Za początek formowania się inteligencji w Rosji uważa się epokę Piotra I. Piotra Aleksiejewicza zgromadził zespół ludzi, którzy pomogli mu w stworzeniu nowego państwa. Byli to głównie obcokrajowcy: Holendrzy, Niemcy, Szwedzi, Duńczycy. Ale w rzeczywistości byli Rosjanami, ponieważ wchłonęli kulturę Rosji, rozpuszczali się w niej, rozwijali ją i wzbogacali.

W połowie XIX wieku proces formowania się inteligencji w Rosji znacznie przyspieszył, gdyż wśród młodzieży studenckiej pojawiło się wielu plebsu - ludzi z klas urzędników, kupców, duchowieństwa i mieszczaństwa.

Inteligencja nadała rosyjskiej kulturze i nauce tak wybitne nazwiska, jak A.S. Puszkin, F.M. Dostojewski, A.N. Radishchev, N.I. Lobachevsky i wielu, wielu innych.

Kiedy w Rosji powstała koncepcja inteligencji, zrozumiano, że osoba, która twierdzi, że uważa się za intelektualistę, musi mieć następujące cechy:

Po pierwsze, myśl samodzielnie, nie polegając na oficjalnych osądach. Ponadto osoba inteligentna musi być nosicielem takich norm i pojęć etycznych, jak:

• szlachta
• serdeczność
• tolerancja
• twardość
• wiarygodność tego, co zostało powiedziane itp.

Ponadto osoba inteligentna musi być gotowa do przeciwstawienia się niesprawiedliwości, kontrolowania swojego zachowania i emocjonalności, mieć żywy umysł, produktywność intelektualną, pragnienie wiedzy o historii, sztuce i naukach itd., I tak dalej.

Najpiękniejszy zestaw cech, a także wspaniali ludzie, którzy je posiadają, musisz się zgodzić.

Początek zniesławienia inteligencji w Rosji jako zjawiska społecznego położył Włodzimierz Iljicz Lenin.

Władimir Iljicz swoją autorytatywną opinią podzielił inteligencję rosyjską na obcą i pożyteczną, pozbawiając ją prawa do własnego punktu widzenia na bieżące wydarzenia, do samodzielnego myślenia. W ten sposób wykastrował samo pojęcie inteligencji, a po rewolucji poszczególnym pisarzom dano ideologiczną dyrektywę, by ośmieszyć inteligencję, przyklejać niegodne epitety do pojęcia inteligencji.

Wspaniali i bardzo utalentowani Ilya Ilf i Evgeny Petrov znakomicie sobie z tym poradzili, tworząc w Złotym Cielcu żywą karykaturę Vasisuali Lokhankin, zaniepokojonego losem rosyjskiej inteligencji.

Pisarz z wielką literą - Michaił Bułhakow również poruszył ten temat. Ale Michaił Afanasewicz jest pisarzem głębokim i subtelnym; w „Mistrzu i Małgorzacie” nie krytykował inteligencji, wyśmiewał półwykształconych ludzi, którzy trzymali się literatury, tak mi się wydaje.

W Rosji przez wiele lat istniał pewien szczególny typ intelektualisty - radziecki intelektualista. Powszechnie przyjęto, że był kochającą ojczyzną, wykształconą, serdeczną, mocną i niezawodną osobą.

Nie miał jednak prawa mieć własnego zdania, co jest sprzeczne z oficjalną doktryną. Nie miał też prawa głośno rozumieć, co się dzieje w kraju i samemu tego oceniać. Rodzaj wykastrowanego intelektualisty.

Jednak społeczeństwo, w którym nie ma niezależnych ludzi gotowych do konfrontacji z niesprawiedliwością, ludzi zdolnych do samodzielnego i krytycznego myślenia, bez polegania na oficjalnych osądach, takie społeczeństwo jest skazane na zagładę. Po prostu musieli się pojawić Lichaczewowie, Sacharowowie i Sołżenicini. I pojawili się!

1968 rok. Na ekranach kraju pojawił się film Stanisława Rostockiego „Będziemy żyć do poniedziałku”, w którym Wiaczesław Tichonow znakomicie zagrał nauczyciela historii Ilyę Semenowicza Mielnikowa, prawdziwego rosyjskiego intelektualistę. Patrząc na niego, widz zrozumiał, że Ilya Semenovich miał własne zdanie na temat wszystkiego, co się wokół niego dzieje, inne niż to, które zalecili ideolodzy sowieckiego systemu.

Na premierze tego filmu, kiedy po seansie zapalono światła, publiczność zgotowała owację na stojąco. Nie pamiętam dokładniejszego i żywszego obrazu osoby inteligentnej, jak w tym filmie. Teraz takich filmów już się nie kręci - najwyraźniej coś jest nie tak w naszym ogrodzie.

Problemy inteligencji są moim zdaniem zakorzenione w jej cnotach, takich jak szlachetność, serdeczność, tolerancja, wyrozumiałość, niechęć do niepokoju, a ponadto sprawianie komuś niewygody czy bólu. Inteligentna osoba nie jest w stanie zdradzić. Zawsze udzieli pomocy tym, którzy jej potrzebują, nawet jeśli sam musi coś poświęcić. Z biegiem czasu te cechy stają się wzorcami zachowania. Jest to często i chętnie używane przez manipulantów i ludzi bez zasad. Po prostu niegrzecznie używają nosiciela tych cech do własnych celów; rozumie to, ale nie może się powstrzymać. W rezultacie możliwy jest spadek tonu, skrajny stopień niezadowolenia z siebie, depresja.

W 1979 roku Georgy Danelia stworzył film „Autumn Marathon”, w którym po prostu wyłożył te problemy na srebrnej tacy. Oleg Basilashvili w filmie zagrał oczywiście inteligentną, niepewną siebie osobę, z której korzystają wszyscy.

