„Vojna a mier“ sa ukazujú ako ľudia. Autor prostredníctvom hrdinov vysiela svoje vlastné myšlienky a ideály a snaží sa čitateľovi sprostredkovať večné pravdy, na ktorých je postavená jeho filozofia. Obraz Platona Karataeva sa v diele objavil z nejakého dôvodu. Výroky hrdinu obsahujú neuveriteľnú múdrosť a zásady proklamované autorom.

História tvorby postáv

Platon Karataev je ruský vojak z abšeronského pluku, s ktorým strávil mesiac v zajatí. Hrdina zostal v pamäti šľachtica silný dojem z tohto obdobia jeho života. Platón je kolektívnym obrazom ruského roľníka, ktorý odráža ľudovú filozofiu. Tolstoj uvádza postavu pre neho do neobvyklých podmienok, v ktorých je jasne viditeľná duchovnosť človeka. Meno hrdinu znamená „mocný, silný“, a tak spisovateľ vidí ruský ľud.

Vojak je naplnený láskou k svojmu okoliu bez ohľadu na vojnové ťažkosti. Naproti tomu nevytvára svoj hnev na ostatných a zľutovanie nad ľuďmi. Platón neignoruje ani túlavého psa. Slovami rozjasňuje duše ľudí. Jeho súcit a dobrá vôľa sa stávajú liekom. Ukázalo sa, že Platón bol stredobodom harmónie a podrobenia sa božskej vôli. Je verný kresťanským ideálom a nezdieľa Bezukhovov pesimizmus.

Úloha hrdinu v diele je skvelá. Aj keď sa Platón stal krátkodobo pôsobiacou postavou, vnukuje Pierrovi do duše povedomie o zmysle života a viere v Boha.

Životopis Patona Karataeva

Postava sa objavuje v niekoľkých kapitolách románu, ale zanecháva trvalý dojem v hlavnej postave diela. Vďaka nemu sa Bezukhovov osud mení. Čitateľ sa stretáva s Karataevom, keď je hrdina v zložitých životných podmienkach. Sedliak má 50 rokov. Pochádza od jednoduchých negramotných roľníkov, takže muž nevie jeho presný vek. Múdrosť postavy, jej teórie o šťastí, svetonázore a životnej polohe sú založené výlučne na skúsenostiach z minulých rokov. Napriek tomu prejavuje myseľ, ktorá prevyšuje myseľ každého meštianstva.

Platon Karataev, ktorý je neustále konfrontovaný s ťažkosťami a problémami, má viac skúseností ako Pierre, a to ho dobýva. Žije vo svete utópie, ktorý dáva láskavosť a úprimnosť všetkým naokolo. Jeho vzhľad disponuje a jeho optimizmus vyvoláva úsmev. Nízky muž so žiarivým úsmevom, pružný a upravený, ťažko pripomína roľníka.

Charakterizáciu hrdinu dopĺňa jeho príbeh. O mladých rokoch nie je známe takmer nič, keďže formácia hrdinu je pre autora málo zaujímavá. Karataev je reprezentovaný integrálnou osobnosťou. Muž bol ženatý a mal dcéru, ale dievča pri odchode do služby zomrelo. Nie sú uvedené žiadne ďalšie fakty o jeho rodine, aj keď je zrejmé, že nebola v chudobe. Náhodou chytený na čistine lesa niekoho iného, ​​Platón spadol do radov vojakov a mal obavy, že bude ďaleko od domova.

Vďaka dobrému prístupu k ostatným nachádza roľník spoločnú reč s každým. Nie je známe, či bol vždy taký alebo či životné ťažkosti ovplyvnili jeho duchovný stav. Možno smrť jeho dcéry alebo uväznenie boli zlomovými bodmi, ktoré mu otvorili oči pre pravdu.

"Vojna a mier"

Stretnutie Platona Karataeva a Pierra Bezukhova sa koná v zajateckej kasárni. Bezukhov šokovaný streľbou do ľudí stráca vieru v ľudstvo. V kasárňach sedia Platón a Pierre vedľa seba. Jednoduchý roľník a aristokrat sa ocitli v rovnakých podmienkach.Platón si všimol Pierreov depresívny stav a aristokrata podporoval. Delil sa o pečené zemiaky a radil, na čo si Bezukhov neskôr často spomenul.

Karataev presvedčil grófa, že hlavným cieľom bola túžba prežiť a vydržať. Sedliak to naučil Bezukhova a prispel k hrdinovej vnútornej reinkarnácii. Vojak dennodenne ovplyvňoval Pierrovu osobnú premenu každým činom, milým slovom alebo dokonca pominuteľnou náklonnosťou k túlavému psovi.

V strašných podmienkach zajatia sa Karataevovi zhoršilo zdravie. Po dlhom pobyte v nemocnici so silným prechladnutím sa muž nemal čas z toho spamätať. V zajatí telo zoslablo a choroba sa vrátila. Francúzi, ktorí sa nezaujímali o zaobchádzanie s väzňami, nevenovali pozornosť Platónovmu stavu. Muž mal horúčku. Francúzi ho pred opustením tábora zastrelili.

Smrť hrdinu bola predvídateľná a oprávnená: po ovplyvnení vedomia hlavného hrdinu splnila postava svoj osud a opustila dej románu.

• Charakterizácia Platona Karataeva sa často porovnáva s popisom obrazu Tichona Shcherbatyho. Postavy mali podobné črty, ale líšili sa v spôsobe uvažovania. Shcherbaty neprejavil láskavosť, ktorou bol Karataev slávny, preto sú sympatie autora na strane druhého. Humanista Tolstoj, ktorý opísal príbeh postavy, prostredníctvom neho preniesol svoje presvedčenie.
• Pre autora je vojna strašným úspechom, prejavom krutosti a bezcitnosti. Keď hlásal lásku, vieru v ľudí, morálku a milosrdenstvo, nenašiel pre vojnu žiadne ospravedlnenie. Maľba obrazov bitky pri Borodine, smrti tínedžera Petita a Tolstého vyvoláva v srdciach čitateľov súcit a súcit. Platon Karataev je obraz, ktorý zosobňuje filozofiu Tolstého.

Román „Vojna a mier“

• Vojna a mier sa často stáva literárnym základom filmov. Na tichých maľbách Petra Chardynina z rokov 1913 a 1915 postava absentuje. Jakov Protazanov mu tiež vo svojej kazete nevenoval pozornosť. John Mills stvárnil ruského roľníka vo filme z roku 1956, ktorý nakrútil kráľ Widor. Michail Khrabrov si v roku 1967 zahral na snímke Karataeva. Harry Locke stvárnil hrdinu v televíznom seriáli Johna Davisa v roku 1972 a stvárnil Karataeva vo filme Roberta Dornhelma z roku 2007. Herec Adrian Rawlins si v roku 2016 zahral roľníka v televíznom seriáli režiséra Toma Harpera.

