Použijeme napodobeninu na objavovanie staromódnych predmetov a mincí na území starého jarmoku. Väčšina jarmokov sa v dávnych dobách nachádzala v blízkosti kostola. Samotní Timovci prichádzali a cestovali zo vzdialených fariem a dedín, aby si prezreli chrám a nakúpili živé veci potrebné pre vládu a pre deti, alebo aby priniesli svoje prírodné produkty a chudosť na predaj (výmenu).

Sloboda.

V blízkosti strednej časti Ruska sú osady, ktoré podliehajú platbe záväzkov, na Done je veľa osád. Smrad kostola a jeho jarmokov. Tse buli dosiahnuť rovnakú veľkú osadu, mnohí z nich sa stali známymi. Kostoly boli organizované na hodiny radiánov a ľudia chodili v 60-70 rokoch do miestnych a regionálnych centier, aby dostali dobrý plat a pohodlie.

Miesto starodávneho jarmoku, ako ho poznáte u vás, je ľahké poznať, pretože tam boli veľké dedinky s kostolmi. Prirodzene, nebol tam vôbec žiadny šum. Väčšinou je to miesto blízko kostola, zo strán je studnička pitnej vody a dobré časy.

Napríklad v našich malých mestských častiach a Rostovských oblastiach nie sú jarmoky tak dávno, keďže ich obývali najmä dedinčania a kozáci, ktorí pochádzali z 18. až 19. storočia. Ale ak bratia rešpektujú skorú strednú a starovekú hodinu, potom je tu ešte veľa bezprecedentných a cyklických.

Ako to môžeš vedieť na veľtrhoch?

Hlavní čarodejníci na území starého veľtrhu є:

mince sú stratou zimných období, v úhoroch z vinárstva a ohybe osady.

Ďalším bodom poznania je cena natіlnі chrestiki, іkonki, ozdoby, v zagalných, kovoplastových predmetoch.

Tretia - cena úlomkov keramiky, filmových ozdôb a detailov postroja.

Staromódne veľtrhy možno nájsť v niektorých bohatých a rozmanitých staromódnych predmetoch. Hlava nebude milosrdná, ani za starých čias cirkvi neboli gule len jarmokom, ale pokladnicou.

Chi nájdete na veľtrhu tovaru.

Poznať veci na staromódnom jarmoku je prakticky nepríjemné, pretože vôňa sezóny neprichádzala, brázda starých nebola, kvôli vínu bohatých kramárov a kupeckých komôr. Môžete to nechať ísť, takže mince boli pochované raptovým spôsobom, o niečo viac ako vignatas. Deyakі shukachі skarbіv informovať o znalostiach na území veľtrhu s mincami.

Tsikavské veľtrhy zahŕňajúce obchod s mincami, predmetmi a kovovými plastmi.

Tsikavi materiály na stránku

Buffony, betlehem, Petruška, búdka - os vesiel ruského ľudina. Osou víťazstva je rad a galaslive veľtrhov. Celá scéna ľudových slávností, javisko, na ktorom javisku je javisko, ktoré nemožno pripísať žiadnemu režisérovi. Na jarmoku boli obchody a súdruhovia, tradične z nich vypadli ochranári.

Okrúhly tanec.

Najjednoduchší tanec je jedným z najstarších spôsobov hojdania na jarmočných slávnostiach. Kruhových tancov sa zúčastnilo veľké množstvo ľudí. Qia zábava obov'yazkovo supervodzhuvalasya spіv a hudba. Okrúhle tance však boli nielen rozvážne, ale aj posvätné a podobali sa rituálu. Takže v Rusku boli vіyskovі kruhové tance, láska, prosperujúce, pracovné, pologovі, rodinné a bezlіch. Okrúhly tanec bol opravený, spravidla sa písalo „sklad“ a končil sa „razbirnie“. Okrúhly tanec pod dohľadom skupiny hercov, ktorí sa stali prvými bifľošmi. Objavili sa hlavy okrúhlych tancov a spivaks-zaspivuvachi.

Tancujte.

