Historia powstania dzieła Sołżenicyna „Matryonin Dvor”

W 1962 roku magazyn „New World” opublikował artykuł „One Day in Ivan Denisovich”, dzięki któremu nazwisko Sołżenicyna stało się znane w całym kraju i daleko poza jego granicami. Rok później w tym samym magazynie Sołżenicyn opublikował kilka artykułów, w tym „Matrenin's Dvor”. W tym momencie publikacja została wstrzymana. Żadne z dzieł pisarza nie mogło już być publikowane w ZSRR. A w 1970 roku Sołżenicyn otrzymał Nagrodę Nobla.
Początkowo opowiadanie „Dziedziniec Matrenina” nosiło nazwę „Wieś nie jest tego warta bez sprawiedliwych”. Ale za radą A. Twardowskiego, aby uniknąć przeszkód cenzury, zmieniono nazwę. Z tych samych powodów rok akcji w opowiadaniu z 1956 roku autor zmienił na 1953. „Matrenin's Dvor”, jak sam autor zauważył, „jest całkowicie autobiograficzny i wiarygodny”. We wszystkich notatkach do historii podano prototyp bohaterki - Matryona Wasiljewna Zacharowa ze wsi Miltsowo, obwód kurłowski, obwód włodzimierski. Narrator, podobnie jak sam autor, naucza we wsi Riazań, mieszkającej z bohaterką opowieści, a sama patronimika narratora - Ignaticha - jest zgodna z patronimią A. Sołżenicyna - Izaewicza. Napisana w 1956 roku historia opowiada o życiu rosyjskiej wsi w latach pięćdziesiątych.
Krytycy chwalili tę historię. Istotę pracy Sołżenicyna zauważył A. Twardowski: „Dlaczego opowiedziany na kilku stronach los starej wieśniaczki jest dla nas tak bardzo interesujący? Ta kobieta jest nieprzeczytana, niepiśmienna, prosta pracownica. A jednak jej wewnętrzny świat jest wyposażony w takie cechy, że rozmawiamy z nią tak, jak z Anną Kareniną ”. Po przeczytaniu tych słów w „Literaturnaya Gazeta” Sołżenicyn od razu napisał do Twardowskiego: „Nie muszę mówić, że akapit twojego wystąpienia dotyczący Matryony wiele dla mnie znaczy. Wskazałeś na samą istotę - kochającą i cierpiącą kobietę, podczas gdy cała krytyka przeszukiwała cały czas, porównując kołchoz Talnowskiego z sąsiednimi ”.
Pierwszy tytuł opowiadania „Wieś nie jest warta prawych” miał głębokie znaczenie: wieś rosyjska to ludzie, których styl życia opiera się na uniwersalnych ludzkich wartościach: dobroci, pracy, współczucia i pomocy. Ponieważ w pierwszej kolejności nazywają sprawiedliwego osobę, która żyje zgodnie z zasadami religijnymi; po drugie, osoba, która w żaden sposób nie grzeszy przeciwko zasadom moralności (regułom określającym moralność, zachowanie, cechy duchowe i umysłowe, których potrzebuje w społeczeństwie). Drugie imię - „Matrenin's Dvor” - nieco zmieniło punkt widzenia: zasady moralne zaczęły mieć wyraźne granice tylko w obrębie Matrenin's Dvor. W szerszej skali wioski są rozmyte, ludzie otaczający bohaterkę często się od niej różnią. Zatytułowany „Matrenin's Dvor” Sołżenicyn zwrócił uwagę czytelników na wspaniały świat Rosjanki.