Po pierwsze, nie może wybierać między kobietą, którą kocha, a żoną, której się boi. bóli aby jakoś „uporządkować” sytuację, jest zmuszony do ciągłego kłamania.

Nie może odmówić profesorowi z Danii wspólnego porannego biegania, choć go to brzydzi.

Nie może odmówić podania ręki osobie, której nie podaje, ponieważ nie może jej obrażać. Bohater Olega Basilashvili zostaje wykorzystany przez swojego kolegę, niemego Varwarę, dla którego robi tłumaczenia, po prostu z litości. Nie może nawet odmówić sąsiadowi - alkoholikowi - picia z nim - jak może odmówić, skoro są tak uporczywie pytani! W rezultacie dzień, który powinien być wypełniony ważnymi, pilnymi sprawami, leci w przepaść.

I, co najsmutniejsze, bohater filmu nie uważa, że \u200b\u200bmożna zmienić swoje życie i zmienić samego siebie, nadal biegnie za kierownicą. Nie dlatego, że ma słabą wolę lub jest leniwy, tylko zasady są.

Bohater Georgy Danelii nie jest naciągany. Wiele osób kontaktowało się ze mną prywatnie i na recepcji z tym problemem. Było wśród nich wiele osób, na przykład o niestabilnym typie osobowości, które łatwo ulegają wpływom zewnętrznym, ale było też wielu inteligentnych, którzy w pełni posiadają takie cechy jak życzliwość, wrażliwość, współczucie itp. z którym „praca” doświadczonego manipulatora jest łatwa i prosta.

Mój dobry przyjaciel narzekał na kolegę z pracy:

„Już się go boję. Wyobraź sobie, prawie napisałem dla niego rozprawę. Ile czasu na to poświęciłem! Złapie mnie, będzie jęczeć i jęczeć - pomóż mi, edytuj ten rozdział, mam dla ciebie całą nadzieję, tylko ty możesz ... I nie pozostaje w tyle, dopóki się nie zgodzę. Szkoda czasu, ale nie wiem, jak się go pozbyć ”.

Jak więc nauczyć się neutralizować próby manipulacji tobą.

Pierwszą rzeczą do zrobienia jest utworzenie filtru: komu powinieneś i chcesz pomóc, a komu nie.

Na przykład osoby kontaktują się z Tobą:

„Proszę posłuchać, te obliczenia, moim zdaniem, gdzieś jest błąd. Jesteś w tym wyjątkowy, ale ja jestem słabo prowadzony w tym temacie ”.

Jeśli osoba aplikująca jest Twoim bliskim współpracownikiem, z którym blisko współpracujesz, z pewnością musisz mu pomóc.

Jeśli jednak osoba, która po prostu chce przekazać ci swoją pracę, poprosiła go o to, oczywiście nie powinieneś iść za jego przykładem.

Najlepiej jest poprawnie „osuszyć” jego prośbę.

Możesz odpowiedzieć na coś takiego:

„Teraz nie ma czasu, nawet nie pytaj. Później, jeśli to możliwe, przyjrzę się. Zostaw to na stole i nie szarp mnie, proszę. Jeśli to zrobię, zadzwonię. Oczywiście, jeśli znajdę czas ”.

Kiedy manipulator zostanie zapytany o jego prośbę i na pewno to zrobi, odpowiedz mu:

„Chociaż nie ma czasu, całkowita blokada. Nie przeszkadzaj mi, będzie czas - zrobię to i zadzwonię. Jeśli oczywiście znajdę czas ”.

Bądź stanowczy, a na zawsze pozbędziesz się tego wolnego miłośnika saneczkarstwa.

Stwórz sobie trzy ważne postawy (instalacja to stan gotowości do kolejnego działania w określony sposób):

• Mój czas to moja własność.

• Nikt nie ma prawa ingerować w moje plany, jeśli nie chcę.

• Moje zachowanie to moja własna sprawa. Nie powinnam za niego odpowiadać przed nikim.

Znajdziesz szczegółowe instrukcje, jak uchronić się przed manipulacją. i.

Wielu naukowców, socjologów i publicystów zastanawia się nad faktem, że we współczesnym świecie panuje przekupstwo i nieuczciwość, a inteligencja straciła swoją prawdę, dlatego radziecki pisarz F.A. Abramow porusza problem istoty inteligencji.

W swoim artykule F. Abramov mówi nam, że ci, którzy są nazywani mentorami i duchowymi pasterzami, mogą rozmawiać tylko o biurokratycznej arbitralności, bez protestu i oburzenia.

Również krytyk literacki Fiodor Aleksandrowicz chce przekazać nam pogląd, że nawet zwykła, prosta listonoszka ma najdroższy majątek - uczciwość i nieprzekupność osoby pracowitej, w przeciwieństwie do wyższych łapówek i skorumpowanych urzędników.

Autor uważa, że \u200b\u200bistotą prawdziwej inteligencji jest bycie osobą wykształconą, piśmienną i uczciwą. Musisz rozwinąć takie cechy, jak sumienność, przyzwoitość, godność. Nie zapominaj, że prostota, szybkość reakcji i życzliwość są szczególnie cenione przez ludzi wokół ciebie.

Zgadzam się z autorem, bo we współczesnym świecie bardzo mało jest naprawdę inteligentnych ludzi, którzy interesują się poziomem wykształcenia i rozwojem duchowym w naszym kraju, nie przestają się uczyć i lubią ciągle uczyć się czegoś nowego, starają się zrozumieć i zaakceptować każdego człowieka, są humanitarni dla wszystkich ludzi i zwierząt. Uważam, że teraz bardzo ważne jest, aby każdy rozwijał się z różnych stron i kultywował w sobie wartościowe, pozytywne cechy.