Citácie

Tolstoj vložil výroky a výroky do úst Platóna Karataeva. Mužova reč prekladá populárnu múdrosť jednoduchými slovami.

"Trpíš hodinu, ale žiješ celý život." Všetko sa niekedy končí. ““

Takéto slovo na rozlúčku dal ruský vojak a čakal lepší osud a dúfajúc v božské vedenie. Úprimne veril, že ťažkosti, ktoré zažil, boli dané zhora, že Boh nepošle viac, ako znesie Platón.

„Nie našou mysľou, ale Božím súdom“

Hovoril a nesťažoval sa na smútok a nepokoj. Všetko pohlcujúca dôvera v Boha zbavila človeka hnevu a negativity.

Karataev pochopil, že kňučanie a pesimizmus nebudú k ničomu. Vedú iba k degradácii. Nechcel sa zľutovať, podporil svoje okolie:

„Plač pre chorobu - Boh neumrie.“

Vo viere v nepredvídateľnosť osudu dal hrdina zmluvu:

„Nikdy sa nevzdávaj peňazí a väzenia.“

Ťažký a plný ťažkostí roľnícky život pre dušu Karataeva. Túžil po dedine, kde sa dohadovali akékoľvek záležitosti, a po rodine. Šťastie pre neho pozostávalo z jednoduchých maličkostí a veľké nádeje nebral vážne:

„Šťastie je ako voda v delíriu: ak potiahneš, nafúkne sa, ale ak ho vytiahneš, nie je nič.“

Menu článku:

Málokedy sa stane, že by sa život a osobnosť poddaných alebo jednotlivých predstaviteľov roľníctva stali príčinou zmien v osobnosti alebo svetonázore ľudí vo vyššej spoločnosti, aristokratoch. Tento trend je v skutočný život a nie je o nič menej vzácny v literatúre alebo iných umeleckých odvetviach.

V zásade sa deje pravý opak: vplyvní páni vnášajú do života bežných ľudí dramatické zmeny. V románe L.N. Tolstého „Vojna a mier“ je veľa takých situácií, ktoré sa v každodennom živote vyskytujú v radoch rokov. V románe je veľa hrdinov, niektorí majú dominantné postavenie, iní druhoradé.

Výrazná vlastnosť epický román spočíva v tom, že všetky postavy románu úzko súvisia. Činy hereckých hrdinov čiastočne alebo globálne ovplyvňujú životné situácie ostatných postáv. Jedným z hlavných z hľadiska takého vplyvu na svetonázor ostatných postáv je obraz Platona Karataeva.

Biografia a vzhľad Platona Karataeva

Platon Karataev je v románe charakterom s krátkym životom. V románe sa objavuje iba v niekoľkých kapitolách, ale jeho vplyv na ďalší osud jedného z predstaviteľov aristokracie Pierra Bezukhova sa stáva mimoriadne veľkým.

Čitateľ sa s touto postavou stretáva vo veku 50 rokov Karataev. Táto veková hranica je dosť nejasná - sám Karataev nevie presne, koľko zím prežil. Karataevovi rodičia sú jednoduchí roľníci, neboli gramotní, preto sa údaje o presnom dátume narodenia ich syna nezachovali.

Platónov životopis nevyniká v kontexte bežného predstaviteľa roľníctva. Je to negramotný človek, jeho múdrosť je založená výlučne na životných skúsenostiach jeho osobných a iných predstaviteľov roľníctva. Napriek tomu je vo svojom duševnom vývoji o niečo vyšší od vysoko vzdelaného aristokrata Pierra.

Navrhujeme, aby ste sa oboznámili s „Obrazom a charakteristikami Pierra Bezukhova“ v románe Leva Tolstého „Vojna a mier“.

Je to spôsobené tým, že Bezukhov nemá pragmatické životné pozície, nikdy nemusel riešiť zložité, rozporuplné otázky a životné problémy... Je plná idealistických konceptov a vnímania reality v rámci nereálnosti. Jeho svet je utópia.

Platon Karataev je dobromyseľný, úprimný človek. Všetky jeho črty vzhľadu vedú k tomu, že je vnímaný ako hrejivý, príjemný a pozitívny obraz románu. Má pozitívny, optimistický prístup a pripomína slnko: má absolútne okrúhlu hlavu, jemnú hnedé oči, milý, príjemný úsmev. On sám nízky vzrast... Platón sa často usmieva - jeho biele zuby sú viditeľné. Vlasy mal stále nedotknuté šedinami, ani na hlave, ani na brade. Jeho telo sa vyznačovalo plynulým pohybom a pružnosťou - čo bolo pre človeka v jeho veku a pôvode prekvapujúce.

O detstve a mladosti hrdinu vieme veľmi málo. Tolstého nezaujíma proces jeho formovania ako integrálnej osobnosti, ale konečný výsledok tohto procesu.

Karataev v odevoch dodržiava zásadu pohodlia a praktickosti - jeho oblečenie by nemalo brániť pohybu.

Počas zajatia Karataevov chodí v špinavej, roztrhanej košeli, čiernych, špinavých nohaviciach. Pri každom pohybe z neho počuť nepríjemný, štipľavý zápach potu.

Karataevov život pred službou v armáde

Život Platona Karataeva pred bohoslužbou bol radostnejší a úspešnejší, aj keď nebol zbavený vlastných tragédií a trápení.

Platón sa oženil a mal dcéru. Osud však nebol pre dievča priaznivý - zomrela mu skôr, ako jej otec vstúpil do služby.

Čo sa stalo s Platónovou manželkou a či mal ešte deti - to nám Tolstoj nehovorí. O civilnom živote vieme, že Karataev nežil zle. Nebol to dobre situovaný roľník, ale ani nežil v chudobe. Jeho službu v armáde predurčila náhoda - Platóna chytili pri rúbaní cudzej lesnej zveri a poslali ho do armády. V armáde Platón nestratil pozitívny prístup, ale takáto okupácia mu je cudzia, úprimne ľutuje, že nie je doma. Chýba mu starý život, chýba mu domov.

Postava Platona Karataeva

Platon Karataev nemá výbušný, rozporuplný charakter. Dobre pozná všetky ťažkosti roľníckeho života, chápe a uvedomuje si nespravodlivosť a zložitosť života, ale vníma to ako nevyhnutné.

Karataev je spoločenský človek, rád hovorí a vie nájsť spoločnú reč prakticky s každou osobou. Vie toho veľa zaujímavé príbehy, vie, ako zaujať svojho partnera. Jeho prejav je poetický, postráda hrubosť, ktorá sa všeobecne medzi vojakmi prijíma.