O ruskom tanci sa zdá, že tancovala v okrúhlom tanci. Tanec na slovinských jarmokoch bol pre svojprávnych mužov, v ktorom bolo v rybníku vidieť mladých chlapcov jedného po druhom. Є Dumka, tse і zovsim - príprava vojny, ako to bolo kvôli príprave sambistu. Napríklad rosіyska navpryadki - vmіnnya uchopenie nohy súpera v akejkoľvek polohe. Možnosť tanca štartom ľudí, ktorí sú zbyravsya, soob div sa tsei zad. S pokrikom sa spravidla „hlasovalo“ za najbystrejšieho mladíka, ktorý mohol ukázať aj svoje neživotaschopné a krásne ruky.

Buffony.

Bizóny si požičiavali na veľtrhoch na špeciálnom mieste. V hlavnej úlohe s historickými písmenami dzherels sa v XI storočí objavili prvé bifľoši, ktorí sa stali predkami prvých profesionálnych hercov v divadlách, chcel by som, mimochodom, bifľoši sú už a šikanujú samotnými hercami. Buffony spravidla šikanujú ľudí bez dakhu nad ich hlavami, putujú po veľtrhu z veľtrhu na veľtrh. Tradične boli šašovia zapletení do pokrytectva a zhartov, čo ich robilo zlými voči vláde a cirkvi. Takže v liste cára z roku 1648 sa hovorí, že "Skomorokhiv s domrami, і s gusli, і vlkmi, і so škaredým igramom v stánkoch predtým, ako si zavolal.".

Balagan.

Zdá sa, že Tse Yarmorochna rozvaga zakončil pekne, protestne si získal veľkú popularitu, ako medzi obyčajnými ľuďmi, tak aj medzi najušľachtilejšími krajinami. Zoberme si skutočnosť, že prvé ľudové divadlá sa v Rusku nazývali takým ťažko rozpoznateľným názvom. Grál v búdkach šašov, ktorí propagovali Jarmorochnu nielen ohňom a piesňami, ale aj divadelným predstavením na špeciálnej platforme. Väčšina z nich má nového pána. O dobrote jeho panovníka možno súdiť podľa bohatstva pohodlia a výzdoby stánku.

Výjav zrodenia Krista.

Prvé lyalkovy divadlo, pomenované podľa betlehema, sa objavilo na veľtrhoch bez rozšírenia kresťanstva v Rusku. Všetky predstavenia boli premietané ľuďom v škatuli s panenskou stenou a dnom a figúrkami guľôčok lialok navlečených na stromoch. Vertep buv vidomy pri vsetkych Slov'yanskych zemiach. Naybilsh populárne motívy Vertepu motívy na biblickú tému. Či už je to história, je to uvedené v betleheme, lopta je jednoduchá a základná. Všetky postavy a skutky šikanujú nuly až pod kožu. Tradičnými účastníkmi betlehemu sú tyran: človek, ryža, kňaz, pastier, Matka Božia, somár, bik, nemý a cár Irod.

Vedmezhi tance a vistavi.

Kudi v Rusku bez znalosti. I tse zovsim nie mýty, prietrže zeme. Vedmezhi tance a vedúce predstavenia, predstavenia, boli v Rusku široko rozšírené a stali sa populárnymi. Spravidla nevedeli o promiskuitnom správaní, ale nevedeli veľa o medveďovi, čo rozosmialo verejnosť nie menej ako samotného svedka. Stvorenia vikonuvali množstvo nepríjemných rukhіv, ukazujúcich jaka žena hustku za'yazuє, jaka muž nohavice nadyagaє, ako zať svokra pozýva і atď. Takéto primitívne paródie na ľudí kričali obzvlášť veselo uprostred jarmoku.

Raek.

Najpopulárnejší a najnavštevovanejší ľudia na veľtrhoch majú bouv okres, ktorí prichádzajú do krajiny Ruska zo západnej Európy. Raek je skvelý box, na viglyadі malej chatrče je veľa mávania na kolesách a vikoniyah. Na jednej zo základných stien je odstránená rukoväť a na dvoch líniách sú čiary. Prostredníctvom jedného z nich mohli rozzyavi žasnúť nad okresom. Ak má vladyka opravenú kľučku, celú strednú, za čiarou je séria obrázkov. Obrázky by mohli byť najkrajšie: krajinky zo zámorských oblastí, malé zvieratká nepečených zvierat, obrázky v kazkách. Majiteľa takéhoto „televízneho diváka“ možno zároveň považovať za predchodcu DJ-a, niektorí využili hodinovú ukážku rastúceho tepla a obliekania.

Lyalkova vistava s Petruškou.

