Ostrovsky był kiedyś nazywany „Kolumbem z Zamoskvorechye”, podkreślając artystyczne odkrycie świata kupców w dramatach dramatopisarza, ale dziś interesujące są takie dzieła jak „Kobieta posagowa”, „Nasi ludzie - będziemy policzeni”, „Talenty i wielbiciele”, „Las” i inne sztuki. nie tylko z konkretnymi problemami historycznymi, ale także moralnymi i uniwersalnymi. Bardziej szczegółowo chciałbym opowiedzieć o sztuce „Burza z piorunami”.
Symboliczne jest to, że w 1859 r., W przededniu ożywienia społecznego, który w 61 r. Doprowadzi do zniesienia
Niewolnictwo, ukazała się sztuka pod tytułem „Burza z piorunami”. Podobnie jak tytuł spektaklu jest symboliczny, tak i jego problemy moralne są wielowymiarowe, w centrum których znajdują się problemy wolności zewnętrznej i wewnętrznej, miłości i szczęścia, problem wyboru moralnego i odpowiedzialności za nie.
Problem wolności zewnętrznej i wewnętrznej staje się jednym z głównych tematów spektaklu. „Okrutne maniery, proszę pana, w naszym mieście są okrutne” - mówi Kuligin na początku sztuki.
Tylko jedna osoba ma wyróżniać się na tle upokorzonych i upokorzonych - Katerina. Już pierwsze pojawienie się Kateriny ujawnia w niej nie nieśmiałą synową surową teściową,
I osoba, która ma godność i czuje się jak osoba: „Miło jest znosić każdego na próżno” - mówi Katerina w odpowiedzi na niesprawiedliwe słowa Kabanichy. Katerina to duchowa, lekka, marzycielska natura, jak nikt w spektaklu wie, jak odczuwać piękno. Nawet jej religijność jest również przejawem duchowości. Nabożeństwo kościelne wypełnia jej szczególny urok: w promieniach słońca widziała anioły, czuła przynależność do czegoś wyższego, nieziemskiego.
Motyw światła staje się jednym z głównych elementów charakteryzujących Katerinę. „Ale z twarzy wydaje się, że świeci” - wystarczyło, że Boris powiedział to, a Kudryash natychmiast zorientował się, że chodzi o Katerinę. Jej przemówienie jest melodyjne, figuratywne, przypominające rosyjskie pieśni ludowe: „Gwałtowne wiatry, przekażesz mu mój smutek”. Katerina wyróżnia się wewnętrzną swobodą, pasją do natury, nie przypadkiem w spektaklu pojawia się motyw ptaka i lotu. Niewola domu dzika gnębi ją, dusi. „Wszystko jest jakby z niewoli. Zupełnie zwiędłam z tobą ”- mówi Katerina, wyjaśniając Varvarie, dlaczego nie czuje szczęścia w domu Kabanovów.
Kolejny problem moralny spektaklu wiąże się z obrazem Kateriny - prawem człowieka do miłości i szczęścia. Impuls Kateriny do Borysa jest impulsem do radości, bez której człowiek nie może żyć, impulsem do szczęścia, którego została pozbawiona w domu Kabanichy. Bez względu na to, jak Katerina próbowała walczyć ze swoją miłością, ta walka była początkowo skazana na porażkę. W miłości Kateriny, jak w burzy, było coś spontanicznego, mocnego, wolnego, ale też skazanego na tragiczną porażkę, nie jest przypadkiem, że rozpoczyna swoją opowieść o miłości słowami: „Niedługo umrę”. Już w tej pierwszej rozmowie z Varvarą pojawia się obraz przepaści, urwiska: „Musi być jakiś grzech! Taki strach o mnie, taki a taki strach! To tak, jakbym stał nad przepaścią i ktoś mnie tam pcha, ale nie mam się czego trzymać ”.
