تووان ها - مردم فدراسیون روسیه، جمعیت اصلی جمهوری تووا. تووینیان خود را "تیوا" می نامند، در برخی از روستاها آنها را نجات دادند و ملیت ها را نامگذاری کردند، به عنوان مثال، "Soyoti"، "Soyoni"، "Uriankhaytsі"، "Tanna-Tuvintsі".

جمعیت

در قلمرو فدراسیون روسیه، 206000 تووین در حال اخراج هستند. در جمهوری تووا حدود 198 هزار تووان وجود دارد. در سرزمین های دیگر صدها تووان وجود دارد، مثلاً بیش از 40000 نفر دارند و چین حدود 3000 نفر دارد.

تووان ها به زیر تقسیم می شوند: zahіdnyh و skhіdnyh. همه تعفن ها از گروه ترکی تووان من از خانواده آلتای صحبت می کنند. لهجه ها: مرکزی، غربی، پیودنو-سخیدنی، پیونیچنو-سخیدنی. زبان روسی نیز گسترده تر است، در مناطق pivdennih - زبان مغولی. نوشتن با بهبود گرافیک روسی. اعتقاد به Tuvans - مهمتر از آن بودایی-لامائیست، فرقه های ماقبل بودایی، شمنیسم نیز مراقبت می شود.

مردم تووان متشکل از قبایل مختلف ترک بودند که از آسیای مرکزی آمده بودند. در قلمرو جمهوری مدرن تووا، بوی بد تقریباً در اواسط هزار سال اول ظاهر شد و با قبایل Ketom، Samoyed و هند و اروپایی مخلوط شد.
در اواسط قرن هشتم، اویغورهای ترک که اتحادیه قبیله ای محکم (کاگانات) را در آسیای مرکزی ایجاد کردند، خاقانات ترک را با تسخیر قلمرو، از جمله تووا، از بین بردند.

به جرأت می توان تأیید کرد که زبان تووان ها پس از اختلاط زبان ها و گویش های قبایل اویغور با ساکنان محلی من شکل گرفته است. فاتحان اویغور در تووا غربی پرسه می زنند. قرقیزهای ینیسی که در قرن نهم ساکن بودند، از اویغورها حمایت کردند. قبایل قرقیز که بعداً به تووا نفوذ کردند نسبت به جمعیت محلی بی تفاوت ماندند.

به عنوان مثال، در قرن سیزدهم، آغاز قرن چهاردهم، تووا توسط تعداد کمی از قبایل دوباره اسکان داده شد، گویی آنها خودشان ساکنان محلی را مسخره می کردند. به عنوان مثال، هزار سال اول eri ما در بخش گرجستانی-تجمنیچی تووا - در سایان (در منطقه توجینسکی)، که قبلاً توسط قبایل ساموید، کتو و احتمالاً تونگوس سکونت داشتند، به قبایل ترک توبا نفوذ کرد که با آنها اختلاف داشتند. اویغورها

تا قرن نوزدهم، تمام قبایل میست، مشکان های اسکیدنو تووا، بیشتر با ترک ها مخلوط می شدند و «تیوا» نام مشترک همه تووین ها شد. Naprikintsі 18 - در قرن نوزدهم، زمانی که تووا تحت حاکمیت سلسله مانچو چینگ قرار گرفت، تشکیل قوم تووان تکمیل شد.

در سال 1914، چرخش تووا تحت حفاظت جدید توسط روسیه به دست گرفت. در سال 1921، جمهوری خلق تانو-تووا رای داده شد و در سال 1926 جمهوری خلق تووان شناخته شد. در سال 1944 ، جمهوری به عنوان یک منطقه خودمختار به فدراسیون روسیه و از سال 1993 - جمهوری تووا وارد شد.

موقعیت جغرافیایی سکونتگاه های تووان های مشابه و غربی در وسط آنها گیر کرده است. به عنوان مثال، تا اواسط قرن بیستم، دامداری اساس ایالت تووان های غربی شد. بوی تعفن باعث ایجاد دریبنا و لاغری شاخدار زیاد، از جمله یخ و همچنین اسب و شتر شد. با این بوی تعفن، زندگی مستی داشتند. در دره‌های تنهای تووان‌های غربی، زمین‌ها خروشان بود و دک‌ها محصولات غلات می‌رویدند. آل، در مقیاس بزرگ، کشاورزی انجام نمی شد.

بخشی از جمعیت تووان غربی نیز به تجارت شیطنت آمیز مشغول بودند. انتخاب میوه و ریشه گیاهان وحشی نقش بسزایی داشت. صنایع دستی ( آهنگری ، نجاری ، مهار و غیره) توسعه یافت. تووا در قرن بیستم بیش از 500 جواهرساز داشت. مایژه در وطن پوست از همین پوشش برای یوز، گلیمکا و تشک تهیه می شد.

مشاغل سنتی تووان های مشابه، در تایزی گرجستان پرسه می زدند. Poluvannya در مرغان وحشی برای تهیه گوشت و پوست با این بخش از زمین کافی نیست. آنها همچنین عاشق حیوان حیله‌گریزی بودند که پوست‌های آن به فروش رفت. به عنوان مثال، در پاییز و تمام زمستان، مردم به آهو، گوزن، گوزن، آهو وحشی، سمور، سنجاب و روباه لاغر تف می کنند.

نمای مهمی از gospodarskie برای اشغال آهوهای myslivtsiv-آهو گرفته شد (tsibulin sarani، ذخایری که در این مورد به صد و بیشتر کیلوگرم رسید، نخود سدر و غیره). در بافت‌های خانگی، بول‌های اصلی پردازش پوست و فرآوری پوست، پردازش پوست درخت غان بود.

خانواده قدیمی تک همسری تووان ها تحت الشعاع خانواده قدیمی قرار گرفت. Ale navitt در بلال قرن بیستم deyakі افراد ثروتمند می توانند tsey zvichay را برای یک جوخه یک دختر کوچک از تولدهای مختلف را نابود کنند.
دونینا موسسه کالیما را نجات داد. چرخه فنر از چند مرحله تشکیل شده است:

• زمووا. به عنوان یک قاعده، پدران نامزد و نامزدها بر آینده فرزندان خود مسلط بودند، اگر بقیه در vіsіm - ده rokіv (و حتی قبل از آن) بودند.
• خواستگاری - آنالوگ نوشیدن چی خواستگاری روسی.
• مراسم خاص ازدواج ثابت؛
• دوستی؛
• ضیافت بهاری

شنل‌های فنری مخصوص سر نام‌گذاری شده، نرده‌های کم ارتفاع، با زویچای بی‌نظیر می‌ساختند.

در میان مقدسین سنتی تووان ها، وارتو رودخانه جدید، روز مقدس پایان دوره های حاکم، چرخه بهار، تولد فرزندان، کوتاه کردن مو را دید. یک روز مهم در زندگی جامعه بدون ورزش zmagan - کشتی ملی، kіnskih strebkіv و تیراندازی با کمان اتفاق نیفتاد.

خانه های سنتی تووان های مشابه و غربی برای زندگی روزمره بسیار متفاوت است. به عنوان مثال، در تووان های غربی، یورت به عنوان خانه اصلی عمل می کرد: در پلان گرد، اندازه کوچک، به راحتی قسمت های کنده را از قطب ها جمع می کرد، با تسمه های پوستی می شکند. در قسمت بالای یوز حلقه ای چوبی به میخ ها آویزان بود که بالای آن دهانه ای کم نور بود که به یکباره و به عنوان فلاسک نور عمل می کرد.
یورت با گلیمکی povstyanami پوشانده شده بود و دقیقاً مانند یک کیستیاک با کمربندهای حنایی می‌چرخید. درها یا با چوب دزدیده می‌شدند یا به عنوان یک تکه لباس با آن استفاده می‌شدند و با یک بخیه به دکوراسیون زنگ می‌زدند. در مرکز یورت، یک سوراخ آتش وجود داشت. در وسط کلبه ها صفحات چوبی تعبیه شده بود که دیوارهای جلویی آن با تزیینات نقاشی شده بسیار تزیین شده بود. یورت به دو نیمه تقسیم شد: دست راست در ورودی قسمت یک زن بود، دست چپ در ورودی یک مرد بود. پیدلوگا در یورت پوستیان بود. گلیمکی استوبانی در سراسر یورت پراکنده بود.

به عنوان محل سکونت سنتی مردمان گوزن تووینی مشابه، که به عنوان یک بام، نوعی mav kistyak از تیرک های کهنه قرار گرفته است. یوگو کرلی در ساعت تابستان و پاییز با پوست توس خالی و وزیمکا - با پوست گوزن یا آهو که بین خود دوخته شده اند. در دوره انتقال به سکونت، در سکونتگاه‌های استعماری تازه ایجاد شده از تووان‌های بسیار مشابه، پساچومی‌ها جوانه می‌زدند، مانند کریل‌هایی با تکه‌های مرتعش خاص سرخک، و همچنین پهنای بزرگی که تا بلال متورم شده بود، و با جوانه های معمولی، جوانه هایی با قاب نور از چوتیرما، پنج بار یا بیشتر. بلوار Gospodarska budіvlі zahіdnіh Tuvintsiv قلم‌های wіglyаі chotirikutnyh (از قطب‌ها) برای لاغری مهم‌تر است.

عملاً تمام لباس‌ها، از جمله لباس‌ها، توسط تووینیان از شیکیر و شکیر، مهم‌تر از همه اهلی، و همچنین موجودات وحشی، از پارچه‌ها و لباس‌های مختلف تهیه می‌شد. تونیک را بعد از تصویر تونیک بدوزیم. رنگ های مورد علاقه پارچه بنفش، آبی، زرد، قرمز و سبز است.