Petržlen bude hlavným hrdinom výstaviska. Prvá záhada o novom sa uskutočňuje až do roku 1630 hnijúcich. Adam Oleariy, tajomník holštajnského veľvyslanectva, písal o komediantoch, ktorí "Obyčajná mládež za cent" s prstom lals. Petruška je hrbatý, nosatý, piskľavý, dutý a hlučný balacun, ktorý hovorí chrapľavým, piskľavým hlasom. Petruška si naklonil zápletku vistavi, zmocnil sa roboty, opíjal sa a opíjal vo veľmi cool situáciách. Princ Dolgoruky, ktorý v roku 1813 rozbil petržlenovú vňať, napísal: „Nič nepopíšte: každý bachiv, scho tse take; pre mňa hlúpy zmätok a niečo, čo je vymyslené a tiché, niekoho, kto by sa čudoval. ... Pozrite sa na to a ešte šťastnejšie “.

Pästné súboje.

Na jarmokoch sa často konali pästné súboje, ktorými bolo Rusko dlho známe. Boi taký tyran nielen potichu, viac do zmagannyam. Zúčastnili sa na nich všetci dôležití ľudia bez ohľadu na to, či boli vo výluke. V pästných súbojoch, neovplyvnených očividnou jednoduchosťou, existoval prísny systém pravidiel, ktorý ich nezachytil, kým sa bitka neskončila. Súpera môžete poraziť iba päsťami. Naybilsh s predĺženými typmi pästných súbojov, guľa: jeden na jedného, stena na stenu abo "spojka-sovalka", Yaka preto nenazýval pästné súboje, ale samozvané ruské bojové umenia, ako je boj za iné deti a utopenie. V takýchto bitkách cholovici ukázali svoju obetavosť a silu, silu a ducha a vážili si ich ako pästných bojovníkov. "Pomohli" vibiti "z hlavy všetky nezmysly", nahromadil som sa za dni rutinných kambalov.

Chobit na stovke.

Zábava bola obzvlášť populárna medzi mladými ľuďmi, ktorí chceli osláviť spor v červených dievčatách. Po zaplatení za zbavenie midyaka, kožovitého bazhayuchiy a nádejí v jeho silu sa unak alebo cholovik mohol pokúsiť vyliezť na stromy a kopať do zeme. Hory takejto zastávky boli nové choboty - zvláštna hodnota v tej dobe. Ak sa mladý muž dostal na vrchol, okamžite si vezmite svoju cenu. No, zavolajte hornú časť poschodia na vrchol, takže sme sa dostali k jednému. Ale taký hrdina naraz s chobіt іtrimuv a roztashuvannya dіvchat.

Varto znamená, že tradícia jarmokov a jarmočných slávností až do súčasnosti. Navyše, veľtrhy nie sú v Rusku na mieste. Napríklad záujem turistov prilákal množstvo jablkových jarmokov neďaleko švédskej dediny Kivik, pri hlavnej rodzinke є.

breza 28 2014

Rik 1859. Perelik osady, v ktorých boli zriadené malé bazáre

Rik 1859. Perelik osady, v ktorých boli založené malé bazáre, striedavo.

... e) Prepad sídiel, v ktorých sa osady nachádzajú
bazáre, striedavo.
Volodymyrský okres má 14 jarmokov, 12 v dedinách a 2 v kláštorných osadách; Existuje veľa bazárov v 4 malých dedinách, v Cherkutine, Stavrov, Undol, Obrashikha.

Okres Suzdal má jeden veľtrh a malé bazáre.

V okrese Shuisky veľtrhov buvak v obci. Navels abo u Mikoli Shahmi; malé trhy v dedinách: Teikovo, Vasilivskyi, Dunilove, Kokhma; a v obci Ivanov 2x denne.

Na Kovrovskom okrsku veľtrhy buvak v obci. Lyubtsya; mladé bazáre v dedinách: Lezhnevim, Voznesensku, Usolye, Aleksin, Osipov, veľké All Years a Klyasemskiy place, opäť zriadené v dedine. Pavlovský.

V blízkosti Vyaznikovského okresu sú 4 veľtrhy v jednom obchode. lokaj; malé bazáre, ktoré sú stále v osade Meshchera, Nikologorskaya tsvintari a s. Palekh. Vo Voskresenskiy tsvintari, vo veľkom Mugreev; Som nový v Gruzdevo.