A.P. Czechow w swoim opowiadaniu „Maska” ukazuje nam całą istotę i prawdę „inteligencji”, kiedy nieznany zamaskowany mężczyzna pojawił się na charytatywnym balu maskowym i zaczął zachowywać się wymagająco i arogancko w stosunku do otaczających go osób.

Przebywający tam intelektualiści przeklęli go, poprosili go o odejście, zagrozili mu tylko ochroną, dopóki mężczyzna nie zdjął maski i nie okazał się miejscowym milionerem znanym ze swoich skandali. A potem wszyscy dookoła przestraszyli się, uspokoili, zaczęli przepraszać wpływową osobę. W ten sposób Anton Pawłowicz pokazuje nam złą, nieuczciwą inteligencję.

W powieści Borysa Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi” nauczyciel Nonna Yurievna podziwia Jegora Polushkina, prostego, niewykształconego, ale bardzo sympatycznego człowieka, który całe życie poświęca swojej ukochanej pracy, twórczemu rozwojowi i pomaganiu innym. Według Nonny Yuryevna Jegor jest znacznie bardziej inteligentny niż ktoś z trzema stopniami.

Podsumowując, chciałbym powiedzieć, że inteligencja jest taką cechą, która przysługuje tylko ludziom godnym i aby dołączyć do grona inteligencji, trzeba rozwijać się kulturowo, czytać i uczyć się więcej, kochać naturę i ludzi, pielęgnować odpowiedzialność, sprawiedliwość i sumienność.

DS Lichaczow napisał: „... inteligencja równa się zdrowiu moralnemu, a zdrowie jest potrzebne do długiego życia, nie tylko fizycznego, ale i psychicznego”.

Uważam wielkiego pisarza A.I. Sołżenicyna za naprawdę inteligentną osobę. Żył trudnym życiem, ale do końca życia pozostał zdrowy fizycznie i moralnie.

Problem szlachty.

Bulat Okudzhava napisał:

Sumienie, szlachetność i godność - oto jest - nasza święta armia.

Wyciągnij do niego dłoń, dla niego to nie jest straszne i w ogień.

Jego twarz jest wysoka i niesamowita. Poświęć mu swoje krótkie stulecie.

Możesz nie zostać zwycięzcą, ale wtedy umrzesz jako osoba.

Wielkość moralności i szlachetność są składnikami czynów. W dziele Borysa Lwowicza Wasiliewa „Nie ma na listach” Nikołaj Plużnikow pozostaje mężczyzną w każdej sytuacji: w związku z ukochaną kobietą, pod ciągłym bombardowaniem Niemców. To jest prawdziwy bohaterstwo.

Problem z pięknem.

Nikołaj Zabolotsky zastanawia się nad pięknem w swoim wierszu „Brzydka dziewczyna”: „Czy to naczynie, w którym jest pustka lub migocze w naczyniu ogień?”

Prawdziwe piękno jest pięknem duchowym. Przekonuje nas o tym LN Tołstoj, malując obrazy Nataszy Rostowej, Maryi Bołkońskiej w powieści Wojna i pokój.

Problem szczęścia.

Niezwykłe wersety o szczęściu od poety Eduarda Asadova:

Zobacz piękno w brzydocie,

Zobacz powodzie w strumieniach!

Kto wie, jak być szczęśliwym w dni powszednie,

Naprawdę jest szczęśliwym człowiekiem.

Akademik DS Likhachev napisał: „Szczęście osiąga ten, kto stara się uszczęśliwić innych i potrafi choć na chwilę zapomnieć o swoich zainteresowaniach, o sobie”.

Dorastający problem.

Kiedy człowiek zaczyna zdawać sobie sprawę ze swojego zaangażowania w rozwiązywanie ważnych problemów życiowych, zaczyna dorastać.

Słowa KD Ushinsky'ego są prawdziwe: „Cel w życiu jest podstawą ludzkiej godności i szczęścia”.

A poeta Eduard Asadov powiedział:

Jeśli rośnie, to od młodości nastya,

W końcu dojrzewasz nie latami, ale czynami.

I wszystko, czego nie miałem czasu do trzydziestki,

Wtedy najprawdopodobniej nie będziesz miał czasu.

Problem edukacji.

AS Makarenko napisał: „Cały nasz system edukacji to realizacja hasła uwagi wobec osoby. O dbałości nie tylko o jego interesy, jego potrzeby, ale także o jego obowiązek ”.

S. Ya. Marshak ma wiersze: „Niech twój umysł będzie dobry, a serce mądre”.

Wychowawca, który uczynił swoje „mądre serce” w stosunku do ucznia, osiągnie pożądany rezultat.

Jaki jest sens życia ludzkiego

Słynny rosyjski poeta A.Voznesensky powiedział:

Im więcej zabieramy sercu,

Tym więcej pozostaje w naszych sercach.

Bohaterka opowiadania A. I. Sołżenicyna „Podwórko Matryonina” żyje według praw dobroci, przebaczenia i miłości. Matryona daje ludziom ciepło swojej duszy. Ona „jest bardzo sprawiedliwą osobą, bez której według przysłowia wieś nie jest tego warta. To nie miasto. Nie cała nasza ziemia. "

Problem z nauką.

Szczęśliwa jest osoba, która ma w życiu nauczyciela

Dla Altynai, bohaterki opowiadania „Pierwszy Nauczyciel” Czyngiza Ajtmatowa, Duishen był nauczycielem, przed którym „… w najtrudniejszych chwilach swojego życia” odpowiadała i „… nie odważyła się wycofać” w obliczu trudności.

Osobą, dla której zawód nauczyciela jest powołanie, jest Lydia Michajłowna V. Rasputina „Lekcje francuskiego”. To ona stała się główną osobą dla swojego ucznia, którego pamiętał przez całe życie.

Problem znaczenia pracy w życiu człowieka.

