Rejestracja na piętrze jest zamknięta

Vibachte, rejestracja jest zamknięta. Być może wiele osób było już zarejestrowanych na platformie, inaczej pomijając termin rejestracji. Szczegóły dowiesz się u organizatorów imprezy.

Fundacja Ochrony Tradycji Kulturowych i Filozoficznych Buddyzmu w Tybecie „Ochrona Tybetu” oraz Młodzieżowe Stowarzyszenie Buddystów z Moskwy proszą o wywiad z honorowym przedstawicielem Świątobliwości Yogo Dalajlamów XIV w Rosji, Mongolii i na ziemiach tzw. CIS, Sha Jin Lamoy (Wysoki Lama) Kalmi Rinpocze. W ramach wydarzenia odbędzie się prezentacja nowej książki „Dilova-Khutukhta of Mongolia. Politycznie przewiduj tę autobiografię reinkarnacji buddyjskiego lamy.

Fundacja Ochrony Tradycji Kulturowych i Filozoficznych Buddyzmu w Tybecie „Ochrona Tybetu” oraz Młodzieżowe Stowarzyszenie Buddystów z Moskwy proszą o wywiad z honorowym przedstawicielem Świątobliwości Yogo Dalajlamów XIV w Rosji, Mongolii i na ziemiach tzw. CIS, Sha Jin Lamoy (Wysoki Lama) Kalmi Rinpocze.

W ramach wydarzenia odbędzie się prezentacja nowej książki „Dilova-Khutukhta of Mongolia. Politycznie opowiedz tę autobiografię reinkarnacji buddyjskiego lamy”, która opowiada o wczesnym zaszczepieniu Tilo Tulku Rinpocze. Książkę obejrzała w 2018 roku Fundacja Ochrony Tradycji Kulturowych i Filozoficznych Buddyzmu w Tybecie „Saving Tibet”. O książce rozpo_st vіdpovіdalny redaktor svdannia S.L. Kuzmin, doktor nauk historycznych, kandydat nauk biologicznych, pracownik naukowy naukowy spіvrobіtnik w Instytucie Badań Podobieństwa Rosyjskiej Akademii Nauk, Korei i Mongolii.

Tilo Tulku Rinpocze, aby mówić na temat „Co oznacza buti tulku? Mój raport specjalny” oraz opinia na temat podaży uczestników badania.

Zustrich odbędzie się 11. opadnięcia liści (tydzień) o godzinie 14:00 w centrum „Widkrity Svit” (Moskwa, ul. Pavlovska, 18, hala Expo, stacja metra Tulska).

Wstęp jest bezpłatny, wymagana jest rejestracja.

O książce

„Dilova-Khutukhta z Mongolii. Politycznie zgadnij, że autobiografia reinkarnacji buddyjskiego lamy”
Wspomnienia Dilov-Khutukhti Bashlugiin Dzhamsranzhav (1884–1965) służą jako szczególne miejsce w dziejach Mongolii na nową godzinę. Jej autorem jest jeden z największych lamów Mongolii, inspirator Tilopi (tyb. Tilo) – sakralny posterunek wyznawców buddyzmu tybetańskiego. Do ostatnich odrodzeń Tіlopi (przyjście po Dzhamsranzhava) є Tilo Tulku Rinpocze jest honorowym przedstawicielem Ducha Świętego Dalajlamów w Rosji, Mongolii i na ziemiach SND, najwyższego lamy (Shajin Lama) z Kalmiki.

Dilova-Khutukhta B. Dzhamsranzhav przedstawił nas historykom jako religijny, polityczny i suwerenny diabeł Mongolii. Od jednego z wielkich lamów Mongolii, którzy się odradzają, - khutukht. W okresie represji w latach 30. XX w. na wzór chrześcijaństwa bolszewików powstała Mongolska Ludowa Partia Rewolucyjna (MPRP), zjednoczona z Chutuchtami, którzy dożyli tej godziny, oddalają się od żywych i z Mongolii sku Republika Ludowa (MPR). Opuszczając pamiętniki polityczne i autobiografię, yakі, choć nie oszczędził kilku nieścisłości, aby dać realistyczny obraz przyszłości i pomścić ważne informacje o niskich małych epizodach historii.

Przetłumaczone z języka angielskiego. W. Gordienko
Wybitni redaktorzy literatury rosyjskiej S. L. Kuzmin i Zh. Oyuunchimeg
Redaktor literacki literatury rosyjskiej N. G. Inozemcewa
Fundacja Chroń Tybet, 2018.
352 s., 11 il.
ISBN 978-5-905792-28-1

Tilo Tulku Rinpocze

- zasłużony przedstawiciel Ojca Świętego Dalajlamów w Rosji, Mongolii i na ziemiach SND, przewodniczący Centralnej Organizacji Religijnej „Stowarzyszenie Buddystów w Kałmucji”, kurator duchowy Fundacji Ochrony Tradycji Kulturowych i Filozoficznych im. buddystów do Tybetu „Protect Tibet” (Moskwa), duchowy urzędnik Centrum Ułan Bator w Mongolii).

Tilo Tulku Rinpocze urodził się 27 lipca 1972 roku w tych samych kałmuckich emigrantach w USA. Na choti-riric vіtsі przyszły najwyższy lama Kalmikіy oświadczył ojcom o statusie statystyka. A jeśli youmu minęło sześć lat, odbierając możliwość spotkania się z Yogo, Świętym Dalajlamą, któremu spodobało się wysłanie chłopca do tybetańskiego klasztoru Drepung Gomang w Indiach. W provіv tam 13 roіv, vvchayuchi buddіyskі philosophіyu pod kerіvnitstvom vydatіvnіtvі Tybet. Na przykład w latach 80., w losach jego narodzin w klasztorze, został uznany za nową reinkarnację wielkiego indyjskiego świętego Tilopi, który inspirował się Mongolią Wewnętrzną i Trichi przez Mongolię.

W 1991 roku Tilo Tulku Rinpocze po raz pierwszy przybył do Kalmiki do magazynu delegacji Świątobliwości Yogo Dalajlamy XIV. Po raz pierwszy z historyczną ojczyzną zażądano procesu duchowej odnowy republiki stepowej, która pilnie domagała się jej wiedzy i wiedzy duchowej.

W 1992 roku Tilo Tulku Rinpocze zganił Shajin Lamę (Naczelnego Lamę) z Kalmiki. Za Reszta Skał pod tą kamieniarką urządzono ponad 30 buddyjskich świątyń i domów modlitwy, wybudowanych w pobliżu skał mocy radyńskiej. Od 2005 roku odnowiono rezydencję Tilo Tulku Rinpocze w głównej świątyni Kalmiki „Złotej Siedzibie Buddy Siakjamuniego”, która jest największą świątynią buddyjską w Rosji i Europie.

Perebuvayuschie w osadzie Shadzhin-lamy, Tilo Tulku Rinpocze doniósł o wielkim zusilu dla zmіtsnennya religijnego i kulturowego zv'azkіv, jak wieki іsnuvali między tradycyjnymi buddyjskimi regionami Rosji i spіlnotoi Tybet na choli z Yo Jego Świątobliwość Dalajlama XIV.

Tilo Tulku Rinpocze towarzyszył Dalajlamie podczas pierwszej godziny jego pierwszych wizyt w Kałmikach na początku lat 90., które stały się punktem wyjścia do wprowadzenia buddyzmu w republice. Za ten aktywny udział jesienią 2004 roku odbyła się kolejna wizyta Dalajlamów w Rosji, która nadała nowy impuls procesowi ożywiania tradycyjnych wartości buddyjskich w Kałmikach i Rosji.

Na specjalną prośbę Tіlo Tulku Rinpocze w pozostałej części świata Rosję odwiedził szef szkoły Sakya Yogo, Świątobliwość Sakja Trizin Rinpocze, rektor klasztoru Drepung Gomang Yonten Damcho, były rektor klasztoru Namg'yal Chado Tulku Rinpocze, wiodący buddyści i nauczyciele Priyadarshi, Robert Thurman, Alan Wallace i Bagato i inni.

Julia Żyronkina.
Witam, teraz z mojej strony gorąco was szybuję. Mamy ogromną radość - wszyscy mogliśmy przyjść przed Wami, aby uzupełnić piaskową mandalę. Nawet nie wiecie, jakie macie dziś szczęście, że oprócz delegacji śpiewów z klasztoru Drepung Gaman macie tak niesamowitych, na swój sposób niesamowitych gości. Z wielką radością udzielam głosu Ciału Tulku Rinpocze, głowy buddystów z Kalmiki, który dla nas Rosjan jest szczęśliwą nicią dla naszej Świątobliwości Dalajlamy. Za bajannyam i zavdyaks do wielkiego zusilly Rinpocze, dziś Rosjanie mogą pojechać do Indii i wziąć vchennya na cześć Świątobliwości Yogo Dalajlamy i, koristyuchis tsim vpadkom, chcę powiedzieć, jaki będzie los Dziecko. Wiem, że wielu mieszkańców Krasnodaru uczestniczyło już w szkoleniach organizowanych przez Tilo Tulku Rinpocze w Indiach. Prosimy o to wszystko i ze względu na to jest niezależne, aby do jakiego wyznania należysz, możesz to zobaczyć. Z przyjemnością oddaję głos Tilo Tulku Rinpocze i cieszę się, że mogę podzielić się z Wami moimi mądrymi przemyśleniami.

Nasampered, pozwól mi złożyć Ci najlepsze życzenia w ten święty dzień, w ten wielki dzień. To dla mnie wielka radość i zaszczyt gościć Was przez cały dzień, gdyby wystawa się skończyła, trwałaby dłużej lub dłużej. Dekilka rokiv, że podobną wystawę zorganizowaliśmy już w Twoim mieście. Z szacunkiem śledzę doniesienia o tym, jak przez resztę dni odbywał się wasz program „Dni Kultury dla Tybetu” w Krasnodarze. A że jestem bachiv, czytam i czuję, rozumiem, że zainteresowanie miasta naszą kulturą jest duże i to też bardzo dobre. Ale to, co chcę powiedzieć szczególnie bez ogródek - tse podia, wystawa tsya i nasze przybycie przed Wami nie jest winne wyglądaniu jak dzień misyjny. Nie mamy sędziwej bazhannya, czy to kogoś do przeniesienia z twojej wiary. Nie przyszliśmy propagować naszą tradycję, naszą religię, ale ja głęboko spieram się z tym, że jeśli przeciwstawimy się jednemu z drugim, jeśli uduchawiamy się na sztuce, na wystawach, tak kulturalnie wchodzimy, to możemy sięgnąć po prawo zhnomu konstruktywny dialog między nami. Dziś cały świat jest wolny dla świata, dziś cały świat przynosi harmonię. A może tworzymy pokój i harmonię, nie szerząc naszej wiedzy, nie troszcząc się o oświecenie ludzi? Dlatego meta naszej ekspozycji jest oświetlenie. Dla nas ta wystawa również pozwala i daje możliwość lepszego poznania was, waszej kultury, waszych tradycji. W rzeczywistości buddyzm, jako religia, został założony na terytorium Rosji przez resztę stulecia. Ale niestety niewielu Rosjan o tym wie. Do tego uważamy za ważne, ważne jest, aby przekazać naszą tradycję, naszą historię, ponieważ założyliśmy na terytorium Rosji i innych regionów pozostałej części stolicy i to jest jeden z celów, dla których organizujemy Wystawa w Krasnodarze. Wiem, że w minionych latach w Krasnodarze odbywały się już podobne wystawy, ale śpiewnie, jakby dla zachwytu nad liczbą ludzi, jak dziś przychodzili, a program był jak najbardziej udany. Bardzo się cieszę, że te dni minęły Ci w takim świetle, że wchodząc w mury tego muzeum, zapoznając się z eksponatami wystawy, zrobiłeś sobie obraz tego, czego się nauczyłeś, czego się nauczyłeś nauczyli.

Dawno temu szef grupy śpiewów, Gesze Lobsang, wygłaszał wykłady na temat różnych aspektów filozofii i wiem, że lekarz tybetański, który wszedł do składu grupy, również czytał wykład o medycynie w Tybecie. Możesz także podziwiać niektóre filmy. A dzisiaj dla mnie radość z ujawnienia Tenzina Priyadarshiego jest szczególnie wyjątkowa, co może oznaczać dla mnie niewyobrażalną dosvіd. Dla swoich przygód jest Hindusem, urodził się w hinduskiej rodzinie o silnych tradycjach, Yogo Batko to intelektualny playboy. I, pojedynczo, jestem matką krótkofalówki, powiem, że na początku wieku, bez szacunku dla wszystkich miast Suvor, nazwy waszej ojczyzny, Tenzin Priyadarshi vtik z w domu, bez szacunku dla ogrodzenia waszych ojców, aby ujawnić wasze duchowe moce i żarty. I yogo VOUSNA RISHICHICHICTO VIVCHIT NIE TILKA Buddyzm, ale tradycja Religіini, Yaki Isnoye na svitі, tangitated, yogo praugnnye przekroczył yogo sogodni do jednego z pro-starszych Sustanosti. Ostatni los win trafił do Rosji na naszą prośbę. Po przeczytaniu wielu wykładów w Kalmikii dla uczniów szkół średnich, dla studentów i mniej niż raz, poprosili mnie, abym ponownie poprosił o jogę do Rosji, a po przeczytaniu wykładów w Moskwie okazało się tak dobrze, że po przyjeździe był to dzień jogi , pojawiająca się po południu, mandala zostaje zrujnowana do Krasnodaru. A my byliśmy w ostatniej chwili, żeby zmienić plany i przyjechać do Was. Dzisiejszy temat, tak jak prosimy naszego gościa o jego rozpowszechnienie - ten temat cieszy, jak my się cieszymy. Tenzin Priyadarshi podniósł się do ciebie, jak stać się szczęśliwym, jak poznać szczęście. Nie będę specjalnie rozmawiał z wami o szczęściu, z tymi, którzy nie chcą brać odpowiedzialności za siebie, jeśli postępujecie zgodnie z moją metodą i nie osiągacie szczęścia, to co robicie? Z Tenzinem, Priyadarshi był z nami, widziałem cię bardzo blisko z odległości pięciuset kilometrów. Tenzin Priyadarshi spędzi z tobą mniej niż kilka dni i poleci do odległych krajów, będziesz bogatszy przed nowym państwem.