Platón pozná veľa prísloví a porekadiel a často ich používa vo svojej reči. Vojaci často používajú príslovia, väčšinou však nesú odtlačok vojenského života - s určitou dávkou hrubosti a obscénnosti. Karataevove príslovia nevyzerajú ako výroky vojakov - vylučujú hrubosť a vulgárnosť. Karataev má príjemný hlas, hovorí spôsobom ruských roľníčok - melodicky a vytiahnuto.

Platón vie dobre spievať a miluje to. Robí to inak ako bežní textári - jeho spev nie je ako vtáčie trilky - je jemný a melodický. Karatajev to bezhlavo nevadí, spieva automaticky, pieseň prechádza cez seba, zdá sa, že pieseň žije.

Karataev má zlaté ruky. Vie robiť každú prácu, nie vždy mu to vychádza dobre, ale aj tak sú ním vyrobené predmety znesiteľné, kvalitné. Platón vie, ako vykonávať skutočne mužské - ťažké, fyzické práce, aj ženské - dobre varí jedlo, vie šiť.

Je to starostlivý, obetavý človek. Počas zajatia Karataev šije Bezuchovovi košeľu, vyrába mu topánky. Nerobí to zo sebeckého cieľa - vyliečiť priazeň u bohatého aristokrata, aby v prípade úspešného prepustenia zo zajatia od neho dostal akúkoľvek odmenu, ale z láskavosti svojej duše. Bolo mu ľúto Pierra, ktorý nebol prispôsobený zložitosti zajatia a vojenskej služby.

Karataev je láskavý a nie chamtivý človek. Kŕmi Pierra Bezukhova, často mu nosí pečené zemiaky.

Karataev je presvedčený, že by sa mal držať svojho slova. Sľúbil - splnil - túto jednoduchú pravdu, ktorej vždy zodpovedal.

Podľa najlepších tradícií roľníctva je Karataev obdarený tvrdou prácou. Nemôže zostať nečinný, dokonca aj v zajatí je neustále zaneprázdnený niečím - výrobou remesiel, pomáhaním iným - pre neho je to prirodzený stav.

Sme zvyknutí na to, že obyčajní muži nie sú ani zďaleka takí upravení, ale Platóna sa to týka iba čiastočne. Možno vyzerá dosť neupravene, ale vo vzťahu k produktom svojej práce je vždy veľmi upravený. Takáto diametrálne opačná kombinácia je prekvapujúca.

Väčšina ľudí, bez ohľadu na ich spoločenské a materiálne postavenie, má tendenciu byť pripútaná k iným ľuďom. Zároveň nezáleží na tom, aké pocity v nich prevládajú vo vzťahu k jednému alebo druhému hrdinovi - priateľstvo, sympatie alebo láska. Karataev je priateľský, ľahko sa zbližuje s novými ľuďmi, ale zároveň nepociťuje veľkú náklonnosť. Ľahko sa rozchádza s ľuďmi. Platón zároveň nikdy nie je iniciátorom ukončenia komunikácie. Vo väčšine prípadov sa takéto udalosti odohrávajú v kontexte určitých udalostí, na ktoré nemá on ani jeho partner žiadny vplyv.

Okolie má úplne pozitívny názor - je nekonfliktný, pozitívne naladený, vie človeka podporiť v zložitých časoch, nakaziť ho svojou veselosťou. Je prakticky nemožné zhrnúť túto skutočnosť a určiť, či mal Karataev pred službou taký postoj.

Na jednej strane môžeme predpokladať, že skôr mal iný postoj - úprimne ho mrzí, že je ďaleko od svojho domáceho a civilného „sedliackeho“ života.

A je pravdepodobné, že takýto postoj sa medzi Karataevom vytvoril v dôsledku vojenskej služby - podľa Platona sa opakovane zúčastňoval na vojenských udalostiach a nie je to prvýkrát, čo sa zúčastňuje bojov, takže už mohol zažiť všetku trpkosť straty súdruhov v zbrani a v súvislosti s tým vznikol taký ochranný mechanizmus - nemali by ste sa pripútavať k ľuďom, ktorí dnes alebo zajtra nemusia zomrieť. Ďalším faktorom, ktorý naučil Karatajeva zaoberať sa neúspechmi a rozchodmi, by mohla byť smrť jeho dcéry.

V Platónovom živote sa táto udalosť stala tragickou, možno vtedy došlo k prehodnoteniu hodnoty života a pocitov náklonnosti s Karataevom. Na druhej strane nedostatok informácií o živote Platona Karataeva pred vojenskou službou, najmä v roku 1812, neumožňuje dospieť k jednoznačnému záveru o tomto skóre.

Platon Karataev a Pierre Bezukhov

Je nepravdepodobné, že by obraz Karataeva mal vplyv výlučne na Pierra Bezukhova, ale o ďalších Platónových interakciách s podobným výsledkom nie je známe.

Po sklamaniach v rodinnom živote slobodomurárstvo a sekulárna spoločnosť všeobecne. Bezukhov ide na front. Aj tu sa cíti nadbytočný - je príliš jemný a nie je prispôsobený na tento druh činnosti. Vojenské udalosti s Francúzmi sa stávajú príčinou ďalšieho smútku - Bezukhov je beznádejne sklamaný zo svojho idolu Napoleona.

Potom, čo bol zajatý a videl popravy, Pierre sa nakoniec zrútil. Dozvie sa príliš veľa vecí, ktoré sú mu nepríjemné, a preto v ňom všeobecne vznikajú predpoklady sklamania v ľuďoch, ale nedeje sa tak, pretože práve v tomto okamihu sa Bezukhov stretne s Karataevom.

Jednoduchosť a pokoj je prvá vec, ktorá Pierra prekvapí v novom zoznámení. Karataev ukázal Bezukhovovi, že šťastie človeka je v ňom samom. Bezukhov sa postupom času nakazí aj Platónovým pokojom - začína nie chaoticky, ako to robil predtým, ale vyvážene dáva všetko do svojej hlavy.

Smrť Platona Karataeva

Podmienky, v ktorých sa zdržiavali zajatí ruskí vojaci, neboli ani zďaleka ideálne. Táto skutočnosť vedie k novému relapsu Karataevovej choroby - strávil dlhý čas v nemocnici s prechladnutím a v zajatí opäť ochorel. Francúzi nemajú záujem udržiavať väzňov pri živote, najmä ak ide o obyčajných vojakov. Keď choroba Karataevova ovládla naplno a bolo jasné, že horúčka sama nezmizne, Platóna zabili. To sa deje s cieľom zabrániť šíreniu choroby.

Z hľadiska literárnej kritiky bola smrť Platona Karataeva plne oprávnená. Splnil svoj účel, a preto opúšťa stránky románu a jeho literárny život.