W stosunku człowieka do pracy mierzy się wartość moralną każdego z nas.

KD Ushinsky powiedział: „Samokształcenie, jeśli pragnie szczęścia, powinno wychowywać go nie do szczęścia, ale przygotowywać do pracy życia”.

A rosyjskie przysłowie mówi: „Bez pracy - nie da się wyciągnąć ryby ze stawu”.

Według V. A. Sukhomlinsky'ego: „Praca jest potrzebna człowiekowi, podobnie jak jedzenie, musi być regularna, systematyczna”.

Problem powściągliwości.

Potrzeby człowieka muszą być ograniczone. Człowiek musi umieć sobie radzić.

W „Opowieści o rybaku i rybach” Aleksandra Puszkina, stara kobieta straciła wszystko, co pomogła jej zdobyć Złota Rybka, ponieważ jej pragnienia przekroczyły niezbędny limit.

Prawdą jest rosyjskie przysłowie ludowe: „Lepszy ptak w rękach niż żuraw na niebie”.

Problem obojętności.

Niestety wielu ludzi kieruje się przysłowiem: „Mój dom jest na krawędzi - nic nie wiem”.

I jeszcze kilka argumentów:

1) G. Troepolsky. „White Bim Black Ear”

Bim spotyka różnych ludzi - życzliwych, złych, obojętnych. Tacy jak Tolik, Matryona, Dasha pomagają psu. Wśród ludzi są tacy, którzy zdradzają, trują, zabijają. Bim cierpi na ludzką złośliwość.

Iwan Iwanowicz wychował w Bimie dobroć i wiarę w człowieka. Gdy właściciela zabrano do szpitala, pies już na niego czekał. Ci dwaj czuli się za siebie odpowiedzialni, ponieważ byli „oswojeni”. Pamiętając stosunek właściciela do siebie, Bim z ufnością udaje się do ludzi, gdy Iwan Iwanowicz trafia do szpitala.

2) V. Zheleznikov. "Strach na wróble".

Lekcje moralne z tej historii: nie być okrutnym dla ludzi, zwierząt i roślin - dla wszystkich żywych istot na ziemi; broń swojej ludzkiej godności, nigdy nie pozwól nikomu jej deptać; musisz nauczyć się rozumieć ludzi, ponieważ rozczarowanie rani duszę.

Lena Bessoltseva, w trudnych próbach, które spadły w okresie dojrzewania, cały czas widziała obok siebie swojego dziadka, czuła siłę jego charakteru, opierała się o jego ramię. Nikołaj Nikołajewicz pomógł jej wytrzymać i nie złamać. Lena to doceniała. Tak, starców trzeba chronić, słuchać ich rad, cenić ich doświadczenie i chęć podzielenia się nieszczęściem ukochanej osoby. To jest lekcja dla nas wszystkich.

Temat młodzieńczego okrucieństwa wobec swoich rówieśników, którzy nie są tacy jak wszyscy inni Lena Bessoltseva stała się przedmiotem kpin w klasie. Jej koledzy z klasy ją zbojkotowali, a potem popełnili straszny czyn: spalili kukłę przedstawiającą dziewczynę na stosie. Iron Button, Red, Shaggy i inni rówieśnicy Leny, którzy organizowali trudne testy dla dziewczynki, chyba nauczyli się lekcji na całe życie.

Bohaterka opowieści opowiada kolegom z klasy: „Szczerze mówiąc, żal mi Ciebie. Biedni, biedni ludzie. " Co miała na myśli Lena Bessoltseva i czy miała rację? Tak, zgadza się: jej rówieśnicy są biedni nie tylko ze względu na swój styl życia (brak zainteresowań, pusta rozrywka, prymitywne rozrywki), ale także na swoje cechy duchowe (niegrzeczni, obojętni na czyjeś nieszczęście, zazdrośni, okrutni).

3) A. Płatonow. „Nieznany kwiat”.

Ta historia dotyczy kwiatu, który wyrósł wśród kamieni i gliny. Ciężko pracował, pokonał wiele przeszkód, aby świecić żywym ogniem. Kwiat naprawdę chciał żyć. Aby przetrwać, trzeba było silnej woli i nieustępliwego uporu.

A. Płatonow w swojej bajce twierdzi, że trzeba ciężko pracować, aby żyć i nie umierać, aby świecić innym ogniem i wzywać siebie cichym głosem radość życia.

„Rzeczywiście, dorośli to bardzo dziwni ludzie” - możemy powtórzyć za Małym Księciem. Często dorośli w ogóle nie rozumieją swoich dzieci. Czy oni sami nie byli mali? Dlaczego nie zawsze odpowiadają na pytania dzieci, nie słuchają ich dziecka?

Mały Książę mieszkał samotnie na bardzo małej planecie z tylko wulkanami. Każdego ranka bohater czyścił swoje wulkany, odchwaszczał ziemię, aby baobaby nie rosły. A ludzie, zamiast utrzymywać porządek na swojej planecie, uprawiać swój ogród, dekorować swój dom, toczyć wojny, obrażają piękno życia swoją chciwością. Mały Książę twierdzi, że konieczne jest zaprowadzenie porządku na waszej planecie i codzienna praca.

Mały Książę idzie na wędrówkę. Trafia na planety, na których mieszka król i ambitna osoba, pijak i biznesmen, latarnik i geograf. Bohater nie rozwodzi się nad żadnym z nich, ponieważ widzi wady, ale ich nie rozumie i nie akceptuje. Żądza władzy i ambicji, pijaństwo i chciwość, fatalizm i ignorancja - wszystko to uniemożliwia ludziom życie. Dopiero na Ziemi, po spotkaniu węża, kwiatu i lisa, Mały Książę poznaje mądrość: „Tylko serce jest bystre”. Bohater wraca na swoją planetę, do Róży, którą już oswoił.

