Az "Anni Karenina" műfaj eredetisége abban rejlik, hogy a romantikában a regényes kreativitás decilis fajtáinak erejében is megszokott. Nyerj bosszút zokogásban, persh az összes jellemző tulajdonságért családi romantika... A decіlkoh családok Іstorіya ,іmainі vіdnіnі és conflіkti itt lógnak az első terven. Nem vipadkovo Tolsztoj nem ölelkezett, hanem az „Anni Karenina” megnyitóján Volodya a családra gondolt, abban az órában, amint a „Háború és világ”-on dolgozott, be akarta vonni az emberek gondolatait. Ugyanakkor az "Anna Karenina" nem csak egy családi romantika, hanem egy társadalmi regény, pszichológiai, tvir, ugyanabban ... Tolsztoj az órát bemutatva, az új társadalmi rend kialakulását, az életmódot és a felfüggesztés új népnyelvének pszichológiáját jellemezve, rizseposzt adta regényének. A családi gondolatok, a szociális és pszichológiai információk bevonása, az epifánia nem a "shariról" szól a regényben, hanem a kezdetről, ahogy saját szerves szintézisükön posztolnak. És így maga, társadalmilag, folyamatosan behatol a különleges, családtagok környezetébe, tehát az egyéni hősképbe, a pszichológiába, amiben az epikus regényt gazdagítom. Az új szereplők erejét a bennük való részvételük fényessége, a saját különlegességük adja, és azonnal a csendes társasági felhívások nyitottsága és a nyilvánvaló, ilyen bűz van.

Tolsztoj csillogó fensége az "Anna Kareninij"-ben kacsintott a prominens írótársak túlzott értékelésére. „Leo Tolsztoj gróf – írta V. Sztaszov –, miután olyan magasra nőtt fel, mint egy Miklós, nem vette át az orosz irodalmat. Puskinból és Gogolból szeretetet és szenvedélyt csepegtetni, és a függőség nem fordult meg olyan könnyed és elképesztő igazsággal, mint most Tolsztojnál." V. Sztaszov most először az író „olyan típusú és színpadi aljasság csodálatos szobrász kezében, amely eddig nem volt ismert egész irodalmunkban...„Anna Karenina” megfosztják a fényé, a világ fenséges pillantása! Nem kevésbé nagyra értékelt "Karenina" és méltó, mintha megnézte volna ötletei és kreatív pozíciói regényét. Vin írta: "Anna Karenina" alaposság, mint művészi tvir... és a korszak egyik európai irodalmával sem lehet tanulni."

Az újszerű bouvings yak bi két korszak határán Tolsztoj életében és kreativitásában. Még az írónő "Anni Karenina" című művének befejezése előtt új társadalmi és vallási ösztöndíjak kerülnek felhasználásra. Ugyanakkor Kostyantin Levin erkölcsfilozófiájában a bűzt elutasították. Mindazonáltal a problémák minden összetettsége, amelyek az írót kölcsönözték az új korszakban, ennek az ideológiainak az összes összetettsége. élő mód széles körben elképzelhető a tizedik-kilencedik év írójának közéleti és művészeti munkáiban.

Az "Anni Karenina" műfaj eredetisége abban rejlik, hogy a romantikában a regényes kreativitás decilis fajtáinak erejében is megszokott. Nyerj bosszút önmagadban, ragaszkodj mindazon sajátosságokért, amelyek a családregényt jellemzik. A decіlkoh családok Іstorіya ,іmainі vіdnіnі és conflіkti itt lógnak az első terven. Nem vipadkovo Tolsztoj nem ölelkezett, hanem az „Anni Karenina” megnyitóján Volodya a családra gondolt, abban az órában, amint a „Háború és világ”-on dolgozott, be akarta vonni az emberek gondolatait. Ugyanakkor az "Anna Karenina" nem csak egy családi romantika, hanem egy társadalmi regény, pszichológiai, tvir, ugyanabban ... Tolsztoj az órát bemutatva, az új társadalmi rend kialakulását, az életmódot és a felfüggesztés új népnyelvének pszichológiáját jellemezve, rizseposzt adta regényének. A családi gondolatok, a szociális és pszichológiai információk bevonása, az epifánia nem a "shariról" szól a regényben, hanem a kezdetről, ahogy saját szerves szintézisükön posztolnak. És így maga, társadalmilag, folyamatosan behatol a különleges, családtagok környezetébe, tehát az egyéni hősképbe, a pszichológiába, amiben az epikus regényt gazdagítom. Az új szereplők erejét a bennük való részvételük fényessége, a saját különlegességük adja, és azonnal a csendes társasági felhívások nyitottsága és a nyilvánvaló, ilyen bűz van.

Tolsztoj csillogó fensége az "Anna Kareninij"-ben kacsintott a prominens írótársak túlzott értékelésére. „Leo Tolsztoj gróf – írta V. Sztaszov –, miután olyan magasra nőtt fel, mint egy Miklós, nem vette át az orosz irodalmat. Puskinból és Gogolból szeretetet és szenvedélyt csepegtetni, és a függőség nem fordult meg olyan könnyed és elképesztő igazsággal, mint most Tolsztojnál." V. Sztaszov most először az író „olyan típusú és színpadi aljasság csodálatos szobrász kezében, amely eddig nem volt ismert egész irodalmunkban...„Anna Karenina” megfosztják a fényé, a világ fenséges pillantása! Nem kevésbé nagyra értékelt "Karenina" és méltó, mintha megnézte volna ötletei és kreatív pozíciói regényét. Vin írta: "Anna Karenina" alaposság, mint művészi tvir... és a korszak egyik európai irodalmával sem lehet tanulni."

Az újszerű bouvings yak bi két korszak határán Tolsztoj életében és kreativitásában. Még az írónő "Anni Karenina" című művének befejezése előtt új társadalmi és vallási ösztöndíjak kerülnek felhasználásra. Ugyanakkor Kostyantin Levin erkölcsfilozófiájában a bűzt elutasították. Az írót az új korszakban foglalkoztató problémák összessége, ennek az ideológiai és mindennapi életnek a teljes összecsukhatósága azonban széles körben leképeződik a XIX. század írójának közéleti és művészi munkáiban.

Tolsztoj az "Anna Kareninát" "széles, aljas regénynek" nevezte. A Puskin-fogalom középpontjában a „Vilni-románc” áll. Az „Anni Kareninának” sok lírai, filozófiai vagy akár közszemlélete van. Puskin regénye és Tolsztoj regénye mellett őrjítő hangok, ahogy műfajban, cselekményben és kompozícióban is megnyilvánul. Nem a helyzet mesés teljessége, hanem az „Anni Kareninij” „kreatív koncepciója”, a cselekményvonalak kidolgozásának anyaga és tere. A győztes regény műfaja az irodalmi sémák és az okosság hozzáadásával fejlődik. A történet végén a cselekmény a hagyományos családi romantika jegyében zajlik majd. Tolsztojt is inspirálta a hagyomány. „Azt mondták nekem – írja Tolsztoj –, hogy egy egyén halála csak néhányukban keltett érdeklődést, és mindenki érdeklődési szövevénynek tűnt, nem pedig laza érdeklődésnek.

Tolsztoj újításai a szabványokból származtak. Lényegében így néz ki, nem a műfaj tönkretételét, hanem a törvényszerűségek kiterjesztését szolgálta. Balzac a "Sheets about Literature"-ben még pontosabb a hagyományos regény jellegzetességeit tekintve: - іntrizі egy hősnek - і üzenetek іх, mint egy vibráló suzir, éneklési sorrendben. Ale az "Anni Karenin", valamint a "Vіynі i svіtі" című filmben Tolsztoj nem ment el hőseihez "lásd a kordont". Az első regény triviális, Levin barátja és navilja, Annie íve írta. Tolsztoj romantikus rendszerének álma є, ilyen ranggal nem hős vagy cselszövés, hanem „gondolat a népről” vagy „egy család gondolata”, mint egy tehetetlen kép véde, „mint egy vibráló suzir , éneklési sorrendben”.

ANALIZ.IDEYNO-NR ZM_ST

1873-ban Tolsztoj új regényt kezdett írni - "Anna Karenina". Az Anna Karenina a 70-es években íródott (1873-1877). Tolsztoj előtt mindent könnyű helyrehozni, hogy élelmet szerezzenek, mint az 50-60-as években: étel az értelemről és a metaéletről, a nemesség és a nép részarányáról, a világ és a falu adósságáról, életről és halálról, szerelemről és boldogságról sm'yu і shlyub і t. n. іdeyny zmіst az "Anna Karenina" című regényt. A regény története széles і összecsukható társadalmi tlі-n alapul. Előttünk haladnak át az orosz közigazgatás legnépszerűbb verziói. Mi látható a regényben? Tolsztoj nagy realista. Mutasd meg az osztályát, verd meg rövidre, kritizálj, és néha szatirikusan beszélj vele. A kritikai struma a regényben az alkotóhoz közelített, őrülten, ideológiailag tematikus gondolat: az erkölcsileg egészséges patriarchális középosztály szembeállítása az üres és burzsoá társadalommal. központi kép a regényhez - Anna Karenina, a 70-es évek nagy társadalmának képviselője, a nagy szentpétervári méltóság osztaga.

Tolsztoj bűbájosként, elbűvölő nőként rajzolta meg hősnőjét. Ale Anna a nagyszerű nők között nem annyira її zvnіshnіst, wikіlnіt és її szellemi ingadozást lát. Az sem meglepő, hogy az élet üres életeinek boldogtalansága okolható a lélek hibájáért. Addig volt egy bula baiduzh egy choloviknak, az emberek szárazak és rózsaszínek. Zustrich Vronszkij Nemovval felébresztette Annát. Miután adományozott Vronszkijnak egy cholovikot, egy kék, villogó hatalmas tábort, Anna és Vronszkij vimagal tsiy-jéből. Axis chomu, Vronszkij lehűtésének bachachi aktusa, természetes, hogy a halál gondolatához jutunk. „Szeretet akarok, de buta vagyok” – gondolja Anna. Ugyanaz a gondolat, mint neki, minden elszállt, Anna ezeket a szavakat tudta használni: "Miért oltsam el a gyertyát, ha többre vagyok kíváncsi?" І Anna rohan az utazásra.

Anna Karenina egy csodálatos kép egy egész, bezposrednyaya nőről, aki él és virul. A helyzet tragédiája és a bulo részesedése, én csak a természet közepének hiányát magyaráznám helytelenül. Jobb lefeküdni - annak a társadalmi középkornak a tudatában, amely a nőt gyanús megvetésnek és önrendelkezésnek tulajdonította. Oleksiy Vronsky a regény másik fő hőse. Tse - Oroszország nagy vallásának egyik legközelebbi képviselője egy órakor. „Rettenetesen gazdag, gyönyörű, nagyszerű hangok, fligel-ad'yutant, és ugyanakkor - két mérföld, jó maliy. Ale nagy, nem csak egy körítés legény ... bor és megvilágítás, és még intelligensebb ”- így jellemzi Oblonsky Vronsky Stivát. Vronsky Vede gróf egy fiatal, gazdag arisztokrata életmódja. Nyerj, hogy valamelyik őrezredben szolgálj, vitrach negyven-ötezer rubelt egy rikért, akit még az elvtársak is szeretnek, a családodban pedig nézd meg arisztokrata középosztályod kis alakjait. Miután beleszeretett Annába, Vronsky zrozum_v, mint egy undorítóan élő vin persh, zrozum_v, scho vin zobov'yazaniy megváltoztatja hagyományos életmódját. Feláldozva az ambíciót és a szabadságot, el kell mennünk a kiállításra, el kell válnunk a középső ördögi fénytől, és elindítani a shukati új életformát. Vronszkij perebudovájának erkölcse azonban nem vitte a kijárathoz, mintha nyugalmat és elégedettséget adna neki. Anni öngyilkos viszályai és belső származása, ő maga kezdeményezte a halált, és önként jelentkezett Szerbiába.

