Žáner „Zlochin i Kara“. Smola a smola Smola a smola

Žáner a zloženie. Žánrovo-kompozičná štruktúra románu je skladacia. Dej sa blíži detektívno-dobrodružnému žánru, pozadie je podrobnejšie a prednáškové obrázky, v ktorých sa príbeh odohráva, samotný obraz Petrohradu môže hovoriť o žánri románu social-by-beat. Є v novej a milovanej línii (Dunya - Svidrigailov, Luzhina, Razumikhin; Raskolnikov - Sonya). Utopení vo vivchennyi vnútorného kruhu hrdinov, ktorý je pre Dostojevského typický, aby okradli celý román a psychologický. Všetky žánre osobitosti, ktoré sa spájajú do jedného umeleckého celku, vytvárajú úplne nový typ románu.

„Zlochin a Kara“ je prvým z Dostojevského „veľkých“ románov, do ktorého bol zapojený umelecký a filozofický systém. V centre románu je myšlienka individualizmu ako prototypu myšlienky kresťanskej pokory a zachránených krajanov. Hlavným dôvodom vysokej ideológie textu je tvorba plná bohatých a skladacích filozofických problémov. K tomu je Dostojevského román právom zaradený do žánru ideologického a filozofického románu. Dіysno, rešpektujte autora, neovplyvneného dobrodružnou detektívnou zápletkou, zooseredzhena nie na podії, ale aby sa rýchlo objavila pred očami čitateľa, ale na atrapy, filozofické svety, іdeynyh super-reči hrdinov. Mimochodom, spisovateľ ukázal podiel na myšlienke, ktorá hrdinu priviedla na koniec dňa a umožnila mu organicky zaradiť skladateľné filozofické problémy do televízora. Román ešte nie je filozofickým pojednaním a fragmenty románu nie sú o abstraktných myšlienkach, ale o hrdinovi, ktorý bol ňou úplne ulovený.

Tak bol pomenovaný konkrétny typ hrdinu, ktorý sa stal menom hrdinu Idey (alebo hrdinu-ideológa). Špeciálny typ literárneho hrdinu, ktorý sa prvýkrát objavil v Dostojevského románe „Zloba a trest“ ruinivnoyu), yak „choďte do prírody“, vimag „negatívny doplnok napravo“ (F.M.Dostoevsky). Takíto hrdinovia - nosy myšlienok - v románe stoja pred є Raskolnikovom (Nápad pre individualizmus) a Sonyou Marmeladovou (Kresťanská myšlienka). Ale, svojim vlastným spôsobom, z postáv románu môže predstavovať aj „jeho“ myšlienku: Marmeladov je v myšlienke živej slepej uličky, ale sám bol obkolesený, budúci Porfiry Petrovich, občan Krista, ktorý bol zachránený Kristovými občanmi, systémom argumentov pre víťazného preponáta Raskolnikova. Lizaveta, ktorú Raskolnikov zabil, sa postarala o osud myšlienky vedenia hlavného hrdinu.

Unikátna je teda najmä výtvarná štruktúra, v ktorej myšlienky do nosa vstupujú do dialógu. Výhra nie je len v rovine romantických diskusií, superhovorov, hravosti hrdinov (v hlase, o sebe), ale predovšetkým je dôležité zapojiť sa do akcií hrdinov. Autorova pozícia vôbec priamo nechytá, pretože sa zrúti v dôsledku vývoja idey hlavy (predstavy individualizmu), pretože sa prejavuje trvalým ústupom od kontrastu ku kresťanstvu. Je to len nekonečný výsledok skladacieho ruchu a vývoja myšlienok, porozprávajme sa o autorovom postavení v jeho vlastných jedinečných ideologicko-filozofických superrečiach.

Toto je obrad, že vzniká nový typ románu, ktorý sa stáva umeleckým vyjadrením Dostojevského. Teoreticky formovanie nového typu, nazývaného polyfónny román, prelomil až v XX. Storočí M.M. Bakhtinim. Vin proponuvav Budem tomu hovoriť „polyfónny“ (z polyfónie - bohatý hlas). Úloha „hlasov“ v novej myšlienke hrdinu. Zvláštnosť takéhoto románu spočíva v tom, že filozofický vzhľad spisovateľa, že je v centre tvorby, sa neotáča v priamych líniách autorových hrdinov (princíp štruktúry). Samotná myšlienka sa zároveň realizuje prostredníctvom podielu takého hrdinu - psychologickej analýzy úmrtí a prenikania tvorcu do všetkých rovnakých umeleckých štruktúr.

Psychologická analýza Začnem o tom premýšľať pred a keď o tom budem premýšľať v romantike zlitiy spolu s analýzou Raskolnikovovej „Idey“. Román bude napísaný tak, aby bol čitateľ neustále perebryu v oblasti svedka hrdinu - Raskolnikova, ktorý sa chce rozdeliť na 3 jednotlivcov. Preto je také úžasné znieť nerozumne pri čítaní slova o „skúške“, ak je to staré. A čitateľ sa nevenuje Raskolnikovovej myšlienke, a možno len zdogaduvat, o tom, ako „správne“ vyhrá svet sám. Konkrétna predstava hrdinu bude odhalená iba cez 50 strán k uchu románu, bez toho, aby bol pred samotným zlom. O Raskolnikovových vedomostiach o hotovej teórii a získaní štatistík z Viklada uvidíme ako necelých dvesto strán románu - od rozmova a Porfira Petroviča. Je to priyom hovoriť o víťazstve ako spisovateľ tých, ktorí sú hrdinami. Je to teda menej ako v samotnom románe diznaєmosya іstorіyu vіdnosin Dunі s Svidrigailov - bezposeredno pred uvoľnením tsikh vіdnosin. Šialene, tse, krym usyogo іnshogo, spriyє, aby bolo možné tsіkavostі sprisahania.

Všetko je stále podobné tradičnému psychizmu pre ruskú literatúru. „Nie som psychológ, hovorím o sebe Dostojevského - som iba realista so zmyslami, takže obraz všetkých tvárí ľudských duší“. Veľký spisovateľ bol nedôverčivo zaradený k samotnému slovu „psychologia“ a vyzýval ho, aby stál za ním „s palicou s dvoma uzlami“. V romantike mi bachimo nie len vivchennya, ale viprobvannya duša a myšlienky hrdinu - osou je zmysel a emocionálne jadro, ku ktorému smerujú všetky dejové linky, všetky podvýtvory, všetky city a vnímanie oboch provincií, a tak ďalej. Metóda Dostojevského psychológa polarizuje v preniká spisovateľ do svedka a duša hrdinu sa prenáša do myšlienky a zároveň som schopný prepojiť prírodu, ako sa zdá, že ma volajú nepodporovaná, extrémne, provokatívne situácie. Nie nadarmo sa slovo „raptom“ používa v slove „Zlochin a trest“ 560 -krát!

Svoєrіdnіstyu psychologizmu Dostoєvskoy špecifickosť motívov yogo zápletky. Vazhayuchi, ako sa skutočný život ľudí prejavuje iba vo chvíľach tých, ktorí ich považujú za šokujúcich, spisovateľ by nemal vibrovať svojich hrdinov zo slávneho života, priniesť ich do krízového tábora. Dynamika deja smeruje od katastrofy ku katastrofe, odľahčuje pevnú zem pod nohami, šťavnatá a vedome „vrážajúca“ do bezvedomia „prekliate“ jedlo.

Zloženie pobudova „Malice and Kari“ možno opísať ako kopu katastrof: zlochin Raskolnikov, ktorý ho nazval na prahu života a smrti, namiesto smrti Marmeladova, ktorý poslal šialenstvo a smrť Katerini, Ivanovna, Pred románom je aj príbeh o katastrofe Sonyy a v epizóde Raskolnikovovej matky. S úspechom hrdinov zbavených Sonya a Raskolnikov musí vidieť a vryatuvatisya. Sľuby a katastrofy sú obsadené stresom z dialógov Raskolnikova s inými postavami, z ktorých sú dve obzvlášť viditeľné, a s Porfirinom Petrovičom. Priateľ, najstrašnejší pre Raskolnikovovo „šialenstvo“ kvôli nasledovníkovi, pretože nestačí priviesť Raskolnikova k Bohu, rozrakhoyuchi, aby ste sa mohli vidieť ako kompozičné centrum románu, a rozmovy so Sonyou roztashuyutsya a list, zarámovaný.