Na Gorochivskom veľtrhu sú dva v Pestyaku a jeden v dedinách: horný a dolný Landekh, Mit, Fominki, Sergiv Girkakh, Grishin, Kozhin, Frolova, Zolin a s archeológmi: Voznesenskij, Fjodor. Zolotová; V dedinách je veľa bazárov: Oboh Landekh, Pestyaki, Mitu, Fominki, Sergivih Girkah, Tsvintari Voznesensky a Uspensky.

V Muromskom nie sú žiadne jarmoky; V dedinách je veľa bazárov: Zyabltsky Tsvintari, Novosilki, Yakovtseva, Klin, Monakov a Bulatnikov, v Lipovitsky Tsvintara.

V blízkosti Melenkovského okresu veľtrhov pravdepodobne nie sú žiadne bazáre v Gusevskom okrese Batashev a Zheleznitsky Shepelvods a v niektorých dedinách je len niekoľko sviatkov; v s. Lyakhakh ruch shotizhnevy bazáre.

Na veľtrhu veľtrhov Sudogodskiy je veľa šortiek: v Aleksandrovskiy shist, Moshku tri; jeden po druhom, v tsvintary: Іlinskiy a Єgor'evskiy; Bazáre sú aj v dedinách: Aleksandrov, Moshku, v Tsvintara Illinsky a Smolin.

Okres Pokrovsky má 5 jarmokov, v mestečku Kirzhach a v iných osadách sa koná do 28. V Zinove, Andriyivsky, Frolish, Smolnev a malých bazároch. Poznám to v Orichu a Novosergievskom Tsvintari.

V okrese Oleksandrivskyi veľtrhy nie sú žiadne; schotizhnevі f aukcie zasnovany v obci. Konstantinov, ale ľudia chodia za obchodom v celej dedine len tri razy v riku; Som v dedine nový. Bakin.

V blízkosti župy Pereslavl sú 4 obchodné dediny: Nagir'ya, Vashko, Romanovo a Ryazantsovo, tam sú bazáre, len v tú hodinu, ak vrecia nie sú obsadené poľskými robotmi; veľtrhy nie sú ісnu.

V Jurijevskom nie sú žiadne veľtrhy; schotizhnevy a aukcie sa budú konať v obciach Simi a Onkov; som v tom oboznámený.

Návšteva veľtrhov a bazárov v osadách, osadách, tsvintároch a dedinách provincie buva do 3000; Nezapínajte, kým pohon nie je veľký jarmok, bije v koži dediny pred hodinou kostola svätých.

... .Veľká časť obchodných síl, najmä prvá a druhá kategória, sa nachádza v týchto okresoch: Šuijskij, Vjaznikovskij, Gorochivskij a Kovrovskij; potim vo Volodymyrskom, Muromskom a Sudogodskom; nareshty v Jur'ivskom a Suzdale; v ostatných okresoch: Pereslavsky, Oleksandrivsky, Pokrovsky a Melenkovsky, je len terciárny obchod dediny, nehovoriac o medzi stojatých vodách Gusevsky, Krishtalevy a Chavunni, v okrese Melenkovsky.
Čoraz krajšie sa obchod obce roztashovaný po starodávnej obchodnej ceste Moskvia so Zhromaždením, popri Strominskom, a Novgorod so Skhodom, medzi r. Volga, Klyazma a Okoy.
N. Dubenský.
28. apríla 1859 do Petrohradu.

Jarmoky (jarmonka) - veľká odborová organizácia a prinášala tovar v čase osudu, malý trh, veľký obchod, veľký sílsky bazár, pre čo sú obchodníci a obchodníci v prvom rade ľudia. Tento smrad priniesli naši súdruhovia. Tu a tam boli nákupy a predaje, tobto jarmoky, ktoré trvali viac ako jeden deň, ale buvalo a veľa mesiacov. Kozhen vedel dobre, v každom mesiaci, v dňoch cirkevného kalendára, u svätých pravoslávnych svätých bola hodina na veľtrhy. Termíny najväčších veľtrhov sa začali takto, keď sa obchodníci na konci jedného veľtrhu chystali presťahovať do іnsha.

V okrese Dmitrovsky sa väčšina veľtrhov konala v samotnom Dmitrove a dedine Rogačevo.

