ثبت نام در طبقه بسته شده است

Vibachte، ثبت نام بسته شده است. احتمالاً افراد زیادی قبلاً در این پلتفرم ثبت نام کرده بودند، در غیر این صورت دوره ثبت نام را دور زدند. جزئیات را می توانید از سازمان دهندگان این رویداد بیابید.

بنیاد حفظ سنت‌های فرهنگی و فلسفی بودیسم در تبت "حفاظت از تبت" و اتحادیه جوانان بودایی از مسکو از شما می‌خواهند با نماینده افتخاری مقدس یوگی دالایی لاما چهاردهم در روسیه، مغولستان، اوکراین علیا و SND، Shajin Lama (Kalnim Lama) Rinpoche. در بخشی از این رویداد، کتاب جدید «دیلووا-خوتختای مغولستان» ارائه خواهد شد. از نظر سیاسی زندگی نامه تناسخ یک لاما بودایی را پیش بینی کنید.

بنیاد حفظ سنت‌های فرهنگی و فلسفی بودیسم در تبت "حفاظت از تبت" و اتحادیه جوانان بودایی از مسکو از شما می‌خواهند با نماینده افتخاری مقدس یوگی دالایی لاما چهاردهم در روسیه، مغولستان، اوکراین علیا و SND، Shajin Lama (Kalnim Lama) Rinpoche.

در بخشی از این رویداد، کتاب جدید «دیلووا-خوتختای مغولستان» ارائه خواهد شد. به طور سیاسی آن زندگی‌نامه تناسخ یک لاما بودایی را بگویید، که در مورد القای اولیه تیلو تولکو رینپوچه می‌گوید. این کتاب در سال 2018 توسط بنیاد حفظ سنت های فرهنگی و فلسفی بودیسم در تبت "نجات تبت" دیده شد. درباره کتاب rozpo_st vіdpovіdalny ویراستار svdannia S.L. کوزمین، دکترای علوم تاریخی، کاندیدای علوم زیستی، محقق برجسته علمی در موسسه مطالعات شباهت آکادمی علوم روسیه، کره و مغولستان.

تیلو تولکو رینپوچه با موضوع «بوتی تولکو به چه معناست؟ گزارش ویژه من» و نظر در مورد عرضه شرکت کنندگان در نظرسنجی.

زستریچ در یازدهمین سقوط برگ (هفته) ساعت 14:00 در مرکز "ویدکریتی سویت" (مسکو، خیابان پاولوفسکا، 18، سالن نمایشگاه، ایستگاه مترو تولسکا) خواهد بود.

ورود رایگان است، ثبت نام الزامی است.

درباره کتاب

«دیلووا-خوتختای مغولستان. از نظر سیاسی آن زندگی نامه تناسخ یک لاما بودایی را حدس بزنید"
خاطرات دیلوو-خوتختی باشلوگیین دژامسرانژاو (1884-1965) جایگاه ویژه ای در میانه تاریخ مغولستان برای ساعت جدید است. نویسنده آن یکی از بزرگترین لاماهای مغولستان، الهام‌بخش تیلوپی (تیلو: تیلو) است - یک پست مقدس برای پیروان بودیسم تبتی. تا آخرین تولدهای دوباره تیلوپی (آینده پس از ژامسرانژاوا) - تیلو تولکو رینپوچه نماینده افتخاری روح‌القدس دالایی لاماها در روسیه، مغولستان و سرزمین‌های SND، لاما عالی (شاجین لاما) کالمیکی است.

دیلوا-خوتختا ب. دژامسرانژاو ما را به عنوان یک شیطان مذهبی، سیاسی و حاکم مغولستان به مورخان معرفی کرد. Vіn bv یکی از لاماهای بزرگ مغولستان، که دوباره متولد شده اند، - khutukht. در دوره سرکوب‌ها در دهه 1930، حزب انقلابی خلق مغولستان (MPRP) توسط بلشویک‌ها مانند کریونیتستوو ایجاد شد، وین، یکی از خوتخت‌ها که تا آن ساعت زنده ماند، جان خود را از دست داد و جمهوری مغولستان (مغولستان) را محروم کرد. جمهوری خلق). با ترک خاطرات سیاسی و زندگی‌نامه، yakі، اگرچه از چند نادرستی دریغ نکرد، تا تصویری واقعی از آینده ارائه دهد و اطلاعات مهمی را در مورد قسمت‌های کوچک تاریخ انتقام بگیرد.

از انگلیسی ترجمه شده است. وی. گوردینکو
ویراستاران برجسته ادبیات روسی S. L. Kuzmin و Zh. Oyuunchimeg
ویراستار ادبی ادبیات روسیه N. G. Inozemtseva
حفاظت از بنیاد تبت، 2018.
352 ص، 11 il.
شابک 978-5-905792-28-1

تیلو تولکو رینپوچه

- نماینده افتخاری پدر مقدس دالایی لاما در روسیه، مغولستان و سرزمین های SND، رئیس سازمان مذهبی متمرکز "انجمن بوداییان در کالمیکیا"، روحانی روحانی بنیاد حفظ سنت های فرهنگی و فلسفی در تبت (مرکز مسکو برای حفاظت از سنت های معنوی در تبت)، مرکز مسکو برای حفاظت از تبت (مرکز بودیسم برای تبت) اولان باتور، مغولستان).

تیلو تولکو رینپوچه در 27 ژوئیه 1972 در همان مهاجران کالمیک در ایالات متحده آمریکا به دنیا آمد. در choti-riric vіtsі، لاما عالی آینده Kalmikіy در مورد وضعیت یک آمارگیر به پدران اعلام کرد. و اگر تو شش سال گذشته باشد و فرصت ملاقات با یوگو، دالایی لاما مقدس را از دست داده باشد، که پسر را خشنود کرده است که به صومعه تبت درپونگ گومانگ در هند فرستاده شود. Vіn provіv وجود دارد 13 roіv، vvchayuchi buddіyskі philosophіyu تحت kerіvnitstvom vydatіvnіtvі تبت. به عنوان مثال، در دهه 80، در سرنوشت تولدش در صومعه، او به عنوان یک تناسخ جدید از قدیس بزرگ هندی تیلوپی شناخته شد که از مغولستان داخلی و تریچی توسط مغولستان الهام گرفته شده بود.

در سال 1991، تیلو تولکو رینپوچه برای اولین بار در انبار هیئت مقدس یوگو دالای لاما چهاردهم به کالمیکی آمد. برای اولین دانش از سرزمین پدری تاریخی، درخواست شد تا روند تجدید معنوی جمهوری استپی روشن شود، همانطور که آن دانش معنوی به شدت ایجاب می کرد.

در سال 1992، تیلو تولکو رینپوچه شاجین لاما (رئیس لاما) کالمیکی را سرزنش کرد. برای بقیه صخره ها، زیر سرامیک های یوگا، بیش از 30 معبد بودایی و نیایش ساخته شد که بر روی صخره های قدرت رادیانسک ساخته شد. از سال 2005، اقامتگاه Tilo Tulku Rinpoche در معبد سر کالمیکی "محل طلایی بودا شاکیامونی" که بزرگترین معبد بودایی در روسیه و اروپا است، بازسازی شد.

Perebuvayuschie در سکونتگاه Shadzhin-lamy، Tіlo Tulku Rіnpoche گزارش sussils بزرگ برای zmіtsnennya zv'yazkіv مذهبی و فرهنگی، گویی قرن ها іsnuvali بین مناطق سنتی بودایی روسیه و spіlnotoyu تبت در دالایی لاما X مقدس است.

تیلو تولکو رینپوچه دالایی لاما را در اولین ساعت از اولین بازدیدهایش از کالمیکی در اوایل دهه 1990 همراهی کرد، که نقطه شروعی برای معرفی بودیسم در جمهوری شد. برای این مشارکت فعال، بازدید دیگری از دالایی لاماها از روسیه در پاییز 2004 انجام شد که انگیزه جدیدی به روند احیای ارزش های سنتی بودایی در کالمیکی و روسیه داد.

به درخواست ویژه تیلو تولکو رینپوچه در بقیه سالها، روسیه توسط رئیس مدرسه ساکیا یوگو، مقدس ساکیا تریزین رینپوچه، رئیس صومعه درپونگ گومانگ یونتن دامچو، کشیش سابق صومعه نامگیال چادو دیده شد. تولکو رینپوچه، رهبران والاس، رابرت تورانشییسکی معلمان پریامانشیسکی بودایی

جولیا ژیرونکینا.
سلام، حالا از طرف خودم به گرمی تو را اوج می گیرم. ما خوشحالیم - همه ما می توانیم قبل از شما بیایم تا ماندالای شنی را تکمیل کنیم. شما نمی دانید که امروز چقدر خوش شانس هستید، به علاوه، به علاوه برای هیئت سرودهای صومعه درپونگ گامان، مهمانان شگفت انگیز و به درستی شگفت انگیزی دارید. با خوشحالی بسیار است که به بدن تولکو رینپوچه، رئیس بوداییان کالمیکی، که برای ما روس ها رشته خوش شانسی برای حضرتمان دالایی لاما است، می دهم. برای bazhannyam و zavdyaks به زوسیلی بزرگ رینپوچه، امسال روس ها ممکن است بتوانند به هند بروند و مراسم عروسی را به افتخار پدر مقدس دالایی لاماها برگزار کنند. عروسی سیاه در سینه خواهد داشت. من می دانم که بسیاری از ساکنان کراسنودار قبلاً در آموزش های سازماندهی شده توسط تیلو تولکو رینپوچه در هند شرکت کرده اند. ما همه آنها را درخواست می کنیم و به خاطر آن مستقل است، برای اینکه شما به چه فرقه ای متعلق به چنین نگاهی هستید، می توانید آن را ببینید. با خرسندی که به تیلو تولکو رینپوچه می دهم و خوشحالم که افکار خردمندانه خود را با شما در میان می گذارم.

ناسامپرد، اجازه دهید بهترین آرزوهای خود را در این روز مقدس، در این روز بزرگ به شما برسانم. برای من خوشحالی و افتخار بزرگی است که تمام روز در کنار شما هستم، اگر نمایشگاه به پایان برسد، که باعث ماندگاری بیشتر آن شده است. Dekilka rokiv که قبلاً نمایشگاه مشابهی را در شهر شما برگزار کرده بودیم. من با احترام گزارش هایی را در مورد نحوه برگزاری برنامه شما "روزهای فرهنگ برای تبت" در کراسنودار در بقیه روزها دنبال می کنم. و با توجه به اینکه من باکیف هستم، می خوانم و احساس می کنم، می فهمم که علاقه شهر به فرهنگ ما زیاد است و حتی بهتر است. آل، چیزی که می خواهم به خصوص با طاس بگویم - tse podia، tsya نمایشگاه و آمدن ما قبل از شما گناهی ندارید که شبیه یک روز تبلیغی به نظر می رسید. ما یک bazhannya هولناک نداریم، کسی باشد که از ایمان شما منتقل شود. ما نیامده‌ایم سنت‌مان، دین‌مان را تبلیغ کنیم، اما من عمیقاً با آن آشتی دارم که انگار با یکی همکاری می‌کنیم، انگار داریم روی هنر، در نمایشگاه‌ها معنوی می‌کنیم، پس از نظر فرهنگی وارد شوید، پس ما می توانیم به شیوه ای درست و سازنده به گفت و گوی سازنده بین خود برسیم. امروز تمام جهان آزاد است به دنیا، امروز همه جهان هماهنگی را به ارمغان می آورد. چطور می شود که صلح و هماهنگی ایجاد کنیم، بدون اینکه دانش خود را گسترش دهیم، بدون اینکه دغدغه روشنگری مردم داشته باشیم؟ بنابراین، متای نمایشگاه ما نورپردازی است. برای ما، این نمایشگاه همچنین به ما امکان می دهد و به ما این فرصت را می دهد که درباره شما، فرهنگ و سنت های شما بیشتر بدانیم. در واقع، بودیسم، به عنوان یک دین، تا پایان قرن در خاک روسیه پایه گذاری شد. اما، متأسفانه، تعداد زیادی از روس ها در مورد آن نمی دانند. از این رو، ما آن را مهم می دانیم، مهم است که سنت، تاریخ خود را منتقل کنیم، همانطور که در خاک روسیه و سایر مناطق باقی مانده پایتخت تأسیس کردیم و یکی از اهداف این است که چرا ما برگزار می کنیم. نمایشگاه در کراسنودار می‌دانم که در سال‌های گذشته در کراسنودار نمایشگاه‌های مشابهی از قبل برگزار می‌شد، با صدای بلند، آواز خواندن، گویی برای تعجب از تعداد مردم، همانطور که امسال آمدند، و این برنامه موفق‌ترین بود. من خیلی خوشحالم که این روزها برای شما با حس و حال گذشت، که با آمدن به دیوارهای موزه، آشنا شدن با آثار نمایشگاه، آنچه را که آموخته اید، آنچه را که یاد گرفته اید، آنچه را که یاد گرفته اید، برای خود یاد گرفته اید. آموخته اند.

مدت ها پیش، رئیس گروه مناجات، گشه لوبسنگ، در مورد جنبه های مختلف فلسفه سخنرانی می کرد و می دانم که دکتر تبتی که وارد انبار گروه شده بود، در تبت نیز در مورد پزشکی سخنرانی می کرد. شما همچنین می توانید از برخی فیلم ها شگفت زده شوید. و امروز، برای من، لذت آشکار کردن تنزین پریادارشی بسیار خاص است، که ممکن است یک دوسوید غیرقابل تصور پشت شانه های من باشد. برای ماجراجویی هایش، او هندی است، او در خانواده هندو با سنت های قوی به دنیا آمد، یوگو باتکو یک پلی بوی روشنفکر است. و انفرادی، واکی را مادر خواهم کرد، چنانکه خواهم گفت، که در اوایل عصر، بدون احترام به همه سوگواران نام وطن تو، تنزین پریادارشی vtіk z خانه، بدون احترام به حصار پدرانش به ترتیب تا ترفندهای معنوی خود را گسترش دهید. و با این حال، قدرت غنا نه تنها بودیسم، بلکه سنت های مذهبی مختلف را نیز در بر می گیرد، همانطور که در جهان یافت می شوند و عمیقاً آنها را لمس می کنند، کل تمرین امسال را به یکی از مهمترین آموزه های حال تبدیل کرده است. آخرین سرنوشت شراب ها به درخواست ما به روسیه رسید. با خواندن سخنرانی‌های زیادی در کالمیکیا برای دانش‌آموزان دبیرستان، برای دانش‌آموزان و دانش‌آموزان، از من خواسته شد که دوباره از یوگا به روسیه بپرسم، من همچنین سخنرانی‌هایی را در مسکو خواندم و این اتفاق افتاد به طوری که روز یوگا بعد از ظهر جشن گرفته شد. به کراسنودار و ما در آخرین لحظه بودیم که برنامه هایمان را تغییر دهیم و به سمت شما بیاییم. موضوع امروز، همانطور که از مهمان خود می خواهیم آن را پخش کند - این موضوع خوشحال است، چقدر خوشحالیم. تنزین پریادارشی به تو برخاست، چگونه شاد شویم، چگونه شادی را بشناسیم. من مخصوصاً با شما در مورد خوش شانسی صحبت نمی کنم، با کسانی که نمی خواهند مسئولیت خودم را بپذیرند، اگر از روش من پیروی کنید و به خوشبختی نرسید، چه می کنید؟ با تنزین، پریادارشی حق با ما بود، پانصد کیلومتر تو را خیلی نزدیک دیدم. تنزین پریادارشی کمتر از چند روز با شما سپری می کند و شما را در سرزمین های دور می بیند، قبل از جدید ثروتمندتر خواهید شد.

