Bazarov je zástupcom mladých

generácií. V jeho osobnosti sú zoskupené

tie vlastnosti, ktoré sú malé

laloky sú roztrúsené medzi masami.

D. I. Pisarev

Vo svojom článku „Ohľadom otcov a synov“ Turgenev o Bazarovovi napísal: „... všetko umelecké som vylúčil z okruhu jeho sympatií,“ zdôraznil, že „takto som musel nakresliť jeho postavu“. Z textu románu je zrejmé, že Bazarov odmieta jednak umenie všeobecne, jednak jeho jednotlivé druhy, najmä poéziu, život, hudbu.

Na otázku Pavla Petroviča: „Takže ty neuznávaš umenie?“ - Bazarov s úškrnom zvolá: „Umenie zarábať peniaze.“ O poézii a básnikoch hovorí ostro negatívne: „Slušný chemik je dvadsaťkrát užitočnejší ako ktorýkoľvek básnik“, odporúča Puškinovi nahradiť materialistu Büchnera, poéziu v tomto označuje ako „nezmysel“. O najväčšom maliarovi Rafaelovi Bazarovovi hovorí, že „zaň nestojí ani cent“. Turgenevov hrdina považuje hudbu za neserióznu. V rozhovore s madam madame Odintsovou úprimne priznáva: „Nepredpokladáte vo mne umelecký význam, ale naozaj ho nemám.“

A zároveň Bazarov pozná umelecké a literárne diela: cituje naspamäť Byronovu „Abydovu nevestu“, je oboznámený s románmi Fenimora Kupera, baladami o Schillerovi. Prečo Bazarov takto zaobchádza s umením?

Bazarov popiera umenie, pretože práve v 60. rokoch 19. storočia ho spisovatelia a kritici z tábora „čistého umenia“ postavili nad tie občianske a politické úlohy, ktoré si v tom čase vyžadovali najrýchlejšie riešenie.

Bola to doba tvrdého zápasu medzi demokratmi a liberálmi. V Bazarovových vyhláseniach možno počuť ozveny sporov medzi „šesťdesiatymi rokmi“ - demokratmi a podporovateľmi „čistého umenia“. Medzi prvými boli tí, ktorí v oblasti fyziky, útočiaci na teoretikov „čistého umenia“, inklinovali k popieraniu samotného umenia. Demokrati zničili ušľachtilú estetiku a Turgenev im pripísal zničenie všetkej estetiky, úplné odmietnutie umenia. Svojho hrdinu obdaril takými extrémnymi názormi. A keďže sám spisovateľ sa pridržiaval priamo opačných názorov, potom sa Bazarovov vzťah k umeniu prirodzene nedal rozdúchať autorovými sympatiami k románu.

Predstavitelia mladej generácie demokratov odpovedali na svojich ideologických protivníkov, liberálov, približne takto: ak je Raphael, ktorého tak chválite, nad všetkým, čo je nám najdrahšie, v čo veríme a za čo bojujeme, potom v tomto pre prípad, že nebudeme potrebovať tvojho Rafaela. To je zhruba to, čo povedal Bazarov, iba so svojím charakteristickým lakonizmom: „Raphael nestojí ani cent.“

Ideologický zápas o Puškina medzi demokratmi a liberálmi spočíval v tom, že hodnotili básnikovu prácu rôznymi spôsobmi. Pre demokratov na čele s Černyševským bol obsah umenia všetkým, čo vzbudilo záujem verejnosti. Pre nich bol Puškin básnikom „skutočného života“. Bol im drahý ako autor básní milujúcich slobodu „Dcéra kapitána“, „Dejiny dediny Goryukhin“ a ďalších diel kritického smeru. Pre liberálov, ktorí si vážili básnika ako autora romantických básní a elegancií, milostných textov, sa Puškin v tých rokoch ukázal ako transparent „umenia pre umenie“. Bazarovov klam, podobne ako u niektorých jeho skutočných prototypov, spočíval v tom, že vtrhli do útoku na samotného Puškina, namiesto toho, aby odhalili liberálov, ktorí nesprávne interpretujú dielo veľkého básnika. Materiál zo stránky