Platón Karataev je teda dôležitým prvkom románu L.N. Tolstoj. Osudným sa mu stalo stretnutie s Pierrom Bezukhovom. Optimizmus, múdrosť a veselosť jednoduchého roľníka dokážu to, čo nedokázali ani knižné vedomosti, ani vyššia spoločnosť. Bezukhov si je vedomý životných princípov, ktoré mu umožňujú zostať sám sebou, ale zároveň sa neznehodnocovať a nezrieknuť sa svojich životných pozícií. Karataev naučil grófa hľadať šťastie v sebe, Pierre je presvedčený, že hlavným účelom človeka je byť šťastný.

Spisy o literatúre: Filozofia života Platona Karataeva

Múdry je ten, kto nevie veľa, ale nevyhnutne

Múdrosť ľudstva v tolerancii

„Vojna a mier“ je široké historické plátno, kde hlavnou postavou sú ľudia. A sám LN Tolstoj o tom vo svojich denníkoch píše: „Aby bolo dielo dobré, musí človek milovať jeho hlavnú, základnú myšlienku. Takže ... vo filme „Vojna a mier“ sa mi páčila myšlienka ľudí. “ Podľa autora tvoria históriu masy ľudí, nie velenie armády a nie generáli.

Platón je jedným zo zástupcov ruského roľníctva. Pierre Bezukhov sa s ním stretáva v zajatí. Po tom, čo bol svedkom strašnej udalosti - streľby väzňov, Pierre stratil vieru v osobu, v racionalitu jeho konania. Je v depresii. A práve stretnutie v kasárňach s Platónom priviedlo grófa Bezukhova späť k životu. "Vedľa neho sedeli, sklonení, niektorí." malý muž, ktorého prítomnosť si Pierre všimol najskôr silným zápachom potu, ktorý sa od neho oddeľoval pri každom pohybe. ““ Pierre sleduje sebavedomými „guľatými“ pohybmi, ako Platón odvíja struny na svojich nohách. Gróf a muž sa ocitli v rovnakom postavení: boli to väzni. A v tejto situácii je potrebné zostať človekom, byť sám sebou, vydržať a prežiť. Je to tento druh prežitia, ktorý sa Pierre učí od Karataeva.

Tolstojov Platón je kolektívnym obrazom, rovnako ako Tichon Šcherbatý. Nie je náhodou, že keď sa Pierre predstaví, hovorí si v množnom čísle: „Vojaci Apsheronského pluku ... Volajte ma Platon, Karataevova prezývka.“ Karataev sa necíti byť samostatnou osobou, ale súčasťou celku, časťou ľudí: obyčajnými vojakmi, roľníkmi. Jeho múdrosť je obsiahnutá v dobre mierených a priestranných prísloviach a porekadlách, z ktorých každé je epizódou v živote Platona Karataeva. Napríklad „tam, kde je súd, je aj nepravda“. Utrpel nespravodlivý proces a je nútený slúžiť v armáde. Platón však považuje akékoľvek zvraty osudu za samozrejmosť, je pripravený obetovať sa pre blaho rodiny: „... mysleli si smútok, ale radosť! Môj brat by musel ísť, keby to nebol môj hriech. A mladší brat má iba päť chlapov, - a mne, hladkému, zostal jeden vojak ... Rock hľadá svoju hlavu. “

Platon Karataev miluje každého človeka, každú živú bytosť, celý svet. Nie je náhodou, že je láskavý k obyčajnému túlavému psovi, podľa jeho filozofie nielen ľudí, ale „aj dobytka treba poľutovať“.

Platón bol vychovaný na kresťanských tradíciách a náboženstvo nás vyzýva k trpezlivosti a poslušnosti, aby sme žili „nie podľa svojej mysle, ale podľa Božieho súdu“. Preto nikdy nepociťoval voči ľuďom zlo a odpor. Pretože takto sa vyvinul osud, musíte si so cťou splniť svoju vojenskú povinnosť a ubrániť svoju vlasť: „Moskva je matkou všetkých miest.“ Platón je vlastenec, Rusko je pre neho jeho vlastná matka a kvôli nej sa človek môže rozlúčiť so životom. Neznáša však nepriateľov. Vojny predsa vedú politici, cisári, čo s tým má jednoduchý vojak? A rovnako je to pre väzňov ťažké, bez ohľadu na to, akú stranu zavýjania zastupujú. Platón s radosťou šije košele pre Francúzov a obdivuje jeho prácu.

Po stretnutí s Karataevom začne Pierre vzťahovať k životu inak, ku všetkému, čo sa mu stalo. Platón je pre neho ideálom, ktorým sa treba riadiť. Nie náhodou si to Pierre spája s niečím „okrúhlym“. Kolo znamená úplné, formované, neprijímanie iných princípov viery, „večné zosobnenie ducha jednoduchosti a pravdy“.

Samozrejme, nemožno nesúhlasiť so životnými zásadami Platona Karataeva. Nie vždy je potrebné bezpodmienečne sa poddať osudu, byť otrokom životných okolností. Čo mi je však najbližšie k obrazu Karataeva, je jeho láska k životu, k svetu, k celému ľudstvu. Jeho filozofiou je kresťanská filozofia. A náboženstvo pomáha každému človeku žiť bez ohľadu na to, v akých zložitých podmienkach sa ocitne vážne testy nevypadol mu. Toto je ľudová múdrosť formovaná v priebehu storočí.

"Ale jeho život, ako to sám videl, nemal žiadny význam ako samostatný život." Malo to zmysel iba ako súčasť celku, ktorú neustále cítil. “

Možno ako vojak je Karataev slabý: skutočný bojovník musí, rovnako ako Tichon Šcherbaty, nenávidieť nepriateľa. A zároveň je Karataev vlastencom. Ale ako človek, ako človek, je Platón veľmi silný a odvážny. Ako povedal Kutuzov o ľuďoch v románe: „Úžasní, neporovnateľní ľudia!“ Myslím si, že tieto slová možno pripísať Platónovi Karataevovi a jeho životné zásady... Keby v armáde neboli ľudia, ktorí by boli pripravení nielen nezmieriteľne poraziť nepriateľa, ale zaujať aj filozofický postoj k životným ťažkostiam, nájsť silu na ich dôstojné prekonanie, potom si myslím, že bez takýchto vojakov by Kutuzov ťažko dokázali poraziť ambiciózneho Napoleona.

Ruský ľud priniesol rovnaké obete v našej nedávnej histórii, aby porazil fašizmus.

Kapitola XII

Po poprave bol Pierre oddelený od ostatných obžalovaných a ponechaný sám v malom, zničenom a špinavom kostole.