آخر، چرا حس زندگی انسانی داشته باشیم؟ من فکر می‌کنم که اگر افراد بخواهند باید تغذیه پوست خود را به تنهایی انجام دهند، اما در آن صورت، شاید، این امر در بسیاری از مواقع پیش می‌آید. من با نسل‌های جوان صحبت‌های زیادی دارم و همیشه از آنها می‌پرسم: چرا زندگی داریم؟ І yakі vіdpovіdі من در عرضه tse برمی خیزم؟ بوی تعفن بزرگ مانند سی سی است، اما ale cі vіdpovіdі neskіnchennі. من به دانش آموز غذا می دهم: چرا زندگی شما متا است؟ پیشنهاد: نورپردازی خوبی داشته باشید. دوبره تأیید می کنم: معجزه آسا، نور خوبی به شما می دهد، اما شما چه دادید؟ به نظر می رسد بوی بد می دهد: متا در راه است - شناختن یک ربات خوب. تایید میکنم: معجزه، کار خوبی بلدی، چی دادی؟ مرحله بعدی این است: یک نفر و یک گروه را بشناسم، این را ایجاد کنم، سپس تغذیه می کنم: و آنها چه دادند؟ بچه دار شوید، و سپس آنها را تکان می دهیم. خوب بچه ها چی بزرگ شدند چی دادند؟ پوتیم - پدربزرگ، مادربزرگ، و سپس؟ باچیته، محور چنین داستان غیبی است که بیرون بیاید. می توان ویسنوووک هایی ساخت که مردم از آن بی اطلاع هستند. برای این کار ما به سادگی سنگ به محصول را از یک مرحله به مرحله بعدی خرد می کنیم. من تغذیه می کنم: و زرشتویی، چه چیزی از دستیابی به زندگی تو است؟ اگر همه این گردهمایی ها را گذرانده اید و روشنگری، شغل خوب به دست آورده اید، شگفت انگیزترین، گران ترین سخنرانی های خود را خریده اید، و چه؟ و اغلب من چنین نتیجه‌گیری را حذف می‌کنم: بنابراین، با صدای بلند، هیچ چیز پشت سر نمی‌ماند. متای زندگی ما چیست؟ آیا نتیجه صفر خواهد شد؟ حتی اگر همه بخواهند دسترسی داشته باشند. لازم است به وضوح درک کنیم که چه چیزی را می خواهیم حذف کنیم، چگونه به یک مورد جدید برسیم. به نظر می رسد: من دنیا را می بینم، خوشحال می شوم، مهربان، شاید، تو خوشحال می شوی. اما خوشبختی چیست، خوشبختی در خواب چیست، شادی ترین چیست، خوشبختی چیست، چگونه آن را هیچ جا پیدا نمی کنی؟ آیا الآن خوشحالید؟ و آن‌ها خوشحال هستند، چون شما در خارج از مسیر آن را تجربه می‌کنید، آیا برای همیشه با شما خواهد بود؟ پس چگونه می توان به آن شادی دائمی و نابود نشدنی رسید؟ فطرت انسان این گونه است که یک ساعت اگر در فکر فلسفی هستیم، به دین بنگریم یا یک ساعت به خدای خود خالق انبیا نگاه کنیم، اگر در رنج هستیم. طبیعت انسان چنین است. رنج و شادی به plіch-oh-plіch می رود، بنابراین ما طبق ذات خود برنامه ریزی شده ایم. از میان موجودات زنده، مردم باهوش ترین هستند، اما در عین حال نسل بشر از موجودات مستعمل نایدرنی است. برای آن ما خودمان آن زندگی ها را خلق می کنیم، همانطور که با روز پوست زندگی می کنیم. ما این سبک را برای خودمان، برای خودمان، برای ماندالایمان ایجاد کردیم. برای بودیسم منحصر به فرد است که مهم است که خالق خود شخص باشد. مردم خوب تولید می کنند، مردم بد تولید می کنند. ما مردمی هستیم با کلی ویژگی های مثبت و منفی. اگر بچه ای به دنیا بیاید و їy کمتر از یک شاخه tizhnіv باشد، چگونه فکر می کنید از خواب آلودها به دنیا نمی آید؟ چطور فکر می‌کنی که اینطور نیست، چطور فکر می‌کنی، مردم با عصبانیت در دل به دنیا می‌آیند؟ چرا فکر می کنید مردم با عصبانیت در قلب به دنیا می آیند، اما افراد با عصبانیت نه؟ آیا فکر می کنید در دنیا تعادل وجود ندارد، حسادت وجود ندارد؟ واقعاً مثل هزینه عشق، آنطور، خواه ناخواه، با آنها به دنیا می آییم. از آن طرف ما تمن و ضعف و حرص و خشم داریم. ما هم مانند پدرانم مقصریم که در ازای آن راه های همدردی، عشق و بخشش را به بچه ها نشان می دهیم تا بتوانیم در برابر مالیخولیا صفات مثبت ارتعاش کنیم. اگر کودک فقط چند سال دارد، می تواند عصبانیت، خودنمایی، رنجش را نشان دهد، اجازه دهد کودک بزرگ شود، نمی توانید حرکت کنید، با کلمات معاشرت کنید، شما هنوز عاقل خواهید بود. اگر کودک گرسنه باشد، گیج می شود، اگر مادر در آن ساعت روحیه خوبی نداشته باشد و با چنین پرخاشگری گریه کند، بیرون برود، توجه منفی خود مردم را جلب کند. آل، خیلی قدرت عشق، ببخش، ببخش، صحبت کن. فقط این است که ما قدرت را برای ما به عنوان یک مردم فراموش می کنیم، به خود تف می دهیم، رشد می کنیم و زمانی که می خواهیم خوشحال باشیم. ممکن است که ما خوشحال شویم، گویی یکسانی از عشق، همدردی، بخشش، بخشش، بردباری را به دست نمی آوریم. در مورد این موضوع، نظر خود را تنزین پریادارشی به شما بگویم، اما من می خواهم یکباره بگویم که بودیسم یک کلیسا است، زیرا می تواند سه دسته داشته باشد. برای کسانی که بودیسم یک دین و ایمان است، می توان از بودیسم به عنوان یک فلسفه و می توان از بودیسم به عنوان یک علم شگفت زد. این چه نوع علمی است؟ این علم در مورد چگونگی عملکرد دانش ما است، این علم است، چگونه شناخته می شود، چگونه احساسات ما تمرین می شود، چگونه آزادی ما تقویت می شود. من یک فرد هستم، من در یک خانواده بودایی به دنیا آمدم، بدیهی است که برای من بودیسم هر سه انبار در یک زمان است. من به هیچ وجه انتقال مردم از یک ایمان به ایمان دیگر را نمی بینم تا همه آنها بودایی شوند. به همین دلیل است که انتقال به طرف دیگر غذا حتی جدی تر است. اجداد ما مسیر معنوی دیگر خود را در پیش گرفتند، آنها می توانستند به ذهن بهتری برسند، ویژگی های روانی، روس ها ارتدکس خود را از این دلایل عددی انتخاب کردند. از همان ساعت که اتحادیه رادیان نامیده شد، درها باز شد و مردم با ادیان مختلف، سنت های مختلف آشنا شدند، حتی افراد زیادی به من مراجعه کردند و گفتند: می خواهم بودایی شوم یا دارم. قبلا یک بودایی شده است بدیهی است که به عنوان یک بودایی، نمی توانم بگویم که خجالت می کشم زیرا به نظر می رسد بودایی نمی شوم، احساس خجالت نمی کنم. آل، من همیشه از چنین افرادی می خواهم که قدم به قدم پیش بروند و پوست هر مرحله را جذب کنند، حتی عمیق تر غش کنند. و با این حال، همانطور که من می گویم، اگر بودیسم شما را فرا می خواند، اگر ما به شما اجازه می دهیم، به این معنا نیست که شما مقصر هستید که بودیسم را به عنوان ایمان و اعتراف خود می دانید. من یک معتاد عمیق هستم، شمن فلسفه مهاتما گاندی، که راه پرهیز از خشونت را تبلیغ می کرد، اما از آنجایی که خودم را در مسیر عدم خشونت مهاتما گاندی قرار می دهم، خودم چنین هندو می شوم، مانند є він. . من به مهاتما گاندی به همان مسیر عدم خشونت نگاه خواهم کرد، بدون احترام به کسانی که مهاتما گاندی از این مسیر عدم خشونت از رکود عمیق هندوئیسم می کشد. برای رسیدن به یک مسیر بدون خشونت، لازم نیست هندو باشم، فقط می توانم به خودم نگاه کنم. من در مورد این واقعیت به شما می گویم که خودتان می توانید آن را اینطور کار کنید. شما می توانید zapozichuvati به عنوان به ویژه مهم، cіkavі شما عناصر سنت بودایی، نه چسبیده به آن بودایی. اما اگر هنوز هم می‌خواهید بودایی شوید، بدیهی است که حق یک فرد پوستی است که مسیر معنوی خود را انتخاب کند. ما در دنیای آزاد زندگی می کنیم، دنیای نور آزاد، از آزادی دین برخورداریم، این هدف پوست ماست. کمتر احتمال دارد که شما را تشویق کنم، تصمیم شما چیست، اما اگر تصمیمی است، می‌توانیم درباره آن فکر کنیم، گویی به درک نیاز داریم. اگر بگردید تا بودیسم چیست را توصیف کنید، می توانید دو دسته را ببینید، بودیسم به عنوان یک دین و بودیسم به عنوان یک فرهنگ بودایی، در واقع، به بودیسم به دو صورت متفاوت نگاه کنید. Ale tsі دو آپارتمان spіvvіdnosya یک ز یک. کسانی که بقیه روز را پشت دیوارهای این موزه گذراندند، جوهره فرهنگ بودایی را به شما نشان دادند. بودیسم، به عنوان یک دین، فکر می کنم که آنها به من نشان ندادند و نمی توانم حق تحمیل ایمانم را به شما القا کنم. واقعاً برای من افتخار بزرگی است که این روز در کراسنودار به طور ناگهانی با شما هستم و باچیتی در این روز به خوبی احساسات من را می شناسم، دوستان دوستانه، حتی اگر در یک زمان ناگوار به اینجا بیایم، ما می توانیم با هم دوست شویم. یک بار دیگر، من می خواهم سرعت بخشیدن به پاداش، از همه شما به Kalmiki، اگر شما چنین فرصتی. سازماندهی چنین تعهدی، در اینجا در دیوارهای آن، بدیهی است که کار آسانی نیست. حتی بسیاری از مردم zusil را گزارش کردند: سازمان دهندگان، هماهنگ کنندگان، حامیان مالی، کارکنان این موزه فوق العاده، داوطلبان ناشناس شرکت کردند، از این برنامه حمایت کردند، کل تیم مردم عالی هستند. مردم در اطاعت تمرین می کردند نه برای از بین بردن سکه ها، یا به دست آوردن شهرت، شانا، پوشانا، بلکه برای دستیابی به یک شاهکار معجزه آسا. بدیهی است که من مقصر مماشات و نگاه کردن به شما هستم، مانند آمدن به این نمایشگاه در یک روز آفتابی، زیرا بدون شرکت شما، نمایش آنقدر زیبا نبود. خوشحالم که برای شما مناسب بود، خوشحالم که شواهد مثبت و هزینه تجربیات مثبت را برداشتید، همانطور که در قلب شما می درخشید، در ذهن شما از بین می رود و به شما کمک می کند. در زندگی خوب شما به طرف خود تسلیم شویم که زسترچ ما متوقف نشود و دوباره برگردیم و به سوی تو بیاییم. مایلم از پامی لیتوویچ، برگزارکنندگان "روزهای فرهنگ تبت" در کراسنودار تشکر کنم، با قلبی بزرگ، به نام چنتسیو، ما به کراسنودار و به نام جاسوس بودایی خود کالمیکی آمده ایم. ما سنت ارائه واکرها را داریم و می خواهیم از مدیر موزه تعریف کنیم. ما مدیون همه کسانی هستیم که به سازماندهی ماندالا کمک کردند، به همه کسانی که به خاکسپاری کمک کردند، به همه، به ما مردمی که اینجا کار کردیم. مایلیم ایرین و دیمیتری را به عنوان دوستان قدیمی خود راضی کنیم، زیرا آنها به طرق مختلف به ما کمک کردند تا کلیسای خود را در نزدیکی کالمیکی توسعه دهیم. ما به نام تمام بوداییان کالمیکی به نام تمام کسانی که در این نمایشگاه شرکت کردند، مدیون شما هستیم.

من می خواهم به تنزین پریادارشی میهمان شنوفی خود صحبت کنم و امروز از شما خواهش می کنم فارغ از اینکه چه دینی دراز می کشید، با دعای خود از تنزین پریادارشی حمایت کنید، به کسی که اخیراً پدرش را به معنای واقعی کلمه خرج کرده است. چند روز پیش شصت و سه سال داشت. ما دوره ساده ای در زندگی نداریم، اما هنوز می دانیم که می توانیم به سراغمان بیایم. اگر از اقوام و نزدیکان خود جدا شوید و به خندیدن ادامه دهید بسیار مهمتر است. آنهایی را که در دستان خودت هستند، بگذرانیم. دیوانه، شما می توانید از نوعی ابزار استفاده کنید، مانند یک تکنیک، مانند اجازه دادن به مردم برای خندیدن در چنین سختی ها و ابزارهایی که ما می توانیم وارد آن شویم. من می خواهم با چنت ها خداحافظی کنم، مثل این که آنها راه طولانی را طی کردند، مثل این که به روسیه آمدند، مثل همه شما، مثل اینکه برنامه های شما را دیدند، مثل اینکه علاقه ای از طرف شما وجود دارد، پس همیشه می توانیم گزارش دهیم که نمایشگاه ها برگزار شد. چنتسی، انگار پیش از شما آمده اند، سنت های بودایی در حال پرورش است، اما اگر بدانید، بوی تعفن نشان دهنده منطقه هیمالیا است. بخاطر ملیتشان بوی تعفن هندی و بوی تعفن از منطقه هیمالیا آمده است، جایی مانند لاداخ، زانسکار، می دانم که اینجا مردمی هستند، در این مکان ها بوده اند و شما می توانید تأیید کنید که آنجا جایی نیست، مخصوصاً . Deyakі chentsі، مثل اینکه شما قبل از شما به اینجا آمدید، افرادی که من با آنها در صومعه شروع کردم، معلم، که آنها را همراهی می کند، رئیس گروه - هر چه بیشتر تمرینات معنوی، با چنین دنیایی آنها با هم بزرگ شدند، اگر من بودم یک بچه، من از یوگا می ترسیدم، ظاهراً از این که چنین مرد سیاه پوست بزرگی گناهکار است، حتی یک بزرگ، با چنین صدای عمیقی. آواز خواندن، هیستیک صحبت کردن، من قبلاً دچار ترس شده ام، من در آستانه یک شاهکار جدید هستم و همچنین برای کسانی هستم که در بقیه روزها برای شما سخنرانی می کنند. بنابراین من خودم چنین گنا ناوانگا لودویا هستم، که مدیر مرکز خورول کالمیک است، من به اینجا آمدم نه تنها برای ترویج چنت ها، بلکه برای اینکه گرما و دوستی گسترده ای را با برگزار کنندگان در کراسنودار، با ساکنان به ارمغان بیاورم. در کراسنودار دیاکیو!

صبح بخیر! شادی برای من بزرگ است، لذت با تو بودن عالی است. من یک تیلا تولکو رینپوچه هستم برای درخواست عاشقانه ام که به روسیه برگردم، دوباره اینجا بچرخم و به خاطر شجاعتم، برای آمادگی خود برای دانستن جنبه های آواز خواندن روسیه در مقابل جمعیت خود خفه نمی شوم. زندگی گسترده تر من حیله گر می شوم، نگرانم که یک نفر زیاد باشد که برایت بایستد، تا آن موقع، اینجا گرم است، خفه می شود، دیگر می ترسم که به خانه بر نگردی و بگویی: من می روم در مورد شانس خوب بشنوید، اما در حقیقت فقط رنج بود. آنگاه به تنهایی از چنین نتیجه ای به هیچ کس آسیبی نمی رسد. اول، چه چیزی را باید درک کنید، خوشبختی چیست؟ بدیهی است که شادی یک تجربه بسیار ذهنی است. من پوست مردم را می کنم تا از آنهایی که به روش خودشان خوشحال هستند نام ببرم. حتی بیشتر اوقات، اگر در مورد خداحافظی صحبت می کنیم، چیزی جدید مانند یک تکه ذهن ایجاد می کنیم و فکر می کنیم که من آنطور خوشحال خواهم شد، پس دیگران خوشحال نخواهند شد. و اگر بودایی‌ها توسط کسانی که خیلی خوش شانس هستند منصوب می‌شوند، در پرتو ماهیت بزرگ انسانی قدرتمند این انتصاب منصوب می‌شوند. از آنجا که بودایی ها می خواهند، تا ما برای همیشه شاد باشیم و شاد باشیم، برای همه ساعت ها، چه مکانی باشد، ما نمی دانیم. چگونه شادی را تجربه می کنیم، پوست ما؟ اگر خوشحال هستید، چه کار می کنید؟ چه احساساتی را ابراز می کنید؟ کاملاً درست است، از خوشحالی فریاد می‌زنی، از خوشحالی می‌زنی، می‌توانی از خوشحالی یکی را در آغوش بگیری، اما در مورد همان غذا به من توصیه می‌کنی: اینقدر خوشحال می‌توانیم بی‌اهمیت باشیم؟ اگر می‌خواهید از افرادی که بیش از حد محافظت شده‌اند کار کنید، می‌توانید دائماً، مدام استریباتی کنید و مدام فریاد بزنید؟ تمام روز از خوشحالی فریاد بزنی؟ Vee، بدیهی است، شما می توانید skushtuvati، اما مهم خواهد بود. از این پس، آنهایی که ما آنها را خوش شانس می نامیم، فقط یک تجربه کوتاه مدت هستند، مانند اسپلاهو. فقط از آن شادی ها، ما در مورد یک تجربه صحبت می کنیم، tse yaks postyne تجربه، شادی، yake تغییر نکن، شادی، تو آن را هدر نده. با تجربه این اردوی اولیه، شادی، بدیهی است که در طول روز می توانید آن پاییز را تماشا کنید، می توانید تجربیات مثبت یا منفی را تجربه کنید، اما ذهن شما آنها را دنبال نمی کند و سقوط نمی کند، زیرا تجربه اولیه شادی را از بین می برد. چگونه می توانیم به آن تجربه مساوی از خوشبختی برسیم؟ ما باید نظر خود را تغییر دهیم، که مطلقاً همه موجودات زنده می خواهند شاد باشند فارغ از اینکه ما از چه دینی پیروی می کنیم، که ملیت ماست، ما را متحد کند، همه ما می خواهیم شاد باشیم. بگذار بهت نشان بدهم. چه کسی امروز دروغ می گوید و با خود می گوید: می خواهم امسال روز بدی باشد، رنج بکشم و تمام روز را با چنین تجربیات غیر قابل قبولی بگذرانم؟ آیا اینطور است؟ دیروز اینجوری بودی؟ چه کسی برای فردای بدبختی برنامه ریزی می کرد؟ باچیته خشم بدبختان گل سرخ ما نمی شود. بنابراین من برنامه ریزی نمی کنم، حسادت می کنم، حسادت می کنم یا بدشانس هستم. اگر در ایالت های شاد صحبت نمی کردم، اگر مردمی در هند نبودند، برنامه ریزی می کردم که بدبخت باشم. برای او خوب است که گویی با گذر از یک دروغ، تمام اردوی شادی را احساس می کنی و این گونه فکر می کنی: بگذار این روز در چنین رتبه ای بگذرد تا من به تو کمک کنم تا ذهنت را خلق کنی. تا بتوانید شادی را تجربه کنید. اول برای همه چیز، ما باید بزرگ شویم، در سردرگمی گم شویم، بفهمیم، بزرگترین تجربه شادی چیست، به یاد داشته باشید که من در مورد پشت صحبت می کردم، بزرگترین تجربه شادی، اگر ما به شکل شادی stribajemo و غیره دور، و عمیق ترین تجربیات شادی، є rіznitsa. از همان زخم مهمتر است، اگر می خواهی در خود روحیه درخشانی ایجاد کنی، نگذار فکر کنم که به آن گیر کرده ام، نگذار آنهایی که کار می کنند، کمکم کنند تا خوب شوم حالت. خوشبختی حتی ساده تر است، تقصیر ماست که به همان اندازه بیشتر کار کنیم، به همان اندازه که به تجربه خوشبختی منجر شود. و از تمام نیروها برای بی‌صدا کردن vchinkiv، quiet diy، yaki، navpaki استفاده کنید، خوشحالم که شما را وارد می‌کنم. این حتی ساده تر است، فرمول شادی، اما مهم تر از آن عملی بودن است. چرا اینطور است؟ زیرا ذهن ما بر گرایشات اولیه قدرت دارد. اگر ستارگان آواز خود، ستارگان تفکر، ستارگان کودکان را تشکیل می دادیم، می توانستیم ستارگان را حتی راحت تر بشکنیم. مثلاً وضعیت این است: ما می‌فهمیم که نمی‌خواهیم بدبخت باشیم، نمی‌خواهیم عصبانی باشیم، اما مطمئناً می‌دانیم که پوست اشتباه است، اگر به آن شخص آوازخوان اهمیت بدهیم، می‌توانیم با دقت می گوییم که ما عصبانی هستیم، obov'yazkovo roznіvaєmosya. آل، این یک حس است که قدرت خود را بگذارید، چرا اینقدر واضح است که مانند یک شخص دیگر، نه خودمان، بلکه شخص دیگری می تواند چنین قدرتی بر ذهن ما داشته باشد، وضعیت ذهنی ما را از مثبت به منفی تغییر می دهد. بنابراین، برای شروع با آنچه بزرگ می شوید، فقط فکر کنید که چگونه شما را به سمت خوشبختی سوق دهد. برای خوشحال شدن لازم نیست با توجه به این واقعیت که ما ترسو به نظر می رسیم کاملاً کاردینال کار کنیم. مثلاً دروغ می‌گویید و به خود می‌گویید: من می‌خواهم شاد باشم و بودا گفت: برای شاد بودن، دو سال برای یک روز مراقبه نیاز داریم. اگر آن را امتحان کنید، پس بهتر است روز بعد با زانوهای بیمار غلت بزنید. حتی بیشتر اوقات، اگر ممکن است کارهای جدید، کارهای جدید، کارهای جدید باشیم، ما بیش از حد احمقانه گزارش می دهیم، به نظر می رسد که برهنه از جهان بالاتر هستیم، و بودا، که قدم به قدم، گام به گام به ما کودکان آموخته است، این کار را انجام نمی دهد. بیش از اندازه انجامش بدهید. از همان طرف تعجب می کنیم که خوشحالیم که ما را غارت می کنیم، از طرف دیگر می توانیم بدبخت را غارت کنیم. من نمی‌توانم این تکنیک را فوراً برای شما توضیح دهم، اما بعد از گفتن به تلو رینپوچه، احتمال اینکه پانصد کیلومتر شما را ببینی کمتر است، بنابراین مطمئناً می‌توانی قبل از تکنیک جدید بیای و به خودت غذا بدهی، در واقع. ، ما خوشحالیم. به نظر می رسد آل رینپوچه من خالق شادی شما نیستم، نمی توانم شما را از اراده قدرت خوشحال کنم. یک عنصر مهم دیگر از دیدگاه بودایی - همه آن احساسات، yakі mi vіdchuvaєmo، متقابلا بوی بد می دهند. Є آواز dії، yakі شما می توانید svіdomo و بوی تعفن را در اردوگاه ذهن خود القا کنید. بوی تعفن به آن‌ها می‌پیوندد، انگار نور لازم را به خود می‌گیرید. چرا می خواهم با شما تماس بگیرم، زیرا فقط یک تمرین دیگر وجود دارد و آن را "تمرین شفا" نامیده اند. آژه اغلب اینطوری می شود، اگر ما یک آدم باچیمو هستیم، به دلایلی آن را دوست نداریم و می باچیمو، که در زندگی او همه چیز از بین می رود، او خوشحال است، ما شروع به هیجان زده می کنیم. چه نوع تفکر خودکاری داریم؟ چرا این شخص اینقدر خوشحال است، او سزاوار خوشبختی نیست؟ آل از آنچه در دور دیده می شود شگفت زده می شود. Tsya فکر منفی شما واقعاً از شما آدم بدی نمی‌سازد، شما را شاد می‌کند، اما zadrіst، همانطور که در قلب شما متولد شد، خلق و خوی درونی شما را تغییر می‌دهد، شما را بدبخت نمی‌برد. من تو را راه می دهم، خوشحال می شوم، خودت، انگار که می دانی، حتی یک نفر هم نمی تواند به موفقیت برسد، فقط خواهش می کنم، این شخص به موفقیت رسیده است، من هم می خواهم به موفقیت برسم. بگذارید برای شادی مساوی کمتر باشد. اگر ما بین خودمان و دیگران دعوا کنیم، حتی اگر با غریزه دعوا کنیم، این طبیعت انسانی ماست. شما برای صدای جدید همسرتان مقصر هستید، اگر فردی هستید که به موفقیت رسیده اید، اگر شروع به برگزاری مسابقه کردید، سعی کنید خودتان را با یک نفر دیگر انجام دهید تا مسابقه مثبت شود و تشویق شوید مسابقه را در یک مسابقه سپری کنید. ساعت کلید مثبت، سپس از طریق عمل به یاد داشته باشید که اردوگاه وحشی شما در حال تغییر به یک اردوی بهتر است. در غیر این صورت، آنقدر ساکت و آبی نخواهید بود (آنها نزدیک به صد نفر، دوستان خانواده هستند)، در یک نور. من چنین قنداقی می گذارم، ماشین بنتلی را می شناسید؟ به آن یکی، تا لب به خیر توسط خود من منتقل نشود، سپس یوگا و ماهیت آن غیر ممکن است، به آن غذا می دهم. Dekilka rokiv که از من خواسته شد در سواحل غربی کشورهای موفق سخنرانی کنم. سازمان دهنده برای گپ زدن در یک بنتلی کاملاً جدید نزد من آمد، زیرا می دانست که من برای ماشین های مختلف، موتورهای مختلف مناسب هستم، تمام عمر فنی را قرض می کنم. و در حالی که با او در جاده‌ای سریع رانندگی می‌کردیم و من را با تمام جزئیات ماشین جدید توصیف می‌کردم، می‌توانستم در دنیای آن قدم بزنم، انگار در توصیف دقیق ماشینم غرق شده بودم و خوشحال و خوشحال می‌شدم. وین به من گفت که من شش ماه است که این ماشین را چک کردم، ماشین جدیدش داخلش شکیریان است، ماشین خوبی است، چنین دویگونی دارد، فقط از شانس می‌درخشد. واضح بود که باید با ماشین خودت رانندگی کنی، ماشین خودت را بران. بعد چه اتفاقی افتاد؟ اگر چند مایل سفر کرده باشیم، یک بنتلی دیگر دیده ایم، و این مدل بنتلی یک مدل کوچک و جدید بود، مدل پایینی، مثل شما که متعلق به شما بود. با تعجب از آن بنتلی، شروع به توصیف پیشرفت های آن بنتلی دیگر کردم. Vіn گفت که آن مدل، همانطور که یکباره گذشت، دیگر هیچ کفی، چنین dvigun، چنین پوستی وجود ندارد. و هر چه شراب‌های بیشتری را در توصیف آن بنتلی دیگر قرار دهید، می‌توانید باچیتی را بسازید، که شراب‌ها sumnіsh و sumnіsh‌تر می‌شوند. در آن لحظه، اگر شرحم را تمام کردم، مسیر آن را گم نکردم. کسانی را که ما با شما به طور مرتب با آنها درگیر هستیم. ما چنین رابطه منفی بین خود و دیگران برقرار می کنیم و در عین حال برای ساختمانی که داریم ارزش قائلیم. برای آن، اگر می‌خواهیم شاد باشیم، پس یک لذت عملی وجود دارد، گویی که حقیقت دارد - این لذت شادی است، خوشحال شدن از آنچه در حال حاضر در شماست، مراقبت از چیزهایی که در همان زمان دارید. . مهمتر اینه که به اونایی فکر نکنی که خوشحالن، دیوانه وار، اونایی که امروز و تا آخر عمر لیاقتشون رو داری و خوشبختی رو تو دنیا میدونی، اون ساعته، آستانیه، ممکنه نیای ، نیازی به مشارکت نیست. اما اگر امروز بگویید: من می‌خواهم خوشحال باشم، همین امروز، و اگر مستقیماً شروع به گزارش دادن و یاد گرفتن از کسی کنید، آنگاه شتاب این واقعیت است که پس از یک تکه سنگ و تا پایان زندگی، واقعاً خوشحال خواهید شد. حتی بیشتر است. بسیار از شما متشکرم.