Ta bajka uczy nas „odpowiedzialności za oswojonych”, że miłość można odczuć tylko sercem, że człowiekowi w tłumie grozi samotność, kto nie ma korzeni skazany jest na samotność.

5) Sasha Black. Historia „W księżycową noc”.

Ta historia dotyczy domu, samotności i szczęścia. Wszyscy bohaterowie, z wyjątkiem dzieci., Bezdomni i bezdomni. Brakuje im szczęścia. I każdy tak bardzo tego potrzebuje, ponieważ życie jest dane człowiekowi dla szczęścia. Ogrodnik marzy o wykupieniu domu, w którym się urodził. Siedząca nad morzem Lydia Pavlovna wspomina, jak ostatnio była szalona i po prostu szczęśliwa. Ale szczęście jest zawsze, wystarczy, że umiesz je znaleźć. Autor doprowadza czytelników do takiego wniosku.

Ideą opowieści jest pogoń za szczęściem, umiejętność bycia szczęśliwym w świecie pod słońcem i księżycem z innymi ludźmi i naturą.

6) K. Paustovsky. "Telegram".

„Bądź człowiekiem” - mówi Paustovsky. - Na dobre, dobrze zapłać! ” Nie możemy zapominać o najbliższych, najdroższych ludziach, którzy potrzebują Twojej uwagi, troski, ciepła, dobrego słowa, bo inaczej może być za późno. Stało się tak z główną bohaterką opowieści, Nastią, która z powodu wiecznej krzątaniny, braku czasu na pisanie i przyjeżdżanie przez trzy lata nie widziała swojej matki. A Katerina Petrovna spodziewała się swojej jedynej córki, ale nigdy tam nie dotarła. Mieszkańcy wioski odprowadzili staruszkę w ostatnią podróż, a córka spóźniła się na pogrzeb, płakała przez całą noc i wcześnie opuściła wioskę (wstyd przy ludziach). Nastya nie miała czasu prosić matki o przebaczenie.

7) A. Zielony. „Zielona lampa”.

Opowieść o tym, że człowiek powinien budować własne przeznaczenie, pokonywać trudności, a nie biernie czekać na szczęście, nie zamieniać się w „zabawkę” innej osoby. John Eve zostaje lekarzem pod koniec historii. Udało mu się zachować godność i spełnić swoje marzenie. Tak, człowiek nie jest zabawką losu, ale jego twórcą, jeśli ma chęć i wolę, aby coś osiągnąć, jeśli pracuje i wierzy w siebie i swoją siłę.

Część 4 (Księga V. N. Alexandrowa, O. I. Alexandrova "Encyklopedia argumentów")

Tworząc tę \u200b\u200bksiążkę, chcieliśmy pomóc uczniom pomyślnie zdać jednolity egzamin państwowy z języka rosyjskiego. W trakcie przygotowań do eseju ujawniła się pozornie dziwna okoliczność: wielu licealistów nie może uzasadnić tej czy innej tezy żadnymi przykładami. Telewizja, książki, gazety, informacje z podręczników szkolnych, cały ten potężny strumień informacji powinien dostarczyć uczniowi niezbędnego materiału. Dlaczego więc ręka pisarza zastyga bezradnie w miejscu, w którym trzeba dyskutować o osobistym stanowisku?

Problemy, których doświadcza uczeń, próbując uzasadnić stwierdzenie, wynikają raczej nie z tego, że nie zna pewnych informacji, ale z tego, że nie potrafi zastosować informacji, które zna, we właściwy sposób. Nie ma argumentów „od urodzenia”, stwierdzenie nabiera funkcji argumentu, gdy udowadnia lub obala prawdziwość lub fałszywość tezy. Argument w eseju do egzaminu z języka rosyjskiego pełni rolę pewnej części semantycznej, która następuje po pewnym stwierdzeniu (logikę każdego dowodu znają wszyscy: twierdzenie - uzasadnienie - wniosek),

W wąskim sensie - w odniesieniu do pracy na egzaminie za przykład należy uznać argument, który jest w określony sposób ujęty i zajmuje odpowiednie miejsce w kompozycji tekstu.

Przykładem jest fakt lub przypadek szczególny używany jako punkt wyjścia do późniejszego uogólnienia lub na poparcie dokonanego uogólnienia.

(1) Kiedyś, dawno temu, wysłano mi ważne wydanie „The Lay of Igor's Campaign”. (2) Przez długi czas nie mogłem zrozumieć: o co chodzi? (3) W instytucie podpisali, że książka została odebrana, ale książka nie. (4) W końcu okazało się, że zabrała ją pewna szanowana pani. (5) Zapytałem panią: „Czy wzięłaś książkę?” (6) „Tak”, odpowiedziała. - (7) Wziąłem to. (8) Ale jeśli potrzebujesz go tak bardzo, mogę go zwrócić ”. (9) W tym samym czasie dama uśmiecha się zalotnie. (10) „Ale książka została wysłana do mnie. (P) Jeśli tego potrzebujesz, powinieneś był mnie o to poprosić. (12) Postawiłeś mnie w niezręcznej pozycji przed osobą, która to wysłała. (13) Nawet mu nie podziękowałem. "

(14) Powtarzam: to było dawno temu. (15) I można było zapomnieć o tym incydencie. (16) Ale mimo wszystko czasami go pamiętam - życie mi przypomina.

(17) Rzeczywiście, wydaje się, co za drobiazg! (18) „Aby przeczytać” książkę, „zapomnieć” o zwróceniu jej właścicielowi ... (19) Teraz stała się ona jakby w porządku rzeczy. (20) Wielu usprawiedliwia się, mówiąc, że potrzebuję tej książki bardziej niż właściciel: nie mogę się bez niej obejść, ale on to zrobi!