Táto mylná predstava zasiahla široké kruhy študentskej mládeže, ktoré sa začali stavať proti špecifickým vedám proti umeniu a kritike rôznych sociálnych zlozvykov spoločnosti - k zmyslu pre krásu. Demokratovi v 60. rokoch sa nepáčilo, že niektoré liberálne osobnosti používali umenie na zakrytie triednej a sociálnej nespravodlivosti. Nihilistický raznochin preniesol nepriateľstvo k týmto figúram do umenia ako prostriedok, ktorý použili.

Všetky tieto fakty boli Turgenevovi známe. Preto pri vytváraní postavy raznochin-tsa-demokrata 60. rokov obdaroval svojho hrdinu tvrdými kritickými výrokmi o umení.

Bazarovove obmedzenia spočívajú v tom, že nezohľadnil efektívnu, výchovnú a estetickú silu umenia, ktoré hralo obrovskú úlohu pri vývoji a formovaní jednotlivca i celej spoločnosti.

Nenašli ste, čo ste hľadali? Použite vyhľadávanie

Na tejto stránke materiál k témam:

• Bazarov ponuku odmieta
• čo hovorí bazarov na umenie
• ako vnímal bazár umenie?
• Bazarovove názory na umenie
• čo hovorí na umenie bazárov

Po mnoho storočí sa ľudia hádali o tom, čo je to príroda? Niektorí ju považovali za chrám, s bázňou pred ňou, iní - za dielňu, kde je človek robotníkom. Evgeny Bazarov sa pridržiaval tohto názoru, čo si však autor myslí? Pre presnejšiu odpoveď zvážte vzťah hlavných postáv k prírode.

Jednou z prvých postáv, o ktorých nám Turgenev hovorí, je Nikolaj Kirsanov. Je to skutočne dobrosrdečný a romantický človek: číta veľa poézie a na 44 hrá aj na violončelo.

Takáto postava nemôže len milovať prírodu, pretože práve keď je s ňou, myslí na niečo, sníva. Príkladom toho je epizóda v altánku, kde sa Nikolaj, obdivujúc večerný výhľad, oddáva „žalostnej a radostnej hre osamelých myšlienok“. To určite naznačuje, že Nikolaj Petrovič miluje a obdivuje prírodu.

Podobné úvahy má aj Arkady. Kirsanovov syn, vychovávaný v takom vysoko morálnom prostredí, si možno od detstva zamiloval prírodu. Býval na dedine, jeho rodičia „čítali spolu, hrali na klavíri štyrmi rukami, spievali duety; zasadila kvety, “preto by to mohlo ovplyvniť Arkadyov postoj k krásnemu, a teda k svetu okolo neho. Kirsanov sa síce pridržiaval nihilizmu, popieral prírodu, ale v skutočnosti to rovnako ako jeho otec hlboko pocítil „Takto uvažoval Arkady ... a zatiaľ čo premýšľal, jar si vybrala svoju daň ... Arkady vyzeral, vyzeral a , postupne slabol, jeho myšlienky zmizli. “ Aby sme opäť dokázali jeho skutočný postoj k svetu, obráťme sa na epizódu sena, keď Arkady začne otvorene vyjadrovať svoj názor Bazarovovi vo vzťahu k prírode: „Suchý javorový list sa odtrhol a spadol na zem; jeho pohyby sú podobné letu motýľa ... “- teda hovoriť poéziou. Takže, ak to zhrnieme, môžeme povedať, že Kirsanov má zmysel pre prírodu už od detstva, čo znamená, že o ňom rozhodne neuvažoval ako o „dielni“.