در یک زمان، ما می توانیم به طور خلاصه اعمال شما را بررسی کنیم، و بعد از یک جلسه تغذیه، می توانیم شروع به خراب کردن ماندالا کنیم. من می خواهم به شما نشان دهم که بعد از یک تمرین بزرگ و مهم، همانطور که برای ایجاد چنین زیبایی، شعارها را گزارش کردند، می ترسم امروز شما را شرمنده کنم و بگویم که این ماندالا خراب شود. تاب میخورم به آن که بیرون میآید که امروز من تباه کننده شادی تو هستم. زندگی ماندالای شنی آنچنان عرفانی نیست که توسط گروهی از شنودها پیشگویی شده بود، یا به عنوان یک صومعه باستانی، به عنوان یک عرفان معنوی، همانطور که توسط پایتخت ثروتمند از نسلی به نسل دیگر منتقل شد. بودیسم دو و نیم هزار سرنوشت دارد و امروز با افتخار می توان گفت به خاطر آن همه عالم خرد را به این روز رساندیم. اگر بودا از جانش محروم شود، اگر از دنیای ما محروم شود، اگر بگوید جان من در آنجا نجات یافته است، سانگه درست را خواهید شناخت. سنگا چیست؟ Tse بیشتر تقدیس chentsі، yakі zberіgayut vchennya. Sangha, chenci - این مردم دویست و پنجاه و سه صومعه را در خلوص دوست دارند. و مهم‌تر این است که ما اغلب نمی‌توانیم پنج یا ده صومعه را نجات دهیم، زیرا قبلاً درباره دو و پنجاه و سه صومعه صحبت می‌کنیم. این افراد به دلیل اینکه شعارهای کمابیش مقدسی هستند، بار عظیم تعالی را بر دوش خود دارند. اگر می خواهید ماندالای شنی باشید، بوی تعفن با آیین های زنجیره ای و همچنین مراقبه، احساسات آشکار همراه است. گوش ماندالای شنی نماد تولد زندگی است. و بعد، در دنیای آن، مانند ماندالای رشد، این ماندالا را جاسوسی می کنیم، همانطور که رشد می کنیم، با زندگی خود خواهیم بود، مانند یک روز پوست. این وظیفه ماست که زیبایی این ماندالا را با زیبایی زندگی خود متعادل کنیم و این واقعیت را بپذیریم که زندگی ما زیباتر و زیباتر از این ماندالا است. اینگونه می اندیشیم، این گونه به یاد می آوریم، این گونه است که در ساعت خلق ماندالا مراقبه می کنیم. واقعیت زندگی ما به گونه ای است که تمام زندگی شگفت انگیز ما با یک قبر تراشیده شده است. این یک روز کاملاً ویژه برای ما است، یک ویپادوک ویژه - خراب کردن ماندالا، به طوری که ما می توانیم عمیقاً در مورد ناپایداری هر چیزی که وجود دارد غر بزنیم. هر آنچه در این جهان وجود دارد، گفتار مادی، مالی، همه چیز ناپایدار است. ما به اندازه کافی باهوش هستیم که سخنرانی را به عنوان یک امر طبیعی بپذیریم، اما اگر چنین لحظه ای وجود داشته باشد، اگر ما خرج کنیم، افراد نزدیک را خرج کنیم، اما ثروت هنگفتی انباشته ایم، ما با مبلغ هنگفتی حمایت می شویم. به نظرم می رسد که ما به ناهماهنگی سخنرانی های روی لپه فکر نمی کنیم. یاکبی از همان لپه فکر ما کسانی بودند که همگی ناپایدارند، اگر عزیزان را به نظافت خودشان استفاده می کردند، چنین درد بی خودی را نمی شناختیم. آموزش بودی آسان است، آسان است که فعالانه در زندگی روزمره خود راکد شوید. چرا؟ زیرا ما باید هیستیک باشیم. وقتی رنج می بریم، فکر می کنیم که مقصر خدایان هستند. به محض رسیدن به موفقیت می گوییم: من «من» به میدان می آیم. تسه من زروبیو. Tse می رسم. Tse از طریق من. حتی قوی تر pochuttya "من". من، مال خودم، روی من دراز کشیدم. آل شو تسه تسه "من". چیست؟ شاید یوگو شوکاتی؟ آل شوکاتی "من" مهم است. مهم این است که بدانیم منظور از آن چیست، مهم است که بگوییم «من» چیست. خوب یک دفعه اومدی تو سالن تو اینجایی. یا شاید فردا زنده نباشی کی میدونه؟ همان "من"؟ چه بر سر او خواهد آمد؟ با آنها چه خواهد شد، چه چیزی دراز خواهی کرد؟ با آنها چه خواهد شد، تو مال خودت را چه نامیدی، مال من؟

مطالب تهیه شده توسط رومن آنوشچنکو و اولنا کراسنیکووا بر اساس ترجمه شفاهی یولیا ژیرونکینا.

هرگز امید را هدر نده

بودیسم "کارمی خوب" را درک می کند. Vіdіmі buddіyskiі vchitelі، yakі priїzhdzhayut і Kalmikії، به طور گسترده ای خوشحال می شوند که، مانند vіddanієєє vchennya buddi اینجا، شگفت زده می شوند، مانند zumіv مردم Kalmyk در naivazhchih vyprobvannyah نجات ایمان و vіddanїїїligist. اما تغییرات مثبت چندان معقول نخواهد بود، گویی زمانی پیش از ما، یک راهب جوان متواضع با پدر مقدس دالایی لاما نیامده بود. کالمیک ها کمی یوگا іm'ya نمی گفتند. آله کارمای خوب قبلاً ظاهر شده بود. زمانی که ارشدترین راهب، دکتر فلسفه، گشه دوگدا، گفت: «مردم کالمیک کارمای خوبی دارند و مربی گرانبهای آنها - تیلو تولکو رینپوچه. حمایت از چنین مربیان بزرگ در آنجا محبوب نیستند. بدیهی است که بارور بودن خیلی زیاد است، در کدام مسیر باید صبر و تلاش داشت. مردم تبت که بودیسم را از vchitelіv هندی تسخیر کردند، پانصد سال طول کشید! عجب از این که چه غرشی باعث کشته شدن مردم کالمیک در کمتر از پانزده روکیف شد.

رئیس آینده بوداییان کالمیک در میان همین مهاجران کالمیک از ایالات متحده آمریکا متولد شد. در گروه همخوانی vіtsі vіn، با شروع به گفتن به پدران، که جایی برای آن وجود ندارد، که می خواهید به یک شانس تبدیل شوید. درست قبل از ساعت دیدار حضرت یوگو به آمریکا، مادر کوچولو از او مراقبت کرد و درخواست کمک کرد. یوگو سواتیست به پدران توصیه می کند که کودک را برای آموزش به یک صومعه بودایی در هند ببرند. دست مادر یوگو را به یکی از صومعه های خوش خلق تبت آورد، جایی که پسر هفت ساله الهام گرفت که وارد آن شود و اعلام کرد که این صومعه محل زندگی یوگو نیست. و بوی تعفن برای یک روز به ایالت کارناتاکا می‌وزید، جایی که گروه کوچکی از چنتسیو که به دنبال دالایی لاما به تبت سرازیر شده بودند، جنگل‌های نزدیک جنگل خالی را ریشه کن کردند و میدانچیک را برای زندگی صومعه پاک کردند.

بزرگترین صومعه-دانشگاه Drepung Gomang در سال 1416 توسط نزدیکترین محقق Lami Tsongkhapi Zham'yang Choyzhe، نه چندان دور از پایتخت تبت، لهاسی، تأسیس شد. نزابرم وین به بزرگترین مرکز روشنگری کشور تبدیل شد. در بین مردم، یوگا را معبد هزار در می نامیدند. اینجا چنتسیو زیاد است، انگار به ذهن خالی رسیده اند، از درها بی صدا می آیند و از دیوار بیرون می آیند. در اینجا، با رسیدن به هزاران کیلومتر و نامگذاری تیاگارها در جاده ناامن، کالمیک ها، بوریات ها و مغول ها به شناخت سنت بودایی آمدند.

کالمیکی ها نام آن افراد فقیری را که در قرون باستان در درپونگ گومانگه شروع کردند، حفظ کردند، به درک معنوی بالایی دست یافتند و سختی های زیادی را برای مردم خود به ارمغان آوردند. یکی از آنها چرنتس بودیسکی است، گونه‌ای از آزیای مرکزی نیمه‌گرا در میانه ایستگاه هفدهم، خالق کالمیتزی پیسمنوستی (تودو بیچیگ)، حقوق‌ها، روشن‌گر، میله متقاطع متن کشیشی که پاندیتا می‌خواند. آن کمان پولادی

تا سال 1959، بیش از 10000 چنتسی شروع به تکان دادن در صومعه کردند. پس از حمله نیروهای چینی به تبت، بسیاری از مردم به دنبال دالایی لاما، سرزمین پدری را ترک کردند.

در هند، به عنوان یادگاری از وقایع نگاری صومعه درپونگ گومانگا، جامعه سیاه پوست صد و چنبره کوچک داشت. Geshe Lobsang، یک چنتس بودایی، که اصالتاً اهل کالمیکی است، به عنوان راهبایی انتخاب شد. ما یک سبیل ساخته ایم، به طوری که یک Drepung Gomang جدید در ایالت کارناتاکا ایجاد شده است. در روز، شعارها جنگل را پاک می کردند، جاده را می ساختند و عصر شروع می کردند.

تیلو تولکو رینپوچه به صومعه رسید، اگر در صومعه جدید حدود 70 چن وجود داشت. احترام لاماهای قدیمی بلافاصله به لاماهای جدید بازگردانده شد. روز اول وقت نماز، آن پسر هفت روزه اعلام کرد که پیشوای گواتر و یزانیه تاج و تخت را به شما خرده‌های این مکان می‌سپارد و خود شما مقصرید که آنجا نشسته‌اید. مالیا از نظر کودکان دیگر غنی بود و برگه دالایی لاما از صومعه فرستاده شد. به دستور حضرت یوگی، مراسم ویژه ای برگزار شد و تناسخ ماهاسیدی بزرگ تیلوپی، یوگی بزرگ هندی، به پسر منصوب شد.

تیلوپا در سال 988 در بنگال (هند) در میان برهمن ها به دنیا آمد. پس از آموختن در صومعه، mandruva، سپس virushiv به مایستراهای تانتریک، از آنها آموخت و استاد اصل و نسب قدیمی و بنیانگذار مکتب کاگیو شد.

صد سال بعد، در سال 1980، در درپونگ گومانگا، مراسم اروشیست برگزار شد و پسری از سرزمین کالمیک به عقاید شیطان تیلوپ، اوتریماوشی جدید ایمیا - تیلو تولکو رینپوچه اعتراف کرد.

در سنت تبت، بودیسم محترم است، که پس از رسیدن به روشنگری، تیلوپا به تولد دوباره سنجاق نکرد و تا امروز در جهان است. اولین شش تولد دوباره تیلوپ در تبت ظاهر شد. برای اولین بار، مردم شروع به اسکان در مغولستان کردند.

دیلوا-خوتختا (1884 - 1965)، - قبل از تولد دوباره تیلوپی، پس از انقلاب، پس از انقلاب، مغولستان را بدون آشفتگی ترک کرد، به مغولستان داخلی مهاجرت کرد، سپس به تایوان، سپس به چین بازگشت. Zvіdti vіn virushiv به تبت، از تبت به هند، و، zreshtoy، emigruvav به ایالات متحده آمریکا، de bagging در جامعه Kalmitsky.

در مغولستان، صومعه دیلووا-خوتختی بلافاصله بازسازی می شود، هنگامی که هوا خوب است، افراد غیر روحانی از تیلو تولکو رینپوچه می خواهند که جلوی آنها بچرخد. با آنچه که شاجین لاما کالمیکی مخالف است، چه چیزی برای مردمش خوب است.

روزنامه نگاران اغلب از تیلو تولکو رینپوچه می پرسند: تناسخ ماهاسیدی بزرگ چگونه است؟

Nasampered، - به نظر می رسد Rinpoche، - tse بزرگ povіdalnіst. - نام بزرگ و لقب بزرگ بر سر می گذارم و اگر متلاطم باشم از آنها محرومم که بتوانم این سقوط بزرگ را به دوش بکشم، گویی رقیب بزرگ خود را ترک کرده ام. Tse i є head meta rebirth - سنت های پیشینیان را ذخیره و منتقل کنید.

ابتدا تیلو تولکو رینپوچه در سال 1991 به عنوان نماینده در انبار هیئت مقدس یوگو دالای لاما چهاردهم به کالمیکی آمد. برای فهمیدن اینکه در میان شعارهای بودایی spivtchiznik ما شناخته شده است، برای ثروتمندان بود که شوکه شوند. از طریق رودخانه های بودایی، توده های جمهوری به جهنم جدید بازگشتند و جمهوری را از نظر معنوی احیا کردند. بنابراین، در 20 سرنوشت خود، او شاجین لاما کالمیکیا شد و به اتحادیه بودایی جمهوری تبدیل شد.

