Argumenty za kompozycją

Problemy 1. Rola sztuki (nauka, środki masowego przekazu) w życiu duchowym społeczeństwa 2. Wpływ sztuki na duchową formację człowieka 3. Edukacyjna funkcja sztuki Zatwierdzanie tez 1. Prawdziwa sztuka uszlachetnia człowieka. 2. Sztuka uczy człowieka kochać życie. 3. Nieść ludziom światło wysokich prawd, „czystej nauki dobra i prawdy” - taki jest sens prawdziwej sztuki. 4. Artysta musi włożyć w dzieło całą swoją duszę, aby zarazić drugą osobę swoimi uczuciami i myślami. cytaty 1. Bez Czechowa bylibyśmy wielokrotnie biedniejsi w duchu i sercu (K. Paustovsky, rosyjski pisarz). 2. Całe życie ludzkości zostało konsekwentnie osadzone w książkach (A. Herzen, rosyjski pisarz). 3. Sumienność - to poczucie, że literatura musi rozbudzić (N. Evdokimova, rosyjska pisarka). 4. Sztuka jest wezwana do zachowania człowieka w człowieku (Yu. Bondarev, rosyjski pisarz). 5. Świat książki to świat prawdziwego cudu (L. Leonov, rosyjski pisarz). 6. Dobra książka to tylko święto (M. Gorky, rosyjski pisarz). 7. Sztuka tworzy dobrych ludzi, kształtuje duszę ludzką (P. Czajkowski, rosyjski kompozytor). 8. Poszli w ciemność, ale ich ślad nie zniknął (W. Shakespeare, angielski pisarz). 9. Sztuka jest cieniem boskiej doskonałości (Michał Anioł, włoski rzeźbiarz i malarz). 10. Celem sztuki jest kondensacja piękna rozpuszczonego w świecie (filozof francuski). 11. Nie ma kariery poety, jest los poety (S. Marshak, rosyjski pisarz). 12. Istota literatury nie tkwi w fikcji, ale w potrzebie wypowiedzenia serca (W. Rozanov, rosyjski filozof). 13. Zadaniem artysty jest rodzenie radości (K Paustovsky, rosyjski pisarz). Argumenty 1) Naukowcy, psychologowie od dawna twierdzą, że muzyka może mieć różny wpływ na układ nerwowy, na ton głosu. Powszechnie przyjmuje się, że prace Bacha zwiększają i rozwijają inteligencję. Muzyka Beethovena wzbudza współczucie, oczyszcza myśli i poczucie negatywności. Schumann pomaga zrozumieć duszę dziecka. 2) Czy sztuka może zmienić życie człowieka? Aktorka Vera Alentova wspomina taki przypadek. Pewnego dnia otrzymała list od nieznanej kobiety, która powiedziała, że \u200b\u200bzostała sama, że \u200b\u200bnie chce żyć. Ale po obejrzeniu filmu „Moskwa nie wierzy we łzy” stała się inną osobą: „Nie uwierzycie, nagle zobaczyłam, że ludzie się uśmiechają i nie są tacy źli, jak mi się wydawało przez te wszystkie lata. A trawa, jak się okazuje, jest zielona, \u200b\u200bA słońce świeci ... Wyzdrowiałem, za co bardzo dziękuję. " 3) Wielu żołnierzy na froncie opowiada, że \u200b\u200bżołnierze wymieniali dym i chleb na wycinki z pierwszej gazety, w której ukazały się rozdziały z wiersza „Wasilij Terkin” A. Twardowskiego. Oznacza to, że słowo otuchy było czasem dla żołnierzy ważniejsze niż jedzenie. 4) Wybitny rosyjski poeta Wasilij Żukowski, opowiadając o swoich wrażeniach z obrazu Rafaela „Madonna Sykstyńska”, powiedział, że godzina, którą spędził przed nią należy do najszczęśliwszych godzin jego życia i wydawało mu się, że ten obraz narodził się w chwili cudu. 5) Słynny pisarz dziecięcy N. Nosov opowiedział o incydencie, który przydarzył mu się w dzieciństwie. Kiedyś spóźnił się na pociąg i nocował na placu dworcowym z dziećmi ulicy. Zobaczyli w jego torbie książkę i poprosili ją o przeczytanie. Nosov zgodził się, a chłopaki, pozbawieni rodzicielskiego ciepła, wstrzymując oddech, zaczęli słuchać opowieści o samotnym starcu, porównując mentalnie swoje gorzkie bezdomne życie ze swoim losem. 6) Kiedy naziści oblegali Leningrad, VII symfonia Dmitrija Szostakowicza wywarła ogromny wpływ na mieszkańców miasta. co, jak świadczą naoczni świadkowie, dawało ludziom nową siłę do walki z wrogiem. 7) W historii literatury zachowało się wiele dowodów związanych z historią sceniczną „Małoletniego”. Mówią, że wiele szlachetnych dzieci, rozpoznając się na obrazie próżniaka Mitrofanuszki, przeżyło prawdziwe odrodzenie: zaczęli pilnie się uczyć, dużo czytali i dorastali godni synowie ojczyzny. 8) Przez długi czas w Moskwie działał gang, który był szczególnie okrutny. Kiedy przestępcy zostali aresztowani, przyznali, że ogromny wpływ na ich zachowanie, stosunek do świata miał amerykański film Natural Born Killers, który oglądali niemal codziennie. Próbowali skopiować zwyczaje bohaterów tego obrazu w prawdziwym życiu. 9) Artysta służy wieczności. Dziś wyobrażamy sobie tę lub inną osobę historyczną dokładnie tak, jak jest przedstawiona w dziele sztuki. Nawet tyrani byli pod wrażeniem tej prawdziwie królewskiej potęgi artysty. Oto przykład z renesansu. Młody Michał Anioł spełnia zakon Medyceuszy i zachowuje się dość odważnie. Kiedy jeden z Medyceuszy wyraził niezadowolenie z powodu braku podobieństwa do portretu, Michał Anioł powiedział: „Nie martw się, Wasza Świątobliwość, za sto lat będzie taki jak Ty”. 10) W dzieciństwie wielu z nas czytało powieść A. Dumasa „Trzej muszkieterowie”. Athos, Porthos, Aramis, d "Artagnan - ci bohaterowie wydawali się nam ucieleśnieniem szlachectwa i rycerskości, a kardynał Richelieu, ich przeciwnik, uosobienie zdrady i okrucieństwa. Ale wizerunek nowego złoczyńcy niewiele przypomina prawdziwą postać historyczną. podczas wojen religijnych słowa „Francuzi”, „ojczyzna”. Zakazał pojedynków, wierząc, że młodzi, silni mężczyźni powinni przelewać krew nie z powodu drobnych kłótni, ale ze względu na ojczyznę. Ale pod piórem powieściopisarza Richelieu na wszystko spojrzał inaczej, i Wynalazek Dumasa dotyka czytelnika znacznie silniej i jaśniej niż prawda historyczna.11) V. Soloukhin opowiedział taki przypadek. Dwóch intelektualistów spierało się, czym może być śnieg. Jeden mówi, że jest niebieski, drugi dowodzi, że niebieski śnieg to nonsens, wynalazek impresjonistów, dekadenci, ten śnieg to śnieg, biały jak… śnieg. Repin mieszkał w tym samym domu. Chodźmy do niego rozstrzygnąć spór. Repin: nie lubił wyrywania go z pracy. Wściekły krzyknął: „No, czego chcesz? ? - Cokolwiek czy pada śnieg? - Nie biały! - i zatrzasnął drzwi. 12) Ludzie wierzyli w prawdziwie magiczną moc sztuki. Tak więc niektóre postacie kulturalne sugerowały, że Francuzi podczas pierwszej wojny światowej bronią Verdun - ich najsilniejszej fortecy - nie fortami i armatami, ale skarbami Luwru. „Postawcie La Giocondę lub Madonnę z Dzieciątkiem ze Świętą Anną, wielkim Leonardo da Vinci, przed oblegającymi - a Niemcy nie odważą się strzelać!” - argumentowali.