Tytuł spektaklu nabiera najbardziej dramatycznego brzmienia, gdy w duszy Kateriny czuje „burzę”. Centralną moralną problematyczną grę można nazwać problemem moralnego wyboru. Zderzenie obowiązku i uczucia, jak burza, zniszczyło harmonię w duszy Kateriny, z którą żyła; nie śni jak wcześniej „złote świątynie czy niezwykłe ogrody”, już nie da się ulżyć duszy modlitwą: „Zacznę myśleć - nie mogę zebrać myśli, módlcie się - nie będę się w żaden sposób modlić”. Bez porozumienia ze sobą Katerina nie może żyć, nigdy, podobnie jak Barbara, nie mogłaby zadowolić się tajemną miłością złodziei. Świadomość swojej grzeszności obciąża Katerinę, dręczy ją bardziej niż wszystkie wyrzuty Kabanichy. Bohaterka Ostrovsky'ego nie może żyć w świecie niezgody - to wyjaśnia jej śmierć. Ona sama dokonała wyboru - i sama za to płaci, nie obwiniając nikogo: „Nikt nie jest winny - sama poszła na to”.
Można stwierdzić, że to moralna problematyka sztuki Ostrowskiego „Burza z piorunami” sprawia, że \u200b\u200bdzieło to jest interesujące dla współczesnego czytelnika nawet dzisiaj.
Eseje na tematy:
- Sztuka A. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” słusznie uważana jest za jeden ze szczytów jego twórczości literackiej. Opublikowana w przededniu reform 1861 r., ...
- Problemy moralne w twórczości współczesnych pisarzy rosyjskich. Nasze życie, życie naszego państwa, jego historia jest złożona i sprzeczna: łączy ...
- Sztuka A. N. Ostrovsky'ego „Burza z piorunami” oparta jest na konflikcie między „mrocznym królestwem” a początkiem światła, reprezentowanym przez autorkę w postaci Kateriny Kabanovej ...
- Ponury obraz drobnych relacji: samowoli z jednej strony bezprawia i ucisku z drugiej, rysuje Ostrowski w dramacie „Burza z piorunami”. Akcja rozgrywa się ...
Dzieło sztuki tylko wtedy staje się istotne i bliskie, jeśli w pełni i żywo oddaje problemy rzeczywistości. To są sztuki A.N. Ostrovsky'ego. Bohaterowie jego bohaterów są holistyczni i realistyczni, ich działania nie są spontaniczne, stają się konsekwencją życiowych okoliczności. Podstawą intryg wielu dramaturgów była konfrontacja „dobra i zła”. Co to jest cnota, a czym grzech? Gdzie przebiega granica między wolnością wyboru a naruszeniem norm społecznych?
Osoba, według Ostrovsky'ego, żyje jakby w dwóch wymiarach: życiu codziennym, rodzinie,
Gdzie obcy go nie widzą i życie publiczne, w którym powstają iluzje.
Taki jest sposób życia Kabanikhy (sztuka „Burza z piorunami”). Tyrania bezdusznego fanatyka, który mocno trzyma w rękach los wszystkich domowników, nie zna granic. Stare fundamenty (a są wezwani do przestrzegania moralności!) Tylko duszą młodsze pokolenie. Matka czyni życie syna nudnym i nieszczęśliwym przez ciągłe moralizowanie. Córka celowo narusza normy moralne bez wyrzutów sumienia.
Matka ze spektaklu „Posag” uwielbia jasne, wesołe życie. Wymienia córki, próbując opłacalnie je poślubić, nie przejmując się wcale uczuciami.
Właściciel ziemski
Raisa Gurmyzhskaya (sztuka „Las”), starając się zachować zewnętrzną przyzwoitość, prowadzi niemoralny tryb życia: wydaje majątek na swoich kochanków, ale jednocześnie jest bezduszna i skąpa w stosunku do krewnych.
A co z nową generacją? Dokąd prowadzi go protest przeciwko przestarzałym normom? W Burzy z piorunami umiera Katerina. Czy to kara za cudzołóstwo czy niechęć społeczeństwa do akceptacji nowych trendów? W tym kontekście problem grzechu jest ostry. Dusza Kateriny, kochająca wolność, twórcza, niepohamowana, nie może żyć w niewoli. Dąży do zakazanego szczęścia, czując i rozumiejąc złość swojego czynu. Jak żyć, karać się za zdradę, widzieć krytykę innych? Czy można zbudować szczęście na nieszczęściu tego samego Tichona?
Ale Karandyshev (gra „Posag”) nie waha się bronić siebie kosztem innych. Jego uczucia są pozbawione ciepła, są destrukcyjne, ponieważ opierają się na zysku. Posag Larissa, uwikłany w pragnienie zawarcia małżeństwa z miłości, ale kochający piękne życie, tak jak Katerina, umiera.