Ale przecież po co mieć sens ludzkiego życia? Myślę, że ludzie powinni samodzielnie odżywiać skórę, jeśli chcą, ale może zdarza się to często. Prowadzę wiele rozmów z młodymi pokoleniami i zawsze ich pytam: po co żyć? І yakі vіdpovіdі Startuję na dostawie tse? Smród wielkiego smrodu jest jak cic, ale ale cі vіdpovіdі neskіnchennі. Karmię ucznia: dlaczego twoje życie jest meta? Sugestia: zadbaj o dobre oświetlenie. Dobre. Potwierdzam: to cud, mieć dobre światło, ale co dałeś? Wydaje się śmierdzieć: nadchodzi meta - poznać dobrego robota. Potwierdzam: cudo, znasz się na dobrej robocie, co dałeś? Następnym krokiem jest: poznanie osoby i składu, stworzenie tego, potem karmię: i co dali? Mieć dzieci, a potem będziemy nimi kręcić. Dobrze, co dorastały dzieci, co dawały? Potim - zostań dziadkiem, babcią, a potem? Bachite, oś to taka niewidzialna historia, która ma wyjść. Można zrobić visnovoks, o których ludzie nie wiedzą. Do tego po prostu kruszymy skałę po uprawie z jednego etapu do następnego. Karmię: i, zreshtoy, jaki jest ciężar zasięgu twojego życia? Jeśli przeszedłeś przez te wszystkie zgromadzenia i osiągnąłeś oświecenie, dobrą pracę, kupiłeś sobie najwspanialsze, najdroższe przemówienia i co? I często usuwam taki wniosek: tak, śpiewająco, nic nie zostaje w tyle. Jaka jest nasza meta życiowa? Czy wynik będzie zerowy? Nawet jeśli każdy chce mieć dostęp. Konieczne jest jasne zrozumienie, co chcemy zabrać, jak dojść do nowego. Wydaje się, że: Zwiedzę świat, będę szczęśliwy, miły, może ty będziesz szczęśliwy. Ale co jest dla szczęścia, czym jest szczęście we śnie, co jest największym szczęściem, czym jest więcej szczęścia, jak możesz go nigdzie nie znaleźć? Czy jesteś teraz szczęśliwy? A ci są szczęśliwi, ponieważ doświadczasz tego na uboczu, czy to będzie z tobą na zawsze? Jak więc dojść do tego trwałego, niezniszczalnego szczęścia? Natura ludzka jest taka, że ​​przez godzinę, jeśli myślimy o rzeczach filozoficznych, patrzymy na religię lub patrzymy na własnego Boga, stwórcę proroków, przez godzinę cierpimy. Taka jest ludzka natura. Cierpienie i szczęście idą w parze, więc jesteśmy zaprogramowani przez naszą naturę. Spośród żywych istot ludzie są najbardziej inteligentni, ale jednocześnie rasa ludzka jest naydurnish od używanych. Do tego sami tworzymy te życia, tak jak żyjemy z dniem skóry. Stworzyliśmy ten styl dla siebie, dla naszej stypy, dla naszej mandali. Cechą charakterystyczną buddyzmu jest to, że twórcą jest sama osoba. Ludzie dobrze się rozmnażają, ludzie źle się rozmnażają. Jesteśmy ludźmi z całą masą pozytywnych i negatywnych cech. Jeśli dziecko się urodzi i jest mniejsze niż gałązka tizhnіv, jak myślisz, nie przyjdzie na świat ze śpiących? Jak myślisz, że nie, jak myślisz, ludzie rodzą się ze złością w sercu? Jak myślisz, dlaczego ludzie rodzą się z gniewem w sercu, a nie ze złością? Myślisz, że na świecie nie ma równowagi, zazdrości? Zaprawdę, jak koszt miłości, tak, czy nie, przychodzimy z nimi na świat. Ale z drugiej strony mamy taman i słabość, chciwość i gniew. Podobnie jak moi ojcowie, jesteśmy winni pokazywania dzieciom dróg współczucia, miłości, przebaczenia w zamian, abyśmy mogli wibrować przeciwko melancholii pozytywnych cech. Jeśli dziecko ma tylko kilka lat, może okazywać złość, pretensjonalność, urazę, pozwolić dziecku dorosnąć, nie możesz się ruszać, spędzać czasu na słowach, nadal będziesz mądry. Jeśli dziecko będzie głodne, zdezorientuje się, jeśli matka nie będzie w nastroju o tej godzinie i będzie płakała z taką agresją, wyjdź, scho nie przyciągnie uwagi samych ludzi. Ale, tak bardzo moc miłości, przebacz, przebacz, mów. Po prostu zapominamy o władzy dla nas jako ludzi, plujemy w siebie, rozwijamy się i kiedy chcemy być szczęśliwi. Jest możliwe, abyśmy stali się szczęśliwi, jakbyśmy nie zdobyli identyczności miłości, współczucia, przebaczenia, przebaczenia, wyrozumiałości. Na ten temat podzielę się swoimi przemyśleniami Tenzin Priyadarshi, ale od razu chcę powiedzieć, że buddyzm jest kościołem, ponieważ może mieć trzy kategorie. Dla kogo buddyzm jest religią, wiarą, można podziwiać buddyzm jako filozofię i można podziwiać buddyzm jako naukę. Co to za nauka? To jest nauka o tym, jak funkcjonuje nasza wiedza, to jest nauka, jak się ją poznaje, jak ćwiczy się nasze emocje, jak wzmacnia się naszą wolność. Jestem osobą, urodziłem się w rodzinie buddyjskiej, oczywiście dla mnie buddyzm to wszystkie trzy magazyny naraz. W żaden sposób nie widzę przejścia ludzi z jednej wiary do drugiej, tak aby wszyscy stali się buddystami. Dlatego przejście na drugą stronę jedzenia jest jeszcze poważniejsze. Nasi przodkowie wybrali inną duchową ścieżkę, mogli wejść w lepszy umysł, dovkіllya, osobliwości psychologiczne, Rosjanie wybrali własne prawosławie z tych liczbowych powodów. Od tej godziny, jak nazwano Unię Radian, drzwi się otworzyły i ludzie zaczęli poznawać różne religie, różne tradycje, nawet wielu ludzi zaczęło przychodzić do mnie i mówić: chcę zostać buddystą, albo został już buddystą. Oczywiście jako buddysta nie mogę powiedzieć, że będę zawstydzony, bo wygląda na to, że nie zostanę buddystą, nie czuję zażenowania. Ale zawsze nawołuję takich ludzi, aby szli krok po kroku i sprawiali, że skóra każdego kroku przyswoiła się, omdlała jeszcze głębiej. A jednak, jak mówię, jeśli wzywa cię buddyzm, jeśli dajemy ci pozwolenie, nie oznacza to, że jesteś winny przyjęcia buddyzmu jako swojej wiary, swojego wyznania. Jestem głęboko uzależniony, szaman filozofii Mahatmy Gandhiego, który propagował ścieżkę niestosowania przemocy, ale odkąd wchodzę na ścieżkę niestosowania przemocy Mahatmy Gandhiego, sam stałem się takim Hindusem, jak є він . Przyjrzę się Mahatmie Gandhiemu tej samej ścieżce niestosowania przemocy, bez szacunku dla tych, które Mahatma Gandhi czerpie z tej ścieżki niestosowania przemocy z głębokiej recesji hinduizmu. Aby osiągnąć ścieżkę bez przemocy, nie muszę być Hindusem, wystarczy, że spojrzę na siebie. Mówię ci o tym, że możesz sam tak pracować. Możesz zapozichuvati jako szczególnie ważne, cіkavі elementy tradycji buddyjskiej, nie trzymając się tego buddysty. Ale jeśli nadal chcesz zostać buddystą, to oczywiste, że osoba ze skórą ma prawo wybrać swoją duchową ścieżkę. Żyjemy w wolny świat,Święte światło, cieszmy się wolnością słowa, aby decyzja skóry z nas. Mniej zachęcam, jaka jest twoja decyzja, ale jeśli już, to możemy to przemyśleć, jakbyśmy potrzebowali zrozumienia. Jeśli odwrócisz się, aby opisać, czym jest buddyzm, możesz zobaczyć dwie kategorie, buddyzm jako religia i buddyzm jako kultura buddyjska, w rzeczywistości spojrzeć na buddyzm na dwa różne sposoby. Ale tsі dwa mieszkania spіvvіdnosya jeden z jednego. Ci, którzy resztę dnia spędzili pod murami tego muzeum, pokazali Wam esencję kultury buddyjskiej. Buddyzm, jako religia, myślę, że nie pokazali mi tego i nie jest możliwe, abym wpoił ci prawo do narzucania ci mojej wiary. To dla mnie naprawdę wielki zaszczyt być z wami tego dnia w Krasnodarze nagle i bachiti tego dnia tak dobrze poznać moje uczucia, przyjacielscy przyjaciele, nawet jeśli przyjadę tu w niefortunnym czasie, możemy już zostać przyjaciółmi. Jeszcze raz chcę przyspieszyć nagrodę, aby zaprosić was wszystkich do Kalmiki, jeśli macie taką szansę. Organizacja takiego przedsięwzięcia tutaj, w murach którego miejsca, nie jest oczywiście zadaniem łatwym. Zusil zgłosiło nawet bardzo dużo osób: organizatorzy, koordynatorzy, sponsorzy, pracownicy tego wspaniałego muzeum, anonimowi wolontariusze brali udział, wspierali ten program, cały zespół ludzi jest świetny. Ludzie praktykowali posłuszeństwo nie po to, by zabrać grosze, czy zyskać sławę, szana, poszana, ale po to, by dokonać cudownego wyczynu. Oczywiście winna jestem uspokojenia i spojrzenia na Ciebie, jak przyjście na tę wystawę w słoneczny dzień, bo bez Twojego udziału pokaz nie byłby taki piękny. Cieszę się, że ci to pasowało, jestem więcej niż szczęśliwy, że zabrałeś pozytywne dowody i koszt pozytywnych doświadczeń, ponieważ świeciło to w twoim sercu, w twoim umyśle, zostanie dla ciebie stracone i pomoże ci w twoim dobrym życiu. Ulegnijmy naszej stronie, aby nasz zustrich nie ustał, a my ponownie zawróciliśmy i przybyliśmy do Ciebie. Chciałbym uczcić w tym roku Pami Lyutovich - organizatorów „Dni Kultury dla Tybetu” w Krasnodarze, mówimy z wielkim sercem, w imieniu Czencowa przyjechaliśmy do Krasnodaru i w imieniu naszego buddyjskiego ducha stva Kałmiki. Mamy tradycję prezentowania spacerowiczów i chcemy pogratulować dyrektorowi muzeum. Jesteśmy to winni wszystkim, którzy pomogli w zorganizowaniu mandali, wszystkim, którzy pomogli pochować, wszystkim, nam, którzy tu pracowaliśmy. Chcielibyśmy udobruchać Irinę i Dmitrija, jako naszych starych przyjaciół, ponieważ sami nam pomogli różne sposoby aby nasza świątynia rozwijała się pod Kałmikami. Jesteśmy wam winni w imieniu wszystkich buddystów z Kalmiki, w imieniu wszystkich, którzy wzięli udział w tej wystawie.

Chcę oddać głos naszemu shanovny gościowi Tenzinowi Priyadarshiemu i chcę was dzisiaj prosić, niezależnie od tego, jaką religię wyznajecie, wspierajcie Tenzina Priyadarshiego swoimi modlitwami za tego, który niedawno spędził swojego tatę, dosłownie za kilka dni sto trzy skały. Nie mamy łatwego okresu w życiu, ale wciąż wiemy, że potrafi przyjść do nas. Jeszcze ważniejsze jest to, że jesteś odseparowany od swoich krewnych i bliskich osób i jeśli nadal będziesz się śmiać, będziesz szczęśliwy. І tse te, które są w twoich własnych rękach. Szalone, można użyć jakiegoś narzędzia, na przykład techniki, na przykład pozwalając ludziom śmiać się w takich trudnościach i takich, w które możemy się w to wciągnąć. Chcę pożegnać się ze śpiewami, jakby przeszli tak długą drogę, jakby przybyli do Rosji, pożegnać się z wami wszystkimi, jakby widzieli wasze programy, jakby było zainteresowanie waszą stroną, wtedy zawsze możemy zgłosić się jak zusil, tak że wystaw były trzy. Chentsi, jakby byli przed tobą, tradycje buddyjskie są kultywowane, ale jeśli wiesz, smród będzie reprezentował region Himalajów. Ze względu na ich narodowość, smród Indian i smród Indian pochodził z regionu Himalajów, takich miejsc jak Ladakh, Zanskar, wiem, że są tu ludzie, byli w tych miejscach i możesz to potwierdzić to świetne miejsce, zwłaszcza, że ​​tam nie byłem. Deyakі chentsі, jak przybyliście tu przed waszymi ludźmi, z którymi zaczynałem w klasztorze, nauczycielem, który im towarzyszy, głową grupy - im więcej duchowych praktyk, z takim światem dorastali razem, gdybym był dziecko, bałam się jogi, wychodzić na zewnątrz widocznie, do tego, że winny jest taki wielki Murzyn, nawet wielki, z tak głębokim głosem. Śpiewając, mówiąc histycznie, już wpadłem w swój strach, szykuję się do nowego wyczynu i jestem też za tymi, którzy są winni pouczania was przez resztę dni. Więc ja sam jestem takim Gena Navanga Lodoy, który jest administratorem centralnego khurulu Kałmucji, przyjechałem tu nie tylko po to, żeby promować chenty, ale też po to, żeby przyniosło to serdeczność i szeroką przyjaźń z organizatorami w Krasnodarze, z mieszkańcy Krasnodaru. Dyakuju!

Dobrze wcześnie! Wielka jest dla mnie radość, wielka jest radość bycia z wami. Jestem takim Tila Tulku Rinpocze za moją pełną miłości prośbę o powrót do Rosji, zawrócenie tutaj ponownie i nie duszę się przed moim ludem za moją odwagę, za moją gotowość do poznania śpiewających aspektów rosyjskiej kultury Buddy i szersza populacja Rosji. Będę chytry, martwię się, że dużo się za ciebie wstawi, póki co, robi się tu gorąco, duszno, już się boję, że nie zawrócisz do domu i nie powiesz: ja słyszeć o szczęściu, ale tak naprawdę było tylko cierpienie. Wtedy, pojedynczo, nikt nie zostanie skrzywdzony przez taki wynik. Po pierwsze, co musisz zrozumieć, czym jest szczęście? Oczywiście szczęście jest bardzo subiektywnym doświadczeniem. Obdzieram ludzi ze skóry, by wymienić tych, którzy są szczęśliwi na swój sposób. Jeszcze częściej, jeśli mówimy o szczęściu, tworzymy trochę nowy umysł i myślimy, że ja będę szczęśliwy w jakikolwiek sposób, a inni nie będą szczęśliwi. A jeśli buddyści są wyznaczani przez tych, którzy mają tyle szczęścia, to są oni wyznaczani w świetle wielkiej, potężnej ludzkiej natury nominacji. Ponieważ buddyści chcą, abyśmy stali się szczęśliwi i byli szczęśliwi na zawsze, przez wszystkie godziny, czy to miejsce, którego byśmy nie poznali. Jak doświadczamy szczęścia, nasza skóra? Jeśli jesteś szczęśliwy, co robisz? Jakie emocje wyrażasz? Całkowicie prawda, krzyczysz ze szczęścia, stribaete z radości, możesz kogoś przytulić z radości, ale potem daj mi radę na temat tego samego jedzenia: czy możemy być szczęśliwi? Jeśli chcesz pracować nad ochroną, możesz pracować bez przerwy, bez przerwy stribati i bez przerwy krzyczeć? Krzyczeć z radości przez cały dzień? Vee, oczywiście możesz skushtuvati, ale to będzie ważne. Odtąd te, które na co dzień nazywamy szczęściem, są tylko krótkotrwałym przeżyciem, jak spalahu. Ale te szczęście, mówimy o yake, tse yaks postyne doświadczenie, szczęście, yake nie zmieniaj się, radość, nie marnuj jej. Doświadczając tego podstawowego stanu szczęścia, oczywiście w ciągu dnia możesz odczuwać złość i upadać, możesz doświadczać pozytywnych lub negatywnych doświadczeń, ale twój umysł nie podąża za nimi i nie upada, dzięki czemu zachowasz podstawowe doświadczenie radości. Jak możemy osiągnąć to równe doświadczenie szczęścia? Konieczna jest dla nas zmiana myślenia, że ​​absolutnie wszystkie żyjące istoty chcą być szczęśliwe bez względu na wyznawaną przez nas religię, podobnie jak nasza narodowość, jednoczy nas, wszyscy chcemy być szczęśliwi. Pokażę ci. Kto dziś kłamie i mówi sobie: chcę, żeby ten rok był pechowym dniem, żeby cały dzień cierpieć w takich niedopuszczalnych doświadczeniach? Czy tak jest? Byłeś taki wczoraj? Kto planował, że jutro będzie pechowy dzień? Bachite, gniew nieszczęśnika nie stanie się różą naszego umysłu. Więc nie planujemy, będziemy zazdrośni, dokuczać lub być nieszczęśliwi. Gdybym nie przemawiał w Szczęśliwych Stanach, gdyby w Indiach nie było ludzi, planowałbym być nieszczęśliwym. Dobrze by było, abyś jak przez kłamstwo, przechodząc obok, poczuła cały obóz radości i pomyślała tak: niech ten dzień upłynie w takiej randze, abym pomogła ci stworzyć twój umysł, tak abyś mógł zaakceptować doświadczenie szczęścia. Persh za wszystko, musimy się poznać, pogubić w zamęcie, zrozumieć co jest największym przeżyciem radości, pamiętajcie, że mówiłem o plecach, każdym doświadczeniu radości, jeśli dążymy w formie radości i do tej pory i najgłębsze doświadczenia szczęścia, є różnica. To nawet ważniejsze od samej rany, jeśli masz zamiar wzbudzić w sobie promienny nastrój, nie pozwól mi myśleć, z czym utknąłem, nie pozwól, aby ci, którzy pracują, pomogli mi uderzyć w dobre nastrój. Szczęście jest jeszcze prostsze, to nasza wina, że ​​​​pracujemy o wiele więcej, jak więcej majsterkowania, aby doprowadzić do doświadczenia szczęścia. I użyj wszystkich sił, aby wyjątkowo cichy vchinkiv, cichy diy, yaki, navpaki, jakby szczęśliwy, że cię sprowadzę. To jeszcze prostsza formuła szczęścia, ale jeszcze ważniejsze jest, aby była praktyczna. Dlaczego tak jest? Ponieważ nasz umysł ma władzę nad pierwszymi tendencjami. Gdybyśmy utworzyli w sobie dźwięki śpiewu, dźwięki myślenia, dźwięki czynu, cissowe dźwięki łamania się jeszcze płynniej. Na przykład sytuacja jest taka: rozumiemy, nie chcemy być nieszczęśliwi, nie chcemy być źli, ale wiemy na pewno, że czas na skórę, jeśli zależy nam na tej śpiewającej osobie, możemy powiedzieć z dokładnością, że mamy obsesję na punkcie walki róż, obov'yazkovo roznіvaєmosya. Ale jest sens wkładać własną moc, dlaczego to takie oczywiste, że jak druga osoba, nie my, ale inna osoba może mieć taką władzę nad naszym umysłem, to zmienia nasz stan psychiczny z plusa na minus. Dlatego, aby zacząć od tego, co dorastasz, pomyśl tylko, jak doprowadzić cię do szczęścia. Nie jest konieczne, aby stać się szczęśliwym, pracować absolutnie kardynalnie w świetle tego, że brzmimy nieśmiało. Na przykład skłamiesz i powiesz sobie w ten sposób: chcę być szczęśliwy, a Budda powiedział: aby być szczęśliwym, potrzebujemy dwóch lat na jeden dzień medytacji. Jeśli spróbujesz, to lepiej dla wszystkich, następnego dnia będziesz się tarzać z chorymi kolanami. Jeszcze częściej, jeśli można być nowymi, nowymi zadaniami, nowymi czynami, relacjonujemy za dużo susil, wydaje się, że jesteśmy nadzy ponad światem, a Budda, który nauczył nas, dzieci, krok po kroku, krok po kroku, nie przesadzić. Z tej samej strony dziwimy się, że jesteśmy szczęśliwi, że nas okradają, z drugiej strony, że jesteśmy w stanie okradać nas nieszczęśników. Nie mogę ci od razu wyjaśnić tej techniki, ale po rozmowie z Telo Rinpocze jest mniej prawdopodobne, że zobaczysz się przez pięćset kilometrów, więc na pewno możesz przybyć przed nowym i faktycznie się nakarmić , byli szczęśliwi. Ale Rinpocze wygląda na to, że nie jestem twórcą twojego szczęścia, nie mogę cię uszczęśliwić z woli mocy. Jeszcze jeden ważny element z buddyjskiego punktu widzenia - wszystkie te emocje, yakі mi vіdchuvaєmo, śmierdzą wzajemnie. Є śpiew dії, yakі możesz svіdomo i smród wlewać do obozu twojego umysłu. Smród odbija się od nich, jakbyś przyjmował niezbędne światło. Dlaczego miałbym do ciebie dzwonić, skoro jest jeszcze tylko jedna praktyka i nazywa się ona „Praktyka uzdrawiania”. Aje często tak bywa, jeśli jesteśmy osobą bachimo, to z jakiegoś powodu nam się to nie podoba i mi bachimo, że u niej w życiu wszystko jest poskładane, jest szczęśliwa, zaczynamy się ekscytować. Jakie mamy automatyczne myśli? Dlaczego ta osoba jest taka szczęśliwa, nie zasługuje na szczęście? Ale podziwiaj to, co widać w oddali. Tsya, twoja negatywna myśl naprawdę nie uczyni cię złym człowiekiem, rozweseli cię, ale zadrіst, ponieważ narodziła się w twoim sercu, zmienia twój wewnętrzny nastrój, nie okradnie cię z nieszczęścia. Wpuszczę cię, będę szczęśliwy, ty sam, jakbyś wiedział, że nawet człowiek nie może osiągnąć sukcesu, tylko proszę, ta osoba osiągnęła sukces i ja też chcę osiągnąć sukces. Niech będzie mniej za równą radość. Jeśli prowadzimy walkę między sobą a innymi ludźmi, nawet jeśli prowadzimy walkę z instynktownymi, to jest to dla nas ludzka natura. Jesteś winny żywiołowości w swoim nowym imieniu, jeśli jesteś osobą, która osiągnęła sukces, jeśli zaczynasz urządzać mecz, spróbuj z inną osobą, aby mecz był pozytywny pozytywny klucz, a następnie po godzinie Szanuj to Twój dziki obóz zmienia się w lepszy. W przeciwnym razie nie będziesz tak cichy i stosunki (którzy są bliskimi stosunkami, przyjazną rodziną chi), tak samo promieniejesz. Włożę taki tyłek, znasz samochód Bentley? Do tego, żeby tyłek dobra nie został przeniesiony przeze mnie, to joga i jej esencja jest niemożliwa do przekazania, karmię ją. Dekilka rokiv, że poproszono mnie o wygłoszenie wykładu na temat zachodniego wybrzeża Państw Sukcesu. І organizator przyszedł do mnie na pogawędkę na zupełnie nowym Bentleyu, wiedząc, że nadaję się do różnych samochodów, różnych silników, pożyczam całe techniczne życie. I kiedy jechaliśmy z nim szybką drogą, opisując mnie ze wszystkimi szczegółami nowego samochodu, mogłem spacerować po tym świecie, jakbym był zanurzony w szczegółowym opisie mojego samochodu, stając się szczęśliwym i szczęśliwym. Powiedziawszy mi, że sprawdzałem ten samochód przez sześć miesięcy, nowy ma wnętrze shkiryan, to dobry samochód, ma taki dvigun, po prostu promienieje szczęściem. Było oczywiste, że należy prowadzić własny samochód, prowadzić własny samochód. Co stało się potem? Jeśli przejechaliśmy kilka mil, widzieliśmy jeszcze jednego Bentleya, a ten model Bentleya był trzy razy nowy, niższy model, jak ty. Zachwycony tym Bentleyem zacząłem opisywać postępy tego drugiego Bentleya. Powiedziawszy, że ten model, jak minął od razu, nie ma już wkładek, takiego dviguna, takiej skóry. A im więcej win znajdziesz w opisie tego innego Bentleya, możesz bulo bachiti, że wina stają się bardziej sumnіsh i sumnіsh. W tym momencie, jeśli skończyłem swój opis, nie straciłem go z oczu. Tse ci, z którymi jesteśmy zaangażowani z tobą na zasadzie schoden. Prowadzimy taką negatywną relację między sobą a innymi, a jednocześnie cenimy budynek, który mamy. Do tego, jeśli chcemy być szczęśliwi, to jest jedna radość praktyczna, jakby to była prawda – to radość z radości, cieszenia się z tego, co już jest w nas, dbania o to, co mamy jednocześnie . Jeszcze ważniejsze jest, aby nie myśleć o tych, którzy są szczęśliwi, obłędnie, o tych, na których zasługujesz tego dnia i aż do końca życia i że szczęście na świecie poznasz, to jest ta godzina, próg może nigdy nie nadejść, nie jest konieczne wpłacanie wkładu ati . Ale jeśli powiesz dziś: chcę być szczęśliwy, właśnie dzisiaj, i jeśli zaczniesz raportować i uczyć się od kogoś bezpośrednio, to nabierze rozpędu fakt, że po szprotce rocka i do końca życia staniesz się naprawdę szczęśliwy jest jeszcze większy. Dziękuję bardzo.