تووان ها کت های خز بلندی می پوشیدند که در سمت راست آن زیمکا و شنل ایستاده بود. در بهار پاییز، کتهای پوست گوسفندی را می پوشیدند که بیرون آن کوتاه بود. کت پوستی از پوست بره‌های جوان، پوشیده از پارچه‌های رنگی، اغلب درزدار، با ردای مقدس زمستانی پوشیده می‌شد. ردای کریسمس تابستانی از روپوشی دوخته شده از پارچه های رنگارنگ (اغلب آبی یا گیلاسی) تا می شد. Pіdloga ta vorіt kіlkom روکش دار با ردیف هایی از پارچه های رنگی زنانه با رنگ های مختلف.

یکی از عریض ترین روسری های زنانه و مردانه، کلاهی است که رویه آن گنبدی شکل پهن با گوش بند است که روی عبا بسته می شود. آنها وسعتی از کپچری مدرن با برآمدگی پایینی که روی سقف می افتاد و همچنین کلاه های پوست گوسفند، کت های برنجی یا پوست بره پوشیده شده با پارچه های رنگی پوشیده بودند.

به‌طور سنتی، تووان‌ها دست و پا می‌زنند - chobots shkiryan خم شده و با میز تیز می‌شوند، ته کتانی-شکریانی با گلوله‌های غنی. مفت وزید از پوست یتیم لاغری شاخ بزرگ. کفش‌های مقدس با لوازمی از کلاپرهای رنگارنگ تزئین شده بودند. دومین نوع پفک سنتی تووین، chobots نرم است. بوی تعفن میاکوی کوچک زیر کف شقیری گاو بدون مرگ یک کاسه و مفت از کت تراشی یک بز اهلی. تووان ها در چکمه های خود رشوه می پوشیدند، پانچوخاهایی با کفی دوخته شده.

لباس های تووان های مشابه که توسط لباس ملی تووان های غربی خراب شده است. ما عاشق یک روپوش شانه‌ای شدیم که به عنوان «تن خش» استفاده می‌شد که برای پوشیدن پوست آهو یا رودوگا گوزن پاییزی استفاده می‌شد. Vіn mav مستقیم crіy، گشاد در سجاف، آستین صاف با سوراخ بازوهای مستقیم عمیق. از پوست سر موجودات وحشی روسری هایی شبیه کپور دوخته می شد. گاهی اوقات آنها را با روسری تزئین می کردند که از کاچینا شقیری و پیریا دوخته می شد. در اواخر پاییز، آن مجموعه با چکمه های خز بلند پوشیده شده بود، گویی که نام آنها را زیرکانه گذاشته بودند. گوزن شمالی، perebuvayuchy در تجارت، بر روی لباس با یک کمربند باریک از شکیر از قلیه با سیگاری در یوگا کینتسی عمل کرد.

زنان تووین به طرز وحشتناکی به آراستن می‌پرداختند. مروارید، پاشنه، گوشواره و همچنین دستبندهای نقره تزیین شده بیشترین ارزش را داشتند. به عنوان یک قاعده، آنها به عنوان یک قاعده، داس هایی را روی ظاهر یک روسری گلدوزی می کردند، که با حکاکی، کنده کاری، سنگ های گران قیمت تزئین شده بود. علاوه بر این، قیطان‌ها توسط زنان و مردان پوشیده می‌شد. مردان قسمت جلوی سر را برهنه کردند و موهای از بین رفته را به یک بافته بافته کردند.

تیوا: خود نام تووان - تیوا

قلمرو اصلی استقرار

قلمرو اصلی سکونت تووان ها جمهوری تیوا است - 198.4 هزار. chol. (1989)
تووینیان نیز در نزدیکی مغولستان (25 هزار نفر) در نزدیکی منطقه اویغور سین کیانگ زندگی می کنند. منطقه چین (3 هزار نفر).

عدد

تعداد تووینیان در فدراسیون روسیه:
1959 r - 99.9 سرخدار. chol.
1970 - 139.0 هزار chol.
1979 - 165.4 هزار chol.
1989 r - 206.2 هزار. chol.
تعداد جهانی تووینیان 1989 - 235 هزار. chol.

گروه های قومی و قومیتی

تووینیان به دو گروه قوم‌نگاری تقسیم می‌شوند: تووین‌های غربی (منطقه‌های استپی هیرسک در غرب، مرکزی و پیودنوی تووا) و اسکیدنی، یا تووان‌ها-توژینتسی (بخش هیرنیچو-تایگا از پیونیچنو-اسکیدنو و پیودنو-توویان). Tuvans-Todzhins نزدیک به 5٪ از کل Tuvinians هستند.

مووا

تووان: زبان توینی به گروه ترکی گویش‌های maє زبان توینی آلتای movnoi sіm'ї می‌رود: مرکزی، zahіdnu، pіvdenno-skhіdna، pіvnіchno-skhіdnu (todzhinsk).

نوشتن

نوشته Tuvans با کمک گرافیک روسی ایجاد شد.

دین

ویرووانیا سنتی

لامائیسم: ادیان تووین عمدتاً بودایی-لامائیست هستند، آیین های پیشا بودایی، شمنیسم نیز مورد توجه قرار می گیرند.

قوم زایی و تاریخ قومی

در روشنگری انشعاب قومی تووان، گروهی از بومیان باستانی سیبری که با سامویدهای امروزی، کتس ها، مغول ها و ترک ها اختلاف داشتند، در وابستگی زبانی آنها شرکت کردند. من سرخدار. نه. قلمرو تووا به انبار سرزمین های بومی خاقانات ترک، یکی از بزرگترین قدرت های عشایری میانه، وارد شد. هنر سیزدهم روی بلال. قبایل تووان در نزدیکی انبار ایالت مغول چنگیزخان مستقر شدند و سپس تاریخ تووا با شاهزادگان فئودالی مغولان غربی (اویرات) گره خورد. در اواسط قرن هفدهم. ارتباط بین جمعیت تووا و روسیه در حال ایجاد است. در نیمه اول قرن هجدهم. بخشی از اتحادیه های قبیله ای تووان به یکباره از اجداد آلتایان و خاکاسی های مدرن به انبار دولت روسیه رفتند. در آستانه جنگ جهانی اول، تووا (نام روسی منطقه اوریانخای) به عنوان تحت الحمایه روسیه پذیرفته شد. 14 داس. 1921 بولا جمهوری خلق تانو-تووا را به ارمغان آورد. Z 1926 وون به جمهوری خلق تووا معروف شد. 13 ژووت. 1944 جمهوری به انبار SRSR منتقل شد و به یک جمهوری خودمختار در انبار فدراسیون روسیه تبدیل شد. در سال 1961 بولا از سال 1991 به ARSR تووین تبدیل شد. - جمهوری تووا متولد 1993 - جمهوری تیوا.

سلطه

نوع اصلی فعالیت دولتی در تووان ها دامپروری عشایری بود. نواحی پیشروی این ناحیه وسیع، استپ های خشک تووا مرکزی و پیودنو-غربی بود. در اینجا، به عنوان ساختگی ایالت، کشاورزی در مناطق مرزی نیز انجام می شد.
حیوانیت تووان بیان روشنی از ماهیت شبانی معانی رنگارنگ بره زایی در استپ با خوراک روزانه ندارد. اراتی (کشاورز-گاودار) رزق و روزی زمستانی نمی کردند و محلی برای لاغر شدن نبودند. در زمستان گله arat maw kіlka razіv minyati. برای لاغری، وطن یوگا گذشت. در زمستان‌های سرد و پربار، سلطه آراتا دائماً به دلیل کمبود سال و هوش تهدید می‌شد، که به‌ویژه جوانان از آن رنج می‌بردند. تووینیان مناطق استپی گوسفند، لاغر شاخدار بزرگ، اسب، کیز و شتر پرورش می دادند.
در نواحی Tuvan-Todzhintsiv pivnichnyh و pivnіchno-shidnyh lіsovyh در تووا، گالوسیان برتر ایالت غرق شدند و درباره پرورش گوزن شمالی او گفتند. پرورش گوزن شمالی در مناطق میخانه مانند تووا نیز یک ویژگی کمی شبانی است. با کمک سنگ گرد، گوزن شمالی در غذای پایینی مستقر شد. آنها باد خود را به ارتفاعات کوهستانی می بردند، آنها مجموعه خود را در دره ها چرا می کردند. Tuvinians-Todzhins تا آهو تمرین کردند، به همین دلیل آنها بچه ها را برای روز زندگی می بستند و خود گوزن ها از گله به گوساله می رسیدند. آراتی آهو را مهار نمی کرد، بلکه از آنها فقط برای سواری و حمل و نقل استفاده می کرد. صندلی گوزن شمالی شبیه زین اسب بود. وزیمکو روی آهو خیلی به تایگا رفت تا هوشمندانه تجارت کند.
محصول کشاورزی اصلی تووان ها ارزن بود که در نزدیکی بقیه کمپ زمستانی آویزان بود. Zemledrobskie dalyanki به صدایی با کشش سه یا سه rokiv تبدیل شدند، سپس آنها را رها کردند و به دیگری تغییر دادند، اگر آنها zanedbany بودند. کشاورزی زراعی تحت سلطه دانه های تکه ای بود و برای این منظور کانال های کوچکی در حین آماده سازی قطعه انجام شد. با گاوآهن چوبی بر زمین فریاد زدند، بر زین اسب گز وصل کردند. آنها با كشيدن هاله مي زدند، گوش ها را با چاقو مي بريدند يا با دستان خود تكان مي دادند. روی بلال قرن XX. شروع به بردن داس روسی کرد. دانه آسیاب نشده بود، بلکه در یک پله چوبی بکسل می شد.
تا پایان قرن نوزدهم. تیر و کمان سلاح اصلی تووان ها بود. از دور، بوی بد با حوله شروع به تف کردن کرد. کولی بوی بد نام "ok"، tobto داده شد. یک فلش، و به کمربند myslivsky با یک ظرف پودر و یک تسمه کارتریج - "saadak" (ترک). Poluvannya مهمتر از چند کلمه شخصیت است: آنها یک سنجاب، یک سمور، یک ارمنی را می زنند. روی آبیاری یا در برف بزرگ، لیس‌هایی برای تعویض کفش‌ها می‌گذاشتند، صدایی که با خط شکسته و با کاموس پوشانده می‌شد.
ماهیگیری در مناطق جنگلی gospodaryuvannya یک تکیه گاه مهم بود. ماهی ها را برای کمک با تور، چوبی با هک های چوبی می گرفتند و با نیزه می زدند. برای صید پیک از حلقه مو استفاده می کردند، در رودخانه های کوچک یبوست می گذاشتند و ماهیگیری زمستانی را انجام می دادند. ساکنان تایگا به جمع آوری ریشه ها و پیازهای رشد وحشی به ویژه کاندیدا و سارانی اهمیت زیادی می دادند. برای їх vykopuvannya یک علامت ویژه وجود داشت - حفاری با نوک نمک - "ozuk".
دولت Tuvans ویژگی طبیعی کمی دارد، mayzhe bulo poov'yazanі z بازار. خود آراتی توسط شکیریان و چاشنی چوبی که برای فعالیت ویروبنیک و در ته قنداق لازم است تهیه شده است. پانسمان بیرون، غلتاندن پشم های تا شده، چرخاندن پوست ها قسمتی نامرئی از کل مجموعه خانوارها برای اشغال آرات بود. جعل به معاملات داخلی نزدیک می شد. دریانوردان تووینی به نیازهای دولت عشایری در دستان کارگران دیگر خلیج خدمت می کردند. بوی تعفن در جوامع گاوداری کمتر دیده می شد و مانند آن دامداران، همان شیوه زندگی عشایری را پیش می برد. همه ابزار آنها (جعل، چکش و انبر چیدن، حیله با پوست بز) به روخیف پس از ینیه و ناله سوئدی در هر ذهنی می چسبید.