Co łączy tych wszystkich ludzi: tak różne impulsy? Era jednoczy ich ze swoimi fałszywymi ideałami, przestarzałymi zasadami, przestarzałymi fundamentami. I los zagubionego człowieka próbującego żyć w zgodzie z normami społecznymi, swoimi pragnieniami i własnym sumieniem. Problemy ludzkie, które podnosi A. Ostrovsky, sprawiają, że jego sztuki są ostre i aktualne do dziś.
Columbus Zamoskvorechye. A. N. Ostrovsky znał dobrze środowisko kupieckie i widział w nim centrum życia narodowego. Tutaj, według dramaturga, szeroko reprezentowane są wszystkie typy postaci. Dramat „Burza z piorunami” poprzedziła wyprawa A. N. Ostrowskiego wzdłuż Górnej Wołgi w latach 1856-1857. „Wołga obficie dawała Ostrowskiemu pożywienie, pokazywała mu nowe tematy dramatów i komedii i inspirowała do tych z nich, które są chlubą i chlubą literatury rosyjskiej” (S. V. Maksimov). Fabuła dramatu „Burza z piorunami” nie stała się konsekwencją prawdziwej historii rodziny Klykov z Kostromy, jak sądzono przez długi czas. Sztuka powstała przed tragedią w Kostromie. Fakt ten świadczy o typowości konfliktu między starym a nowym, który stawał się coraz głośniejszy w środowisku kupieckim. Problemy sztuki są bardzo różnorodne.
Główny problem - konfrontacja osobowości z otoczeniem (aw szczególnym przypadku - pozbawiona praw wyborczych pozycja kobiet, o której N. A. Dobrolyubov powiedział: „... najsilniejszy protest to ten, który ostatecznie wyłania się z piersi najsłabszego i najbardziej cierpliwego”). Problem konfrontacji osobowości ze środowiskiem ujawnia się na gruncie głównego konfliktu spektaklu: zderzenia „gorącego serca” ze śmiercionośnym sposobem życia kupieckiego społeczeństwa. Żywa natura Kateriny Kabanovej, romantyczna, walcząca o wolność, gorąca, niezdolna do tolerowania „okrutnych manier” miasta Kalinov, o którym w trzecim javl. Pierwszą akcję opowiada Kuligin: „A kto ma pieniądze, proszę pana, próbuje zniewolić biedaka, aby mógł zarobić jeszcze więcej na swoją pracę… Handel między sobą jest osłabiany i to nie tyle ze względu na własny interes, ile z zazdrości. Są do siebie wrogo nastawieni; przyjmują pijanych urzędników w swoich wysokich rezydencjach ... ”Wszystkie nieprawości i okrucieństwa popełniane są pod pozorem pobożności. Aby pogodzić się z hipokryzją i tyranią, wśród których dusi się wzniosła dusza Kateriny, bohaterka nie jest w stanie. A zasada „przetrwania” Varvary jest absolutnie niemożliwa dla młodej Kabanovej, uczciwej i pełnej natury: „Rób, co chcesz, jeśli tylko jest uszyte i przykryte”. Sprzeciw „gorącego serca” wobec inercji i hipokryzji, nawet jeśli życie stanie się ceną za taki bunt, krytyk NA Dobro-Lyubov nazwie „promieniem światła w mrocznym królestwie”.