W pewnym momencie możemy krótko przejrzeć twoje czyny, a następnie po sesji odżywiania możemy zacząć rujnować mandalę. Chcę wam pokazać na waszych oczach, że po tak wielkiej i ważnej praktyce, jak podali śpiewy w celu stworzenia takiego piękna, boję się dzisiaj was zawstydzić i powiedzieć, że ta mandala zostanie zrujnowana. Kołyszę się do tego, który wychodzi, że jestem dzisiaj niszczycielem twojego szczęścia. Życie piaskowej mandali nie jest takim mistycyzmem, jak przepowiadała go grupa chentów, ani antycznym klasztorem, mistycyzmem duchowym, jak przekazywana była z pokolenia na pokolenie przez bogatą stolicę. Buddyzm ma dwa i pół tysiąca losów, a dzisiaj z wielką dumą możemy powiedzieć, że dzięki niemu doprowadziliśmy cały świat mądrości do dnia dzisiejszego. Jeśli Budda zostanie pozbawiony życia, jeśli zostanie pozbawiony naszego świata, jeśli powie, że moje życie jest tam ocalone, poznacie właściwą sangę. Co to jest sangha? Tse bardziej konsekrowane chentsі, yakі zberіgayut vchennya. Sangha, chenci – ci ludzie, jak dwieście pięćdziesiąt trzy klasztory czystości. A co ważniejsze, często nie możemy uratować pięciu czy dziesięciu klasztorów, bo już mówimy o dwóch i pięćdziesięciu trzech klasztorach. Będąc bardziej konsekrowanymi śpiewami, ci ludzie niosą na swoich barkach majestatyczny ciężar doskonałości. Jeśli masz być mandalą z piasku, smrodowi towarzyszą łańcuchowe rytuały, a także medytacja, manifestacja uczuć. Samo ucho mandali z piasku symbolizuje narodziny życia. A potem, w świecie tego, jak mandala wzrostu, szpiegujemy tę mandalę, gdy dorośniemy, będziemy z naszym życiem, tak samo jak z dniem skóry. Naszym obowiązkiem jest zrównoważenie piękna tej mandali z pięknem naszego życia i zaakceptowanie faktu, że nasze życie jest piękniejsze, piękniejsze niż ta mandala. Tak myślimy, tak wspominamy, tak medytujemy pod godziną stworzenia mandali. Rzeczywistość naszego życia jest taka, że ​​całe nasze wspaniałe życie jest ogolone grobem. Nazywamy dla nas szczególny dzień, specjalny vipadok - zrujnowanie mandali, abyśmy mogli głęboko mamrotać o nietrwałości wszystkiego, co istnieje. Wszystko, co istnieje na tym świecie, materialna mowa, finanse, wszystko jest nietrwałe. Jesteśmy na tyle mądrzy, że przyjmujemy mowę jako rzecz oczywistą, ale jeśli jest taki moment, jeśli wydajemy, wydajemy bliskich ludzi, ale zgromadziliśmy wielkie bogactwo chi mayo, sponsoruje nas wielka, wielka suma. Wydaje mi się, że nie myślimy o niespójności przemówień na kolbie. Yakby, od samego początku naszego zamyślonego bulionu, że wszystko jest niespokojne, nie zaznalibyśmy tak bezinteresownego bólu, gdybyśmy używali bliskich osób do własnej czystości. Łatwo jest uczyć Buddhi, łatwo jest proaktywnie pogrążyć się w stagnacji w swoim codziennym życiu. Dlaczego? Ponieważ musimy być histami. Kiedy cierpimy, myślimy, że winni są bogowie. Gdy tylko osiągniemy sukces, mówimy: I. Na pierwszy plan wysuwa się „ja”. Tse zrobięv. Tse docieram. Tse przeze mnie. Duje czuć mocniej"I". Ja, mój, położyłem się na sobie. Ale sho tse tse "ja". Co to jest? Może yogo shukati? Ale shukati „ja” jest ważne. Ważne jest, aby wiedzieć, co to znaczy, ważne jest, aby powiedzieć, czym jest „ja”. Dobrze, od razu przyszedłeś do holu. Jesteś tutaj. A może jutro już nie będziesz żył. Kto wie? To samo de tse „ja”? Co się z nim stanie? Co z nimi będzie, co położysz? Co z nimi będzie, jak nazwałeś swoje, moje?

Materiał przygotowany przez Romana Anoshchenko i Olenę Krasnikovą na podstawie tłumaczenia ustnego Julii Żyronkiny.

Nigdy nie trać nadziei

Buddyzm rozumie „dobry karmi”. Vіdіmі buddіyskiі vchitelі, yakі priїzhdzhayut і Kalmikії, powszechnie radujcie się, że podobnie jak vіddanієєє vchennya buddi tutaj, cudowni, jak zumіv Kałmucy w naivazhchih vyprobvannyah ocal wiarę i vіddanіst voєї religiї. Ale pozytywne zmiany nie byłyby tak odczuwalne, jakby kiedyś przed nami nie pojawił się skromny młody mnich z Ojcem Świętym Dalajlamą. Niewiele Kalmików powiedziało joga іm'ya. Ale dobra karma już się pojawiła. Mówiąc o tym jako najstarszy mnich, doktor filozofii Gesze Dugda: „Kalmici mają dobrą karmę; Prote tak wielcy mentorzy nie są tam popularni; Oczywiście to zbyt wiele, aby być płodnym, trzeba mieć cierpliwość i pracowitość na której ścieżce. Mieszkańcy Tybetu, przejmując buddyzm od indyjskiego vchitelіv, rozciągnęli się na pięćset lat! Ale dziwić się, jaki ryk zabił Kałmuków w mniej niż piętnaście rokivów.

Przyszły szef buddystów kałmickich urodził się wśród tych samych emigrantów kałmickich z USA. Na chóralnym spotkaniu, zaczynając mówić ojcom, że nie ma na to miejsca, że ​​chcesz stać się szansą. Tuż przed godziną wizyty Yogo Świątobliwości w Ameryce, matka malucha zaopiekowała się nim i poprosiła o pomoc. Yogo Svyatist poleca ojcom zabranie dziecka na szkolenie do klasztoru buddyjskiego w Indiach. Ręka matki zaprowadziła Yogo do jednego z dobrze zbudowanych klasztorów w Tybecie, gdzie siedmioletni chłopiec został zainspirowany do wejścia, oświadczając, że nie jest to siedziba Yogo. A smród wiał przez cały dzień, aż do stanu Karnataka, gdzie mała grupa czentsów, którzy za Dalajlamą zalali Tybet, wyrywała z korzeniami lasy w pobliżu pustej dżungli, oczyszczając Majdanczik dla życia klasztoru.

Największy klasztor-uniwersytet Drepung Gomang został założony w 1416 roku przez najbliższego uczonego Lami Tsongkhapi Zham'yang Choyzhe, niedaleko stolicy Tybetu, Lhasi. Nezabarom vin staje się największym ośrodkiem oświecenia kraju. Wśród ludzi joga była nazywana Świątynią Tysiąca Wrót. Jest tu dużo chentsiv, jakby docierały do ​​pustego umysłu, wchodziły i wychodziły ze ścian, nieme przez drzwi. Tutaj, pokonując tysiące kilometrów i nazywając tyagarów na niebezpiecznej drodze, przybywali Kalmiksowie, Buriaci i Mongołowie, aby poznać tradycję buddyjską.

Kalmiki zachowali imiona tych biednych ludzi, którzy w starożytnych wiekach zaczynali w Drepung Gomange, osiągnęli wysokie duchowe urzeczywistnienia i przynieśli swojemu ludowi wiele zatwardziałości. Jednym z nich jest mnich buddyjski, wybitny szatan polityczny Azji Centralnej połowy XVII wieku, twórca pisma kałmickiego (todo bichig), nauk, pedagog, śpiewający przekłady bogatych tekstów sakralnych Zaya- Pandit.

Do 1959 roku w klasztorze zaczęło bujać się ponad 10 000 czentsi. Po inwazji wojsk chińskich na Tybet wiele osób, podążając za Dalajlamą, opuszcza ojczyznę.

W Indiach, na pamiątkę kronik klasztoru Drepung Gomanga, społeczność czarnoskórych liczyła sto małych czentów. Na opata wybrano Gesze Lobsanga, buddyjskiego chentsa, pochodzącego z Kalmik. Zbudowaliśmy wąsy, dzięki czemu w stanie Karnataka powstał nowy Drepung Gomang. W ciągu dnia śpiewy oczyściły dżunglę, utorowały drogę, a wieczorem ruszyły.

Tilo Tulku Rinpocze przybywał do klasztoru, jeśli w nowym było około 70 czentów. Szacunek starych lamów został natychmiast przywrócony nowemu. Pierwszego dnia, w godzinie modlitwy, siedmiodniowy chłopiec oświadczył, że proboszcz wola i jazanii odda ci tron, odłamki tego miejsca, a ty sam jesteś winny siedzenia tam. Malya był bogaty w to, co myślano o innych dzieciach, az klasztoru wysłano prześcieradło Dalajlamy. Z rozkazu Świątobliwości Yogi odbyła się specjalna ceremonia i wyznaczono chłopcu reinkarnację wielkiego mahasiddhi Tilopi, wielkiego indyjskiego jogina.

Tilopa urodził się w 988 roku w Bengalu (Indie) wśród braminów. Ucząc się w klasztorze, mandruva, następnie virushiv do tantrycznych maistrów, uczył się od nich, stając się mistrzem starej linii i założycielem szkoły Kag'yu.

Sto lat później, w 1980 roku, w Drepung Gomanga odbyła się ceremonia urochistów, podczas której chłopiec z ojczyzny Kałmuków został wyspowiadany do diabelskich intelektów Tilopa, otrimavshi nowego im'ya - Tilo Tulku Rinpocze.

W tradycji Tybetu szanowany jest buddyzm, który po osiągnięciu Oświecenia Tilopa, bez konieczności ponownego narodzenia się, pozostaje na świecie do dnia dzisiejszego. Pierwsze sześć odrodzeń Tilopa pojawiło się w Tybecie. Po raz pierwszy ludzie zaczęli osiedlać się w Mongolii.

Dilova-Khutukhta (1884 - 1965), - przed odrodzeniem Tilopi, po rewolucji, po rewolucji opuszczał Mongolię, emigrował do Mongolii Wewnętrznej, potem na Tajwan, a potem wracał do Chin. Zvіdti vіn virushiv do Tybetu, z Tybetu do Indii, i zreshtoy, emigruvav do USA, de bagging w społeczności Kalmitsky.

W Mongolii klasztor Dilova-Khutukhti jest natychmiast odnawiany, gdy pogoda jest dobra, świeccy proszą Tilo Tulku Rinpocze, aby odwrócił się przed nimi. Czemu sprzeciwia się Shajin Lama z Kalmikiy, co jest dobre dla jego ludu.

Dziennikarze często pytają Tilo Tulku Rinpocze: jak tam reinkarnacja wielkiego mahasiddhi?

Nasampered, - wydaje się, że Rinpocze, - tse wielki povіdalnіst. - Noszę wielkie nazwisko, wielki tytuł, a jeśli jestem burzliwy, to jestem ich pozbawiony, abym mógł znieść ten wielki upadek, jakbym odszedł od wielkiego przeciwnika. Tse i є head meta odrodzenie - ocal i przekaż tradycje poprzedników.

Najpierw Tilo Tulku Rinpocze przybył do Kalmiki w 1991 roku jako delegat w magazynie delegacji Świątobliwości Yogo Dalajlamy XIV. Aby dowiedzieć się, że wśród buddyjskich pieśni znany jest nasz spivtchiznik, bogaci ludzie byli w szoku. Przez rzeki buddyjskie masy republiki zawróciły do ​​nowego piekła i duchowo ożywiły republikę. Tak więc, na własne 20 losów, został Shadzhin Lamą z Kalmiki i stał się Buddyjską Unią Republiki.

Jeśli zostanę Shajin Lamą - domyśla się duchowy przywódca republiki - byłem młodszy, nie było to dla mnie łatwe. Pojawiają się w niewidzialnym tobі navkolishnym środku. Daj mi znać. Oś, pojedynczo, składała się z dwóch największych. Nie matkuj pod ręką opiekuna, ani nauczyciela, ludzi, którym możesz zaufać bez wątpienia. Na moje barki spadła wielka siła. A mój umysł był gotowy, aby być cichym trudnym, ponieważ trzeba było znosić, będąc duchową głową ludu Kałmuków. Trzeba powiedzieć, że istnieje wielka różnica między życiem czarnych i światowych. Nie przygotowuję się do tsієї vіdpovіdalnostі. Słuchałem dużo navchan, słuchałem komentarzy, przestań. Ale nie mam możliwości ćwiczyć i ustawiać. Przełożenie teorii na praktykę nie jest łatwe.