اگر شاجین لاما شوم - رهبر معنوی جمهوری حدس می‌زند - جوان‌تر بودم، برایم آسان نبود. ظاهر در نامرئی tobі navkolishnym وسط. خبرم کن. محور، به طور آوازه، دو تاشو بزرگ بود. زیر دست یک ولی و نه معلم، مردم مادر نشوید، که می‌توانید بی‌شک اعتماد کنید. روی شانه های من قدرت زیادی افتاد. و ذهن من هنوز برای مشکلات آرام آماده نیست ، همانطور که لازم بود به عنوان رئیس معنوی مردم کالمیک تحمل کنم. لازم به ذکر است که بین زندگی سیاه و دنیوی تفاوت زیادی وجود دارد. من برای tsієї vіdpovіdalnostі آماده نمی شوم. ناوچان زیاد گوش دادم نظرات گوش دادم بس کن. اما من توانایی تمرین و تنظیم را ندارم. تبدیل نظریه به عمل آسان نیست.

در سرنوشت آتئیسم جنگجو در استپ های کالمیتسکی، تمام معابد بودایی و اشیاء فرقه ویران شدند. سه نفر از چنت ها که در اثر تیراندازی کشته شدند، روی ربات های کار سخت و روی فرستادگان به تنهایی زندگی می کردند. روی صخره‌ها، وقتی خورولی‌ها در حال شکستن بودند، باد کناره‌های متون مقدس گران‌قیمت را به سراسر استپ می‌برد، در حیاط صومعه‌ها مجسمه‌های شکسته وجود داشت، و روی واگن‌ها مجسمه‌هایی از خدایان بودایی پر شده بود.

چیزی باقی نمانده بود که بتوان برای ناشادکیف ذخیره کرد. کالمیکی ها این نام را پرورش دادند - بوی تعفن ایمان خالص قوی و هویت دین آنها را نجات داد. مردم نماز را نمی دانستند، در ژست نماز جرأت نداشتند دست خود را به درستی جمع کنند، اما در دلشان آتش خاموش نشدنی ایمان شعله ور است.

آل ایمان بدون شناخت نابینا، - احترام به تیلو تولکو رینپوچه، - اگر ما در مورد بودیسم صحبت می کنیم، پس چند عامل وجود دارد. بودیسم برای ما نه تنها یک دین است، بلکه بخشی از فرهنگ، شیوه زندگی، ذهنیت ما است. سوتوگلیاد بودایی، ما در جلو هستیم، - خشونت پرهیز، صدا، اینجا ما بزرگتر از جهان کوچکتر هستیم، این اصول را از کالمیکی به دست می آوریم. اما فراموش نکنیم که ما همچنان به این روند آموزش دادن جوهر واقعی بودیسم به مردم ادامه می دهیم. ما خرج زیادی کرده ایم.

به طور قابل توجهی، همه چیز در جمهوری از صفر شروع شد. اولین نماز خانه در الیستا، اولین دفتر رینپوچه - یک اتاق در موسسه طراحی، اولین معبد، ساختمان هایی به روش زندگی عامیانه به اهدای مشکانت های کالمیکیا اجاره شد. مردم از ملیت ها و اعترافات مختلف سرنوشت معبد بودایی را در جلوی Elista گرفتند. این یک نفس بی‌نفس واقعی است.

در پایان سال 2007، یک سال قبل از آمدن کالمیکیا، همان رئیس کلیسای بیضی شکل کلیسای ارتدکس روسیه، متروپولیتن کریلو (نه پاتریارک مسکو و تمام روسیه) بود. میهمان عالی در الستی دو مراسم را انجام داد: تقدیس بنای یادبود سرگیوس رادونز و محل زندگی کلیسای جامع ارتدکس در الستی که تیلو تولکو رینپوچه و سانگا سیاه جمهوری در آن حضور داشتند.

در ساعت تقدیس ماه برای زندگی کلیسای شاجین لاما کالمیکی، گفت: «امروز یک روز معجزه آسا برای همه مؤمنان کالمیکی است. به نام بوداییان کالمیکیا، من می خواهم به برادران ارتدوکس خود از مراسم تقدیس سنگ بنای کلیسای جامع جدید و بنای یادبود سرگیوس رادونز خوش آمد بگویم. مردم از ملیت ها و مذاهب مختلف در جمهوری ما زندگی می کنند، همه بوی بد در صلح و رفاه، در دوستی و درک متقابل زندگی می کنند. من شاد و درخشان هستم. به نام بوداییان کالمیکی، ما یک کمک مالی برای زندگی یک معبد جدید به مبلغ 10 هزار دلار، اهدایی به نام یک قلب گسترده، با انگیزه خوب ارائه می دهیم و فکر می کنم که داریم. به ما دست یاری داد تا از یکدیگر حمایت کنیم.»

مدتها قبل از پایان دیدار نمایندگان کلیسای ارتدکس روسیه و اتحادیه بودایی کالمیکی، آنها شروع کردند و آن روابط دوستانه از بین رفت. متعفنان رسمیت درست را نمی دانستند، اما از احیای معنویت، حفظ و تبلیغ ارزش های مقدس انسانی، نمایندگان سه اعتراف بودا، مسیحیت و اسلام صحبت می کردند. دوسی در همه ورودی های مهم، مردم می توانند یک کشیش ارتدکس، یک شعار بودایی، یک امام را احساس کنند. و برای همه چنین نمایندگی هایی، ما به خودی خود خواهیم فهمید. در برچ 2004، رادای بین مذهبی ایجاد شد و این محور طی ده سال با موفقیت انجام شد. Kalmikiya لب به لب معجزه آسا از هماهنگی بین مذهبی، صلح، شر و درک متقابل برادران روحانی است. «برادران و خواهران عزیز! - در یکی از پیام های Mіzhreligіynoї گفته شد به خاطر، - ما به سوی همه توده های Kalmikії فرستاده شده ایم از فریاد عشق و احترام یک به یک، برای نشان دادن turbota و احترام به ساکتان، چه کسانی نیاز به تشویق دارند - افراد مسن، یتیمان، افرادی با استعدادهای obmezhennye.

اهداف روشنگری و روشنایی برای قرار دادن کار خود و تیلو تولکو رینپوچه. تسه دوپوموژه، وواژه وین، پوست مردم، برخورد با سختی ها، از راه درست خوشحالیم.

بسیاری از مردم از خود می پرسند: "حس زندگی چیست؟" دهتو گویا می گوید: متای زندگی من دکتر شده است. خوب، به متی رسیدی و دکتر شدی. چی دادی هنوز راضی نیستی؟ مردم شوکتی را ادامه می دهند، می نوشند. در پشت در حوزه مواد شوخی می کنند، اما اگر از بهترین مواد و ochіkuvannya اقتصادی خود راضی باشند، می گویند، اما هنوز احساس خوشحالی نمی کنند، هنوز نمی توانند شب را بدانند. Tse نشان می دهد که مردم به حقیقت معنوی نیاز دارند. پوست ما بازاє شادی و نه بازای رنج. اگر مردم در حال حاضر رنج می برند، بوی تعفن باعث فریب خوردن الکل، مواد مخدر نیز می شود. در واقع، برای حل این مشکل، باید عشق، شفقت، مهربانی، بخشش و بردباری خود را به اشتراک بگذاریم. این مهم است که به مردم بیاموزیم که یک روش صحیح و سالم زندگی کنند. و چنین سبک زندگی محدود به سلامت جسمی نیست، سلامت روان نیز لازم است. از منابع بازمانده فقط یک انسان، ممکن است عقل وجود داشته باشد. ما به طور بالقوه بین منفی و خوب تفاوت ایجاد می کنیم. شما فقط باید به مردم نشان دهید که چگونه کار کنند. Tsomu us navchav بودا. ماهیت رنج آور زندگی ما و برای تغییر آنها باید همدردی، عشق، مهربانی، بردباری، بخشش بخوانیم، هر چیزی که برای زندگی شما کار می کند شاد است.

نور فعلی به سرعت در حال تغییر است. شیوه زندگی تغییر کرده، طرز فکر تغییر کرده، ذهنیت تغییر کرده است. Ale vchennya Buddi در طول هزار سال بدون تغییر. تیلو تولکو رینپوچه اغلب در مورد کسانی صحبت می کند که جوهر پایه های ادیان بسیار مشابه است - مهربان کردن مردم. همان طور که در زندگی، انسان به دل نیک می پردازد، گویا خیر و منظمی وجود دارد، شاد می شود. به عنوان نوعی بی، ما هیچ پیشرفت مادی را احمق می کنیم، آرامش درونی نمی دهیم، حسادت معنوی ایجاد نمی کنیم.

– امروزه با اطمینان می توان گفت که حسادت درونی موجب تربیت دینی و معنوی می شود. بودیسم مانند یک آموزه است، مانند یک فلسفه، مانند یک ایمان پیروی نمی کند. فرهنگ زندگی مردم، سنت ها، ذهنیت است. Vechennya Buddhi، مانند یک روش فکری آواز، مسیری را که به سعادت منتهی می شود را آشکار می کند. Zgіdno z vchennyam Buddhi، به خوشبختی در این زندگی می توان رسید، به عنوان تمرین عشق و گوش دادن به همه موجودات زنده. بودا روش اخلاقی زندگی را آموزش می دهد، هماهنگی در زندگی را در سطح معنوی آموزش می دهد.

تیلو تولکو رینپوچه اغلب یکی از ویژگی های منحصر به فرد بودیسم را در دهان خود تقبیح می کند.

بودیسم کمتر از یک دین نیست، یک فلسفه نیست، یک علم است، - حتی یک شراب، - بسیاری از مطالعات و دستاوردهای اخیر در روزگار ما، عمدتاً عصب شناسان، بلکه روانشناسان، تحقیقات جدی انجام می دهند، vivochayuchi، مانند روش های بودایی. برای کاهش استرس، به عنوان کمکی به زور و قدرت عشق، این مهربانی را بخوانید. نه تنها بودیسم، بلکه سایر رویدادهای مذهبی نیز می تواند به غنی سازی زندگی معنوی مردم منجر شود. آل نمی تواند در مورد تعصب مذهبی چیزی بگوید. من به آن مردم احترام می گذارم، آنچه را که ما رادیکال، افراط گرا، تروریست، دین پیروز برای اهداف واهی خود می نامیم. تظاهرات رادیکال بازدارندگی احتمالی در روسیه. خیلی ها هستند که آن بچهچی را نشان نمی دهند و نشان می دهند، به این فکر بیفتند که چه ادیان دیگری بد هستند. کسانی که در اهداف خود پیروز می شوند، درک نادرستی از دین شکل می دهند. آنها با تفسیر نادرست از جایگاه ایمان، دین خود را بدنام می کنند. اکثر مردم قرآن نمی خواندند. شما نمی دانید واقعا جهاد یعنی چه. زگیدنو با قرآن، یعنی باید با خشم موجود در خود مبارزه کنید، به عبارت دیگر سعی کنید از کمبودهای خود استفاده کنید. و رادیکال های deyakі به عنوان مبارزه با کافران عمل می کنند. پس بوی تعفن می ده تا ایمانت را بی اعتبار کنی. همه از طریق جهل

تیلو تولکو رینپوچه یک بار در دیدار با روزنامه نگاران گفت: "به طور غیرقابل برگشتی گذشته است، شما به عقب بر نخواهید گشت. آینده هنوز نیامده است، همانطور که خواهد بود، در کمین کاری که اکنون داریم کار می کنیم.» І از اولین روزهای حیاتش، آینده آینده را رقم زد. قالب‌گیری فله سیاه، خلق آثار مترجم، حمایت از پروژه‌های مهم اجتماعی از انتشار کتاب‌های بودایی، کتاب‌های مقدس دالایی لاما، تولد دوباره سنت‌های زیارتی. Krіm tsgogo، احترام فراوان و کمک وین به معلمان در آزمایش روسی در توسعه مبانی فرهنگ های مذهبی و اخلاق سکولار، Kalmikia تبدیل به میدان این شد.

تودی تیلو تولکو رینپوچه، با بیان اینکه جای نگرانی وجود ندارد: جمهوری دارای یک خورول مرکزی "محل طلایی بودی شاکیامونی" است که می تواند به معلمان کمک کند. سمینارها، سخنرانی‌ها، دوره‌ها، میزهای گرد، فراخوان‌هایی برای آشنایی با اصول بودیسم برگزار شد.

Suspіlstvo با تعداد زیادی از مشکلات - سیاسی، اقتصادی، اخلاقی درگیر است. برای غلبه بر این مشکلات، من هنوز به نظم و انضباط معنوی و کدی از اصول اخلاقی و اخلاقی نیاز دارم که عمل واقعی را نشان دهد. بیایید آن را جدی نگیریم، برای کسانی که ذهن بودایی را تا حد حل مشکلات فوری اجتماعی باور دارند و می دانند چگونه حمایت از عناصر اخلاق بودایی را تبلیغ کنند. Vpevneniy، tse سود مالیخولیا - ما بهبود یوگو را قبول می کنیم.

مقدمه ای بر برنامه آموزشی موضوع «مبانی فرهنگ دینی و اخلاق سکولار» اثر تیلو تولکو رینپوچه به روش صحیح:

ایده معرفی مبانی دین سنتی در مدارس حتی بهتر است، باعث ایجاد مالیخولیا به افراد خاص می شود. ما در جامعه‌ای زندگی می‌کنیم که در آن مردم یک نوع تعلق به فرهنگ‌های دینی دارند: مثلاً «شما بودایی، من مسلمانم»، من احترام می‌گذارم که جهان هماهنگ شود، همه همدل‌تر شوند، ما با شما وارد گفتگو خواهد شد. از دیدن نگاه های مذهبی بی خیال.

خوب، اگر در مورد مبانی بودیسم صحبت می کنید، دانش در ذهن شماست که بر پایه الهام گرفتن از عشق مردم، خودانگیختگی و چنین ویژگی مهمی مانند نوع دوستی استوار است. آن تعلیق

مدرسه موضوع خوبی در مورد کسانی که در واقع افراد شایسته و شایسته هستند، ندارد. اگر ما در مورد کسانی صحبت می کنیم، گویی توسط یک مردم غرور، neobov'yazkovo vіdshtovhuvatisya مانند یک سنت مذهبی. خوراک اخلاق سکولار. اخلاق Svіtska بر همان سنت دینی سرچشمه نمی گیرد، بلکه آن را پیش می برد و ارزش های مردم را توسعه می دهد. Tsmu باید بخواند. به همین ترتیب، همانقدر که ما بچه های خوب را دوست داریم، وظیفه ما این است که نسل در حال رشد را به طور کلی بازسازی کنیم. اگر ما در مورد بودیسم صحبت می کنیم، که می توانید مستقیماً یک اسپرت را ببینید، پس باید نه در مورد آموزش ایمان مذهبی، بلکه قبل از هر چیز در مورد آموزش مبانی فرهنگ و فلسفه بودایی صحبت کنید. برای کسانی که کل کار مستقیماً توسط آهنگ ربات انجام می شود و انجام آن آسان نیست.

یک افتخار مهم برای مردم کالمیک، به رسمیت شناختن تیلو تولکو رینپوچه به عنوان نماینده افتخاری دالایی لاما مقدس در روسیه، مغولستان و سرزمین های SND بود. برای جدید، این یک شیطنت شیری بود، برای کالمیکی، فقط یک رانندگی برای شادی بود. برخی از obov'yazkіv جدید عبارتند از غنی، zokrema، تبلیغ ارزش های انسانی، توسعه هماهنگی بین المللی، تشویق بودایی ها در روسیه، سرزمین های SND و مغولستان.

اگر روزنامه نگاران از شاجین لاما در مورد ایده آل بپرسند، من واقعاً از نظر معنوی خاص هستم، مطمئناً خواهم گفت: برای خودم به موفقیت بزرگ احترام می گذارم و یوگا قدوسیت را یاد می گیرم. من خوش شانس تر بودم که یک ساعت را با رفیقم گذراندم. من mandruvav به آنها دستور داد، حضور در یوگا zustrіchah با درجات منظم، روشنفکران، بازیگران، افراد بزرگ. برای مادری که چنین شاهدی باشد مهمتر است، پس مثل شراب همنشین رحمت باش. من از دالایی لاما به عنوان الگویی برای جانشینی شگفت زده می شوم. من از افراد زیادی، سیاستمداران زیادی، افراد مشهور زیادی شنیده ام، اما هرگز کسی مانند دالایی لاما را ندیده ام. وین شخص شگفت انگیزی است. مشکلات آشفته یوگو dovkіllya، planeti، de mi زندگی می کنند. یوگو صلح آشفته زمین، من در مورد مردم فکر می کنم. من می دانم که یوگو یک دوست، یک پیرو آموخته است. من obov'yazok و obov'yazok من - برای اضافه کردن ارزش.

کالمیکی - تنها آسیایی ها در اروپا، مانند صد سال پیش، برای جستجوی سرزمین مسکونی در ماندری به راه افتادند. بوی تعفن خانه های آنها را در نزدیکی استپ های ولز می دانست و سهم آنها را با روسیه گره می زد.

ما مشکلات مالی زیادی داشته‌ایم، مشکلات کیفیت روشنگری، کیفیت زندگی، اما اگر مشکلات را نمی‌دانستیم، گناهی نداریم که طرف دیگر زندگی را فراموش کرده‌ایم - جنبه معنوی. غمگینی که با آنها - انگیزه خوب، احترام زیادی به صحبت های شخصیت sovni قائل نشوید، خرخر - چه چیزی در وسط است. سکه های دنیا می توانند معنی زیادی داشته باشند، اما بوی تعفن نمی تواند همه مشکلات را حل کند. آن سختی‌ها را به خاطر بسپارید، مثل این‌که ما سنگدل بودیم، مثل اینکه زنده ماندیم، و تسلیم نشوید، امیدتان را هدر ندهید، ما همه امکانات را برای یک زندگی معنوی روشن داریم. من معتقدم که بودیسم موظف است سهم خود را در تشکیل جمهوری ما و تثبیت روسیه ایفا کند. من کاملاً به آن اعتقاد دارم - گفت لامای عالی قوم کالمیک تیلو تولکو رینپوچه.

نینا شالدونوا

Tilo Tulku Rinpoche y chotiri roki به پدران گفت که شما می خواهید چن شوید. اگر به شما شش سرنوشت برکت داده شد، شما این شانس را داشتید که با یوگو دالایی لاما مقدس ملاقات کنید، او با خوشحالی پدران، پسر را در صومعه تیبه در هند ثبت نام کرد. در آنجا اگر پسر با آموزه های دیگر حک شود خود را لاما بالا نشان می دهد. برخی از مردم چنین دانش مهمی از بودیسم را به اشتراک گذاشتند، که من هنوز تا ابد نمی توانستم با اطمینان در مورد آن بدانم. معلمان احترام خود را روشن کردند. دالایی لاما تیلو رینپوچه را به عنوان تناسخ جدید قدیس بزرگ هندی تیلوپی، که در مغولستان داخلی و سه نفر در مغولستان در هم تنیده بودند، شناخت. تیلو تولکو رینپوچه شخصیت شگفت انگیزی است، زیرا او لحظات سختی را از تجربه بد و از دست دادن عزت نفس گذرانده است. من خانه‌های سیاهی از خودم ساخته‌ام، روش زندگی‌ام را دوباره تغییر داده‌ام، و شناخت جدیدی از بودیسم به دست آورده‌ام، و امروز بر شانه‌هایم شناخت بزرگ لاما عالی کالمیکیا را بر دوش دارم.