Stojí za to rešpekt, len v takých extrémnych situáciách: pred tvárou smrti alebo v ochabnutí zvyškovej hodnoty pre seba a zmyslu pre vlastný zmysel - ľudia sú pripravení vidieť podstatu života a sú kŕmení do jedného dňa. Autor, ktorý v strede stretnutia poskytuje svojich hrdinov nemilosrdnej psychologickej analýze, príde pred týždňom, ale za takýchto okolností zásadové povedomie o povahe osoby prestane reagovať. Aj pri všetkom tom, že sa neopakujú jednotlivé nálady, „vitalita“ stáť pred kožou jedna a tá istá. Hlavným dôvodom je ďalší fenomén Dostojevského polyfónneho románu - dualita. Nehovorím len o špecifikách hrdinov a zvláštnostiach psychologickej analýzy, ale o jednom z najdôležitejších princípov a podnetu k Dostojevského polyfónnemu románu - systémoch dvojníkov.

Nárečie Dostojevského polyfónneho románu je založené na kontrastných ideologických póloch s rovnakšími myšlienkovými právami, ktoré sa navyše otvárajú za dodatočným systémom štvorhry. V „Zlochine a treste“ je myšlienka individualizmu, ktorej hlavnou myšlienkou je Raskolnikov, špecifikovaná v obrazoch Luzhina a Svidrigailova, ktorí z neho robia dvojčatá, a vernyshe - dvojčatá myšlienky, ktoré mu sľúbili . Nos kresťanských myšlienok є Sonechka Marmeladova a її dvіyniki (dvіyniki іdei) - Lizaveta, Mikolka, Dunya. Vnútorná podstata Sonechky Marmeladovej, ako idey hrdinov, tvorí základ kresťanskej myšlienky: dielo dobra a branie spoluobčanov. To isté pripomenie Sonechkov život s veľkou zmistou a svetlom, neovplyvnený navkolishnským plodom a tmou. Na obraz Sonechky je Dostojevského vira viazaná na tých, ktorí sú uprostred Kristovho života, a základ tejto myšlienky nie je potrebný v pozastavení „silného ruského ľudu“, ale vo svetoch. Vislovitu a spisovateľov dopĺňa zvláštna forma románu - polyfónna, ako aj celý nalákaný systém výtvarných čŕt, v prvom rade systém obrazov románu.

vsesochineniya.ru

Školský asistent - pripravený vytvárať s ruským jazykom a literatúrou

Pre žáner „Zlochin i Kara“ -úplne nový typ tvoru. V románe „Zloba a paranoja“ je vysvetlených niekoľko žánrových ukážok románu a sú tu doplnené zásadne nové nápady. Poskytnite ďalšiu pomoc autorovi all-in-one pri riešení problémov, ktoré vyriešil. Pre žáner tvir „Zlochin i Kara“ - román, protest, v novej verzii románu. Cena a karnevalovo-dobrodružný román (prejav zločinného zla, zložitý vývoj myšlienok) a detektívny román (otváranie zla ďalšiemu filozofickému systému v živote ľudí). Sen o dizajne žánru „Malice and kari“ ako románovej tragédii. Romantika stagnácie má princíp polyfónie.

Postava Dostojevskéhoє super artikulárne, protestné, povnotsinnyi špeciality. Tento uhol pohľadu je ako samostatný obraz autora, ako neviditeľná prítomnosť v románe, z pohľadu jedného. Otzhe, v románe je prítomnosť niekoľkých rovnakých „hlasov“ princípom polyfónie. Problémy románu túžia vidieť všetky sféry ľudskej čižmy. Komunita, morálne, etické, psychologické, filozofické problémy. Hlavnými problémami románu sú: problém silnej osobitosti a súladu vôle, priťahovania záujmov ľudí, problém morálnych a etických práv ľudí. Dôležitejšie sú motív hriechu a hovoruti, problém úpadku osobitosti, problém vnútorného konfliktu zvláštnosti, problém morálky a hodnoty v pozastavení.

Na obrázky postáv a odhalenie problémov F. Dostoevského vikoristicheskoy bezlіch umeleckých priyomiv, napríklad so suterénom, najmä s vytvorením obrazu miesta, atď. Koža z nich bude vyžadovať správu vivchennі a analizі. Nie je múdre prehodnocovať význam románu F. Dostojevského „Malice a trest“ pre ruskú a ľahkú literatúru. Celý román bol preložený do mnohých prekladov, čítaných a milovaných vo všetkom. Glibina postáv a zásadnosť porušených problémov wiklikovho odkazu na literárne generácie významného ruského spisovateľa F. Dostojevského.

Yaksho dane school tvir na tému: Sloboda žánru k románu F. Dostojevského „Zlochin i Kara“ Ak ste to vedeli, potom vám bude úplne jasné, či to vidíte v bloudení alebo v sociálnych okrajoch.

Sloboda žánru k románu F. M. Dostojevského „Zlochin i Kara“

Vlastnosti žánru románu „Zlochin i Kara“

Žáner slobody tohto románu F.M.

Detektívna ryža

Napriek všetkému formálnemu románu je možné Persha preniesť do žánru detektíva:

na základe sprisahania spočíva zlo a hrom kritéria,
loch zlochinets (Raskolnikov),
є šikovný slidchiy, ako všímavosť,
- motív je zlý,
є voľne kráčajte (Mikolkin výrok), dokážte to.

Ale nichto čítanie a nemyslenie nazývať „zlobu a trest“ detektívom, pretože je to útla inteligencia, ktorá je detektívnym základom románu, ak nie je prítomná pri výrobe nových budov.

Nový typ romantiky

Neinvestujte do tsei tvir i v rámci tradičného európskeho románu.

Dôstojné rozšírenie nového žánru - psychologického románu.

V jogínskom základe - lyudin yak je skvelý tamnitsya, v yak súčasne autor vyzerá. Akí ľudia, kto je ten, kto stavia na hroboch dediny, ako vidieť ľudí, ktorí prekročili hranicu?

Atmosféra románu je svetlom drobných a obrazov, de-mum šťastných, nemých, bez faulov. Celý svet bude mať realizmus a fantáziu, toto špeciálne miesto v románe zaberá Raskolnikova zospodu, čo nie je prípad, pretože v tradičnom románe prorokujú podiel hrdinu. Zo spodnej časti hlavného hrdinu predstavujú tábor ich psychiky, ich duše, keď riadia ženu, premietajú akciu (sen o jazde na koni) a filozofickú teóriu hrdinu (Rodionov posledný sen).

Kozhen je hrdina umiestnenia do situácie, ktorú si vybral.

Tsei vibir razenie na muža, zmushu yogo, choďte vpred, choďte, nemyslite na dedičstvo, choďte len za tým, za tým, z dobrého dôvodu, pre dobrý čas, pre seba, chcete sa zničiť.

Polyfónne riešenie obrazového systému

Ďalšou žánrovou črtou takýchto románov je polyfónia, bohaté hlasy.

Román má majestátny počet hrdinov, ktorí vedú vývoj, píšu monológy, kričia z natovu - pretože to nie je len fráza, ale filozofický problém, výživa života alebo smrti, Luzhin, Dunechka, Marmeladovov monológ).

Hrdinovia hodní nosenia v duši alebo v pekle alebo v raji. Takže Sonechka Marmeladova, neovplyvnená profesiou, nosí raj v dušiach, obetovaní, živote a živote. Taký hrdina, ako Raskolnikov, o Dostojevského myšlienke, vlastným spôsobom radenia sa diablovi a vibrujúcim horúčavám, ale v poslednej chvíli, ak sa hrdina pozerá do bezčasia, musí ju vidieť a podať o sebe správu. Є v románoch Dostojevského a hrdinovia pekla. Smrad dlho a svidomo vibroval teplo nielen ružou, ale srdcom. Prvé srdcia zatuchli. Ako napríklad v Svidrigailovovom románe.

Pre hrdinov bolo upečené jedno víťazstvo - smrť.

Hrdinovia typu Raskolnikov sú intelektuálne riadení: nie nadarmo Raskolnikov roznayut všetko, Svidrigailov kontroluje ako nové slovo. Ale Raskolnikov je dobrosrdečný, jeho srdce je čisté a temperamentné (až po dievčatko v bulvároch, k matke a sestre, k Sonechke a rodine).

Duša ľudí je základom psychologického realizmu

Humor duše ľudu nemôže byť jednoznačný, pretože v Dostojevského románoch (v „Zlochin i trest“ môže byť) tak bohato podceňovaných.

Raskolnikov kilka uviedol dôvod uväznenia, ale ni vin, nikto z hrdinov nemôže mať dostatok panenstva, ktorý ho zabil. Persh pre všetku teóriu Keru Pomilkova v poradí, ktorí sú znepokojení nedorozumením a ktorí sú skúpi k Sokiru. Nie je jasné, a tí, ktorí priviedli Svidrigailova do jeho tímu, nie sú.