Veľtrhy v Dmitrove

Bouv Rynok je centrom života miesta. V blízkosti bazáru a veľtrhov sa každý deň celé miesto objednávky rozrástlo o záujem obchodu. V strede tohto miesta boli zakorenené stromy obchodu, ktoré sa objavili v 19. storočí. Na ceste na trh boli kováči a krčmy. Obchodník alebo sedliak, ktorý prišiel na miesto, išiel s prvým radom do kováčskej dielne a potom do vyhne. Na trhovom námestí je býk a parkovisko pre "komunitnú dopravu" - visnikiv.

V súpise z roku 1785 r є opis sú dva údaje z opisu z roku 1787. „Na tohto obchodníka s tovarom, ktorý prichádza z Moskvy, Pereslavla Zaleského, Jur'eva Polského, a priniesť brokát a shovkovy, papier a papiere a iné materiály za malé sumy peňazí a pre tých, ktorí chcú predávať súdruhom.

Vyjednávanie sa bude konať v pondelok a vo štvrtok, pre ktoré začne roľník a prinesie na predaj chlieb, obilie, pluhy, kolesá, Siti a іnshi drіbnytsі “.

V 18. storočí viedol obchodník Dmitrij veľký obchod a trochu veľký kapitál: plátno, metla, sviečky, zásoby a deti Shchepetov; a v skutočnosti nakupovať vo vlastnej praxi a viac na dolných a ukrajinských miestach chleba v chimáloch potravín a nasmerovať predaj vodnej obce a suchej cesty do Petrohradu; Kupujú tenké rohy, takže môžu žiť len pre jedlo miestnych obyvateľov a predávajú sa na mnohých miestach. Venujú sa aj ručným prácam a ručným prácam a venujú sa mačkám mestskej zeleniny, ktoré sa prevážajú na predškolské miesta a podujatia a v tomto prípade dostávajú chimali príchod.

Yarmonka sa bude konať čoskoro po 15 a dvoch dňoch, v tento deň budú obchodníci z Moskvy, Pereslavl Zalensky, Jaroslavl, Kašin a niektorých ďalších miest, z ktorých sa dá priniesť dobrý obchod, súdruh a obchodné dni sú v pondelok a štvrtok.

Na obživu a potraviny spotrebúvajú životy ľudí všetci každodenní obyvatelia, ktorí do obchodu prinášajú každý druh chleba, mäsa, potravín a zásob."

Dmitrov mal 2 šortky - jarný a jesenný. Ich hlavou je guľka "Borisoglibska", datovaná do "Borisov Day" - 2 bylina v starom štýle - і 15 Veresnya Nikitska. Na veľtrh koženého obchodu, yak і de tіlki mіg. Bagati, solídni obchodníci, obchodovali v radoch. Obchodníci strednej ruky sú v obchodoch s drevom, v stánkoch a tabuľkách, v skrinkách a kioskoch. Tі, hto bіdnіshy, - v kurens, kritizovaný s dlahou, alebo s podložkami, alebo inak priamo z koča a z koča.

Podrobný popis veľtrhu Dmitrov nájdete v A.I. Alizarovo (1903-1983), pôvodne od starého princa Dmitrija:

„Tri dni na deň bazárových gulí: celý týždeň, pondelok a štvrtok. Neboli to samotní obyvatelia mesta Dmitrov, ktorí obchodovali na bazároch, ale predávali svoj vlastný tovar a výrobky. Živú návnadu prinášali chudnutie, stáli pri živých prasiatkach, obchodovali so živými prasatami, alebo sa jednoducho opekali na zemi. Do bagato priniesli keramiku, celá dedina sa starala o správnu, ručnú, ručnú prácu; tyran si sadol, keď sa zohýbali a okradli sane a sane-sanchata. Rogačevský okres zbirav, skupujúc rohy dvojčiat, z ktorých okrádali hrebene a plásty. Oblasť Timonovskaja Lisova nosila sušené huby, soľ a žeriavy; s-pid Rogachov - tovar rozdelíme: dizzy, sudy, cebri, škorica, bali - všetko bolo odvezené do bazáru Dmitriy a väčšina zeleniny. Osem tovaru na bazároch šikanuje riznomanitneshe: jablká sa predávali samostatne, nie jednotlivo, ale návštevami, telefonátmi, aby niesli štýly, ale nezačali chodiť do bazárov, nezačali, dali hrozno priamo na uliciach sme nimi označili tovar. Teraz, pomidori є u koženého opevneného muža, a prvý za cenu bude cenený produkt. Osem chudákov viac uložených, uložených viac prasiatok. A v Dmitrove sú veľtrhy boules! Veľtrhy bulo dvі: Veľtrhy Borisoglibska - 2. bylina starého štýlu - i 15. Veresnya Nikitska. Borisoglibska - abo, ako ich nazývali, Borisov deň - veľa ľudí, bagatshe, riznomanitnіshe tovar, nіzh Nіkіtska. Tsei veľtrhov, ktoré sa už na tomto mieste nachádzali, nebolo možné propagovať, ale pomstilo sa kláštoru Borisoglebsk. Teraz sa kláštor nachádza v hraniciach miesta, v blízkosti nového boli buddini a predtým boli v buve za miestom a kláštory boli vybavené - duchovná škola a duchovní sa pripravovali na duchovný seminár. , pole. Veľtrhy sa tiahli od kláštora a mayzhe až po samotné lisu - Tabori.