لباس های سنتی

ردای سنتی تووین ها، به شدت خواب آلود با لباس ایالت بوریات ها. آنها همچنین برای یک زن و مرد مجموعه ای از لباس دارند که مشخصه ترین قسمت یک عبای دوتایی با بو در سمت راست و دو بند (روی شانه ها و زیر کشاله ران) در زیر کمربند مادر است. زیر لباس مجلسی پیراهن و شلوار. لباس های انسان و زن با روسری و تزیینات تزئین شده بود. در میان Tuvans-Todzhins، مواد اصلی برای لباس، پوست و جیر بود. آنها با شیطنت خود ردای خود را نجات دادند تا آنها اظهارات لباس های Evenk را حدس بزنند.

سکونتگاه ها و خانه های سنتی

در میان تووینیان در مناطق استپی، یورت مشبک-tm povstyan به عنوان یک سکونت شبیه به Buryat خدمت می کرد. همین یورت‌ها برای مغول‌ها، پیودن سودی‌های بوریات‌ها و تووین‌ها معمول بود. در ادبیات به این نوع یورت مغولی می گویند. تووینیان گهگاه قطعات چوبی یوزهای مغول را حمام می کردند، اما پوستیانی ها کت های خود را می ساختند. دستگاه های داخلی یورت نیز از همین نوع است.
در Tuvinians مناطق تایگا، مرغ نهایی به عنوان یک زندگی - "alachik"، شبیه به طاعون Evenki خدمت می کرد. کت زمستانی با پوست گوزن شمالی پوشیده شده بود. قطر چنین کورن به 5 متر می رسد و ارتفاع آن 2.5-3 متر است. در کورن، مانند یک یورت، سوراخ در مرکز پوسیده بود، نیمه سمت راست توسط زن، شیر - توسط زن محترم بود. مرد. اوزدوژ ستان روی چوب قیمه پهن شده بود که در وسط آن اشیاء زیادی از پوست درخت غان وجود داشت. در آلاچیک دراز کشیدن نبود، روی تخت روی پوست می خوابیدند. گهواره ای که از پوست درخت غان خجالتی بود، با دست راست به تیرک آلاچیک بسته شده بود.

ژا

در رژیم غذایی مردم تووین، غذای اصلی اسید لاکتیک و فرآورده های گوشتی بود. نوشیدن با عشق خاص، ساخته شده از شیر تخمیر شده گاو - "hoyglak"، و همچنین محصولات مختلف شیر درمان شده (گاو، گوزن، گوسفند، بز). گوشت مردم محلی در ویگلیاد آب پز کاشته شد، گوشت و گاوچران خونی تهیه شد. وزیمکا یوشکای گوشتی پخته می شد و ارزن یا سارانی خشک شده را در ویدوار اضافه می کردند. دانه های ارزن با چای آغشته شد، فرنی از ارزن پخته شد. چای با شیر و تاپ و شربت تا سیل می نوشیدند.

سازمان اجتماعی

در میان تووینیان مشابه (todzhintsiv) تا آغاز قرن XX. سایبان‌های برون‌همسر (sієk) با پیروی از podіlu جنس-قبیله‌ای ذخیره شدند و در تووان‌های غربی نیز مورد استفاده قرار گرفتند.
در زندگی اجتماعی منظور از جامعه کوچک به اصطلاح آل - گروه های خانوادگی- بومی، یاک شامل صدای سه تا پنج یا شش خانواده (پدر خانواده و دوست خانوادگی بچه های آبی که دیده می شدند)، پرسه می زدند، میله های راضی کننده گروه aaliv، علاوه بر این، در ساعت تابستان بوی تعفن در جامعه بزرگ سودید متحد شد.
خانواده تک‌همسر کوچک غرق شده بودند و تا دهه 1920 می‌خواستند. در میان دامداران ثروتمند پایمال شد و ثروت ازدواج. موسسه کلیم را نجات دهید.
خاستگاه تریوالی جمعیت تووا در مرزهای خانه های سیاسی فئودالی آسیای مرکزی آنها را به یک تقسیم طبقاتی واضح و پایین تر در سایر ملیت های سیبری سیبری رساند. در قلمرو تووا، قدرت فئودالی بر زمین (عشایر و شبانان) برقرار شد و دهقانان-گاودار به شدت در زمین ارباب فئودال-نویون - "arativ" زندگی می کردند. آراتیس لاغری نویون را می‌چراند، به دولت یوگا خدمت می‌کرد، لاغری یوما و اسب‌ها را به‌عنوان یک شیرخوار تامین می‌کرد، و وظایف پایین دیگری را انجام می‌داد. خود ارباب فئودال بیشترین زمین‌های ولدیمیر را قرض گرفت و آرات‌ها را برای اذهان کوریستووانیا کم‌مولد و مهم‌تر از همه قابل دسترس‌تر محروم کرد. قبل از ولاسنیک های فئودال، سرزمین های تووی، نویون های کریمه، و صومعه های عددی بودایی - "خوری" که گوشه ای از قرن بیستم داشت، قرار داشت. موجود بیش از 5 هزار لام

فرهنگ معنوی و فرهنگ سنتی

در تووان ها، بقایای فرقه باستانی خانواده - قبیله ذخیره می شود که خود را به عنوان رتبه اصلی در شانووان سازی آتش خانه نشان می دهد. شمنیسم در میان تووان ها نجات یافته است. برای مظاهر شمنیستی، سه جانبه مشخصه به جهان نزدیک شد. تا همین اواخر، آنها از آداب فرقه صنعتی مراقبت می کردند، زوکرما رفتار تووینیان مشابه "قدیس گوه ای". مذهب رسمی تووین ها - لامائیسم - بقیه صخره ها در حال تجربه رنسانس هستند. صومعه‌های لامائیستی با شانس دوباره ایجاد می‌شوند، مانند اینکه در مراکز مذهبی روشنگری را به بودیسم می‌آورند. Daedals اغلب مقدس مذهبی برگزار می شود.

مطالب ویکورستانی ویکی پدیا

(3 هزار نسخه، در نزدیکی منطقه خودمختار سین کیانگ اویغور).

مردم تووین به دو دسته غربی و مشابه تقسیم می شوند، یا تووان-توجینتسیوها، دوست دارند نزدیک به 5 درصد از کل تووینیان باشند. یاد گروه تورک تووان من وطن آلتای. لهجه ها: مرکزی، غربی، پیودنو-سخیدنی، پیونیچنو-سخیدنی (توژینسکی). زبان روسی نیز گسترده تر است، در مناطق pivdennih - زبان مغولی. نوشتن با بهبود گرافیک روسی. تووینی های معتقد مهمتر از بودایی-لامائیست ها هستند، فرقه های ماقبل بودایی و شمنیسم نیز مورد توجه قرار می گیرند.

باستانی ترین اجداد تووان ها - قبایل ترک آسیای مرکزی که حداکثر تا اواسط هزاره اول به قلمرو تووای مدرن نفوذ کردند و در اینجا با قبایل کتوم ، سامویدی متحرک و احتمالاً هند و اروپایی مخلوط شدند. . از قرن ششم میلادی، قبایل تووی قبل از خاقانات ترکان شامل می شدند. در اواسط قرن هشتم، اویغورهای ترک که یک اتحادیه قبیله ای محکم در آسیای مرکزی ایجاد کردند - خاقانات اویغور، خاقانات ترک را گسترش دادند و این قلمرو از جمله تووا را تسخیر کردند. بخشی از قبایل اویغور، گام به گام که از قبایل مه جدا شده بودند، تزریق ویریشال شکل گیری حرکت خود را جشن گرفتند. فاتحان اویغور در تووا غربی پرسه می زنند. قرقیزهای ینیسی که در مینوسینسک اولوجینا ساکن بودند، در قرن نهم از اویغورها حمایت کردند. قبایل قرقیز که بعداً به تووا نفوذ کردند، کم و بیش در میان جمعیت توده ای جذب شدند.