Na vidminu od Tolstého, ktoré sám vysvetlím, prečo by mal hrdina prísť takto, a nie rovnakým spôsobom, si zaslúži čítať čitateľa súčasne s hrdinom prežívania príbehu, príbehu. zdola a od všetkých ľudí neznámeho množstva zákona neznámeho,

Mám veľkú úlohu v žánri psychologického románu, ktorý popisuje situáciu. Je známe, že samotný opis Petrohradu je založený na nálade hrdinov. Misto je hrdina oznámenia. Miesto kropenia, brutality, miesto zloby a samovraždy.

Originalita umeleckého svetla je hodná skutočnosti, že hrdina prechádza dosť neistým psychologickým experimentom a priznáva v sebe „bicepsy“, temné sily. Ale spisovateľ tvrdí, že na konci dňa sa k nim hrdina dostane až do svetla dňa. Ale kozhen times, čitateľ sa zastaví pred celou hádankou podolannya "bisiv", ku ktorej je to jednoznačne hlúpe.

Tse nezumіle zavzhdatsya v štruktúre románov spisovateľa.

Materiály sú uverejňované so špeciálnym povolením autora - Ph.D. Maznova O.A. (Div. „Naša knižnica“)

Stálo ti to za to? Nepredstierajte, že vidíte svoju radosť - príďte

velikayakultura.ru

Žáner Dostojevského zlochina a trest

Oba, aj veľká väčšina ruských románov 19. storočia, „Zlochin a Kara“ je filozofický román. Hodnota „filozofického románu“ je objasnená. Začnem oslovovať veľký počet románov 19. a 20. storočia, hrdinov tých, ktorí majú veľký význam pre špecifickú výživu dynamického života, opraviť a naučiť sa chápať túto vzdialenú zmist, pre autoritatívne, drobné špecifické situácie. , v konkrétnych hrdinoch

Filozofický román súčasne є a morálny a psychologický román: predmetom jeho obrazu je slúžiť ako vnútorné svetlo zvláštnosti, výživa morálky, v procese obrazu je jasne chápaná psychologická špecialita, hlavné morálne kritérium Autor.

Špecifiká „Malice a Kari“ ako filozofického románu sú bohaté na to, že vychádza z polyfónnej povahy. Teóriu polyfónneho (bohato vyjadreného) románu F. M. Dostoevského rozbil M. M. Bakhtin v 20. rokoch 20. storočia (prvé vydanie tejto knihy bolo napísané v roku 1929); pohľad na knihu - 1963 rіk). Pokiaľ ide o slávne, najmä romány F. M. Dostojevského є „množstvo nezávislých a neuveriteľných hlasov a svedectiev, odkaz na polyfóniu ostatných hlasov“. Keď hovoríme o „hlasoch“, MM Bakhtin je schopný rešpektovať osobitný status hrdinu FM Dostojevského: hrdina spisovateľa nie je prejavom akcie, so sociálne typickou speváckou ryžou, ale ako „zvláštnym pohľadom na svetlo“ a na sebe samom “; „Nie je dôležité, aby si zaslúžiaci zaslúžili tých, ktorí sú hrdinami sveta, ale perspektívu všetkých, ktorí sú hrdinom, a hrdina je sám sebou.“ Mimochodom, pri čítaní románu je svetlo príspevku z pohľadu Raskolnikova: Raskolnikovov sluch a prežívanie hovoreného slova Marmeladova, uvedomenie si zvratov v údolí Dunya, pingnutie malého dievčatka do bulváru so slovami D. ІІ .

Ukážka F. M. Dostojevského, slabé svetlo є pre hrdinu, pokryté cimovým svetlom, vŕtané neprávosťou, a T. D. Bilsh, nie F. M. Dostovský opisuje Raskolnikovov tábor, ale Raskolnikov svojim jogom „slova“ a „hlasu“: nie spisovateľ o hrdinovi , ale hrdina o sebe; vin nie je predmet, ale obraz podriadený.

Aleksey F. M. Dostojevskij má kožného hrdinu Voloďu so svojim „svedkom a sebauvedomením“, „svojim pohľadom na svetlo a na seba vo svete“. Vaughn є v Marmeladove, v Katerine Ivanivnyi, v Luzhine, v Sonye, vo Svidrigailovi, v Razumikhin, v Porfiria Petrovich, v Pulcheria Oleksandrivna. A všetky „hlasy“ sú „svedectvami“ všetkých hrdinov, ktorých neriadil Raskolnikov, ale sú si navzájom rovní, nezávislí a nezávislí.

Hrdina F.M. Dostoevského je hrdina-ideológ, ako muž, ktorý sa hnevá pre svoj nápad, ako stará závislosť a originálna ryža a špecialita. „Obraz hrdinu nie je vágne spojený s predstavou myšlienky a nevhodným vzhľadom. Môj Bachimo je hrdina v Myšlienke a prostredníctvom Idey a Myšlienka je Bachimo v Novom a Prostredníctvom Novom. “ Okrem toho F. M. Dostojevskij vidkriv „dialógovú povahu myšlienok“, pretože sa stávam iba myšlienkami v dôsledku dialógu s inými, myšlienkou alebo myšlienkami niekoho iného. O Raskolnikovovej myšlienkovej teórii po prvý raz znalosti o prenose štatútu Porphyry yogo (Raskolnikov), aby znalosti prostredníctvom „cudzieho“ príliš provokujúceho a provokatívneho svedectva Rodionovho svedectva k dialógu. Raskolnikov, vo svojom vlastnom čertovi, je spisovateľom základných ustanovení svojej teórie a na celú hodinu ho prerušia Porfiryho poznámky. Razkrivayuchis v dialógu s malými hranami, myšlienka na rovnakom mieste v dialógoch Raskolnikov so Sonyou a stále rovnakým spôsobom vo Viklade Svidrigailov pred hodinou pohybu z Dunya. Výsledkom je, že všetky tieto dialógy majú skladací, superartikulárny a všeobecný obraz o Raskolnikovovej myšlienke. Výsledkom je, že z románu F. M. Dostovského sa stal román o myšlienke a román o myšlienke, o živom živote v mysliach a dušiach ľudí.

V polyfónnej romantike zmena a autorova pozícia vo vzťahu k vzťahu k hrdinovi. V románe monologického typu, napríklad Tolstého, autor vie viac o hrdinovi, menej o sebe a môže povedať o novom záverečnom slove. V polyfónnej romantike môže mať o sebe zvyškový úsudok iba samotný hrdina. V takom zmysle je hrdina polyfónneho románu ako prevzatie časti autorových funkcií monológového románu. Autor v polyfónnom románe poveruje hrdinov a nie nad nimi. Všetky ceny neznamená, že autorova pozícia v románe nie je odhalená. Ukázalo sa to len niekoľkými spôsobmi, nie v monológovom románe: nie v autorovom slove (informácii), ale v štruktúre románu, v pohyboch.

Polyfónny román je cenou románu v žánrovej histórii, vychádzajúcej z kritiky F. M. Dostojevského, a dokonca priniesol veľký príliv do literatúry 20. storočia.

Pomenujte román v dvoch častiach - „Zloba a trest“ - zobrazujúci dve neprimerané časti, na ktoré spadá: zlomyseľnosť a prvý dôvod - Persha a priateľ a hlava - DIA na dušu zloby. Dvojnásobnosť sa prejavuje v štruktúre románu: zlu je priradená iba jedna zo šiestich častí, Perša, a piatim z nich je priradený duchovný a psychologický trest a život krok za krokom Raskolnikova vlastného zla. .

História začiatku stvorenia

obráti sa k románu chodiť okolo ťažkej práce F.M. Dostojevskij. 9. júla 1859 som napísal svojim bratom z Tveru: „Prečítam si na prsiach román. Chi not pam'yataєsh, hovorím o jednom spovidovom románe, ktorý chcem napísať pre všetkých, zdá sa, že je to samotná potreba prežiť. Už niekoľko dní vás pozývam písať pokojne. Celé moje srdce môže ležať krvou v celom románe. Počal som yogo v katorzi, ležiace na lôžkach, vo vyshku hviliu zmätok a sebazničenie. „Spochatka Dostojevskij bol koncipovaný tak, aby napísal„ Zlochin i trest “vo forme spovidi Raskolnikov. Pisár mav namir preniesť na stranu románu celý duchovný dosvid ťažkej práce. Sám tu Dostojevskij po prvý raz narazil na silné zvláštnosti, pred neustálym hadom a koli-fúziou.