Gatunek, gatunek, sposób twórczy analizowanej pracy

Sołżenicyn zauważył kiedyś, że rzadko sięgał do gatunku opowieści, dla „artystycznej przyjemności”: „Można wiele włożyć w małą formę, a praca nad małą formą jest wielką przyjemnością. Ponieważ w małej formie możesz z wielką przyjemnością wyostrzyć krawędzie ”. W opowiadaniu „Matrenin's Dvor” wszystkie aspekty są znakomicie dopracowane, a spotkanie z historią staje się z kolei wielką przyjemnością dla czytelnika. Historia opiera się zwykle na incydencie, który ujawnia postać głównego bohatera.
W krytyce literackiej na temat opowiadania „Matrenin's Dvor” były dwa punkty widzenia. Jeden z nich przedstawił historię Sołżenicyna jako fenomen „wiejskiej prozy”. V. Astafiew, nazywając „Dwór Matrenina” „szczytem rosyjskich opowiadań”, uważał, że nasza „wiejska proza” powstała z tej historii. Nieco później idea ta została rozwinięta w krytyce literackiej.
Jednocześnie opowieść „Matrynin's Dvor” związana była z oryginalnym gatunkiem „monumentalnej opowieści”, który pojawił się w drugiej połowie lat pięćdziesiątych. Przykładem tego gatunku jest opowiadanie M. Szołochowa „The Fate of a Man”.
W latach sześćdziesiątych cechy gatunkowe „monumentalnej opowieści” zostały rozpoznane w „Dworze Matryony” A. Sołżenicyna, Ludzkiej matce V. Zakrutkina i „W świetle dnia” E. Kazakevicha. Główną różnicą tego gatunku jest obraz zwykłego człowieka, który jest stróżem uniwersalnych wartości ludzkich. Co więcej, wizerunek zwykłego człowieka podany jest w wysublimowanych tonach, a sama opowieść jest nastawiona na wysoki gatunek. Tak więc w opowiadaniu „The Fate of a Man” widać cechy eposu. A w „Matryona's Dvor” nacisk kładzie się na życie świętych. Przed nami życie Matryony Wasiljewnej Grigorievy, sprawiedliwej kobiety i wielkiej męczenniczki ery „ciągłej kolektywizacji” i tragicznego eksperymentu na terenie całego kraju. Matryona została przedstawiona przez autora jako święta („Tylko ona miała mniej grzechów niż skoczny kot”).

Temat pracy

Tematem opowieści jest opis życia patriarchalnej rosyjskiej wioski, który odzwierciedla, jak kwitnący egoizm i drapieżnictwo oszpecają Rosję i „niszczą więzi i znaczenie”. Pisarz porusza w opowiadaniu poważne problemy rosyjskiej wioski początku lat pięćdziesiątych. (jej życie, zwyczaje i obyczaje, stosunek władzy do człowieka-pracownika). Autor wielokrotnie podkreśla, że \u200b\u200bpaństwo potrzebuje tylko pracujących rąk, a nie samego człowieka: „Wokół była samotna, a odkąd zaczęła chorować, została wypuszczona z kołchozu”. Osoba według autora powinna robić swoje. Matryona więc odnajduje sens życia w pracy, jest zła na pozbawione skrupułów podejście innych do pracy.

Analiza pracy pokazuje, że poruszane w niej problemy podporządkowane są jednemu celowi: ukazaniu piękna chrześcijańsko-prawosławnego światopoglądu bohaterki. Na przykładzie losu wiejskiej kobiety pokaż, że straty życia i cierpienia tylko jaśniej ukazują miarę człowieka w każdym z ludzi. Ale Matryona umiera - i ten świat się wali: ciągną jej dom po kłodzie, łapczywie dzielą się jej skromnym dobytkiem. I nie ma kto bronić podwórka Matryony, nikt nawet nie myśli, że wraz z odejściem Matryony przemija coś bardzo cennego i ważnego, nie podlegającego podziałom i prymitywnej codziennej ocenie. „Wszyscy mieszkaliśmy obok niej i nie rozumieliśmy, że jest ona bardzo prawą osobą, bez której według przysłowie wieś nie jest tego warta. Żadnego miasta. Nie cała nasza ziemia. " Te ostatnie frazy poszerzają granice podwórka Matryony (jako osobistego świata bohaterki) do skali człowieczeństwa.