Na los wojowniczego ateizmu na stepach Kałmickiego zniszczone zostały wszystkie buddyjskie świątynie i obiekty kultu. Trzech chentów, którzy zginęli w wyniku strzelaniny, na robotach do ciężkiej pracy i na wysłanych, żyło samotnie. Na skałach, gdy trzaskały khuruli, wiatr niósł przez step strony kosztownych świętych tekstów, na dziedzińcach klasztorów leżały połamane posągi, a na wozach roztrzaskało się rytualne wypełnienie tych posągów buddyjskich bóstw.

Nie zostało nic, co można by uratować dla naschadkiv. Kałmikowie kultywowali tę nazwę – smród ocalił silną, czystą wiarę i tożsamość ich religii. Ludzie nie znali modlitw, nie odważyli się prawidłowo złożyć rąk w geście modlitewnym, ale w ich sercach płonie nieugaszony ogień wiary.

Ale wiara bez znajomości ślepca, - szacunek Tilo Tulku Rinpocze, - Jeśli mówimy o buddyzmie, to jest kilka czynników. Buddyzm jest dla nas nie tylko religią, ale częścią naszej kultury, naszego sposobu życia, naszej mentalności. Buddyjska svetoglyad, jesteśmy z przodu, - niestosowanie przemocy, dźwięk, oto jesteśmy, więksi niż mniejszy świat, nabywając te zasady od Kalmiki. Ale nie zapominajmy, że nadal kontynuujemy ten proces nauczania ludzi prawdziwej istoty buddyzmu. Spędziliśmy dużo.

Co istotne, wszystko w republice zaczynało się od zera. Pierwszy dom modlitwy w Eliście, pierwsze biuro Rinpocze - pokój był wynajmowany w instytucie projektowym, pierwsza świątynia, budynki według metody życia ludowego z darowizn od meszkantów z Kałmucji. Ludzie różnych narodowości i wyznań zmierzyli się z losem życia świątyni buddyjskiej przed Elistą. To prawda buv єdiny bez tchu.

Pod koniec 2007 roku metropolita Kiriło (dziewięć patriarcha Moskwy i całej Rusi) przybył jednocześnie zwierzchnikiem słynnych darowizn cerkiewnych Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Wysoki gość w Elisti dokonał dwóch obrzędów: poświęcenia pomnika Sergiusza z Radoneza oraz miejsca życia prawosławnej katedry w Elisti, na której obecny był Tilo Tulku Rinpocze i czarna Sangha Republiki.

W godzinie konsekracji miesiąca za życie Kościoła Shadzhin Lamy z Kałmiki, mówiąc: „Dzisiaj jest cudowny dzień dla wszystkich wierzących w Kałmikach. W imieniu buddystów z Kałmucji pragnę powitać i powitać naszych prawosławnych braci z poświęcenia kamienia węgielnego pod nową katedrę i pomnik Sergiusza z Radoneza. W naszej republice żyją ludzie różnych narodowości i wyznań, wszystkie smrody żyją w pokoju i dobrobycie, w przyjaźni i wzajemnym zrozumieniu. Jestem szczęśliwy i promienny. W imieniu buddystów z Kalmiki dokonujemy darowizny na życie nowej świątyni na świecie w wysokości 10 tysięcy dolarów, daru w imię szerokiego serca, z dobrą motywacją i myślę, że daliśmy nam błogosławieństwo, aby pomagać sobie nawzajem i dtrimuvatimemo”.

Na długo przed zakończeniem spotkania przedstawicieli Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej i Kałmickiej Unii Buddyjskiej rozpoczęło się i te przyjacielskie więzi się zerwały. Śmierdziele nie znały właściwej formalizacji, ale mówiły o odrodzeniu duchowości, zachowaniu i propagowaniu świętych wartości ludzkich, przedstawicieli trzech wyznań: buddyzmu, chrześcijaństwa i islamu. Dosi przy wszystkich znaczących wejściach można wyczuć prawosławnego księdza, buddyjskie śpiewy, imama. I dla wszystkich takich reprezentacji zrozumiemy samo przez się. W Birch 2004 utworzono Radę Międzyreligijną, a oś z powodzeniem opracowywano przez dziesięć lat. Kalmikija jest cudownym ostoją międzyreligijnej harmonii, pokoju, zła i wzajemnego zrozumienia duchowych braci. „Drodzy bracia i siostry! - powiedziano w jednym z przesłań Mіzhreligіynoї ze względu na - jesteśmy wysyłani do wszystkich mas Kalmikії z okrzyku miłości i szacunku jeden do jednego, aby pokazać turbota i szacunek dla ciszy, którzy będą wymagać zachęty - starzy, sieroty, ludzie z wydziałami obmezhennye.

Cele oświecenia i iluminacji, które należy umieścić na swojej pracy i Tilo Tulku Rinpocze. Tse dopomozhe, vvazha vin, ludzie ze skóry, radzący sobie z trudnościami, jesteśmy szczęśliwi we właściwy sposób.

Wiele osób zadaje sobie pytanie: „Jaki jest sens życia?” Dehto zdaje się mówić: „Meta mojego życia została lekarzem”. Dobrze, osiągnąłeś meti i zostałeś lekarzem. Co dałeś? Nadal nie jesteś zadowolony? Ludzie kontynuują shukati, pijcie. Z tyłu żartują w sferze materiału, ale jeśli są zadowoleni z najlepszego materiału i ekonomicznej ochіkuvannya, mówią, ale nadal nie czują się szczęśliwi, nadal nie mogą poznać wigilii. Tse pokazują, że ludzie potrzebują duchowej prawdy. Skóra nas bazhaє szczęścia, a nie bazhaє cierpienia. Jeśli ludzie już cierpią, smród to wygłupy w alkoholu, narkotykach też. W rzeczywistości, aby rozwiązać ten problem, musimy dzielić się naszą miłością, współczuciem, życzliwością, przebaczeniem i tolerancją. Ważne jest, aby uczyć ludzi prowadzenia prawidłowego, zdrowego stylu życia. I taki sposób życia nie ogranicza się do zdrowia fizycznego, trzeba też być zdrowym psychicznie. Z ocalałych źródeł tylko człowieka może pochodzić intelekt. Potencjalnie tworzymy różnicę między tym, co negatywne, a tym, co dobre. Trzeba tylko pokazać ludziom, jak się pracuje. Tsomu nam navchav Budda. Cierpiąca natura naszego życia. A żeby je zmienić, musimy wyśpiewać współczucie, miłość, życzliwość, tolerancję, przebaczenie, wszystko, co działa w twoim życiu, jest szczęśliwe.

Obecne światło szybko się zmienia. Zmienił się sposób życia, zmienił się sposób myślenia, zmieniła się mentalność. Ale vchennya Buddi rozciąga się niezmiennie od tysiąca lat. Tilo Tulku Rinpocze często mówi o tych, że istota podstaw religii jest bardzo podobna – czynić ludzi życzliwymi. Jak w życiu, człowiek praktykuje dobre serce, jak jest dobroć i osoba uporządkowana, to staje się szczęśliwa. Jako rodzaj bi, nie zrobimy z siebie głupka z żadnego postępu materialnego, nie dajemy wewnętrznego komfortu, nie tworzymy duchowej zazdrości.

– Dzisiaj śmiało możemy powiedzieć, że wewnętrzna zazdrość zapewnia religijne, duchowe wychowanie. Buddyzm jest jak doktryna, jak filozofia, jak wiara, której się nie wyznaje. Kultura to życie ludzi, tradycje, mentalność. Vechennya Buddhi, niczym śpiewny sposób myślenia, ukazuje drogę prowadzącą do szczęścia. Zgіdno z vchennyam Buddhi, szczęście w tym życiu można osiągnąć poprzez praktykę miłości i słuchania wszystkich żywych istot. Budda uczy moralnej drogi życia, uczy harmonii w życiu na poziomie duchowym.

Tilo Tulku Rinpocze często w swoich ustach potępia jedną z unikalnych cech buddyzmu.

Buddyzm to nie tylko religia, to filozofia, to nauka, jest jak wino, to wiele ostatnich badań i przeszłych wydarzeń w naszych czasach, głównie neurologów, ale także psychologów, aby przeprowadzić poważne badania, vivochayuchi, jak metoda buddyjska i wylewaj na obniżenie stresu, jako pomoc dla żarliwości i siły miłości, śpiewając tę ​​dobroć. Nie tylko buddyzm, ale także inne wydarzenia religijne mogą prowadzić do wzbogacenia życia duchowego ludzi. Ale nie można nie powiedzieć o fanatyzmie religijnym. Szanuję tych ludzi, których nazywamy radykałami, ekstremistami, terrorystami, zwycięską religią dla ich nieśmiałych celów. Radykalne przejawy możliwego odstraszania w Rosji. Jest wielu ludzi, którzy nie okazują tego bachachi i okazują to, przychodzą na myśl, jakie inne religie są złe. Ci, którzy odnoszą zwycięstwo we własnych celach, tworzą błędne rozumienie religii. Dyskredytują swoją religię, błędnie interpretując pozycję religii. Większość ludzi nie czytała Koranu. Nie wiesz, co tak naprawdę oznacza dżihad. Zgidno z Koranem, to znaczy, że trzeba walczyć ze złością w sobie, czyli próbować wykorzystać swoje braki. A radykałowie deyakі służą jako walka z niewiernymi. Więc smród, aby zdyskredytować twoją wiarę. Wszystko przez ignorancję.

Tilo Tulku Rinpocze powiedział kiedyś na spotkaniu z dziennikarzami: „Minęło bezpowrotnie, nie zawrócicie. Przyszłość jeszcze nie nadeszła, jak to będzie, aby czyhać na to, nad czym pracujemy teraz”. І od pierwszych dni jego żywotności, ustanawiając przyszłość przyszłości. Formowanie czarnej bryły, tworzenie pracy tłumacza, wspieranie ważnych społecznie projektów od wydawania ksiąg buddyjskich, ksiąg Świętego Dalajlamy, odrodzenia tradycji pielgrzymkowych. Krіm tsgogo, wielki szacunek i pomoc vin dał nauczycielom w rosyjskim eksperymencie w rozwoju podstaw kultur religijnych i świeckiej etyki, Kałmikia stała się tego Majdanem.

Todi Tilo Tulku Rinpocze, powiedziawszy, że nie ma się czym martwić: republika ma centralny khurul „Złotą siedzibę Buddhi Siakjamuniego”, która może pomóc nauczycielom. Organizowano seminaria, wykłady, kursy, okrągłe stoły, wezwania do poznania podstaw buddyzmu.

Suspіlstvo ściera się z wieloma problemami - politycznymi, ekonomicznymi, moralnymi. Aby przezwyciężyć te trudności, nadal potrzebuję duchowej dyscypliny oraz kodeksu moralnych i moralnych zasad, które demonstrują rzeczywiste działanie. Nie bierzmy tego na poważnie, dla tych, którzy wierzą buddyjskiemu umysłowi do tego stopnia, że ​​rozwiązują palące problemy społeczne i wiedzą, jak propagować wsparcie elementów etyki buddyjskiej. Vpevneniy, tse przynoszą melancholię - akceptujemy powrót do zdrowia Yogo.

Wprowadzenie do programu edukacyjnego przedmiotu „Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej” autorstwa Tilo Tulku Rinpocze we właściwy sposób:

Jeszcze lepszy jest pomysł wprowadzenia podstaw tradycyjnej religii do szkół, to wprowadzanie melancholii w konkretne osoby. Żyjemy w społeczeństwie, w którym ludzi łączy jeden rodzaj przynależności do kultur religijnych: na przykład „ty jesteś buddystą, ja jestem muzułmaninem”, szanuję, że świat stanie się harmonijny, tak jakby wszyscy byli bardziej życzliwi, wejść w dialog z otochyuchiy. obojętny na widok religijnych spojrzeń.

Cóż, jeśli mówisz o podstawach buddyzmu, to wiedza jest w twoim galusi, oparta na kultywowaniu ludzi w kohanny, spontaniczności i tak ważnej jakości, jak altruizm, jeśli zależy ci na innych rzeczach, które są bardziej znaczące, to ty sam, pomóż harmonii vati stosunki w sіm'ї ta zawieszenie.

W szkole nie ma dobrego przedmiotu o tych, w gruncie rzeczy, porządnych, porządnych ludziach. Jeśli mówimy o tych, jakby przez lud garnoy, neobov'yazkovo vіdshtovhuvatisya jak tradycja religijna. Pokarm świeckiej etyki. Svіtskа etyka nie opiera się na tej samej tradycji religijnej, ale przepycha ją i rozwija wartości ludzi. Tsmu musi czytać. Podobnie, jak bardzo kochamy dobre dzieci, naszym obowiązkiem jest rehabilitacja dorastającego pokolenia jako całości. Jeśli mówimy o buddyzmie, dla którego bezpośrednio widać szprota, to trzeba mówić nie o nauczaniu wiary religijnej, ale przede wszystkim o nauczaniu podstaw kultury i filozofii buddyjskiej. Dla kogo całość jest wykonywana bezpośrednio przez piosenkę robota i nie jest to łatwe.

Ważnym zaszczytem dla ludu kałmickiego było uznanie Tilo Tulku Rinpocze za honorowego przedstawiciela Świętego Dalajlamy w Rosji, Mongolii i na ziemiach SND. Dla nowego była to mleczna psota, dla Kalmiki to był tylko jeden pęd do radości. Niektóre nowe obov'yazkіv obejmują bogate, zokrema, propagandę wartości ludzkich, rozwój międzynarodowej harmonii, zachętę buddystów w Rosji, na ziemiach SND i Mongolii.

Jeśli dziennikarze zapytają Shajin Lamę o ideał, jestem naprawdę duchowo wyjątkowy, z pewnością powiem: szanuję wielki sukces dla siebie i uczę się Jogi Świętości. Tym bardziej miałem szczęście, że spędziłem godzinę z towarzyszem. Poinstruowałem ich mandruvav, będąc obecnym z jogą zustrіchah z uporządkowanymi szeregami, intelektualistami, aktorami, wielkimi ludźmi. Jeszcze ważniejsze jest, aby matka stała się takim świadkiem, więc bądź towarzyszką miłosierdzia, jak wino. Podziwiam Dalajlamę jako wzór sukcesji. Słyszałem wiele osób, wielu polityków, wielu celebrytów, ale nigdy nie widziałem nikogo takiego jak Dalajlama. Vіn jest cudowną osobą, ma senny styl! Yogo burzliwe problemy dovkіllya, planeti, de mi live. Yogo burzliwy pokój na ziemi, myślę o ludziach. Wiem, że Yogo jest przyjacielem, uczonym naśladowcą. Ja mój obov'yazok i mój obov'yazok - aby dodać wartość.

Kalmiki - jedyni Azjaci w Europie, podobnie jak sto lat temu, wyruszyli w mandri na poszukiwania zamieszkałej ziemi. Smród znał ich domy w pobliżu stepów Volz, wiązał swój udział z Rosją.

Mieliśmy wiele problemów finansowych, problemów z jakością oświecenia, jakością życia, ale jeśli nie znaliśmy trudności, nie jesteśmy winni zapominania o drugiej stronie życia - duchowej. Smut z kim - dobra motywacja, nie przywiązuj zbytniego szacunku do przemówień postaci sovni, sprośność - co jest pośrodku. Światowe grosze mogą wiele znaczyć, ale smród nie rozwiąże wszystkich problemów. Pamiętajcie o tych trudnościach, jakbyśmy byli kulami, jakbyśmy przeżyli i nie poddawajcie się, nie traćcie nadziei, mamy wszelkie możliwości jasnego życia duchowego. Wierzę, że buddyzm z pewnością wniesie swój wkład w powstanie naszej republiki i w stabilizację Rosji. Absolutnie w to wierzę - powiedział Najwyższy Lama Kałmuków Tilo Tulku Rinpocze.

Nina SZALDUNOWA

Tilo Tulku Rinpocze y chotiri roki powiedział ojcom, że chcecie zostać chen. Jeśli youmu został pobłogosławiony sześcioma losami, miał szczęście spotkać Yogo, Świętego Dalajlamę, który zadowoliwszy ojców, zapisał chłopca do klasztoru Tibe w Indiach. Tam, jeśli chłopiec jest wyryty innymi naukami, okazuje się, że jest wysokim lamą. Niektórzy ludzie dzielili się tak ważną wiedzą o buddyzmie, co do której nie mogłem być pewien aż do końca. Nauczyciele odwrócili się od szacunku. Dalajlama rozpoznał Tilo Rinpocze jako nową reinkarnację wielkiego indyjskiego świętego Tilopi, splecionego w Mongolii Wewnętrznej i trzech w Mongolii. Tilo Tulku Rinpocze jest osobą o cudownym losie, ponieważ przeszła przez trudne chwile złego doświadczenia i utraty poczucia własnej wartości. Zrobiłem z siebie czarne domy, ponownie zmieniłem sposób życia, zyskałem nowe poczucie wiedzy o buddyzmie i dziś niosę na swoich barkach wielkie uznanie najwyższego lamy Kalmikii.

Na stepie Kalmickim. Zdjęcie: Kostiantin Mamishev.

Tilo Rinpocze, urodziłeś się w Ameryce, a chotiri roki powiedział ojcom o statusie statystyka, prawda? Jak powiedzieli o tym ojcom? A skąd chotiryczne dziecko miało spostrzeżenie o czerni życia?