در قرون 13-14، تووا توسط چند قبایل مغول اسکان داده شد که به تدریج توسط مردم میتسه جذب شدند. به عنوان مثال، در هزاره اول کشور ما، در گرجستان-تجمنیچی، بخشی از تووا پنهان بود - در سایان (منطقه توجینسکی)، که قبلاً توسط قبایل ساموید، کتو و احتمالاً تونگوس، قبایل ترک ساکن شده بود. از توبا (در چینی Dubo) نفوذ کرد. تا قرن نوزدهم، تمام ساکنان غیر ترک اسکیدنایا تووا کاملاً ترک بودند و نام قومی توبا (تیوا) به نام خود مشترک همه تووینیان تبدیل شد. Naprikintsі XVIII - در بلال قرن XX، اگر تووا تحت حاکمیت سلسله منچوری Qin تغییر کرد، تشکیل قوم Tuvan کامل شد. در سال 1914، تووا (نام روسی - منطقه Uryankhai) به عنوان تحت الحمایه روسیه پذیرفته شد. در سال 1921، جمهوری خلق تانو-تووا رای داده شد و در سال 1926 جمهوری خلق تووان شناخته شد. در سال 1944، این جمهوری به عنوان یک منطقه خودمختار به فدراسیون روسیه وارد شد، در سال 1961 به ARSR تووا، در سال 1991 - جمهوری تووا، در سال 1993 - جمهوری تیوا تبدیل شد.

مشاغل سنتی تووینیان غربی و غربی به طور قابل توجهی مختل شده بود. تا اواسط قرن بیستم، پرورش گاو عشایری اساس ایالت تووان های غربی شد. آنها اسبها و لاغری شاخدار زیاد، از جمله یاک (نزدیک مناطق مرتفع در ورودی و خروجی جمهوری)، و همچنین اسب و شتر پرورش دادند. Podsobne znachennya کشاورزی کوچک rіlle (ارزن، جو). Vono بود mayzhe vykljuchno irigatsiynim іz خود سوخت راه roshennya.

بخشی از جمعیت انسانی نیز به تجارت میسلیوسکی مشغول بودند. انتخاب سیبولین و ریشه گیاهان وحشی نقش بسزایی داشت. صنایع دستی توسعه یافت ( آهنگری، نجاری، سراجی و غیره). تا اوایل قرن بیستم، بیش از 500 جواهرساز در تووا وجود داشت که از آنها به عنوان درجه سر برای نماز استفاده می شد. در میزه، در وطن پوست، یوز، گلیمکا و تشک از همین پوشش ساخته می‌شد.

مشاغل سنتی تووان-توژینتس های مشابه که در تایز گرجستانی کوه های سایان شمالی سرگردان بودند: ماهیگیری و پرورش گوزن شمالی. آبیاری پرندگان وحشی برای تامین گوشت و پوست با امتداد سنگ سبیل کافی نیست و صنایع حیله گر دارای ویژگی کالایی مهم و در بهار پاییز و زمستان (اشیای اصلی آبیاری: آهو، گوزن، گوزن، گوزن وحشی، سمور، سنجاب).

باستانی ترین و مهم ترین گونه ایالت برای اشغال گله های گوزن میسلیوتسیو تودزا انتخاب شد (سیبولین سارانی که ذخایر آن به صد کیلوگرم و بیشتر می رسید، نخود سدر و غیره). در بافت‌های خانگی، بول‌های اصلی پردازش پوست و فرآوری پوست، پردازش پوست درخت غان بود. بولا از کووالسکا در سمت راست دیده شد.

یورت به عنوان محل سکونت اصلی تووینیان غربی عمل می کرد: پلان گرد، اندازه کوچک، اسکلت تخته های چوبی که با تسمه های پوستی شکاف می خورد به راحتی جمع می شود. در قسمت بالای یوز حلقه ای چوبی به میخ ها آویزان شده بود که بالای آن دهانه کم نوری وجود داشت که همزمان به عنوان پنجره عمل می کرد (دهانه کم نور). یورت با گونی‌های خالی پوشانده شده بود، و به همین ترتیب، مانند کیستیاک، با کمربندهای شرت‌خورده می‌چرخیدند. درها یا با چوب دزدیده می‌شدند یا به عنوان یک تکه لباس با آن استفاده می‌شدند و با یک بخیه به دکوراسیون زنگ می‌زدند. در مرکز یورت یک گودال وجود داشت. در نزدیکی یورت پسرانی از صفحات چوبی وجود داشتند که دیوارهای جلویی آن طنین انداز بود و با تزئینات نقاشی تزئین شده بود. حقوق قسمت یورت (صد ورودی) توسط زن رعایت شد، شیر - توسط مرد. تحت pіdlogue vіzerunkovі stiobani povstyanі kilimki پوشانده شد.

یوزهای کریمه چادرهای تووین مانند یک مکان زندگی و طاعون مانند کریل هایی با بدن های خالی پیروز بودند.

به عنوان محل سکونت سنتی تووان ها-گوزن-گوزن های مشابه (todzhintsiv) که به عنوان طاعون عمل می کند، نوعی mav kistyak از تیرهای کهنه شده است. یوگو کرلی در ساعت تابستان و پاییز با پوست توس خالی و وزیمکا با پوست های خالی دوخته شده از پوست گوزن. در دوره انتقال به سکونت، در سکونتگاه‌های استعماری تازه ایجاد شده توجینتسیو غنی، اسپورادژجوولی پس از چومی، مانند کریل‌هایی با کلوخ‌های مودرینی، و همچنین یک برآمدگی بزرگ تا بلال فراموشی و معمولی بودینکی سبک chotiri-، پنج- و شش-kutnі قاب budіvlі. Gospodarska budіvlі zahіdnіh tuvintsіv bulіl vіljadi vіglyаі chotirikutnih corrals (قطب z) برای لاغری. در قرن بیستم، تحت هجوم روستاییان مهاجر روسی در نزدیکی تووای غربی و مرکزی، جوانه‌های کوموری برای جمع‌آوری غلات در نزدیکی جاده‌های زمستانی آغاز شدند.

لباس‌های سنتی، از جمله وزاتیا، از شکیر و شکیر، مهم‌تر از همه اهلی، و همچنین موجودات وحشی، از پارچه‌ها و لباس‌های مختلف تهیه می‌شد. لباس‌های شانه‌ای تونیک مانند بود. برنج های مشخصه لباس بالا - عبایی - پله های ویریز در قسمت بالای آستر چپ و آستین های بلند با سرآستین هایی بود که زیر دست ها می افتاد. رنگ پارچه مورد علاقه - بنفش، آبی، زرد، قرمز، سبز. وزیمکا با کتهای خز بلند مدت با بست در سمت راست و شنل ایستاده پوشیده می شد. در بهار پاییز، کتهای پوست گوسفندی را می پوشیدند که بیرون آن کوتاه بود. ردای زمستانی سویاتکوف یک کت خز بود که از پوست بره بزرگ شده بود، پوشیده شده با پارچه های رنگی، اغلب درز، تابستانی - یک لباس پانسمان، دوخته شده از پارچه های رنگی (اغلب آبی یا گیلاسی). Pіdlogi، vorіt، سرآستین‌ها با ردیف‌هایی از پارچه‌های رنگی مردانه با رنگ‌های مختلف پوشانده می‌شدند و کمیر را می‌دوختند، به‌گونه‌ای که درزها، خطوط لوزی، پیچ‌وخم، زیگزاگ یا موج‌دار ایجاد می‌کردند.

یکی از عریض‌ترین روسری‌های مردانه و زنانه، کلاهی از پوست گوسفند با سر گنبدی شکل و گوش‌بند است که بر روی تیلتسا بسته می‌شود و بر گردنی که گردن را کج می‌کند. آن‌ها وسعتی از کپچری‌های مدرن با برآمدگی پایین‌تر، که روی عرقچین می‌افتاد، و همچنین کلاه‌های پوست گوسفند، برنج یا پوست بره، مانند یک توری کوچک معبدی که با پارچه‌های رنگی پوشیده شده بود، می‌پوشیدند. تا بالای کلاه، برجستگی مانند گره حصیری دوخته شده بود که از آن خط قرمزی به پایین افتاد. آنها همچنین کاپوری هوتریان می پوشیدند.

Vzuttya - دو نوع مهمتر است. Shkiryany choboty kadig іdik با میز مشخصه منحنی و نوک تیز، کفی باگاتو-کروی خط‌دار-shkіryanoy. مفت وزید از پوست یتیم لاغری شاخ بزرگ. کفش های Svyatkov با لوازم رنگارنگ تزئین شده بود. M'yaki choboti nizhchak іdik mali m'yak زیر کفی گاو shkіri بدون خم شدن کاسه و یک کت رایگان از یک کت بریده شده از بز خانگی. رشوه در چکمه‌هایی توسط پانچوک‌هایی با کفی دوخته شده پوشیده می‌شد. قسمت بالای پانچیخ ها با گلدوزی های زینتی تزیین شده بود.