Ilyen rangban a társadalmi középosztállyal való konfliktus, amelyben Vronszkij egytől egyig megjelent, alávetette magát, kimondta a részét Annának, és beleoltotta az élet katasztrófájába. Olekszij Olekszandrovics Karenin, Cholovik Anni a nemesi támogatás „száz” tagjának egyike, a főváros méltóságteljes bürokráciájának képviselője. Namalaniya Tolstim Kareninájának képe éles és szatirikus. Ugyanakkor negatívabbá vált, többet, mint amennyit a szerző a föld bürokratikus szféráiba helyeztek - a hivatalos állam tisztségviselőire, az őrségre és a helyi civilizáció kegyelmének védelmére. Felelevenítem a nagy felfüggesztés népének ókorát, amelyet a regény ábrázol, є Kostyantin Levin. Levin vistupa a myszki kultúra és civilizáció ellenségeinek átkelése előtti románcban. Vin hülyeségekkel utálni a fővárosi életet, lényegében tisztázzuk az etikettet és az üres teret,

Levin ideálja a patriarchális és szadista életmód, a baráti élet a parasztság tudatában. Levin az átkelés módjáról (baljóslatú módon, tehát a megfelelő időben a falusiak barátságára gondolni, a „megbocsátás” útján felvenni az ősnépi szellemet és megismerni a baloldal egészséges alapját (rész XII) fejezet Nyerj így és légy panoráma, egy nemes-szomorú fejében gondolkodva megismerem a hatékonyság formáját, amely megváltoztatta az állam gazdaságát, és még ebben az órában erkölcsi támaszt adott a baloldali hála.uram és egy paraszt.Az érintkezés osztálya tudatosítja az intelligenciát,de a következő úton a paraszti maszához az átmeneti kódexnél sokkal fontosabb a társadalmi eredménytelenség. társadalmi probléma, Shho állt előtte, morális probléma. „Én, smár, be kell látnod, hogy nem vagyok bűnös” – mondja Vin.

A regényben Levin belső életét ábrázolják. Mivel tehát az asszisztens racionalizáló tevékenysége egy különleges boldogság fortélyaival fonódik össze, akkor előttünk járjuk végig Levin szerelem történetét, Levin ismeri ideálját. Sem'ya, békés, államilag irányított elfoglaltság, új vira, felvilágosult jóma „életérzés” – a tengely az, hogy boldoggá és átmenetileg fontossá tegyük a regény hősét. A Win megtagadja azokat a "tudós emberekkel összebújó radіsne-t, mivel az egyik nyugalmat ad".

Levin képének önéletrajzi jelentése őrült. Levin túlélte a nemesi önbizalom hajtogató etikai válságát, amelyet a hetvenes években és maga Tolsztoj is átélt. Az "Anna Karenina" című regényben Tolsztoj nemcsak nagy művész, hanem filozófus-moralista és társadalmi reformer. A romantikába kellene beletenni az ételt, ahogy a korszakban tették, ha Oroszországban „minden fenekestül felfordul” és csak jobb lesz. Az élelmiszer-cikh közepén kettő különösen megforgatta Tolsztoj tiszteletét: az étel egy női táborról a családban, valamint a nemesi osztály országában betöltött szerepéről és kilátásairól.

A "család problémája" elkészítésének tervét Tolstim Annie-képeként értelmezi

Karenina. Tolsztoj nem azok miatt marasztalta el Annát, akik egy erős és egyenes nép igyekezete miatt egy wikklik-et dobtak a képmutató néptársadalomnak, hanem azokért, akik mertek SPECIALIZÁLT lenni, akiknek kedve támadt tönkretenni az egészet. Levin önéletrajzi képében Tolsztoj megnyitotta saját zamatos shukach útját az életérzés felé, számos olyan pillantást vetve, amelyre a borok fontos, nagy úttal érkeztek. Tolsztoj a nemességhez kiált, hogy vessen erkölcstelen, üres és egészségtelen életuntságot, gátolja a tönkrementeket és szűzieseket, és forduljon alapvető, csendes referenciájukhoz - a selyem államiság megszervezése az elmében, a megbékélés.

Nézd Tolsztojt, aki romantikában kavarog, gazdagon utópisztikus. Tolsztoj érdeme, hogy bűnös volt az orosz élet fordulópontjában azzal, hogy fontos és összecsukható élelmiszereket szállított, és tiszteletben tartotta a felfüggesztést.

3. Evolúció a nagy vitalitás által a XX. század másik felének orosz prózában (V. Nekrasov, K. Szimonov, Y. Bondarjev, K. Vorobjov, V. Bikov, V. Asztafjev, G. Vlagyimov, E. Noszov és társai).

A ház szavaival, a frontgeneráció írásaiból énekelve és írva a leveleket. A 40-es évek rockja az irodalomban Velikáról Vіtchiznyanіy vіynі a hősi-hazafias aspektus legerősebb hajlítása. A "Sacred Vіyna" dal (B. Aleksandrov zenéje V. Lebedov-Kumachnak tulajdonított szavakkal) kiáltásként hangzott. A. Szurkov a katonákkal szemben tanúsított brutalitásaiban hozzáértően hangoztatta: „Előre! Támadásban! Vissza - ni kroku! "A gyűlölet tudományát" M. Sholokhov tanította. "Az emberek halhatatlanok", - V. Grossman stverdzhuvav.

A halált, mint az emberek legnagyobb tragédiáját az 50-es évek végén, a 60-as évek füleként fogták fel. Grigorij Baklanov, Vaszil Bikov, Kosztyantin Vorobjov, Volodimir Bogomolov, Jurija Bondarova neve Vij prózabarátjához fűződik. A kritikus "hadnagy"-prózának nevezte a zaklatót: G. Baklanov és Y. Bondarov tüzérséget, V. Bikov pikhotincit és Ju. Goncsarovot, K. Vorobjov Kreml-kadétot a háborúról hadnagyként. Mindezen történetek mögött meg fogom nevezni - teremteni "árok igazságot". Nagyon sok értelmes jelentéssel rendelkezünk a sértő szavaknak. Az írók imádkozásának bűze, hogy elképzeljük a vijni összecsukható tragikus megszakítását "úgy, mint egy tse bulo" - a határigazsággal az usyban, a csupasz tragédiában.

Határközelség a háborúban az emberekhez, a katonák életének lövészárkai, a zászlóalj, a század, a szakasz, a pod, aki a földön, a csatatér túloldalán lesz, leggyakrabban a háború tragédiája, - a Támadás tengelye mozgásban ", G. Baklanov" P'ad "föld", Y. Bondarev" Kérje meg Batalioni tüzet", B. Vasziljev" És a hajnalok itt csendesek. .. ". Van egy „hadnagy” kut zorujuk, aki „katona” pillantást vet a borra.

Különleges élvonalbeli írók, akik az elülső él nélkül érkeztek az irodalomhoz, azt sugallva, hogy a háborús nehéz élet leltárára összpontosítanak. A bűz megtisztelte őket egy bravúrral, ami nem volt kevesebb, semmi részlet a hősies vchinok vinyatkovi környezetéhez.

Ezt az álláspontot a hivatalos kritika nem fogadta el. A kritikus vitacikkekben hangzottak el a „megjegyzések”, „alapozott bravúr”, „degeroizatsii” kifejezések. Az ilyen értékelések népe nem lehet vazyvat vypadkovistyu: még ártatlanul csodálkozott a háború a lövészárokból, a csillagok vezetik a tüzet, mennek támadásba, még mielőtt az összes többi ... az emberek élnek. G. Baklanov, V. Bikov, B. Vasziljev, V. Bogomolov írt a hajléktalanok kudarcáról, amely a múltban történt, a nap végén, egészen a fejcsapások oldalára. A helyzetek, amelyekben a katonák megjelentek, nem lettek kevésbé tragikusak.

A „nagy” és „kis” igazságról a háborúról szóló, „nagy” és „kis” igazságokról szóló nayzhorstoki szuperfolyamok, mint egy kis hely a '60-as évek csutkáján, a kilátás referenciaértékeit mutatták meg, mintha új felfogásba vezettek volna annak a napnak a napjáról. , elöl jön.

Viyna zovsim tűzijáték,

De csak egy nagy robot,

csorna az izzadságban,

Kovzak narancssárga pikhotán.

M. Kulcsickij versei a csendes válaszok lényegét közvetítik, amelyeket Grigorij Baklanov, Vaszil Bikov, Anatolij Ananjev, Jurij Bondarjev írók raboltak ki. Kosztyantin Vorobjovot nevek egész sorához kell kitalálni. A. Tvardovskiy szavai mögött Vin „egy kis új szót a háborúról” mondott (K. Vorobjov „Ölj Moszkva előtt”, „Kiálts”, „Tse mi, Uram!” szavaira sírj). Tsi „új szavak”, mondták a frontgeneráció írói, a pátosz értelmében nagy tragédia, A hatékonyság hiánya, hogy milyen kacsintott a terhelésre és az erő nélkül, kattintott a bíróságra és a fizetésre.

Az első ítélet tíz év,

Nem bachiti youmu kіntsya.

A. Tvardovskiy

Olvassa el a „katona” prózáját. V. Kondrat'ev "Sashka" története.

K. Simonov: „A Sashka története a nép története, amely a nap órájában, a legkínosabb helyen, az éjszaka napján szedte áldozatait – a katonáké”.

V. Kondratyev: "Sashka" - "túl kevés egy gyereknek, akinek egy Katonáról, egy Katona-Peremogyról kell mesélnie".

V. Bikov - V. Kondratjevnek: "Irigyelhető leszel a volodjában - mindenre jó emlék, bűntudatot érezhetsz..."; „Adamovicsnak igaza van, a „Selizsarovszkij traktus” a legerősebb gyermeked, erősebb, mint „Szasa”... Ott látod a shmatok húsát és vérét, a nem feltalált és megállíthatatlan, mint, tetszik és buv azokban a sziklákban. Kicsit rádium vagyok, amikor a Vi megjelent, és kimondta a szavát a választásokról."

V. Astaf'ev - V. Kondrat'ev: "Misjats, aki elolvasta a" Sashka "... Duzhe garn, körítés és körítés a könyv a zibrav."

A „Sashka” V. Kondratyev irodalmi debütálása, amely bulo todі pіd 60: „Mabut, gyere, eljött az érettség, és vele tisztább az intelligencia, de ez sokkal fontosabb... kínozd, térj vissza a gonoszság szagához, miután nem felejtette el, ha már a 60-as években, lelkesen olvasta Vіyskov prózáját, kicsit suttogva és nem tudva semmilyen "saját wіeniben". Zrozum_v, a "saját háborúmról" csak magam fejleszthetem. Bűnös vagyok a diszkréció miatt. Nem értjük jól – ha a hiba oldala kritikátlanná válik." „Poyhav a 62. Pid Rzhevre támaszkodott. Miután 20 kilométert ügetett egy gyalogsággal a legjavát, a legfejlettebbet, lecsapott az egész leromlottra, az egész Rzsevszkij-földre, amelyet tölcsérekkel kúsztak meg, amelyen a sisakok hevertek, és a katona üstjeit... a maradványok csendesek, ki harcolt itt, talán csendesen, akit ismert, egy kazankától élő kölesig, vagy egy kozenitől egy kuren egy kis hámozással, és nem bántott: az írási folyamat csak légy hű az igazsághoz, de ez csak erkölcstelen."

ANALIZ "SASHKA"