Więc tak jest naprawdę. Pamiętam skilki do siebie, chcę zostać obywatelem. Moje roczniaki marzyły o zawodzie policjanta, lekarza i prezydenta, ale ja marzyłam o tym, żeby mieszkać w pobliżu klasztoru. Shchorazu, jeśli widzieliśmy buddyjską świątynię, czułem radość, nie widziałem zestrichi, wiemy, że jesteśmy blisko. Muszę powiedzieć, że moi ojcowie, babcie i dziadkowie też byli ludźmi religijnymi. Często widzieliśmy buddyjską świątynię, rozbudzoną przez diasporę kałmucką niedaleko Filadelfii. Nie pamiętam dokładnie, czy w przeszłości opowiadałem ojcu o swoim statusie obywatelskim. Ale tse stał się, gdybym był mały. Szczerze mówiąc, najwyraźniej nie myśląc o tych, którzy mają na myśli buti chentsi, jak życie w klasztorze. Po prostu widząc od nas silne karmiczne powiązanie, że istnieje niewielki związek z czernią i klasztorami buddyjskimi.

I przez sześć lat stałeś po stronie Dalajlamy. Opowiedz mi o Tsyu Zustrich! Co pomyślałeś, kiedy uderzyłeś Dalajlamę?

W 1979 roku, po przybyciu na kontynent amerykański, Dalajlama zobaczył centrum buddyjskie założone przez Chenów Kalmickich i wielkiego filozofa Geshe Wangyala. (Gesze - doktor filozofii buddyjskiej. Wang'yal, kałmik do uprawiania turystyki pieszej. Po otrzymaniu oświecenia w klasztorach Lhasi w Tybecie, Gesze Wang'yal (1901-1983) zainteresował się buddyzmem w Zakhod. w domu ludzie takich jak profesor Robert Thurman, Oleksandr Berzin, Geoffrey Hopkins i artysta Ted Seth Jacobs. W Ojczyźnie Geshe Wangyal utworzono buddyjską stupę dla eskorty Borisa Grebenshchikova i grupy Aquarium. - Około. red.) Jest to jeden z największych i najbardziej zapadających w pamięć ośrodków buddyjskich w Ameryce. W przeddzień wizyty w centrum Świętości Yogo Dalajlama udzielił wskazówek ogółowi społeczeństwa i wybrano wielu członków diaspory kałmuckiej. Przygotowywałem się już też do zostania etatystą: nosiłem czarną szatę i żyłem śpiewami w kałmuckiej świątyni buddyjskiej w stanie New Jersey. Dlatego przed godziną naszych ceremonii siedziałem razem z innymi śpiewami, blisko Świętości Yogo. Dni Dekilkom mieliśmy szczęście spędzić na specjalnej audiencji przed Dalajlamą. Byli tam moi ojcowie, a także jeden ze starszych czentsi w naszej społeczności i jeszcze jeden mnich, bliski przyjaciel naszej ojczyzny. W przeddzień audiencji skandowano Świętobliwość Yogi o moim statusie szansy. Nie wiem, o co dokładnie chodziło z tym smrodem, Borozmow był Tybetańczykiem, ale wtedy nie znałem tybetańskiego.

Jakby tego nie było, zawołał mnie Dalajlama, posadził na kolanach i zaczął pić, jaka jest prawda, chcę zostać Szansą, skrzecząc, w której klasie się uczę, jednym słowem, wkładając najwięcej ważne jedzenie.

A potem Świątobliwość Yogo zwrócił się do moich ojców i poprosił ich, aby poprowadzili mnie do Indii. W Aje w Ameryce nie było klasztorów ani ośrodków buddyjskich, w których można by przejść dokładne szkolenie, aw Indiach Tybetańczycy utworzyli kilka monastycznych uniwersytetów, na których nauczano wszystkich niezbędnych dyscyplin. Moi ojcowie natychmiast podjęli decyzję o odziedziczeniu radości Świętości Yogo. Tak więc w 1980 roku osiedliłem się w Indiach, w tybetańskim klasztorze Drepung Gomang, jednym z największych klasztornych uniwersytetów, gdzie tradycyjnie rozpoczynali studia przedstawiciele ludów mongolskich.

Spędziłeś trzynaście nocy w tybetańskim klasztorze Drepung Gomang w Indiach. Opowiedz mi o losach edukacji. Co powiedziałeś? Który przedmiot był piękniejszy, który był odpowiedni, który był trudny do pokonania?

Jeśli wszedłem do klasztoru, byłem w pełnym rozkwicie i natychmiast zaczynałem Praca przygotowawcza: nauka czytania i pisania po tybetańsku, nauka gramatyki, zapamiętywanie świętych tekstów i tak dalej. A ponieważ przez rok studiowaliśmy filozofię buddyjską, uczono nas logiki, sztuki prowadzenia filozoficznej debaty.

Nasze oskelki były szkolone w klasztorze, wtedy wszystkie dyscypliny były tak dobrze związane z filozofią buddyjską. Jeśli wszedłem aż do klasztoru, zaczęło się około stu trzydziestu czentsi. Głównym powodem byli mieszkańcy Tybetu, którzy udali się do Indii z Tybetu po zajęciu tych terenów przez wojska chińskie. Wraz z losami їhnya liczba stopniowo rosła wraz z przybyciem nowych uchodźców, a także przybyciem nowych klasztorów w Indiach, mieszkańców himalajskich regionów Indii, sąsiedniego Bhutanu, Nepalu.

Jeśli wstąpiłem do klasztoru, byłem tam jedynym cudzoziemcem. Porządek życia i dyscyplina w klasztorze były bardziej suvorim. W tym czasie klasztor, który nie otrzymał jeszcze materialnego wsparcia od zakonu tybetańskiego na emigracji, ale od wielkich organizacji międzynarodowych, był winny dbania o własne założenie przez ówczesne władze. Poza tym przez sześć miesięcy na rzece pracowaliśmy na polach, uprawialiśmy ryż i kukurydzę. Ale od razu z robotycznego smrodu nadal czytać. Dzieci oczywiście były małe, kiedy pracowały w polu, więc studiowałem też tych innych młodych ludzi.

Nie nauczę się w żaden sposób najlepiej, ale postaram się uczyć lepiej. Ważne jest, aby od razu odgadnąć, jaki przedmiot byłby najważniejszy. Pamiętam, że w tym vіtsі menі, zvichayno, chciałem więcej, aby stać się lepszym, czytać mniej.

Czy pozwoliliście sobie na bycie pustkowiem i chuligaństwem, jak wszyscy chłopcy w waszym kraju?

Jak wielu chłopaków w moim wieku, kocham beshketuvati, ale nie chuliganów. Jestem podobny do innych. Widziałem wśród nich tylko w swojej podróży: wciąż jestem niegrzecznym dzieckiem - jak na swoją kulturę i mentalność. Później specyfika życia w klasztorze była dla mnie niezrozumiała. Po cichu brzmię szczerze i otwarcie mówię, co myślę. Zawsze trzymam się twoich myśli i często dawałem mi nieścisłości. Wiesz, że w kulturze azjatyckiej jest zwyczaj okazywania starszym specjalnych oznak szacunku. Їm nie może supercheatować. Cóż, nie przestrzegałem zasad przez inne vihovannie i często przemawiałem głośno do tych, którzy myśleli.

Masz braci i siostry. Który z nich jest taki jak ty - poszedł ścieżką ciemności?

Mamy dużą rodzinę, mam pięciu braci i trzy siostry. Jestem młoda, mam dziewięć lat, samotne dziecko. Żaden z moich braci nie chce być statystykiem, ona wzagali, być może ze wszystkich moich braci i sióstr jestem jedynym, który tak głęboko interesuje się buddyzmem i ma szczególny związek z religią. Wszyscy moi bracia i siostry dorastali jak prawicowi Amerykanie, smród unosił się wcześnie i zaczął prowadzić niezależne życie. Wszystkie smrody są praktykowane w różnych dziedzinach: w medycynie, programowaniu, w biznesie życia. Jeden z moich braci spłonął. Więc їhnє zhіttya аlѕuѕ mocno vіdіznyаієєєєєєє vіgo, mamy zovsіm raznі sposób na życie, różne zainteresowania.

Przy posągu Atiszy, jednym z 17 posągów pandity Nalandi, znanym jako „Złota Siedziba Buddy Siakjamuniego”
z rekomendacji Świątobliwości Yogi Dalajlamy. Zdjęcie: Kostiantin Mamishev.

Na przykład szkolenie w klasztorze zostało uznane za nowe wcielenie wielkiego indyjskiego świętego Tilopa. Jakie to uczucie?

W rzeczywistości okazało się, że nie jest to naprikintsi, ale kolba. Zostałem rozpoznany przez reinkarnację Tilopiego kilka miesięcy po wstąpieniu do klasztoru. Jak się czułeś? Obrabowałem piosenki z vchinki, tworzyłem piosenki ze słów, jakby nie były potężne w moim stuleciu. Być może starsze pieśni brzmiały jak znaki, jakby mówiły, że reinkarnacja wysokiej lamy może być bliska.

Sam nie pamiętam dokładnie, czego sam byłem nieśmiały i mówiłem, co mogło przynieść takie rozczarowanie. Ale zdecydowanie pamiętam gry moich dzieci. Zadzwońcie do małych dziewczynek do zabawy na lalce, goście wyszli przed nimi i położyli smród na stole, a chłopcy bawią się w superbohaterów, Supermana i Batmana. Gdybyśmy bawili się z innymi dziećmi w moim wieku, to prowadziłbym wysokiego lamę, mniej niósł na barkach i wydawałbym rozkazy i rozkazy. Mabut, to było przesadzone. Opat naszego klasztoru spotkał się z Dalajlamą i energetyzował jogę, być może, że jestem reinkarnacją wysokich lamów. Yogo Świątobliwość vіdpovіv, jeśli to możliwe, i prosząc opata, aby przyniósł mu listę wysokich mongolskich lamów, którzy odeszli w pozostałej części piętnastu lub dwudziestu lat. Opat przyniósł listę, na której było piętnaście nazwisk, Yogo Świątobliwość jest szybki. Mój bezpoperednіy bov na marsz Mongołów.

Jeśli Yogo Holyly rozpoznał we mnie reinkarnację Tilopi, nie zauważyłem niczego szczególnego. Po raz ostatni nie było corocznych czystek. Klasztor o tej godzinie nie odniósł wielkiego sukcesu, więc nie było ceremonii intronizacji. Zagalom przejście do nowego młyna dla mnie, aby płynnie zakończyć proyshov. Todi Od razu żyję z nauczycielem, który się mną opiekował. Praktycznie nic się nie zmieniło w naszym sposobie życia. Mój nauczyciel mówi o mnie życzliwiej, niż ja, mój ojciec i mój brat. Ale vin mnie szczególnie nie widział, vin vazgali jeszcze bardziej uprzejmie umieścił wszystkich uchnіv, jakby żyli razem z nami.

Znam historię o tych, o których ojcowie powiedzieli ci, że nie jesteś Kałmikiem, tylko Mongołem. Jak ważne jest, Twoim zdaniem, poznanie swoich korzeni, przełomów tego, historii tego, doświadczenia poprzednich pokoleń dla zrozumienia sobie tego jasnego układu? Bogaty jest ten, kto nie wie, co więcej, wie o uczuciu tego doświadczenia następnego po tym, jak śmierdzieć, znając karty dokumentów ...

Nie nazywamy tego tak. Ojcowie nie powiedzieli nam, że nie jesteśmy Kałmikami, po prostu śmierdzili wiecznie, że należeliśmy do ludów mongolskich, takich jak etniczni Kałmicy.

Ojcowie tego starego ojca nie opowiadali o tych, których doświadczyli. Może, zgadnij co, były dla nich bolesne, zanim, jak sądzę, smród chciał nas uratować w takim rytuale po cichym cierpieniu, psychicznym i fizycznym, przez smród, przez który sami przeszli. Nie chcieli śmierdzieć, żeby źle o nas mówili. Również historia naszej rodziny nie była w żaden sposób omawiana. Ale my sami nie karmiliśmy. Dlatego oczywiście dzieci przed wiekiem śpiewu nie są wystarczające, aby ćwierkać z takimi pokarmami. Oczywiście na sto lat stałem się historią ludu Kałmuków, ale o tej godzinie, jeśli jedzenie zaczęło się we mnie pojawiać, nie było nikogo, kto by je włożył, bo moi ojcowie już umarli.

W 1991 roku, kiedy po raz pierwszy przyjechałem do Kałmik, wypróbowałem niektórych moich krewnych z linii batkowskiej i matczynej. Ojciec matka młodszego brata, który mieszka pod Kałmikami, ale vin nie jest paskudny, który jest żyjącym starszym bratem i de vin. І oś, znam jogę i rozpovidaє mnie, jakby smród żył wszystkimi skałami, nic nie wiedząc, navit o najbliższych krewnych. Cі opovіdannya zawołał do mnie najbardziej. Może właśnie wtedy zacząłem właściwie rozumieć, jakby cierpienie spadło na moich ojców, ilu przeżyło ten smród. Moja matka urodziła się w Belgradzie w Jugosławii, a moi bracia i siostry urodzili się w innych krajach. Poznaj geografię Podobna Europa, aby można było ponownie wyszukać. Zreshtoy smród opinii w Stanach Zjednoczonych. Myślę ze zdumieniem, donosi skіlki prakі stink, schorazu ponownie rozpoczynając życie w nowym miejscu. Nikt nie chce pozbawić kraju urodzenia dzieci, ale niech godzina nie pozbawi go innego wyboru. Moi ojcowie nie mieli takiego wyboru, ale pokonując trudności smród zawsze podskakiwał, by dać nam garni tyłek, zaostrzyć nas ciepłem i miłością, której potrzebuje skóra dziecka.

Cóż, szanuję to, że ważne jest, aby znać swoje korzenie, wiedzieć, że żyjesz i gwiazdy, z których pochodzisz. Na ziemi istnieje wiele różnych kultur, grup etnicznych, religii. A im więcej wiemy nie tylko o naszych korzeniach, ale także o innych kulturach i zwiczach, tym bogatsi jesteśmy w plany kulturowe i duchowe. Wiedza ta daje nam mądrość, im więcej wiemy o jednym, tym lepszy jest mądrzejszy od drugiego, tym bardziej harmonijni jesteśmy razem. Dowiadując się o innych, chcemy pokojowo włączyć się w życie ludzi, ponosić trudy, jakby pozostać na swojej drodze, sumować to, co wzajemnie nierozsądne.

Otrzymawszy oświecenie w klasztorze Tybetu, poznając buddyzm, rozumiejąc buddyzm - powiedz mi, specjalnie dla ciebie - czym jest buddyzm? Filozofia, sposób życia, nauka, jak ważny jest związek między sobą a własną przeszłością?

Dla mnie buddyzm jest podobny do buddyzmu bogatych ludzi. Filozofia buddyzmu pomogła mi stać się silniejszym, podniosła poczucie własnej wartości, dała motywację do życia, nastawiła mnie na zdrowie, zarówno fizyczne jak i duchowe.

Buddyzm to także nauka, nauka o życiu i funkcjonowaniu wiedzy, jak czytać, jak radzić sobie z rujnującymi emocjami, jak uspokajać negatywne emocje, jak panować nad ludźmi. I oto Budda, w swojej mowie i altruizmie, pokazuje nam cudowny przykład nie tylko dla swoich własnych uczuć, ale także dla naszego własnego życia. Dla mnie historia życia Buddhi jest życiem majestatycznej napnagi. W navchav ludzie realistycznie patrzą na mowę. Buddyzm to też religia. Jak buddysta, żartuję z tyłu Buddy, z vchenni yogo, że w czarnej społeczności, jakbym przyjmował w czystości linię upadku vchenny Buddy.

Jakie były dziedziny buddyzmu, w jaki sposób zostały ci dane do nauki jak najlepiej?

Buddyzm jest jak niekończący się ocean. Nawet jeśli byłeś kultywowany przez buddyzm, nie możesz powiedzieć w żaden sposób tego, co wszyscy uznali. Sam Budda ma ponad sto tomów dzieł. Ponadto praktyka wielkich mentorów ze starożytnego indyjskiego klasztoru-uniwersytetu Nalanda, napisała komentarze przed ślubem Buddy, wyjaśniając, jak rozwijać jogę. Przez pierwszy rok wyznawcy buddyzmu, wielcy filozofowie i myśliciele, nadal komentowali nauki Buddhi i praktykę mentorów Nalandi. Dzisiaj, być może, mamy rację, istnieje duży wybór praktyk i komentarzy na temat buddyzmu.

Jakie były dziedziny buddyzmu, jak ważne było to dla mnie? Nie wiem… Położyć wszystko w kajdanach, jakby w sobie. Po prostu powiedz sobie: to ważne, jak nie mam siły, to tak będzie. Ale nawet jeśli ważniejsza jest wiedza, możesz ją opanować, niezależnie od tego, czy jest to wiedza. Tutaj głowa smutku jest lepsza niż manifestacja, która już się rozwinęła, o tych, którzy mają przed sobą ważny przedmiot.

Cóż, jeśli mówisz szczególnie o mnie, to dzięki moim obov'yazki łatwo mi poznać godzinę, aby zaangażować się w praktyki duchowe, czytać, czytać. Ale znowu, nadal jestem siłą samodyscypliny. Jak tylko zgłoszę zusil, mogę zaplanować swój grafik w taki sposób, aby na wszystko była godzina.

Odpowiadając na Twoje pytanie, jak ważny był rozwój buddyzmu, powiedziałbym, że trudności stwarzamy sami i jesteśmy w stanie je pokonać.

Mongolscy wyznawcy wręczają Tilo Rinpocze gobelin z wizerunkami Ojca Świętego Dalajlamy.
Zdjęcie: Kostiantin Mamishev.

W jaki sposób wiedza przychodziła do ciebie z łatwością?