لباس های مشابه تووان-گوزن-گوزن دارای تعدادی ویژگی قابل توجه است. ما عاشق ردای شانه‌ای شدیم که به عنوان خشتون استفاده می‌شد و از آن برای پوشیدن پوست آهو یا گوزن پاییزی رودوگا استفاده می‌شد. Vіn mav مستقیم crіy، گشاد در سجاف، آستین صاف با سوراخ بازوهای مستقیم عمیق. Іsnuvav و іnshiy crіy - tabіr از یک شکیری جامد، روی سر انداخته شده و نیبی دور کت سوخته شده است. از پوست سر موجودات وحشی روسری هایی شبیه کپور دوخته می شد. گاهی اوقات آنها را با روسری تزئین می کردند که از کاچینا شقیری و پیریا دوخته می شد. در اواخر پاییز، این مجموعه با چکمه های خز کاموس به نام حیله گر (بیشکک ایدیک) پوشیده شد. گوزن شمالی، perebuvayuchy در تجارت، بر روی لباس با یک کمربند باریک از شکیر از قلیه با سیگاری در یوگا کینتسی عمل کرد.

روپوش پایینی، مانند گاه به گاه، از پیراهن ها و شلوارهای کوتاه تا شده بود. شلوارهای تابستانی از پارچه ابورودوگا و شلوارهای زمستانی از پوست موجودات اهلی و وحشی بیشتر شبیه به پارچه دوخته می شد.

مروارید، پاشنه، گوشواره و همچنین دستبندهای نقره زینتی به عنوان تزیینات زنانه خدمت می کردند. حتی با ارزش تر، تزئینات نقره ترش در ظاهر لباس، تزئین شده با حکاکی، کنده کاری، سنگ های گران قیمت بود. قبل از آنها، 3-5 دسته نخ های نامیست و سیاه از پایین آویزان شده بود. مانند زنان، مردان نیز قیطان می پوشیدند. مردان قسمت جلوی سر را برهنه می کردند و موهایی که از دست می رفت به صورت یک بافته بافته می شد.

محصولات لبنی (به ویژه خمیر ترش) در بین جوجه تیغی های سنتی از اهمیت بیشتری برخوردار بودند، از جمله نوشیدنی شیر ترش خویتپک و کومیس (در تووین های مشابه - شیر گوزن شمالی)، انواع سیره: ترش، دودی (کوروت)، تازه (پیشتک). їli گوشت موجودات وحشی خود و خود (به ویژه گوشت بره و اسب) را می جوشاند. U їzhu shlo مانند گوشت و احشاء، و خون موجودات خود را. Ruslinna їzhu کاشته شد: فرنی از غلات، بلغور جو دوسر، ساقه و ریشه گیاهان وحشی. نقش چای سنگ ریزه (نمک شده با شیر) مهم است.

سایبان‌های برون‌همسر (sієk) تا آغاز قرن بیستم فقط در میان تووان‌های مشابه نگهداری می‌شدند، اگرچه آنها یک اصل و نسب قبیله‌ای از تووان‌های غربی را دنبال می‌کردند. در زندگی اجتماعی منظور از جامعه به اصطلاح آل - گروه های خانوادگی- بومی، یاک شامل صدای سه تا پنج یا شش خانواده (پدر خانواده و دوست خانوادگی آبی با بچه ها، که دیده می شدند)، پرسه می زدند، راضی کننده بودند. علاوه بر این، در ساعات تابستان بوی تعفن در جامعه بزرگ سودید متحد شد. خانواده کوچک تک همسری غرق شده بودند، اگرچه تا دهه 1920، در میان دامداران ثروتمند، ثروت زنان ثروتمند را به دام انداختند. موسسه کلیم را نجات دهید. چرخه بهار از چند مرحله شکل گرفت: zmova (صدا در vіtsі کودک)، Wooing، یک مراسم خاص برای تعمیر وو، دوستی و یک ضیافت بهاری. شنل‌های فنری مخصوص سر نام‌گذاری شده، نرده‌های کم ارتفاع، با زویچای بی‌نظیر می‌ساختند. تووینیان سنت های غنی زیادی دارند - zvichaї، مراسم، هنجارهای رفتاری، که انبار فرهنگ معنوی است.

قدیسان سنتی: Novyi r_k - کروکی، قدیسان جمعی، مرتبط با چرخه رودخانه gospodarsky، خانواده-pobutovy - چرخه بهار، مردم کودکان، مدل مو، مذهبی-lamaist و غیره. یک روز مهم در زندگی جامعه واحد اداری بزرگ بدون ورزش zmagan - کشتی ملی (خورش)، kіnskih stribkіv، تیراندازی با کمان، rіzni іgor گذشت. خلاقیت شاعرانه ژانرهای مختلف ابهام زدایی شده است: حماسه های قهرمانانه، افسانه ها، اسطوره ها، بازگویی ها، ترانه ها، شعارها و دستورات. پونی ها از این هشدارها چشم پوشی کردند که به شکلی رویایی از عظمت برای کار اجباری حماسه تووان ها پیروز خواهند شد.

هنر عامیانه موسیقی با آهنگ ها، قطعات متعدد نشان داده می شود. جایگاه ویژه ای در فرهنگ موسیقی تووان عناوین spivs گلویی را اشغال می کند که در آنها می توانید چوتیری و سبک های مختلف ملودیک را مشاهده کنید.

از بین آلات موسیقی، عریض ترین برآمدگی های چنگ دهان (خموس) نرم و چوبی است. سازهای کمان گسترده تری وجود داشت (نمونه های اولیه ویولن مدت ها پیش) - igil و bizanchi.

در بقیه سال‌ها در تووا، بودیسم به شکل لامائیستی به آرامی احیا می‌شود، صومعه‌های لامایستی از نو با سرودهایی مانند روشنگری در مراکز مذهبی بودیسم ایجاد می‌شوند. شمنیسم نیز مورد توجه قرار می گرفت و همچنین به آیین بی بند و باری توجه می شد تا اینکه اخیراً تووان های مشابه چنین عنوان جادوگری مقدس را انجام می دادند. آنها معنی خود و فرقه gіr، shanuvannya domіvki را نجات دادند.

جمهوری تووا، (Tuva, tuv. Tiva Respublika) تابع فدراسیون روسیه است. وارد انبار ناحیه فدرال سیبری شوید.

مساحت جمهوری 168604 کیلومتر مربع و جمعیت آن 315532 نفر است. (2016).

پایتخت آن شهر قزل است.

جمهوری تووا در نزدیکی پیودن سیبری، در مرکز جغرافیایی آسیا، دوباره توزیع شد. بین موضوعات فدراسیون روسیه - جمهوری آلتای، جمهوری خاکاسیا، قلمرو کراسنویارسک، منطقه ایرکوتسک، جمهوری بوریاتیا.

پس از پیدا کردن حلقه pіvdenno-shіdny i pіvdenny جمهوری تووا با مغولستان є حلقه مستقل فدراسیون روسیه.

تووا در Zahidny Sayan قرار دارد، Khakassia قضاوت می کند، اما در واقع در بالای سیاره، که توسط کوه ها، نظمی از غیر انسانیت، تزیین شده است.

ویژگی های منطقه (مجموع ادیان، زیبایی های طبیعت، فرهنگ، خلاقیت، مردم، تاریخ) به وضوح الهام بخش یوگا از سایر مناطق روسیه است.

«تیوینتسی به دلیل ماجراجویی های خود به جمعیت ترک آسیای مرکزی تجاوز می کند. در خیابان 13 اکنون این قلمرو به انبار امپراتوری مغول چنگیزخان رسیده است. در پیوند با Tsim Tivins، برنج مغولوئیدی را با ظاهری مدرن از فرهنگ نابولی می کنند، اما مووای ترکی خود را نجات دادند.

تووان ها مردم مغولی هستند.

دین و فرهنگ تووان ها

اصالت دین و ایمان مردم محلی به ماهیت جمهوری و همه برکات تووا کمک می کند. روباه ها، راز را به ارواح بگویید... اینجا مومنان ارتدوکس، معتقدان قدیمی، پروتستان هستند، اما تعداد آنها به اندازه کافی نیست.

«مه ویروانی تووین – ترکیبی از بودیسم و ​​شمنیسم بت پرست – برای فرو بردن دینداران در گیجی.»

تیوی گذشته تاریخی و مذهبی غنی تری دارد، تنها لحظه ای که در سال های 1758-1911 تووا به استان چین تبدیل شد - سزاوار احترام زیادی است. ظهور بودیسم کاملاً طبیعی بود و در قرن سیزدهم در اینجا ساکن شد. و محور شمنیسم اولین، خط خونی - به اصطلاح، دین تووانها است. Tuva، Kizil را می توان به جرأت یکی از مراکز شمنیسم نامید.

شمنیسم (همچنین شمنیسم) شکل اولیه دین است که مبتنی بر اعتقاد به اتحاد یک شمن با ارواح در حالت خلسه ("کماژ") است. شمنیسم با جادو، آنیمیسم، فتیشیسم و ​​توتمیسم مرتبط است. عناصر یوگا را می توان در نظام های مذهبی مختلف یافت.

شمن نمونه ای از ارواح است. این بدان معنی است که شخص شمن می شود نه به دلیل اراده قدرت، نه پس از یادگیری، بلکه به دلیل اراده روحی که در شمن ساکن است.

به شمن‌های تووا نه تنها از طلیعه‌گر روسیه، بلکه از آن سوی حلقه نیز می‌رویم.اگرچه شمنیسم توسط مسیحیت مورد ستایش قرار نمی گیرد، علاوه بر این، اعترافات بیسیویی به آن احترام می گذارند (در مورد چنین تساهل عمومی فراموش نکنید) - لازم است به "حرفه گرایی" اعتراف کنندگان عرفانی توجه دقیق داشته باشیم.