Tragiczna pozycja umysłu i postęp w świecie ignorancji i tyranii. Ta złożona kwestia ujawnia się w spektaklu poprzez wprowadzenie wizerunku Kuligina, który dba o dobro wspólne i postęp, ale popada w nieporozumienie ze strony Dzikich: „... wszystkie pieniądze wydałbym na społeczeństwo i wsparcie. Trzeba oddać pracę burżuazji. A potem są ręce, ale nie ma co pracować ”. Ale ci, którzy mają pieniądze, na przykład Dikoy, nie spieszą się z rozstaniem z nimi, a nawet podpisują swoją ignorancję: „Cóż to za elegancja! Cóż, jak nie jesteś rabusiem! Burza jest wysyłana do nas jako kara, więc czujemy, a ty chcesz się bronić jakimś rodzajem kijów i prętów, Boże, wybacz mi. " Ignorancja Feklushy znajduje głębokie „zrozumienie” w Kabanovie: „Tutaj, w tak piękny wieczór, rzadko ktoś nawet wychodzi, żeby usiąść za kołnierzami; ale w Moskwie są teraz gulbisy i igrzyska, a ulice ryczą, słychać jęk. Cóż, matko Marfa Ignatievna, zaczęli okiełznać ognistego węża: widzisz wszystko ze względu na szybkość. "
Zastąpienie życia według błogosławionych przykazań chrześcijańskich ślepym, fanatycznym prawosławiem „domostrowskim”, graniczącym z obskurantyzmem. Religijność natury Kateriny z jednej strony, a pobożność Kabanikha i Feklusha z drugiej wydają się zupełnie inne. Wiara młodej Kaba-novy niesie ze sobą twórczą zasadę, jest pełna radości, światła i bezinteresowności: „Czy wiecie: w słoneczny dzień taka świetlna kolumna spada z kopuły, aw tej kolumnie dym leci jak chmury, i widzę jakby anioły w tej kolumnie latały i śpiewały ... Albo pójdę do ogrodu wcześnie rano. Jak tylko wzejdzie słońce, padnę na kolana, modlę się i płaczę, a ja sam nie wiem, o co płaczę; więc mnie znajdą. A o co wtedy się modliłem, o co prosiłem, nie wiem; Nie potrzebuję niczego, wszystkiego mam dość ”. Surowe postulaty religijne i moralne oraz surowa asceza, tak szanowana przez Ka-Banikhę, pomagają jej usprawiedliwić despotyzm i okrucieństwo.
Problem grzechu. Wątek grzechu, który pojawia się w spektaklu niejednokrotnie, jest ściśle związany z kwestią religijną. Cudzołóstwo staje się nieznośnym ciężarem dla sumienia Kateriny, dlatego kobieta znajduje dla niej jedyne możliwe wyjście - publiczną skruchę. Ale najtrudniejszym problemem jest rozwiązanie kwestii grzechu. Większy grzech niż samobójstwo, Katerina rozważa życie w „mrocznym królestwie”: „To wszystko jedno, że śmierć przychodzi, że ona sama… ale nie możesz żyć! Grzech! Czy nie będą się modlić? Kto kocha, będzie się modlił ... " Materiał ze strony
Problem godności człowieka. Rozwiązanie tego problemu jest bezpośrednio związane z głównym problemem gry. Tylko główna bohaterka decyzją o opuszczeniu tego świata broni własnej godności i prawa do szacunku. Młodzież miasta Kalinov nie jest w stanie zdecydować się na protest. Ich moralna „siła” wystarcza tylko na sekretne „ujścia”, które każdy odnajduje dla siebie: Varvara potajemnie idzie na spacer z Kudryashem, Tichon upija się, gdy tylko wyjdzie spod czujnej matczynej opieki. Inne postacie również mają niewielki wybór. Na „godność” mogą sobie pozwolić tylko ci, którzy mają solidny kapitał, a co za tym idzie, władzę, a resztę można przypisać radzie Kuligina: „Co robić, panie! Musimy jakoś się starać - dawać! "
N.A. Ostrovsky obejmuje szeroki wachlarz problemów moralnych, które były dotkliwe we współczesnym społeczeństwie kupieckim, a ich interpretacja i rozumienie wykracza poza ramy określonego okresu historycznego i zyskuje uniwersalne brzmienie.
Nie znalazłeś tego, czego szukałeś? Użyj wyszukiwania
Na tej stronie materiały na tematy:
- kompozycja problemu wyboru moralnego
- moralne problemy dramatów Ostrowskiego
- kompozycja burza z piorunami zgodnie z planem
- moralne problemy literatury Ostrowskiego "burza"
- c5 moralne znaczenie sztuki burzy
Aleksander Nikołajewicz zwrócił uwagę na najważniejszy i szczególnie palący problem godności człowieka w tamtym czasie. Argumenty, które pozwalają uznać to za takie, są bardzo przekonujące. Autor udowadnia, że \u200b\u200bjego sztuka jest naprawdę ważna, choćby dlatego, że poruszane w niej kwestie po wielu latach ekscytują obecne pokolenie. Dramat jest analizowany, badany i analizowany, a zainteresowanie nim nie zmalało do dziś.