در استپ کالمیتسکی. عکس: کوستیانتین مامیشف.

تیلو رینپوچه، شما در آمریکا به دنیا آمدید، و چوتیری روکی به پدران درباره وضعیت یک آماردان گفت، آیا این درست نیست؟ چگونه آن را به پدران گفتند؟ و چگونه طفل چوتیریک اطلاعی از سیاهی زندگی داشت؟

پس واقعا همینطور است. یادم می آید برای خودم اسکیلکی می کنم، می خواهم شهروند شوم. بچه های یک ساله من رویای حرفه پلیس، پزشک و رئیس جمهور را می دیدند، اما من آرزو داشتم در نزدیکی یک صومعه زندگی کنم. Shchorazu، اگر ما یک معبد بودایی دیدیم، من احساس شادی کردم، من زسترچی را ندیدم، ما می دانیم که ما نزدیک هستیم. لازم است بگویم که پدران، مادربزرگ ها و پدربزرگ هایم نیز افراد مذهبی بودند. ما اغلب معبد بودایی را می دیدیم که توسط مهاجران کالمیک در نزدیکی فیلادلفیا بیدار شده بود. دقیقاً به خاطر ندارم، اگر در گذشته وضعیت شهروندی خود را به پدرم گفته بودم. Ale tse شد، اگر من قبلا کوچک بودم. صادقانه بگویم، ظاهراً به کسانی که به معنای بوتی چنتسی هستند فکر نمی کنم، مانند زندگی در یک صومعه. فقط با دیدن یک پیوند کارمایی قوی از ما، که ارتباط کمی با سیاهی و صومعه های بودایی وجود دارد.

و به مدت شش سال در کنار دالایی لاما قرار گرفتی. در مورد tsyu zustrich به من بگویید! وقتی به دالایی لاما سیلی زدی چه فکر کردی؟

در سال 1979، پس از ورود به قاره آمریکا، دالایی لاما مرکز بودایی را دید که توسط کالمیتسکی چن ها و فیلسوف بزرگ گشه وانگیال تأسیس شده بود. (گشه - دکترای فلسفه بودایی. وانگ یال، کالمیک برای پیاده روی. پس از دریافت روشنگری در صومعه های لاسی، در تبت، گشه وانگیال (1901-1983) به بودیسم در زاخد علاقه مند شد. تورمن، الکساندر برزین، جفری هاپکینز و هنرمند تد ست جیکوبز، دالایی لاما، با هدیه دادن به عموم مردم، تعداد زیادی از اعضای دیاسپورای کالمیکی را انتخاب کرده بود، من از قبل آماده می شدم تا به یک فرصت تبدیل شوم: پوشیدن لباس سیاه و زندگی با شانس های زیر. معبد سال نو کالمیکی در نیویورک، برای یک ساعت از این مراسم، من با شعارهای کمتر، نزدیک به سنت جان قدوس نشستم. . . در آغاز ساعت، مخاطبان شعارهای یوگو در مورد وضعیت من به عنوان یک شانس غرش کردند. نمی‌دانم بوی تعفن دقیقاً از چه چیزی صحبت می‌کرد، برزموف تبتی بود، اما در آن زمان من تبتی نمی‌دانستم.

انگار آنجا نبود، دالایی لاما مرا صدا زد، من را روی زانویش گذاشت و شروع به نوشیدن کرد، راستش می‌خواهم یک شانس شوم، جیغ زدن، در کدام کلاس یاد می‌گیرم، در یک کلام، بیشتر گذاشتن غذای مهم

و سپس حضرت یوگو به پدرانم متوسل شد و از آنها خشنود شد که مرا به هند هدایت کنند. در آژه در آمریکا، هیچ صومعه یا مرکز بودایی وجود نداشت که در آن امکان آموزش کامل وجود داشته باشد، و در هند، تبتی ها چند دانشگاه صومعه ای ایجاد کردند که در آن تمام رشته های لازم تدریس می شد. پدران من بلافاصله تصمیم گرفتند که شادی یوگو قداست را به ارث ببرند. بنابراین، در سال 1980 در هند، در صومعه تبت درپانگ گومانگ، یکی از بزرگترین دانشگاه های رهبانی، ساکن شدم، جایی که نمایندگان مردم مغولستان به طور سنتی تحصیلات خود را آغاز کردند.

شما سیزده شب را در صومعه درپونگ گومانگ تبت در هند گذراندید. از سرنوشت آموزش و پرورش بگویید. چی گفتی؟ کدام شی زیباتر داده شد، کدام مناسب بود، غلبه بر کدام یک دشوار بود؟

اگر وارد صومعه شدم، تمام این رویاها را داشتم و بلافاصله شروع به آماده کردن شغل خود کردم: یادگیری خواندن و نوشتن تبتی، یادگیری دستور زبان، حفظ متون مقدس و غیره. و با شروع به مطالعه فلسفه بودایی به مدت یک سال، منطق، هنر انجام یک بحث فلسفی به ما آموزش داده شد.

اسکلکی های ما در صومعه آموزش دیده بودند، سپس همه رشته ها به خوبی با فلسفه بودایی مرتبط بودند. اگر تا صومعه وارد شدم، حدود صد و سی چنتسی شروع شد. دلیل اصلی آن مردم تبت بودند که پس از اشغال این سرزمین توسط نیروهای چینی از تبت به هند رفتند. با سرنوشت їhnya، تعداد آنها به تدریج با ورود پناهندگان جدید، و همچنین ورود صومعه های جدید به هند، ساکنان مناطق هیمالیا هند، همسایه بوتان، نپال، افزایش یافت.

اگر وارد صومعه می شدم، پس تنها خارجی آنجا بودم. نظم زندگی و نظم و انضباط در صومعه بیشتر بود. در آن زمان صومعه که هنوز از نظم تبت در مهاجرت حمایت مادی نگرفته بود، بلکه از سازمان های بزرگ بین المللی حمایت مالی نکرده بود، مسئول مراقبت از بنیاد خود توسط قدرت ها بود. همچنین، شش ماه در رودخانه، در مزارع کار کردیم، برنج و ذرت کشت کردیم. آل یکباره از بوی تعفن رباتیک به خواندن ادامه داد. بدیهی است که بچه ها زمانی که در این زمینه کار می کردند جوان بودند، بنابراین من آن جوانان دیگر را نیز مطالعه کردم.

من به هیچ وجه بهترین را یاد نخواهم گرفت، اما سعی می کنم بهتر یاد بگیرم. این مهم است که فوراً حدس بزنم که چه نوع شی از همه مهمتر است. من به یاد دارم که در آن vіtsі menі، zvichayno، من بیشتر می خواستم تا بهتر شوم، کمتر بخوانم.

به خودت اجازه دادی که مثل همه بچه های مملکتت ویرانی و هولیگانی باشی؟

من هم مثل خیلی از بچه های هم سن و سالم بشکتواتی را دوست دارم، اما هولیگان ها را اصلاً دوست ندارم. من شبیه دیگران هستم. من فقط در طول سفرم در میان آنها دیده ام: من هنوز یک بچه شیطان هستم - بخاطر فرهنگ و ذهنیتم. بعدها، ویژگی های خاص زندگی در صومعه برای من غیر قابل درک بود. من در سکوت صادقانه صدا می کنم و آنچه را که فکر می کنم آشکارا می گویم. برای همیشه به افکارت آویزان بودم و اغلب نادرستی به من داد. می دانید که در فرهنگ آسیایی مرسوم است که به بزرگترها نشانه های افتخار خاصی نشان دهند. من نمی توانم سوپر تقلب کنم. خوب، من قوانین را از طریق دیگر ویووانیاها رعایت نکردم و اغلب با کسانی که فکر می کردند با صدای بلند صحبت می کردم.

تو برادر و خواهر داری. کدام یک از آنها مانند شماست - راه سیاهی را در پیش گرفتند؟

ما خانواده پرجمعیتی داریم، من پنج برادر و سه خواهر دارم. من جوان هستم، نه ساله، یک کودک برای خودم. هیچ یک از برادران من نمی خواهند آماردان باشند، او وزاگالی، از بین همه برادران و خواهرانم، شاید من تنها کسی هستم که چنین علاقه عمیقی به بودیسم دارم و ارتباط خاصی با دین دارم. همه برادران و خواهران من مانند آمریکایی های راست گرا بزرگ شدند، بوی تعفن زود بلند شد و شروع به زندگی مستقل کردند. همه بوی بد در زمینه های مختلف انجام می شود: در پزشکی، برنامه نویسی، در تجارت زندگی. یکی از برادرانم سوخته است. بنابراین їhnє zhiznі dzhe vіdrіznyaєєі vіd mі، ما zіvі іnє ієі ієvy راه داریم، razіnі іnteresi.

در مجسمه آتیشا، یکی از 17 مجسمه پاندیتا نالاندی، معروف به "محل طلایی بودا شاکیامونی"
به توصیه حضرت یوگی دالایی لاما. عکس: کوستیانتین مامیشف.

به عنوان مثال، آموزش در صومعه به عنوان تناسخ جدید قدیس بزرگ هندی تیلوپ شناخته شد. چه حسی داشت؟

در واقع معلوم شد که ناپرکینتسی نیست، بلکه روی بلال است. چند ماه پس از ورودم به صومعه با تناسخ تیلوپی شناخته شدم. چه احساسی داشتی؟ ترانه های وچینکی را غارت کردم، ترانه های کلمات را ساختم، انگار در قرن من قدرتمند نبودند. شعارهای قدیمی‌تر، شاید مانند نشانه‌هایی صدا می‌کردند، مثل اینکه می‌گفتند تناسخ لاما بالا می‌تواند قریب‌الوقوع باشد.

من خودم دقیقاً به یاد نمی‌آورم که چه چیزی ترسو بودم و می‌گفتم، چه چیزی می‌توانست چنین ناامیدی را به همراه داشته باشد. اما قطعا بازی های بچه هایم را به یاد دارم. صدای دختر بچه‌ها را به بازی در لیالکا بدهید، مهمان‌ها جلوتر از آن‌ها آمدند و بوی تعفن را روی میز گذاشتند و پسرها در کنار ابرقهرمان‌ها، سوپرمن و بتمن بازی می‌کردند. اگر با بچه‌های هم سن و سالم بازی می‌کردیم، لاما بالا را رهبری می‌کردم، کمتر روی شانه‌هایم حمل می‌کردم و فرمان و فرمان می‌دادم. Mabut، آن را بیش از حد بالا بود. راهب صومعه ما با دالایی لاما ملاقات کرد و به یوگا انرژی داد، همانطور که ممکن است، که من تناسخ لاماهای بالا هستم. قدوس یوگو vіdpovіv، در صورت امکان، و از ابی می خواهد که فهرستی از لاماهای مغولی را که در پانزده یا بیست سال یا بیشتر رفته اند، برای او بیاورد. ابیت فهرستی آورد که برای آن پانزده نام وجود داشت، تقدس یوگو سریع است. من bezpoperednіy bov برای راهپیمایی مغول.

اگر Yogo Holyly تناسخ تیلوپی را در من تشخیص داد، من چیز خاصی را متوجه نشدم. برای آخرین بار، هیچ پاکسازی سالانه وجود نداشت. صومعه در آن ساعت اقبال چندانی نداشت، بنابراین مراسم تاجگذاری برگزار نشد. انتقال Zagalom به یک آسیاب جدید برای من به پایان proyshov هموار. تودی من یکباره با معلمی که از من مراقبت می کرد زنده هستم. عملا هیچ چیز در شیوه زندگی ما تغییر نکرده است. معلم من با مهربانی بیشتر در مورد من گفته می شود، من و پدرم و برادرم. آل وین به خصوص من را ندید، وین وازگالی حتی با مهربانی بیشتر به همه uchnіv ها، گویی آنها با ما زندگی می کردند.

من داستانی در مورد کسانی می دانم که پدران به تو گفته اند که تو کلمیک نیستی، بلکه مغول هستی. به نظر شما دانستن ریشه های شما، چرخش های این موضوع، تاریخچه این، تجربه نسل های قبل برای درک خودم آن چیدمان سبک چقدر مهم است؟ این ثروتمند است که نمی داند، علاوه بر این، از احساس آن تجربه بعدی پس از آن، می داند که چگونه بو کند، با دانستن برگ های اسناد ...

ما به آن نمی گوییم. پدران به ما نگفتند که ما کالمیک نیستیم، آنها فقط برای همیشه بوی تعفن می دهند که ما مانند کالمیک قومی به مردم مغول تعلق داریم.

پدران آن پدر پیر از کسانی که تجربه کرده بودند چیزی نگفتند. ایمویرنو، اجازه بدهید به شما بگویم که آنها برای آنها درد داشتند، قبل از آن، فکر می کنم، بوی تعفن می خواست ما را در چنین آیینی در پی رنجی آرام، روحی و جسمی، از طریق بوی تعفنی که خود آنها طی کرده اند، نجات دهد. آنها نمی خواستند بوی تعفن بدهند تا به ما منفی بگویند. همچنین سابقه خانوادگی ما به هیچ عنوان مطرح نشد. اما ما خودمان غذا ندادیم. بنابراین، بدیهی است که کودکان قبل از سن خوانندگی برای چهچهه زدن با چنین غذاهایی کافی نیستند. البته من برای یک قرن تاریخ قوم کلیمی شدم، اما در آن ساعت، اگر غذا در من ظاهر شد، کسی نبود که آنها را بپوشد، زیرا پدران من قبلاً مرده بودند.

در سال 1991، زمانی که برای اولین بار به کالمیکی آمدم، برخی از بستگانم را در خطوط باتکیف و مادری امتحان کردم. پدر یک برادر جوان، که در نزدیکی کالمیکی زنده است، اما وین زننده نیست، که یک برادر بزرگتر و دو وین است. І محور، من می دانم یوگا و rozpovidaє من، مانند بوی تعفن زندگی می کردند تمام سنگ، نمی دانستند چیزی، ناوبری در مورد نزدیکترین بستگان. Cі opovіdannya تقریباً من را صدا زد. شاید درست در آن لحظه شروع کردم به درک درستی که انگار رنج بر سر پدرانم آمده است که چند نفر از بوی تعفن جان سالم به در برده اند. مادرم در بلگراد در یوگسلاوی و برادران و خواهرانم در کشورهای دیگر به دنیا آمدند. با دانستن جغرافیای جهان، rozumієsh، skіlki їm فرصتی برای سرگردانی در سایر نقاط اروپا داشتند تا در جستجوی مجدد گم شوند. Zreshtoy بوی بد opinilis ایالات متحده. من فکر می کنم با تعجب، skіlki prakі بوی بد گزارش شده، schorazu شروع دوباره زندگی در یک مکان جدید. هیچ کس نمی خواهد کشور را با داشتن فرزند محروم کند، اما یک ساعت وقت بگذارید تا انتخاب دیگری را محروم نکنید. پدران من چنین انتخابی نداشتند، اما با غلبه بر مشکلات، بوی تعفن همیشه می پرید تا به ما گارنی بدهد، ما را با گرما و عشق تیز کند، که یک کودک پوست به آن نیاز دارد.

خوب، من به این مهم احترام می گذارم که ریشه خود را بشناسید، بدانید که زندگی می کنید و ستاره هایی که از آنها آمده اید. فرهنگ ها، اقوام، مذاهب مختلف زیادی روی زمین وجود دارد. و هر چه بیشتر نه تنها در مورد ریشه های خود، بلکه از سایر فرهنگ ها و زویچاها نیز بدانیم، در برنامه های فرهنگی و معنوی غنی تر می شویم. این دانش به ما خرد می دهد، هر چه بیشتر درباره یکی بدانیم، بهتر از یکی باهوش تر است، با هم هماهنگ تر هستیم. با دانستن در مورد دیگران، می خواهیم با آرامش به زندگی مردم بپیوندیم، سختی ها را بپردازیم، گویی در راه خود باقی بمانیم، این نامعقول دو طرفه را جمع کنیم.

پس از دریافت روشنگری در صومعه تبت، شناخت بودیسم، درک بودیسم - به من بگویید، به خصوص برای شما - بودیسم چیست؟ فلسفه، روش زندگی، علم، پیوند از خود به گذشته خود چقدر مهم است؟

برای من بودیسم شبیه مردم ثروتمند است. فلسفه بودیسم به من کمک کرد تا قوی تر شوم، عزت نفسم را بالا برد، انگیزه ای برای زندگی به من داد، ذهنم را روی سلامتی جسمی و روحی خود متمرکز کنم.

بودیسم همچنین یک علم است، علمی در مورد زندگی و عملکرد دانش، چگونه خواندن، چگونه با احساسات ویرانگر کنار بیاییم، چگونه احساسات منفی را آرام کنیم، ما را بر مردم قدرت می دهد. و در اینجا بودا در گفتار و نوع دوستی خود، نمونه ای معجزه آسا را ​​نه تنها برای احساسات خود، بلکه برای زندگی خود ما نشان می دهد. برای من، داستان زندگی بودی، زندگی یک ناپناگا باشکوه است. Vіn navchav مردم نگاه واقع بینانه در سخنرانی. بودیسم نیز یک دین است. من مانند یک بودایی، با پشت سر بودا، در وچنی یوگو شوخی می کنم که در جامعه سیاه پوستان، مثل اینکه خط انحطاط وچنی بودا را به خلوص می گیرم.

حوزه های بودیسم چه بود، چگونه برای یادگیری بهترین ها در اختیار شما قرار گرفت؟

بودیسم مانند یک اقیانوس بی پایان است. حتی اگر شما توسط بودیسم پرورش یافته اید، به هیچ وجه نمی توانید آنچه را که همه تشخیص داده اند بگویید. خود بودا بیش از صد جلد اثر دارد. علاوه بر این، تمرین مربیان بزرگ صومعه-دانشگاه هندی باستانی نالاندا، نظراتی را قبل از عروسی بودا نوشت و نحوه توسعه یوگا را توضیح داد. در سال اول، پیروان آیین بودا، فیلسوفان و متفکران بزرگ، به اظهار نظر درباره آموزه‌های بودی و عملکرد مربیان نالاندی ادامه دادند. امروز، ممکن است حق با ما باشد، منتخب زیادی از تمرین و نظرات در مورد بودیسم وجود دارد.

حوزه های بودیسم چه بود، چقدر برای من مهم بود؟ نمی دانم... همه چیز را در غل و زنجیر بگذاری، انگار در خودت. فقط به خود بگویید: مهم است، اگر من قدرت نداشته باشم، اینطور خواهد شد. علی، حتی اگر دانستن مهمتر باشد، می توانید بر آن مسلط شوید، خواه دانش باشد. در اینجا سر خراش بهتر از جلوه ای است که قبلاً ایجاد شده است ، در مورد کسانی که یک شی مهم در مقابل شما دارند.

خوب، اگر شما به خصوص در مورد من صحبت می کنید، پس از طریق obov'yazki من برای من آسان است که ساعت شرکت در تمرینات معنوی، خواندن، خواندن را بدانم. اما باز هم، من همچنان قدرت انضباط شخصی هستم. به محض گزارش یک زوسیل، می توانم برنامه ام را طوری برنامه ریزی کنم که برای هر کاری یک ساعت وجود داشته باشد.