Už niekoľko dní pred Borisovým dňom zaplavili mestskú radu nájomníci - obchodníci, ktorí poznali krajinu skôr, ako naplánovali deň jarmoku. Platilo sa za prenájom zo štvorcového dvora a čím bližšie k miestu býka bola jedna platba a chim dal, tim bol lacnejší. Tu sú gule a naši Dmitrovskí obchodníci, a keď prišli zo Zagorska - lyalkar a іnshі hračkárstvo, dedina z Astrecova - priviezli malé dievčatá zo Zagorska. Buli a Tatári s lemom, šatky, khustki, bully navit a Číňania s "Fanza" a "che-sung-chiy".

Bagato bulo s malými jedlami, obchodovanými s plánmi a len tak na zemi. Lietadlá boli nakreslené v dvoch radoch a navyše guľka bola veľká v radoch, takže publikácia mohla ísť až po značku. Väčšina bulo načrtnutá s grashki a sladom. Kým perníky horeli vo všelijakých podobách a dňoch, viseli na poličkách s tabuľkami, nejakými cukríkmi a v papyrtách a tu by sa bez papyrusu uvarilo, ale aký slad! Yaky tilki halvi nie bulo, ale lusky! Yak, chlapci ich milovali, teraz to skúsili a teraz nikde. Chomus fairs qia sa u nás nazývali „jamy“. I os c "jamy" boli opravené za pol dňa na 1. tráve a bol nazývaný "podtorzhye". Na "podtorzhye" chodil okolo obyvateľov mesta. Po prechádzke po veľtrhu sme pred Celou nocou išli do kláštora. Tse buv naigolovn_shiy je svätý kláštor. Spomienka na Borisa a Gliba vládla 2-tráve. V ten istý deň Borisov od rannej rany, ľudia hviezd sú z najsilnejších síl navkolishnyh, siahajú po "jamách", a chlapci sú viac, menej vyspelí. Na míľu od „dier“ chutny: píšťalky, trúby, svokrin ťah, plač, ktorý medzi ľuďmi „stratil mamu“, videný v každej inej farbe. Do ďalšej polovice dňa sa už silská publikácia ťahá na miesto, pobehujú mládenci, ktorí sú s koňom, ktorí sú s malým, strieľajú za pochodu a všetci sú v strukoch, všetci hrášok sa škerí. A na mieste, kde ste s tým spokojní: na námestí sa točí kolotoč, chcete sedieť na koni, chcete sedieť v kaplnke a všetci sú s tým spokojní. A tam je búdka varto, už dávno na schodoch „rudies“ zvoniť s oslnením – ľud zazivaє. Pre zmenu dediny sa to potiahne do „jam“ publikácie Dmitrov a aj s chalanmi. Cena publikácie je „čistá“. Dmitrovský dvitsі, mladé obchodníkky a іnsha publіka sa idú ukázať, ukázať svoje oblečenie. Pokiaľ sa chcete učiť, ako sa v Dmitrove ženy obliekajú - choďte do "dier", všetko je tam. Yaksho 2. tráva chladný deň - odyag drapov: závesy rotundi, vodné obláčiky, diplomatky, bundy, saki; do rotundi a do vodničiek si dávali kapce s hostinami, s vtáčikmi a pred diplomatmi, Sakami, nenosili kapce, dávali si šatky, chustky, vrkoče. A aj keď je Borisov deň teplý, potom sa ich oči túlajú, žasnú nad oblečením Dmitrovových módnych žien - aké peleríny tam nepreháňajú, ako chimérické hrebenatky chimérických festónov, chimérické festóny a chimérické festóny pelerín; V poslednej hodine buly po „mefistofelovskom“ móde – rodili sa po kolená do pršiplášťa, červený pršiplášť bol ešte širší, bez rukávov, pri bránach osláv a na figúrkach ležali v glibových záhyboch za veľké a píšuce komiksy, ktoré robili festivaly v ten istý deň.