Aký je však Bazarovov postoj k prírode? Táto osoba popiera všetko na svete vrátane krásy a duchovnosti okolitého sveta. Vidí v ňom iba jeho materiálne vlastnosti, považuje ho za veľkú rezervu zdrojov, čo potvrdzuje aj jeho veta: „Príroda nie je chrám, ale dielňa, ale človek je v nej robotníkom.“ “ Nihilista, ktorý vyjadril svoj názor proti všetkým pocitom, sa však nakoniec sám zamiluje. A v návale búrlivých myšlienok odchádza do lesa, čím sa obracia k prírode, čo nie tak dávno rázne popieral. Bazarov tiež nie vždy zaobchádzal s okolitým svetom ľahostajne, skôr v detstve mu osika slúžila ako talizman pre nudu, to znamená, že v Bazarovovom živote mala opäť väčší význam príroda. „V tom čase som si bol istý, že toto jama a osika mali zvláštny talizman: nikdy mi nechýbali. “ A preto Jevgenij Bazarov odkazuje na prírodu ako na niečo materiálne hodnotné, ale neskôr v sebe objaví romantizmus (city), ktorý hovorí o jeho nie tak „chladnom“ príhovore k nej.

Teda všetko uvedené, ak nie je úplné, potom čiastočne odráža uhol pohľadu autora. Verím, že Turgenev sa nemohol pridržiavať Bazarovho názoru, inak by nezaviedol toľko postáv, ktoré by natoľko obdivovali prírodu. Dielo by tiež nemalo len toľko epizód opisujúcich prírodu, pretože pre neho pomáha vytvárať nielen nádherné pozadie, ale aj ukazovať náladu postáv. A svoj plný prístup k tejto téme vyjadruje v poslednej kapitole na vidieckom cintoríne: „Bez ohľadu na to, aké vášnivé a vzpurné srdce sa skrýva v hrobe, kvety na ňom rastúce sa na vás pokojne pozerajú svojimi nevinnými očami: ... oni povedz nám o tom veľkom pokoji „ľahostajnej“ prírody; hovoria tiež o večnom zmierení a nekonečnom živote. ““ Autor zdôrazňuje, že čas je prchavý a človek pred týmto večným vesmírom stráca zmysel, v tomto prípade vyvracia Bazarovove slová, a preto s ním nesúhlasí.

Aktualizované: 2018-07-05

Pozor!
Ak spozorujete chybu alebo preklep, vyberte text a stlačte Ctrl + Enter.
Poskytnete tak projektu a ostatným čitateľom neoceniteľné výhody.

Ďakujem za tvoju pozornosť.

Vynikajúci román Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“ zamestnáva mysle milovníkov ruskej literatúry už tretie storočie. Záujem čitateľskej verejnosti o neho nie je náhodný. Spoločnosť privítala prvé vydanie kontroverzne. Dielo, ktoré nesie večnú tému zmeny epoch, je vo svojom dizajne založené na početných protikladoch. V ňom je vzdelaný a aktívny obyčajný Jevgenij Bazarov ideovo ideálny proti chladnému vlastníkovi pôdy Pavlovi Kirsanovovi, vzdialenému od problémov spoločnosti.

Obaja sú charizmatickí a schopní ovplyvňovať ostatných. Turgenev ukazuje konflikt medzi týmito postavami a odhaľuje zmeny v epochách, ktoré vedú k nahradeniu feudálnych vzťahov v Rusku buržoáznymi.

Román o polarizácii názorov ruskej spoločnosti

Ruská spoločnosť v 60. rokoch 19. storočia prechádzala ťažkými obdobiami. Zvlášť ostro pociťovala potrebu zrušiť poddanstvo ako hlavnú prekážku ďalšieho rozvoja Ruska.

Podobný proces pred sto rokmi už prebiehal v Európe, ktorá sa rýchlo rozvíjala v dôsledku obmedzenia práv aristokracie a podľa toho aj demokratizácie. Našťastie, v čase Turgeneva padlo poddanstvo aj v Rusku. 19. februára 1861 cisár podpísal Manifest, ktorý roľníkov oslobodil od poddanstva.