شمن های راست افرادی هستند که بدون چاکلونستو به ذات سخنرانی ها و ظواهر نفوذ می کنند، بوی تعفن وارد خلسه می شود، به ویژه در حالی که، ویمیر، برای تشریفات، از انواع داروهای روانگردان طبیعی اغلب برای kshtalt vіdvara قارچ های وحشی، گیاهان، پودرها استفاده می شود. Zagalom ce فراحسی، مبتنی بر غرایز مخلوق، بدون حیله گری و ترحم. حقیقت این است که همه مردم روسیه منصفانه چنین مراسمی را انجام می دهند.

رقص ها، آیین ها در اینجا با تمام فرآیندهای زندگی همراه است: مردم، تفریح، بیماری، مرگ، تشییع جنازه، مقدس نیز. به همین ترتیب، ویکلیک از پدیده های طبیعی، شفا، روح آرام یک مرده اغلب در زیر کاری شمن دیده می شود.

آنچه پانو در تووا - بودیسم و ​​شمنیسم - به خوبی درک می کند، فقط همزیستی از ادیان است.

برای نسخه اصلی:

«دین سنتی تووان ها بودیسم به تبت است که عناصر شمنیسم باستانی را ترکیب می کند.در بهار سال 1992، دالایی لاما چهاردهم، که رهبر معنوی بوداییان بود، سفری سه روزه به جمهوری داشت.

فیلم مستند «تووا. مردم ویلنی":

صرف نظر از شیوه زندگی "سالم" مردم - dobuvachiv، شهادت فیلم:

«در پشت ادای احترام به همنام‌های آکادمی علوم روسیه آکادمی علوم روسیه برای سال 2004 RIK، انتشارات «آکادمی علوم روزیسکو»، محرومیت تیوا به ترییسکی ریون مسموم شد. "من ساکن هستم".

در میان دستاوردهای فرهنگی تووان ها دیده می شود - Tuvan kamenerizne mystetstvo، Tuvan throat spiv.

"محبوبیت در سراسر جهان از گلوی تووان که به نماد غیررسمی جمهوری تبدیل شده است را از بین برد. ذوکرمه که ظاهرش ارکستر پیروز ملی است.

در میان نمادهای دیگر - Tuvan kamenerіzne mystetstvo.

تووا دارای سازمان ها، معابد و صومعه های غیرشخصی بودایی است. کلیساها و صومعه های باستانی (به عنوان مثال، Ustuu-Khuree) بناهای تاریخی بزرگ، اشیاء فرهنگی تووا هستند.

تووا میراث فرهنگی زیادی دارد: تئاتر، موزه، انجمن فیلارمونیک.

یکی از مهم‌ترین آثار باستان‌شناسی تووا، پور-باژین (ویرانه‌های جزیره قلعه در وسط دریاچه تره‌خول در Tere-Kholsky kozhuun جمهوری تیوا) است.

«دریاچه خود را در نزدیکی استپ، صاف، مانند آینه نشان دهید. در مرکز یوگا مجموعه ای از جزایر وجود دارد که بالاترین آنها دارای استحکامات دیرینه است. Tse i є Por-Bazhin، در ترجمه از Tuva - "دود خاک رس".

«فرهنگ سنتی تووینیان، جمعیت اصلی جمهوری، فرهنگ عشایری است. Zavdyaks به اردوگاه کاملاً منزوی خود - وجود خلیج‌ها، کوه‌ها که قلمرو را در طرفین خود ترک می‌کنند - Tuva تا کنون ایالات خودکفایی عشایری را حفظ کرده است.

پرورش گوسفند و اسب برای تووینیان سنتی است و پرورش گوزن از توجینسکی کوژون به عنوان شغل اصلی جمعیت گرفته شده است.

باستان شناسی تووا بسیار محبوب شده است. نماد تووا باستان پلنگ برنزی قرن هشتم بود که در کیلز قبل از میلاد سوخت. e.، در حفاری های بارو Arzhan-1 آشکار شد. در سال 2001، در حفاری ارژان-2 کورگان، غنی ترین دفن آشکار شد، آن را اولین احساس باستان شناسی قرن بیست و یکم نامیدند.

"جمهوری دارای میراث تاریخی و فرهنگی زیادی است که توسط فرهنگ قومی حفظ شده است: زندگی سنتی عشایر تووین (یورت)، غذاهای ملی، صنایع دستی و صنایع دستی عامیانه (تندیس هایی از agalmatolita)، خورش، kіnі stribki) ، به طور منحصر به فردی از سنت شمنیسم و ​​بودیسم پیروی می کند ، مردم مسن روسیه هستند.

مادر خدا مخلوقات ناادیم، فستیوال "Ustuu-Khuree" و جشن صخره ملی جدید Shagaa - barvista و محبوب مانند جذب گردشگران وارد می شوند.

تووینیان نیز برای ایجاد پایه های نگاه عامیانه خلق می شوند: شمنیسم-بودیسم. Artibuti vіruvan є mayzhe در یک غرفه پوستی، یک شمن در مقدسین، در یک مهمانی - واقعیتی که به خودی خود شگفت انگیز است.

تووین ها می توانند در یورت ها زندگی کنند، در حال پرسه زدن، روش اصلی انجام این کار شبیه به اولین مدل رفتار است: آبیاری، ماهیگیری، پرورش موجودات خود (گوزن).

طبیعت تووی

83 درصد جمهوری روباه هستند و دوکولا در آتش است.کافی نیست در مورد تووا صحبت کنیم که انگار مکانی با زیبایی های طبیعی، بناهای تاریخی، مکان های دیده نشده، طبیعت خالی از سکنه است، اما در حقیقت - کسانی که با یادآوری تووا و گردشگرانی که به جمهوری می آیند بخشیده می شوند. ثروتمند.

تیوا دارای پتانسیل توریستی قابل توجهی است که با تنوع زیاد مناطق طبیعی و آب و هوایی (تندرا هیرسک، تایگا، استپ ها و بیابان ها)، وجود مناظر در مقیاس کوچک، غنای جانوران و گیاهان، حفاظت از طبیعت ملی مشخص می شود. میراث سنتی و طبیعی

به دنبال نتیجه رتبه بندی ملی گردشگران (شماره 1) که توسط پروژه "رتبه بندی ملی" در سال 1394 منتشر شد، جمهوری تیوا بقیه 85 ماه را ثبت کرد.

تووا دارای 16 ذخیره گاه طبیعی، 14 اثر طبیعی و دو ذخیره گاه است.

ذخیره‌گاه بیوسفری طبیعی "Ubsunurskaya Ulogina" یک بنای یادبود از میراث فرهنگی و طبیعی جهانی یونسکو است.

قرار گرفتن در محصورترین حوضه آبی آسیای مرکزی که وارد انبار مغولستان (منطقه دریاچه اوبسو-نور) و روسیه (ذخیره شده Ubsunurskaya Ulogina) و منطقه حفاظت شده طبیعت در هر دو کشور می شود. مساحت کل اشیاء برای حفاظت از طبیعت در استان اوبسونورسکی 1068853 هکتار است.

در جنگل های مجاور، کاج ها، یالینکاها به اندازه کافی رشد کرده اند، کمان های آلپ، درختان پوشیده از یخ، تندرا، تایگا، بیابان ها شناخته شده اند - در اینجا مناطق طبیعی و آب و هوایی در حال رشد هستند و در اینجا به روشی درست زیبا است.

این، شاید یکی از زیباترین مکان های تووا باشد که برای آنها زیباترین مکان است. به دلیل چنین تضادهای اقلیمی جوشان، بسیاری از موجودات، پرندگان، کاملاً "پشمالو" وجود دارد.

با این حال، این قلمرو برای روسیه آشنا نیست: بخش بزرگی از ذخیره‌گاه هنوز در مغولستان است و نه در روسیه... این یادآور نه تنها زیبایی طبیعی، بلکه از بحث و جدل ابدی مغولستان و تووا است.

استان اوبسونورسک، جمهوری تیوا:

« 359 گونه پرنده در قلمرو این ذخیره گاه ثبت شده است. در جانوران ذخیره گاهحدود 80 نوع مرجع وجود دارد. گونه های اصلی ساکنان کوه، تایگا و تندرا هستند، مانند ایربیس، خروس برفی آلتای، مرال، برنج و ولورین.

Stepovi vidi - لارک مغولی، جرثقیل بلد، هوراه، دروهوا و پیشانکا. این ذخیره‌گاه، قلمرویی است که در حال محافظت است و به‌خوبی دیده می‌شود، که در مکان‌های دیگر ظاهر شده است، می‌توانید اینجا ببینید.

موقعیت جغرافیایی تووا در سبک شناسی تایگا سیبری و مناظر بیابانی آسیای مرکزی نشان دهنده غنای گیاهان و جانوران آن است. بیش از 90 درصد از قلمرو توسط زمین اشغال شده است.

در اینجا سمور، سنجاب سایان، برنج، ولوورین، ارمینه، جادوگر، گرگ، گوزن قرمز، بز گیرسکی، آهوی مشک درنگ است. فوراً پلنگ برفی و گونی را به داخل کتاب چرونووی روسیه وارد کنید.

از سال 2011، سفر باستان شناسی و جغرافیایی "Kizil - Kuragino" انجام شده است.

ایربیس (یا پلنگ پایین) - مروارید ذخیره، این گونه نادر از موجودات، که تا کتاب Chervona فهرست شده است، در مرز، در قلمرو ذخیره بارهای برفی - چند ده نفر (20-30).

ایربیس- افسانهدست کم گرفتنgіr:

تووا صنعتگری پر رونق، جمهوری غنی از ذخایر روستاها، دزرل های کربنات حرارتی، آب های معدنی دارد.