Vjacseszlav Kondratyev "Sashka" története a fiatal orosz gyapotról szól, amely a völgy akaratából a fronton telepedett meg. Vіyna megváltoztatta az egész nemzedék életét, látta a békés koldust, az élet erejét, pratsyuvatit. A becsületről, a lelkiismeretről, a jóról és a rosszról szóló emberi megnyilvánulások azonban kellemetlenek a győzelemhez. Sasha csodálatosan kedves, aki az irgalom és a lélek ereje szomszédja számára. Sashkov tele van fiatalokkal. Yakbi úgy ítélték meg, hogy csatában vagyok, nem untam semmilyen összefoglalót, jak vchiniti. És most a káromkodás teljesen vakmerő. A zászlóalj parancsnoka megbünteti Sashkovot, hogy lőjön teljesen. Tsey parancs wiklikє a fiúnak erősebb ópire van. Egy gondolat azokról, akik bűnösek a lövés egy óvatlan emberek, építeni Sashkov zhakhlivaya. Capitan megkérdezi Sashka táborát, akit a harcos utasít, hogy gondolja át a parancsot. A nép bőrének svidomostyája azon az érzésen alapszik, hogy a nép élete szent. Sashko nem tud vezetni egy óvatlan, tele nimtekkel. Nem rossz ötlet tudni a jó tudásunk hasonlóságát. Hogy teljes legyen az egész, nem felejtheti el a szórólapot a nimcev felmutatásával. A levelek közös életet élnek, és Sashko nem lát, mivel el lehet pusztítani egy tárgyat. Az emberi élet értéke fontos tényező. Először is, Sasha túl egyszerű ahhoz, hogy a nagy filozófusok és humanisták elméleteihez forduljon, lelkemben egyértelműen megértem az igazságomat. Adok utasításokat az üzenethez. Sashko fejében nem keserült el navigálni, az új zalnoludski-értékei nem vesztették el értelmüket. Még akkor sem, ha a zászlóaljparancsnok skasuvav a parancsot, Sashka zrozumiv: „...ha élve eltéved, akkor ott van az élen, amit átélt, ha ez a legjobb emlék az új, felejthetetlen magának.” kékeszöld. Khvilyu maybutnya zustrich a lánnyal Zina, yak bully egy nővér. Nem szabad megértenem Saskát, hogy Zinoyában nem volt nagy komolyság, de a róla szóló gondolat nem nyerte el lelkét, reményt keltett. Nem ritka, hogy Sasha megdöbbenve bizalmatlanná ereszkedik egy idegenre. A sebek a bal karban megsebesültek, a pálya szélén tartózkodó hadnagyot maga a harcos küldte a csatamezőre. Sashko nem azonnal látható, kb megy... „Ale tehát, miután egy kamaszos pillantást vetett egyedül, egy fűrészes pillantást, sok szerencsét: ügyes,... nem ismeri az ezredrészét annak, amit Sashkov és társai láttak, Szása, maga... A legcsodálatosabb napok, ha jó lennél, egyszerűbb és könnyebb - ütök a homlokon, ne gyötörj, de Sashkovnak ez a gondolata nem jött be." Zustrich Zinából nem jelent meg a hvilyu-n, mivel ki volt takarítva. Nem egyszerre, de Sashka tud a її zradáról. Az első nagyon meleg. Győzelem zápor az új bazhannyán "holnap kacsints az előlapon, fejezzük be." Kicsit később Sashka, akinek anyja és nővére van, és az nem lehet olyan hanyag az élete rendezésében. Sashka látja, és szégyenlősen, teljesen jak vagyok a völgyben, nem érzek semmit. Ez egyfajta egyszerű orosz nép, amely általában játszott egy játékot. Skіlki ilyen Sasha, fiatal, vad, kedves és tiszta lélek, eltűnt a Nagy Vitchiznyana Vіyna! Szása gondolataival fog véget érni, amikor meglátogatják, amikor a spokyna, békés Moszkvára néz. І Sasha felemelkedett: „... ami a pompás volt a spokiyna, Mayzhe békés Moszkva attól a ténytől, hogy ott volt, hogy tisztább volt, és jobban látható volt az új hívásoknál, hogy ott volt a Jelentős bachilosya youmu yogo. " Kozhen tvir a vіynu pragne-ról, hogy közvetítse a következő nemzedékeknek az egész tragédiát, a zaklató vicsorogásával a radiánok a negyvenegyediktől a negyvenötödikig tartó időszakban ragadnak. Több mint egy órán keresztül láttunk minket abból a szörnyű időszakból, minél kevésbé tévednek el az élő emberek, mint amikor eszébe jut a görbe húsdaráló. És éppen ezért a vіynáról tegyél, el kell olvasnod és újra kell olvasnod, hogy anyád megbízhatóan megértse Oroszország összecsukható részét.

A rukh próza Nagy Vicsiznyan vіynuról ilyen képet készíthet: V. Nekrasov „Sztálingrád lövészárkaiban” című könyvétől – az „árokigazság” alkotásaiig – az epikus regényig (K. Simonov „Élők és holtak” trilógiája) , V. Nekrasov dilógia részesedése ", V. Asztafjev dilógiája" Átkozott és kalapált ").

Fontos tudni az orosz irodalom színvonaláról, hiszen a megnyitás pillanatától egészen a nap végéig csekély a kereslet és a népszerűség a kultúrában. Jak Oroszországban és a kordonon túl. Színházi és zenei előadások, numerikus vetítések - folyamatosan beszélni azokról, akik nem örülnek a rejtélyes gyerekeknek, akiknek nincs higgadt elképzelésük a nagyszerű nagy alkotó igazi olvasmányának poénjáról - Lev Mikolajovics Anna Karenina c. Tolsztoj.

Az 1870-es heves sziklában L.N. Tolsztoj ötlete a spirituális shukannya-ról és az orosz nemesség képviselőinek különleges életéről, valamint az "Anni Karenina" végéhez vezető impulzus Puskin prózája volt.

Regénynevek név szerint főhős, Kinek a képe jak nibi prikovu tisztelet. Anna gyönyörű és jóváhagyott, de nem Tolsztoj elsődleges ötlete az egyetlen. A korai szerkesztőségben bátran „Jól van, Baba” nevet fogom adni a regénynek, és az innaksha központi szereplője: Bulo Tetyana Stavrovich hősnője, a karakter pedig vulgáris és gyáva.

A Robot a sajt felett 1873-ban terjesztették, a regényt részletekben az „Orosz Közlöny” folyóiratban kezelték, 1878-ban pedig teljes terjedelmében megjelent a mű.

Műfaj i egyenes

Az "Anni Karenina" műfaj egy regény, a befejezés egyenessége nagyszerű. Az egyik fő vektor a filozófiai. A hősök olyan kategóriákról fejlődnek ki, mint az élet, érzék, szerelem, vira, igazság. Primitíven a regényben, a divattal összekapcsolva, a könyv bölcsessége az emberektől. Már a paraszt szavai is hozzájárulnak Levinnek a szegényes étel megértéséhez.

A chi számára nem idegen a teremtés és a „társadalmi” megjelölés. A regény három család arányát írja le, amelyek egytől egyig teljesen eltérőek. De a regény résztvevőit nem veheti körül számos rokon és szerette: különleges különlegesség és rengeteg támogatás. Azok gondolata, akik a legkevésbé sem, szükségét érzik ennek a chi іnshu dіyu karakternek.

a lényeg

A regény ugyanazokkal a szavakkal hangzik fel, mint Oblonskyék házai: ott jelentkeznek a Vendégnek - Anna Kareninának, Stivi Oblonsky családfő nővére. Zrazhena a cholovik Dolly bazhaє, hogy megmentse a családot, és bátorítást kapjon, hogy segítsen a hívásban. Ale і Anni tsya számára az utazás régimódi: találkozni Vronszkijjal, a Maybutnim Kokhannal a peron. A fiatal gróf ekkor érkezett, és képes lesz feléleszteni Kita Shcherbatskaya javaslatát. Dіvchina vіdchuvє szinte Vronszkijnak és vvazhaє gyönyörű jógo Levina, zakokhany benne.

Anna egyszerre Oblonszkból és Shtcherbatskikhból ment a bálba, de zustrich Vronsky. Mrії Kitі rozbitі: megvan az oka, de nem lehet versenyezni Karenina írásával és varázsával.

Anna Szentpétervárra fog fordulni, és megtudja, hogyan lett belőle élet. Ogidny cholovik, a gyereket nem szeretik.

Vegyen részt a romantikus vidnosini mіzh Karenina és Vronsky, bolond emberek részeg, különben a szétválás nem fog várni. Anna úgy döntött, hogy talál egy férfit, egy fiút és egy társát Olaszországban. Van egy lányuk, de az anyaság nem okoz hősnői örömet: nem fogja látni, hogy Vronszkijt hidegebbre nevelik. Egy fiatal nő halálának teljes élménye minden léleknél öngyilkosság.

A fő hősök és jellemzőik

1. A regény egyik központi szereplője Anna Karenina... A Velma képe összehajtható, gazdag (a beszámoló röviden készült róla). A garnu érzéketlenség hősnőjét jóváhagyták, nagy potenciált raktak bele, amit nem adnak megvalósítani. Jak csapata nem tudta feloszlatni a boldog családot a lélektelen Kareninnel, és a Vronszkij-látogatásért magasabb árat kellett fizetniük - kizárták őket a közigazgatásból. Lehet, hogy az anyaság nem okoz örömet a hősnőnek: Anna Mriє az életről, vidítsd fel a regények szereplőit.
2. Vronszkij Nem magánügy Hannie-hoz menni, elárasztani, de ő maga sem tud semmi különöset elképzelni. Csendes, nyugodt boldogság stopposa, angol hagyományok alapján. Bor fiatal, forró, ragadós, ale pershі seryoznі viprobuvannya változtasd meg a jellemet: Olekszij éppoly tiszteletlen és buzi, mint egy ember, ahogy Annie cholovikja késztette rá.
3. dollár Annie egy deyakomban született. Dar'ya Oleksandrivna vidtinya Karenina yaskraviy és határozott karakter. Vona szerény, éleslátó, az élet gonosz, a babák kibírják és kitartanak minden viprobuvannyát, felkészülve a részre: a cholovik egészségére, a gyerekre, a gyerekek betegségeire. De változást nem adnak.
4. Szerintem Puskin Jevgenyij Onugin című regénye kicsit olyan, mint Tetyany neve, hasonló a helyzethez, mint az „Anni Karenina”, Levin tiszteletére utal. Ennek a karakternek a prototípusa maga Lev Tolsztoj. Bagato szituációk, például a kéz és szív javaslatának jelenete, önéletrajzi. Kostyantin Villám- megfontolt, szerény és intelligens lyudin. Nyerj prágát, hogy megértsd az érzékeidet, és ismerd a kiáltásaidat, az igazság az egész órán át lógó.
5. Stiva Oblonsky- szeretetreméltó, nem illő és aprólékos ljudin, aki csak a távoli nővértől ért el jó teljesítményt. A bor jópofa, vidám és balakuchy, ale csak társaságban. Hét ember nem tiszteli kellőképpen a gyerekeket.
6. Karenin- a lanka tisztviselője, egy manirniy és komoly ember. Vіn rіdko viyavlya szinte, hideg az osztag és kék. A robot életének központi helye van. Vin még mindig stagnál egy hatalmas gondolattól, az ára a láthatóság, nem a lényeg.

azok

• Cohannia. L.N. a szerelem témája túllépett a romantikus vidnozin keretein. Tehát az "Anna Karenina" című regényben sposterіgaєmo vagyunk, mint például, hogy a hős fejében két érzék harcol: a gyermekszeretet és a Vronszkij-függőség.
• Sim'ya. A család gondolata az adott regény alapjában rejlik. A szerző számára a ház jó hely az emberek számára Az írnok a három szülőföld olvasási uvaziját javasolta: az egyik szétesett, insha a határon, a harmadik - ideális. Egy ilyen gondolat nem vezethet el bennünket a népi motívumokhoz, hiszen két negatívum látta az ideális hőst.
• Nyárspolgárság. Bliskucha kar'єra Tolsztoj regényében, hogy túlságosan felsorolja a találkozó megszervezésének lehetőségeit. Anna dvicsi óvakodott az örökbefogadotttól a rendelések felfüggesztésében: Karenin egész obszcenitása a családban lévő spilkuvannyákkal szemben, valamint az élelmiszerkockák élettelensége és a Vronszkijjal írt regény.
• Pomsta. Maga bazhannya bosszút áll Vronsky shtovhaє Annán öngyilkosságért. Számára nagyon jó módszerem van arra, hogy megbüntessek egy kokhant, mert nem tiszteli őt, nem pedig intelligens. Chi bulo így végleg? Fontos elmondanom, hogy Annának ez nem tetszett a végzetes krokodil előtt.

problémákat

• zrada... Nem olyan jelenség, hogy gonoszul nézünk szembe a legfontosabb szenttel, ami az emberek életében van - a családdal. Tolsztoj nem ad egyedi receptet, de megmutatom, mihez vezethet egy barát kellemetlensége. Dollárt és Karenint a gyerek koráig ésszerű módon teszik, még akkor is, ha semminek nem örülnek.
• Bayduzhist. Rengeteg szereplő van a regényben, egytől egyig megkapják az etikett szabályait, nem adnak akarat árán az érzékeknek, és nem mutatnak nagylelkűséget. A minisztériumi kabinetben, legalábbis a világban, ez a magatartás teljes mértékben előlokális, de itthon nem. A cholovik hidegsége letépi Annát, és Vronszkij idegességét a meghajlásig viszi.
• Suspilna dumka. A probléma áthaladni egy hatalmas próbabábu, ami a fülébe a XlX században a Gribojedov a saját fajta vígjáték. Tolsztoj még drámaibb szemléltetése annak a ténynek, hogy ez az emberek megítéléseként ismert. Anna nem utasíthatja vissza az elválást, és törvénytelen bezárni a templom ajtaját.

érzék

Anna Karenina a véres gonosz áldozata lett. Boldogság, zasnovane a ruinuvannі sіm'ї, kíméletlenül jelent meg. Hadd kezdjem el féltékenyen, bábu, hogy Vronszkij baiduzhin előtte, mindig ezt fogom csinálni.

Az elalvást követő függőség nem barátságos módja az embereknek. Poshuk іstini, senseu az ideális tengely Tolsztoj számára. Levin előadásainak olyan elképzelései kapcsán, mintha egyedülálló dolog lenne világot látni, bölcsességet láttak az alkotók.

kritika

Nem mind irodalmi fényörömmel fogadta Tolsztoj új regényét. Perevagi "Anni Karenina" Dosztojevszkijt fogadta válaszaikra. A tsei tvir vin ugyanis a "titok istene" címmel tüntette ki az írót. Egyes kritikusok, például Saltikov-Shchedrin, L. M munkáját a nagy regények szalonjának nevezte. Az ideológiai áramlatok idején csodálkoztak: a regény tudósainak szavait a legközelebbinek írták, de nem a betolakodóknak.