W latach pięćdziesiątych i sześćdziesiątych XIX wieku szczególną uwagę pisarzy i poetów zwróciły trzy następujące tematy: pojawienie się raznochinskiej inteligencji, pańszczyzna oraz pozycja kobiet w społeczeństwie i rodzinie. Poza tym był jeszcze jeden temat - tyrania pieniądza, tyrania i autorytet Starego Testamentu wśród kupców, pod którego jarzmem byli wszyscy członkowie rodziny, a zwłaszcza kobiety. A. N. Ostrovsky w swoim dramacie „Burza z piorunami” postawił zadanie ujawnienia duchowej i ekonomicznej tyranii w tak zwanym „ciemnym królestwie”.
Kogo można uważać za nosiciela ludzkiej godności?
Problem godności człowieka w dramacie „Burza z piorunami” jest najważniejszy w tej pracy. Należy zaznaczyć, że w spektaklu jest bardzo mało postaci, o których można by mówić: „To większość bohaterów - albo postacie bezwarunkowo negatywne, albo postacie mało wyraziste, neutralne. zdolni tylko do posłuszeństwa stworzeniom; Kudryash i Varvara to ludzie lekkomyślni, ciągnięci do chwilowych przyjemności, niezdolni do poważnych przeżyć i przemyśleń. Tylko Kuligin, ekscentryczna wynalazczyni i główna bohaterka Katerina są poza tym serialem. Problem ludzkiej godności w dramacie „Burza z piorunami” może być pokrótce opisany jako sprzeciw tych dwóch bohaterów wobec społeczeństwa.
Wynalazca Kuligin
Kuligin jest dość atrakcyjną osobą ze sporymi talentami, bystrym umysłem, poetycką duszą i chęcią służenia ludziom bezinteresownie. Jest uczciwy i miły. To nie przypadek, że Ostrowski ufa mu w ocenie zacofanego, ograniczonego, zadowolonego z siebie społeczeństwa Kalinowa, które nie uznaje reszty świata. Jednak choć Kuligin budzi współczucie, nadal nie jest w stanie stanąć w obronie siebie, więc spokojnie toleruje chamstwo, niekończące się drwiny i obelgi. Jest osobą wykształconą, oświeconą, ale te najlepsze cechy Kalinowa są uważane tylko za kaprys. Wynalazca jest lekceważąco nazywany alchemikiem. Tęskni za dobrem wspólnym, chce zainstalować w mieście piorunochron, zegar, ale obojętne społeczeństwo nie chce akceptować żadnych innowacji. Dzik, który jest ucieleśnieniem patriarchalnego świata, nie wsiądzie do pociągu, nawet jeśli cały świat od dawna korzysta z kolei. Dikoy nigdy nie zrozumie, że błyskawica jest w rzeczywistości elektrycznością. On nawet nie zna tego słowa. Problem godności człowieka w dramacie „Burza z piorunami”, do którego mottem może być uwaga Kuligina „Okrutne maniery, panie, w naszym mieście okrutne!”, Dzięki wprowadzeniu tej postaci zyskuje głębszy zasięg.
Kuligin, widząc wszystkie wady społeczeństwa, milczy. Protestuje tylko Katerina. Mimo swojej słabości nadal ma silny charakter. Fabuła oparta jest na tragicznym konflikcie między stylem życia a prawdziwym uczuciem głównego bohatera. Problem godności człowieka w dramacie „Burza z piorunami” ujawnia się w kontraście „mrocznego królestwa” i „promienia” - Kateriny.
„Dark Kingdom” i jego ofiary
Mieszkańcy Kalinova są podzieleni na dwie grupy. Jeden z nich składa się z przedstawicieli „ciemnego królestwa”, uosabiających władzę. To jest Kabanikha i Wild. Inna grupa to Kuligin, Katerina, Kudryash, Tikhon, Boris i Varvara. Są ofiarami „ciemnego królestwa”, które wyczuwają jego brutalną moc, ale protestują przeciwko niej na różne sposoby. Poprzez ich działania lub bezczynność problem ludzkiej godności ujawnia się w dramacie „Burza z piorunami”. Plan Ostrovsky'ego polegał na pokazaniu z różnych perspektyw wpływu „mrocznego królestwa” z duszącą atmosferą.