(2 ^ Rozprzestrzeniło się nowe zjawisko - kradzież „intelektualna”, pozornie całkiem usprawiedliwiona, usprawiedliwiona pasją, pragnieniem kultury. (22) Czasami nawet mówią, że „czytanie” książki wcale nie jest kradzieżą, ale oznaką inteligencji. (23) Pomyśl tylko: nieuczciwy czyn - i inteligencja! (24) Czy nie wydaje ci się, że jest to po prostu ślepota kolorów? (25) Moralna ślepota barw: zapomnieliśmy, jak odróżnić kolory, a dokładniej, aby odróżnić czerń od bieli. (26) Kradzież to kradzież, kradzież to kradzież czyn haniebny pozostaje czynem niehonorowym, bez względu na to, jak i bez względu na to, co jest usprawiedliwione! (27) A kłamstwo jest kłamstwem, a na koniec nie wierzę, że kłamstwo można uratować. (28) Przecież nawet jechać tramwajem na „zającu” - to jest kradzież. (29) Nie ma drobnej kradzieży, nie ma małej kradzieży - jest tylko kradzież i tylko kradzież. (DA) Nie ma małego oszustwa i wielkiego oszustwa - jest tylko oszustwo, kłamstwo. (31) Nic dziwnego, że mówią: wierni w małych - i z wielką wiarą. (32) Któregoś dnia przypadkowo, mimole Przypomnisz sobie nieistotny epizod, kiedy zrezygnowałeś z sumienia w pozornie nieszkodliwym i nieistotnym - i poczujesz wyrzut sumienia. (33) I zrozumiecie, że jeśli ktoś ucierpiał z powodu waszego błahego, nieznaczącego czynu, to wy cierpieliście pierwsi - wasze sumienie i wasza godność.

(D.S. Likhachev)

Pismo

Czy można, uważając się za osobę kulturalną i inteligentną, pozwolić sobie na niehonorowe działania w stosunku do innych i wobec siebie? Gdzie są dopuszczalne granice kłamstwa i nieuczciwości? Znany krytyk literacki i publicysta D.S. Likhachev.

Wydawałoby się, że to zwykły przypadek: ktoś wziął książkę innej osoby i „zapomniał” ją zwrócić. Jednocześnie nie było nawet poczucia niezręczności z tego, że zawiodłem drugą osobę, postawiłem ją w niejednoznacznej pozycji. Autor nazwał to zjawisko nowoczesności „moralną ślepotą barw” i starał się zbadać ten problem z punktu widzenia norm etycznych. Jakiekolwiek wyjaśnienia wysuwają zwolennicy takich działań, jedno pozostaje bezwarunkowe: kradzież pozostaje kradzieżą, kłamstwa nigdy nie da się usprawiedliwić. Wybaczając sobie małe zło, łatwo wślizgnąć się w wielkie zło. Poświęcając swoje sumienie, dopuszczając się niemoralnego czynu, sam będziesz cierpieć, dobrowolnie lub niechętnie zniszczysz swoją godność. I tym stwierdzeniem D.S. Lichaczow, z pewnością się zgodzisz, jeśli uważasz się za inteligentną osobę lub starasz się nią być.

Problemy czystości moralnej i przyzwoitości były często podejmowane przez pisarzy XIX wieku. Bohaterowie Puszkina, Tołstoja, Turgieniewa, Dostojewskiego popełnili błędy, cierpieli, wątpili, ale zawsze zachowywali swoją godność moralną. Piotr Grinev, bohater „Córki kapitana” A.S. Puszkin, dotrzymuje przymierza swojego ojca „dbaj o honor od najmłodszych lat” i nie traci godności ani przed groźnym Pugaczowem, ani w obliczu śmierci. Chroni nie tylko swoje uczciwe imię, ale także honor swojej ukochanej.

Ulubieni bohaterowie L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” przechodzi poważne testy moralne i robi to z honorem, nie poprzestając na tchórzostwie i upokorzeniu. Stary książę Bolkoński, odprowadzając syna do wojska, mówi, że może przeżyć swoją śmierć, ale nie przeżyje

hańba. A dla księcia Andrieja pojęcia obowiązku i honoru są niezachwiane. Oczywiście jego syn będzie wierny tym tradycjom.

Dlaczego wiele pojęć i wartości moralnych jest dziś tak zdewaluowanych? Może powinniśmy być bardziej wymagający i bezkompromisowi wobec własnego sumienia i działań osób wokół nas.

(1) Wiele osób myśli: osoba inteligentna to taka, która dużo czyta, otrzymała dobre wykształcenie (a nawet głównie humanitarne), dużo podróżowała, zna kilka języków.

(2) W międzyczasie możesz mieć to wszystko i być nieinteligentnym i nie możesz w dużym stopniu niczego posiadać, ale nadal być osobą wewnętrznie inteligentną.

(H) Całkowicie pozbądź się pamięci prawdziwie inteligentnej osoby. (4) Niech zapomni o wszystkim na świecie, nie pozna klasyków literatury, nie będzie pamiętał największych dzieł sztuki, zapomni o najważniejszych wydarzeniach historycznych, ale jeśli jednocześnie zachowa wrażliwość na wartości kulturowe, estetyczny talent, będzie potrafił odróżnić prawdziwe dzieło od surowego " wynalazki ”, stworzone tylko po to, by zaskoczyć, jeśli potrafi podziwiać piękno przyrody, zrozumieć charakter i osobowość drugiego człowieka, wejść na jego stanowisko, a po zrozumieniu drugiego człowieka pomóc mu, nie okaże niegrzeczności, obojętności, chełpienia, zazdrości, ale doceni drugiego poprzez godność - będzie to osoba inteligentna… (b) Inteligencja nie tylko w wiedzy, ale także w umiejętności zrozumienia drugiego.