A szövegre vonatkozó állításokat megszüntettük. Tehát A.V. Stankevich felszólította a szerzőt a kompozíció alkalmatlanságára és a műfaj nem megfelelőségére a regényhez.

Az idei "Anna Karenina" különleges helyet foglal el az irodalomban, szuperhősök ale a mű felépítéséről, a főhősök karaktereiről, lásd dosi.

Tsikavo? Vigyázzatok magatokra az oldalon!

Cselekmény és kompozíció

Az egyik első, korai időkben az "Anni Karenina" cselekményének jelentését megőrizték S. A. Tolsztoj lapjai: "A regény cselekménye egy megbízhatatlan csapat és az egész dráma, amely láthatóvá vált." A csutkafirkákban számos hüvely található, amelyek felemésztették a magánélet egy zárt és látszólag kis területét. „Az ötlet annyira privát” – mondta Tolsztoj. - Nem tehetek mást, mint ártatlanul sikert a nagyban ”(62, 142).

Az "Anni Karenina" kreatív története azokról szól, akiknek a robotika énekes szakaszában van egy gubacsötlet, és nagyszerű művészi koncepcióként működnek. "Gyakran ülök le írni egyedül" - jelentette ki magát Tolsztoj -, és gyorsan átmegyek szélesebb utakra: a tvir nő. Lényeid feketék – kövesd a művésznő fenséges robotjait, aki átlépett a lehetőségek hegyein, hogy a végsőkig eljuss az egyetlen igaz döntéshez.

A pochatkov_y képletben: "az osztag rendezetlen, és minden dráma, ami láthatóvá vált", néma, de magára Tolsztojra jellemző lenne. Az árcédulát a nagy erőtlen regényekre lehet ragasztani, amelyeket a neurális osztagról szóló cselekmény ihletett. "Csak sekélyes és unvinuvatával nőt teremteni" - így fogalmazta meg kreatív feladatát Tolsztoj, a maga módján, erkölcsi tervben, ugyanezt a cselekményt.

Magát a bűntudat problémáját a regény nemcsak erkölcsi, hanem cselekményi, történelmi értelemben is elutasítja. Maga a 70-es években sziklás, emlékeztetőül N. K. Mikhailivskyre, aki az irodalomban a "nemesi megbánás" típusában jelent meg. Megtisztítjuk és befejezzük Tolsztoj műsorát. Természetes, hogy saját romantikájában átgondolja a bűntudatukat tanult vagy asszimiláló emberek pszichológiáját, „bűntudat nélkül” találhat bort...

„Én, fenegyerek, látod, nem vagyok bűnös” – még Levin is. „Nem vagyok bűnös, de Isten kevésbé rontott el az ilyesmitől, amiért élnem kell és szeretnem kell” – Anna viguku. A bőrükben є bezlich vypravdan, ale a "bor" szó nem tűnik el róluk. Először is, a bűz még jobban hasonlíthat az egyikhez.

Anna vypravdovuє magában, csodálkozik az elhagyott kunyhókon, de segíts, hogy szolgáljak mindaddig, amíg Kareninát a tartományba nem helyezem „mindent, amit csak az új rosszban tudhat meg, amit nem bocsátok meg senkinek az előtte álló szörnyű tartományokért. vinuvata.

A bor nagyszerű érzésének felébresztése, Tolsztoj, miután nagyobb jelentőséget tulajdonított a fontosabbnak, nem a csengetés és a győzelmek szorításának „udvarja”. Ez a nézőpont inkább Tolsztojra jellemző.

A „Száz sors” című regény vázlataiban Jak Tolsztoj fölött Tim Yak előtt indult az „Anna Karenin” előtt, szintén a „Jó törvényeiről” szóló gondolatokkal, amelyeket a regény alapjául fektet le. neurális osztag "és az összes dráma, ami ebből fakadt."

„Skryz és zavzhd, kudi nem házasodik össze – írja Tolsztoj – harc, amelyet nem érint a halál fenyegetése, – harc a pragmatikusok között a szenvedélybetegségek kielégítésére, akik hozzájárultak az emberekhez, és a törvény által ismert jóhoz az emberek által..." (17, 228). Ezek a szavak nem tűntek el Tolsztoj kreatív laboratóriumában.

Egy kis bűz még csak nem is utalt "Anni Kareniniy"-re. Már a regény megírása után megmagyarázták a bűzt belső pszichológiai kígyójának, hogy Tolsztojhoz hasonlóan ő is küzd a „gonosz hatalma” ellen – „hallgassunk a pragmatikus emberekre a szenvedélybetegségek megelégedésére, az emberekbe fektetve. ”, - és „a jóság törvénye”.

Az epikus alkotásban minden hőst elborít az "életfolyam", Tolsztoj nem suttogta a "győzteseket", ezért nem viselte bőr- és bőrszavas indokokat és igazságokat. „Nem fogok ítélkezni az emberek felett” – mondta a „Száz szikla” című regény csendes vázlataiban. - Csak a slágerek közötti küzdelmet írom le, és mindketten magánszemélyek, valamint a hatalmak közé tartozom...” (17, 229).

Zvidsy buv már egy krokát a püspöknek "Anni Kareniniy" előtt: "Gondoskodni fogok a pomtomról, és visszafizetem", ami az elsőt jelenti mindazoknak, akik már azt mondták Tolsztojnak: "Nem ítélek el emberek felett." Vin egy igazmondó író szerepét vette át, "példátlanul, mint egy részvény".

A regény hőseinek sorozata buta, buta "vakmer", buta és jópofa karakterek. Nem minden büdös a jobboldali gondolataikban, ezért ezek eredményét a szembenálló ellenségeknek le kell lassítaniuk, és nem kell félni az elsődleges céloktól.

Így alakul ki az epikus, determinisztikus életkép. „Skin ludin” – írja Tolsztoj az „Anna Karenin” című művében –, „a legapróbb részletek előtt is ismerem az elmék minden okosságát, hogyan kell érezni, áthaladni, hogy az elmék okossága és az elmék okossága az egyetlen. , nem egy adott személy, nos, ők olyan otocheniek, akiknek különleges elméjük van, mint én és én."

Arra a bűzre oly gyakran, hogy könyörüljenek az ítéleteiken, egy dologban és egyben referencia élet, És yaku veda barát, csak egy szellem." Tolsztoj hősei, akiket elborít egy epich folyam, mint a bi nem látja, hogyan kell alkotni. A szélhámosok és a koldusok erőfeszítései fölött pedig életük csendben terjed a „viscsa hatalom”, ahogy az cserébe megjelenik. „Mindenkinek van határa, mindenkinek van fizetése, te nem jössz” – mondta Tolsztoj (48, 118).

Karenina tragédiája abba a ténybe esett, hogy Anna elragadtatott egy új ember iránt. "Az a lélek dicsősége, várja meg előtte az első pillantást, a golyó bezárult előtte." Én Anna maga egy kicsit újabb. Vona "közvetlenül yak bi azt mondta neked:" Szóval, közel, ez olyan bűnös, de menni fog."

„Most – írja Tolsztoj Karenináról –, miután meglátta, úgy tűnt, tudta, hogy büszke lett egy bi ljudinra, mintha megfordulnánk, és tudnánk, hogy a házunk zárva lesz. Nos, Karenin nem veszítette el a reményt ... "Talán ez, a kulcs még mindig ismert lesz" - gondolta Olekszij Olekszandrovics.

A ház és a kulcs metaforája a regényekben más tervekben is megismétlődik. Ennek a metaforának a jelentése világosabb, mint bármi más a Szeriozsról szóló információkban. „Kilenc rockivja van” – írja Tolsztoj – „vin buv ditina; Még a lelkemet ismerve sem leszek kedves neked, nem fogok vigyázni a szemedre, és a szeretet kulcsa nélkül nem engedtem be senkit a lelkembe.

Budinok, kulcs, lélek, szerelem – Tolsztoj regényének központi alakja egybeesik. Karenin bouv obrazovanija i pantelezheniy Tim, aki jógafülkébe került. Vіn virіshu: "a világon minden gonosz." Én virishu tse akaratoddal büntetem a gonoszt.

Tehát Karenina lelkében „a barom, aki győzött (Hanna) nem csak diadalmaskodott, hanem elhanyagolta a gonoszságért való fizetést.” Igaz, látta, hogy ő maga nem olyan buta, hogy minden felett el akarna ítélni. Hannától....

A Tse buv for Tolsztoj az egyik legfontosabb erkölcsi egyetem a regényben. Itt, a jobb oldalon, nem csak a szereplők és ötletek logikáját néztem, hanem a könyv cselekményének kialakítását, de egy speciális pillantást vetve a bűntudat és az igazság problémájára. Kritikánk már most páratlan lett, hiszen Tolsztoj püspöke az A. Schopenhauer „Szent akarat és megnyilvánulás” című könyvével kalandozott öltözködési regénye.

Qiu áthelyezi a könyvet A. Fet orosz fordításába. Tolsztoj її і olvassa a fordításban és az eredetiben. „A Niyaka lyudina” – írja Schopenhauer – „nem egy tisztán erkölcsi bíró reménysége, és nem a fájdalmasok igazolója és büntetője, mintha tanár lenne. Otzhe, szabj ki jómát a bűnbánat áráért – tse bulo b shvidshe babonásan arrogáns önéneklés; zvidsi biblіine: "Vigyázok rám, és megfizetek".

„Ó, Isten ítél, és nem az enyém” – olvasható az Annáról és Vronszkijról szóló regényben. Tolsztoj számára ez maga az élet istene volt, csakúgy, mint az erkölcsi törvény, amely hasonló a "bőrbe fektetett emberek szívébe".

Fet tökéletesen rozum_v gondolta Tolsztoj. Az "Anna Karenina" regényről szóló saját statisztikájára Schiller verseit raktam:

A természet törvénye, hogy csodálkozzon önmagán

Mindenért ...

Ugyanakkor megadta Tolsztoj regényének belső természetét, filozófiai és művészi bölcsességét.

Tolsztoj, aki nem ismerte fel Vronszkoj grófnőt és az összes „sötétfekete embert”, már előkészítette a „barom melleket”, Anni Karenina bíráinak jogát. A fizetés nem tőlük jött. Egyik legújabb könyvében, amelyet "Anni Karenina" írt, Tolsztoj ezt írta: "Rossz dolog, ha az emberek visszariadnak tőlük, és csak egyetlen, mert azok, akik gyengék, baljós emberek felvették magukra a jogot, hogy másokat megbüntetni. "Vigyázok rám, és megfizetek." Karak csak Isten, és akkor csak Ludinon keresztül” (44, 95).

Maradva a є kifejezés a fordításnál ("Isten büntetés") és a tlumachennyamnál ("és ez csak a mesterkedésen keresztül") a régi idők bibliai vislova, amelyet Tolsztoj a regénye előtt epigráfusként vett fel. Vronska grófnő így beszél Koznisevnek Anna Kareninről: „Szóval azon tűnődött, hogy a nő bűnös, és így a nő bűnös... Hogy halált hozzon, a fenékig vibrált.” – Nem a mi dolgunk ítélkezni, grófnő – mondta Szergej Ivanovics, és így szólt: „Hé, kíváncsi vagyok, mivel ez fontos az ön számára.

A regényben a történet logikája az, hogy olyan rangot kapjon, hogy a fizetés a hősöket követi. Tolsztoj odafigyel az emberek bőrének és bőrének etikus megjelenésére. A püspök első gondolata az, hogy megértsük, hogy ketten megértsék: „nem nekünk kell ítélkezni”. A tanú sértése egyértelműen Tolsztoj epikus karakterének belső természetére utalt.

Karenin egy ügyvéddel, a törvény szolgájával, látva a Gannoy Karenina ügyében folyó jogi per következetlenségét. Tolsztoj szerint a fizetés a lélekben volt. Még mindig Anna yak bi vipadkovo regényének csutkájában hiányzik a következő mondat: "Szia, nem dobok egy követ." És néhány követ dobtak belé! Tilki Levin zrozumiv її és azt gondolja: "Yaka csodálatosan aranyos és zhayugidna nő."

Lermontov „Vypravdannya” című versében vannak olyan sorok, amelyek még közelebb állnak a belső gonosz regényhez: „Ale a bíróság előtt egyáltalán sunyian // Mondd, ítélsz-e minket;

Amíg a bíróságot úgy ítélik meg, és arra ítélik, hogy "szent feketét" szabjon ki, addig "szent joga" rákényszeríteni az emberekre. Az "Anni Karenina" epilógusát a fekete nők mondják: "a megalázott emberek, a mindenféle kudarcok (az emberek) megvették az utat, hogy megtisztuljanak azoktól, akiknek nincs vérük, és hogy megítéljék őket. szomszédok" (20, 555). Anni Karenina történetét Tolsztoj a bûnösség, az elítélés és a fizetés problémájának szélesebb körû kifejtésére késztette.