Łatwo było mi zrozumieć, że naturą życia jest cierpienie, a nikt z nas nie chce cierpieć. Meta mojego życia to zasięg wolności, wolność w cierpieniu. Cement pochodzenia skórnego.

Czy możesz nam opowiedzieć o swoim wewnętrznym rozwoju jako przywódcy duchowego? Jak wyglądał twój rozwój duchowy? Jakie myśli widziałeś w ciągu tych trzynastu, dwudziestu, trzydziestu lat? O czym myślisz dzisiaj?

Z losów mojej winy naucz się badać własną wiedzę, dąż do czystości naszych umysłów, naucz się prostować swoje myśli dla dobra wszystkich żywych istot. Nie powinieneś stawać przed duchowym przywódcą, przed lamą, uznając odrodzenie takiego świętego i przed naszą skórą. Kozhen jest winny pragmatycznego sprowadzenia na nas nieszczęścia, okradania nas wszystkich na odłogach, aby złagodzić udrękę nas, którzy cierpimy na ciele i duszy. Wiek cierpienia przychodzi do ludzi w różnych formach...

Jak przebiegał mój rozwój duchowy? Przebywam w surowej atmosferze klasztoru-uniwersytetu, ponieważ praktycznie nie mieliśmy okazji zobaczyć świata poza murami klasztoru. No pewnie, że się kręci, co się dzieje na świecie, jak tam wszystkim się rządzi, jacy są ludzie, do jakich kultur należą, jak słuchają muzyki, jaką mają mentalność. Miałem to szczęście, że miałem okazję podróżować do różnych krain, podziwiać różne kultury. Byłem wiecznie zaczarowany. Gdziekolwiek się udam, nigdy nie skupiam się na drodze do drogi. Dla mnie w trasie ważne było poznawanie nowych rzeczy. Dało mi to możliwość zbliżenia się do mądrości różnych kultur i narodów świata.

Kim jestem dla siódmego wieku? Mogę powiedzieć, że grali ze mną mniej meczy. Wyjdę z satysfakcji grobów innymi nagrodami, jeśli taka nagroda była. W trzynastu losach stajesz się głupcem, zmienia się twój sposób myślenia, zmienia się twój charakter. Około piętnastego z was wiesz, co wiesz, wiesz wszystko na świecie, ale tak naprawdę nie wiesz nic. Zależy Ci na tym, abyś nie potrzebował już dyscypliny, pragnąc, aby wszystko poszło dobrze. Po dwudziestu latach zostałem mianowany przywódcą buddystów w Kalmikach. Dla mnie to było nie do zniesienia. Od razu padł na mnie majestatyczny widok. Tse oznaczało początek nowej ścieżki, ale jednocześnie stało się końcem dziecinności. Spędziłem moją wolność, którą zlekceważyłem, będąc dzieckiem. Dla kogokolwiek, moje życie całkowicie się zmieniło. Nadeszła dla mnie trudna godzina dla trzydziestoletniego Vitz. Spędziłem czas w śpiewającym świecie, miałem wiele bolesnych doświadczeń, żałuję swojej przeszłości. Podsuwano mi różne myśli: dlaczego nie wykazałem się większą pracowitością przed treningiem, dlaczego nie dałem więcej jedzenia moim nauczycielom, dlaczego nie spędziłem więcej niż godzinę z moimi ojcami, dlaczego im nie powiedziałem o ich życiu? Dlaczego nie zastosować się do mądrych poleceń czytelników tego ojca? W tej godzinie zmienię już sposób życia, zbudowałem z siebie czarne domy, zawarłem przyjaźnie, urodziłem ze sobą synów. Tse buv godzina chorego, szkoda, że ​​jest ci przykro. Ale pіznіshe wszystko zaczęło się zmieniać na lepsze. Jeśli czułem trzydzieści jeden, trzydzieści dwa losy, zaczynałem sobie przypominać, że cześć Buddhiego zaczęła robić dla mnie nowe wrażenie. Stałem się dla nich bardziej wyrozumiały, ponieważ zacząłem rozumieć ich nie tylko na poziomie duchowym i mentalnym, ale także fizycznym. I mogę z całą pewnością powiedzieć, że stałem się bogato bogatym świeckim buddystą, tubylcem z niższej klasy. Będąc Szansą, traktujesz to jako rzecz oczywistą. Śpiewający sens życia w klasztorze ma bardziej komfortową atmosferę. W swoim wolnym życiu trzymasz się bogato mniej cierpiących, mieszkając w klasztorze. A życie laika powołane jest do toczenia się w innej atmosferze. Dowiesz się więcej o większej liczbie zmian i lepiej zrozumiesz naturę cierpienia, żyjąc wśród ludzi, a nie w klasztorze. Tse jest absolutnie dokładny. Tak więc trzydzieści lat stało się dla mnie swego rodzaju kamieniem milowym, zaczęłam stawać się bardziej dojrzałą osobą.

Dziś myślę o swoim życiu. W tym świecie, gdy stajesz się starszy, zaczynasz zmieniać to, co widać pośrodku. W buddyzmie ten rodzaj cierpienia nazywany jest „cierpiącymi, którzy będą skazani na starość”. Obserwuje się zmiany zarówno na poziomie fizycznym, jak i psychicznym. Dziś, jeśli mam już czterdzieści lat, moja żywiołowość już kończy się w ciszy, tak jak za piętnaście czy dwadzieścia lat. Pamięć nie jest już tak dobra, ciągle zmuszana do pracy Zusilla, aby uratować pigułkę. Pomagam im uporać się z zajętą ​​medytacją, staram się więcej czytać, więcej analizować, dodawać więcej godzin do praktyk kontemplacyjnych.

Jak mogłoby go tam nie być, mi, buddyści, prawdopodobnie mają niekonsekwencję, vvazhaemo, że życie nie ma codziennych gwarancji. Możliwe, że nie dożyję osiemdziesięciu dziewięćdziesięciu lat. Te myśli inspirują mnie do wypracowania wszystkiego, co jest w mojej mocy, abyśmy mogli budować nasz świat, ogarnąć niegodziwość zbędnego środka, budować bezosobowe prawa dobra. Ciągle rozmіrkovuyu o tse, myślę, jak dotrzeć, jak spędzić czas, pozwalając mi odejść. w efektywny sposób. Nibi biorę los rasy na jakąś godzinę.

Tilo Rinpocze i Elo Rinpocze w pobliżu Buriacji. Zdjęcie dzięki uprzejmości archiwum Tengon.

Jaki prawie wiedział, czy zostałeś mianowany najwyższym lamą Kalmiki?

Trzeba powiedzieć, że to, co nie spotkało mojej pragnony, nie było ujęte w moich planach. Mnie chyba zabrano i wyznaczono, bo wtedy nie było innego wyjścia. W tym czasie byłem jedynym Czenetem Kalmickim, który wcześniej osiągnął oświecenie. Ale nie mogę się doczekać, aby zobaczyć pracę dorastania, nie szanowania mojego wieku, nie szanowania dnia zakończenia tego ciężkiego treningu. Próbuję swoich sił w odwadze.

Kogo szanujesz jako swojego głównego nauczyciela w życiu i życiu duchowym?

Nauczyciela, z którym jestem, nie ma już ze mną. I obawiam się, że jeszcze żyję, nie spędziłem z nim więcej niż godzinę. Nie ćwiczę już jogi. Na razie szanuję Świątobliwość Dalajlamy jako mojego głównego nauczyciela. Od mojego głównego nauczyciela, mojego głównego opiekuna w życiu, mojego mentora i zahisnika. Vіn zavzhdi buv bi dla mnie tyłek i jestem w stanie poznać tę samą mądrość i spontaniczność, jak nowy.

Jakie były dla Ciebie najlepsze?

Jeśli jestem jeszcze mały, mój nauczyciel powie mi: twoje szczęście jest w twoich rękach, inaczej przyniesie ci coś więcej niż niekończące się cierpienie. І Mam dobry czas na perekonatisya w mądrości tsієї proszę. Inni ludzie mogą przynosić nam satysfakcję, ale w międzyczasie zdaję sobie sprawę, że satysfakcja jest w przeszłości, to nie potrwa długo. I nie tych absolutnie szczęśliwych, jak mi pragnemo. Również będę szczęśliwy, połóż się całkowicie przede mną. To najlepsza przyjemność z ciszy, jaką dał mi mój nauczyciel. Sama Lyudina jest właścicielką własnego szczęścia, ponieważ inni przynoszą jej cierpienie.

Błogosławiony duchu Piątego Dalajlamy: wszystko, co było w przeszłości, wyszło na jaw. Jednocześnie ważniejsza jest przyszłość. Na dzisiaj można się położyć, ale dziś jest w Twoich rękach. Wierzę, że to prawda. Mimo, że w przeszłości było to trapilos, to już minęło, nie możemy tego w żaden sposób zmienić. I możemy uczyć się na przeszłych ułaskawieniach i sukcesach i starać się zapobiegać takim ułaskawieniom w przyszłości. Nasza przyszłość jest tworzona na skórze ostatniej chwili dnia. I razem z nami staram się pomagać sobie, aby wzrastać bardziej pozytywnie, aby wzrastać w lepszym, nie tylko lepszym życiu, ale życiu innych ludzi.

Kochasz muzykę, dlaczego? Co Ty sam kochasz w muzyce - jaki jest magiczny łącznik między dźwiękami, który prowadzi nasz?

Wyzywająco kocham muzykę, kocham muzykę bardzo. Jak muzyka odpowiada mi w danym momencie, leżeć w nastroju. Ktoś chce słuchać muzyka klasyczna różne duchowe, a czasami masz ochotę posłuchać rapu lub regga. Wiem, że dźwięki muzyki wieją nad nami jak obfity przypływ. Smaki wszystkich różnych, skóra do kochania różnych stylów muzycznych i prosta. O sobie mogę powiedzieć, że zasługuję na muzykę w pośpiechu, niezależnie od tego, na jaki styl mnie stać. Słuchając muzyki różnych stylów, możemy się wielu rzeczy nauczyć. Weźmy na przykład rap. Nie liczy się sama muzyka, ale słowa. Słuchając tekstu, najczęściej uśmierzają ból i złość, bardziej rozumieją ludzi, tych cierpiących, jakby wiedzieli, її dążą. W ten sposób słuchając muzyki poznajemy realia całego świata. Właśnie z tego powodu uwielbiam słuchać tsі pisni: czują cierpienie, radość, radość, nadzieję, natchnienie. Deyakі pisnі może stać się duchem inspiracji. Na przykład jak w piosence jest opowieść o zasięgu, o szczęściu, to zaszczepia radość, że na ziemi są jeszcze ludzie cudowni ludzie. Jakby piosenka mówiła o bólu i cierpieniu, dodaje odwagi do zmiany.

Czy to prawda, że ​​niektórzy z Was znają swój wybór i żyją jak zwykły człowiek? Zvichayno, jak nie zovsim zvuchaynyy... Jaka jest różnica między tymi dwoma życiami w środku ciebie?

Podzielę dwie strony życia - moje życie jako osoby rodzinnej i moje życie duchowe. Jako duchowy przywódca buddystów z Kalmiki noszę wole bezosobowe. Ta liczba osób z wolami przyjęła szerszy zakres ludzkich wartości. Ponadto wierzę na własną odpowiedzialność za odrodzenie buddyzmu w Kalmikach. Z okazji mojego odrodzenia mogę nie tylko odnowić dawne życie nowych świątyń, ale także przyspieszyć rozwój różnych aspektów buddyzmu: filozoficznego, naukowego, religijnego i duchowego - i poszerzyć nimi swoje zainteresowanie. Moje związania przez najwyższych lamów Kalmiki są bardziej związane ze sferą duchową.

Jeśli odwrócę się w domu, spędzę czas we własnym otoczeniu. Moja rodzina nie jest przywódcą duchowym, ale mężczyzną i ojcem. Nas z synomu zwiąże ta sama setka samych kobiet, jak inni ojcowie ze swoich dzieci. I oczywiście staram się dać mu tyłek, wygrać w nowym, kochać, być życzliwą i wrażliwą osobą. Be-yak sim'ya przechodzą przez różne okresy. Myślę, że wraz z losem stałem się bardziej dojrzały w buddyzmie, stając się bardziej dojrzałą osobą. Buddyzm bez wątpienia pomaga mi poznać zazdrość w moim życiu przywódcy duchowego iw moim życiu rodzinnym.

Z Robertem Thurmanem w Shin-Mer, w ojczyźnie Gesze Łangjala.
Zdjęcie: Kostiantin Mamishev.

Tilo Rinpocze, jak myślisz, jak się czujesz, jak się czujesz kosztowną osobą we współczesnym człowieku?

Dziś, w XXI wieku, ludzie stali się bogatsi pod względem materialnego dobrobytu, bardziej polegając na groszach i bogactwie. Jeszcze ważniejsze jest, aby prowadzić zdrowy tryb życia i po prostu przeżyć, ponieważ nie masz żadnych środków materialnych na fundację. Współcześni ludzie rzadko mają właściwą równowagę duchową i materialną, aby zrozumieć wymianę dóbr materialnych. Stoi jako svіtskogo suspіlstva i duchowe masy. Nie powiedziałbym, że jesteśmy dowodem moralnej ciemności, ale nie jestem świadomy wartości duchowych.

Dobre. Ale dzisiaj zwyczajowo mówi się o ludziach, jak silnych i słabych. Silnych unika się, słabych nie. Gdzie leży granica między siłą a słabością? Chi є wygrał? Chi є sens vzhivat tsі słowa ...

Szanuję to, że nie można dzielić ludzi na słabych i silnych. Skóra osoby może być zdіbnosti aż do edukacji, samorozwoju, aż do zostania liderem. Po prostu osoba ze skóry musi znać właściwy pidkhid, aby jej pomóc, wyprostować ją. Z kim bi nie rozmawiałem, zatrzymam osobę przede mną, ponieważ mam wielki potencjał i zdolności, ponieważ jest to konieczne, aby pomóc mi się otworzyć. Nie stać mnie na oddawanie ludziom takiego samego honoru. Nazywanie kogoś słabym jest złe z moralnego punktu widzenia. Jeśli czujesz się silniejszy dla innych, możesz poznać w sobie siłę, by manifestować swoje uczucia i stać się silnym duchem dla cichych, szanowanych przez słabych, aby pomóc im wznieść się na równe sobie. Tse będzie miał rację.

Co to znaczy być zdrowym? Znasz uczciwość? Osiągnąć integralność? Zbyt wielu ludzi, by mówić o tse, ale tse nie rozumiał.

Myślę, że buti tsіlіsnim oznacza prowadzenie życia bez sensu. Wydaje mi się, że jestem pełną osobą, życie jak senne. Jeśli ktoś zdobył dobrą wiedzę, nie stagnuje swojej wiedzy z odpowiednią rangą, to taka osoba jest mi dana przez krótkowzroczność i nawet nie moralność. Oś, jak rozumiem integralność.

Co jest według ciebie ważniejsze, obov'yazok chi kokhannya? Vidpovidalnist chi szczęście? Często, niestety, ludzie wybierają między sobą a dwoma rozumieniami. Ja, vibirayuchi, jestem nieszczęśliwy.

Jeśli ludzie kochają jednego, to śmierdzi cuchnącym i wzajemnym wolem. Otzhe, chociaż oddzieliłeś te dwa rozumienia, szanuję, że istnieje między nimi silny wzajemny związek. Wołajcie, aby na naszej skórze spoczywała odpowiedzialność za tych, którzy dobrze pracują w brodzie, czynią nasz świat lepszym, tkają dzieci, aby smrody stały się dobrymi członkami społeczeństwa, nauczcie je odnawiać dobro w brudzie. Aby coś osiągnąć, musimy poznać się z miłością. Miłość i wole to obowiązek iść pl_ch-o-pl_ch. Vіdpovіdalnіst jest również spowodowany wolem z powodu wola. Kokhannya - ce vydpovidalnist nie tylko krewnym, przyjaciołom, ale także wszystkim ludziom. Jesteśmy winni kochania natury, planety, domu, kraju, kultury.

Właściwą meta naszego życia jest całe szczęście. Wołam, abyście byli szczęśliwi, czyńcie dobro czyniąc dobro. Moją winą jest kochać człowieka na swój własny sposób i musimy czuwać nad szczęściem skóry ludzi jak na dobre. Więc wchodzę w to. Niech w dzisiejszych czasach ludzie będą nieszczęśliwi, ale mogą mieć prawo do szczęścia, a smród może mieć wszelkie możliwości, by stać się szczęśliwymi.

Masza Iljina
Przetłumaczone przez Natalię Inozemcewą
Pokolenie egoistów, nr 4 (102), kwiecień 2013

Buddyjska czerń i nauki Tilo Tulku Rinpocze

Kuraev Yerenzen

klasa 10 „a”, MBOU „Iki-Burulskaya

ZOSH im. A. Pyurbєva”, Federacja Rosyjska, s. Iki-Burul

Kuraeva Svitlana Viktorivna

naukowy kerіvnik, nauczyciel najwyższej kategorii, MBOU „Iki-Burulskaya ZOSh im. A. Pyurbєєva”, Federacja Rosyjska, s. Iki-Burul

Oczirowa Galina Dordzhiivna

naukowy kerіvnik, nauczyciel najwyższej kategorii, MBOU „Iki-Burulskaya ZOSh im. A. Piurbejewa, Federacja Rosyjska, wieś Iki-Burul

Rozdział 1. Wejście

Pod koniec rewolucyjnej godziny Socjalistycznej Republiki Radzieckiej było wiele zabytków, kościołów i kościołów. Na rozkaz władze zaczęły szkalować lub budować kościoły. Tak więc przed rewolucją Kalmiki miały 90 świątyń, takich jak domy. Ważne było, aby to nie wina nowego państwa, że ​​miało miejsce kultu religijnego, bo to zachęca ludzi do szczęśliwego życia.