منطقه، اعلان‌ها ناشناخته است- چرا روس های تووا اینقدر گرفتار می شوند؟ درست است که دانستن مردم از جمهوریت کافی نیست و آنهایی که می دانند دیگر تکه تکه نیستند. تنها بولی در تووا است و چیزهای زیادی در مورد او می دانم.

روزنامه‌نگارانی که به اینجا می‌آیند از زیبایی طبیعت، خودکفایی آن منطقه اسرارآمیز شگفت‌زده می‌شوند: «لبه تپه‌های سکاها، کاخ‌های چینی، شمن‌ها و zvichaїv قدیمی خودکفایی منحصربه‌فرد خود را از دور حفظ می‌کنند».

تیوا یک منطقه زلزله خیز است:زمین لرزه ها اغلب در اینجا دیده می شوند، تا زمانی که محموله های زیرزمینی در 3-4 توپ همه چیز از قبل به صدا درآمده بود، در قفسه سینه 2011 این سنگ یکی از بزرگترین سنگ ها برای سنگ های باقی مانده از زمین لرزه ها با قدرت 9.5 توپ و بزرگی 6.7 بود. تکرار کرم خاکی در 27 فوریه 2012 ثبت شد. کریمه tsgogo، buli dribnі postovhi.

آل تووا مکانی با زیبایی طبیعی، اسرارآمیز، شمنیسم، معصومیت، برنج کم و پوسیده و بخشی از زلزله است: تووا یکی از جنایتکارانه ترین مناطق روسیه است که در بیشتر موارد اولین شهر روسیه را کشت.

رانندگی عمدتاً روی خاک لبه دار است، روی شته ها، تقریبا نیمی از جمعیت را پوشش می دهد، خارج از بخش رسمی کار نمی کند، اما در واقع غنی تر است، یا ممکن است درآمد نامناسبی داشته باشد. بسیاری از مردم تووین از خود چاقو حمل می کنند، خلق و خوی آنها سرزنده است (به نظر می رسد که اجداد چنین بوده اند: جنگ های چنگیز خان بی رحم بوده است)، هنگام تحریک، بیش از اندازه کافی می دهند.

همه چیز را در "سرزمین بزرگ" آسان می کند: رسیدن به تووا چندان آسان نیست، حمل و نقل حمل و نقل وجود ندارد و نوع اصلی پیوند به جهان جاده است. می توانید از مناطق سیبری با اتوبوس استفاده کنید، می توانید با هواپیما، هلیکوپتر سفر کنید، می توانید با قایق سفر کنید.

بعداً، در آن قسمت از زلزله، از جنایتکاران منطقه محافظت می کنید، از زیبایی های Tuvi varto با محافظت شگفت زده شوید ... اما هنوز هم ایستاده اید، بیشتر در کوه ها، به دور از شلوغی، در نزدیکی ذخایر - کل گارنی. منطقه

اگر از دروازه‌های کلیسای تثلیث مقدس کیزیل خارج شوید و در کنار خیابان ینی‌سی به سمت پایین بروید، ناگهان به تخلخل کلبه قدیمی‌ترین شمن تووی تکیه خواهید داد. خیابانی که می توان آن را در ده زمان از شمنیسم تا ارتدکس و پس از آن ساخت، کومسومولسک نام دارد. شما عکس را می دانید، نه؟ خدایان، ارزش ها، آرمان ها - همه چیز با شهادت یک فرد مدرن مخلوط شده بود.

کام همه چیز را می داند

مسن ترین شمن مونگوش کنین لوپسان فردی شگفت انگیز است. کمتر از توسعه مجدد عناوین یوگا در ساختمان zdivuvaty ساکن اروپای روسیه. دکترای علوم تاریخی، کارمند شایسته فرهنگ، نشان دوستی مردم و مدال "برای خدمات به جادوگران"، عضو شورای نویسندگان روسیه، ولودار با عنوان "گنجینه های زنده شمنیزم"، اعطا کرد. رئیس عالی و دختر تووان شامانس... افراد جدی هستند، ترسو بی قراری دارند. زن و مرد، پیر و جوان، چگونه از آینده خود مطلع شوند، که در صورت بیماری به سلامتی امیدوارند، با انواع غذاها شوخی می کنند. چی їhati فردا در آباکان؟ چی zvіlnyatis z roboti؟ اگر دوست نمی شوید، اما اگر دوست می شوید، پس چه ماه و چه روزی؟ چی وام بگیرم؟ چگونه یک کودک را نام گذاری کنیم؟ چگونه یک فرد می تواند از نوشیدن الکل شفا یابد؟

فراموش نکنید که به یاد داشته باشید: کلبه یکی از زندگی های موزه ملی جمهوری تووا در Yakіy Mongush Borakhovich Kenin-Lopsan - یک محقق ارشد علمی است.

ارجاع. راست میخونه І شمن راست - مغلوب، وسواسی، قدرتمند. چنین از دست دادن yakost، شاید، تنها در Tuva و می تواند.

شمنیسم در تووای مدرن چگونه است؟ یک سنت فرهنگی که تسلیم ریشه های قدیمی است. І انبار غیر اداری زندگی روزمره. شمن (کام) کیست؟ افرادی که می توانند تا حوزه های buttya، غیرقابل دسترس برای افراد دیگر بسازند.

چه چیزی را از یک شمن غارت کنیم؟ با ارواح ساکن در جهان های آسمانی، زمینی و زیرزمینی در تماس است. شما می توانید آنها را برنده شوید، می توانید آنها را برنده شوید، می توانید با آنها مبارزه کنید و آنها را برنده شوید. برای آنها سه راه برای انجام این کار وجود دارد: likuvannya، جادوگری، سنگ. Likuvannya شامل عناصر طب سنتی سنتی است. Vorozhinnya zdіysnyuyutsya روی شومینه ها، برس ها، روی بیل بره. کاملانیا در روحیه spiv، رقص، ضربات در بوبو قوی است، که باعث می شود دوباره خود را به یک خلسه معرفی کنید. با بی تکلفی به پایان برسد و مرگ را القا کند.

چه کسی نزد شمن می آید؟ تووان های خوب و روس ها نیز اغلب هستند. اوشویتا، تبدیل شدن به آن معنی vіk نمی تواند باشد. در میان مردم تووین، من افرادی را نمی شناسم که به شمن ها روی نیاورند، قدرت شیطانی آنها را تشخیص ندهند.

چه زمانی به شمن بیاییم؟ شرایط زندگی غیر قابل قبول چی غیر منطقی داشته باشید. پدر دوستم فوت کرد. مرگ یک فرد نزدیک شبح الزام آور تماس یک شمن است. به کام گفت: "مردم تو یک سگ سیاه دارند، تو نمی‌توانی به بیداری بروی، چون می‌میری." شما باید احترام بگذارید که تووان ها روزهای زیادی را جشن می گیرند و در آنها واجب است که سرنوشت خویشاوندان خود را بگیرند و به آنها الهام بخشند. Vіdsutnіst sina pokoіynogo - vypadok جیغ. اما هیچ کس از یوگو شکایت نکرده است، زیرا شمن چنین گفته است.

تعداد کمی بودند که شمن آی-چورک رئیس نظم جمهوری تووا بود، او در سقوط برگ سرنوشت گذشته درگذشت و به طور گسترده مانند تووا و فراتر از مرزها دیده شد. در مورد رؤسای رده پایین تر چه می توان گفت.

در حصار جهان

تووا کل کشوری است که شما به طور نامحدود در آن خواهید رفت. این وون در نزدیکی مرکز جغرافیایی آسیا، بین رشته کوه سایان و تاننو-اولا، در حصار روسیه و مغولستان پنهان شد. تسه - بین دنیاها: پادشاهی ولدیمیر چروون سونچکو و پادشاهی چنگیز خان. قبل از انبار ایالت تووا روسیه، آخرین انبار برای همه شد، در سال 1944، به یکی از در دسترس ترین و منزوی ترین مناطق ایالت ما تبدیل شد. بهتر است در اینجا، اگر نه در گستره امپراتوری گسترده روسیه و جمهوری سوسیالیستی شوروی، هزاران سال شیوه زندگی عشایری، عناصر سنت های معنوی و فرهنگی باستانی آسیای مرکزی حفظ شد. دویست سال است که تووا تحت حاکمیت امپراتوری چین-منچوری شین بوده و چیمالو دیی را از طرف پیودنو-شیدنوگو سودید ما به رسمیت شناخته است. به دلیل دسترسی مهم آن، مدتی است که به روشی برای اسکان مجدد مؤمنان قدیمی روسی تبدیل شده است.

در نتیجه، امروزه تووا منطقه تماس و تبادل انواع مختلف نگرش ها، ذهنیت ها و اعمال معنوی مذهبی است. گفتنش آسان است - chotiroh vir. طبق سنت قدیمی آسیای مرکزی، tsі chotiri vіri را می توان به عنوان chotirma با رنگ تشخیص داد.

"ویرا سیاه" (هیچ چیز منفی را در کلمه "سیاه" قرار ندهید) - شمنیسم. اسپادشچین سنت های معنوی و فرهنگی کهن.

"Zhovta Vira" - لامائیسم، بودیسم تبتی-مغولی، که به طور فعال در ساعات پانووانیا چینگ کاشته شد.

"Bila Vira" - ارتدکس، که توسط مهاجران روسی مانند XIX به اینجا آورده شده است - روی بلال قرن XX.

معتقدان قدیمی، yak mi، vyhodyachi z yogo قدرت شکست ناپذیر، یک شخصیت معترض، "ایمان سرخ" نامیده می شوند.