Główni bohaterowie pracy

Główną bohaterką opowieści, jak wskazano w tytule, jest Matryona Vasilievna Grigorieva. Matryona jest samotną biedną wieśniaczką o wielkodusznej i bezinteresownej duszy. Na wojnie straciła męża, pochowała sześcioro własnych i wychowywała dzieci innych ludzi. Matryona podarowała swojej podopiecznej najcenniejszą rzecz w jej życiu - dom: „… nie żałowała wieczernika, który stał bezczynnie, bez względu na jej trud i dobroć…”.
Bohaterka przeżyła w życiu wiele trudów, ale nie straciła zdolności wczuwania się w innych, radości i smutku. Jest bezinteresowna: szczerze raduje się z czyichś dobrych zbiorów, chociaż sama nigdy nie ma ich na piasku. Całe bogactwo Matryony składa się z brudnej białej kozy, kulawego kota i dużych kwiatów w doniczkach.
Matryona jest skupieniem najlepszych cech charakteru narodowego: jest nieśmiała, rozumie „wychowanie” narratora, szanuje go za to. Autorka docenia w Matryonie jej delikatność, brak irytującej ciekawości życia drugiego człowieka, jej pracowitość. Przez ćwierć wieku pracowała w kołchozie, ale ponieważ nie była w fabryce, nie była uprawniona do emerytury dla siebie, a mogła ją uzyskać tylko dla męża, czyli żywiciela rodziny. W rezultacie nigdy nie otrzymała emerytury. Życie było niezwykle trudne. Wydobywała trawę dla kozy, torf na ciepło, zbierała stare konopie wywrócone przez traktor, moczone borówki na zimę, uprawiała ziemniaki, pomagając przeżyć tym, którzy byli w pobliżu.
Analiza pracy mówi, że wizerunek Matryony i poszczególne szczegóły w opowieści są symboliczne. Matryona Sołżenicyna jest ucieleśnieniem ideału Rosjanki. Jak zauważono w literaturze krytycznej, wygląd bohaterki jest jak ikona, a życie jest jak życie świętych. Jej dom niejako symbolizuje arkę biblijnego Noego, w której został uratowany przed ogólnoświatową potopem. Śmierć Matryony symbolizuje okrucieństwo i bezsensowność świata, w którym żyła.
Bohaterka żyje zgodnie z prawami chrześcijaństwa, chociaż jej działania nie zawsze są jasne dla otaczających ją osób. Dlatego stosunek do niej jest inny. Matronę otaczają siostry, szwagierka, adoptowana córka Cyrus, jedyny przyjaciel we wsi Tadeusz. Jednak nikt jej nie docenił. Żyła biednie, nędznie, samotna - „zagubiona staruszka”, wyczerpana pracą i chorobą. Krewni prawie nie pojawili się w jej domu, wszyscy chórem potępiali Matryonę, że jest zabawna i głupia, przez całe życie pracowała dla innych za darmo. Wszyscy bezlitośnie korzystali z dobroci i niewinności Matryony - i polubownie ją za to osądzali. Wśród otaczających ją osób autorka traktuje swoją bohaterkę z wielką sympatią; kochają ją zarówno jej syn Tadeusz, jak i jej uczennica Kira.
Obraz Matryony jest w opowieści skontrastowany z obrazem okrutnego i chciwego Tadeusza, który za życia stara się zdobyć dom Matryony.
Dziedziniec Matryony jest jednym z kluczowych obrazów tej historii. Opis dziedzińca i domu jest szczegółowy, z dużą ilością szczegółów, pozbawiony jaskrawych kolorów. Matryona żyje „w bałaganie”. Dla autora ważne jest podkreślenie nierozłączności domu i osoby: jeśli dom zostanie zniszczony, jego kochanka również umrze. Ta fuzja jest już zawarta w tytule opowieści. Chata Matryony wypełniona jest szczególnym duchem i światłem, życie kobiety związane jest z „życiem” domu. Dlatego przez długi czas nie zgadzała się na rozbicie chaty.

Fabuła i kompozycja

Historia podzielona jest na trzy części. W pierwszej części mówimy o tym, jak los rzucił bohatera-gawędziarza na stację o dziwnej, jak na rosyjskie miejscowości, nazwę - Torfoprodukt. Były więzień, a teraz nauczycielka, pragnący znaleźć spokój w jakimś odległym i cichym zakątku Rosji, znajduje schronienie i ciepło w domu starszej i znajomej Matryony. „Może niektórym mieszkańcom wioski, niektórym bogatszym, chata Matryony nie wydawała się uprzejma, ale tej jesieni i zimy byliśmy z nią całkiem nieźli: jeszcze nie płynęła od deszczy, a chłodne wiatry nie. wydmuchuj z niego ciepło od razu, tylko rano, zwłaszcza gdy wiał wiatr z nieszczelnej strony. Oprócz mnie i Matryony w chacie mieszkały też koty, myszy i karaluchy ”. Natychmiast znajdują wspólny język. Obok Matryony bohater uspokaja swoją duszę.
W drugiej części opowieści Matryona wspomina swoją młodość, straszną mękę, która ją spotkała. Jej narzeczony Tadeusz zaginął podczas pierwszej wojny światowej. Młodszy brat zaginionego męża, Yefim, który po śmierci został sam z młodszymi dziećmi na rękach, zaczął ją zabiegać. Zlitowała się nad Matryoną Yefim i poślubiła niekochaną. I tutaj, po trzech latach nieobecności, niespodziewanie wrócił sam Tadeusz, którego Matryona nadal kochała. Ciężkie życie nie zahartowało serca Matryony. W trosce o chleb powszedni szła do końca. A nawet śmierć ogarnęła kobietę w obawach porodowych. Matryona umiera, pomagając Thaddeusowi i jego synom przeciągnąć część ich własnej chaty, przekazanej Kira, przez tory na saniach. Thaddeus nie chciał czekać na śmierć Matryony i postanowił za jej życia przejąć dziedzictwo dla młodych. W ten sposób nieświadomie sprowokował jej śmierć.
W trzeciej części lokator dowiaduje się o śmierci pani domu. Opis pogrzebu i upamiętnienia ukazał prawdziwy stosunek bliskich jej osób do Matryony. Kiedy krewni grzebią Matryonę, bardziej płaczą z obowiązku niż z całego serca i myślą tylko o ostatecznym podziale majątku Matryony. A Tadeusz nawet nie przychodzi na uroczystość.