• Bezduszność objawia się nawet w stosunku do bardzo bliskich osób
• Żądza zysku często prowadzi do bezduszności i nieuczciwości.
• Bezduszność psychiczna człowieka komplikuje jego życie w społeczeństwie
• Wychowanie jest źródłem bezdusznego stosunku do innych.
• Problem bezduszności, bezduszności psychicznej może być charakterystyczny nie tylko dla pojedynczego człowieka, ale także dla całego społeczeństwa.
• Trudne okoliczności życiowe mogą pozbawić człowieka serca
• Często nieczułość psychiczna objawia się w stosunku do moralnych, godnych ludzi
• Osoba przyznaje, że była bez serca, kiedy nic nie można naprawić.
• Nieczułość psychiczna nie czyni człowieka naprawdę szczęśliwym
• Konsekwencje bycia bezdusznym w stosunku do ludzi są często nieodwracalne.

Argumenty

TAK JAK. Puszkina „Dubrowskiego”. Konflikt między Andriejem Dubrowskim a Cyrylem Pietrowiczem Troekurowem zakończył się tragicznie z powodu bezduszności i bezduszności tego ostatniego. Słowa wypowiedziane przez Dubrowskiego, choć obraźliwe dla Troyekurova, zdecydowanie nie były warte znęcania się, nieuczciwego procesu i śmierci bohatera. Kirill Petrovich nie żałował swojego przyjaciela, chociaż w przeszłości łączyło ich wiele dobrych rzeczy. Właściciel ziemski kierował się bezdusznością, chęcią zemsty, która doprowadziła do śmierci Andrieja Gawrilowicza Dubrowskiego. Konsekwencje tego, co się stało, były straszne: spłonęli urzędnicy, ludzie zostali bez swojego prawdziwego pana, Władimir Dubrowski został złodziejem. Manifestacja nieczułości psychicznej tylko jednej osoby uczyniła życie wielu ludzi nieszczęśliwymi.

TAK JAK. Puszkin „Dama pikowa”. Bohater dzieła Hermann działa bezdusznie, stwarza chęć wzbogacenia się. Aby osiągnąć swój cel, wydaje się być fanem Lizavety, chociaż w rzeczywistości nie ma do niej uczuć. Daje dziewczynie fałszywe nadzieje. Penetrując dom hrabiny z pomocą Lizavety, Hermann prosi staruszkę o ujawnienie mu tajemnicy trzech kart, a po jej odmowie wyciąga rozładowany pistolet. Grafia, bardzo przestraszona, umiera. Nieżyjąca już staruszka przychodzi do niego kilka dni później i zdradza tajemnicę, pod warunkiem, że Hermann nie stawia więcej niż jednej karty dziennie, w przyszłości nie będzie w ogóle grał i poślubi Lizavetę. Ale bohater nie spodziewa się szczęśliwej przyszłości: jego bezduszne czyny służą jako powód do zemsty. Po dwóch zwycięstwach Hermann przegrywa, co doprowadza go do szaleństwa.