Pred večerom vošiel do kostola poddôstojník s dvoma vojakmi a oznámil Pierrovi, že mu je odpustené a teraz vstupuje do vojnových zajatcov. Pierre nechápajúc, čo mu hovorili, vstal a išiel s vojakmi. Bol vedený k stánkom postaveným na vrchole poľa zuhoľnatených dosiek, guľatiny a dosiek a viedol do jednej z nich. V tme Pierra obklopilo dvadsať rôznych ľudí. Pierre sa na nich pozrel, nechápal, kto sú títo ľudia, prečo sú a čo od neho chcú. Počul slová, ktoré mu hovorili, ale neurobil z nich žiadny záver ani aplikáciu: nerozumel ich významu. Sám odpovedal na to, čo sa od neho žiadalo, ale nerozumel, kto a ako ho počúva, jeho odpovede budú zrozumiteľné. Pozrel sa na tváre a postavy a všetky mu pripadali rovnako nezmyselné.

Od chvíle, keď Pierre uvidel túto strašnú vraždu spáchanú ľuďmi, ktorí to nechceli urobiť, bolo to, akoby sa mu v duši náhle vytiahol prameň, na ktorom sa všetko držalo a vyzeralo, že je nažive, a všetko spadlo na hromadu nezmyselných odpadky. V ňom, aj keď si neuvedomoval, bola zničená viera v zlepšenie sveta, v ľudský svet, v jeho vlastnú dušu a v Boha. Tento stav zažil Pierre už predtým, nikdy však s takou silou ako teraz. Predtým, keď sa také pochybnosti našli na Pierrovi, mali tieto pochybnosti svoju vlastnú vinu ako zdroj. A v hĺbke svojej duše potom Pierre cítil, že z toho zúfalstva a z tých pochybností je v ňom záchrana. Teraz však cítil, že to nebola jeho chyba, ktorá spôsobila, že sa mu svet zrútil v očiach a zostali po ňom iba nezmyselné ruiny. Cítil, že nie je v jeho silách vrátiť sa k viere v život Ľudia okolo neho stáli v tme: určite ich niečo o ňom veľmi zaujímalo. Niečo mu povedali, na niečo sa pýtali, potom ho niekam vzali a nakoniec sa ocitol v rohu búdky vedľa niektorých ľudí, rozprával sa z rôznych strán a smial sa.

A teraz, moji bratia ... ten istý princ, ktorý (so zvláštnym dôrazom na slovo kto) ... - povedal hlas v opačnom rohu stánku.

Pierre sediac ticho a nehybne pri stene na slame, otvoril a zavrel oči. Len čo však zavrel oči, uvidel pred sebou tú istú strašnú, obzvlášť strašnú v jej jednoduchosti, tvár robotníckeho robotníka a tváre nedobrovoľných zabijakov, ešte strašnejšie v ich znepokojení. A znova otvoril oči a nezmyselne hľadel do tmy okolo seba.

Vedľa neho, sklonený, sedel malý muž, ktorého prítomnosť si Pierre najskôr všimol podľa silného zápachu potu, ktorý sa od neho oddeľoval pri každom pohybe. Tento muž robil niečo v tme so svojimi nohami a napriek tomu, že Pierre nevidel jeho tvár, mal pocit, že tento muž na neho neustále hľadí. Keď sa Pierre pozrel zblízka do tmy, uvedomil si, že tento muž si vyzúva topánky. A spôsob, ako to urobil, Pierra zaujal.

Odvinul šnúrky, ktoré mu zväzovali jednu nohu, úhľadne zavinul šnúrky a okamžite vzal druhú nohu a pozrel na Pierra. Zatiaľ čo jedna ruka vešala šnúrku, druhá už začala odvíjať druhú nohu. Takto úhľadne, guľato, hádajúc sa, bez toho, aby jeden po druhom spomalil a vyzul si topánky, zavesil muž topánky na kolíky, ktoré mu boli prehnané cez hlavu, vytiahol nôž, niečo odrezal, zložil nôž, položil ho pod záhlavím postele a keď sedel lepšie, oboma rukami objal svoje zdvihnuté kolená a pozeral priamo na Pierra. Pierre vycítil v týchto kontroverzných pohyboch, v tejto dobre usporiadanej domácnosti v kúte, vo vôni dokonca aj tohto človeka, niečo príjemné, upokojujúce a guľaté a on, bez toho, aby spustil oči, na neho pozrel.

Už ste videli veľkú potrebu, pane? ALE? povedal zrazu človiečik.

A v mužovom melodickom hlase bolo také vyjadrenie náklonnosti a jednoduchosti, že Pierre chcel odpovedať, ale jeho čeľusť sa zachvela a cítil slzy. V tej istej chvíli malý muž, ktorý nedal Pierre čas na vyjadrenie rozpakov, hovoril rovnakým príjemným hlasom.

No, sokol, nesmúť, “povedal s nežnou, melodickou náklonnosťou, s akou staré ruské ženy hovoria. - Nesmúť, priateľ: vydržte hodinu, ale storočie života! To je všetko, môj drahý. A my tu žijeme, chvalabohu, nedochádza k nijakému priestupku. Existujú aj zlí a láskaví ľudia, “povedal a stále hovoril flexibilným pohybom skloneným na kolená, vstal a odkašľal si niekam.

Pozri, darebák, ona prišla! - Pierre začul ten istý jemný hlas na konci stánku. - Prišla, darebák, pamätá si! No, dobre, možno. - A vojak odtlačil od seba psa, ktorý skákal k nemu, vrátil sa na svoje miesto a posadil sa. V rukách mal niečo zabalené v handre.

Tu jedzte, pane, “povedal a opäť sa vrátil k svojmu bývalému úctivému tónu. Rozbalil a naservíroval Pierrovi niekoľko pečených zemiakov. - Na večeru bola polievka. A zemiaky sú dôležité!

Pierre celý deň nejedol a vôňa zemiakov mu pripadala neobvykle príjemná. Poďakoval sa vojakovi a začal jesť.

No je to tak? - s úsmevom, povedal vojak a vzal si jeden zo zemiakov. - A ty si taký. Znovu vytiahol skladací nôž, zemiaky nakrájal na dve rovnaké polovice v dlani, posypal z handry soľ a priniesol ju Pierrovi.

Zemiaky sú dôležité, “zopakoval. Jete takto.

Pierre sa zdalo, že nikdy nejedol jedlo chutnejšie ako toto.

Nie, to pre mňa nie je nič, “povedal Pierre,„ ale prečo zastrelili týchto nešťastníkov! .. Posledné roky dvadsať.

Tts, tts ... - povedal mužíček. „Hriech, hriech ...“ rýchlo dodal a akoby jeho slová boli vždy pripravené v jeho ústach a náhodou z neho vyleteli, pokračoval: „No, pane, vy ste tak v Moskve zostali ?

Nemyslel som si, že prídu tak skoro. Zostal som náhodou, “povedal Pierre.

Ako vás však, sokola, zobrali z vášho domu?

Nie, išiel som k ohňu a potom ma chytili a pokúsili sa o podpaľača.

Kde je súd, tam nie je pravda, “vložil sa mužíček.

Ako dlho si tu bol? - spýtal sa Pierre a prežúval posledný zemiak.