Postać Kateriny
Zainteresowania i mocno wyróżnia się na tle otoczenia, w którym nieświadomie się znalazła. Przyczyną dramatu życia jest właśnie jego szczególny, wyjątkowy charakter.
Ta dziewczyna ma marzycielską i poetycką naturę. Została wychowana przez matkę, która ją rozpieszczała i kochała. Codzienne zajęcia bohaterki w dzieciństwie polegały na pielęgnacji kwiatów, chodzeniu do kościoła, haftowaniu, spacerach, opowieściach o modlących się kundlach i pielgrzymach. Pod wpływem tego stylu życia powstały dziewczyny. Czasami zapadała się w sny na jawie, bajeczne sny. Przemówienie Kateriny jest emocjonalne i pełne wyobraźni. A ta poetycka i podatna na wpływy dziewczyna po ślubie znajduje się w domu Kabanovej, w atmosferze irytującej opieki i hipokryzji. Atmosfera tego świata jest zimna i bezduszna. Naturalnie, konflikt między światem światła Kateriny a sytuacją w tym „mrocznym królestwie” kończy się tragicznie.
Związek między Kateriną i Tichonem
Sytuację dodatkowo komplikuje fakt, że wyszła za mąż za mężczyznę, którego nie mogła kochać i którego nie znała, choć ze wszystkich sił starała się zostać wierną i kochającą żoną Tichona. Próby zbliżenia się bohaterki do męża przerywa jego ograniczoność, niewolnicze upokorzenie i chamstwo. Od dziecka był przyzwyczajony do posłuszeństwa matce we wszystkim, boi się powiedzieć do niej słowo. Tichon potulnie znosi tyranię Kabanichy, nie ośmielając się sprzeciwiać jej i protestować. Jego jedynym pragnieniem jest uwolnienie się od opieki tej kobiety, przynajmniej na krótki czas, pójście na szaleństwo, wypicie. Ten człowiek o słabej woli, będąc jedną z wielu ofiar „mrocznego królestwa”, nie tylko nie mógł jakoś pomóc Katerinie, ale po prostu ją po ludzku zrozumieć, gdyż wewnętrzny świat bohaterki jest dla niego zbyt wysoki, trudny i niedostępny. Nie mógł przewidzieć dramatu, który szykuje się w sercu jego żony.
Katerina i Boris
Bratanek Dikiya, Borys, również jest ofiarą świętoszkowatego, mrocznego środowiska. Pod względem swoich wewnętrznych cech jest znacznie wyższy niż otaczający go „dobroczyńcy”. Wykształcenie, które otrzymał w stolicy w akademii handlowej, rozwinęło jego potrzeby kulturowe i poglądy, więc tej postaci trudno jest przetrwać wśród Dzikich i Kabanowów. Przed tym bohaterem pojawia się również problem godności ludzkiej w sztuce „Burza z piorunami”. Brakuje mu jednak charakteru, który mógłby uciec od ich tyranii. Jako jedyny udało mu się zrozumieć Katerinę, ale nie był w stanie jej pomóc: brakuje mu determinacji do walki o miłość dziewczyny, więc radzi jej się pogodzić, poddać losowi i opuścić ją, przewidując śmierć Kateriny. Niemożność walki o szczęście skazała Borysa i Tichona nie na życie, ale na cierpienie. Tylko Katherine była w stanie rzucić wyzwanie tej tyranii. Problem godności ludzkiej w przedstawieniu jest więc także problemem charakteru. Tylko silni ludzie mogą rzucić wyzwanie „ciemnemu królestwu”. Należał do nich tylko główny bohater.
Opinia Dobrolyubova
Problem ludzkiej godności w dramacie „Burza z piorunami” został ujawniony w artykule Dobrolyubova, który nazwał Katerinę „promieniem światła w mrocznym królestwie”. Śmierć utalentowanej młodej kobiety o silnej, namiętnej naturze rozświetliła na chwilę śpiące „królestwo” niczym promień słońca na tle ponurych ciemnych chmur. Dobrolyubov postrzega samobójstwo Kateriny jako wyzwanie nie tylko dla Dziczy i Kabanowów, ale dla całego stylu życia w ponurym, despotycznym państwie pańszczyźnianym.