Myšlienka nového románu Dôstojný vinár v mnohých skalách. V priebehu hodiny došlo k fujavici pri písaní „Poníženie a Obrazheni“, „Zápisky z mŕtveho domu“ a „Zápisky od dieťaťa“, ktorá bola hlavnou témou takejto fujavice v histórii bežných ľudí a ich vzbura proti určitému činu. 8 červ 1865 Dostojevskij proponuvav A.A. Kraevsky za nový román „Vitsnyanih zapiski“ pod názvom „P'yanenki“. Ale Kraєvskiy zrevidoval spisovateľov na vidmoyu, ktorí mu vysvetlili, že redakcia má veľa drobných. 2 limes 1865 rock viprobovuvav dôležitá potreba Dôstojný záchvat pokušení uzavrieť dohody s kameramanom F.T. Stellovský. Za rovnaké haliere, ako Kraєvskiy videl platbu za román, si zaslúžil predať Stellovskému právo vidieť ďalší výber diel v troch zväzkoch, aby napísal nový román pre nový román, nie menej ako desať listov na 1 list padol 1866.

Worthy sa zbavil halierov a rozdal Borghiho a na konci roku 1865 odišiel do kordónu. Ale groshovova dráma sa tým neskončila. Päť dní vo Visbadenii hral na rulete všetko, vrátane perníka. Dedičstvo neklamalo samo o sebe. Páni hotela, v ktorom urobili chybu, boli nevhodne potrestaní, aby ho neurazili, ale o pár dní neskôr pridali svetlo. V krykhіtnіy miestnosti, bez izhi a bez svetla, „v najťažšom tábore“, „horím ako vnútorná horúčka“, spisovateľ pokračoval v práci na románe „Zloba a trest“, ktorý hodnotil jeden z najviac významní tvorcovia.

Na Veresne 1865 Hodná panna proponuvat svoj nový príbeh do časopisu „Russian Bulletin“. V liste do posledného časopisu spisovateľ videl, že myšlienka nového stvorenia je „psychologickým volaním jedného zla“: podľa prefíkanosti svedkov, ktorí sa vzdali podivuhodným deyakim, „nedokončených“ myšlienok ako každý deň sa ponáhľať, vidieť naraz z Kepovho tábora. Vyhrajte virishiv knock v jednom starom, titulárnom radniku, ktorý dáva cent za veľa. Stará je zlá, hluchá, chorá, chamtivá, starajte sa o odškodné Židov, zlo a zlomyseľnosť cudzinca a mučte svoju mladú sestru v práci. „Vona nikudi nie je prístupná“, „prečo žiješ?“, „Chceš niekoho iného?“ a tak ďalej - jedlo bije z panela mladých ľudí. Vyhrajte virishu kladivo, otočte sa, urobte zo svojej matky šťastný život, ako vy žijete v poradí, nechajte svoju sestru žiť ako spoločníčka v nejakej pomoci, dohliadnite na to, aby ste milovali ružový dom domáceho kurzu hlavy rodiny, choďte za kordónom a kvôli životu musíme byť úprimní, opakujeme a nie sme zdravé vo Viconanne „humánny Borg ľuďom“ - stále je to zlomyseľné „očistenie bezbožnosti“, ako môžete len nazvať zlo veľa vchinki nad starou nepočujúcou, pretože ona sama nevie, pre koho vo svete žijem, a ako v priebehu mesiaca pravdepodobne zomrela, b. "

Za slovami Dostojevského sa v jeho diele skrýva napätie v myšlienke, ako uložiť právoplatný trest za neplechu menšiu ako lyakova zlochintsya, nemyslieť si na pravicového protestujúceho, na najvyššiu hodnosť toho, ktorý je vinný a sám je morálne potrestaný. Stojí za to upozorniť na zadok mladých ľudí - predstaviteľa novej generácie. Materiály z histórie, stanovené na základe románu „Zloba a trest“, podľa svedectiev autora, môžu byť známe v akýchkoľvek novinách, ktoré sú v tú hodinu vidieť. Hodný bouv radosti, ktorý dej jogy vytvára čiastočne vypravdovuvav úspech.

Dej románu „Zlochin i Kara“ je zbierkou myšlienok napísaných spisovateľom, pretože nie je príliš veľké, že existuje päť priateľov arkush. Zvyšok deja (história rodiny Marmeladovyhov) siaha až na koniec príbehu v príbehu o zle a treste Raskolnikova. Na samom uchu jeho vlastného vyznania padla myšlienka „ideologických vbivtsi“ na dve nervové časti: persha je zlo prvej príčiny a priateľ, hlava, - DII pre dušu zla. Myšlienka dvojdielnosti bola koncipovaná pre a na meno tvora - „Zloba a trest“ a o zvláštnosti jeho štruktúry: v šiestich častiach románu je jedna priradená zlomyseľnosti a päť - vlievanie zloby. do duše Raskolnikova.

Hodný plánu jeho nového stvorenia vo Visbadene a neskôr - na Steam, ak sa obrátil z Kodane, navštívil jedného zo svojich priateľov Semipalatinsk, v Petrohrade a potom v samotnom Petrohrade. Na mieste na Neve príbeh nedôležito prerástol do veľkého románu a Dostojevskij, ak je už televízor pripravený, ho napáli a začne znova. V polovici prsníka roku 1865 bol osud druhého zrevidovaný v kapitolách nového románu v Ruskom bulletine. Prvá časť „Zlochin i Kari“ sa objavila v hnedom čísle časopisu na rok 1866, aj keď to bol robot nad románom býka v samotnej ružici. Pisár je v strese a je samouk, pracuje na vlastnom výtvore a siaha až po skalu z roku 1866. Úspechy prvých dvoch častí románu dotiahli a postrčili Dostojevského a s ešte väčšou rezervovanosťou sa pustili do roboty.

Kôlne 1866 Hodný plán navštíviť Drážďany, stráviť tam tri mesiace a dokončiť román. Malý počet veriteľov nedovolil spisovateľom ísť mimo kordónu a v roku 1866 bol poslaný pracovať do dediny Lyublina v moskovskej dedine Lyublina od jej sestry Virya Ivanivnya Ivanovo. Na konci hodiny je to hodnotná kniha myšlienok na zamyslenie sa nad týmto románom, ako je kniha slov o Stellovskom, keď bol v roku 1865 uzavretý zmluvou. Lyublina Dostojevskij sklav má plán pre svoj nový román s názvom „Gravety“ a prodovzhuvav pratsyuvati nad „Malice and Paranormal“. Pri páde listov a prsných guličkách, zvyšok, shosta, časť románu a epilógu, a „Ruský bulletin“ na konci roku 1866 dokončili publikáciu „Malice a Kari“. Tri poznámky boli uložené čiernym atramentom a poznámky pred románom podľa podstaty troch rukopisov úvodníka románu, ktoré charakterizujú tri etapy autorovej tvorby. Do roku boli všetky pachy publikované a umožnilo sa tvorcovi predstaviť laboratórium spisovateľa, jeho ľahko použiteľný robot nad kožou.

Wisbadenska „povist“, ako priateľ redakčnej rady, bola koncipovaná spisovateľom vo forme spovid zochincy, aj keď v procese robotov, pretože materiál pre román „Pianenki“ svita a stratený vo „nepoddajnom“ myšlienka, je pre nový psychologický zmistu zastaraný. Je vhodné rešpektovať novú formu pre krásne novú formu - od mena autora - a v roku 1865 spálil klasickú verziu umenia.

Tretia, zvyšková, redakcia má dôležité znamenie: „Hovorte k sebe, nevidíte. Nuž, spovid, potom už zanadto do posledných extrémov, treba všetko vysvetliť. Schob koža raspovidі všetko bolo jasné. "Chornovi zoshiti" Zlochin i kari "môže prešívať, pretože dostoevsky je hodné poznať hlavu románu: prečo sa toho ujal Raskolnikov? Názor na cenu potravín nebol pre samotného autora jednoznačný. Primárna myšlienka príbehu má nepríjemnú myšlienku: vbehnúť do jednej z najnepríjemnejších a najbohatších vecí, aby vám urobila radosť veľa krásnych, vzdialených ľudí. V ďalšej redakcii Raskolnikovovho románu obrazov je humanista a bazháni sa stavajú za „poníženého a obrazhennykha“: „Nie som taký muž, som si istý, že to nechám podlý tvor buď neopatrný. Pridám sa Chcem sa prihovárať. " Ale myšlienka poháňať ľudí láskou, viesť ľudí láskou k ľuďom, konať tak, že „prerastajú“ Raskolnikovových pragmatikov k moci, ale ruhaє їm nie Marnoslaw. Vyhrajte, pragmaticky negujte držanie, takže začnem k sebe priraďovať služobníka ľuďom. Túžim po tom, aby vikoristovuvati vlastnil iba dobré zdravie. Prinášam šťastie. " Ale na prechádzke robota, ktorý je hodný všetkého, preniká do duše jeho hrdinu, plače za myšlienkou lásky k ľuďom a želá si dobré, úžasné a nespútané „Napoleonove nápady“ - myšlienky moc kvôli moci, ľudia z časti tvor chvenia “a menšina -„ volodars “, poklikanі, ktoré riadia menšinu, ako sa držať zákona a môže mať pravdu, ako Napoleon, v zmysle potrebných cieľov na prekročenie zákona. Na tretiu stranu, redakcia, Dostojevskij, ktorý „dozrel“, dokončil „Napoleonovu myšlienku“: „Prečo ich môžeš milovať? Môžete pre nich trpieť? Nenávisť k ľuďom. "