M. Gorky „Na dole”. Vasilisa Kostyleva nie czuje do męża żadnych uczuć, z wyjątkiem nienawiści i całkowitej obojętności. Chcąc odziedziczyć choćby nieznaczną fortunę, bardzo łatwo postanawia przekonać złodziejkę Vaskę Ash do zabicia jej męża. Trudno sobie wyobrazić, jak bezduszna musi być osoba, aby wymyślić taki plan. Fakt, że Wasylisa nie wyszła za mąż z miłości, bynajmniej nie usprawiedliwia jej czynu. Osoba musi pozostać osobą w każdej sytuacji.

I.A. Bunin „Pan z San Francisco”. Temat śmierci ludzkiej cywilizacji jest jednym z głównych tematów niniejszej pracy. Przejawem duchowej degradacji ludzi jest między innymi ich duchowa bezduszność, bezduszność i wzajemna obojętność. Nagła śmierć Mistrza z San Francisco nie jest współczuciem, ale obrzydzeniem. Za życia jest kochany za pieniądze, a po śmierci bezdusznie przenosi się do najgorszego pokoju, aby nie zepsuć reputacji instytucji. Nawet zwykłej trumny nie można zrobić osobie, która zmarła w obcym kraju. Ludzie utracili swoje prawdziwe wartości duchowe, które zostały zastąpione pragnieniem materialnych korzyści.

KG. Paustovsky "Telegram". Życie pełne czynów i wydarzeń urzeka Nastię tak bardzo, że zapomina o jedynej naprawdę jej bliskiej osobie - starej matce Katerinie Pietrownej. Dziewczyna, odbierając od niej listy, również cieszy się, że jej mama żyje, ale o więcej nie myśli. Nawet telegram od Tichona o złym stanie Kateriny Petrovnej Nastya nie czyta i nie postrzega od razu: na początku wcale nie rozumie, o kogo chodzi. Później dziewczyna zdaje sobie sprawę, jak bezduszne było jej podejście do ukochanej osoby. Nastya udaje się do Kateriny Petrovnej, ale nie znajduje jej żywej. Czuje się winna wobec matki, która tak bardzo ją kochała.

A.I. Sołżenicyn „podwórko Matrenina”. Matryona to osoba, którą rzadko się spotyka. Nie myśląc o sobie, nigdy nie odmawiała pomocy nieznajomym, traktowała wszystkich z życzliwością i współczuciem. Ludzie nie odpowiadali jej grzecznie. Po tragicznej śmierci Matryony Tadeusz myślał tylko o tym, jak odzyskać część chaty. Prawie wszyscy krewni przyszli płakać nad trumną kobiety tylko z powodu służby. Matryony nie pamiętali za jej życia, ale po jej śmierci zaczęli domagać się spadku. Ta sytuacja pokazuje, jak bezduszne i obojętne stały się dusze ludzkie.

F.M. Dostojewskiego „Zbrodnia i kara”. Bezduszność Rodiona Raskolnikowa wyrażała jego chęć przetestowania swojej strasznej teorii. Zabiwszy starą lombardę, próbował dowiedzieć się, do kogo się odnosi: do „drżących stworzeń” czy „tych, którzy mają do tego prawo”. Bohaterowi nie udało się zachować opanowania, zaakceptować tego, co zrobił, za słuszne, co oznacza, że \u200b\u200bnie charakteryzuje go bezwzględna psychiczna bezduszność. Duchowe zmartwychwstanie Rodiona Raskolnikowa potwierdza, że \u200b\u200bdana osoba ma szansę na poprawę.

Yu. Yakovlev „Zabił mojego psa”. Chłopiec okazując współczucie i miłosierdzie przyprowadza do swojego mieszkania bezpańskiego psa. Jego ojcu się to nie podoba: mężczyzna żąda wypędzenia zwierzęcia z powrotem na ulicę. Bohater nie może tego zrobić, ponieważ „została już wyrzucona”. Ojciec, zachowując się zupełnie obojętnie i obojętnie, woła psa do niego i strzela mu w ucho. Dziecko nie może zrozumieć, dlaczego zabito niewinne zwierzę. Ojciec wraz z psem zabija wiarę dziecka w sprawiedliwość tego świata.

NA. Niekrasow „Refleksje przy wejściu frontowym”. Wiersz przedstawia trudną rzeczywistość tamtych czasów. Przeciwstawia się życie zwykłych ludzi i urzędników, którzy spędzają życie tylko dla przyjemności. Wysoko postawieni ludzie są bez serca, ponieważ są obojętni na problemy zwykłych ludzi. A dla zwykłego człowieka decyzja urzędnika nawet najmniejszej sprawy może być zbawieniem.

V. Zheleznikov "Strach na wróble". Lena Bessoltseva dobrowolnie wzięła odpowiedzialność za bardzo zły uczynek, z którym nie miała nic wspólnego. Z tego powodu była zmuszona znosić upokorzenie i zastraszanie ze strony kolegów z klasy. Jedną z najtrudniejszych rzeczy dla dziewczynki był test na samotność, bo bycie wyrzutkiem jest trudne w każdym wieku, a tym bardziej w dzieciństwie. Chłopiec, który rzeczywiście to zrobił, nie zebrał się na odwagę, by się przyznać. Dwóch kolegów z klasy, którzy poznali prawdę, również postanowiło nie ingerować w sytuację. Obojętność i brak serca otaczających go osób sprawiały, że osoba cierpiała.