A neboli tam žiadne kvapky kvetov - v jednom fashionistovi bol na hlave záhon, ktorý bol len kvapkou na kvapke. Celá publikácia je slávnostne odchádzajúca, kupuє v grafoch, kto to potrebuje.

V strede publikácie je malé modré hniezdo, mrška hrncov, smelo sa obzerajúca okolo seba. Zabudnutá na kláštornú listinu, čierna sutana je zabudnutá. Jak dobrý v Božom svetle, ako svetlo, jak šťastný! A malé rubíny všade okolo! Dobre, dobre, sväté "víno a aleyu", nini sa prejsť a zajtra ... Poznám ten istý kláštor, kam'yana bila stina i "Pane, zmiluj sa!"

Nechoďte na jarmok a nespite na mieste - jeden na kolotoč, jeden na stánok. Kolotoč a stánok zazvychay v Dmitrove až do dňa Nikolaja - 9. mája. Nikola je v Rogachove posvätná. Rogačevci možno nie sú výnimoční, majú veľtrhy nie horšie ako Dmitrovskij. Rogačevo – dedina Bagate. Prvý kruhový objazd a stánok z Dmitrova smerujú do Rogačeva.

Veľtrhy Іnsha v Dmitrove - Nikitska. Už to má rovnaký charakter, Tu ľudia nechodia na slávnosti, ľudia idú von na prechádzku: Nosím tovar, kto si môže kúpiť poklady, a celé to išlo na trhovisko “.

Jarmoky v obci Rogačevo

Obec Rogachov (prvé písmeno listu je datované do roku 1389 rotsi) je malá kupecká dedina s dobrými kamennými domami a kostolom, jedna z najväčších v Rusku. Roztašov na veľkom trakte medzi mestami Dmitrov a Wedge a v neďalekom plávajúcom prístave, v dievčenskom Yachrome a Sestre, obec Rogachova je už dlho známa svojím sviatočným obchodom.

Rogachov v druhej polovici 19. storočia nebavil druhého stredu - Klina a najmä Dmitrova. V Rogachove bol bulvár blízko päťdesiatich námestí s nádvorím na námestí, s kostolnými obchodmi a obchodmi pri stánkoch, množstvom škirianov a jednou lepiarenskou fabrikou, množstvom krčiem a množstvom nápojov.

Rіchny trade kapitál vlkolakov stál až milión rubľov. „Obchod, výroba, galantéria a koloniálny tovar, ale aj chlieb a mäso. Spokonvichny mäsiari - Negina ".

Obchodné predmety s mäsovou nálepkou privážal vedúci z Moskvy a čiastočne z Petrohradu. Ale veľkí obchodníci Rogačev - všetci dedinčania, išli na veľtrh v Nižegorodsku, Rostove, Ribinskej, v Pskove a na iných miestach pre tovar.

Tovar sa dováža do nákupov Rogachova z veľkej vzdialenosti do Klina a 30 verstovým karavanom do Rogachova alebo vodnou cestou: rieky Volgoju, Dubna a Sestroy na mólo 9 verst od mesta; z Moskvy po Dmitrovskej diaľnici alebo po veľkej ceste - Rogačevka.

Až do začiatku 20. storočia sa obchodníci stali obchodom s mäsom v Moskve a postupne skúpili celý obchod s mäsom v Ochotnom Ryade. Tu sa škaredé dediny obchodovali s vychudnutým mäsom z dediny. Ich krajania a príbuzní z Rogachova pracovali ako robotníci.

V súpise Dmitrovského chotára z roku 1787 sa hovorí, že „v živote každého nie sú jarmoky, ale v dedine Rogachova nie je rozmach. Číňania, kumach, drobné šijacie materiály a okolité vidiecke osady s kinmi. , vozne, kolieska, sitá, rošty a malé množstvo malého chleba. Dúfajme, že nové dediny sú v pondelkové obchodné dni zaneprázdnené, aj z vidieckych usadlostí sú roľníci a prinesú si vlastné dedinské virobi na predaj a tiež si kúpia súdruha."