Nieuniknione zakończenie
To było nieuniknione zakończenie, mimo że główny bohater tak wielbił Boga. Katerinie Kabanovej było łatwiej odejść z tego życia, niż znosić wyrzuty, plotki i wyrzuty sumienia jej teściowej. Publicznie przyznała się do winy, ponieważ nie mogła kłamać. Samobójstwo i publiczną skruchę należy traktować jako czyny podnoszące jej ludzką godność.
Katerinę można było pogardzać, upokarzać, a nawet bić, ale ona nigdy się nie upokarzała, nie popełniała niegodnych, podłych czynów, były tylko sprzeczne z moralnością tego społeczeństwa. Chociaż jaki morał może istnieć wśród takich ograniczonych, głupich ludzi? Problem godności człowieka w dramacie Burza z piorunami to problem tragicznego wyboru między zaakceptowaniem społeczeństwa a rzuceniem mu wyzwania. Jednocześnie protest grozi poważnymi konsekwencjami, aż do konieczności utraty życia.
· Problem ojców i dzieci
· Problem samorealizacji
· Problem z mocą
· Problem z miłością
· Konflikt starego i nowego
Problematyka dzieła krytyki literackiej to szereg problemów, które są niejako poruszone w tekście. Może to być jeden lub kilka aspektów, na których skupia się autor.
Spektakl spotkał się z niejednoznacznym przyjęciem krytyków. Dobrolyubov widział w Katerinie nadzieję na nowe życie, Ap. Grigoriev zauważył pojawiający się protest przeciwko istniejącemu porządkowi, a L.Tołstoj w ogóle nie przyjął sztuki. Historia „Burz z piorunami” na pierwszy rzut oka jest dość prosta: wszystko opiera się na konflikcie miłosnym. Katerina potajemnie spotyka się z młodym mężczyzną, podczas gdy jej mąż wyjeżdża w interesach do innego miasta. Nie mogąc poradzić sobie z wyrzutami sumienia, dziewczyna przyznaje się do zdrady, po czym wpada do Wołgi. Jednak za całym tym przyziemnym, codziennym życiem kryją się znacznie ambitniejsze rzeczy, które grożą rozrostem do skali kosmosu. Dobrolyubov nazywa sytuację opisaną w tekście „Dark Kingdom”. Atmosfera kłamstwa i zdrady. W Kalinowie ludzie są tak przyzwyczajeni do moralnego brudu, że ich zrezygnowana zgoda tylko pogarsza sytuację. Przerażające staje się uświadomienie sobie, że nie było to miejsce, które tworzyło takich ludzi, że ludzie samodzielnie zmieniali miasto w rodzaj kumulacji przywar. A teraz „ciemne królestwo” zaczyna wpływać na mieszkańców. Po dokładnym zapoznaniu się z tekstem można zobaczyć, jak szeroko rozwinęły się problemy pracy „Burza z piorunami”. Problemy w „Burzy z piorunami” Ostrowskiego są różnorodne, ale nie mają żadnej hierarchii. Każdy problem rozpatrywany z osobna jest ważny sam w sobie.
Problem ojców i dzieci
Nie mówimy tutaj o nieporozumieniach, ale o całkowitej kontroli, o porządkach patriarchalnych. Sztuka przedstawia życie rodziny Kabanowów. W tym czasie opinia najstarszego mężczyzny w rodzinie była niezaprzeczalna, a żony i córki były praktycznie pozbawione ich praw. Na czele rodziny stoi wdowa Marfa Ignatievna. Przejęła męskie funkcje. To potężna i wyrachowana kobieta. Kabanikha wierzy, że opiekuje się swoimi dziećmi, nakazując im robić, co chce. Takie zachowanie doprowadziło do całkiem logicznych konsekwencji. Jej syn, Tichon, jest osobą słabą i pozbawioną kręgosłupa. Wygląda na to, że matka chciała go tak zobaczyć, ponieważ w tym przypadku łatwiej jest kontrolować osobę. Tichon boi się cokolwiek powiedzieć, wyrazić swoją opinię; w jednej ze scen przyznaje, że nie ma żadnego punktu widzenia. Tichon nie może uchronić siebie ani swojej żony przed histerią i okrucieństwem matki. Przeciwnie, córka Kabanikhy, Varvara, zdołała przystosować się do tego stylu życia. Z łatwością okłamuje matkę, dziewczyna zmieniła nawet zamek w bramie w ogrodzie, aby swobodnie chodzić na randki z Kudryaszem. Tichon nie jest zdolny do żadnego buntu, a Varvara ucieka z domu rodziców wraz z kochankiem w finale sztuki.