Tolsztoj epigráfus rendelte el ezeket a gondolatokat először, mivel az orosz irodalomban nemegyszer úgy hangzott, mint egy nagaduvannya a történelem „csúnya ítéletéről”, rettenetesen ochikuh, jó időben. Tehát Lermontov nagaduvav az új "elengedett bizalmasokról". Szóval, Tolsztoj lenyelte az új, vikrivayuchi tamnitsі az ő óráját.

A fizetés és a fizetés gondolatát nem csak Hanny és Vronsky történetében vezették be, és nem is Hanny és Vronsky történetében, hanem az egész tömegben, ahogyan Tolsztoj egyéniségében ismerte suvorogo festményét. Győzni a gyűlöletet "grіkh" és nem "grіshnik", és a gyűlölet érzékeit "grіshnik"-re fordítani ezért a szeretetért "grіkh"-vé.

Vyhodyach az „erkölcs” legelvontabb talajáról, csodálja az életet „a vichnosztyi szemszögéből”, Tolsztoj megnyitotta a tvir-t, meghaladva korának történelmi és társadalmi törvényeit. "Tolsztoj meg fog rendelni" én fizetek ", - írja Fet az "Anni Kareninről" szóló cikkében - nem mint egy bájos szemű mentor, hanem mint a beszédek büntető ereje. Tolsztoj jó rálátása volt az idős korra, és a fizetés gondolatának történelmi és pszichológiai értelmezésére ebben a regényben. boldog leszek vele. „Mindazok elmondták, akiket mondani akartam” – tiszteletben tartva Fet „Anni Kareniniy”-ről (62, 339) kapcsolatos statisztikáinak indíttatását.

Az "aranyozott ifjúság" képe Vronszkij egyéniségében és az "erős fény" Karenin egyéniségében nem mulasztotta el a "dyisnykh helyi radnikok" megjelenését. Spіvchuttya a nép életére, Viléne Levinben szintén nem ébresztette fel a "szellemes svytsk emberek" fulladását. „Ó, mabut, szagold meg a bűzt – írta Fet Tolsztojnak –, ez a regény szigorú, elfogadhatatlan ítélet az egész életrendünkről.”

Az Ale Todit és az Epigraphot társadalmilag elutasítják, mint az egész életforma feletti „utolsó ítélet” nézőpontját, valamint Tolsztoj „fényes realizmusának” természetének és ravasz pillantásának általános nézetét.

Tolsztoj regényeiben a hős karaktere fontosabb. A természettől függően számos hüvely van, így a cselekmény létrejön. Mivel a cselekmény є "az emberi lelkek története", a konfliktusok karakterének és belső kapcsolatainak kifejlődése, majd a cselekmény a csoportosított szempontok felhívása és az események utolsó része. A cselekmény a cselekmény művészi szubsztrátja, a szereplők és a helyzet belső alapja.

Ha Tolsztoj beszélt 1873-ban, egy robot csutkáján az "Anna Karenina" című regény felett, maybutnyoi könyvek. Yogo schodenniki tájékoztat ezekről, scho a felidézett cselekmény a robot legkorábbi szakaszában volt. A „Kozákok” megírása előtt Tolsztoj azt mondta az iskolás fiúnál: „Az egész történet kétségtelenül készen áll” (48, 20).

Ahhoz, hogy teret adjon a következő változtatásnak, meg kell hinteni a "csengőt". „Nem tudom megcsinálni – írja Tolsztoj –, ahogy én neveztem, majd kijavítani a fül szabálytalanságait” (62, 67). A cövek bika metaforája fontos egy újabb számára. A Win ismétlődő її gazdagon fejlett. Gotuyuchi "Anni Karenina" kézirata a következőnek, Tolsztoj jelentése: "Olyan gazdagon van megírva, és még sok részlet van."

Ennek a világában, Tolsztojhoz hasonlóan a "kolokészítés" és a "fülben lévő szabálytalanságok kijavítása", ennek a könyvnek a cselekményalapja kibővült, a családregény pedig társadalmi regénnyé alakult át.

Az "Anna Karenina" regény cselekményének fejlődésének belső alapja a zaboon falubeli emberek tettei, a szélhámosoktól, hogy megértsék, és a nagy hazugságok a nap törvényeiben és a vagyonban. yaksho élet shukannya Anni Karenina katasztrófával végződött, majd Kosztyantin Levin az összefoglalókon és a vezető úton keresztül egyengette az útját. Tse kedves volt az embereknek, a jóságnak és az igazságnak, akárcsak Tolsztoj gondolatai.

Levin jól ismeri a "negatív döntést", és jobban megvilágosítja a "pozitív programok" - "a jó törvénye". Maga a tsom és polyagaє dzherelo a regény cselekménye. Az intelligencia érzéke és a jó törvényének értelme a „gonosz hatalmának” pusztító fellépését követeli meg az emberek felfüggesztésében és magánéletében.

A "gonosz ereje" benne van Karenin farizeusi rémtörténeteiben és az általa bemutatott hatalmas gondolatokban. És magát Karenint is terheli az "erő", és mindemellett, hogy felnőjön vele. „Láttam, nos, az áldott lelki erő miatt, mint egy cheruval a lelkemmel, egy golyó a lelkemben, goromba, és még több hatalomért, mint életem keruvája, és hogyan nem ad erőt annak, aki alázatos és nyugodt”.

Törvény a regényben el lesz távolítva a terjeszkedés tlumachennya. Mindenekelőtt az a jogi norma, hogy másképpen megértsük a családot, az állam hatalmát, egy hatalmas gondolatot az emberek életéről és viselkedéséről, harmadszor pedig az erkölcsi elképzelésről, ami az oka. a hős értékeléséhez és önreflexiójához. Є A fejlődési értékek és az átértékelés és a törvény drámájára való utalás egész hajtogatott pletykájában ezért van az elme fejében a felfüggesztés „puccsa”.

Ehhez Tolsztoj szkeptikusan ábrázolja a korszak jogi normáit, amelyek lépten-nyomon borzalmas formává alakulnak, felemésztve életformáló zmistáját. A törvény nem ragadhatja meg többé Karenin családjának tönkretételét, vryatuvati Oblonsky hatalmát, nem engedheti meg Levin tudásának.

Tolsztoj még élesebben képzeli el korának hatalmas gondolatát, hideg farizeusságot vizionálva az új rizsában. És az egész regény lépésről lépésre átalakul a felfüggesztés próbaévé. Elmagyarázzuk, hogy ez nagyon tisztább, mint a díszlet, mint az "Anna Karenina" előadás a viscsi tétnél.

Ale, mint a moralista Tolsztoj, aki az erkölcsi mag megfékezésére törekedett, mindent arra ösztönöz, hogy önelégültté váljon, és az értékek átértékelése véget érjen a „pozitív programok” egyértelmű bizonyítékával. A nézőpont az, hogy a videó átfedje Levin karakterét és az egész regényt.

Tolsztoj „a világ elvont” – írja V. І. Lenin, - vin csak a „vicsnyi” nézőpontját ismeri el az erkölcs, a vicsni vallásigazságok miatt. Egyik nagy művében Tolsztoj „vallási svidomistának” nevezte filozófiáját „csillagvárnak” (36, 202). De még ez a vallásfilozófiai terminológia sem tudta elsimítani e regény történelmi és politikai vendégszeretetét. Az "Anni Karenina" ellentmondásának az a jellemzője, hogy a dolgok élvonalbeli, történelmi állapotát az erkölcs és a vallás "régi talajának" elvont elméjével rögzítik.

A "keel" podіy szerepe a "törvényhez" való viszony szerint Annie és Levina életében őrült az egész regény szempontjából. Az epikus információ teljes szélessége mentén esély van az elképzelések és pozíciók érthetetlen tanúinak első pillantására.

A regény fülében Anna Kareninát „törvény szerint” családként és feszültségként ábrázolják. Rose Kareninnel a törvény pózában. „Nem ismerem a törvényeket” – mint Anna. Alekszij Olekszandrovics Karenin az Olekszij Olekszandrovics Karenin: „Csak az ostobaságra és a tisztességre van szükségem”. Miután elhagyta a családot, Anna átvette a sina jogait. "A bor elveszi a szinát, - nem fog gondolni - és ez így van, lehetséges egy rossz törvény is."

Anna nem ismerheti a támaszpontot. Vronszkij, akitől elhűlt, azonnal betartotta a „szent óra” törvényeit. Win mig azt mondja: „Nem nyírlak meg. Megtalálhatod, ahol akarod... Ha kell egy fillér, odaadom. Mennyi rubel kell? »Bármi jó Vronsky Gannі nіkoli szó nélkül! Nyerj, épülj, légy éhes a szeretetre, ha nem akarsz rá gondolni. Tse "ördög" nashіptu Gannі sumnіvi.

Ha nem ismered a zaklatót, akkor csak annyit, hogy amint megjelenik a „törvény tartása”, nem tudhatod a „támaszpontot”. Tolsztoj és azzal érvelve, hogy a „függőség” nem támogatás, hanem „borotválkozás”, „kudarc”, „boldogtalanság”. Az ezzel való konfliktus a regényben megcáfolja a dolgok babonás pszichológiai állapotát. Anna vidchuvah, hogy nem lehet "törvény szerint" élni, ale rozumіє, hogy az élet "törvény szerint" zsúfolódik képekkel, és meghajlítja a csengőt. A konfliktus végén a cselekmény vonala késztetett.

Anni Karenina lázadása erős és erős. Az alázatos hívás nem jellemző rá. Nemcsak az emberek, vagy a törvény előtt állok, hanem a „látó bíró” előtt is. Ha azt mondta: "Istenem", a ni "kedves", az ni "én" nem kevés valamiért. „Vona előre tudta, hogy a valláson csak az elme erre vonatkozó elképzelése segíthet, ami számára az egész életérzés lett”.

Anna meglátja saját életmódját. „Csupa ostobaság, csupa csalás, csupa gonosz”, – hogy előttük mondjuk, meghajlik. A zaklató minden táplálkozása negatív volt, és ez hajtotta az élet akaratát. Vona morális támogatást suttogott, és nem tudta, її. És az összes emberi hang elhallgat körülötte, miután elvesztette a zaliznitsa növekvő dübörgését.

Amint Anni Karenina cselekményvonala „törvényben” (a szülőföldön) és „törvényi testtartásban” (a család pózában) nő, Levina cselekményvonala összeomlik a „törvénybeli” pozícióból (in a szülőföld) a törvényi tartásig"). Cola podіy mindkét vipadában megtalálható a bevásárlóközpontban. Úgy hangzik, mint Annie її a hiszti, beteges, isteni önszeretethez. Levin száma bővül, hogy altruista pragmatizmust adjon a végtelennek.

Levint nem lehet saját különleges boldogságának erejébe szorítani. A kassini nemesi választásokon a bürokratikus betlehemben, a Bil grófnő nappalijában, az angol klubban idegen a bor, és a saját csuklójában, a kék dobozon, az állam közepén. turbolya - otthon, a saját közepén. Levin számára támaszt jelentett a kötelékek ismerete a földhöz, a családjához, a jóság törvényéhez, a lelkéhez való viszonyhoz.

Ismertem a "gonosz hatalmát", mivel betöltöttem Anni Karenina érett lelkét. Győzöm etetni magam: "Negatívan csak negatívan?" Már azon voltam, hogy öngyilkos legyek, hiszen kiderült előtted az igazság: "Minden értük van, semmi önmagáért." Lelkében tehát világossá vált az erkölcsi törvény, ha megrázta az eget a feje fölött a zorjáknak.

„Már sötét van, és a nap végén kudi nem fog csodálkozni, nem rossz. Khmari a másik oldalon állt. Egy alvó pislogás hallatszott, és távoli időt éreztem. Levin hallgatta a szokásos hárshullást a sodráskertben, és rácsodálkozott a tél jól ismert triciklijére, és arra, hogyan lehet a Chumatskiy Shlyakh közepén elhaladni razgaluzhennymmel. A bőrégésnél a pislogások nem csak Chumatsky Shlyakh, ale és yaskravi pillantások voltak, ale, ahogy a pislogás kialudt, mintha kézzel dobták volna, tudtam, hogy csendes időkben járnak. – Nos, miért nekem kellene kiszednem az adót? - Levin zokogása után menj és lépj kapcsolatba a gondolataiddal, ha nem tudsz semmit, lelkedben már készen vagy."