V takom postavení, v tvorivom procese, v porozumení myšlienke „Malice and Kari“, sa zasekli dve prototypové myšlienky: myšlienka lásky k ľuďom a myšlienka pohŕdania nimi. Sudca z chornového zoshitivu, Dostojevskij stojaci pred vibrátorom: buď prekročí jednu z myšlienok, alebo sa postará o priestupky. Aleh rosumiyuchi, ktorý pozná jednu z týchto myšlienok, aby zjednotil myšlienku románu, hodný verš urazených myšlienok, aby zobrazil ľudí spôsobom, akým je Razumikhin o Raskolnikovi, vo zvyškovom texte románu „Dvaja proti zime“ charakter. Finále románu je tiež výsledkom tvorivého úsilia. V jednom z chornovyh zoshitiv je taký záznam: „Finále románu. Raskolnikov sa niekde zastrelil. “ Ale tse bouv finále iba pre Napoleonov nápad. Stojí za to, keď sme sa zastavili, aby sme dokončili finále a pre „Idea lásky“, ak je Kristus hriešnik, ktorý rozkayavsya: „Bachennya Christ. Poproste ľudí o odpustenie. “ Dostojevskij zároveň zázračne rozumie, pretože taký lyudín, ako Raskolnikov, ktorý poznal dva prototypy sám, nemôže byť akceptovaný súdom úradov, ani autorským, ani právnym súdom. Pre Raskolnikov bude smerodajný iba jeden súd - „súdny dvor“, súd Sonechky Marmeladovej, to isté „poníženie a námietka“ Sonechky v mene toho, čo je známe ako vražda. Osa toho, čo je v treťom, zvyškovom, úprave románu, s urážlivým záznamom: „Nápad na román. I. Pozrite sa na pravoslávie, kto má pravoslávie. V pohodlí nie je šťastie, aby sa spoluobčania kúpali v šťastí. Taký zákon našej planéty, ale tse bezposeredn svedectvo, cítený životným procesom - є taká veľká radosť, za yaku môžete platiť skalami svojich krajanov. Lyudin sa nenarodí pre šťastie. Lyudin si zaslúži šťastie a závisí od svojich spoluobčanov. Neexistuje žiadna nespravodlivosť, viac životných znalostí a svedectiev sa kupuje s obdivom „pre“ a „proti“, pretože je potrebné na seba naťahovať. “ Malé čierne ženy majú rada k románu o malej viglyáde: „Neviditeľní šľachtici, ako boh ľudu“. Ale Dostoevsky dokončil román v malých radoch, pretože môžu slúžiť ako zvraty súhrnov, ktoré mučili spisovateľa.

Materiály o románe F.M. Dostojevskij "Zlochin a Pokarannya":

Nechcete vyrastať správne. Regióny získajú na dôležitosti pravidlá časovo náročnej práce. Dôležitejšie regióny je možné presunúť na federálnu úroveň, pretože je to nevyhnutné z hľadiska bezpečnosti, implementácie medzinárodných plodín alebo umožnenia rozpočtu urýchliť vitrati. Takéto zmeny [...]
Morálny a vlastenecký prístup sa môže stať prvkom osvetľujúceho procesu. Nový návrh zákona 1 predstavil pred Štátnou dumou člena kvôli Federácii Sergiyum [...]
Aký starobný dôchodok v Rusku pre mužov a ženy? Ako to bude, že budete v rokoch 2017-2019 povýšení na rock 63/65? Nayostanské správy zo Štátnej dumy sa neplánujú. Pre štátne služby - skúsenosti s poistením s potrebou prispôsobiť schopnosť rýchlo sa rekvalifikovať [...]
Yak zapovnyuvati a predložiť vyhlásenie o dani z pozemkov? V súlade s normami slušnej legislatívy organizačné a jednotlivé podniky, v prípade ktorých úrady prestavali pozemky na predaj, vinia z podania vyhlásenia od [...]
Chi má právo dopravná polícia zrušiť a zrušiť pokuty za nezaplatené pokuty? Dobrý deň. Bolo by legitímne, keby tí, ktorí sú dopravnými policajtmi, vymenili auto a potom išli do databáz, aby sa dostavili za celé množstvo vody, ak by boli pokuty nezaplatené? І Ak idete zo svojej cesty, potom [...]
Ceny za dopravu Archangelsk sadzby Zmini OSAGO. Prioritnou formou generálnej opravy bude teraz generálna oprava na stanici technického servisu. Viac informácií
Alimenti pre ďalšie, tretie dieťa v inej kurve Často je to tak, keď sa jeden z mnohých priateľov pripojí k novému. Ostatní, ktorí milujú, ako v prvej, môžu mať deti, ktoré potrebujú byť neistí. TSE neznamená, že pre ľudí iného [...]
Objasnenie pozičných vimogov Keď súd prijal výzvu a pozíciu klienta v procese skúmania lode, pozitivista môže mať právo vyhlásiť objasnenie pozičných vimogov. V poradí objasnenia môžete pridať nový nábytok alebo pridať starý, pridať nový alebo zmeniť sumu, zavolám [...]

Za žánrom „Zloba a trest“ (1866) - román, smútok, v ktorom sa zaoberajú sociálnymi a filozofickými problémami súčasných spisovateľov ruského života. Navyše, v „Zlosti a treste“ je možné vidieť žáner znakov: detektív (čitateľ od samého klasu vie, kto viezol ženy lihvarky, ale detektívne intrigy, dotiahnite to do konca - vedieť raskolnikovský farár, vysajete to? (prednáškový popis každodenných štvrtí Petrohradu), verejná štatistika (Raskolnikovov článok „O Zlochinovi“), duchovné spisy (citáty a perifrázy z Biblie) atď.

Sociálny román možno nazvať hodným malého života v taškách Petrohradu. Témou stvorenia je ukázať neľudské mysle každodenného života, beznádej a hnev. Myšlienka „bezbožnosti a Kari“ je spôsobená tým, že spisovateľ odsúdil jeho pozastavenie, ako priznal, že obyčajný ľud žije v neosvetlenej potrebe. Takéto pozastavenie je zlé: je to otázka smrti pre slabých, nedbalých ľudí a zrazu je to bežné pre každého. Myšlienky Tsі zabočili v spovіdі Marmeladov, yaku vіn vimovlya v pomliaždenej stopke pred Raskolnikovom (1, II).

Opis zla a temperamentu rodiny Marmeladovcov, rodiny Raskolnikovcov, ktorá si zaslúži podporu ušľachtilej tradície ruskej literatúry - téma „malých ľudí“. Klasická ruská literatúra často zobrazovala „bagatelizovaných a skazených“ a prinášala úctu k komunite a úctu k ľuďom, ktorí boli poškvrnení, nevedia to zvaľovať na „dno života“.

Dôkladné podrobné zobrazenie ulíc mestských štvrtí. Vidím obrázok Raskolnikovovej izby, choďte k shafu, doprajte si život Sonya, prejdite chodbou-izbou, choďte k rodine Marmeladovovcov. Autor opisuje bezcitnú viglyad svojich hrdinov-bednyakov: vôňa oblečenia nie je len zlá, ale je to ešte horšie, je mizerné ísť na ulicu. Raskolnikov prestáva byť, ak sa v románe objavuje prvýkrát. Marmeladov, zustrіnutiy mate študenta v bufete, „obliekanie sa do čierneho, starého, volania prezliekacieho kabáta bolo pokryté gudzikmi. Iba jeden stále upravoval kis yak az nejakého dôvodu zostal. Vesta Z-pid Nankovo bola vypraná vpredu na tričku, celú zimu je zakrytá a zaplavená “(1, II). Všetci hrdinovia navyše hladujú v priamom zmysle slova: plačte od hladu malého dieťaťa Kateriny Ivanivnej, od hladu sa hlava Raskolnikova neustále točí. Z vnútorných monológov hlavného hrdinu, z podpory Marmeladova, z krás Kateriny Ivanovny pred smrťou vyplýva, že ľudia medzi občanmi vniesli do tohto života chudobu, nežijúc ako hosť. Marmeladov viguku v spovidi: „Bidnist nie je wada ... Ale zlidnі, shanovny pan, wicked - vice, pane. Márne stále máte svoju vlastnú ušľachtilosť láskavosti, v zlých ľuďoch, nichto a nie. Pre zlého navita a nie s palicou, ale s roztočom sa prebúdzam zo spoločnosti ľudí, ktokoľvek je vzdelaný bulo ... “(1, II).