Je pozoruhodné, že v predvečer tohto aktu Alexander II veľmi pozorne prečítal román „Otcovia a synovia“. Bazarovov postoj k prírode, k životu, k spoločnosti vzbudil záujem augustového človeka. Cár, ktorého ľudia neskôr nazvali „Osloboditeľ“, sa pri zoznamovaní s románom klasiky snažil pochopiť spôsob myslenia nových „hrdinov doby“, Bazarovcov. (Ako vidíte, dokonca aj cisár sa pri porozumení problémov spoločnosti opieral o predvídavosť Ivana Sergejeviča.)

Medzi témami, ktoré v tejto práci vzniesol klasik, je taká otázka ako postoj k prírode Bazarova a Kirsanova. Poďme sa na to pozrieť hlbšie.

O úlohe prírody pri výchove občana

Nepodceňujte dôležitosť tohto postoja. Sociálny pokrok je koniec koncov determinovaný nielen rastom produkcie, ale aj starostlivým a racionálnym využívaním prírodných zdrojov ich rodnej krajiny občanmi.

Pre prosperitu krajiny je dôležité, aby jej rôzne generácie milovali prírodu. Takúto lásku neprináša len nálada spoločnosti, ale aj umenie. Skutočný vlastenectvo sa skutočne rodí vo väčšine ľudí iba na základe lásky k prírode ich rodnej krajiny, úcty k jej histórii, porozumenia a zdieľania spôsobu života. Ivan Sergejevič Turgenev si to bol hlboko vedomý.

Rozdielne pohľady aristokratov a ľudí na prírodu

V minulom storočí sa drvivá väčšina miestnej šľachty zmenila na reakčnú silu v ruskej spoločnosti. Zemepáni 19. storočia neboli spokojní s pokrokom, ktorý eliminoval poddanstvo a oslobodzoval roľníkov od otroctva. Stále by! Veľa z nich, dokonca aj bez slušného vzdelania a faktických parazitov, bolo s týmto stavom skutočne spokojných. Príroda pre nich bola niečím váženým, patriarchálnym, čo k nim patrilo.

K ich rozhorčeniu sa Rusko prehnala pokrokovými zmenami. Aristokrati sa čoraz aktívnejšie stavali proti, súperili o pozíciu v spoločnosti, vzdelávali ľudí od ľudu, obyčajných obyvateľov. Posledný menovaný rezolútne odmietol pseudoliberálnu ideológiu, ktorá povzbudzovala šľachtu, presadzoval nový kapitalistický vzťah, kde hodnotu človeka neurčovala jeho príslušnosť k predkom k zemepánovi alebo k ušľachtilej kaste, ale jeho skutočná užitočnosť pre spoločnosť. Chceli odstrániť patriarchálne obmedzenia využívania prírodných zdrojov spoločnosťou.

Aj vo vzťahu k prostrediu, danému Bohom, sú Turgenevov aristokrat Pavel Petrovič Kirsanov a Evgeny Vasilyevich Bazarov diametrálne odlišní. Postoj vlastníka pozemku k prírode možno označiť za povrchne nadšený. Obmedzuje sa na jej rozjímanie a kvetnatú prázdnu diskusiu o čisto vizuálnych obrazoch. Bazarov na ňu zase vyjadruje čisto aplikované názory.

Pri bližšom skúmaní čitateľ odhalí formálnosť názorov Pavla Kirsanova na prírodu. (Turgenev túto myšlienku potvrdzuje úžasným citátom svojej expresivity: „... jeho dandy suchá a vášnivá ... duša nevedela snívať.“

Je pozoruhodné, že jeho synovec Arkady súhlasí so svojím strýkom Pavlom Kirsanovom (viac ako s Jevgenijom Bazarovom). Estetické potešenie prináša mladému študentovi „polia sú farebné, krásne a jemne osvetlené“. Nevníma Zem, ako by to mal robiť jej skutočný vlastník.