Na uchu 20. storočia boli dva trhy (týždenný a štvrtok) a dva jarmoky na rieke (Mikilská Richna a desiaty veľkonočný piatok).

Okrem toho sa konali dva takzvané obrady: pred dňom Mikuláša \ u200b \ u200b-zimou a v pondelok tretieho obdobia Veľkého pôstu. Na jarmokoch aj na obilných trhoch prišlo medzi ľudí až desaťtisíc ľudí. Na Mikilských jarmokoch sa dosahuje počet jarmokov.

Na jarmokoch sa obchodovalo s manufaktúrou, galantériou, hlib, hlúposť, riba, tenkosť. Je tu veľké množstvo ľudí, ktorí sú zakázaní pohladením a detinskými igrashki, bazár Kinských, kolotoč, búdky, mlynčeky na varhany.

Cez víkendy a štvrtky je na hlavných uliciach bazár.

Veľtrhy sú súčasťou ruskej kultúry. Hodiny, ak sa v Rusku objavili veľtrhy, už dávno upadli do zabudnutia. Ale smrad sa stal symbolom tepla a veselosti. O ruských veľtrhoch, histórii a uznaní a spôsoboch oslavy súčasného štatútu.

História veľtrhov. Veľtrhy є trhy, branding v spievajúcich myšiach. Boli tam obchodníci z nových krajín, aby ukázali a predali svoj tovar a zároveň sa čudovali cudzím súdruhom.

Sám tu je všetko skvelé a skvelé, prosím, aby obchodníci prišli nielen z iných miest, ale aj od zahraničných obchodníkov. Pred hodinou jarmoku sa obchodovalo s mrazom, sladom, iznyi nápojmi, ovocím. Predávali ich v špeciálne vlastnených plánoch a distribúcii. Na veľkých slávnostiach sa často postavili, v rámci ktorých predávali „zelené víno“ (šťastný absint).

Tovar na veľtrhoch bude výnosnejší. Kozhen predal všetko, čo mohol: opravoval to z rožkov a rožkov, skončil s domácim chudnutím toho vtáka. Skvelé razdolla bulo pre remeselníkov: debnárov, falšovateľov, galantérov, hrnčiarov. Tu smrad mohol predať veľké množstvo ich virobov. Rovnako tak majestátu chýbali ich služobníci: ševci, kravtsi, holiči. Okrem toho po trhu chodili plamene a šašovia, pretože ľudia boli pozývaní na jarmoky za pomoci ruských ľudových jarmokov.

Ľudové slávnosti. Počas dražieb na veľtrhu prichádzali gule prítomnosti a rozvoja: hrala hudba, hrali umelci, hrali cirkusy, zneli ruské ľudové piesne o jarmokoch. Zavolajte veľtrhy pripravené na svätého. Najčastejšie sa takto myslel kostolný svätec, ako aj masnitsa. Všetci svätí spoločenstva zahŕňali celú tradíciu. Na jarmokoch sa všetci ľudia zabávali, yak mg - ľudia žasli nad výhľadmi, vozili sa na kolotočoch, zapájali sa do súťaží.

Tradície jarmočných slávností sa odohrávali na námestiach, v Silských uliciach, za mestom či dedinou. Všetky mladé dievčatá a sýtske sviatky vzali osudom mladých dievčat a chlapcov, ktorí sa dostali k milému. Zlepšenie účasti na svätej viclikalo glauzuvannya a obrovské odsúdenie.

V mnohých ohľadoch sú slávnosti tyranské ruhlivi іgri, tanec a tanec. Centrom slávností sú Maslyania a Troitsky Bagattya, Goydalki a Kryzhany Girki.
U takýchto svätcov sú veľmi obľúbené balagani, čiže zámorské divadlá. Zápach volal k ľuďom, aby žasli nad božskými stvoreniami a neviditeľnými ľuďmi. Často sa používali na pestovanie. Je to tiež jedinečná spomienka na boule-lyalkové divadlá, v ktorých hlavnú úlohu hrá petržlen.

Prvé jarmoky v Rusku pomohli ľuďom vidieť ich skutočné a rodinné problémy, umožnili im zabaviť sa, oddýchnuť si a zároveň sa zamyslieť nad predchádzajúcim remeslom. Zápach priniesol všestrannosť a zábavu žobrákovi ruského ľudu.