در پاسخ به سوال شما که رشد بودیسم چقدر مهم بود، می گویم که مشکلات توسط خود ما ایجاد می شود و قادر به غلبه بر آنها هستیم.

پیروان مغولستان تابلویی از تصاویر پدر مقدس دالایی لاما را به تیلو رینپوچه هدیه می دهند.
عکس: کوستیانتین مامیشف.

چگونه دانش به راحتی به شما رسید؟

برای من آسان بود که بفهمم ماهیت زندگی رنج است و هیچ یک از ما نمی خواهیم رنج بکشیم. متای زندگی من رسیدن به آزادی، آزادی در رنج است. سموم منشا پوستی.

آیا می توانید در مورد رشد درونی خود به عنوان یک رهبر معنوی به ما بگویید؟ رشد معنوی شما چگونه بود؟ در این سیزده، بیست، سی سال چه افکاری دیدی؟ نظر شما در مورد امروز چیست؟

از سرنوشت عیب من، یاد بگیرید که دانش خود را موشکافی کنید، برای پاکی ذهن خود تلاش کنید، یاد بگیرید که افکار خود را به نفع همه موجودات زنده درست کنید. شما نباید در برابر رهبر روحانی، در برابر لاما، با تشخیص تولد دوباره چنین مقدسی، و در برابر پوست ما بایستید. کوژن گناهکار است که عمل‌گرایانه بدبختی را برای ما به ارمغان می‌آورد، همه نوع ما را در آیش غارت می‌کند، تا عذاب ما را که در جسم و روح رنج می‌بریم تسکین دهد. سن رنج به اشکال مختلف به سراغ مردم می آید...

رشد معنوی من چگونه پیش رفت؟ من در فضای سخت صومعه-دانشگاه هستم، چون عملاً فرصت دیدن دنیای بیرون از دیوارهای صومعه را نداشتیم. خوب، من مطمئن هستم که در حال رونق است، در دنیا چه می گذرد، چگونه همه چیز آنجا اداره می شود، مردم چه هستند، به فرهنگ های مختلف تعلق دارند، چگونه به موسیقی گوش می دهند، چه نوع ذهنیتی دارند. من خوش شانس بودم که این فرصت را داشتم که به سرزمین های مختلف سفر کنم، از فرهنگ های مختلف شگفت زده شوم. من برای همیشه جادو شدم هر جا که می روم، هرگز چشمم به جاده نمی رود. برای من، در جاده، یادگیری در مورد چیزهای جدید مهم بود. این به من این توانایی را داد که با خرد فرهنگ ها و مردمان مختلف جهان نزدیک شوم.

من به قرن هفتم چیست؟ می توانم بگویم که آنها کمتر با من بازی کردند. می روم از رضایت قبور با ثواب دیگر، اگر چنین فضلی بود. در سیزده سرنوشت، احمق می شوی، طرز فکرت تغییر می کند، شخصیتت عوض می شود. در مورد پانزدهم شما، آنچه را که در دنیا می دانید، می دانید، اما واقعاً چیزی نمی دانید. شما اهمیت می دهید که دیگر نیازی به نظم و انضباط ندارید و می خواهید همه چیز خوب پیش برود. و در بیست سال به ریاست بوداییان کالمیکی منصوب شدم. برای من غیر قابل تحمل بود. یک دفعه منظره ای باشکوه بر من افتاد. تسه آغاز راه جدیدی بود، اما یکباره به پایان کودکی تبدیل شد. من آزادی ام را که از آن شانه خالی کرده ام، صرف کودکی کرده ام. برای هر کسی، زندگی من کاملاً تغییر کرده است. قرن سی و چهارم دوران سختی برای من داشت. من وقتم را در دنیای آواز گذرانده ام، تجربیات دردناک زیادی داشتم، از گذشته ام پشیمانم. فکرهای مختلفی به من می شد: چرا قبل از تمرین تلاش بیشتری نشان ندادم، چرا غذای بیشتری به معلمانم ندادم، چرا بیشتر از یک ساعت با پدرانم سپری نکردم، چرا به آنها نگفتم. در مورد زندگی آنها؟ چرا به دستورات حکیمانه خوانندگان آن پدر عمل نمی کنیم؟ در آن ساعت، من قبلاً روش زندگی را تغییر خواهم داد، از خودم خانه های سیاه درست کردم، دوستان پیدا کردم، پسرانی به دنیا آوردم. Tse buv ساعت از بیمار، متاسفم که شما متاسفید. Ale pіznіshe همه چیز شروع به تغییر کرد تا بهتر شود. اگر سی و یک، سی و دو سرنوشت را احساس می کردم، به یاد می آوردم که شکم بادی برای من حس جدیدی ایجاد کرد. من درک بیشتری از آنها پیدا کرده ام، زیرا شروع به درک آنها نه تنها در سطح روحی و ذهنی، بلکه از نظر جسمی نیز کرده ام. و من می توانم با اطمینان بگویم که من تبدیل به یک مرد غیر روحانی بودایی ثروتمند شده ام، یک بومی طبقه پایین تر. به عنوان یک شانس، شما آن را به عنوان یک امر طبیعی در نظر می گیرید. حس آواز زندگی در صومعه فضای راحت تری دارد. در زندگی مازاد او، شما با افراد بسیار کمتری که در یک صومعه زندگی می کنند، می مانید. و زندگی یک عامی را در فضایی دیگر می گذرانند. شما با تعداد بیشتری از انتقال ها بیشتر می آموزید و ماهیت رنج را بهتر درک می کنید، زندگی در میان مردم و نه در یک صومعه. Tse کاملا دقیق است. بنابراین سی سال برای من به نوعی نقطه عطف تبدیل شد، من شروع به تبدیل شدن به یک فرد بالغ تر کردم.

امروز به زندگیم فکر میکنم در دنیای آن، وقتی بزرگتر می شوید، شروع به تغییر آنچه در وسط می بینید، می کنید. در بودیسم، این نوع رنج را «رنج‌کشانی که به پیری مقید خواهند شد» می‌گویند. تغییرات هم در سطح فیزیکی و هم در سطح ذهنی مشاهده می شود. امروز، اگر چهل ساله شده ام، شور و نشاط من از قبل در سکوت در حال پیچیدن است، همانطور که در پانزده یا بیست سال داشتم. حافظه دیگر آنقدر خوب نیست، آن را به طور مداوم به کار zusilla آورده، برای صرفه جویی در قرص. من به آنها کمک می کنم تا با مدیتیشن پرمشغله کنار بیایند، سعی می کنم بیشتر بخوانم، بیشتر تجزیه و تحلیل کنم، ساعت های بیشتری به تمرین های متفکرانه اضافه کنم.

چگونه ممکن است وجود نداشته باشد، من، بودایی ها، احتمالاً ناسازگاری دارند، vvazhaemo، که زندگی تضمین های روزمره ندارد. احتمالاً هشتاد و نود سال عمر نخواهم کرد. این افکار به من الهام می‌دهند که هر چیزی را که در توانم است انجام دهم، تا بتوانیم دنیای خود را بسازیم، شرارت میانه‌های زائد را در آغوش بگیرم، و حقوق غیرشخصی خوب بسازیم. من دائماً در مورد آن پرسه می‌زنم، فکر می‌کنم چگونه به آن برسم، چگونه به مؤثرترین روش پذیرش بگیرم. من سرنوشت مسابقه را برای چند ساعت در نظر می گیرم.

تیلو رینپوچه و الو رینپوچه در نزدیکی بوریاتیا. عکس از آرشیو تنگون.

یاکس تقریباً می دانست که آیا شما به عنوان لاما عالی کالمیکی منصوب شده اید؟

این مهم است که بگویم چه اتفاقی برای بدبختی من نیفتاد، در برنامه های من گنجانده نشد. من را بردند و منصوب کردند، حدس می‌زنم، چون در آن زمان چاره‌ای نبود. در آن زمان من تنها چنتس کالمیتسکی بودم که قبل از آن به روشنگری دست یافته بودم. آل، من مشتاقانه منتظرم تا کار بزرگ شدن را ببینم، به سنم احترام نگذارم، به روز پایان آن تمرین سخت احترام نگذارم. من تلاشم را برای شجاعت امتحان می کنم.

به چه کسی به عنوان معلم اصلی خود در زندگی و زندگی معنوی احترام می گذارید؟

معلمی که با او هستم دیگر با من نیست. و من می ترسم که هنوز زنده ام، یک ساعت بیشتر با او سپری نکرده ام. من دیگه یوگا نمیکنم در حال حاضر، من به حضرت دالایی لاما به عنوان معلم اصلی خود احترام می گذارم. به عنوان معلم اصلی من، سرپرست اصلی من در زندگی، مربی و zahisnik من. Vіn zavzhdi buv bi برای من لب به لب، و من قادر به دانستن همان خرد و خودانگیختگی، مانند یک جدید است.

بهترین ها برای شما چه بود؟

اگر هنوز کوچک باشم، معلمم همیشه به من نشان می دهد: شادی تو در دستان توست و دیگران بیش از رنج بی پایان برایت به ارمغان خواهند آورد. І من MAV زمان خوبی برای perekonatisya در حکمت tsієї لطفا. افراد دیگر می توانند رضایت ما را به ارمغان بیاورند، اما در این بین متوجه می شوم که رضایت در گذشته وجود دارد، مدت زیادی دوام نمی آورد. و نه آنهایی که کاملاً خوشحال هستند، مانند یک mi pragnemo. همچنین، من خوشحال خواهم شد، کاملاً جلوی من دراز بکش. این بهترین لذت از سکوتی است که معلمم به من داد. لیودینا خود صاحب خوشبختی خود است ، زیرا دیگران برای او رنج می آورند.

روح مبارک دالایی لاما پنجم: همه چیزهایی که در گذشته بود آشکار شده است. در عین حال آینده مهمتر است. ممکن است برای امروز دراز بکشید، اما امروز در دستان شماست. من معتقدم که درست است. حتی اگر در گذشته تراپیلو بود، قبلاً گذشته است، ما به هیچ وجه نمی توانیم آن را تغییر دهیم. و ما می توانیم از عفوها و موفقیت های گذشته درس بگیریم و سعی کنیم از این عفوها در آینده جلوگیری کنیم. آینده ما در پوست آخرین لحظه روز خلق می شود. و من سعی می کنم با ما به خودم کمک کنم، مثبت تر رشد کنم، بهتر رشد کنم، نه تنها زندگی بهتر، بلکه زندگی دیگران.

شما عاشق موسیقی هستید، چرا؟ خودت چه چیزی را در موسیقی دوست داری - پیوند جادویی بین صداهایی که صدای ما پیشرو است چیست؟

من به شدت عاشق موسیقی هستم، من موسیقی را خیلی دوست دارم. مانند موسیقی در یک لحظه خاص برای من مناسب است، در حال و هوا دروغ بگویم. برخی از مردم می خواهند موسیقی کلاسیک گوش کنند، برخی معنوی، و گاهی اوقات شما حال و هوای گوش دادن به موسیقی رپ و رگی را دارید. من می دانم که صداهای موسیقی مانند یک هجوم غنی بر سر ما می وزد. سلیقه های مختلف، پوستی که سبک های مختلف موسیقی را دوست دارد و مستقیم. در مورد خودم می توانم بگویم که سزاوار موسیقی عجله ای هستم، صرف نظر از اینکه چقدر از پس سبکی برمی آیم. با گوش دادن به موسیقی سبک های مختلف می توانیم چیزهای زیادی یاد بگیریم. برای مثال رپ را در نظر بگیرید. این خود موسیقی نیست که مهم است، بلکه کلمات است. گوش دادن با صدای بلند به متن، اغلب درد و عصبانیت را تسکین می دهد، مردم را بیشتر درک می کند، کسانی که رنج می برند، گویی هوشیار هستند، її تلاش می کنند. به این ترتیب با گوش دادن به موسیقی، با واقعیت های کل جهان آشنا می شوید. به همین دلیل، من عاشق شنیدن tsі pisni هستم: آنها احساس رنج، شادی، امید، الهام می کنند. Deyakі pisnі می تواند به روح الهام تبدیل شود. به عنوان مثال، اگر آهنگی در مورد دستیابی، در مورد خوش شانسی وجود دارد، از این واقعیت که هنوز افراد شگفت انگیز زیادی روی زمین وجود دارند، باعث شادی می شود. گویی آهنگ از درد و رنج صحبت می کند، شهامت تغییر را به شما القا می کند.

آیا این درست است که برخی از شما انتخاب خود را می دانید و مانند یک فرد عادی زندگی می کنید؟ زویچاینو که نه زوفسیم زووچاینی... این دو زندگی وسط تو چه فرقی داره؟

من دو طرف زندگی را تقسیم می کنم - زندگی خود را به عنوان یک فرد خانوادگی و زندگی معنوی خود را. به عنوان رهبر معنوی بوداییان کالمیکیا، من حامل گواتر غیرشخصی هستم. این تعداد گواتر طیف وسیع تری از ارزش های انسانی را پذیرفته است. علاوه بر این، من به مسئولیت خودم برای تولد دوباره بودیسم در کالمیکی اعتقاد دارم. به مناسبت تولد دوباره‌ام، نه تنها زندگی قدیمی معابد جدید را تجدید می‌کنم، بلکه توسعه جنبه‌های مختلف بودیسم را نیز پیش می‌برم: فلسفی، علمی، مذهبی و معنوی - و علاقه‌ام را به آنها گسترش می‌دهم. پیوندهای من توسط لاماهای عالی کالمیکی مهمتر با حوزه معنوی مرتبط است.

اگر در خانه بچرخم، وقتم را در اطراف خودم می گذرانم. خانواده من یک رهبر معنوی نیستند، بلکه یک مرد و یک پدر هستند. ما را از مترادف، خود همان صد زن، مانند دیگر پدران فرزندانشان، گره خواهند زد. و، بدیهی است، من سعی می کنم به او کمک کنم، در جدید برنده شوم، دوست داشته باشم، فردی مهربان و حساس باشم. Be-yak sim'ya دوره های مختلفی را پشت سر می گذارد. من فکر می کنم که با سرنوشت، من در بودیسم بالغ تر شده ام، تبدیل به یک فرد بالغ تر شده ام. بودیسم، بدون شک، به من کمک می کند تا حسادت را در زندگی یک رهبر معنوی و در زندگی خانوادگی ام بشناسم.

با رابرت تورمن در شین-مر، در سرزمین پدری گشه وانگیال.
عکس: کوستیانتین مامیشف.

تیلو رینپوچه، چه فکر می‌کنید، چه احساسی دارید، چه احساسی دارید که در یک انسان مدرن، فردی پرهزینه هستید؟

امروزه، در قرن بیست و یکم، مردم از نظر رفاه مادی ثروتمندتر شده اند و بیشتر به سکه ها و ثروت متکی هستند. حتی مهم‌تر این است که یک روش زندگی سالم داشته باشید و فقط زنده بمانید، زیرا هیچ منبع مادی برای پایه ندارید. افراد مدرن به ندرت تعادل مناسبی بین معنوی و مادی دارند تا تبادل کالاهای مادی را درک کنند. این به عنوان یک برتری سکولار و همچنین جوامع معنوی است. من نمی گویم که ما شاهد ابهام اخلاقی هستیم، اما از ارزش های معنوی آگاه نیستم.

دوبره اما امروزه مرسوم است که در مورد مردم صحبت کنیم که چقدر قوی و ضعیف هستند. قوی ها دوری می شوند، ضعیف ها نه. مرز بین قدرت و ضعف کجاست؟ چی برنده شد؟ Chi є sens vzhivat tsі کلمات ...

من احترام می گذارم که تقسیم افراد به ضعیف و قوی اشتباه است. پوست یک فرد می تواند تا حد آموزش، خودسازی، تا حد رهبر شدن zdіbnosti باشد. فقط لازم است که یک فرد پوستی پیخید صحیح را بشناسد، به او کمک کند، او را صاف کند. با کیم بی، من صحبت نکردم، یک نفر را جلوی خودم نگه می دارم، زیرا پتانسیل و توانایی بالایی دارم، زیرا لازم است به من کمک کند تا باز شوم. من نمی توانم به مردم چنین افتخاری بدهم. ضعیف خواندن شخص از نظر اخلاقی اشتباه است. اگر نسبت به دیگران احساس قوی‌تری می‌کنید، ممکن است در خود قدرت آشکارسازی احساسات خود را بشناسید و به روحیه‌ای قوی برای ساکت‌ها تبدیل شوید که مورد احترام ضعیف‌ها هستند تا به آن‌ها کمک کنید تا در حد خود بالا بروند. حق با شما خواهد بود.

سالم بودن یعنی چی؟ صداقت را می شناسید؟ رسیدن به یکپارچگی؟ افراد زیادی برای صحبت در مورد tse هستند، اما tse متوجه نشدند.

من فکر می کنم buti tsіlіsnim به معنای داشتن یک زندگی بدون معنی است. به نظر می رسد من یک انسان کامل هستم، زندگی مانند یک زندگی خواب آلود. اگر کسى علم خوبى به دست آورده باشد، علم خود را با رتبه مناسب دچار رکود نکند، چنین کسى را یک کوته فکر و نه اخلاقى به من مى دهد. محور همانطور که من یکپارچگی را درک می کنم.

چه چیزی مهمتر است، به نظر شما، obov'yazok chi kokhannya؟ Vidpovidalnist چی شادی؟ اغلب، متأسفانه، افراد بین خود و دو درک انتخاب می کنند. من، ویبیرایوچی، ناراضی هستم.

اگر مردم یکی را به تنهایی دوست دارند، پس بوی گند و گواتر متقابل می آید. اوتزه، اگرچه شما این دو تفاهم را از هم جدا کردید، اما احترام می گذارم که ارتباط متقابل قوی بین آنها وجود دارد. گریه کن که بر روی پوست ما مسئولیت کسانی است که در چانه نیکی می کنند، دنیای ما را بهتر می کنند، بچه ها را می بافند، تا بدبوها اعضای خوب جامعه شوند، به آنها یاد بدهیم که در پلیدی ها خوبی ها را تجدید کنند. برای رسیدن به چیزی باید با عشق همدیگر را بشناسیم. عشق و گواتر مسئولیت رفتن به pl_ch-o-pl_ch است. Vіdpovіdalnіst نیز به دلیل گواتر ناشی از گواتر است. Kokhannya - tse vіdpovіdalіst نه کمتر از صد اقوام نزدیک، دوستان، و هفتم برای همه مردم. ما مقصر دوست داشتن طبیعت، سیاره، خانه، کشور، فرهنگ هستیم.

متای درست زندگی ما کل خوشبختی است. من فریاد می زنم که شاد باشی، با نیکی کردن، نیکی کن. تقصیر من است که یک نفر را به روش خودم دوست دارم و باید مراقب شادی پوست افرادی باشیم که برای همیشه دوست دارند. بنابراین من در آن هستم. بگذارید این روزها مردم ناراضی باشند، اما ممکن است حق شادی داشته باشند و بوی تعفن ممکن است همه امکانات را برای شاد شدن داشته باشد.