Wszyscy wiedzą, że człowiek i natura są ze sobą nierozerwalnie związane i obserwujemy to każdego dnia. To powiew wiatru, zachody i wschody słońca i dojrzewanie pąków na drzewach. Pod jej wpływem powstało społeczeństwo, rozwijały się osobowości, powstawała sztuka. Ale mamy też wzajemny wpływ na otaczający nas świat, ale najczęściej negatywnie. Problem ekologii był, jest i zawsze będzie aktualny. Tak więc wielu pisarzy dotykało tego w swoich dziełach. W zbiorze tym wymieniono najjaśniejsze i najsilniejsze argumenty literatury światowej, które dotykają zagadnień wzajemnego oddziaływania natury i człowieka. Są dostępne do pobrania w formie tabelarycznej (link na końcu artykułu).

1. Astafiev Victor Petrovich, „Car-fish”. To jedno z najsłynniejszych dzieł wielkiego radzieckiego pisarza Wiktora Astafiewa. Głównym tematem opowieści jest jedność i przeciwieństwo człowieka i natury. Pisarz zwraca uwagę, że każdy z nas jest odpowiedzialny za to, co zrobił i co dzieje się w otaczającym go świecie, bez względu na to, czy jest dobre, czy złe. Praca porusza również problem kłusownictwa na dużą skalę, kiedy myśliwy, niezależnie od zakazów, zabija, a tym samym wymazuje z powierzchni ziemi całe gatunki zwierząt. Postawiwszy więc swojego bohatera Ignatycha i Matkę Naturę w osobie Cara Ryby, autor pokazuje, że zniszczenie naszego siedliska własnymi rękami grozi śmiercią naszej cywilizacji.
2. Turgieniew Iwan Siergiejewicz, „Ojcowie i synowie”.Pogardliwy stosunek do przyrody jest również rozważany w powieści Iwana Siergiejewicza Turgieniewa „Ojcowie i synowie”. Jewgienij Bazarow, notoryczny nihilista, oświadcza bez ogródek: „Natura nie jest świątynią, ale warsztatem, a człowiek jest w niej pracownikiem”. Nie cieszy się otoczeniem, nie znajduje w nim nic tajemniczego i pięknego, każdy przejaw tego jest dla niego drobiazgiem. Jego zdaniem „natura powinna być pożyteczna, taki jest jej cel”. Uważa, że \u200b\u200btrzeba brać to, co ona daje - to niezachwiane prawo każdego z nas. Jako przykład możemy przywołać epizod, w którym Bazarow, będąc w złym humorze, wyszedł do lasu i połamał gałęzie i wszystko inne, co napotkało jego drogę. Zaniedbując otaczający go świat, bohater wpadł w pułapkę własnej ignorancji. Jako lekarz nigdy nie dokonał wielkich odkryć, natura nie dała mu kluczy do swoich sekretnych zamków. Zmarł z własnej niedyskrecji, stając się ofiarą choroby, na którą nigdy nie wymyślił szczepionki.
3. Vasiliev Boris Lvovich, „Nie strzelaj do białych łabędzi”.W swojej pracy autor zachęca ludzi do uważniejszego obchodzenia się z naturą, przeciwstawiając się dwóm braciom. Buryanov, leśniczy rezerwatu, mimo odpowiedzialnej pracy postrzega otaczający go świat jedynie jako źródło konsumpcji. Z łatwością i całkowicie bez wyrzutów sumienia ściął drzewa w rezerwacie, aby zbudować dla siebie dom, a jego syn Wova był całkowicie gotowy torturować szczeniaka, którego znalazł. Na szczęście Wasiliew zestawia go z Jegorem Poluszkinem, swoim kuzynem, który z całą dobrocią swojej duszy chroni środowisko naturalne i dobrze, że są jeszcze ludzie, którzy dbają o przyrodę i dążą do jej zachowania.

Humanizm i miłość do otaczającego świata

1. Ernest Hemingway, Stary człowiek i morze.W swojej filozoficznej opowieści „Stary człowiek i morze”, opartej na prawdziwym wydarzeniu, wielki amerykański pisarz i dziennikarz poruszył wiele tematów, z których jednym jest problem relacji człowieka z naturą. Autor w swojej pracy przedstawia rybaka, który jest przykładem tego, jak obchodzić się ze środowiskiem. Morze karmi rybaków, ale też dobrowolnie ustępuje tylko tym, którzy rozumieją żywioły, ich język i życie. Santiago rozumie również odpowiedzialność, jaką myśliwy ponosi przed aureolą swojego siedliska, czuje się winny za wyłudzanie pożywienia z morza. Jest obciążony myślą, że człowiek zabija swoich bliźnich, aby się wyżywić. Możesz więc zrozumieć główną ideę tej historii: każdy z nas musi zrozumieć swój nierozerwalny związek z naturą, czuć się wobec niej winny, a my, kierując się rozumem, jesteśmy za to odpowiedzialni, Ziemia toleruje nasze istnienie i jest gotowa dzielić się swoim bogactwem.
2. Nosov Jewgienij Iwanowicz, „Trzydzieści ziaren”.Kolejną pracą potwierdzającą, że ludzka postawa wobec innych żywych istot i przyrody jest jedną z głównych cnót ludzi, jest książka „Trzydzieści ziaren” Jewgienija Nosowa. Pokazuje harmonię między człowiekiem a zwierzęciem, sikorką. Autor wyraźnie pokazuje, że wszystkie żyjące istoty są braćmi pochodzenia i musimy żyć w przyjaźni. Początkowo sikorka bała się nawiązać kontakt, ale zdała sobie sprawę, że przed nią nie był tym, który złapie zakaz w klatce, ale ten, który będzie chronić i pomagać.
3. Niekrasow Nikołaj Aleksiejewicz, „Dziadek Mazaj i zające”.Ten wiersz jest znany każdej osobie od dzieciństwa. Uczy pomagania młodszym braciom, dba o przyrodę. Główny bohater, Dziadek Mazai, jest myśliwym, co oznacza, że \u200b\u200bzające powinny być dla niego przede wszystkim zdobyczą, pożywieniem, ale jego miłość do miejsca, w którym mieszka, okazuje się większa niż umiejętność zdobycia łatwego trofeum. Nie tylko ich ratuje, ale także ostrzega, aby nie spotkali go podczas polowania. Czy nie jest to wysokie uczucie miłości do matki natury?
4. Antoine de Saint-Exupery, Mały Książę.W głosie bohatera rozbrzmiewa główna idea pracy: „Wstałem, umyłem się, uporządkowałem i od razu uporządkowałem swoją planetę”. Człowiek nie jest królem, nie jest królem i nie może kontrolować natury, ale może o nią dbać, pomagać, przestrzegać jej praw. Gdyby każdy mieszkaniec naszej planety przestrzegał tych zasad, nasza Ziemia byłaby całkowicie bezpieczna. Wynika z tego, że musimy o nią dbać, traktować ją ostrożniej, bo wszystkie żyjące istoty mają duszę. Oswoiliśmy Ziemię i musimy być za to odpowiedzialni.