Na świecie jest wiele nauk religijnych, które lubią sprowadzać na ludzi psoty, ale jest tylko jedna meta wszystkich religii - pomaganie ludziom w osiągnięciu szczęścia. Podstawą religii jest porozumienie między ludźmi i braterskie postawy między nimi. Aje mi all є jeden wielki sіm'єyu, i który może próbować być mądry. Jeśli nic nie wiesz, problemy są obwiniane przez wsparcie. Vіdomiy buddіyskiy chernets, profesor Norbu Shastri, nazywając, że „wszyscy jesteśmy w pierwszej linii ludzi, a potem idziemy za znakami narodowymi, religijnymi itp., a Dalajlama XIV jest duchowym przywódcą buddystów, laureatem nagroda Nobla light (1989), doktor nauk filozoficznych, wyjaśnia: „Możemy szanować wszystkich ludzi jako część jednego wielkiego „Mi”. Tak samo przez cały dzień tego zrozumienia przeżywane są takie katastrofy, jak 11 wiosny 2001 roku w USA, nadejście trzynastego 2010 roku na plac Maneżny w Moskwie”.

Wiele losów dorastało w Rosji bez duchowego wzniesienia, bez wysokiego ducha. Pozostała część dekady minionego tysiąca lat upłynęła pod znakiem wielkiego przypływu odrodzenia buddyzmu w Kałmucji. Wielką rolą dla niego było przybycie młodego, energicznego Kirsana Mikołajowicza Iljumżinowa, pierwszego prezydenta Republiki Kałmuckiej, a także mianowanie Shadzhin Lamy w 1992 roku przez roci Tilo Tulku Rinpocze. Ten tandem zapoczątkował bogate zarodniki kultu w Eliście i regionach republiki, tłumacząc mantry z języka tybetańskiego na język kałmucki, recytując imiona słynnych pedagogów, teologów, bóstw religijnych. Tilo Tulku Rinpocze można nazwać jednym z najpiękniejszych przedstawicieli duchowieństwa kałmickiego końca XX i początku XXI wieku.

Kopalnia meta praca doslidnicka: zapytać o działalność Shajin Lamy Tilo Tulku Rinpocze – Najwyższego Lamy Kałmiki, Prezydenta Kałmickiej Unii Buddyjskiej, przedstawiciela XIV Dalajlamy w Rosji.

Menedżer: W toku studiów zostaje zrozumiana rola buddyzmu i Tilo Tulku Rinpocze we współczesnym świecie.

„... Mieszkańcy Kałmucji mają dobrą karmę, mają drogiego mentora - Tilo Tulku Rinpocze. Prote tak wielcy mentorzy nie są tam popularni; Dzieło najwyższego lamy naszej republiki jest niestałe, praktycznie od zera odrodziły się duchowe tradycje ludu, które rozpoczęte 20 lat temu przyniosły owocne owoce i zwróciły się do nowego stokrotnego spojrzenia na majestatyczną miłość i wiara ludzi”

Gesze Dugda, profesor, nauczyciel i nauczyciel buddystów w Kałmikach.

1.2. „Szajin Lama Tilo Tulku Rinpocze”

Wybierając materiał uzupełniający do lekcji nauk społecznych na tematy „Życie moralne - ce vidpovіdalnіst” i „Religia jako jedna z form kultury”, udałem się do archiwum rodzinnego po znak przypadku, abym pomodlił się po liście , co jest nadprzyrodzone, wzywając mnie. Jak tylko zapytam viniklo kіlka: Kim jest ten czarny mężczyzna? Czy gwiazdy wina pochodzą? Dlaczego powinniśmy modlić się o litak, co widzisz?” Z'yasuvalosya, sho tse Tilo Tulku Rinpocze. Batko Yogo pochodzi z dystryktu Ikі-Burulsky i jest przedstawicielem plemienia Dzhedzhikini. I okazało się, że ziemia Iki-Burula była ojczyzną przodków Shadzhin Lamy. Mіstsya tutaj już garnі. Dawno, dawno temu stary Dzhidzha rządził zimnym dzherelem, a nevdovowie dotarli do nowego krewnego, a miejsce to nazwano Dzhedzhikin. XIX wiek miał 98 wagonów. Na 30. roki znajduje się majestatycznie piękny khurul.

Malunok 1. Zdjęcie z archiwum rodzinnego

W trakcie ostatniej pracy ogłosiłem, że spieram się z ciałem Tulku Rinpocze już czwarte pokolenie. (Mal. 8) Jesteśmy przedstawicielami klanu ilҗәkhn z plemienia Dzhedzhekіn. (Mal. 2).

Malunok 2

Tilo Tulku Rinpocze (blisko świata Yerdni Ombadikova) urodził się w 1972 roku w mieście Filadelfia (USA) w zamożnej ojczyźnie kałmuckich emigrantów. W sześcioramiennym vіtsі po raz pierwszy spotkałem się z Dalajlamą XIV, który przybył z pielgrzymki do Ameryki, który zadowolił ojców chłopca Yogo w klasztorze. Zrobiła to mama Erdni Ombadikova - przez kilka miesięcy zaczęła studiować w klasztorze Drepun Gomang w Indiach. Ten buddyjski klasztor został zasadzony na pivdnі Іndії. Tutaj vin podtrzymujący 12 rokiv został zniszczony, ucieleśniając kanony buddyzmu i filozofii jogi. Na którym vchennya nie spadł. Tilo Tulku Rinpocze przygotowuje się w 1996 roku do awansu do tytułu getshe, który jest nadawany stopniem doktora nauk filozoficznych.

W 1991 r. Rotsyki Kalmitskiy Chernets, wyprzedzając pierwszorzędną Ojczyznę Batkivshchin, jest taryfą delegacji świętego Dalajlamiego XIV, a dzięki ri świętego Wyżoma zniknął reinkarnije Mahasithi tilopi iz. Pod koniec 1992 roku, na konferencji buddystów w Eliście, szadzhin lama został wezwany do sądu.

Tilo Tulku Rinpocze pisze: „Gdyby to przytrafiło się mojej mittewie, nie miałem godziny na głębokie przemyślenia z powodu tego pędu. Yogo Świątobliwość Dalajlama powiedział mi kiedyś, że nie mogę pójść inną drogą i nalegał, żebym spróbował zgadnąć. Wiem, że w 1993 roku miałem chwilę prawdy i po raz pierwszy odszedłem, ale wkrótce odwróciłem się z większym pojednaniem, że Kalmikiya jest moją karmą i moim życiem. I nie ma powodów, dla których nie moglibyśmy być naszą przyszłością.” Pojawienie się w Kałmikach, po śmierci religii najwyższego lamy, który został należycie nawrócony na kanony z woli wiernych i czarnej społeczności, zapoczątkowało proces odradzania się buddyzmu, duchowej rehabilitacji ludu kałmuckiego . Symboliczne jest to, że kałmicka sangha buddyjska nie była tylko duchownym, ale właściwym odrodzeniem jednego z wielkich kaznodziejów, który stał na czele buddyjskiego dworu. Dla młodszego pokolenia Kałmików, wśród wielu błogosławieństw stulecia, Rinpocze nie dorósł, był to dar udziału, wiemy, płonie.

Ważne jest, aby przywódcy ich działalności, Shadzhin Lama, szanowali zachowanie kultury narodowej, mentalności i godziny wody - rozwój dobra dzieci zvichki buti vodkritim all. Dlaczego religia buddyjska. Dalajlama XIV stwierdza: „Buddyzm jest współczesnym człowiekiem i jest przejawem myśli filozoficznej oraz jest religią”

Nieunikniona wartość nauczania buddyzmu jest szczególnie wyraźnie widoczna w na kolbie XXI wieku na mszyce brak duchowości, która rośnie, niszczenie tradycyjnej vihovannii rodzinnej i poszukiwanie nowych koncepcji kształtowania indywidualnej wyjątkowości. Tulku Rinpocze nie było łatwo zarządzać prawami khurulów i wspólnot religijnych, chronić religię i przyciągać do niej ludność. Nie mogło być inaczej w tej trudnej godzinie, gdyby nie było właściwych lamów, modlitw, właściwej wiedzy wśród ludzi teorii i praktyki buddyjskiej w republice. Z biegiem lat wielu bliskich ludzi TeloTulku Rinpocze, którzy byli tego samego zdania i uczeni, stworzyli Unię Buddystów w Kalmikii, doszli do oświecenia i zadania rozwoju buddyzmu w republice.

Silny charakter młodego lamy szadzhin przejawiał się w tym, że stanowczo i konsekwentnie utrzymywał swoją pozycję w wyżywieniu Tybetu i zokremie, wyżywieniu, o które prosili Dalajlamowie dla Rosji. Yomu, nauczyciel Świętości Yogo, który właściwie dał młodym chentom przepustkę do życia, został słusznie zaszczycony ochroną swojego duchowego mentora. Tak więc, podobnie jak Dalajlama, jest on ofiarą pokojowego postrzegania problemów i nawet jeśli trzeba na siłę strumieniować własną głupotę, to jeśli rosyjskie władze po raz pierwszy uświęciły Świętego podczas jego wizyty w kraju . A co za szczęśliwy buv shadzhin lama, jak wszyscy mieszkańcy Kałmiki, jeśli na przykład w 2005 roku los ostatniej wizyty Dalajlamy jest taki sam! Negocjuj kule niezwykle ważne. Perebuvannya Yogo Świętość wіdbulos od 29 liści do 1 skrzyni. Wizyta Dalajlamy przyniosła mocne ożywienie mieszkańcowi skóry. Łzy radości, jak wina, nie vtrymav pіd hour zustrіchі Czytelnicy na lotnisku byli zvorushlivі. Pierwszy raz Tilo Tulku Rinpocze, tak jak poprzednio, na pierwszej linii walki o prawa wierzących. Vin został przywódcą zjednoczonego ruchu rosyjskich buddystów. Zadaniem człowieka jest poddanie się temu, aby w globalnej strategii zachowania narodowej kultury i religii zjednoczyły się wszystkie siły władzy duchowej i świeckiej.

Jest to bardzo ważne, szanujące uznanie buddystów z Kałmików z przedstawicielami rosyjskich ośrodków buddyjskich w Buriacji, Tivi i organizacjami międzynarodowymi poza kordonem. W pozostałych latach wina z powodzeniem nawiązują kontakty z buddyjskimi regionami Rosji poza kordonem, prowadząc dialog z innymi wyznaniami religijnymi w celu stworzenia świata tysięcy joginów. Aby zaznaczyć miejsce, w którym buddyjski Shadzhin Lama Pishov miał miejsce bezprecedensowe wydarzenie - wspólne wysiłki trzech buddyjskich republik Rosji i Mongolii, aby zorganizować w Dharamsali festiwal mistycyzmu bogatych ludów i nabożeństwo modlitewne za długie życie Yogo Świątobliwości, co do jego własnych zbiorowych ofiar buddystów dla Nauczyciela. Tam, w indyjskim miasteczku, aż do długiego życia Dalajlamy odbywała się pudża. Mieszkańcy Kałmucji, Buriacji i Tivi, rosyjscy buddyści mają niepowtarzalną okazję skorzystania z błogosławieństwa duchowego mentora, czytelnika laureata Pokojowej Nagrody Nobla, Yogo Świątobliwości Dalajlamy. Pielgrzymka potrwa od 22 opadnięcia liści do 30 grudnia 2009 roku. Tilo Tulku Rinpocze stwierdza, że ​​„Wszyscy czujemy wielką dumę i radość z faktu, że Yogo Świątobliwość Dalajlama, specjalność na prawdziwie uniwersalną skalę, jest naszym duchowym przywódcą”.

Diagram 1. Rosnąca liczba pielgrzymek do Indii w celu nauczania świętości Yogo przez Dalajlamę

A jeszcze bardziej cieszymy się, że podjęliśmy decyzję o dodaniu godziny buddystom w Rosji i obdarowaniu wczennyą tekstu Atiszy „Światło na drodze do oświecenia”. Od dłuższego czasu Rinpocze kontynuuje dzieło organizacji pielgrzymki na Mszę Świętą, organizując obchody Zesłania Ducha Świętego dla rosyjskich buddystów w Indiach. Chętnych do słuchania wykładów nauczyciela ze skin rockiem jest więcej. Ludzie Qi chcą dowiedzieć się, czego się uczyć. І tsі vchennya Dalai Lamy dla rosyjskich buddystów istotno wstrzykuje się do obozu buddyzmu w Rosji.

Świątynie, schody, suburgani, mandale, pagodi będą początkiem działalności Shajin Lamy w Kalmikach. Tak więc na terytorium okręgu Iki-Burulsky są dwa khuruli, gwiazda tych schodów i podmiejskie. Przez 20 lat wyrządzono wiele szkód. W ciągu krótkiej godziny zbudowano „Złotą Siedzibę Buddy Siak'yamuniego”, gdyż w 2005 roku rezydencja Tilo Tulku Rinpocze została uznana za największą świątynię buddyjską w Rosji i Europie. (Mal. 3).

Malyunok 3. Rezydencja Shadzhin-lamy „Złota siedziba Buddhi Siakjamuniego” metro Elista, Republika Kałmikija

Szesnastego opadnięcia liści 2008 roku na obrzeżach dużej wsi Dzhedzhikini pojawiły się stopnie Oświecenia. Na przedmieściach vidkritti, biorąc los shajin Lamy. Dla nowego, który nie raz konsekrował podobne stopnie, znaczenie symboliczne. To była specjalna misja, oskolki suburgan zbudovaniya na ziemi przodków Yogo Batka. „Podobnie jak szacunek, kłanianie się korzeniom może być przekazywane z pokolenia na pokolenie” – oznajmił szajin lama w swoim przemówieniu. - „To dla mnie szczególny dzień, wspomnienie ojca, który do ostatnich dni życia marzył o odwiedzeniu swojego małego taty. Już promienieję, że w tym samym czasie mój wujek i krewni chętnie się ze mną dzielą.”

Shadzhin Lama i Kirsan Mikolayovich przedstawili nam słuszną bajkę, bo o te oszczędności trzeba dbać. O godzinie, kiedy widzę Świątynię Złotego Klasztoru, obov'yazkovo widzę mały płaszcz do rozciągania, więc mogę zasięgnąć porady Chentów. Miałem cіkavo dіznatisya, scho american vchenі z'yasuvali, scho prostration - tse najlepszy rodzaj praw fizycznych. Jeśli myśleli, że mają rację, a potem zdali sobie sprawę, że są bogaci, to za godzinę mogą zerwać ścięgna. Tobto z jednej strony - dobrze, z drugiej strony - kierownik shkodi. Ale jeśli smród się rozciągał, to powiedzieli, że to absolutnie słuszne. Vono korisne dla ciała. Szczególnie corisne smród dla tych, którzy mają problemy z nerwami, aby stać się bogato wyciszony. Dla zdrowia warto się rozciągać dla smrodu, dla smrodu wstydu dla oczyszczenia karmy negatywnej i nagromadzenia pozytywnej, aby człowiek dotarł do obozu buddhi z pożytkiem dla wszystkich istoty żywe.

W Elista w 2008 roku w Świątyni Złotego Domu Buddhi Siakjamuniego, od 16 do 24 dni, wystawiano unikatowe buddyjskie relikwie ze zbiorów lamów Sopa Rinpocze. Wystawę obejrzało ponad 70 000 obywateli Europy i innych regionów Rosji, a także Ukrainy, Białorusi, Kazachstanu i innych krajów. Organizatorzy wystawy, towarzysząc reliktom, ustalili, że kolekcja była eksponowana z innych krajów i miejsc iz największym sukcesem wystawa odbyła się w pobliżu stolicy Kałmik. Tysiące ludzi odebrało błogosławieństwa wszystkim kanonom buddyjskim dzięki wysiłkom Shadzhin Lamy. W lipcu 2013 przed czasem zapowiedziano wystawę słynnego malarza czołgów Mikolego Dutki. Won przekazał ludziom wiedzę na temat buddyzmu i praktyki duchowej. Jestem nieśmiały, jak ludzie wchodząc na salę, od razu złożyli ręce i zaczęli się modlić, a twarze się uduchowiły.

Na prośbę centralnego khurul, chenci przychodzą, jak mandale. Setki wierzących przybywają, aby wypatrywać tego czynu. Po ceremonii ruiny pękają w pobliżu wioski, a pieśń o boskiej siedzibie tonie w pobliżu wody. Do duchów wody, próbują praktykować jogę i szerzyć błogosławieństwo w całej republice. Chenci odczytał modlitwę, udzielając błogosławieństwa wszystkim mieszkańcom Republiki Kałmickiej. Gwiazdy działalności Złotego Domu Buddhi Siakjamuniego i Shajin Lamy w kwartale 2009 roku, w vikonanie tańczących lamów klasztoru Dzonkar Chode zorganizowano niezapomniane widowisko Misteria Tsam. Tsam jest ważnym buddyjskim rytuałem. Przed rewolucją w Kałmikach powstała tradycja vikonnanny. Vaughn spędził w losach represji i wielkich wstrząsów. Tsam - viraz dzięki Dharamapa-lamom, buddystom z buddyjskiej vchennya za tę opiekę, zahist, jak smród, który spędziliśmy w przeszłych losach: to także rytuał pokoju na całym świecie i szczęścia wszystkich żywych istot. W zavzhdi spryaє posherennuyu Buddyzm i inne wyznania religijne, które mają pierwszeństwo. W usuvaє cierpieniu, jakiego nikt z nas nie przegapi, i obdarza szczęściem nasze serca tym pokojem.