Vegyük Anni Karenina Bullyt Tolsztoj útburkolatának, mint Levin inspirációjának. Annie trükkjei katasztrófával végződtek. Vona hamis törvényeket látott, és nem fogadott el információkat. Levin "a jó törvényét" idézte, ami az oka annak, hogy miért lehetséges a nemesség, hogyan van szükség a nemességre, és hogyan lehet segíteni. Tolsztoj három étkezésre hivatkozott az életfilozófiai gondolkodásmód napjára. Ezzel együtt három táplálék is örült Annának, hiszen élete utolsó órájában a „rozum”-ra gondolt.

Én Anna, Levin jak felsóhajtott: „Csak a jóság szigorú törvényének tudok örülni”. Ale a jó törvénye, Tolsztoj szerint, vimagaє bo? Lshіkh erkölcsi zusil a bőrből, nіzh nem ítélkező "gonosz ereje". A spirituális shukannya Levina nincs az emberek világában, Annie erkölcsi állampolgársága alatt ott van az emberi lélek története, hiszen Dosztojevszkij szavai mögött Tolsztoj regényében eltörik a golyó „a szörnyű világban és hatalomban, a mérhetetlen mennyiségű képzelőerő bennünk."

Anna és Levin egy dologhoz közel állnak, mint jellemző, mint különlegesség, mint „áldozat és rosszindulat és szerelem”. Én Gann nem a kis világban vagyok, nem Levin, a belső lelkiismeret ereje nagy. És csak ezentúl nem vállalom a "táborom nehézségeit". És a pofa, Tolsztoj lendületes karaktere nem kevesebb Levinben, sem Anna Kareninben.

Tolsztoj az "Anna Kareninát" "széles, aljas regénynek" nevezte. A formatervezés középpontjában a régi Puskin kifejezés áll: "a szűz románc". Az egész műfaj példátlan művészi lehetőségekkel ragadta meg Tolsztojt.

Az „Anni Kareniniy” sok lírai, filozófiai vagy nyilvános kijelentést tartalmaz. Puskin regénye és Tolsztoj regénye mellett őrjítő hangok, ahogy műfajban, cselekményben és kompozícióban is megnyilvánul. Tolsztoj regényében olyan, mint Puskin regényében, hogy nem a szituáció mesés teljessége, hanem az alkotói koncepció az alapja az anyag vizualizálásának, rezdülésének, a cselekményvonalak kialakításának.

"Szúrjon be egy keretet a nyílt térbe // A képek újak, mutassunk egy filmet" - írta Puskin a regény új műfajáról. A győzelmek széles és aljas regénye további irodalmi sémák és okosságok alapján. A régi regény cselekménye például Walter Scotttól vagy Dickenstől a történet utolsó szakaszában lesz. Tolsztoj maga is része a hagyománynak, és ő neveli. „Nem tudok, és nem is tudom” – mondta Win –, „tisztelem azokat az embereket, akiket a kordonban látok – hiszen ez barátság vagy halál… nyelv, de NEM laza érdeklődés” (13, 55).

A megjelent "Lapok az irodalomról"-ban Balzac még pontosabban a hagyományos európai regény sajátosságait érti: rendszerek - іntrizі vagy a hősnek - і üzenetek іх, mint egy vibráló suzir, éneklési sorrendben.

Tolsztoj regénye pedig triviális Levin barátjának megírásához és Annie halálának látásához. Tolsztoj romantikus rendszerének álma nem hős vagy cselszövés, hanem „gondolat a családról” és „gondolat az emberekről”, mint tehetetlen kép, „mint egy vibráló suzir, éneklőrendben”.

Tolsztoj kreativitása ellenséges volt a kritikusok és az olvasók számára a maga láthatóságának hiányában. Új művész kapott állást, amit az irodalmi normák is alakíthattak volna. Melchior de Vogue az "Orosz regény" című könyvében ezt írta: "A tengely közelebb kerül az égbolthoz, a referencia égbolthoz, amely minden intellektuális hívásunkat átírja."

Az innováció Tolsztoj roztsіnyuvalosya jak vіdhilennya vіd normák. Így néz ki és lényegében felpörgött, nem a műfaj tönkretételére utalt, hanem törvényszerűségeinek kiszélesedésére. Tolsztoj szeretett epichnyu formáját "sokféle regénynek" nevezte. 1862-ben Rotsi Tolsztoj ezt írta: "Így és most nehezebb a robotok de longue haleine - egy regény, a t. P." (60, 451). 1891-ben ezt írta az iskolás fiúnak: „Bábuvá vált, mint aki kedvesen ír de longue haleine regényt, egy pillantással a mostani beszédekre” (52, 5).

Az "Anna Karenina" regény nyolc részből áll, messze felülmúlja a korszak élvonalában szereplő összes klasszikus orosz regényt; Tolsztoj Bula költőjének plüss dzherelje a "vilnoe romantika" pushkini formája.

A természetes romantikában ez nem csak szabadság, hanem szükséglet, nem csak szélesség, sör és egyetlen dolog. Ennek a műfajnak a poétikája még szabadabb. Puskin is, aki elrendelte a "cikavosti fit"-t az "Evgeniya Ongini"-ben: le van borulva.

Ha megjelent az „Anna Karenina” sajtóban, a kritikusok azonnal emlékeztek az új alkotás ugyanazon hiányosságára. "Az úgynevezett regény" Kostyantin Levin " - mondta A. Stankevich -, nincs mód a podii, podii fejlesztésére. Tolsztoj isov egészen a cselekmény új romantikusáig, úgy tűnik, Puskin feneke mögött az irodalmi intelligencia hasznos és sematikus az intrikákhoz. Puskin és Tolsztoj regényeiben є "viscsa cikaviszt" az élet intelligenciája, a belső érzék megértése és a történelmi formák.

Az „Anni Kareniniy”-nél minden mindennapos, mindennapos, ugyanakkor minden értelmes. Fet kicsit kedvesebben nyilatkozott erről: „Itt az emberek szolgálnak, szolgálnak, szolgálnak, intrikálnak, leselkednek, projekteket írnak, görcsölnek a késleltetésben, hancúroznak, hadd igyanak a szemükbe, félénk jó, prédikálnak, egyszóval félénk emberek, de az emberek féltek lelassítani az új modokkal. І usіma tsimi dіyami fölött, mint a jégsötét, enyhén kinyúló rangovy köd, a szerző iróniája, a nagyoknak ez kényelmetlen."

A cselekmény ilyen kidolgozásának módja nemcsak Tolsztojra jellemző, hanem inkább a vzagal orosz regényre. Nem csak a regényhez, hanem a drámához is. „Gyere a színpadra, minden olyan könnyű és egyszerű lesz egyszerre, mint az életben” – mondta Csehov. - Az emberek sértenek, csak sértenek, és mindig lesz boldogság és az élet pusztulása."

A méltányosság kedvéért lépjünk túl Tolsztoj regényén, fejezzük be Oblonszkij és Levin moszkvai étkezésének jelenetét. A serpenyő szélességével rosttashuvsya Oblonsky romantikában. Egy yogo ob_d két részre nyúlt. A "Benquet", a "Simposition" hivatkozások segítségével a barátok kitalálják Platónt, és kétféle szerelemről beszélnek - földi és mennyei. І a cimi rozmovoknak Levin boldogsága és Oblonsky élete rejlik. Ha akarom, nem látják.

Roman Tolsztoj Bouv mint innovatív megnyilvánulás az európaiban művészi irodalom... 1877-ben, miután elolvasta F.I. Buslauva "A keserű regény jelentéséről" és az egyik lapon tisztelve: "Buslauva Stattyának olyannak kell lennie, mint én" (62, 351). A statisztika tetején talán tudhatom, hogy újdonságaik alapjai az "Anni Karenina" cselekményének és kompozíciójának megalkotásában.

Buslaev szerint az olvasó nem is lehetne elégedettebb a vitathatatlan kazahokkal, akiket a közelmúltban a romák mögött látott, „a titokzatos kapcsolat és a név hőseinek természete miatt a világ fantasztikus légkörében”. spirituális realizmus boldog irodalom a boldogság kritikai megértésének vimagja. „Most a romantikában nincs semmi új – írja Buslaev – az élet a szülőföldön és a felfüggesztésekben, mint a régi, új, feltörekvő, nagy életemberek aktív vándorlásában.

Az orosz regény az irodalmi irodalom újszerű és fontosabb megnyilvánulása, amelyet a nyugati kritikusok is említettek. Delpy francia író írja egyik cikkében: "Todi, mint a francia írók, nem hagyta el a tisztán irodalmi utat, Oroszországban a regény politikai és társadalmi lett."

A Nimetsky-kritikus Chapel az orosz realista iskola eredetiségéről és önbizalmáról beszélt. Tolsztoj realizmusa „önmagában nem idegenek által örökölt dolog, de a bor abszolút független az orosz élet kulturális sajátosságaitól”.

A kritikusok sokáig azt a gondolatot fogadták el, hogy az "Anna Karenina" című regényben két független cselekményvonal fejlődik párhuzamosan, és egyik sem kapcsolódik egymáshoz. Az egész koncepciót A. Stankevich "Karenina és Levin" című cikkéből írta, amelyben Tolsztojt arra hozta, hogy "művében egy regényt adott nekünk, kettőt pedig nekünk".

A cselekményvonalak párhuzamosságának gondolata, mintha a nap végéig lenne egy kirakat, elkerülhetetlen, hogy egy pontot felhozzunk azokról a regényben, akik nincsenek egyedül, de Anni Karenina története nem akar semmit. Lev hőséhez, annak a Kosztyantinnak a fejéhez.

Az "Anni Karenina" cselekményvonalainak párhuzamosságáról és sok modern szerzőről beszélni. A legnagyobb egyenességgel és logikus posztoperativitással prof. V. V. Rizdvjanij: „Győzd le Anni Karenina cselekményét” – írja BV Rozsdesztvenszkij, – az én hibám, hogy a művész a decentralizáció elvét a regény minden vonatkozásában gyorsan végrehajtotta... Többről van szó, mint egy az "Anni Kareninában", és két tartományi hős: Anna és Levin. Úgy tűnik, hogy két fő cselekménybíró járja át az egész regényt... Ez késztette a regényt, támpontot adva az egyik kritikusnak - Stankevicsnek -, hogy a szerző címére dobja azt, hogy "Anna Kareninát" megszakította a belső serdülőkor. ." "A szempontból Stankevich lehet, mabut, hogy a nagy chi menshy világ vypravdanoyu", - tette hozzá prof. B. V. Rizdvyaniy.

Ale Tolsztoj olyan művész, aki azt ápolja, hogy a teremtés belső egységévé váljon. Egyik cikkében így fogalmazott: „A titokzatosságra nem túl érzékeny emberek gyakran gondolják, hogy a művészi alkotásnak egy és ugyanaz, emberré kell válnia. Tse igazságtalan” (30, 18).

A. Sztankevics cikkét ez az "igazságtalanság" késztette, ami számos módosítást adott a Tolsztojjal kapcsolatos kritikán. Az "Anna Kareninhez" fűződő kapcsolattal kapcsolatos igazságtalanság eredménye lényegében nem csak a regény formájában jelentkező szelídség volt, hanem a gonoszság is.

És összességében a rendszer szervesen kötődik egy-egy karakterhez, pozícióhoz, környezethez, valamint ahhoz, hogy miként hozzuk létre az okok és az öröklődés törvényét. "Cement, amely minden művészi alkotást egy végpontba köt, és amelyet az életkép illúziója megsért, így nem egyetlen szempont és álláspont, hanem a szerző önmaga által a témára szabott erkölcsi kényszerének egysége" (30, 19).

A. Stankevich koncepciója nem túl jó, mert tisztelni fogom annak a kolosszusnak a szellemét, amelyben a regény fejlődik. A zmist és a cselekmény minden jellegzetessége mellett ingyenesek, mivel lehet, hogy van központ. Tolsztoj regénye - strizhneve tvir, hogyan él Volodya és a művészek adnistyu.

„A tudás régiójában van egy központ – mondta Tolsztoj –, és van néhány rádió. Az egész feladat az, hogy több rádiót adjunk hozzá, és egyenként lássuk őket.” Tse vyslovlyuvannya, mintha stasisuvati yogo, hogy a cselekmény "Annie Karenina", hogy megértsék a "törvény", lefektetett alapja, elmagyarázom a koncentrikusság elvét a fejlesztés a nagy és a legkisebb kil a regényben.

Itt tiszteletreméltó, hogy az "egyközpontúság" megértése Tolsztoj műveiben nagyon fontos volt filozófiájának legfontosabb gondolatai számára. „A tudás legfejlettebb szakaszában – a világvezető Tolsztoj. - A tudáson kívül azok, akik az egész tárgyat leakasztják az oldalukról. Koncentrikus téteket használnak a bizonyítékok meghatározására ”(53, 45).