Problem samorealizacji
Mówiąc o problemach z burzą z piorunami, nie sposób nie wspomnieć o tym aspekcie. Problem jest realizowany w obrazie Kuligin. Ten wynalazca-samouk marzy o zrobieniu czegoś pożytecznego dla każdego w mieście. Jego plany obejmują złożenie wiecznego telefonu komórkowego, zbudowanie piorunochronu i podłączenie prądu. Ale cały ten ciemny, pół-pogański świat nie potrzebuje ani światła, ani oświecenia. Dikoy śmieje się z planów Kuligina, by znaleźć uczciwe zarobki, otwarcie kpi z niego. Po rozmowie z Kuligin Boris rozumie, że wynalazca nigdy nie wymyśli ani jednej rzeczy. Być może sam Kuligin to rozumie. Można by go nazwać naiwnym, ale wie, jakie maniery panują w Kalinowie, co dzieje się za zamkniętymi drzwiami, kim są ci, w których rękach siła jest skoncentrowana. Kuligin nauczył się żyć na tym świecie, nie zatracając się. Ale nie jest w stanie odczuć konfliktu między rzeczywistością a snami tak mocno, jak Katerina.
Problem z mocą
W mieście Kalinowo władza nie leży w rękach odpowiednich władz, ale tych, którzy mają pieniądze. Dowodem na to jest dialog pomiędzy Dzikim kupcem a burmistrzem. Burmistrz mówi kupcowi, że są skargi na tego ostatniego. Na to Savl Prokofiewicz odpowiada niegrzecznie. Dikoy nie ukrywa, że \u200b\u200boszukuje zwykłych ludzi, mówi o oszustwie jako normalnym zjawisku: jeśli kupcy okradają się nawzajem, możesz okraść zwykłych mieszkańców. W Kalinowie moc nominalna absolutnie nic nie decyduje, a to jest zasadniczo błędne. W końcu okazuje się, że życie w takim mieście jest po prostu niemożliwe bez pieniędzy. Dikoy wyobraża sobie siebie jako prawie kapłana-króla, decydującego, komu pożyczyć pieniądze, a kto nie. „Więc wiedz, że jesteś robakiem. Jeśli chcę - zmiłuję się, jeśli chcę - zmiażdżę ”- tak odpowiada Dikaya Kuligin.
Problem z miłością
W Burzy z piorunami problem miłości realizuje się w parach Katerina - Tichon i Katerina - Boris. Dziewczyna jest zmuszona mieszkać ze swoim mężem, chociaż nie ma dla niego żadnych innych uczuć poza litością. Katya pędzi od jednej skrajności do drugiej: myśli między opcją pozostania z mężem a nauczeniem się go kochać lub opuszczeniem Tichona. Uczucia Katyi do Borysa wybuchają natychmiast. Ta pasja popycha dziewczynę do decydującego kroku: Katya sprzeciwia się opinii publicznej i chrześcijańskiej moralności. Jej uczucia były wzajemne, ale dla Borysa ta miłość znaczyła znacznie mniej. Katia uważała, że \u200b\u200bBorys, podobnie jak ona, nie był w stanie mieszkać w zamarzniętym mieście i kłamać dla zysku. Katerina często porównywała się do ptaka, chciała odlecieć, uciec z tej metaforycznej klatki, aw Borisie Katia widziała to powietrze, tę wolność, której tak jej brakowało. Niestety dziewczyna myliła się co do Borysa. Młody człowiek okazał się tym samym, co mieszkańcy Kalinowa. Chciał poprawić stosunki z Dikimami ze względu na otrzymywanie pieniędzy, rozmawiał z Varvarą, że uczucia do Katyi najlepiej trzymać w tajemnicy tak długo, jak to możliwe.
Podobne artykuły