Bazarov o prvenstve práce

Bazarov vyjadruje svoj zvláštny, obchodný prístup k prírode. Pre neho je to dielňa, v ktorej pracuje človek (a neobdivuje ju). Podľa názorov energického hrdinu novej éry by svet okolo neho nemal potešiť oko, ale vďaka aktívnym ľuďom slúžiť spoločnosti. V takom prípade podľa nihilistu hrá dôležitú úlohu kvalifikácia a povolanie pracovníka. Evgeny Bazarov vidí pokrok v tvorivej premene prírody, ktorú produkuje skutočný majster.

Viac o pozícii Bazarova

Je pozoruhodné, že Bazarovov vzťah k umeniu a prírode je podobný. Šikovný chemik podľa neho prináša spoločnosti viac výhod ako dvadsať skladateľov. Evgenyho nihilizmus teda rezolútne popiera pokrokovú úlohu každého umenia („Raphael nestojí ani cent“.)

Bazarov vyjadruje čisto praktický, obchodný prístup k prírode, ktorý odmieta všetku romantiku. Vo svojich úvahách jasne sleduje teóriu nihilizmu, ktorá spočiatku popiera liberálne hodnoty aristokracie. Eugene spočiatku neakceptuje samotný základ liberalizmu - teóriu primárnej úlohy osobnosti, ktorú vyjadril Pavel Kirsanov. Jeho ideálom je pracovná spoločnosť postavená na princípe účelnosti.

Turgenevov nesúhlas s názormi nihilistov

Súhlasí autor s takýmito názormi svojich hrdinov na prírodu? Očividne nie. Nepochybne má svoj vlastný uhol pohľadu. Sám spisovateľ bol zamilovaný do svojej rodnej krajiny a písal o nej tak lyricky, že kritici nazvali jeho texty „poéziou v próze“. (Ako viete, iba dvaja autori 19. storočia si zaslúžili také uznanie: Ivan Turgenev a Nikolai Gogol.)

Niet divu, že pri vytváraní obrazu človeka svojej doby, hľadaní a blúdení, ho neidealizuje. Bazarov je človek, ktorý vidí svet čiernobielo. Jeho sila spočíva v novej ideológii energického a užitočného človeka, ktorý prijíma verejné statky na základe svojich skutočných služieb pre spoločnosť. Slabosť Bazarova sa skrýva v nezrelosti ideológie nihilizmu, v jeho zásadnom popieraní umenia a romantiky.

Nedokonalosť Bazarovových názorov

Napriek pozoruhodnej praktickosti klasika majstrovsky odsuzuje Bazarovov postoj k prírode ako priťahovaný, falošný, abstrahovaný od skutočného života.

Citáty Eugenových monológov o tejto téme nie sú náhodné, povrchné. Čitateľa zaráža skutočnosť, že ich vyslovil suchý teoretik akosi neprirodzene, akoby vytiahnutý zo zoznamu téz. Všetko v úvahách nihilistu sa zdá byť harmonické, logické, ale niečo v nich chýba. A nie je dosť duše!

To je miesto, kde je Achillova päta, slabé miesto v Eugenovej teórii. A práve na neho autor románu udrie úderom. Je to významné. Iba dotyk vzťahu medzi Evgeny Bazarovom a mladou bohatou vdovou Annou Sergeevnou Odintsovou.

Prebieha prirodzený proces: nihilista sa zamiluje a tvrdá téza tvrdí, že Bazarov tu a tam vyjadruje (postoj k prírode, spoločnosti, ľuďom) zlyháva. Sám Bazarov navyše priznáva svoju porážku, keď si v rozhovore s madam Odintsovou všimol, že v ňom vysoký pocit nútený prebudiť predtým tak opovrhovaný romantický princíp.