(6) Przejawia się w tysiącach małych rzeczy: w umiejętności szanowanego dyskutowania, skromnego zachowywania się przy stole, zdolności niepostrzegalnego (dokładnie niedostrzegalnego) pomagania drugiemu, ochrony przyrody, nie zaśmiecania siebie - nie zaśmiecania niedopałkami papierosów lub przekleństw, złych pomysłów (to też śmieci i jakie!).

(7) Znałem chłopów na północy Rosji, którzy byli naprawdę inteligentni. (8) Obserwowali niesamowitą czystość w swoich domach, potrafili docenić dobre piosenki, umieli opowiadać „przeszłość” (czyli to, co się stało z nimi lub innymi), prowadzili uporządkowany tryb życia, byli gościnni i przyjaźni oraz współczuli smutkowi innych i ku radości innych.

(9) Inteligencja to zdolność rozumienia, postrzegania, jest to tolerancyjna postawa wobec świata i ludzi.

(1 (^ Inteligencję trzeba rozwijać w sobie, ćwiczyć, - aby ćwiczyć siłę psychiczną i fizyczną. (11) Trening jest możliwy i konieczny w każdych warunkach.

(12) Jest oczywiste, że trening siłowy sprzyja długowieczności. (13) Znacznie mniej rozumie, że dla długowieczności konieczne jest również ćwiczenie siły duchowej i psychicznej.

(14) Fakt, że zła i gniewna reakcja na otoczenie, chamstwo i niezrozumienie innych jest oznaką słabości psychicznej i duchowej, ludzkiej niezdolności do życia ... (15) Pchanie w zatłoczonym autobusie to osoba słaba i nerwowa, wyczerpana, reaguje na wszystko. (16) Kłótnia z sąsiadami to także osoba, która nie może żyć, głucha psychicznie. (17) Osoba niereagująca estetycznie jest również osobą nieszczęśliwą. (18) Ci, którzy nie potrafią zrozumieć drugiego człowieka, przypisują mu tylko złe zamiary, których inni zawsze obrażają, to także ten, kto zubaża jego życie i ingeruje w życie innych. (19) Słabość psychiczna prowadzi do osłabienia fizycznego. (20) Nie jestem lekarzem, ale jestem o tym przekonany. (21) Przekonało mnie o tym wieloletnie doświadczenie.

(22) Życzliwość i uprzejmość sprawiają, że człowiek jest nie tylko zdrowy fizycznie, ale także piękny. (23) Tak, dokładnie piękne.

(24) Twarz osoby, która często jest zniekształcona przez złość, staje się brzydka, a ruchy osoby złej są pozbawione

nam łaski - nie umyślnej łaski, ale naturalnej, która jest znacznie droższa.

(25) Społecznym obowiązkiem osoby jest bycie inteligentnym. (26) Jest to obowiązek wobec siebie. (27) Jest to gwarancja jego osobistego szczęścia i „aura życzliwości” wokół niego i wobec niego (czyli skierowana do niego).

(D.S. Likhachev)

Pismo

Jak często używamy wyrażenia „inteligentna osoba”, nie myśląc o jego prawdziwym znaczeniu. Często mylimy pojęcia „inteligencji” i „edukacji”, ale to nie to samo.

Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow, będąc naprawdę inteligentną osobą, pomaga nam zrozumieć różnice między prawdziwą a fałszywą inteligencją. Problem wyimaginowanej i autentycznej kultury, moralności i inteligencji jest dziś szczególnie aktualny. Przecież jak często za maską zewnętrznej przyzwoitości kryje się duchowa bezduszność i pustka. Według Lichaczowa „inteligencja to nie tylko wiedza, ale także zdolność rozumienia innych”. Autor uważa, że \u200b\u200binteligencję można i należy rozwijać i trenować. Ciekawe jest również myślenie, że stan umysłu człowieka wpływa na jego zdrowie fizyczne. Inteligencja rosyjska od wieków tworzy duchowe bogactwo, nadając życiu moralne znaczenie, mimo prześladowań i upokorzeń. Widzimy to na przykładzie bohaterów literackich, takich jak profesor Bułhakowa Preobrażenski, który swoje życie poświęcił służbie nauce i zdał sobie sprawę, że do władzy doszli prostacy, którzy nie potrzebowali ani nauki, ani kultury. Gniew i zazdrość kierują działaniami tych piłek. Nie są w stanie budować, tylko niszczą.

Ciekawy obraz starego prowincjonalnego intelektualisty z opowiadania pisarza Władimira Zheleznikova „Strach na wróble”

kolai Nikolaevich Bessoltsev, kolekcjoner obrazów. Jego głównymi cechami są dobroć i bezinteresowność, czego uczy swoją wnuczkę Lenę, chociaż ludzie są wobec nich okrutni i niesprawiedliwi. Ale nie staną się inne, ponieważ są nieodłączne od wewnętrznej inteligencji.

Do każdego z nas skierowane są końcowe słowa artykułu Lichaczowa: „Społecznym obowiązkiem człowieka jest być inteligentnym. To obowiązek wobec siebie ”. Powinieneś ich słuchać.

(1) Co to jest literatura klasyczna? (2) Co to jest klasyczna muzyka rosyjska? (3) Czym jest malarstwo rosyjskie, w szczególności Wędrowcy? (4) I to jest między innymi także rosyjska inteligencja i inteligencja, z której wywodzą się twórcy, którzy potrafili wyrazić sposób myślenia, aspiracje i wszystko, co nazywamy światem duchowym ludzi.

(5) Osoba, która nazywa siebie intelektualistą, przyjmuje na siebie bardzo wyraźne obowiązki moralne. (6) Miarą inteligencji były nie tylko przekonania, moralność i kreatywność jako taka, ale także działania.