Problem ekologii

• Rasputin Valentin „Pożegnanie z Materą”.Valentin Rasputin pokazał silny wpływ człowieka na przyrodę w opowiadaniu „Farewell to Matera”. Na Materze ludzie żyli w harmonii ze środowiskiem, dbali o wyspę i ją konserwowali, ale władze musiały zbudować elektrownię wodną i zdecydowały się zalać wyspę. W ten sposób pod wodę wszedł cały świat zwierząt, o które nikt się nie dbał, tylko mieszkańcy wyspy poczuli się winni za „zdradę” swojej ojczyzny. Tak więc ludzkość niszczy całe ekosystemy, ponieważ potrzebuje energii elektrycznej i innych zasobów niezbędnych do współczesnego życia. Traktuje swoje warunki z niepokojem i szacunkiem, ale całkowicie zapomina, że \u200b\u200bcałe gatunki roślin i zwierząt giną i są niszczone na zawsze, ponieważ ktoś potrzebował większego komfortu. Dziś obszar ten przestał być ośrodkiem przemysłowym, fabryki nie działają, a zagrożone wioski nie potrzebują tyle energii. To znaczy, że te ofiary poszły na marne.
• Aitmatov Chingiz, „Plakha”.Niszcząc środowisko, niszczymy też nasze życie, naszą przeszłość, teraźniejszość i przyszłość - taki problem porusza powieść Chingiza Aitmatova „Plakha”, w której uosobieniem natury jest skazana na śmierć rodzina wilków. Harmonia życia w lesie została zakłócona przez człowieka, który przyszedł i niszczy wszystko na swojej drodze. Ludzie urządzali polowanie na saigi, a powodem takiego barbarzyństwa był fakt, że był problem z planem dostawy mięsa. W ten sposób myśliwy bezmyślnie niszczy ekologię, zapominając, że on sam jest częścią systemu, a to w końcu wpłynie na niego.
• Astafiev Victor, Lyudochka. W pracy opisano konsekwencje lekceważenia przez władze ekologii całego regionu. Ludzie w zanieczyszczonym mieście, śmierdzący odpadami, wpadali w szał i rzucali się na siebie. Stracili naturalność, harmonię w duszy, teraz rządzą nimi konwencje i prymitywne instynkty. Główny bohater staje się ofiarą zbiorowego gwałtu nad brzegiem szamba, po którym płyną zgniłe wody - równie zgniłe jak zwyczaje mieszczan. Nikt nie pomógł, ani nawet nie sympatyzował z Ludą, ta obojętność doprowadziła dziewczynę do samobójstwa. Powiesiła się na nagim, krzywym drzewie, które również ginie z obojętności. Trująca, beznadziejna atmosfera brudu i trujących spalin odbija się na tych, którzy ją taką stworzyli.

Problem duchowości człowieka duchowego jest jednym z odwiecznych problemów literatury rosyjskiej i światowej

Ivan Alekseevich Bunin (1870 - 1953) - rosyjski pisarz i poeta, pierwszy laureat literackiej nagrody Nobla

W opowiadaniu „Mistrz z San Francisco” Bunin krytykuje burżuazyjną rzeczywistość. Ta historia jest symboliczna w swojej nazwie. Tę symbolikę ucieleśnia wizerunek głównego bohatera, który jest zbiorowym obrazem amerykańskiego burżuazji, człowieka bez imienia, zwanego przez autora po prostu dżentelmenem z San Francisco. Brak imienia bohatera jest symbolem jego wewnętrznego braku duchowości, pustki. Powstaje myśl, że bohater nie żyje w pełnym tego słowa znaczeniu, a istnieje tylko fizjologicznie. Rozumie tylko materialną stronę życia. Ideę tę podkreśla symboliczna kompozycja tej opowieści, jej symetria. Podczas gdy „był dość hojny w drodze i dlatego w pełni wierzył w troskę wszystkich, którzy go karmili i podlewali, od rana do wieczora służyli mu, powstrzymując jego najmniejsze pragnienia, strzegąc jego czystości i pokoju…”.