Na obrazovke duchovna pre hrdinov nie je dôležité, stojí za to, aby ste sa nenechali ohromiť ozdobou. Pisár ukazuje, je to Semyon Zakharovich Marmeladov a Rodion Romanovich Raskolnikov je bohatý na to, o čo sa má na svojej sume podeliť. Marmeladov je alkoholický neduh, ktorý je pripravený privítať svoje malé deti v srdci horáka. Nechcem ísť z cesty za Sonyou a ona má tridsať kópií pre vipivku, chcem vedieť, že zarobila peniaze za haliere. Je to preto, že je zlé prísť k matke matky, ale stále sa opiť až na kríž. Ak poviem Raskolnikovovi o jej poslednom hukote, dokonca sa obávam o deti, melodicky, neboli už päť dní, pokiaľ Sonya nechcela ani cent. Win shyro shkoduh, ktorá je mojou vlastnou dcérou, žije s rovnakým lístkom, ale nevyčíta si ani cent. Tse láskavo zrozumiv Raskolnikov: „Ach áno, Sonya! Yaky, protestujte, zúfalo vicopaties a krystyuyutsya! “(1, II).

Dostojevskij Raskolnikov má nejednoznačné postavenie. Spisovateľ na jednej strane pľuje na študenta, ktorý je vinný zo zarábania peňazí na zlom živote kopírovaním lekcií a prekladov. Autor ukáže, že protiľudská teória o „stvorení“ a „hrdinoch“ sa zrodila v chorobe hlavného hrdinu, pretože poctivo bojoval proti strašnému požehnaniu, ako keby to urobil, že zlí ľudia. a darebáci prekvitali. Zboku dôstojný obraz Raskolnikovovho priateľa - študenta Razumikhina: musíte žiť dôležitejšie, menej ako hlavný hrdina, ako v prípade čerstvej nemej matky, ktorá ho premohla centom z dôchodku. Razumikhin je zároveň veľa pratsyuє, ktoré je potrebné vedieť vo vlastnej sile vydržať všetky nepríjemnosti. Vin málo myslí na chlpatú osobu, ale je pripravený im pomôcť, a nie v budúcnosti, ako Raskolnikovov plán, ale naraz. Razumikhin, študent, si potichu prevzal názor matky a sestry Raskolnikova, melodicky, že spravodlivým spôsobom milujte a milujte ľudí a nemyslite na problém, nemali by ste dávať prístrešie podľa tvoje svedomie. "

V románe je sociálna zmist jasne prepojená s filozofickou (ideologickou): filozofickou teóriou Raskolnikova є priamym dedičstvom najbežnejšieho životného prostredia. Rozumný a riskantný lyudín, musím ho predstaviť, aby sa napravilo nespravodlivé svetlo. Možno bootie, cesta násilia? Je možné násilne, proti vôli uložiť ľuďom spravodlivé pozastavenie? Filozofickou témou románu je svet o „práve na prístrešie“, o pohľade na „večnú“ morálnu výživu: aká je skutočná hodnota bezbožnosti? Filozofická myšlienka románu je formulovaná nasledovne: niyaka je ušľachtilá meta nie je pravý vamping, nie ľudia na pravej virishuvati, ktorí by chceli alebo nechceli život.

Raskolnikov tlačí na úžerníčku Olenu Ivanivnu, ktorá je sama pisárkou, ktorá je mimoriadne neatraktívna: „Tse Bula je kryhitna, suchá stará rockin šesťdesiatka, vítali ich nahnevané oči, s malým pohostinným nosom a spoločnými vlasmi. Bilyavi, trochu vlasov a tyranický mastný olej. Na її tenkých a dovgy shia, podobných kuracím stehnám, je bulo pripnuté ako flanelové ganchir'ya ... “(1, I). Olena Ivanivna viklikak ogidu, opravená zo špicatého portrétu a tyranského menovaného sestre Lizavete a dokončila svoje temperamentné zasvätenie, cena je podobná vši (5, IV), že ľudské bytosti majú prístrešie. Na Dostojevského myšlienku je však nemožné pozerať sa na takú nechutnú starú vec: či už je to zvláštnosť posvätná a neúplná, vo všeobecnosti sú všetci ľudia láskaví. Pre kresťanskú filozofiu je život a smrť človeka v rukách Božích a ľuďom sa toto virishuvati nedáva (pre tých, ktorí sú riadení a samovražda znamená smrť). Hodné toho samého klasu, ktoré jazdí vo vysokom percente percent pri jazde v oneskorenom, nerozvinutom Lizaveti. Otzhe, bazhayuchi, aby prehodnotil svoju moc nadľudí a stal sa dobrodincom všetkých chudobných a ponížení, Raskolnikov začína svoju vznešenú cnosť zo skutočnosti, že riadim (!) Starého a svätého blázna, vyzerám ako skvelé dieťa.

Postavenie spisovateľa k „právu na úkryt“ sa vyjasňuje, okrem jedného, v Marmeladovovom monolite. Rozmіrkovuyuchi o poslednom súde, Marmeladov v piesňach, Boh na konci konca nie je len spravodlivý, ale panyaniti, bezvýznamní ľudia, podobní Marmeladovovi: „Hovorím nám:„ Vy svine! obraz zvieraťa a priateľa; ale príď ja! “. (...) І natiahne k nám ruky, spadneme ... plačeme ... a všetko je inteligentné! Todi, všetko je múdre! .. “(1, II).

„Zloba a trest“ je psychologický román, takže v novej smútku miesto pôžičky opisuje duševné trápenie ľudí, ktorí ju bili. Psychológia smrti je charakteristická pre Dostojevského ryžovú kreativitu. Jedna časť románu je priradená samotnému zlu a emocionálny zážitok je rozdelený na päť častí. Teraz je pre spisovateľa lepšie si predstaviť Raskolnikovovo trápenie a jeho rozhodnutie činiť pokánie. Psychológia Dostojevského, ktorý ukazuje vnútorné svetlo ľudí „na pokraji“, je pološialená, takže sa autor chce stať hrdinským, psychotickým človekom. Tsim romani Dostoєvskoy vidieť napríklad z psychologických románov L. M. Tolstého, ktoré sú prezentované ako harmonické, všestranné a príležitostne dôležité pre vnútorný život postáv.

Otzhe, román „Zloba a trest“ je skvele skladací umelecký tvorca, v ktorom je najlepším riešením získať obraz dôstojného ruského života (60. roky 19. storočia) a sveta krvi o „ľudskosti“ - o krvi Na prelome ruského pozastavenia sa z hospodárskej a duchovnej krízy (názov prvej revolučnej situácie) je spisovateľ, ktorý sa vracia k brutálnym ľuďom ku kresťanským hodnotám. Výhra je rozhodnutím stanovenej morálnej výživy: za určitých okolností nemá Lyudin právo súdiť - žiť v smrti, morálny zákon neumožňuje „úkryt podľa svedomia“.

V takej hodnosti je „vichne“ jedlo od Dostojevského vrcholne humánne, humánne є v románe a obraz života spodného zavesenia. Ak spisovateľ nechce poznať vinu Marmeladova alebo Raskolnikova (bohato to zaváňa tým, čo je vinné v jeho vlastnom ťažkom tábore), román motívov je taký, že je to román motívov, takže zlí čitatelia hovoriť o hrdinoch.

Žáner Dostowského práce „Zlochin a Pokarannya“ filozofický román Zobrazuje autorský model svetla a filozofiu ľudských špecialít. Podľa názoru L. M. Tolstého nie je životný sen v náhlom, katastrofickom zle, ale v pretrvávajúcom Rusi, prirodzenom prerušení, hodnom otvoriť neúspešné, tragické situácie. Svetlo Dostojevského - svetlo na hranici, na pokraji prekročenia morálnych zákonov, svetlo, de ludin, sa neustále premieňa na ľudstvo. Realizmus Dostojevského je realizmom vinyatkovského, nie vágneho, samotného spisovateľa, ktorý ho obdivuhodne nazýva „fantastickým“, ale v živote samotnom „fantastickom“, čo je dôležitejšie, bannermi týždňa, ktoré sú vidieť v živote život dňa.

K dispozícii je aj Dostojevského Tvir Ideologický román. Hrdinom spisovateľa je typ lyudinových myšlienok, víťaz s tikh, „kto nepotrebuje milión, ale potrebuje povolenie“. Dej románu je fixáciou postáv-ideológov medzi sebou a revíziou Raskolnikovových myšlienok do života. Skvelé miesto v tvorbe zaujímajú dialógy-superhrdinovia, čo je typické aj pre filozofický, ideologický román.

zmyslové meno

Názvy literárnych výtvorov sa často používajú na opis protagonistov: „Viyna a svet“, „Otcovia a deti“, „Živí a mŕtvi“, „Zloba a trest“. Nie je to paradoxné, ale je to nielen vzájomne prepojené, ale aj vzájomne sa vymieňajúce. V Dostojevského románe sú teda „zlo“ a „trest“ kľúčom porozumenia, v ktorom je vnímaná autorova myšlienka. Zmysel prvého slova v názve románu je mnohostranný: zlo sa učí Dostojevskij ako prekročenie morálnych a komunitných prechodov. Hrdinami „kríža“ sú nielen Raskolnikov, Ale a Sonia Marmeladova, Svidrigailov, Mikolka vo sne o konyachine a navyše sv. S múkou a s neporiadkom. Kým na začiatku Dostojevského román nie je právny, ale psychologický, filozofický.