(7) Osoba, która obraziła sługę, obcego przechodnia, chłopa, który przyszedł na targ, żebraka, szewca, konduktora nie została przyjęta w inteligentnym środowisku, odwróciła się od niego, ale ta sama osoba, która nękała swoich przełożonych, budziła całkowite zaufanie.

(8) Karierę nie zachęcano w żaden sposób, ale w niektórych przypadkach był tolerowany: jeśli karierowicz „nie zapomniał o biednych i własnej godności”, była to w przybliżeniu reguła.

(9) Wzbogacenie było pogardzane, zwłaszcza w tych przypadkach, gdy bogacz nikomu nie udzielał pomocy materialnej. (10) Nie było wstydem przyjść do bogatego człowieka, jeśli nie z żądaniem, to z usilną prośbą o darowiznę na takie a takie społeczne i dobre potrzeby.

(11) Właśnie dlatego, że inteligencja zapewniała moralność czynu i sposób życia, nie była klasą, a hrabia Tołstoj był intelektualistą, a rzemieślnikiem był nim.

(12) Kodeks inteligencji nigdy nie został nigdzie napisany, ale był zrozumiały dla każdego, kto chciał go zrozumieć. (13) Kto go rozumiał, wiedział, co jest dobre, a co złe, co jest możliwe, a co nie.

(Według S.Zalygina)

Wprowadzenie

Czasami trudno jest jasno określić, czym jest inteligentne zachowanie i co jest jego przeciwieństwem. Czym inteligentna osoba różni się od ogólnej masy? Czy istnieją jakieś specjalne zasady, według których osoba może stać się inteligentna? Pisarze, socjologowie i filozofowie myśleli o tym od więcej niż jednego pokolenia.

Problem

Problem inteligencji porusza także rosyjski pisarz-publicysta S. Zalygin. Próbuje skorelować samą koncepcję inteligencji i jej ucieleśnienie w życiu społeczeństwa.

Komentarz

Autor stawia pytanie, czym jest rosyjska literatura, muzyka, malarstwo, nierozerwalnie wiążąc te pojęcia z inteligencją i inteligencją, która pomogła mistrzom słowa i malarstwa wyrazić specyfikę otaczającego ich świata, wewnętrzne aspiracje zwykłych ludzi.

Dalej autor mówi o wysokiej odpowiedzialności moralnej osoby, która nazywa siebie intelektualistą. Główną miarą inteligencji są nie tylko przekonania, moralność czy kreatywność, ale także działania. Osoba, która obraża pokrzywdzonych i potrzebujących, nie była akceptowana w inteligentnym środowisku. W tym samym czasie osoba, która krzyczała na swoich przełożonych, zyskała zaufany szacunek.

Pragnienie zysku i rozwoju kariery nie było mile widziane, zwłaszcza jeśli dana osoba nie pomagała pokrzywdzonym przez los. Bardzo ważne było, aby nie stracić własnej godności i nie przekazać darowizny na potrzeby publiczne.

Pozycja autora

S. Zalygin mówi, że kod inteligencji nigdy nie został napisany, ale jest jasny dla wszystkich. Każdy, kto rozumie istotę inteligencji, wie, co jest dobre, a co złe, co można zrobić, a co nie.

Inteligencja nie zależy od przynależności społecznej człowieka, jest to szczególna wewnętrzna cecha.

Twoje stanowisko

Zgadzam się z autorem, że inteligencja to nie wykształcenie, talent czy moralność. Są to wszystkie wymienione cechy, które rozwinęły się w sposób szczególny w jeden stan wewnętrzny, który nie pozwala człowiekowi na utratę własnej godności i poniżenie godności innych.

Argument 1

Otaczającą inteligencję ocenia się na podstawie zdolności człowieka do zachowania się w różnych sytuacjach, w społeczeństwie ludzi. Innym ważnym kryterium inteligencji jest duchowość. L.N. Tołstoj w powieści „Wojna i pokój” przedstawia nam prawdziwą inteligencję w osobie jednego z głównych bohaterów - Andrieja Bolkońskiego.

Książę Andrzej jest człowiekiem silnym, o silnej woli, inteligentnym, wykształconym, posiadającym głębokie uczucia patriotyczne, miłosierdzie i duchowość. Wyższe społeczeństwo z jego cynizmem i kłamstwami odpycha Bolkońskiego. Stopniowo porzucając zasady, według których żyje wyższe społeczeństwo, Andrei próbuje znaleźć szczęście w operacjach wojskowych.

Bohater pokonując trudną drogę na polach bitew potwierdza w swojej duszy współczucie, miłość i dobroć. Te cechy czynią go prawdziwym intelektualistą. Wielu młodych ludzi mogłoby dziś pójść za jego przykładem.

Argument 2

W innym dziele pisarz twierdzi wręcz przeciwnie, że jego bohaterowie nie mają inteligencji. A.P. Czechow w komedii „Wiśniowy sad” jest refleksją nad pamięcią i ukazuje życie zubożałej szlachty końca XIX wieku, którzy z powodu własnej głupoty tracą swój majątek rodzinny, drogie ich wspomnienia wiśniowy sad i najbliższych.

Nie chcą nic robić, nie są przystosowani do pracy, nie lubią czytać ani rozumieć nauk ścisłych, nic nie rozumieją w sztuce. Innymi słowy, w bohaterach komedii czytelnik obserwuje całkowity brak pracy duchowej i umysłowej. Dlatego mimo wysokiego pochodzenia trudno nazwać ich intelektualistami. Według A.P. Czechowa, ludzie są zobowiązani do poprawy, ciężkiej pracy, pomocy potrzebującym, dążenia do najwyższego przejawu moralności.

Wniosek

Moim zdaniem być prawdziwym człowiekiem, osobą z dużą literą, oznacza być intelektualistą. Inteligencja to umiejętność podporządkowania swojego życia prawom miłosierdzia, dobroci i sprawiedliwości.

Podobne artykuły