A po nagłej „śmierci, ciało zmarłego starca z San Francisco wróciło do domu, do jego grobu nad brzegiem Nowego Świata. Doświadczywszy wielu upokorzeń, wiele ludzkiej nieuwagi, spędziwszy tydzień z jednego portu do drugiego, dotarł w końcu na ten sam słynny statek, którym tak niedawno, z takim zaszczytem, \u200b\u200bzostał przetransportowany do Starego Świata. " Statek „Atlantis” płynie w przeciwnym kierunku, wioząc tylko bogatego człowieka w pudełku z napojem, „ale teraz ukrywa go przed żywymi - opuścili go głęboko w czarną ładownię”. A na statku ten sam luksus, dobre samopoczucie, bale, muzyka, udawana para bawiąca się miłością.

Okazuje się, że wszystko przez niego zgromadzone nie ma wartości wobec odwiecznego prawa, któremu podlega każdy bez wyjątku. Oczywiście sens życia nie polega na zdobywaniu bogactwa, ale na czymś, co nie nadaje się do oceny pieniężnej - codzienna mądrość, życzliwość, duchowość.

Duchowość nie jest równa edukacji i inteligencji i nie jest od nich zależna.

Aleksandr Isaevich (Isaakievich) Sołżenicyn (1918 - 2008) - radziecki i rosyjski pisarz, dramaturg, publicysta, poeta, działacz publiczny i polityczny, który mieszkał i tworzył w ZSRR, Szwajcarii, USA i Rosji. Laureat literackiej nagrody Nobla (1970). Dysydent, który przez kilkadziesiąt lat (lata 60. - 80.) aktywnie przeciwstawiał się ideom komunistycznym, ustrojowi ZSRR i polityce jego władz.

A. Sołżenicyn dobrze to pokazał w opowiadaniu „Podwórze Matryonina”.Wszyscy bezlitośnie korzystali z dobroci i niewinności Matryony - i polubownie ją za to potępiali. Matryona oprócz swojej dobroci i sumienia nie gromadziła innych bogactw. Jest przyzwyczajona do życia zgodnie z prawami ludzkości, szacunku i uczciwości. I dopiero śmierć ujawniła ludziom majestatyczny i tragiczny obraz Matryony. Narrator pochyla głowę przed człowiekiem o wielkiej bezinteresownej duszy, ale absolutnie nieodwzajemnionej, bezbronnej. Wraz z odejściem Matryony przemija coś cennego i ważnego ...

Z pewnością kiełki duchowości tkwią w każdym człowieku. A jego rozwój zależy od wychowania i okoliczności, w których żyje człowiek, od jego otoczenia. Jednak decydującą rolę odgrywa samokształcenie, praca nad sobą. Nasza zdolność spojrzenia w głąb siebie, zadawania pytań sumienia i nie rozpadania się przed sobą.

Michaił Afanasiewicz Bułhakow (1891 --- 1940) - rosyjski pisarz, dramaturg, reżyser teatralny i aktor, napisany w 1925, wydany po raz pierwszy w 1968. Historia została po raz pierwszy opublikowana w ZSRR w 1987 roku

Problem braku duchowości w opowieści M. A. Bulgakova „Heart of a Dog”

Michaił Afanasjewicz pokazuje w opowieści, że ludzkość jest bezsilna w walce z brakiem duchowości, który pojawia się w ludziach. W jej centrum znajduje się niesamowity przypadek przemiany psa w człowieka. Fantastyczna fabuła oparta jest na obrazie eksperymentu genialnego naukowca medycyny Preobrażenskiego. Przeszczepiwszy psu gruczoły nasienne i przysadkę mózgową złodzieja i pijaka Klim Chugunkina, Preobrazhensky, ku zdumieniu wszystkich, wyciąga z psa człowieka.

Bezdomny Sharik zamienia się w Polygraph Poligrafovich Sharikov. Jednak zachowuje psie nawyki i złe nawyki Klim Chugunkin. Profesor wraz z dr Bormenthalem próbuje go uczyć, ale wszelkie wysiłki poszły na marne. Dlatego profesor ponownie przywraca psa do pierwotnego stanu. Fantastyczna sprawa kończy się sielsko: Preobrazhensky zajmuje się swoim bezpośrednim interesem, a przygaszony pies leży na dywanie i oddaje się słodkim refleksom.

Bułhakow rozszerza biografię Szarikowa do poziomu uogólnienia społecznego. Pisarz daje obraz współczesnej rzeczywistości, ujawniając jej niedoskonałą strukturę. To historia nie tylko przemian Szarikowa, ale przede wszystkim historia społeczeństwa rozwijającego się według absurdalnych, irracjonalnych praw. Jeśli fantastyczny plan opowieści zostanie uzupełniony fabułą, to moralność i filozofia pozostają otwarte: Szarikowowie nadal się rozmnażają, rozmnażają i umacniają w życiu, co oznacza, że \u200b\u200b„potworna historia” społeczeństwa trwa. To tacy ludzie, którzy nie znają ani litości, ani smutku, ani współczucia. Są niecywilizowani i głupi. Mają psie serca od urodzenia, chociaż nie wszystkie psy mają takie same serca.
Na pozór piłka nie różni się od ludzi, ale oni zawsze są wśród nas. Ich nieludzka natura tylko czeka, by się zamanifestować. A potem sędzia w trosce o swoją karierę i realizację planu rozwiązania zbrodni potępia niewinnych, lekarz odwraca się od pacjenta, matka porzuca swoje dziecko, rozmaici urzędnicy, których łapówki już stały się porządkiem rzeczy, zrzucają maskę i pokazują swoją prawdziwą naturę. Wszystko, co najwyższe i najświętsze, zamienia się w swoje przeciwieństwo, ponieważ w tych ludziach obudził się nie-człowiek. Dochodząc do władzy, starają się odczłowieczyć wszystkich wokół siebie, ponieważ łatwiej jest kontrolować nieludzi, wszystkie ludzkie uczucia zastępują instynkt samozachowawczy.
W naszym kraju po rewolucji stworzono wszelkie warunki do powstania ogromnej liczby piłeczek z psimi sercami. W dużym stopniu przyczynia się do tego system totalitarny. Prawdopodobnie ze względu na to, że te potwory przeniknęły do \u200b\u200bwszystkich dziedzin życia, Rosja wciąż przeżywa trudne czasy.