Čo som? V nedeľu som bol prevezený z nemocnice v Moskve.

Vojaci absherónskeho pluku. Zomieral od horúčky. Nič nám nebolo povedané. Bolo ich dvadsať. A oni nemysleli, nehádali.

Nudíte sa tu? Spýtal sa Pierre.

Nie je to nuda, sokol. Volaj ma Platón; Karataevova prezývka, - dodal, zjavne preto, aby mal Pierre jednoduchšie sa na neho odvolávať. - V službe prezývali sokol. Ako sa nenudiť, sokol! Moskva je matkou miest. Ako sa pri sledovaní toho nenudiť. Áno, červ hlodá kapustu, ale predtým zmizneš: tak hovorievali starí ľudia, '' dodal rýchlo.

Ako, ako si to povedal? Spýtal sa Pierre.

Čo som? - spýtal sa Karataev. "Hovorím: nie našou mysľou, ale Božím súdom," povedal v domnení, že opakuje to, čo bolo povedané. A odrazu pokračoval: - Ako máte, pane, majetky? A je tam dom? Takže plný pohár! A je tam milenka? Sú starí rodičia nažive? spýtal sa, a hoci Pierre v tme nevidel, mal pocit, že sa vojakove pery skrúcali so zdržanlivým úsmevom náklonnosti, zatiaľ čo sa to pýtal.

Zjavne ho rozčúlilo, že Pierre nemal rodičov, najmä matku.

Manželka za radu, svokra za ahoj, ale žiadna milšia drahá matka! - povedal. - No, sú nejaké deti? - pýtal sa ďalej. Pierrova negatívna odpoveď ho zjavne rozladila a urýchlene dodal: - No, ľudia sú mladí, ak Boh dá, bude. Keby len v rade bývať ...

Ale teraz to nevadí, “povedal nedobrovoľne Pierre.

Och, drahý človek, si, - namietol Platón. - Nikdy sa nevzdávaj peňazí a väzenia. - Sadol si lepšie, odkašlal si, zjavne sa pripravoval na dlhý príbeh. "Takže, môj drahý priateľ, stále som žil doma," začal. - Naše dedičstvo je bohaté, je tu veľa pôdy, roľníci žijú dobre a náš dom, ďakujem, Bože. Sám otec vyšiel kosiť. Žili sme dobre. Kresťania boli skutoční. Stalo sa to ... - a Platon Karataev vyrozprával dlhý príbeh o tom, ako išiel do zvláštneho hája za lesom a chytil ho strážnik, ako ho zbičovali, vyskúšali a poslali k vojakom. "No, sokol," povedal hlasom meniacim sa z úsmevu, "mysleli si na smútok, ale radosť!" Môj brat by musel ísť, keby to nebol môj hriech. A mladší brat má sám päť chlapov - a, pozri, zostal mi jeden vojak. Bolo tam dievča a ešte pred vojakom Boh upratal. Prišiel som na dovolenku, hovorím ti. Pozerám - žijú lepšie ako predtým. Dvor je plný bruchov, ženy sú doma, dvaja bratia pracujú. Jeden najmladší Mikhailo je doma. Otec a hovorí: „Podľa mňa sú si všetky deti rovnaké: akýkoľvek prst, ktorý pohryzneš, všetko bolí. A keby sa Platón vtedy neholil, Michail by bol preč. ““ Zavolal nás všetkých - verte mi - postavil nás pred obraz. Mikhailo, hovorí, poď sem, pokloň sa mu pri nohách a ty, žena, pokloň sa a tvoje vnúčatá. Mám to? hovorí. To je všetko, môj drahý priateľ. Rock hľadá hlavu. A všetci súdime: niekedy to nie je dobré, niekedy to nie je v poriadku. Naše šťastie, priateľu, je ako voda v delíriu: ak ho potiahnete, nafúkne sa a keď ho vytiahnete, nič nie je. Tak teda. - A Platón sedel na svojej slame.

Po chvíli pauzy vstal Platón.

No, ja som čaj, chceš spať? - povedal a rýchlo sa dal pokrstiť slovami:

Pane Ježišu Kriste, potešujúca Nikola, Frol a Lavra, Pane Ježišu Kristu, potešujúca Nikola! Frola a Lavra, Pane Ježišu Kriste - zmiluj sa a zachráň nás! - uzavrel, poklonil sa k zemi, vstal a s povzdychom si sadol na svoju slamu. - To je všetko. Polož to, Bože, kameňom, zdvihni to v klbku, - povedal a ľahol si a natiahol si plášť.

Akú modlitbu si čítal? Spýtal sa Pierre.

Čo? - povedal Platón (už spal). - Čítať čo? Modlil som sa k Bohu. Nemodli sa?

Nie, a modlím sa, “povedal Pierre. - Ale čo si povedal: Frola a Lavra?

Ale čo, - rýchlo odpovedal Platón, - konský festival. A musíš ľutovať dobytok, - povedal Karataev. - Vidíš, darebák, stočený. Bolo mi horúco, vaša suka dcéra, “povedal a cítil, ako mu pes leží pri nohách, a opäť sa otočil a okamžite zaspal.

Vonku bolo počuť krik a krik niekde v diaľke a cez praskliny búdky bolo vidieť oheň; ale stánok bol tichý a tmavý. Pierre dlho nespal a s otvorenými očami ležal v tme na svojom mieste a počúval odmerané chrápanie Platóna, ktorý ležal vedľa neho, a cítil, že predtým zničený svet bol teraz s novou krásou, na nejaké nové a neotrasiteľné základy, postavené v jeho duši ...

Kapitola XIII

V stánku, do ktorého Pierre vošiel a v ktorom strávil štyri týždne, bolo dvadsaťtri vojnových zajatcov, traja dôstojníci a dvaja úradníci.

Všetci sa potom zdali Pierrovi v hmle, ale Platon Karataev navždy zostal v Pierreovej duši najmocnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého ruského, láskavého a guľatého. Keď na druhý deň, na svitaní, Pierre uvidel svojho suseda, prvý dojem z niečoho okrúhleho sa úplne potvrdil: celá postava Platóna vo francúzskom plášti opásanom povrazom, v čiapke a lýkových topánkach bola okrúhla, jeho hlava bola úplne okrúhle, jeho chrbát, hrudník, plecia, dokonca aj paže, ktoré nosil, akoby vždy niečo objímal, boli okrúhle; príjemný úsmev a veľké hnedé nežné oči boli okrúhle.

Platon Karataev mal mať viac ako päťdesiat rokov, súdiac podľa jeho príbehov o kampaniach, ktorých sa zúčastnil ako dlhoročný vojak. Sám nevedel a nijako nemohol určiť, koľko má rokov; ale jeho zuby, žiarivo biele a silné, ktoré sa všetky vyvalili v dvoch polkruhoch, keď sa smial (čo často aj robil), boli všetky dobré a neporušené; vo fúziách a vlasoch nemal ani jeden šedivý vlas a celé jeho telo vyzeralo poddajne a hlavne pevne a vytrvalo.