Záver

Turgenevov román „Otcovia a synovia“ je skutočne skvelý, pretože upozornil na hlavné problémy Ruska v polovici 19. storočia. Medzi aspektmi diela, ktorých sa autor dotkol a ktoré zverejnil, je nedokonalosť postoja ľudí k tomu, čo im dáva Boh a čo ich obklopuje. Názor Bazarova a Pavla Petroviča na prírodu Ruska je toho názornou ilustráciou. Prvým je orná pôda, lesné drevo, kameň a minerály. Pre druhého (aristokrata) - len letmý obraz za oknom vozňa, navyše vzdialený a ľahostajný.

Turgenev, jazykom tvorivosti, dokazuje, že natívna prirodzenosť pre občana by mala byť dvojaká: materiálna aj romantická zároveň.

JE. Turgenev je majster opisov krajiny, pod jeho perom vznikli nádherné obrazy ruskej prírody. „Notes of a Hunter“ nie je len obrazom ruských národných typov, ale aj obrazom ruskej prírody, ktorá obklopuje hrdinov „Notes“.

Príroda v románe „Otcovia a synovia“

Jej úloha v tejto Turgenevovej práci je oveľa komplikovanejšia.

Popisy prírody na začiatku románu ako tón všeobecného dizajnu

Román sa začína koncom mája. V scéne stretnutia Nikolaja Petroviča, Arkadija a Bazarova sa stretávame s dvoma popismi krajiny, odlišnej nálady. Do istej miery vytvárajú smery, ktorými spisovateľ buduje svoj román. Vidíme povahu stredoruského pásu očami Arkadyho. Prvý je dôrazne negatívny a vyvoláva v Arcadii úvahy o potrebe reforiem.

„Dediny s nízkymi chatrčami pod tmavými, často napoly rozptýlenými strechami“, „krivé búdy“, „Kostoly, teraz tehlové so spadnutou omietkou, teraz drevené s ohnutými krížmi a zničenými cintorínmi“, „Malí sedliaci ... ošarpaní, na zlom nagy “....

Za týmto popisom však okamžite nasleduje niečo iné: „jar si vybrala svoju daň.“ A už tu je všetko plné života, všetko hovorí o vzkriesení, kráse a moci

„Všetko ... zlatozelené, všetko široké a jemne rozrušené, svietilo pod teplým dychom teplého vánku“, „Krásne sčernielo, ... chodili veže,„ všade ... vlievali sa škovránky “...

Takže práve tento popis dáva Arkadymu zabudnúť na premýšľanie a obdivovať iba prírodu

„Postupne slabol, jeho myšlienky zmizli.“

Takto je nastavená hlavná dominanta diela - teória, spoločenské otrasy sú v kontraste s večnou krásou prírody, s ktorou musí človek žiť v harmónii.

Citlivosť na prírodu ako charakteristika postáv

Druhýkrát je prirodzený opis dlhý v jedenástej kapitole, hneď po zrážke s Pavlom Petrovičom. Dovtedy vieme iba to, že prišla polovica júna, najlepší čas. Tentokrát vidíme prírodu očami Nikolaja Petroviča a cítime ju tak, ako ju cíti on.

Nikolaj Petrovič sa zamýšľa nad tým, že

„Mladí majú ... oproti nám nejakú výhodu.“

Čo však starší Kirsanov nemôže pochopiť, je to

ako „môžete odmietnuť poéziu, nesúcitiť s umením, prírodou“.

A pred hrdinom a nami sa otvára nádherná krajina letného večera, ktorá je plná takého šarmu, že úplne vyvracia Bazarovovu správnosť

"Lastovičky leteli vysoko, vietor úplne ustal, oneskorené včely lenivo a ospalo bzučali v orgovánových kvetoch ...", na oblohe "hviezdy sa už rojili a žmurkali."