Historia Borysa Wasiliewa „Nie strzelaj do białych łabędzi”

Borys Wasiliew opowiada nam o braku duchowości, obojętności i okrucieństwie ludzi w swojej opowieści „Nie strzelaj do białych łabędzi”. Turyści spalili ogromne mrowisko, aby nie czuć się z nim niekomfortowo, „obserwowali, jak gigantyczna konstrukcja topi się na naszych oczach, cierpliwa praca milionów malutkich stworzeń”. Z podziwem patrzyli na fajerwerki i wykrzyknęli: „Salut zwycięstwa! Człowiek jest królem natury. "

Zimowy wieczór. Autostrada. Wygodny samochód. Jest ciepło, przytulnie, dźwięki muzyki, sporadycznie przerywane głosem spikera. Dwie szczęśliwe inteligentne pary idą do teatru - przed nami spotkanie z pięknem. Nie odstraszyłbym tej wspaniałej chwili życia! I nagle, w ciemności, na drodze, na drodze, pojawia się postać kobiety „z dzieckiem zawiniętym w koc”. "Zwariowany!" - woła kierowca. I to wszystko - ciemność! Nie ma wcześniejszego uczucia szczęścia, że \u200b\u200bobok Ciebie siedzi ukochana osoba, że \u200b\u200bjuż niedługo znajdziesz się w miękkim krześle i będziesz oczarowany oglądaniem występu.

Wydawałoby się to banalną sytuacją: odmówili podwiezienia kobiecie z dzieckiem. Gdzie? Po co? A w samochodzie nie ma miejsca. Jednak wieczór jest beznadziejnie zrujnowany. Sytuacja „déjà vu”, jakby już się wydarzyła - pędzi myśl bohaterki opowiadania A. Massa. Oczywiście, że tak było - i to nie raz. Obojętność na czyjeś nieszczęście, dystans, izolacja od wszystkich i wszystko to nie są tak rzadkie zjawiska w naszym społeczeństwie. To właśnie ten problem porusza pisarka Anna Mass w jednej ze swoich opowieści z cyklu Dzieci Wachtangowa. W tej sytuacji jest naocznym świadkiem tego, co wydarzyło się na drodze. W końcu ta kobieta potrzebowała pomocy, inaczej nie rzuciłaby się pod koła samochodu. Najprawdopodobniej ma chore dziecko, trzeba go było zabrać do najbliższego szpitala. Ale ich własny interes był ponad przejawem miłosierdzia. A jak obrzydliwe jest poczucie bezsilności w takiej sytuacji, pozostaje tylko wyobrazić sobie siebie na miejscu tej kobiety, gdy „przejeżdżają ludzie zadowoleni z siebie w wygodnych samochodach”. Myślę, że wyrzuty sumienia będą długo dręczyć duszę bohaterki tej opowieści: „Milczałem i nienawidziłem siebie za tę ciszę”.

„Ludzie zadowoleni”, przyzwyczajeni do wygody, ludzie o drobnych interesach są tacy sami bohaterowie Czechowa, „ludzie w przypadkach”. To jest doktor Startsev w „Ionych” i nauczyciel Belikov w „A Man in a Case”. Przypomnijmy sobie, jak pulchna, czerwona trojka z dzwonkami jeździ Dmitrij Ionych Startsev, a jego stangret Panteleimon, „także pulchny i \u200b\u200bczerwony”, krzyczy: „Strzeż prawdy!” „Zachowaj prawdę” - w końcu to dystans od ludzkich kłopotów i problemów. Na ich bezpiecznej drodze życia nie powinno być żadnych przeszkód. A w powieści Bielikowa „nieważne, co się stanie” wciąż słyszymy ostry okrzyk Ludmiły Michajłowej, bohaterki tej samej opowieści A. Massa: „A co, jeśli to dziecko jest zaraźliwe? A tak przy okazji, mamy też dzieci!”. Duchowe zubożenie tych bohaterów jest oczywiste. I wcale nie są intelektualistami, ale po prostu - burżuazją, mieszczanami, którzy wyobrażają sobie, że są „panami życia”.

• Działalność człowieka niszczy przyrodę
• Stan natury zależy od osoby
• Ochrona środowiska jest priorytetem dla społeczeństwa
• Przyszłość ludzkości zależy od stanu przyrody
• Miłość do natury czyni człowieka czystszym
• Ludzie moralni chronią przyrodę
• Miłość do natury zmienia człowieka na lepsze, przyczynia się do jego rozwoju moralnego
• Ludzie zapomnieli, że ich domem jest natura
• Każdy ma własny pogląd na rolę przyrody w życiu człowieka.