Az "Anni Karenina" kompozíciója ideális modellként szolgálhat Tolsztoj formulájához, mivel a regényben a szereplők egyedi egyoldalú szerkezetének kifejezettségét közvetíti. A tsіy monorіdnostі karakterek önzavart jelenthetnek, ilyen módon a szerző erkölcsi életszemléletét.

Annie történetét át kell alakítani a családi élet birodalmába. A szabadság előtti Porovot nem koronázza siker. Meg kell építeni, de minden életet ezek a szigorú törvények rendelnek el, ahogy Jasvin egyszer kifejtette, az ember nemcsak szabályok nélkül, hanem erkölcstelen szabályokkal is rendelkezik. Yashvin kazhe: Inge nélkül akarok hagyni, de jógó vagyok! Axis tse igaz! "- gondolta Ganna.

Jasvin szavaival élve, a törvény úgy fordul, mint egy keruє élet, egy napon és egy napon alapul. Tse і є a "gonosz ereje", amelyért Levin harcolt, és hogyan szenvedett Ganna. "Jaj, ne dobd fel mindegyiket a fényre csak azért, miért utálsz egyet, és kínozod magad és másokat?" - tengely її táplálkozás, amelyben a legerősebb hangzott її lásd.

Anna Karenina kicsit több jelenik meg a regényben, mint a külön szerelem szimbóluma. És ha van élet abban a rettenetes szorításban, és abban a módban, amit minden ember csak később gyújt fel, miért utálni egyet. Mint az érzések csodálatos újrateremtése, a szenvedélybetegségek fenomenológiájának egésze, amint átmennek az ókorba!

Anna azon töprengett, hogy nagy a turbulenciája. Vona az önkéntes áldozat útját vette körül. Én Levin mriyav csipet "a felhalmozódása a gonosz". Akik Hannát az „igazsággal” üdvözölték, az új „nagy hazugság”-ra bömbölt. Win egyáltalán nem zupinitsya az a tény, hogy a gonosz ereje volodya minden. Yomunak szüksége van egy „őrült jóságérzetre”, amely megváltoztathatja az életet, erkölcsi igazságot adhat.

A trükk az egyik legjobb ötlet a regényhez, a raktárhoz és a "központhoz". Ahhoz, hogy ezt megtegyem, adj még erőt, Tolsztoj összetörte Levint egy shirshimmel, Anni alatt. Levina történetét korábban meg kell javítani, Annie története nem fejeződött be, és a történet akkor ér véget, amikor a történet elfogy. A regény nem Annie-kanyarral (7. rész), hanem Levin morális poénjaival fog véget érni, aki megpróbált "pozitív programot" alkotni egy magánélethez és felfüggesztett élethez (8. rész).

Tolsztoj regényére a kil vzagal koncentrikussága jellemző. Anni keresztje és Vronszkij Vidnosijja Silton és Petritsky báró regényét bizonyítja. Ivan Parmenov és a jógi osztag története Levin számára a világgal és a boldogsággal való ideális kapcsolattá vált. A sértés és a történelem annyira koncentrikus, mert mint Tolsztoj szerető beszéd, egyközpontú, mint Anni és Levina nagy cöveke.

Tolsztoj számára a „jog” mind történelmi, mind társadalmi, mind erkölcsi értelemben nem absztrakt megértést jelent, mint a riportban, a regény előtt, hanem tiszta, öntudatos életpillantást. Ehhez vivchayuchi a regény, mi so chi inakshe megérti Tolsztoj saját gondolatainak képét.

Az új bulónak megvan a maga eredeti bemutatója a romantikus küldetés misztikus természetéről. „A művészi alkotás integritását – miután öntötte és megismételte Tolsztojt – nem egyetlen gondolatban fogok gondolkodni, nem a művész művének kidolgozásában, hanem magának a szerzőnek a kijelentésének világosságában és értékében. élet". Mindezek az ismeretek az "Anna Karenina" regény művészi jellegéhez is kapcsolódnak.

A széles és villám romantikus poliag sajátossága abban rejlik, hogy a cselekmény itt saját szerves infúziót tartalmaz az anyagon. A pályaudvaron zajló jelenet teszi teljessé Anni Karenina tragikus történetét. Az "Anni Karenina" nyolcadik részét látva Katkov odament az olvasókhoz: "a hős halála után a regény eltűnt". Az Ale Roman triviális.

A hős halála a regény vége. A Bula művének végleges befejezése a megszokott műfajban. Így ihletett például Turgenyev. Ale Tolsztoj pragnuv znatnaya obmezhennya zárt fejlesztése a cselekmény keretében egy ügyesen befejezett történet.

A kilka kritikája a kegyelemdöfést, a próféciát fejlesztette ki, amihez az "Anna Karenina"-t kell írni. Tiszteletben tartották például, hogy Karenin és Anni Vronszkij Bilja kibékülésének jelenetét leállítják. Figyelmeztetést kaptak azok is, akik a családregény ismerős képei alapján ítéltek meg "Anna Karenin"-ről. A buv bi tsilkom részletes döntője a „Polinka Saks” táncnál A. V. Druzhin, jak, a beszéd előtt, egy órakor erős ellenségeskedéssel flörtölt Tolsztojjal.

Általánosságban elmondható, hogy Tolsztoj könyve csak háromszor vált az olvasók rendelkezésére, miután megjelent. Egy óra leforgása alatt hiányzott a kommunikáció a cselekmény fejlesztésének lehetőségéről. A kritikus, AM Szabicsevszkij valamikor úgy tűnik, hogy az egyik feyletonjában „felhólyagos ötlettel állt elő: Tolsztoj proponitája, de ne fejezze be a regényt”.

A romantika suttogta a történetet, és nem tudta, hogy її. Az „Anni Kareniniy”-nek olyan cselekménye és történetszála van, amely nem ér véget, „hogy amikor a történetszálak elkészülnek, a regény triviális legyen”.

Tolsztoj "Anna Karenina" ivás után pontosan ugyanúgy, milyen könyvben Puskin, mint a vezetés "Eugenia Ongina" néhány betűvel, de a pofa, aki merte proponuvati az olvasók, újnak nevezik. Az 1835-ös rajzon Puskin ezt írta:

A fő házamban,

Akkoriban, ahogy szeretek írni,

Kérlek, barátaim,

Húzza vissza a prodovzhuvatihoz.

Jól beszélsz

Csodálatos, nincs miben navigálni

A regény nem ér véget;

Miután ugyanezt tette neki egy barátjában,

Bűnös vagyok a hősömben

Nem volt ott jak bi,

Vegye ki,

І magánszemélyek іnshі melléklet,

Miután bevezetett egy barátságos kerülést,

Menj a labirintusba...

I Tolsztoj Mig bi most ismétlem a költő régi verseit.

Tilkit a bor VII. részének csutkáján a regény főhősei - Anna és Levina - ismerik. A történetmesélésben fontos Ale tsya zustrіch nem változtatta meg a podіy cselekményfolyamát. A vzagal vzagal vіdkinuti vіdkinuti a cselekmények tanúja: "A hang nem a mesén, és nem az egyén bőbeszédűségén (tudásán) szakad meg, hanem a belső linken" (62, 377).

Az orosz irodalomra jellemző a cselekmény „out-of-the-box” motivációjának elve. Csehov, mіzh іnshim, a mostani drámáról beszél: "A cselekmény bűnös, de noviy, és a cselekmény kideríthető."

A regény gondolatainak koncentrikussága, egyközpontúsága a regényben bizonyítéka Tolsztoj művészi és epikus gondolkodásának, romantikus gondolkodásának egységének. Ez a románc nem azoké a fontos, amelyeket Anna és Levin teremtett, hanem az, hogy a bűz nem lehetett más, de létrejött. Levin nélkül nem lett volna az egész regény.

Pobudov regénye Tolsztoj bulo kiválóan ingyenes. A jó kritikusok örültek, hogy „Anni Kareniniynek buta „terve” volt.

1878-ban S. A. Rachinsky professzor írt Tolsztojnak "Anna Kareninről": minden romantikáról. Nyomunak nincs építészete."

Nemaє építészet! Aligha lehet azt mondani, hogy van valami reménytelenebb a polgármesternek, aki elfogadta a ciklopi pratsyut. Tim egy órán keresztül Rachinsky öntötte az értékelését, és úgy fejtette ki gondolatait, mintha bebizonyosodott volna: „Az újban (pl. Örülök, hogy ismerem Levint és Anna Kareninát. Várj egy percet, ott van a regény egyik rövid epizódja. Itt csak alig hívja fel a rendelés összes szálát, és győződjön meg arról, hogy teljes a végleges. Nem akartad – Isten veled van. "Anna Karenina" - ennek ellenére hiányunk van a rövid életű regényekből, és most elfordulunk az alkalmi íróktól."

A Tolsztojra való utalás Rachin könyvének lapján egy másik fontos dokumentum a Tolsztoj regényének titokzatos természetével kapcsolatos polémiában.

– Írok, navpaki, építészet – mondta Tolsztoj –, a kripta úgy épült, hogy lehetetlen és nem ünnepelhető, de vár. Az első dolgom az volt, hogy mindenért többet tegyek, amit kaptam” (62, 377). „Nemaí architektúrák” – mondta a kritikus. „Az építészettel írok” – mondja Tolsztoj.

Iakshcho a "kezet fejlesztése" című romantikában "azok által, akik nincsenek megkötve maguktól" - ez azt jelenti, hogy a regényben nincs senki. Általában és polyagaє, a Rachinsky kritikájának lényege. A tse bulo pedig Tolsztoj szerint egyenlő a regény művészi értékével. "Attól tartok, átfutottad a regényt" - írd Vin Rachinskayának -, "nem emlékszel a belső gonoszságodra..."

Ilyen rangban Tolsztoj számára minden belső gonoszságba került, akárcsak a regény énformájának eredete és szabadsága. „Ha még mindig a csengetés kudarcáról akarsz beszélni, akkor nem tehetek mást, mint azt, hogy – igaz, rossz helyen jársz, mert nincs ok a csengetésre; ale azok, ha csengetésre ébredek - ugyanaz, ami rendesen ringatta, - a csengetés ott є - csoda - tudod” (62, 377).

Tolsztoj lapján van egy speciális kifejezés - "zár a csillaghoz". Az építészetben egy különleges építő részletet "várnak egy zvodhoz" neveznek - egy korszerű elem, amelyen az ívek spiráloznak. Nevezzük vin buvak-nak, dekoratív látomásokhoz vagy szellemképhez, hogy a csillag magassága és szála egy pillantásra rejtélyessé váljon.

Az ilyen „csillagzár” lehet pofonegyszerű módon cselekménycsavar például a „zustrich” és a hősök „ismerete” által, vagy a konfliktus feloldásának módja, a hagyományos bevonás eredményeként. románc. Tolsztoj Poljag regényének eredetisége abban rejlik, hogy Anninak és Levinának nincsenek ötletei, és nem is értelmetlen ötlet, hanem maga a szerző gondolata, ahogy a szárának pillantásából megtudtam, hogy kriptát építsenek.

Ale a navigációs jog lényege egyáltalán nem az. Tolsztoj egyenes szerkezetet ringatott, de zárt rendszert, de skin point, vasno látszólag, є „közép”, „csutka” és „vége” a művészi szövetnek. Nyerje meg magát, és indokolta kreatív feladatát. Nemcsak a misztériumban, hanem a tudományban is, például a filozófiában.

És mivel az "Anna Karenina" filozófiai regény, itt a célpont organikus formájáról szóló gondolat ismerte természetes szerepvállalását. „Légy olyan, mint (és számomra) egy filozófiai pillantás: colo abo kulya” – magyarázta Tolsztoj – „valami néma gyerekre, középen és a csutkán, középen és nem a fejében, de ez mind egy kicsit. minden középen van, minden egyformán fontos, és szükséges is, . túlzott önbizalom, és igaz, hogy hogyan feküdjünk le ebben a belső életerőben és harmóniában” (62, 225).

Ale bulo nagyon kegyes lenne vvazatihoz, ezért Tolsztoj egy cselekmény nélküli vagy leíró prózához közeledett, vagy Csehov raktárának prózájához navigált. Ez a motívumromantika olyan, mint a legkorszerűbb epizódok panorámája, alátámasztatlan és éles fordulatokkal. Paradox módon Tolsztoj félrevezetése nem lehetett más, mint történetvezérelt.

A szerteágazó romantikus érzékek közül azok történetmesélése, akiket Anna karizmával és szépségével „rozbrat”, „rosszutánzó” és „tragikus bûntudat”, Karenin pedig „mechanikailag”, „gonosz akarat” és „jógó” lett. »Elragadtatva a jóság és a megbocsátás rendelkezésre álló áradására támaszkodva.