Myšlienka duchovného vzkriesenia je jednou z hlavných myšlienok ruskej klasickej literatúry 19. storočia: Gogol môže v Tolstého románe uvažovať o myšlienke spievať mŕtve duše a živote „portrétu“. „Vzkriesenie“. V dielach Fjodora Michajloviča Dostojevského je téma románu Vzkriesenie, obnova duše, ako poznať lásku a Boha ústredným prvkom románu „Smola a trest“.

Zvláštnosti Dostojevského psychológie

Lyudina je tamnitsa. Stojí za to napísať bratom: „Lyudina je tamnitsa, r treba raskadati, a ak budete rozgaduvati celý život, potom nemyslite na to, že ste strávili hodinu. Som zaneprázdnený cenou domu, pretože chcem byť človekom. “ Dostojevskij má veľa „jednoduchých“ hrdinov, všetkých, ktorí sa majú pohybovať v iných radoch, skladať, všetci nesú svoj vlastný malý domček, svoj vlastný nápad. Pre Dostojevského, „skladacie akýkoľvek lyudin a gliboky, ako more. “ Na ľuďoch je strašné, že existuje niečo neznáme, až do konca nehádané, „krotenie“, aby ste ho našli sami.

Svidome a pidsvidome (myseľ a pocit). Pre Dostovskiy nie je rozum, rozum predstaviteľom všetkyľudia, nie všetko je v živote a v ľuďoch logickej rozrakhunky („Do prdele, ale nepoškodzujete prírodu“, už dosť) - slová Porfiry Petrovicha. Samotná povaha Raskolnikova sa vzbúrila proti „aritmetickému rozrahunku“, proti teórii - chovu jeho rosumu. Samotná „príroda“, podstata ľudí môže byť „rozumným“ rozumom. Neautentickosť, zaútočte na hrdinov Dostojevského - vidma rozum - často sa týmto spôsobom škrabkajte, do akého rozumu. Reakcia ľudí na prírodu proti diktatúre rozumu.

V snoch, ak je to neškodne doma, ľudia veľmi dobre poznajú sami seba a vidia ich svojim spôsobom, ktorých predtým nepoznali. Sny sú ľuďom aj sebe trochu známejšie (to sú všetky tri Raskolnikovove sny - sen o koni, sen o „sťahovaní sa starých“ a sen o „morovitsy“).

Najčastejšie je to skôr ako ľudový keru, ale menej sa mu to páči: časti „rapt“ a „vipadkovo“ v románe.

Rast hrdinov na koniec radu. Stojí za to rešpektovať, že dobro a zlo nie sú vyvolávané k ľuďom silami, ale majú korene v samotnej povahe ľudí: „Ľudia majú všetku mágiu tmavého ucha a všetka sila svetla je v novom. V novom je priestupok v strede: extrémna hĺbka bez jedného a priehľadný okraj oblohy. “ „Boh bojuje s diablom a bojisko je srdcom ľudí.“ Zvuk rozdelenia hrdinov hodný poslednej hranice: nedostatok morálneho pádu a nedostatok jedného z ďalších ideálov, zápach môže pôsobiť cez noc. „Ideal Madonna“ a „Ideal Sodomsky“ môžu v ľuďoch žiť do jednej hodiny.

História príbehu k románu Myšlienka napísať do románu
byť vykreslené, imovirno, do jednej hodiny
perebuvannya F. M. Dostojevskij
na catorz. 9. októbra 1859 r h
Tver vin píše bratov: „Na prsiach
Prečítam si román ... nebudem si pamätať
hovoriť o jednom spovidovom románe, ako chcem napísať
sislya všetko, zdá sa, tak
väčšina potrebuje prežiť. Dni
Som absolútne panenský pisati yogo
nepresne ... celé moje srdce je
vyplatiť krvou v celom románe. SOM
po počatí jogína v katorzi, v ľahu
palanda, mať problémy a problémy i
samozmrazovať ... Spovid
stačí to na upevnenie mojej im'ya. "

História príbehu k románu

Sám Dostojevskij visnachaє
prebuďte sa z jeho tvorby
s takou hodnosťou: „Psychologický zvuk jedného
zlý ... Mladý cholovik,
do ktorého sú zahrnutí študenti
univerzita, občan za
pre turistov a žijú v extrémoch
zlý, zľahka, za
triky v svedkoch, ktorí dali
sme úžasní
Jasné, nápady „nie je dosť“
ponáhľajte sa, uvidíte naraz
z tábora kep svogo. vin
Virishiv disk v jednom starom,
titulárny radník, ach áno
haliere za stovky. ...
Vo svete opíc, okrem toho,
obliecť si tú figurínu na uloženie
právne trestať
zlochin nabagato menej
lyakaє zlochintsya, nіzh think
zákonodarcovia, aby pomohli tej jednej
a on sám je morálne vimag. “
Myšlienka románu
od autora 6 rockies.
Vo Visbadeni v roku 1865
Stojí za to, že som pochopil šancu,
myšlienka stať sa základom
na románik Maybut
„Zlochin i Kara“.

Dej, kompozícia

KAPSA
ZLOCHIN
Pôžička 1 časť
upozornenie
rozprávať sa o
nápady a veľa šťastia
zlo
Popísané v 5 častiach
rozprávať sa o
nalievanie špiny
duša Raskolnikova i
cesta hrdinu
škoda

svidok
mrazivosť
ponižujúci i
obrazheni
(Časť II, kap. 6
topiaci sa).
extrémne
krok
zlidn_v.
(Časť I, kap. 1)
Gordinya, bazhannya viprobuvati sami:
„Tvor alebo ja som chvenie, alebo pravdu
smieť ... "
(Časť V, kap. 4) “...
Sovisti "
extravagantný
(Nízka)
strach o
zdieľam
matky a
sestry.
na
Mikolaivskij
Most
(Časť II, kap. 2)
nesúkromné
(Vlasnovci)
rozmova
študent
a dôstojník v
krčmy
(Časť I, Ch6.)
ľudí
Teória „silnej zvláštnosti“
(Časť III, kapitola 5)
Samostatnosť, odcudzenie sa
z ľudí:
V.
polícia
kancelárie
(Časť II, kap. 1)
Zustrich iz
Lizaveta
(Časť I, kap. 5)
Pid hodina
zustrіchі z
matka a
sestra
(Časť II, kap. 7)
Časť III, kapitola 6
„... nie som muž
zásadou je zabíjanie
zabíjanie! ... a
prekročiť
bez prešľapov ... “
vipadvosti
duševný boj
pislya
zustrіchі
s
mišchanin
(Časť III, kap. 6)
vpredu
dochádzka
vinný
(Časť VI, kap. 7)
rozmova s
Sonya
(Časť V, kap. 4)

Žánrový román

román
? sociálne
? detektív
? zamilovaný
? psychologické
? filozofický
? relіgіyny

Základná farba pre rímske zhovty:
Zhovty kolir v romantike
dodatkové
tvárou v tvár chorobám,
atmosféra pidsilyu
Nie je mi dobre, daj to von
preťaženie, stericita a
zatuchnutý naraz a
zúfalý.
Raskolnikov
Zhovta komirchina so zhovtenkim
mreže; „Vazhka, zhovchna, zlo
smiech na perách. "
Sonya
Izba so zhovtuvaty,
nadrozmerné a opotrebované
mreže “.
Porfiriy Petrovič
Nábytok z „nového lešteného“
drevo “.
Svidrigailov
Gobelíny Zhovtiy kolir v miestnosti
hotely, hrdina de zupinivsya.
Stara likhvarki
Zaradené do „huňatého a pozhovkli“
katsaveyku “, izba je zariadená
drevený nábytok.