Tsam to zakrojony na szeroką skalę rytuał wzywania zahisnikiva i usunennya pereshkod.

Tajemnica Tsam to miejsce pomiędzy światłem oświecenia a światłem ludzi. W centralnym khurul odbywały się nie-kosztowe kursy tłumaczenia kałmuckiego mov. Trzymiesięczny kurs ochrony ubezpieczeniowej dla wszystkich, którzy chcą otworzyć początki małżeństwa ustnego. W 2013 roku tradycja czytania sutr w Kałmucji zaczęła się rozwijać.

Kałmicja jest obecnie jedynym regionem w Rosji, de facto elektroniczną biblioteką tekstów buddyjskich. Tse teksty różnych svіtovyh vidavnits o różnych galusi buddyjskiej vchennya w tybetańskim, sanskrycie, balijskim. Ninі z tym znaomlyatsya vchenі, perekladachi. Centralny khurul aktywnie tłumaczy święte księgi buddyjskie na język kałmucki i rosyjski, odbywają się konkursy znajomości języka ojczystego, festiwale i olimpiady.

Zavdyaki czynności senne Dalay Lami Tilu Tulku Rinpocze, Yaki zorganizował SPIVPRACA tego samego Kalmitsky Likkariv, dla Resbubankikan kontrburkulous ambulatorium, Bulo Bulo, Budowa budynku, Budowa Estetyczna walka z gruźlicą yogo yogo spinent.

Największym marzeniem Tilo Tulku Rinpocze jest założenie ośrodka medytacyjnego „Czenrezi” i uruchomienie cotygodniowej szkoły. Oto lekcje z filmu Kałmucy. Jeszcze ważniejsze jest to, że odłamki Kalmiki stworzyły bogatą, samozwańczą kulturę, barwny język i potrzebę zachowania narodowej łaźni.

Do czego przywiązuje się buddyzm ludzi, jak buddyści dla ludzi?

Nasampered nayavnіst razvinenoї system psihotechnіki, skіlki Buddyzm - tse rodzaj terapii duchowej. W inny sposób buddyjska medytacja zbliża do siebie współczesnych psychologów, więc z pomocą można skutecznie walczyć z depresyjnymi stanami psychiki. Po trzecie, dużo koncepcji nowoczesna nauka znać paralele myśli buddyjskiej. Albert Einstein wysoko ocenił buddyzm: „Buddyzm jest celem religii przyszłości, aby być religią kosmiczną. Jako religia, o ile jest to możliwe, odpowiada współczesnym potrzebom nauki, czyli buddyzm.

Zdobycie buddyzmu tłumaczy się w ten sposób samą jego tolerancją, praktykowaniem dialogu z innymi wyznaniami. Religie dalekie od nietoperza, buddyzm jest szanowany przez wysoce ekologiczne, odłamki wzmacniają znaczenie ważnej pozycji, jaką jest człowiek i vzagali dla wszystkich żywych istot. O tse, aby powiedzieć bezgłową mantrę (kohannya i spivchuttya): „Om Mani Padme hum”. Ponieważ, szanuję, że ekologiczne zasady kultury buddyjskiej mogą być potrzebne w ciągu najbliższej godziny.

Ze względu na swoją tolerancję i pacyfizm buddyzm uniknął wojen z innymi religiami. W rzeczywistości Budda jako pierwszy w historii świata głosował za zasadą tolerancji, dla której nie można nikomu narzucać idei religijnych.

2.1. „Diyannya Tilo Tulku Rinpocze”

Najbliższym planem jest fundament powstania buddyjskiego przyrzeczenia wstępnego, już wprowadzanego w życie. Podpisano porozumienie między Kałmuckim Uniwersytetem Państwowym a Centralnym Khurulem Republiki w sprawie wzajemnej edukacji w zakresie edukacji duchowej i światowej. Grupa studentów po ukończeniu studiów uzyskuje dwa dyplomy: państwowy dyplom średniego pedagoga specjalnego oraz kurs podstaw buddyzmu. Absolwent może kontynuować naukę w instytutach i uniwersytetach klasztornych Indii i zdobyć specjalizację tłumaczy, astrologów i duchownych. Rinpocze vvazha, że ​​republika musi poważnie podążać za buddyzmem w galerii, zobacz książki, tłumaczenia.

Shadzhin Lama, Geshe (doktor nauk filozoficznych) bogato wypowiada się w czasopismach, gazetach, organizuje sympozja, konferencje, wykłady, udziela wywiadów, prowadzi wykłady, jest autorem wielu artykułów:

· Buddyzm – nie tylko wiara;

· Wielka przestrzeń kulturalna ludy Kałmików;

· Jedność Vihovannya w środku młodzieży;

· Filozofia w dialogu kultur;

· Ważny prawidłowy sposób myślenia;

· viriti o własnych siłach;

· Dobrі vchinki - іnvestitsії і be-yaky dovgostrokovy udany projekt.

Wykres 2. Wyniki ankiety przeprowadzonej wśród studentów

W czasie pisania pracy zorganizowałem ankietę na temat „Dzieci religijne” wśród uczniów klas 6-11 szkoły Іkі-Burul. Ankietami przebadano 130 uczniów. Wyniki ankiety wykazały, że uczniowie znają religijne dzieci. Podbags kwestionariusza:

· Ochrona świętych religii i ich założycieli – 76%;

· Wymienić imiona religijnych dzieci XXI wieku.

2.2. „Mentor Koshtova”

W tym samym stylu kadencje w republice potrafiły przezwyciężyć wiele trudności w ożywianiu spokojnych tradycji, odwracając własne przekonania. Komu należy się zasługa Tila Tulku Rinpocze i ludu, który popiera wszystkich jego najwyższych przywódców buddystów. Shadzhin Lama, który praktykuje od ponad 20 lat, vvazha, że ​​powinniśmy najpierw wyznaczyć zadanie yogo. Dla nas, przed nami, o jakąś rangę, rozwiń umysł, podnieś poziom wiedzy na galus buddyjskiej mądrości. A metody pracy mogą być różne: poprzez filmy, muzykę, plastykę, malarstwo, sport… Wszystko to w trosce o rosnące zainteresowanie wśród młodych ludzi. 25 września Kałmicja przejęła pałeczkę olimpijskiego ognia. Do tego urologicznego zabiegu zostali zaproszeni zwycięzcy igrzysk olimpijskich, mistrzowie Europy, politycy i społecznicy. Środkowi niosący pochodnie i Shadzhin Lama. (Rys. 4) Manifestacja ognia olimpijskiego tak zemściła się na Elistantach, że ludzie ze sceny batuty nie podążyli za ogniem Tilo Tulku Rinpocze, a następnie za jogą. Z szacunkiem podążam za pałką olimpijskiego ognia. Jestem pewien, że w całej historii olimpijskiego ognia to pierwszy upadek, jeśli czarni zgotowali los tak wysokiego i wysokiego wejścia. Ale przede wszystkim los szadzhin lamy w sztafecie to propaganda zdrowego trybu życia.

Dziecko 4. Shadzhin Lama z ogniem olimpijskim

Dziś na świecie gwałtownie rośnie narkomania, alkoholizm, złośliwość – główny pokarm norm etycznych, moralności i oto sensacja dla tych, którzy propagują buddyzm, aby nauczyli się właściwego sposobu myślenia, niezależnie od tego, że żyją w kraju bogactwa: możesz być szczęśliwy. Shadzhin Lama w godzinie nabożeństwa świętej uroczystości Ur Sar wyjaśnia, dlaczego duch alkoholu jest ważny dla rodziny, zdrowia psychicznego i fizycznego, jako wkład w życie, a po podjęciu decyzji ludzie biorą obitnitsa przed wąsami święty isstos, przed Buddą przed krewnymi na okres śpiewu. Bagato, który bierze obitnitsa na całe życie i jest sławny. Shadzhin Lama wykonuje świetną robotę, dając ludziom możliwość uczenia się i poszerzania wiedzy.

Rycina 5. Promocja zdrowego stylu życia, wartości kulturowych

Systematycznie czytając artykuły o duchowości, których autorem jest Shadzhin Lama, dowiaduję się o codzienności, ale bądź wrażliwa, dawaj ludziom miłość, życzliwość, uśmiech. Wasza pomoc jest podstawą bogatych dobrych uczynków, pomagania ludziom, krajowi, światu, a także stworzeniom tego świata. Śmierdzi będą takie szczęśliwe. I perekonaniya scho: „Buddyzm dla obecnego pokolenia cicaves jest jak przejaw myśli filozoficznej, jak religia…”. Myślę, że tak jest lepiej iw tym samym czasie w rosyjskich szkołach zaczęto wprowadzać przedmiot „Podstawy kultury religijnej i etyki świeckiej”, aby harmonia w społeczeństwie była akceptowana przez świat. Jestem głęboko zdezorientowany, im więcej wiemy o innych kulturach i religiach, tym lepiej.

W tej chwili, jeśli religia jest ściśle powiązana z narodową, jeśli wprowadzenie narodowej pewności siebie zwiększy zainteresowanie kulturą wyznawców tej religii, jest to bardzo istotne w historii buddyzmu. Buddyzm dla dziewiątego pokolenia Cykawii jest jak przejaw myśli filozoficznej i jak religia, jakby podbijał wyznawców na wszystkich kontynentach świata, ale pomyślmy o tym - jak religia Kałmikowa.

Buddyzm to cała filozofia, system samodoskonalenia, samorozwoju osoby. Filozofia buddyzmu wyjaśnia wiele przemówień, które były dla nas po prostu zagadką. Wraz z nadejściem buddyzmu bogaci zmienili swój sposób życia. Na przykład wcześniejsze myśli o śmierci, już o świcie, nie pozbawiały ludzi szczególnie słabego wieku i na whilina, i byli bardzo pogardzani. Jeśli myśli Buddhi zaczęły śpiewać, stało się jasne, że człowiek żyje wiecznie, odradza się, a ja mogę osiągnąć nirvani. Metą buddystów jest osiągnięcie oświecenia, stanie się takim gruntownym, jak Budda.

Warto zaznaczyć, że w ostatniej godzinie młodzież będzie praktykować filozofię buddyjską. Ozhe, nasz lud może być przyszłością, a my ocalimy, rozwiniemy pokojową wiarę i damy. Nie możemy jednak przesłonić rosnącego zainteresowania przedstawicieli innych narodowości i chcielibyśmy prosić ich wszystkich razem z nami w cudowny sposób, nie metodą znęcania się nad zwierzętami naszej wiary, ale jedną metodą – aby dali im pomoc duchowa. Jestem w pełni usatysfakcjonowany słowami Michaiła Jurijowicza Lermontowa, że ​​Rosjanie mogą zabrać bogaty żółty i brązowy, zwracając się do shid.

Buddyzm coraz bardziej przyciąga ludzi najbardziej manipulacyjnych narodowości, którzy mieszkają nie tylko na terenie Kałmików i nie tylko. Mam wiele problemów z autorytetem i specjalnością vinyatkovy TiloTulku Rinpocze. Shadzhin Lama jest znany z prostoty umysłu, skromności i największego zaszczytu, jaki można postawić przed innymi ludźmi, religiami. Nathnenny diyalnistyu shadzhin lamy Tilo Tulku Rinpocze Napisałem syncwine o nowym:

Shajin Lama:

Docelowe prostowanie, tolerancyjne

Oświecić, zjednoczyć, przyszłość

Khuruli, krok, subburghani

Buddyjska czerń, nauki Tilo Tulku Rinpocze.

Visnovki. Moje małe "głosy"

W trakcie pisania ostatniej pracy zachwycałem się i jęknąłem ogromem patrzenia na szadzhin lamę, która jest wielką działalnością dla dobra wszystkich buddystów na świecie, a dla Rosji ten świat jest zagalom. Divne - szarża, trzeba tylko zacząć działać, wyciągnąć rękę do całego nowego, serdecznego dla całego dworu. Potwierdza to ważność Shajin Lamy:

1. Shadzhin Lama Kalmikії za losy 20. rocznicy pracy pershochergovym zavdannya, inspirować, w trakcie takich win, w jakiś sposób rozwijać umysł, promować wiedzę o galuzyjskiej tradycji buddyjskiej, zwycięskie filmy , muzyka, sztuka, malarstwo i potwierdzanie, że buddyzm to nie mniej wiara, filozofia, kultura, nauka. Ale mimo wszystko głowa ascetycznego robota metayogo i pogogaє w tym, że osoba ze skórą całkowicie się wyleczyła.

2. Pod ceramiką jogi zbudowano największą świątynię buddyjską „Złota siedziba Buddhi Siakjamuniego”, schody, świątynie, pagody, domy modlitwy, które stały się nie tylko religijne, ale ośrodki kultury Kalmikії, de spędzić chimalo zahodіv, necessery suspіlstvo.

3. Pod wpływem inspiracji Tilo Tulku Rinpocze ożywić tradycje kałmuckie, ściśle związane z wierzeniami buddyjskimi, kulturą buddyjską.

4. Praca twórcza Tilo Tulku Rinpocze promuje rozwój tolerancji i harmonii na terenie naszego regionu, republiki. Shadzhin Lama mówi: „Bądź mądrym, przyzwoitym człowiekiem, myśl nie tylko o swoim szczęściu, ale także o szczęściu innych”. Zdecydowanie perekonaniya, scho w swojej absolutnej wielkości vіshne vіdkidyat zło, nietolerancja i przemoc. Їхнє naturalne ćwiczenia do czystości moralnej - tse i є jedna z głównych zasad buddyzmu. Tse pragnennya mimo wszystko edukuj, chciej, ucz się i kieruj wszystkimi swoimi siłami, tą wiedzą buddyjskiego czarnego, prezydenta, jednoczącego buddystów z Kalmikii, szefa Tilo Tulku Rinpocze, duchowego kuratora fundacji „Ocalić Tybet”.

5. Najwyższego Lamy Republiki Kałmuckiej do prowadzenia polityki powszechnego wspierania pokojowej spontaniczności i spiwrobnicy przedstawicieli tradycyjnych wyznań dla Kałmucji: buddyzmu, chrześcijaństwa i islamu.

6. Na specjalną prośbę Tilo Tulku Rinpocze w pozostałe dni Rosję odwiedził kierownik szkoły Sakya Yogo, Świątobliwość Sakja Trizin Rinpocze, rektor klasztoru Drepung Gomang Yonten Damcho, były opat klasztoru Namgyal Chado Tulku Rinpocze, do zobaczenia jutro dski, Tenzin Priyadarshe, Robert Thurman, Alan Wallace i wielu innych.

7. Szanuję, że przez 20 lat osiągnięto gwarantowany wynik, podstawę takiej liczby kultowych zarodników i wiedzy buddyjskiej. Ze względu na khurul brakuje mi nie tylko przedstawicieli słabszego wieku, ale także przedstawicieli młodszego pokolenia. Otzhe, wszystkie tsі roki minęły nie bez powodu.

Skórzany człowiek może mieć Batkiwszczynę. Rinpocze został oszczędzony. W tej chwili ma trzy Batkiwszczyny. Pierwsze miejsce przodków. Tam, żywy tato Yogo. Czy yogo dida. A hoton nazywa się Dzhedzhikin (rejon Iki-Burulsky). Innym miejscem są Stany Zjednoczone, gdzie narodził się ten wirus. Po trzecie, Kalmikia, od razu żyj tą duchowością.

Tilo Tulku Rinpocze

Winiatkowy, skromny

Ocholyuє, przyznaj, odmłodź

Wprowadził tradycje duchowe

Mój rodak, duma Jejekinów.

dodatek 1.

Słowniczek

Gesze - doktor nauk filozoficznych

Dalajlama jest Najwyższym Kapłanem Kościoła Lamaistów.

Dharma - vchennya

Dzhedzhekini - plemię

Karma - podziel się

Lama - buddyjska czerń

Mantra - modlitwa

Suburgan – pomnik na grobie duchownego

Khurul - klasztor buddyjski

Shajin Lama - Naczelny Lama Kalmiki

Rysunek 6. Drzewo genealogiczne Shajin Lamy

Tabela 1

Główne kamienie milowe Tilo Tulku Rinpocze

	Urodzony w USA
	Żyjemy w duchu buddyjskiego apostoła Tilo Rinpocze (odrodzenia)
1978-1996	Studia w Indiach
	Nagana Głównego Lamy (Shadzhin Lama) z Kalmiki
	Zdobutok w randze getshe - tse stażu pracy stopnia doktora nauk filozoficznych
	Urzędnik duchowy Fundacji „Bezpieczny Tybet”.
	Przedstawiciel Dalajlamego XIV w Rosji

Spis literatury:

2. „Wiadomości z Kałmik”, art. „Buddyzm a współczesny świat”, M. Ulanov, 05.02.2011

3. Klimenko AV, Rumunina V.V. Suspіlstvoznavstvo: przewodnik wprowadzający dla studentów szkół prawniczych, 2002.

4. Czasopismo „Mandala” nr 1, 1992 artykuł „Prezydent Unii Buddyjskiej Kalmiki, Shajin Lama Tilo Tulku Rinpocze”.

5. Mashkin N.L., Rassolov I.M. Religia na świecie, Phoenix, 2002

6. „Partnerstwo przez razuminnya”, gazeta z dnia 28.08.2013 s.

7.Urusova G. Prodovzhuyuchi mystetsvo Buddhi.

8.Vchennya dla buddystów Rosji-2013, komentarze.

11. [Zasób elektroniczny] - Tryb dostępu. - Adres URL:

Podobne artykuły