Tolsztoj egy ilyen cselekménypozíciót tépett ki, amelyben az ember elveszett, mint egy ember, minden képen felül, hátul, történelmi és gyanús, a dánok szava vontatott és hangzik el, előttünk, akik vagyunk. Tehát a "Vіynі i svіtі"-ben egy lovas, crypak férfi kiabál Pannak azokért, akiknek "elmaradt" Vovka. Levin tehát az "Anni Kareninij"-ben hallotta a Fjodor paraszt beszédét Fokanics Platonról, aki megfeledkezik magáról, és miközben látja ezeknek az embereknek az életét, megérti ugyanazon emberek bűzét, ahogy ők is.

A cselekmény és a rom Dzserelója a romantikában, nem különleges helyzetek és helyzetek nyomán, hanem magában Tolsztoj elméjében, amely paradox módon különbözik a célok és intenzitások sokféleségében, a dráma és a valóság ideáljában, a felbukkanásban. nak,-nek

Tolsztoj regényének poétikája azon a tényen alapszik, hogy van egy panuє "a helyzet jelentős jelentése". A szó szoros értelmében az "Anni Karenin"-ben nincs kifejezés. Az "minden boldog egyhez hasonló, a sovány nem boldog, ugyanaz a maga módján nem boldog" aforizma filozófiai bevezetése a regénynek. A másik (podієviy) egyetlen mondatba lépett: "Minden vándorolt ​​az Oblonszkij házaiban." Én, nareshty, a sértő kifejezés az, hogy bosszút állok a döntetlenért és a konfliktus kezdetén. A típus, ahogy Oblonsky instabilitását okozta, maga mögé rángatja a szükséges örökségek lándzsáját, így összeállítják a családfák teleksorát.

A konfliktus első részében szembesítések merülnek fel Oblonsky-k (I-V. fejezet), Levin (VI-IX. fejezet), Shtcherbatsky-k (XII-XVI. fejezet) életében. Az üzlet fejlődése Anni Karenina Moszkvába érkezésével (XVII-XXIII. fejezet), Levina yykhati falubeli döntéseivel (XXIV-XXVIII. fejezet) és Anni Szentpétervár felé fordulásával kezdődik, ahová Vronszkij követte őt.

Az egymás után következő ciklusok lépésről lépésre kiterjesztik az események körét, és összehajtogatható pletykákat hoznak létre különféle természetes dolgokból, amelyek egészében képet igényelnek. Tolsztojban a regény bőrrésze metaforikusan elveszett, és a magyarázatok és a mentális jelek szigorú belső rendszere van. Tehát az ötlet az, hogy koncentráljunk és ne lépjük túl a külföldi ötlet bejelentésének alapjában lefektetett határokat.

A regény első részében a hősök minden részvénye a "gazember" jele alatt formálódik. Még Annie Moszkvába érkezése előtt Dolly Bula nem boldog, Anna pedig maga spokyna és Kiti boldog, aztán amikor Moszkvába jött, minden elveszett. Lehetővé vált Oblonszkijék megbékélése, Kiti és Vronszkij lázadása, és Anna elvesztette nyugalmát...

3 könyv Előadások az orosz irodalomról [Gogol, Turgenov, Dosztojevszkij, Tolsztoj, Csehov, Gorkij] a szerző Nabokov Volodimir

Kompozíció Hogyan értjük helyesen egy grandiózus regény kompozícióját? A kulcsot csak az idők felemelkedésében ismerhetjük meg.Tolsztoj célja és teljesítménye a regény fő vonalainak egyszeri továbbfejlődése,

3 könyv Előadások "Don Kikhotiról" a szerző Nabokov Volodimir

ÖSSZETÉTEL Pererahuvav észrevételeim vannak Don Quichotról: nagy fürtök, anyajegyek a háton, nirka betegségek, öreg kéz-láb, nyárias, vityaglé, elsötétült, középen van Felháborítottam a lelkedet: a legmodernebb,

3 könyv A csendes Don fordulatai előtt szerző Makarov AG

Összetétel A "Csendes Don" ötödik részének fennmaradó tíz fejezete a kozákok 1918-as lázadásáról tájékoztat. és az elkorcsosult nagy diktatúra bukása a Donnál. A podії két független típusban fejlődik ki: kozákok, képek történetszál Grigoria Melekhova, i

3 könyv Irodalomelmélet a szerző Halizev Valentin Jevgenovics

6 Kompozíció 1. § Az irodalmi alkotás összetétele, a jógo alakú raktári vynetek, - a kép és a művészi-mozgó képek egy egysége kölcsönös előadásának és reprodukálásának költsége, "a jelalkotás rendszere" kifejezés jelentése.

3 könyv Az elmélet előtt a színházig szerző Barbі Yuriy

10. Összetétel A tudomány tudományában NEM könnyű olyanokról beszélni, hogy a struktúra kategóriája a forma kategóriájából nőtt ki. Én Arisztotelész, talán anélkül, hogy homályosan a tragédia díszlet- és tárolási elemeit egy szóval "chastina"-nak nevezném: a kompozíció szerkezete, a sértés - budovi,

A próza misztériumának 3 könyve a szerző Guszev Volodimir Ivanovics

A prózai művek kompozíciója Ha konkrétan a stílusokról beszélünk, érdemes megnézni a kompozíciót, a legtöbb jellemző az írásművészetben a legtipologikusabb, a próza szóművészetében pedig különösen. Zrozumіlo, és a kompozíciós vírusos smukban mindegy – nem maga a tipi

3 könyv A 19. század orosz irodalmának története. Chastina 2.1840-1860 sziklás a szerző Prokofjeva Natalia Mikolaivna

A regény filozófiája, cselekménye és kompozíciója A Pechory és tanúságtételének kölcsönzése előtt álló központi filozófiai probléma a fatalizmus problémája;

3 könyv Az orosz irodalom története a XVIII a szerző Lebedova O.B.

Az egyik résztvevő magazinja "Poshta duhiv". A Krilov cselekményét és kompozícióját még korán megírták: 14 éves kora óta megnyílt az első irodalmi tvir, a "Coffee Shop" című komikus opera; és az irodalom korai éveinek elejétől egészen addig, amíg a színházhoz és a vígjáték műfajához is kapcsolódott. ale

3 könyv A 19. század orosz irodalmának története. Chastina 1. 1800-1830-ті sziklás a szerző Lebegyev Jurij Volodimirovics

Kompozíció a regényhez és a zmistny értelemben. Miért gondolt Lermontov a történetfejlődés kronológiai elvére, hogyan kerültek bele a regénybe, az első megjelenések sorrendjében? Miért jelent meg a Fatalist a regényben? Miért szeretné a "Maksim Maksimovicsot"

Pratsya, az író 3 könyve a szerző Ceitlin Olekszandr Grigorovics

3 könyv a XIX. századi orosz irodalomtudós. Műfajtörténet és -elmélet a szerző Oleg G. Ugorov

A műsor vezetője ÖSSZETÉTEL I. TELEK 1. A kisiskolás kompozíció sajátosságai Az iskolás fiúk fontos kategóriájába tartozó kompozíciók, az irodalmi és művészeti alkotás. Tsomu є maguknak a naplóknak a tanúsága. Szóval, S. Ya. Nadson a fülébe

3 ABC könyv irodalmi kreativitás, Abo Vid probi toll a Szó mesterének a szerző Getmanszkij Igor Olegovics

a) megszakítás nélküli kompozíció A felszólítás és a napi rögzítés felől nézve egy fiatal fiú kompozíciója mindössze két nézet. Közülük a legnépszerűbb világban az első egy szokásos vagy szokásos produkcióról mutat be közleményt. Podії csoportosításhoz їх

A szerző 3 könyve

b) diszkrét kompozíció Nem minden napló tett egy lépést afelé, hogy a felvételek kompozícióját a hüvelyek természetes menetében rendezzék. A tények megértése, valamint a szellemi fény problémái nagyon fontos szerepet játszottak mindenki fejében. Ilyen felhatalmazások voltak láthatók az alvonalon

Kompozíció, műfaj a regényhez

A regény kompozíciójának sajátossága abban rejlik, hogy a regény középpontjában két, egymással párhuzamosan fejlődő történelem áll: Anni Karenina családi életének története, valamint a ben élő nemes Levin részesedése. a falu és pragmatikus a hála terén. Tse a regény főhősei közül. A jó hír az alkotás felé változik, de nem folyik bele a regény felé történő fejlődésbe. Anni és Levina képei között egyértelmű belső kapcsolat van. A több képpel összekötött epizódokat kontraszttal kombinálják az ítélet törvénye érdekében, miért ne adnánk hozzá egyet az egyhez. A felhívások segítik a szerzőt abban, hogy bemutassa az emberi élet természetellenességét, hamisságát.

a műfaj szabadsága

Az "Anni Karenina" műfaj eredetisége abban rejlik, hogy a romantikában a regényes kreativitás decilis fajtáinak erejében is megszokott. Saját személyében bosszút nyerni mindazon különlegességekért, amelyek a családregényt jellemzik. A decіlkoh családok Іstorіya ,іmainі vіdnіnі és conflіkti itt lógnak az első terven. Nem vipadkovo Tolsztoj nem ölelkezett, hanem az „Anni Karenina” megnyitóján Volodya a családra gondolt, abban az órában, amint a „Háború és világ”-on dolgozott, be akarta vonni az emberek gondolatait. Ugyanakkor az "Anna Karenina" nem csak egy családi romantika, hanem egy társadalmi regény, pszichológiai, tvir, ugyanabban ... Tolsztoj az órát bemutatva, az új társadalmi rend kialakulását, az életmódot és a felfüggesztés új népnyelvének pszichológiáját jellemezve, rizseposzt adta regényének.

A családi gondolatok, a szociális és pszichológiai információk bevonása, az epifánia nem a "shariról" szól a regényben, hanem a kezdetről, ahogy saját szerves szintézisükön posztolnak. És így maga, társadalmilag, folyamatosan behatol a különleges, családtagok környezetébe, tehát az egyéni hősképbe, a pszichológiába, amiben az epikus regényt gazdagítom. Az új szereplők erejét a bennük való részvételük fényessége, a saját különlegességük adja, és azonnal a csendes társasági felhívások nyitottsága és a nyilvánvaló, ilyen bűz van.

Tolsztoj csillogó fensége az "Anna Kareninij"-ben kacsintott a prominens írótársak túlzott értékelésére. „Leo Tolsztoj gróf” – írta V. Sztaszov – „olyan magasra nőtt fel, amennyire az orosz irodalom nem érte el. Puskinból és Gogolból szeretetet és szenvedélyt csepegtetni, és a függőség nem fordult meg olyan könnyed és elképesztő igazsággal, mint most Tolsztojnál." V. Sztaszov azt jelenti, hogy az írónő „a vilpiti csodálatos szobrász kezével olyan típusú és színpadias, amit eddig egész irodalmunkban nem ismert...” Anna Karenina „elárasztja a fényt, egy nagy bepillantást. a világból!" Nem kevésbé nagyra értékelt "Karenina" és méltó, mintha megnézte volna ötletei és kreatív pozíciói regényét. Vin írta: "Anna Karenina" alaposság, mint művészi tvir... és a korszak egyik európai irodalmával sem lehet tanulni."

A Boulevards yak bi pa határait két korszak regénye Tolsztoj életében és kreativitásában. Még az írónő "Anni Karenina" című művének befejezése előtt új társadalmi és vallási ösztöndíjak kerülnek felhasználásra. Ugyanakkor Kostyantin Levin erkölcsfilozófiájában a bűzt elutasították. Az írót az új korszakban foglalkoztató problémák minden összetettsége, ennek az ideológiai és mindennapi életnek a teljes összecsukhatósága azonban széles körben leképeződik a kilencszáz sziklák írójának közéleti és művészi munkáiban.

Az "Anna Karenina" című regényt L. N. Puskin regényének nevezi. Tolsztoj. Puskinska aforisztikus film"Anni Karenina", ennek bősége frazeológiai egységekkel, kulturális idézetekkel és visszaemlékezésekkel. Széles körben vikoristyuchi frazeológia, az író nemcsak koristuvach, hanem a nyelv és a kultúra alkotója. A lény már a városon kívüli frazeológiai alapból a frazeológiai egységek kiválasztásában, a szövegbe való sajátos betáplálásában megmutatja fenségének mélységét, az író szerzői egyéniségének polaritását.

Hasonló információk.

Hasonló statisztikák

Shakespeare kreativitásának fő állomásai röviden

A Cherry Orchard, Csehov színház főszereplőinek jellemzői

A p'usi "Revizor festői története" A vígjáték revizor festői története

Chatsky képe ("Jaj a rózsának")