قدیمی‌ها، بیش از صد سال پیش، جای پای کوچکی برای خود به دست آورده‌اند، که برای افزایش دوز پایدار است. در نزدیکی چند دهکده نزدیک به بالای ینیسیف بزرگ و کوچک زندگی کنید. رسیدن به یکباره به آنجا آسان نیست. بوی تعفن از دنیای "دنیایی ها" دوری نمی کند، اما سعی می کنند به آنها نخندند. Їхні відміні risi - ریش برای cholovіkіv، hustochki و پارچه های بلند مدت برای زنان. Їх زندگی معنوی به چشمان شخص ثالث زنجیر شده است. در میان نمایندگان تمام ادیان دیگر، آنها همان آبی را به عنوان یک برابر عجیب دارند.

گفته شد "ژووتا ویرا" برای ساعات رادیان برنده شد تا به یکباره موفقیت های بزرگی را در تووا انجام دهد. دعاهای لامایستی جدید خوانده می شود - بدتر از آن، تعداد فزاینده ای از راهبان-لنگ ها، سابرگانیوهای غیرشخصی تحریک شده اند - مکانی برای عبادت ارواح و خدایان.

«ویرای سیاه» که عناصر میترائیسم ایران باستان، تنگرییسم ترکی باستانی، مذهب تبتی باستانی بون، فرقه‌های عرفانی باستانی غیرشخصی - naimasovishe و زمانی قدرتمندترین تجلی زندگی معنوی مردم را حذف کرد. مرکز آسیا با داشتن متخصصان و نگهبانان واقعی، فقط می توان به خود شمن ها احترام گذاشت، زیرا آنها دانش مخفی را از یک معلم به یادگیری، از یک قرن به یک قرن منتقل می کنند. Їх برای کل تووا - ده ها اسپرت. بیش از صدها ارقام دقیقی وجود ندارد، برای آن معیار واحدی وجود ندارد: چه کسی شمن است و چه کسی شمن نیست. شش انجمن شامانی در جمهوری وجود دارد. آل و شمن تنها. به عبارت دقیق تر، پوست شمن برای منصوبان یکسان است و عضویت در معلق تنها راهی برای سهولت و نظم بخشیدن به درآمد شمن است. (اول، نحوه وزش باد، نحوه ورود به کلبه گانوک انجمن شامانی، - لیست قیمت. Vorozhinnya - stіlki، kamіnnya در mіstsі - stiltki ...). خود شمنیسم عملاً تمام جمعیت تووان و تا حدی روسی تووا را به خود می‌چسباند. І є اساس svіdomosti مذهبی Tuvinians.

اقلیت «بیلا».

ارتدکس هنوز ضعیف ترین رشد ریشه در خاک روحانی تووا است. در جمهوری که جمعیت آن در حال جابجایی است سیصد هزار نفر جمعیت، تنها سه کلیسای ارتدکس وجود دارد که توسط کشیشان خدمت می شود. علاوه بر این، برای کل قزل (پایتخت تووا)، که تقریباً نیمی از جمعیت جمهوری در آن زندگی می کنند، تنها یک محله، یک کلیسا - ترینیتی وجود دارد. کوچک، قدیمی، چوبی. مشخصه این است که اکثر پارافیان نمی دانند چه چیزی برای تثلیث وجود دارد. فقط کلیسا - و بس. "آیا زنده ایم؟" - "روی کوه، سفید کلیسا." درست است، یک معبد بزرگ جدید، برای ساختن یک گنبد طلایی. Ale ده ساله خواهد بود و پایان روبات ها هنوز قابل مشاهده نیست.

ارتدوکس - مهمتر از همه روسها. بگو، skiki їх خیلی مهم است. از یک طرف، برای روس ها، به عنوان یک اقلیت ملی در تووا (حدود 15٪ از جمعیت جمهوری)، ارتدکس نماد روز و نشانه ای از خودشناسی قومی است. از سوی دیگر، اکثریت روس ها از نظر مذهبی ناآشنا، سرگردان و رها از سنت هستند. بنابراین، در شهرک "روسی" تووی، توران، کلیسای محلی بهترین مکان برای ساختن کینتسی ز کینتسی است. ابات یوگو، جوان، ردای زیاد، پدر، سوار بر "اوتسی" کج و کوله، سوار شدن آن آسان نیست، بلکه لذت بردن از این پروانه زنگ زده است.

تعداد کمی از نمایندگان ارتدوکس از ملت بومی وجود دارد. ارتدکس در میان تووان ها توسط دو مقام در حال گسترش است. اولین گروه قبیله ای و طایفه ای تووان است. یک کوژن تووین یکی از بستگان اقوام ناشناس، عضو یک قبیله قبیله است. به عنوان مثال، صدها تن از مردم تووان، نام مستعار اویون را می‌پوشند، و همه بدبوها خویشاوندان احتمالی هستند. نام مستعار سالچاک کمتر گسترده نیست، اما طایفه سالچاک برای بحث و جدل با اویونامی‌ها بحث می‌کنند... علاوه بر این، سوارکار هم کمتر از یک نابغه نیست. نابغه ها خیلی مهمتر نیستند، زیرا تووان ها به هیچ وجه برای تفاوت بین خویشاوندان و فرزندخواندگی، قانونی و محترمانه خود تلاش نمی کردند. Rіd - tse nasampered zvichaї، سنت ها، قدیسان قبیله ای، فرقه ها، ارواح نیاکان. جایی که ارواح جایگاه و مناسک شمنی خود را می شناسند. پذیرش ارتدکس با توسعه پیوندهای اجدادی همراه است، که برای بیشتر تووین ها غیرقابل قبول است.

منشی دیگر چیزی بیش از یک قرار محبت آمیز برای بخش تازه منصوب شده پاراتیان نیست. در اینجا، متأسفانه، یک معیار ساده وجود دارد: اندازه چشم ها و عرض چنگال ها. یک زن تووان که کاملاً روسی شده بود، به من گفت که در کلیسا خود را شبیه مادربزرگ‌های بی‌تفاوت می‌کنند. مولیاو، تو چی هستی، ووزکوکا، بیا اینجا؟ برو پیش شمن هایت svіvrozmovnitsya من، شاید، فاربی را غلیظ کرده است، اما با دانستن عموم افراد ناشناس، اغلب می توانید آن را باور کنید.

گوشواره برای همه ارواح

عدم تحمل ارتدکس را نشان دهید، تووان ها به ویژه کسانی را که خودشان هیچ قدرتی بر عدم تحمل مذهبی ندارند، با دردناکی می پذیرند. همان: تووینیان باهوش هستند که بترسند و به نیروهای ماوراء طبیعی بودن آنها احترام بگذارند، زیرا می دانند ناشناخته هستند. گویا اینجا در دنیای امروز می‌توان فال پولس رسول را در «خدای نامرئی» و سپس در تووا قرار داد.

در جاده های تووی، در گذرگاه ها، اغلب حومه شهرهای بودایی وجود دارد. I obov'yazkovo - هاگ ژردین و سنگ، که به نام اوا، زندگی ارواح شامانی است. تووان‌ها، آن‌ها و روس‌های ثروتمند، که روی پاس‌ها زیپ می‌زنند، مدام یک تسوکرکا یا یک ساندویچ روی سوبورگان می‌گذارند، چند سکه روی اوف می‌اندازند، و همچنین مشعل‌ها را از هر طرف وزوز می‌کنند - بنابراین نه خدایان لامایست و نه شمن. عطرها ظاهر شد

دوست من، دختر پروفسور تووان، به سؤالات مربوط به مذهب پاسخ داد: من یک بودایی هستم. تیم به طور منظم برای یک ساعت نزد شمن ها می رود و حتی به روحانیون ارتدکس احترام می گذارد. در تشییع جنازه یک مرد و یک شمن و یک لاما حضور داشتند و کشیشی فقط برای کسی که صد سال قبل از کلیسای ارتدکس نمرده بود وجود نداشت.

دوست من، یک تووان، که در سفری به سن پترزبورگ وارد شد، به زودی قدیسین ارتدکس آشنایان خود در سن پترزبورگ شد. علاوه بر این، بارها کشیده شد تا سن پترزبورگ بداند، ارتدوکس، ale zavantazhenі در سمت راست، آنها خود را به همان روش تشخیص دادند، که روز تتیانا پنجشنبه است. نیشخندی زدم: شما پیش شمن ها می روید، چرا قدیس ارتدکس را می شناسید؟ احساس سلامت تقریباً به شرح زیر است: من در زمین ارتدکس می دانم، بنابراین، می توانم ارواح آرام را تحریک کنم، گویی آنها اینجا هستند. تیم بزرگتر از روح برتر است، که می توانید ببینید، - شما قادر مطلق هستید.

روس‌ها که مدت‌ها در نزدیکی تووا زندگی می‌کردند، توسط همین ذهنیت تسخیر شده‌اند.

Vlasne kazhuchi، به قیمت هیچ تحمل، اما آمادگی - troch کودک، naivna - برای خودنمایی، نشان دادن قدرت بزرگ، که توسط نور حمل می شود. شمنیسم خدای یگانه را می رساند. یکی از نام‌های بزرگ‌ترین روح در الگیش (spivs) شمن‌های تووان کوربوستا است. این کلمه، ymovіrno، شبیه به نام خدای باستانی ایرانی هرمزد است و معدن روسی مانند آل ویشیش ترجمه شده است. کسانی که به عنوان یک شمن کار می کنند، علیه خدا کار نمی کنند، اما ... چگونه می توانم آن را بگویم؟ خدا را نشناخت، اما بوی یوگو را حس کرد. شمن در آستانه معبد ta b'є in bubo می رقصد.

مقالات مشابه