Symboly farieb, mien a čísel v romantike

ja
Raskolnikov
Sofia
Lebezyatnikov
Avdotya Romanivna (sestra
Raskolnikov)
Razumikhin
Lizaveta Ivanivna
Yogo znamená v romantike
"Rozkol" - "rozdelenie" - z jedného
na strane je vášnivá láska k ľuďom, s
іnshiy - vrátim vás späť k svojmu
k záujmom.
Pokoru, Sonya Marmeladova pokorne niesla chrest, ako vipav na її
malá časť, žiť vo víťazstve dobra
spravodlivosť.
Lyudin, skvelé padlyuchiti,
pidlabuznyuvatisya, piddakuvati. Ale autor
preneste hrdinu do novej kategórie
(Scéna c sto rubeľov), ak cesnak
Nebudem predvádzať Lebeziatnikovovo srdce
Vyhrávam, aby som sa prihováral za Sonechku i
rozkriva Luzhinova predstava.
Prototyp hrdinky
Avdotya Yakivna Panaeva, persha
láska spisovateľa.
Razudlivy Luzhin, zmiluj sa,
Hovorím hrdinovi „Rozum“.
„Elisaveta“ - uctievanie Boha.

Symboly farieb, mien a čísel v romantike

HERO
zatienila
tri tisícky
rubľov
Yak
OHÝBANIE
Z
ČÍSLO
"3"
Martha Petrivna
Sonya
Duni za prikázanie.
Vicupila Svidrigailov pre
tridsaťtisíc srednyakiv.
„Trikrát prišlo“ predtým
Svidrigailov.
Vinesla Marmeladova o
vlastná kocovina
tridsať kópií.
Kateřina Ivanivnі
„Viklala tridsať
karbovantsiv “.
Sú traja skvelí
vіkna.

Symboly farieb, mien a čísel v romantike

Raskolnikov
YAK ZÁVÄZKU S ČÍSLOM "3"
Tri na zavolanie
starý prsteň.
Tri veci, ktoré treba urobiť
Porfyrum
Petrovič.
Dumaє, a čo Sonya
tri cesty, ak ste vyhrali
varto v troch krokoch vid
stôl.

Symboly farieb, mien a čísel v romantike

Svidrigailov
Dunya
Chcete proponuvati Duni
až tridsaťtisíc.
Odovzdávajú sa Sonye tri lístky.
strіlya v
Svidrigailova v troch
kroksy.

Symboly farieb, mien a čísel v romantike

Známy pre učenie Pythagorejcov, symbol číslo 7
svätosť, zdravie a ruža, nazývam číslo 7 „skutočne svätým
číslo “, pretože číslo 7 je dňom čísla 3,
symbolizuje božskú dokonalosť a číslo 4, číslo,
ako vychovať k číslam svetelného poriadku. opýtať sa
visnovok, scho číslo 7, symbol „spojenia“ Boha s ľuďmi,
symbol spilkuvannya medzi Bohom a jeho stvorením.

Symboly farieb, mien a čísel v romantike

DETAIL,
Samotný Roman
1. a 2. časť románu
7. ročník večera
7 rokov ťažkej práce
SPOJENÝ
ČÍSLO
"7"
Yak
trčať
v 6 častiach
mám epilóg.
Skladá sa zo 7 kapitol.
Osudová hodina pre
7 rockiv
7 detí
Raskolnikov o 7 rokov
730 krokodílov
Raskolnikov, tak jak na tse
hodina vína znamená šoférovanie
staré hotties.
Taký výraz pre hodnoty v
Yak potrestal hrdinu
román.
Potom, čo žil Svidrigailov od
jeho tím, Martha
Petrivna.
V Kravts Kapernaumov.
Bach sen, v yaku
Vidím sa ako sedemročný
chlapec.
Až do stánku starenky.

REFLEXIA

MINI DISKUSIA

Dyakuyu pre robota v urotsі!

Domov zavdannya

Pošlite cenovú ponuku na
vyjednané tými „Malí ľudia v
romantika “.

Sloboda žánru v štýle románu F.M. Dostojevskij "Zlochin i Kara"

Dostojevskij Roman Zlochin Pokarannya

Sociálny román možno nazvať hodným malého života v taškách Petrohradu. Témou stvorenia je ukázať neľudské mysle každodenného života, beznádej a hnev. Myšlienka „bezbožnosti a Kari“ je spôsobená tým, že spisovateľ odsúdil jeho pozastavenie, ako priznal, že obyčajný ľud žije v neosvetlenej potrebe. Takéto pozastavenie je zlé: je to otázka smrti pre slabých, nedbalých ľudí a zrazu je to bežné pre každého. Tsі myšlienky sklopiť v spovіdі Marmeladov, yaku vіn vimovlyak v hrubom holene pred Raskolnikov

Dostojevskij Raskolnikov má nejednoznačné postavenie. Spisovateľ na jednej strane pľuje na študenta, ktorý je vinný zo zarábania peňazí na zlom živote kopírovaním lekcií a prekladov. Zboku dôstojný obraz Raskolnikovovho priateľa - študenta Razumikhina: musíte žiť dôležitejšie, menej ako hlavný hrdina, ako v prípade čerstvej nemej matky, ktorá ho premohla centom z dôchodku. Razumikhin je zároveň veľa pratsyuє, ktoré je potrebné vedieť vo vlastnej sile vydržať všetky nepríjemnosti. Vin málo myslí na chlpatú osobu, ale je pripravený im pomôcť, a nie v budúcnosti, ako Raskolnikovov plán, ale naraz.

Na Dostojevského myšlienku je však nemožné pozerať sa na takú nechutnú starú vec: či už je to zvláštnosť posvätná a neúplná, vo všeobecnosti sú všetci ľudia láskaví. Pre kresťanskú filozofiu je život a smrť človeka v rukách Božích a ľuďom sa toto virishuvati nedáva (pre tých, ktorí sú riadení a samovražda znamená smrť).

Hodné toho samého klasu, ktoré jazdí vo vysokom percente percent pri jazde v oneskorenom, nerozvinutom Lizaveti. Otzhe, bazhayuchi, aby prehodnotil svoju moc nadľudí a stal sa dobrodincom všetkých chudobných a ponížení, Raskolnikov začína svoju vznešenú cnosť zo skutočnosti, že riadim (!) Starého a svätého blázna, vyzerám ako skvelé dieťa.

Otzhe, román „Zloba a trest“ je skvele skladací umelecký tvorca, v ktorom je najlepším riešením získať obraz dôstojného ruského života (60. roky 19. storočia) a sveta krvi o „ľudskosti“ - o krvi Na prelome ruskej podpory z hospodárskej a duchovnej krízy je napísanie spisovateľa pre brutálny ľud ku kresťanským hodnotám. Výhra je rozhodnutím stanovenej morálnej výživy: za určitých okolností nemá Lyudin právo súdiť - žiť v smrti, morálny zákon neumožňuje „úkryt podľa svedomia“.

Román Dostojevského „Zloba trestu“ má obrazy inter'eri v zhovievavých, zamračených a utláčajúcich tónoch. Vône dodávajú nábytku, táboru duší hrdinov a inodis, navpaki, kontrastujúce vo vzťahu k postavám. Okrem toho môžete slúžiť ako rozkošný portrét Raskolnikova a miestnosti, v ktorej žije: vták, škrek, ktorý reptám, alebo šafa s nízkou stélou s gumovými tapisériami. Inter'єr dopĺňa starý štýl, pohovku a malý stôl.

Opis miestnosti hlavného hrdinu, spisovateľa pustatiny a slávy života, ako sú strach a znevira zlé. Smrteľnosť miestnosti dodá knihám veľkú loptičku a stehy budú ležať na stole. Vôbec neexistuje život. Páni, dobrovoľne som sa považoval za z domu, z podpory, nie je ľahké ležať v mysli a premýšľať o absencii akejkoľvek pomoci z môjho tábora.

Dostojevskij je pri popise situácie subtílnym psychológom. Izba ženy-likhvarky je duzhe ohayna, svietia v nej predmety nábytku a pidlog, viac o dobrote, ktorá je typická pre „zlých a starých ľudí“.

Mayzhe medzi všetkými oslami postáv v románe Inter'er hovorí o extrémnej úbohosti ich pánov a navyše o nedostatku životnej stability, pokoja a tepla dňa. Hrdinovia nie sú zajatí vo svojich stánkoch, nemôžu sa na ne držať kvôli problémom a nie sú žiadne problémy. Aby boli spolubývajúci budovaní, navštevovaní na základe vzťahu k svojim taškám, objavia neviditeľnosť a viditeľnosť, aby si ich vzali na ulici. V atmosfére veľkosti sa nesie v upokojujúcom tóne zážitku. Celý život, ospalá farba, sa transformuje na romantiku vo farbe bez života, vzhľadu energie a pozitivity, farbe chorôb a disharmónie. Yaskraviy sokovitiy kolir Dostoevskiy nahrádza temných, hrubých, ubitých, úškrnových farebných, aby nám viac povedal o nezáživnosti hrdinov.

Inter'eri v románe „Zloba a trest“ zohráva dôležitú úlohu nielen ako pozadie struku, ale aj ako prvok kompozície, ktorý románu ideálne znie.