Argumenty

JEST. Turgieniew „Ojcowie i synowie”. Praca zawiera dwa zupełnie przeciwstawne spojrzenia na miejsce przyrody w życiu człowieka. Nihilista Jewgienij Bazarow postrzega otaczający go świat jako materiał do ćwiczeń, mówiąc, że „natura nie jest świątynią, ale warsztatem”. We wszystkim stara się znaleźć korzyści i nie widzieć piękna wokół. Bohater traktuje istoty żywe jedynie jako materiał do swoich badań. Dla Arkadego Kirsanowa, który początkowo popierał poglądy Jewgienija Bazarowa, natura jest źródłem harmonii. Czuje się integralną częścią otaczającego świata, widzi i czuje piękno.

NA. Niekrasow "Dziadek Mazaj i Zające". Historia ratowania zajęcy przez dziadka Mazaja znana jest każdemu od dzieciństwa. Z wiersza wielkiego poety jasno wynika, że \u200b\u200bnasz bohater jest myśliwym, co oznacza, że \u200b\u200bdla niego zające powinny być przede wszystkim łupem. Ale dziadek Mazai nie może obrażać zwierząt, gdy są one absolutnie bezradne, między życiem a śmiercią. Miłość do natury jest dla człowieka ponad możliwością zdobycia łatwej zdobyczy. Krzyczy za uratowanymi zającami, aby nie natknąć się na niego podczas polowania, ale w tej chwili puszcza je.

A.I. Kuprin „Olesya”. Stosunek do natury głównego bohatera dzieła można nazwać prawdziwie poprawnym. Życie Olesi jest nierozerwalnie związane z otaczającym ją światem. Czuje, że jest związana z lasem i że las jest czymś żywym. Dziewczyna kocha wszystkie żywe istoty. Olesya jest gotowa chronić wszystko, co związane z naturą: trawy, krzewy, ogromne drzewa. Jedność ze światem zewnętrznym pozwala jej przetrwać z dala od ludzi, na leśnym pustkowiu.

V.P. Astafiev "Car-ryba". Los Gosha Gertseva jest żywym przykładem tego, że natura może nie tylko znieść ludzkie ataki, ale także aktywnie bronić się za pomocą swojej moralnie karzącej siły. Karany jest bohater, który wykazuje konsumenckie, cyniczne podejście do środowiska. Co więcej, kara grozi nie tylko jemu, ale całej ludzkości, jeśli nie zdaje sobie sprawy, jak okrutne są jej działania. Brak duchowości, pragnienie zysku, bezmyślne wykorzystanie osiągnięć postępu naukowo-technicznego - wszystko to grozi śmiercią społeczeństwa.

B.L. Wasiliew „Nie strzelaj do białych łabędzi”. Praca ukazuje inny stosunek ludzi do przyrody: widzimy zarówno jej obrońców, jak i wrogów, których działania mają charakter wyłącznie konsumpcyjny. Główny bohater, Jegor Polushkin, opiekuje się wszystkimi żywymi istotami. Często staje się obiektem kpin, ponieważ inni nie popierają jego poglądów na świat. Egor Polushkin, układając fajkę, postanawia obejść mrowisko, co wywołuje śmiech i potępienie ludzi. Gdy bohater potrzebuje pieniędzy, dowiaduje się, że ludność może otrzymać nagrodę za namoczony łyk. Jednak nawet w trudnej sytuacji bohater nie może zdecydować się na zniszczenie żywych, a jego kuzyn niszczy dla zysku cały las. Syn Jegora Polushkina wyróżnia się tymi samymi cechami moralnymi: Kolka daje swój drogi prezent (spinning rod, o którym wszyscy marzyli) Vovce, aby uratować szczeniaka, którego chłopiec chciał torturować. Sam główny bohater zostaje zabity przez złych i zazdrosnych ludzi za chęć ochrony przyrody.

Chingiz Aitmanov „Plakha”. Praca pokazuje, jak człowiek własnymi rękami niszczy otaczający go świat. Ludzie szydzą z saigi, z powodu pożaru spowodowanego przez człowieka młode umierają. Nie wiedząc, gdzie skierować swoją matczyną miłość, wilczyca przywiązuje się do ludzkiego dziecka. Ludzie, nie rozumiejąc tego, strzelają do niej, ale jeden z nich w rezultacie zabija własnego syna. To nie wilczyca może być winna śmierci dziecka, ale ludzie, którzy barbarzyńsko wtargnęli na jej terytorium, eksterminowali jej dzieci, co oznacza, że \u200b\u200bwzięli broń przeciwko naturze. Praca „Plakha” pokazuje, na czym polega taki stosunek do żywych istot.

D. Granin "Bison". Główny bohater z przerażeniem zdaje sobie sprawę, że prawie wszyscy ludzie, w tym naukowcy, są pewni nieskończoności natury i niewielkiego wpływu na nią człowieka. Żubr nie rozumie, w jaki sposób człowiek może zatwierdzać projekty naukowe i budowlane, które powodują nieodwracalne szkody dla wszystkich żywych istot. Uważa, że \u200b\u200bnauka w tym przypadku działa nie dla dobra, ale ze szkodą dla ludzkości. Bohaterowi rani fakt, że prawie nikt nie zrozumiał prawdziwej roli przyrody w życiu człowieka, jej wyjątkowości i wrażliwości.

E. Hemingwaya „Stary człowiek i morze”. Dla starego rybaka morze jest żywicielem rodziny. W całym wyglądzie bohatera widoczne jest połączenie z naturą. Starzec traktuje wszystko z szacunkiem i wdzięcznością: prosi o przebaczenie złowionej ryby. Praca ukazuje rolę hojności natury w naszym życiu, a bohater demonstruje prawdziwie poprawny stosunek do otaczającego go świata - wdzięczny.

Podobne artykuły