ماشا ایلینا
ترجمه ناتالیا اینوزمتسوا
نسل خودخواه، شماره 4 (102)، آوریل 2013

سیاه پوست بودایی و آموزه های تیلو تولکو رینپوچه

کورایف یرنزن

کلاس 10 "a"، MBOU "Iki-Burulskaya

ZOSH im. آ. پیوربوا، فدراسیون روسیه، ص. ایکی بورول

کورایوا سویتلانا ویکتوریونا

علمی kerіvnik، معلم بالاترین دسته، MBOU "Iki-Burulskaya ZOSh im. A. Pyurbєєva, Federation Russian, p. ایکی بورول

اوچیرووا گالینا دورژیونا

علمی kerіvnik، معلم بالاترین دسته، MBOU "Iki-Burulskaya ZOSh im. A. Pyurbeeva، فدراسیون روسیه، روستای Iki-Burul

فصل 1. ورود

در پایان ساعت انقلابی جمهوری سوسیالیستی شوروی، آثار تاریخی، کلیساها و کلیساهای زیادی وجود داشت. برای دستور، مقامات شروع به تهمت زدن یا ساختن کلیسا کردند. بنابراین، قبل از انقلاب، کلمیکی 90 معبد مانند خانه داشت. مهم این بود که دولت جدید تقصیر این نبود که یک مکان مذهبی داشته باشد، زیرا مردم را به داشتن یک زندگی شاد تشویق می کند.

دنیا آموزه های دینی زیادی دارد، مانند ایجاد شرارت برای مردم، اما تنها یک متا از همه ادیان وجود دارد - کمک به مردم برای شاد شدن. اساس دین، تفاهم بین مردم و رفتارهای برادرانه بین آنهاست. همه ما یک سرزمین مادری بزرگ هستند و ممکن است سعی کنند زبان خرد و فهم را بدانند. اگر چیزی نمی دانید، مشکلات به گردن پشتیبانی می افتند. پروفسور نوربو شاستری با بیان اینکه همه ما در مقابل مردم هستیم و بعد از آن به خاطر نشانه های ملی و مذهبی از ما تجلیل می شود و دالای لاما چهاردهم رهبر معنوی بودایی ها، برنده جایزه نوبل است. برای جهان (19 r. 9 علوم فلسفی، توضیح می دهد: "ما می توانیم به همه مردم به عنوان بخشی از یک "Mi" بزرگ احترام بگذاریم. در همان روز درک، چنین فجایعی تجربه می شود، مانند در 11 بهار 2001 در ایالات متحده آمریکا که در سیزدهم 2010 به میدان مانژنی در مسکو آمد.

بسیاری از سرنوشت ها بدون اعتلای معنوی و بدون روحیه بالا در روسیه رشد کردند. بقیه دهه هزار سال گذشته با موج عظیم تولد دوباره بودیسم در کالمیکیا مشخص شد. نقش بزرگی برای او آمدن جوان پرانرژی کرسان میکولاویچ ایلیومژینوف، اولین رئیس جمهور جمهوری کالمیکیا، و همچنین انتصاب شاجین لاما در سال 1992 توسط روسی تیلو تولکو رینپوچه بود. این گروه، هاگ‌های فرقه‌ای غنی را در الیستا و مناطق جمهوری ایجاد کرده است، مانتراها را از زبان تبتی به کالمیکیا ترجمه می‌کنند، نام معلمان مشهور، الهی‌دانان، خدایان مذهبی را می‌خوانند. تیلو تولکو رینپوچه را می توان یکی از زیباترین نمایندگان روحانیت کالمیک در پایان قرن بیستم و آغاز قرن بیست و یکم نامید.

متای آخرین کار من:برای پرس و جو در مورد فعالیت Shajin Lamy Tilo Tulku Rinpoche - لاما عالی کالمیکی، رئیس اتحادیه بودایی کالمیک، نماینده دالای لامی چهاردهم در روسیه.

مدیر:در جریان مطالعه، نقش بودیسم و ​​تیلو تولکو رینپوچه در دنیای مدرن درک می شود.

«...مردم کالمیتی کارما خوبی دارند و یک مربی عزیز دارند - تیلو تولکو رینپوچه. حمایت از چنین مربیان بزرگ در آنجا محبوب نیستند. کار لاما اعظم جمهوری ما ثابت نیست، که عملا از ابتدا سنت های معنوی مردم را احیا کرد، که با کاشت 20 سرنوشت، میوه های شگفت انگیزی به ارمغان آورد و در نگاه به عشق و ایمان باشکوه مردم به صد برابر جدید تبدیل شد. "

گشه دوگدا، استاد، معلم و معلم بوداییان در کالمیکی.

1.2. "شاجین لاما تیلو تولکو رینپوچه"

هنگام اضافه کردن مطالب تکمیلی به درس علوم اجتماعی در مورد موضوعات "Vibir اخلاقی - ce vidpovіdalnіst" و "مذهب به عنوان یکی از اشکال فرهنگ"، برای نشانه ای از شانس به آرشیو خانواده رفتم و در کنار آن دعا کردم. نامه، که بیش از حد سالم است. به محض اینکه من viniklo kіlka می پرسم: این مرد سیاه پوست کیست؟ ستارگان شراب از؟ چرا باید برای لیتک دعا کنیم، چه می بینی؟» زیاسووالوسیا، شو تسه TiloTulkuRinpoche.باتکو یوگو بومی منطقه Ikі-Burulsky و نماینده قبیله Dzhedzhikini است. و به نظر می رسید که سرزمین ایکی بورول سرزمین پدری اجداد شاجین لامی بوده است. Mіstsya اینجا در حال حاضر garnі. خیلی وقت پیش، ژیژای پیر در دژرل سرد حکومت می کرد و نودوف ها به سراغ یکی از بستگان جدید رفتند و آن مکان دژیکین نام داشت. قرن نوزدهم 98 واگن داشت. در روکی 30 یک خورول با شکوه وجود دارد.

Malyunok 1. عکس از آرشیو خانواده

در جریان آخرین کار اعلام کرده ام که برای نسل چهارم با بدن تولکو رینپوچه بحث می کنم. (Mal. 8) ما نمایندگان قبیله ilҗәkhn از قبیله Dzhedzhekіn هستیم. (مال 2).

مالیونوک 2

تیلو تولکو رینپوچه (نزدیک دنیای یردنی امبادیکوف) در سال 1972 در شهر فیلادلفیا (ایالات متحده آمریکا) در سرزمین ثروتمند مهاجران کالمیک متولد شد. در vіtsі vіn شش پر، من برای اولین بار با دالایی لاما چهاردهم، که برای زیارت به آمریکا آمده بود، ملاقات کردم، که پدران پسر را خوشحال کرد که به صومعه بیایند. مامان Erdni Ombadikova این کار را انجام داد - برای چند ماه، او شروع به تحصیل در صومعه Drepun Gomang در هند کرد. این صومعه بودایی در pivdnі Іndії کاشته شد. در اینجا وین حمایت از 12 rokiv با تجسم قوانین بودیسم و ​​فلسفه یوگا نابود شد. که vchennya روی آن نیفتاد. تیلو تولکو رینپوچه در سال 1996 در حال آماده شدن برای ارتقاء عنوان گتشه است که به درجه دکترای علوم فلسفی اعطا می شود.

در سال 1991، سیاه پوستان جوان کالمیک برای اولین بار در انبار هیئت تقدس یوگو دالای لامی چهاردهم به سرزمین پدری تاریخی خود آمدند و از طریق رودخانه تقدس یوگو، تناسخ جدید ماهاسیتا تیلوپی را شناختند و به او - TiloTulku Rinpoche - اهدا کردند. در پایان سال 1992، در کنفرانس بودایی‌ها در الیستا، شاجین لاما با دوره کودکی به چالش کشیده شد.

تیلو تولکو رینپوچه می‌نویسد: «اگر این اتفاق برای میته‌وای من می‌افتاد، به‌خاطر این حرکت، یک ساعت برای فکر کردن عمیق نداشتم. یوگو مقدس دالایی لاما یک بار به من گفت که راه دیگری نمی توانم بروم و از من خواست که تلاش کنم و حدس بزنم. می دانم که در سال 1993 لحظه حقیقت را داشتم، و برای اولین بار رفته بودم، اما به زودی با آشتی بیشتر برگشتم که کالمیکیا کارما و زندگی من است. و هیچ دلیلی وجود ندارد که از طریق آن نتوانیم آینده خود باشیم. ظهور، در کالمیکی، پس از مرگ دین لاما عالی، که به طور مقتضی از اراده مؤمنان و جامعه سیاهپوستان به قوانین تبدیل شده بود، آغاز روند احیای بودیسم، بازپروری معنوی مردم کلیمی بود. . این نمادین است که سنگه بودایی کلمیک فقط یک روحانی نبود، بلکه تولد دوباره یکی از واعظان بزرگ بود که برای ضربان دربار بودایی ایستاد. برای نسل جوان کالمیکف، در میانه چنین قرن طولانی، رینپوچه بزرگ نشد، این یک هدیه سهم بود، می دانیم سوخته است.

مهم است که رهبران فعالیت خود، Shadzhin Lama، به حفظ فرهنگ ملی، ذهنیت و ساعت آب احترام بگذارند - توسعه کودکان خوب zvichki buti vodkritim all. چرا دین بودایی دالایی لاما چهاردهم می‌گوید: بودیسم یک انسان مدرن است و مظهر تفکر فلسفی است و یک دین است.

ارزش اجتناب ناپذیر آموزش بودیسم به ویژه به وضوح بر روی شته های کمبود معنویت قرن بیست و یکم آویزان است، که در حال رشد است، آموزش سنتی خانواده را از بین می برد و به دنبال مفاهیم جدید شکل گیری ویژگی های فردی است. برای تولکو رینپوچه اداره حق خورول ها و جوامع مذهبی، حفاظت از دین و رساندن مردم به آن آسان نبود. اگر لاماهای درست، دعاها، دانش درست در میان مردم تئوری و عمل بودایی در جمهوری وجود نداشت، در آن ساعت دشوار نمی‌توانست چیز دیگری باشد. به مدت یک سال، تعدادی از نزدیکان تیلوتولک رینپوچه که با هم فکر و دانش بودند، ساکن شدند، زیرا اتحادیه بوداییان را در کالمیکیا ایجاد کردند و هدف توسعه بودیسم در جمهوری آشکار شد.

شخصیت قوی شادژین لامی جوان در این واقعیت آشکار شد که او به طور قاطع و پیوسته موقعیت خود را در تغذیه تبت و، زوکرما، تغذیه درخواستی دالایی لاما از روسیه حفظ کرد. یومو، معلم تقدس یوگو، که در واقع به چنت‌های جوان بلیطی برای زندگی داد، به حق مفتخر شد که از مربی معنوی خود محافظت کند. بنابراین، درست مانند دالایی لاما، او قربانی یک دید غیرخشونت آمیز از مشکلات است، و حتی اگر مجبور باشید به زور حماقت خود را به جریان بیندازید، اگر مقامات روسی برای اولین بار مقدس را در سفرش به کشور مورد تایید قرار دادند. . و چه خوشبختی بوو شادژین لاما، مثل همه ساکنان کالمیکی، اگر، برای مثال، 2005، سرنوشت دیدار نهایی دالایی لاما همه یکسان باشد! در مورد موارد بسیار مهم مذاکره کنید. Perebuvannya Yogo Holiness wіdbulos از 29 ریزش برگ تا 1 سینه. بازدید از دالایی لاما تقویت قوی برای ساکنان پوست به ارمغان آورده است. اشک شوق، مانند شراب، نه vtrymav pіd ساعت zustrіchі خوانندگان در فرودگاه، zvorushlivі بود. اولین بار تیلو تولکو رینپوچه، مانند گذشته، در خط مقدم مبارزه برای حقوق مومنان. وین رهبر جنبش متحد بوداییان روسیه شد. وظیفه انسان تسلیم شدن به این واقعیت است که در استراتژی جهانی حفظ فرهنگ و مذهب ملی، همه نیروهای قدرت معنوی و سکولار متحد بودند.

این بسیار مهم است، احترام به رسمیت شناختن بوداییان کالمیکی با نمایندگان مراکز بودایی روسیه در بوریاتیا، تیوی، و سازمان های بین المللی خارج از محدوده. در بقیه سال‌ها، شراب‌ها با موفقیت با مناطق بودایی روسیه فراتر از حصار ارتباط برقرار می‌کنند و با دیگر فرقه‌های مذهبی گفتگو می‌کنند تا دنیای هزاران یوگی را ایجاد کنند. با مار مار بودایی Shadzhin Lama Pishov در Krok بی سابقه - با spysils TROOKh Buddhisky Respubblek برای برگزاری جشنواره عرفای بوگاتوما در دارامسالی، کوتوله های io saint. در آنجا، در شهر هند، پوجا تا عمر طولانی دالایی لاما برگزار شد. ساکنان کالمیکیا، بوریاتیا و تیوی، بودایی‌های روسی، فرصتی بی‌نظیر دارند تا از برکت یک مربی معنوی، خواننده برنده جایزه صلح نوبل، یوگو قداست دالایی لاما، بهره ببرند. این سفر زیارتی از 22 برگی تا 30 دسامبر 2009 افزایش خواهد یافت. تیلو تولکو رینپوچه تأیید می‌کند که «همه ما از این واقعیت که تقدس یوگو دالایی لاما، یک تخصص در مقیاس واقعاً جهانی، رهبر معنوی ماست، احساس غرور و شادی می‌کنیم.»

نمودار 1. افزایش زیارت هند برای آموزش تقدس یوگو توسط دالایی لاما

و ما حتی بیشتر خوشحالیم که تصمیم گرفتیم یک ساعت به بوداییان روسیه اضافه کنیم و برای متن آتیشا "نور در راه روشنگری" یک vchennya اهدا کنیم. برای مدت طولانی، رینپوچه به انجام کار سازماندهی زیارت توده مقدس، سازماندهی جشن روح القدس برای بوداییان روسی در هند ادامه می دهد. افراد بیشتری هستند که می خواهند به سخنرانی های استاد با سنگ پوست گوش دهند. افراد چی می خواهند بدانند چه چیزی باید یاد بگیرند. І tsі vchennya Dalai Lamy برای بوداییان روسی istotno تزریق به اردوگاه بودیسم در روسیه.

معابد، پله ها، سوبورگانی، ماندالا، پاگودی آغاز فعالیت شاجین لامی در کالمیکی خواهد بود. بنابراین در قلمرو منطقه Iki-Burulsky دو خورولی، ستاره ای از این پله ها و سابرگان وجود دارد. 20 سال خسارات زیادی وارد شد. در یک بازه زمانی کوتاه یک ساعت، "محل طلایی بودا شاکایامونی" ساخته شد، زیرا در سال 2005 اقامتگاه تیلو تولکو رینپوچه به عنوان بزرگترین معبد بودایی در روسیه و اروپا شناخته شد. (مالک 3).

Malyunok 3. اقامتگاه Shadzhin-lamy "محل طلایی Buddhi Shakyamuni" مترو Elista، جمهوری Kalmikiya

در شانزدهمین سقوط برگ سال 2008، در حومه روستای بزرگ Dzhedzhikini، پله های روشنگری ظاهر شد. در ویدکریتی سوبورگان، با به دست آوردن سرنوشت شاجین لاما. برای جدید، با تقدیس مراحل مشابه بیش از یک بار، آخرین غروب خورشید معنایی نمادین دارد. این یک ماموریت ویژه بود، oskolki suburgan zbudovaniya در سرزمین اجدادی یوگو باتکا. شاجین لاما در خطاب خود اعلام کرد: "مثل احترام، تعظیم به ریشه ها می تواند از نسلی به نسل دیگر منتقل شود." - «این یک روز خاص برای من است، خاطره ای از پدری که تا آخرین روزهای زندگی اش آرزوی دیدار با پدر کوچکش را داشت. من از قبل تابناک هستم، که در عین حال، عمو و بستگانم خوشحال هستند که با من به اشتراک می گذارند.»

Shadzhin Lama و Kirsan Mikolayovich یک افسانه درست را به ما ارائه کردند، زیرا مراقبت از آن پس انداز ضروری است. در ساعتی که صومعه معبد طلا را می بینم، شنل کوچکی برای کشش می بینم، بنابراین می توانم از چنت ها مشاوره بگیرم. من یک cіkavo dіznatisya، scho آمریکایی vchenі z'yasuvali، scho سجده - tse بهترین نوع حقوق فیزیکی داشتم. اگر فکر می‌کردند که درست می‌گویند، آن‌وقت می‌فهمیدند که پولدار هستند، آن وقت یک ساعت دیگر ممکن است به تاندون‌ها آسیب برسانند. توبتو از یک طرف - خوب، از طرف دیگر - مدیر شودی. اما اگر بوی تعفن باعث کشش شد، می گفتند که کاملاً درست است. Vono korisne برای بدن. بوی تعفن کوریزن مخصوصا برای کسانی که مشکل اعصاب دارند تا به شدت آرام شوند. به خاطر سلامتی، به خاطر بوی تعفن، برای بوی تعفن خجالت کشیدن برای پاکسازی کارمای منفی و انباشته شدن چیزهای مثبت، ارزشش را دارد تا انسان به نفع همه به اردوگاه بودایی برسد. موجودات زنده.

در الیستا در سال 2008، در معبد اقامتگاه طلایی بودی شاکیامونی، از 16 تا 24 روز، آثار منحصر به فرد بودایی از مجموعه لاماهای سوپا رینپوچه به نمایش گذاشته شد. این نمایشگاه توسط بیش از 70000 شهروند اروپا و سایر مناطق روسیه و همچنین اوکراین، بلاروس، قزاقستان و سرزمین های دیگر دیده شد. برگزارکنندگان نمایشگاه، گویی با آثار همراه بودند، اشاره کردند که این مجموعه از کشورها و مکان‌های دیگر به نمایش گذاشته شده است و با بیشترین موفقیت نمایشگاه در نزدیکی پایتخت کالمیکی برگزار شد. هزاران نفر با تلاش شادژین لامی، برکات همه قوانین بودایی را از بین بردند. در ژوئیه 2013، نمایشگاهی از نقاش مشهور تانک میکولی دوتکا پیش از موعد اعلام شد. وون به مردم دانش درباره بودیسم و ​​تمرین معنوی داد. من خجالتی هستم، مثل افرادی که وارد سالن می شوند، یکباره دست هایشان را جمع کردند و شروع به دعا کردند و چهره ها معنوی شدند.

به درخواست خورول مرکزی، چنچی مانند ماندالا می آید. صدها مؤمن به تماشای این عمل می آیند. پس از پایان مراسم، ویرانه ها در نزدیکی روستا شکسته می شود و آواز سرای الهی در کنار آب فرو می رود. به ارواح آب، آنها سعی می کنند یوگا را انجام دهند و نعمت را در سراسر جمهوری گسترش دهند. Chenci برای خواندن دعا، اعطای برکت به همه ساکنان جمهوری Kalmikiya. ستارگان فعالیت اقامتگاه طلایی بودی شاکیامونی و شاجین لامی در سه ماهه سال 2009، منظره فراموش نشدنی Mysteria Tsam در vikonan لاماهای رقصنده صومعه Dzonkar Chode سازماندهی شد. تسام یک آیین مهم بودایی است. قبل از انقلاب، سنت vikonnanny در کالمیکی پایه گذاری شد. وان در سرنوشت سرکوب ها و شوک های بزرگ سپری شد. تسام - ویراز به لطف داراماپا لام ها، به بوداییان وچنیا بودایی برای آن ولایت، آن زاهیست، مانند بوی تعفنی که در سرنوشت های گذشته به سر برده ایم: این نیز آیینی است برای صلح در تمام جهان و شادی از همه موجودات زنده Vіn zavzhdi spryaє posherennuyu بودیسم و ​​دیگر فرقه های مذهبی، که دارای برتری هستند. Vіn usuvaє رنج، مانند هیچ یک از ما از دست ندهید، و شادی را به قلب ما که آرامش.