Scéna sa končí stretnutím dvoch starších Kirsanovcov. Je pozoruhodné, že Pavel Petrovič pri pohľade na hviezdy nevidí ich krásu

"V jeho krásnych tmavých očiach sa nič neodrážalo, okrem svetla hviezd." Nenarodil sa ako romantik. ““

Nesprávnosť pozícií Bazarova a Pavla Petroviča sa akoby vyrovnáva ich necitlivosťou voči krásam prírody.

Prirodzenosť prírody a neprirodzenosť zla v románe „Otcovia a synovia“

Každá z vážnych zrážok medzi antagonistami Bazarovom a Pavlom Petrovičom vyžaduje popis prírody. Duel scéna ...

"Ráno bolo nádherné, čerstvé," píše Turgenev. Ticho a pokoj v prírode („na nej ležal ľahký prach - cesta - od včera ešte nedotknutá, ani za volant, ani za nohu“).

Tu je spisovateľ dosť tradičný: v ruskej literatúre sa pomerne často odhaľuje neprirodzenosť konania hrdinov na pozadí prírodných krásnych prírodných krás.

V románe sa nachádzajú dva opisy krajiny, ktoré nie sú spojené s hlavnými hrdinami. Zdá sa, že rámcujú scény Katyinho a Arkadyho vysvetlenia. Poltóny, polotóny sú prirodzené, v tejto krajine sú vpísaní hrdinovia

(„Slabý vietor, ktorý sa miešal v popolovom lístí, sa potichu pohyboval tam a späť ... okolo Arkady a Katya sa omotal rovnomerný tieň, vo vlasoch sa jej občas rozsvietil jasný pruh“).

Je to Katya, ktorá cíti prírodu, svoju jednotu s ňou.

(... oddával sa tomu pocitu úplného ticha, ktorý je pravdepodobne každému známy a ktorého kúzlo spočíva v sotva vedomej, nehybnej bdelosti širokej životnej sily, neustále sa valiacej okolo nás a v nás samých “).

Turgenev ležérne padá na slovo „známe každému“ a hovorí, že väčšine ľudí je táto jednota s prírodou blízka a mimoriadne pochopiteľná.

Podstata a opis Bazarovovho hrobu ako obrazu večnosti

Posledná kapitola, akýsi epilóg k románu „Otcovia a synovia“, je orámovaná popisom krajiny. Toto je mrazivý deň a večer svadby Nikolaja Petroviča a Fenechky, Arkadyho a Katye a opis cintorína, kde je pochovaný Bazarov. Tu je pozoruhodné, že prvá krajina je špecifická, viazaná na konkrétny deň. Druhá krajina je mimo konkrétny čas (zdá sa, že sa to časom natiahne, starí ľudia Bazarovovci kráčajú k cintorínu už viac ako jeden rok). Tento posledný obraz prírody hovorí o večnosti, v porovnaní s ktorou sú všetky ľudské teórie, nič

(„Bez ohľadu na to, aké vášnivé, hriešne a vzpurné srdce sa skrýva v hrobe, kvety, ktoré na ňom rastú, sa na nás pokojne pozerajú svojimi nevinnými očami; nepovedia nám nič o jednom večnom pokoji, o tom veľkom pokoji„ ľahostajnej “prírody; hovoria aj o večnom zmierení a o nekonečnom živote ... “).

Páčilo sa ti to? Neskrývajte svoju radosť pred svetom - zdieľajte

Problém postoja k prírode, argumenty z prác pre C1 pri skúške z ruského jazyka:

I. S. Turgenev, „Otcovia a synovia“

Ľudia zabúdajú, že príroda je ich domovom a jediným domovom, ktorý si vyžaduje starostlivý prístup k sebe samej, čo potvrdzuje aj román Ivana Turgeneva „Otcovia a synovia“. Hlavný hrdina Evgeny Bazarov je známy svojou kategorickou pozíciou: „Príroda nie je chrám, ale dielňa a človek je v nej robotníkom.“ Takto v ňom autor vidí „nového“ človeka: sú mu ľahostajné hodnoty zhromaždené predchádzajúcimi generáciami, žije v prítomnosti a využíva všetko, čo potrebuje, bez toho, aby premýšľal o tom, aké následky to môže viesť. Román I. Turgeneva „Otcovia a synovia“ nastoľuje aktuálnu tému vzťahu medzi prírodou a človekom. Bazarov, odmietajúci akýkoľvek estetický pôžitok z prírody, vníma ju ako dielňu a človek ako robotník. Arkady, Bazarovov priateľ, naopak, zaobchádza s ňou so všetkým obdivom, ktorý je spojený s mladou dušou. V románe je každá postava testovaná prírodou. Komunikácia s vonkajším svetom pomáha Arkadymu liečiť jeho emočné rany, pre neho je táto jednota prirodzená a príjemná. Bazarov, naopak, neusiluje o kontakt s ňou - keď sa Bazarovovi prišlo zle, „šiel do lesa a polámal konáre“. Nedáva mu želané pohodlie alebo pokoj v duši. Turgenev teda zdôrazňuje potrebu plodného a obojsmerného dialógu s prírodou.

M.Yu. Lermontov „Hrdina našej doby“

Úzke citové spojenie medzi človekom a prírodou možno vysledovať v Lermontovovom príbehu „Hrdina našej doby“. Udalosti v živote hlavnej postavy, Grigorija Pechorina, sprevádza zmena prírodného stavu v súlade so zmenami jeho nálady. Takže vzhľadom na scénu duelu je zrejmá gradácia stavov okolitého sveta a pocity Pechorina. Ak sa mu pred duelom obloha zdala „svieža a modrá“ a slnko „jasne svietilo“, potom sa po dueli pri pohľade na mŕtvolu Grushnitsky zdalo nebeské telo Grigorijovi „matné“ a jeho lúče „áno nie teplo “. Príroda nie je len skúsenosťou hrdinov, ale je aj jedným z protagonistov. Búrka sa stáva dôvodom dlhého stretnutia medzi Pechorinom a Verou a v jednom z denníkových záznamov, ktoré predchádzali stretnutiu s princeznou Máriou, Grigory poznamenáva, že „vzduch Kislovodsku podporuje lásku“. S takouto alegóriou Lermontov nielen hlbšie a plne odráža vnútorný stav hrdinov, ale tiež uvádza svoju vlastnú autorskú prítomnosť zavedením prírody ako postavy.

E. Zamyatin "My"

Pokiaľ ide o klasickú literatúru, rád by som uviedol antieutopický román E. Zamyatina „My“. Odmietajúc prirodzený začiatok, z obyvateľov jedného štátu sa stávajú čísla, ktorých život je určený v rámci hodinovej tabuľky. Krásy pôvodnej prírody vystriedali dokonale proporčné sklenené štruktúry a láska je možná len s ružovou kartou. Hlavná postava, D-503, je odsúdená na matematicky overené šťastie, ktoré sa však získava po odstránení fantázie. Zdá sa mi, že s takouto alegóriou sa Zamyatin snažil vyjadriť nerozlučiteľnosť spojenia medzi prírodou a človekom.

S. Yesenin „Goy you, Russia, my drahý“ Jednou z ústredných tém textov najjasnejšieho básnika XX. Storočia S. Yesenina je podstata rodnej krajiny. V básni „Goy you, Russia, my drahý“ sa básnik zrieka raja kvôli svojej vlasti, jej stádu nad večnou blaženosťou, ktorú, súdiac podľa ďalších textov, nachádza iba na ruskej pôde. Pocity vlastenectva a lásky k prírode sú teda úzko prepojené. Samotné uvedomenie si ich postupného oslabovania je prvým krokom k prirodzenému, skutočnému pokoju, obohateniu duše a tela.

Podobné články