Jeho tvár mala napriek jemným okrúhlym vráskam výraz nevinnosti a mladosti; jeho hlas bol príjemný a melodický. Hlavnou črtou jeho prejavu však bola spontánnosť a kontroverznosť. Zjavne nikdy nerozmýšľal nad tým, čo povedal a čo povie; a z toho vzišla zvláštna neodolateľná presvedčivosť v rýchlosti a vernosti jeho intonácií.

Jeho fyzická sila a pohyblivosť boli na začiatku zajatia také, že akoby nechápal, čo to je únava a choroba. Každý deň ráno a večer on ležiac ​​povedal: „Polož to, Pane, kameňom, zdvihni ho loptou“; ráno vstávanie, stále plecia rovnakým spôsobom, povedal: „Ľahol som si - stočený, vstal - otriasol som sa.“ A skutočne, akonáhle si ľahne, aby okamžite zaspal s kameňom, a akonáhle sa otriasol, okamžite, bez sekundy, začal podnikať, ako deti, vstávanie, hračky. Vedel robiť všetko, nie veľmi dobre, ale ani zle. Piekli, varili, šili, hobľovali, vyrábali čižmy. Vždy bol zaneprázdnený a iba v noci si dovolil rozprávať, čo miloval, a piesne. Spieval piesne, nie ako skladatelia piesní, ktorí vedia, že sú počúvaní, ale spieval ako spev vtákov, zjavne preto, že tieto zvuky potreboval vydať rovnako, ako je potrebné pretiahnuť alebo rozptýliť; a tieto zvuky boli vždy jemné, jemné, takmer ženské, smútočné a jeho tvár bola zároveň veľmi vážna.

Po zajatí a zarastení bradou zjavne odhodil zo seba všetko, čo sa na neho, mimozemšťana, vojaka, nasadilo a nedobrovoľne vrátil na starú, roľnícku, ľudovú cestu.

Vojak na dovolenke - košeľa z nohavíc, - hovorieval. Nerád hovoril o svojom čase vojaka, hoci sa nesťažoval a často opakoval, že počas svojej služby nebol nikdy zbitý. Keď hovoril, hlavne rozprával zo svojho starého a zjavne drahých spomienok na „kresťanský“, ako vyslovoval, sedliacky život. Výroky, ktoré naplnili jeho reč, neboli väčšinou obscénne a svižné výroky, ktoré hovoria vojaci, ale išlo o tie ľudové výroky, ktoré sa zdajú byť také nepodstatné, brané osobitne, a ktoré mimochodom náhle nadobudnú význam hlbokej múdrosti. povedal presný opak toho, čo povedal predtým, ale obe boli pravdivé. Rád hovoril a hovoril dobre a svoju reč zdobil láskavými prísloviami, ktoré, zdá sa, Pierre sám vynašiel; ale hlavným kúzlom jeho príbehov bolo, že v jeho prejave boli udalosti najjednoduchšie, niekedy práve tie, ktoré Pierre videl bez toho, aby si ich všimol, nadobudli charakter slávnostnej dobroty. Rád počúval rozprávky, ktoré jeden vojak rozprával po večeroch (všetky rovnaké), ale predovšetkým rád počul príbehy o skutočný život... Šťastne sa usmieval, počúval také príbehy, vkladal slová a kládol otázky, ktoré skôr chápali dobrotu toho, čo mu bolo povedané. Náklonnosť, priateľstvo, láska, ako im Pierre rozumel, Karataev nemal nijaké; ale miloval a s láskou žil so všetkým, s čím ho život priniesol, a najmä s človekom - nie s nejakou slávnou osobou, ale s tými ľuďmi, ktorí mu boli pred očami. Miloval svojho kríženca, miloval svojich súdruhov, Francúzov, miloval Pierra, ktorý bol jeho susedom; ale Pierre cítil, že Karataev napriek všetkej svojej láskavej nežnosti, ktorá k nemu smeruje (ktorou nedobrovoľne vzdal hold Pierrovmu duchovnému životu), nebude na chvíľu rozrušený, keď bude od neho odlúčený. A Pierre začal cítiť rovnaký pocit aj pre Karataeva.

Platon Karataev bol obyčajným vojakom pre všetkých ostatných väzňov; volal sa Sokolik alebo Platosha, dobromyseľne sa mu posmievali, posielali mu zásielky. Ale pre Pierra, ako sa zjavil v prvú noc, nepochopiteľným, okrúhlym a večným zosobnením ducha jednoduchosti a pravdy, takto zostal navždy. Platon Karataev okrem svojej modlitby nevedel nič naspamäť. Keď hovoril svoje príhovory, zdá sa, že keď ich začal, nevedel, ako ich ukončí.

Keď Pierre, niekedy zmätený významom svojho prejavu, požiadal o zopakovanie toho, čo povedal, Platón si nemohol spomenúť na to, čo povedal pred minútou, rovnako ako nemohol povedať Pierrovi svoju obľúbenú pieseň slovami. Zaznelo: „miláčik, breza a mne je nevoľno,“ ale slová z nich nevyplývali. Nerozumel a nemohol pochopiť význam slov, ktoré sa berú oddelene od reči. Každé jeho slovo a každý čin bol prejavom pre neho neznámej činnosti, ktorou bol jeho život. Ale jeho život, ako to sám videl, nemal žiadny význam ako samostatný život. Malo to zmysel iba ako súčasť celku, ktorú neustále cítil. Jeho slová a činy sa z neho vylievali rovnako rovnomerne, nevyhnutne a okamžite, keď sa od kvetu oddelila vôňa. Nerozumel ani cene, ani významu jedinej akcie alebo slova.

"Vojna a mier"

húževnatý Tikhons Štiepaný, ale aj „nežne melodický“ Platón Karataevs, nositelia životodarnej lásky a dobra, bez ktorých sa svet stal „nezmyselným svinstvom“. Vracajú vieru v hodnotu života a vnášajú svetlo do duší ľudí zlomených nezmyselnou krutosťou, a tým ich morálne zachránia. Poslanie Karataevov je skvelé. Povojnové aktivity Pierra Bezukhova boli možné až po získaní vnútornej harmónie, ktorú zažil v zajatí. Nemožno súhlasiť s V. Kamyanovom, že stretnutie Pierra s Karataevom dopadlo „v duchovnom a najmä intelektuálnom ohľade - v pásme pasívneho rozjímania“.