تسام یک مراسم بزرگ در فراخوان zahisnikiv و usunennya pereshkod است.

راز ثام جایگاه بین نور روشنایی و نور مردم است. در خورول مرکزی، دوره های بدون کوشتونی برای ترجمه حرکت کلیمی وجود داشت. یک دوره سه ماهه پوشش بیمه ای برای همه کسانی که می خواهند شروع یک ازدواج شفاهی را باز کنند. در سال 2013، سنت خواندن سوتراها در کالمیکیا شروع به رشد کرد.

کالمیکیا اکنون تنها منطقه در روسیه است، که در واقع کتابخانه الکترونیکی متون بودایی است. متون Tse از svіtovyh vidavnits مختلف در مورد گالوسی های مختلف vchennya بودایی در تبتی، سانسکریت، بالی. Ninі z آن znaomlyatsya vchenі، perekladachi. خورول مرکزی به طور فعال کتاب های مقدس بودایی را به زبان های کالمیک و روسی ترجمه می کند، مسابقات برای دانش زبان مادری، جشنواره ها و المپیادها برگزار می شود.

رهبران جماعت، دالایی لامی و تیلو تولکو رینپوچه، که تمرین پزشکان آمریکایی و کلیمی را سازماندهی کردند، برای داروخانه جمهوری خواه ضد سل، دستگاه منحصر به فردی اضافه شد که در آینده به طور موثر با سل مبارزه می کند.

بزرگترین آرزوی تیلو تولکو رینپوچه تشویق مرکز مراقبه «چنرزی» و راه اندازی مدرسه هفتگی است. در اینجا درس های فیلم کلیمی است. مهم‌تر از آن، خرده‌های کالمیکی ایجاد یک فرهنگ غنی خودساخته، زبانی رنگارنگ و نیاز به حفظ حمام ملی است.

بودیسم، مانند بودایی ها برای مردم، چه چیزی را به مردم متصل می کند؟

Nasampered nayavnіst razvinenoї سیستم psihotechnіki، skіlki بودیسم - نوع tse معنوی درمانی. به روشی دیگر، مدیتیشن بودایی روانشناسان مدرن را گرد هم می آورد، بنابراین با کمک می توانید به طور موثر با حالات افسردگی روان مبارزه کنید. ثالثاً، بسیاری از مفاهیم علم مدرن، تشابهات تفکر بودایی را می شناسند. آلبرت انیشتین به بودیسم امتیاز بالایی داد: «بودیسم هدف دین آینده است که یک دین کیهانی باشد. به عنوان یک دین، همانطور که ممکن است با نیازهای علمی مدرن مطابقت داشته باشد، بودیسم است.

برنده به بودیسم به این طریق با تساهل و تسامح آن توضیح داده می شود و در گفتگو با فرقه های دیگر است. ادیان دور از خفاش، بودیسم مورد احترام ادیان با محیط زیست بالا است، خرده ها اهمیت جایگاه مهمی مانند یک انسان را تقویت می کنند و وزاگالی برای همه موجودات زنده. در مورد tse برای گفتن مانترای بی سر (kohannya و spivchuttya): "Om Mani Padme Hum." زیرا، من احترام می گذارم، که اصول زیست محیطی فرهنگ بودایی می تواند در یک ساعت آینده مورد نیاز باشد.

بودیسم به دلیل مدارا و صلح طلبی خود از جنگ علیه سایر ادیان دور شده است. در واقع، بودا برای اولین بار در تاریخ جهان بود که به اصل مدارا رأی داد، که برای آن نمی توان عقاید مذهبی را بر کسی تحمیل کرد.

2.1. "دیانیا تیلو تولکو رینپوچه"

نزدیکترین طرح پایه و اساس ایجاد تعهد اولیه بودایی است که در حال حاضر وارد زندگی شده است. توافق نامه ای بین دانشگاه دولتی کالمیک و خورول مرکزی جمهوری در مورد آموزش متقابل در آموزش معنوی و دنیوی امضا شد. گروهی از دانشجویان پس از فارغ التحصیلی از دانشگاه دو دیپلم می گیرند: دیپلم دولتی برای آموزش ویژه متوسطه و دوره مبانی بودیسم. دانشجوی فوق لیسانس می تواند در موسسات و دانشگاه های صومعه هند ادامه تحصیل دهد و تخصص مترجمی، نجومی و روحانیون را کسب کند. Rinpoche vvazha، که جمهوری باید به طور جدی از بودیسم در گالری پیروی کند، کتاب ها، ترجمه ها را ببینید.

Shadzhin Lama، Geshe (دکتر علوم فلسفی) به طور غنی با مجلات، روزنامه ها صحبت می کند، سمپوزیوم ها، کنفرانس ها، سخنرانی ها را سازماندهی می کند، مصاحبه می کند، سخنرانی می کند و نویسنده مقالات بسیاری است:

· بودیسم - نه تنها ایمان.

· گستره فرهنگی واحد مردمان کالمیکی.

· وحدت Vihovannya در وسط جوانان.

· فلسفه در گفت و گوی فرهنگ ها.

· طرز فکر صحیح مهم.

· ویریت با قدرت خود.

· Dobrі vchinki - іnvestitsії і پروژه موفق dovgostrokovy be-yaky.

نمودار 2. نتایج نظرسنجی از دانش آموزان

در ساعت نوشتن کار، من یک پرسشنامه با موضوع "کودکان مذهبی" در بین دانش آموزان کلاس های 6-11 مدرسه Іkі-Burul ترتیب دادم. پرسشنامه 130 دانش آموز مورد بررسی قرار گرفت. نتایج نظرسنجی نشان داد که فراگیران کودکان مذهبی را می شناسند. پاد کیسه های پرسشنامه:

· حفاظت از ادیان مقدس و بنیانگذاران آنها – 76%;

· نام بردن از بچه های مذهبی قرن بیست و یکم.

2.2. "مربی کوشتوف"

برای همین سبک، اصطلاحات موجود در جمهوری می توانند بر مشکلات بسیاری در احیای سنت های آرام غلبه کنند و باورهای خود را تغییر دهند. شایستگی تیلا تولکو رینپوچه و مردمی که از همه رهبران عالی بودایی او حمایت می کنند. شادژین لاما که بیش از 20 سال است تمرین می کند، وواژه، که ابتدا باید تکلیف یوگو را تعیین کنیم. برای ما، در مقابل ما، تا حدی، ذهن را توسعه دهیم، سطح دانش را در گالوس خرد بودایی بالا ببریم. و روش های کار می تواند متفاوت باشد: از طریق فیلم، موسیقی، هنر، نقاشی، ورزش... همه اینها به خاطر افزایش علاقه در بین جوانان است. در 25 سپتامبر، کالمیکیا باتوم آتش المپیک را به دست گرفت. در این روش اورولوژی، برندگان بازی های المپیک، قهرمانان اروپا، سیاستمداران و مبارزان جامعه وظیفه داده شده اند. مشعل داران وسط و شاجین لاما. (شکل 4) تجلی آتش المپیا چنان انتقامی را به الیستنت ها زد، که مردم مرحله باتوم، آتش تیلو تولکو رینپوچه را دنبال نکردند و به دنبال آن یوگا. من با احترام باتوم آتش المپیک را دنبال می کنم. من مطمئن هستم که در کل تاریخ آتش المپیک، این اولین سقوط است، اگر سیاهان سرنوشت چنین ورود بلند و بلندی را به دست آورند. اما مهمتر از همه، سرنوشت شادژین لاما در مسابقه امدادی، تبلیغ یک شیوه زندگی سالم است.

بچه 4. Shadzhin Lama با آتش المپیک

امروزه در جهان، اعتیاد به مواد مخدر، اعتیاد به الکل، و بدخواهی تهمت‌آمیز به سرعت در حال گسترش است - هسته اصلی هنجارهای اخلاقی، اخلاقیات، و اینجا برای کسانی که بودیسم را تبلیغ می‌کنند، بدون توجه به اینکه زندگی در دنیا و ثروت ثروت. Shadzhin Lama در ساعت مراسم دعای جشن مقدس Ur Sar توضیح می دهد که چرا روح الکل برای خانواده، سلامت روحی، جسمی و به عنوان کمکی به زندگی مهم است و مردم پس از تصمیم گیری، obitnitsa را قبل از سبیل مصرف می کنند. ایستوس مقدس، قبل از بودا در مقابل بستگان برای دوره آواز. باگاتو که برای تمام عمر ابیتنیتسا را ​​می گیرد و مشهور است. Shadzhin Lama کار بزرگی انجام می دهد، گویی به مردم فرصت یادگیری و گسترش دانش خود را می دهد.

شکل 5. ترویج سبک زندگی سالم، ارزش های فرهنگی

با خواندن منظم مقالاتی در مورد معنویت که نویسنده آن شادژین لاما است، از زندگی روزمره درس می گیرم، اما حساس باشید، عشق، مهربانی و خنده را به مردم هدیه کنید. کمک شما اساس کار خیر و کمک به مردم، کشور، جهان و همچنین موجودات جهان است. بوها خیلی خوشحال خواهند شد. I perekonaniya scho: "بودیسم برای نسل کنونی ccaves مانند تجلی تفکر فلسفی است، مانند یک دین ...". به نظر من بهتر است و در همان زمان در مدارس روسیه شروع به معرفی موضوع "مبانی فرهنگ دینی و اخلاق سکولار" کنند تا هماهنگی در جامعه برای جهان قابل قبول باشد. من عمیقا گیج شده ام، هر چه بیشتر درباره فرهنگ ها و مذاهب دیگر بدانیم، بهتر است.

در حال حاضر، اگر دین ارتباط تنگاتنگی با ملی داشته باشد، اگر معرفی اعتماد به نفس ملی باعث افزایش علاقه به فرهنگ مردم آن دین شود، در تاریخ بودیسم فوق العاده مرتبط است. بودیسم تا نسل نهم سیکاویا مانند مظهر تفکر فلسفی است و مانند یک دین است که پیروان آن را در تمام قاره های جهان تسخیر کرده است، اما بیایید در مورد آن فکر کنیم - مانند دین کالمیکف.

بودیسم یک فلسفه کامل است، سیستمی برای خودسازی، خودسازی یک فرد. فلسفه بودیسم بسیاری از سخنرانی ها را توضیح می دهد که صرفاً برای ما یک راز بود. با ظهور بودیسم، ثروتمندان روش زندگی خود را تغییر دادند. به عنوان مثال، افکار قبلی در مورد مرگ، به محض طلوع آن، به ویژه افراد را از سن ضعیف و در حال ناتوانی محروم نمی کرد، و آنها به شدت مورد تحقیر قرار می گرفتند. اگر افکار بودی شروع به آواز خواندن کرد، مشخص شد که یک شخص برای همیشه زنده است، دوباره متولد می شود و من می توانم به نیروانی برسم. فراتر از یک بودایی رسیدن به روشنگری، تبدیل شدن به چنین فردی کامل، مانند بودا است.

شایان ذکر است که در ساعت آخر جوانان به تمرین فلسفه بودایی خواهند پرداخت. اوزه، مردم ما ممکن است آینده باشند، و ما پس انداز خواهیم کرد، ایمان صلح آمیز را توسعه خواهیم داد و می دهیم. با این حال، ما نمی توانیم علاقه رو به رشد نمایندگان سایر ملیت ها را نادیده بگیریم، و مایلیم از همه آنها بخواهیم که با ما به شیوه ای شگفت انگیز، نه با روش حیوان آزاری نسبت به ایمان ما، بلکه با یک روش واحد - ارائه کمک معنوی به آنها من از سخنان میخائیل یوریویچ لرمانتوف کاملاً راضی هستم که روس ها می توانند زرد و قهوه ای غنی را از بین ببرند و به شید روی آورند.

بودیسم به طور فزاینده ای مردم از ملیت های مختلف را که نه تنها در قلمرو کالمیکی و فراتر از آن زندگی می کنند، جذب می کند. من برای اقتدار و تخصص وینیاتکووی TiloTulku Rinpoche مشکل زیادی دارم. شادژین لاما از نظر ذهنی ساده، متواضع و با بزرگترین افتخار قرار گرفتن در برابر سایر مردم، مذاهب است. Nathnenny diyalnistyu shadzhin lamy Tilo Tulku Rinpoche من یک همگام در مورد جدید نوشتم:

شاجین لاما:

صاف کردن هدف، متحمل

روشنگری، متحد شدن، آینده

خُرولی، گام، سُبُرْهانی

سیاه پوست بودایی، آموزه های تیلو تولکو رینپوچه.

ویسنوفکی. "صداهای" کوچک من

در طول نگارش اثر دوسلیدنیتسکوی، از گستردگی نگاه کردن به شادژین لامی شگفت زده شدم و ناله کردم، که برای همه بوداییان جهان، و در روسیه و جهان - زاگالوم، فعالیت بزرگی است. Divne - یک شارژ، شما فقط باید شروع به کار کنید، دست خود را به سمت جدید، صمیمانه برای کل دادگاه دراز کنید. اعتبار شجین لمی این را تأیید می کند:

1. Shadzhin Lama از Kalmiki برای سرنوشت بیستمین سالگرد کار pershochergovym zavdannyam، در جریان چنین شراب هایی، به من علت، تا حدی، توسعه ذهن، ترویج دانش سنت بودایی Galusian، فیلم های پیروز، موسیقی، بودژیسم، عرفان نه کمتر از ایمان، فلسفه، فرهنگ، علم. آل، با این حال، سر ربات مرتاض متایوگو و pogogaє در این واقعیت است که فرد پوست به طور کامل خود را شفا داده است.

2. در زیر این سرامیک، بزرگترین معبد بودایی "محل طلایی بودا شاکیامونی" ساخته شد، پله ها، معابد، بتکده ها، نمازخانه ها، زیرا آنها نه تنها به مراکز مذهبی، بلکه همچنین مراکز فرهنگی کالمیکیا تبدیل شدند، جایی که آنها بازدیدهای لازم را انجام می دهند. برای جماعت

3. با الهام از Tilo Tulku Rinpoche برای احیای سنت های کلیمی که نزدیک به باورهای بودایی، فرهنگ بودایی است.

4. کار خلاق Tilo Tulku Rinpoche ترویج توسعه تحمل و توسعه هماهنگی در قلمرو منطقه ما، جمهوری. شاجین لاما می گوید: "یک فرد باهوش و شایسته باشید، نه تنها به شادی خود، بلکه به شادی دیگران نیز فکر کنید." Vіn قاطعانه perekonaniya، scho در عظمت مطلق آن vіshne vіdkidyat شر، عدم تحمل و خشونت. Їхнє تمرین طبیعی برای خلوص اخلاقی - tse و є یکی از اصول اصلی بودیسم است. Tse pragnennya همه podtremuє، خواستن، zmіtsnyuє که تمام نقاط قوت شما را هدایت می کند که دانش یک راهب بودایی، رئیس جمهور، متحد بودایی ها در Kalmikia، رئیس Tilo Tulku Rinpoche، کارگر معنوی صندوق "حفاظت از تبت" است.

5. لاما عالی جمهوری کالمیکیا به دنبال سیاست حمایت جهانی از خودانگیختگی مسالمت آمیز و spivrobnitstva از نمایندگان اعترافات سنتی برای کالمیکیا: بودیسم، مسیحیت و اسلام.

6. به درخواست ویژه تیلو تولکو رینپوچه در بقیه سالها، روسیه توسط رئیس مدرسه ساکیا یوگو، مقدس ساکیا تریزین رینپوچه، رئیس صومعه دریپونگ گومانگ یونتن دامچو، رهبر سابق صومعه نامگیال چادو دیده شد. Tulku Rinpoche, Prov. بسیاری دیگر.

7. من احترام می گذارم، برای 20 سال، یک نتیجه تضمین شده به دست آمده است، اساس چنین تعدادی از هاگ های فرقه، و دانش بودایی است. با توجه به خرول، من نه تنها نمایندگان سن ضعیف، بلکه نمایندگان نسل جوان را نیز تمام می کنم. Otzhe، همه tsі roki بدون دلیل گذشت.

یک فرد پوستی می تواند باتکیوشچینا داشته باشد. رینپوچه نجات یافت. در حال حاضر او سه باتکیوشچینا دارد. اولین جایگاه اجداد. اونجا، بابا یوگو زنده. یوگو داد. و هوتون Dzhedzhikin (منطقه Iki-Burulsky) نامیده می شود. جای دیگر ایالات متحده آمریکا است، جایی که آن ویروس متولد شد. من سوم، کالمیکیا، آن معنویت را یکباره زندگی می کنم.

تیلو تولکو رینپوچه

وینیاتکووی، متواضع

Ocholyuє، اعطا، جوان کردن

سنت های معنوی را معرفی کرد

هموطن من افتخار جکین ها.

ضمیمه 1.

واژه نامه

گشه - دکترای علوم فلسفی

دالایی لاما کاهن اعظم کلیسای لامائیست است.

دارما - vchennya

Dzhedzhekini - قبیله

کارما - اشتراک گذاری

لاما - سیاه پوست بودایی

مانترا - دعا

سوبورگان - بنای یادبود روی قبر یک روحانی

خورول - صومعه بودایی

شاجین لاما - رئیس لاما کالمیکی

شکل 6. شجره شجین لامی

میز 1

نقاط عطف اصلی Tilo Tulku Rinpoche

	متولد آمریکا
	ما در روح رسول بودایی تیلو رینپوچه (تولد دوباره) زنده هستیم
1978-1996	تحصیل در هند
	توبیخ توسط رئیس لاما (شادژین لاما) کالمیکی
	زدوبوتوک در درجه گتشه - تسه ارشد مرحله دکتری علوم فلسفی
	کارمند روحانی بنیاد "تبت امن".
	نماینده دالای لامی چهاردهم در روسیه

فهرست ادبیات:

2. «اخبار کلمیکی»، هنر. "بودیسم و ​​جهان مدرن"، M. Ulanov، 05.02.2011

3. Klimenko A.V., Rumunina V.V. Suspіlstvoznavstvo: راهنمای مقدماتی برای دانش آموزان به دانشکده های حقوق، 2002.

4. مجله «ماندالا» شماره 1، 1371 مقاله «رئیس اتحادیه بودایی کالمیکی، شاجین لاما تیلو تولکو رینپوچه».

5. Mashkin N.L., Rassolov I.M. دین در جهان، ققنوس، 2002

6. "مشارکت از طریق razuminnya"، روزنامه، 28.08.2013 ص.

7. Urusova G. Prodovzhuyuchi mystetstvo Buddhi.

8.Vchennya برای بوداییان روسیه-2013، نظرات.

11. [منبع الکترونیکی] - حالت دسترسی. - آدرس اینترنتی:

مقالات مشابه