„Platon Karataev navždy zostal v Pierreovej duši najmocnejšou a najdrahšou spomienkou a zosobnením všetkého ruského, láskavého a okrúhleho“, „nepochopiteľným, okrúhlym a večným zosobnením ducha jednoduchosti a pravdy“. Pierre chápal toto „kolo“ v Karataevovi ako pokoj a dokončenie, ako dohodu so sebou samým, úplný duševný pokoj a úplnú vnútornú slobodu. "A práve v tom čase dostal pokoj a spokojnosť so sebou samým, pre ktoré predtým márne hľadal." Dlho v živote hľadal z rôznych strán tento duševný pokoj, dohodu so sebou samým, to, čo ho tak zasiahlo u vojakov v bitke pri Borodine - hľadal to vo filantropii, v slobodomurárstve, v rozptyle sekulárnych život, vo víne, v hrdinskom čine obetavosť, v romantickej láske k Nataši; hľadal to pomocou myšlienok a všetky tieto hľadania a pokusy ho podviedli.

„. Tento „pokoj“, teda úplnú morálnu slobodu, našiel, keď žil medzi ľuďmi, vojakmi a väzňami. Je to tento „pokoj“, to znamená najhlbší vnútorný svet, robí Pierra Bezukhova duchovne príbuzným. Pocit vzácneho daru vnútornej slobody v sebe, ktorý ukazuje Tolstoj, je spôsobený zhodou životných okolností: „Pierre sa nie svojou mysľou, ale celou svojou bytosťou, svojím životom dozvedel, že človek bol stvorený pre šťastie, to šťastie je v sebe, v uspokojovaní prirodzených ľudských potrieb a že všetko nešťastie nevychádza z nedostatku, ale z prebytku. ““ Podľa spisovateľa „prebytok pohodlia života ničí všetko šťastie uspokojujúcich potrieb“. Morálne a psychologické stavy Pierra Bezukhova, vytrhnuté z obvyklých podmienok nečinného panského života, sú spojené s pocitom vnútornej duchovnej slobody. Tieto štáty zjavne nie sú pokryté vplyvmi vonkajšieho spoločenského historického sveta: „Čím ťažšia bola jeho pozícia, tým hroznejšia bola budúcnosť, tým nezávislejšia od polohy, v ktorej sa nachádzal, radostné a upokojujúce myšlienky, spomienky a nápady prišiel k nemu. ““ Pierre Bezukhov prijal duševné zdravie ľudí, harmóniu so sebou samým, schopnosť duchovne prekonávať okolnosti. Obrancovia Ruska preukázali morálnu silu a občiansku odvahu. „Tajomstvo“ zjednotenia vedomia slobody so zákonom nevyhnutnosti sa opäť odhaľuje.

„Latentné teplo vlastenectva“, oddanosť vlasti, neoddeliteľnosť od nej. Ak sa v aristokratickom salóne Anny Pavlovny Shererovej ruský hrdina vďaka svojej jednoduchosti a nadšeniu zdal pre dané miesto niečím neobvyklým, potom bol medzi vojakmi vnímaný ako hrdina: „Práve tie jeho vlastnosti, ktoré v r. svetlo, v ktorom predtým žil, boli pre neho, ak nie škodlivé, tak hanblivé - jeho sila, nerešpektovanie životných pohodlia, roztržitosť, jednoduchosť, tu, medzi týmito ľuďmi, mu dávali postavenie takmer hrdinu. A Pierre cítil, že tento pohľad ho zaviazal. ““

želaná vnútorná sloboda. Potom, po zvyšok svojho života, “uvažoval Pierre s nadšením a hovoril o tomto mesiaci zajatia, o tých nezvratných, silných a radostných pocitoch a hlavne o tom úplnom duševnom pokoji, o dokonalom vnútorná sloboda ktorú zažil až v tomto období. ““ Bodom obratu v zajatí je „nový, nevyskúšaný pocit radosti a sily života“.

„Takmer krajné hranice deprivácie, ktoré človek môže vydržať,“ celou svojou bytosťou dospeje k pochopeniu života ako k najvyššiemu dobru a možnej harmónii na zemi. Život v jeho vnímaní je láska, to znamená Boh: „A opäť niekto, či už on, alebo niekto iný,“ povedal mu vo sne: „Život je všetko. Život je Boh. Všetko sa hýbe a hýbe a týmto pohybom je Boh. A pokiaľ existuje život, existuje potešenie z uvedomenia si seba samého božstva. Milujte život, milujte Boha. Najťažšie a najpožehnané zo všetkého je milovať tento život vo svojich utrpeniach, v nevine utrpenia. ““ Spisovateľ vyjadruje dialektiku života samotného v tomto zobrazení ťažkého fyzického utrpenia Pierra Bezukhova, ktoré ho však priviedlo k životnému potvrdeniu.

Roky Tolstoj napísal do svojho denníka: „Vždy som považoval život za najväčšie požehnanie, za ktoré človek nemôže byť dostatočne vďačný. Čím dlhšie žijem a čím bližšie prichádzam k smrti, tým viac je vedomie tohto dobra vo mne čoraz silnejšie “. Pierreove filozofické úvahy vo sne sú blízke Tolstému, čo potvrdzuje aj obsah jeho filozofických pojednaní a predovšetkým Vyznania. Tolstoj tu odmietol špekulatívnu filozofiu s tvrdením, že „svet je niečo nekonečné a nepochopiteľné“, pesimistické odpovede „múdrych“ (Sokrates, Buddha, Schopenhauer), ktorí považovali život za nezmysel. Všetky tieto abstraktné abstraktné závery, ako aj nevyhnutelná túžba po „nečinnosti“, postavil sa proti duchovnej kultúre patriarchálneho ruského roľníka a úplne zdieľal svoju naivnú vieru a optimistické uznanie života ako absolútnej hodnoty, nadčasovej hodnoty človeka. Uprednostnil „vieru“ ruských pracujúcich-roľníkov pred „rozumom“ múdrych.

O otázke zmyslu života rozhodol Tolstoj z náboženského a morálneho hľadiska. Život pre neho je nezmyselný a absurdný, ak nemá absolútny duchovný obsah a stáva sa vyjadrením najvyššej múdrosti, cieľavedomosti, ak je osvetlený najvyšším vedomím. Ak je myseľ človeka a on sám výsledkom „dočasnej náhodnej súdržnosti častíc“, potom je život nezmyselný, a preto dobrý v tomto prípade stráca svoju moc. Preto je Tolstého mravné učenie o človeku a normách jeho správania neoddeliteľne spojené s riešením filozofickej otázky. V pojednaní „Aká je moja viera?“ Tolstoj píše o tejto otázke nasledovne; „Kristovo učenie, ako každé náboženské učenie, obsahuje dve stránky:

vysvetlenie, prečo ľudia musia žiť týmto spôsobom a nie inak, je metafyzické učenie. Jeden je účinok a zároveň príčina druhého. ““ Je potvrdená jednota „metafyzického“ a „morálneho“ učenia o ľudskom živote.

Podobné články