Cechy artystyczne analizowanej opowieści

Świat artystyczny w opowieści budowany jest liniowo - zgodnie z historią życia bohaterki. W pierwszej części pracy cała opowieść o Matryonie ukazana jest poprzez percepcję autora, osoby, która w życiu wiele wycierpiała, marząc o „zgubieniu się i zagubieniu w głębi samej Rosji”. Narratorka ocenia swoje życie z zewnątrz, porównuje je z otoczeniem, staje się autorytatywnym świadkiem prawości. W drugiej części bohaterka opowiada o sobie. Połączenie stron lirycznych i epickich, łączenie epizodów na zasadzie kontrastu emocjonalnego pozwala autorowi na zmianę rytmu narracji, jej tonacji. W ten sposób autorka stara się odtworzyć wielowarstwowy obraz życia. Przekonującym przykładem są już pierwsze strony opowieści. Otwiera ją wernisaż opowiadający o tragedii na bocznicy kolejowej. Szczegóły tej tragedii dowiadujemy się na końcu historii.
Sołżenicyn w swojej twórczości nie podaje szczegółowego, konkretnego opisu bohaterki. Autorka nieustannie podkreśla tylko jeden szczegół portretu - „promienny”, „miły”, „przepraszający” uśmiech Matryony. Niemniej jednak pod koniec historii czytelnik wyobraża sobie pojawienie się bohaterki. Już w samej tonacji frazy, doborze „kolorów”, można poczuć stosunek autora do Matryony: „Z czerwonego, mroźnego słońca, zamarznięte okno baldachimu, teraz skrócone, rozlało się trochę różowo i to odbicie ogrzał twarz Matryony. " A potem jest bezpośrednia charakterystyka autora: „Ci ludzie zawsze mają dobre twarze, którzy są w harmonii ze swoim sumieniem”. Nawet po straszliwej śmierci bohaterki jej „twarz pozostała nienaruszona, spokojna, bardziej żywa niż martwa”.
W Matryonie ucieleśnia się ludowy charakter, co przejawia się przede wszystkim w jej mowie. Ekspresyjność, żywa indywidualność daje jej językowi bogactwo rodzimego słownictwa dialektalnego (prispeyu, kujotkamu, leto, molonia). Bardzo popularny jest też sposób jej przemówienia, sposób, w jaki wypowiada swoje słowa: „Zaczęły się od jakiegoś cichego, ciepłego pomruku, jak babcie z bajek”. „Matryonin Dvor” minimalnie obejmuje krajobraz, więcej uwagi poświęca wnętrzu, które nie pojawia się samo w sobie, ale w żywym przeplataniu się z „mieszkańcami” i dźwiękami - od szelestu myszy i karaluchów po stan fikusy i skaczący kot. Każdy szczegół charakteryzuje nie tylko życie chłopskie, podwórko Matryonina, ale także gawędziarza. Głos narratora ujawnia w nim psychologa, moralistę, a nawet poetę - w tym, jak obserwuje Matryonę, jej sąsiadów i krewnych, jak ocenia ich i ją. Poetyckie uczucie przejawia się w emocjach autorki: „Tylko ona miała mniej grzechów niż kot…”; „Ale Matryona nagrodziła mnie…”. Liryczny patos jest szczególnie widoczny na samym końcu opowieści, gdzie zmienia się nawet struktura składniowa, w tym akapity, przekładając mowę na pusty wiersz:
„Weems mieszkał z nią w awanturach / i nie rozumiał / że jest tą samą sprawiedliwą osobą / bez której, zgodnie z przysłowiem, / wieś nie istnieje. / Ani miasto. / Nie cała nasza ziemia. "
Pisarz szukał nowego słowa. Przykładem tego są jego przekonujące artykuły o języku w Literaturnej Gazecie, jego fantastyczne przywiązanie do Dahla (badacze zauważają, że około 40% słownictwa w opowiadaniu Sołżenicyn zapożyczył ze słownika Dahla) oraz pomysłowość w słownictwie. W opowiadaniu „Matrenin's Dvor” Sołżenicyn doszedł do języka głoszenia.

Znaczenie pracy

„Są tacy narodzeni aniołowie”, napisał Sołżenicyn w swoim artykule „Pokuta i samoograniczenie”, jakby opisując również Matryonę, „wydają się być nieważcy, wydają się ślizgać się po tej gnojowicy, wcale w niej nie tonąc, nawet dotykając powierzchni stopami? Każdy z nas takich spotkał, w Rosji nie ma ich dziesięciu czy stu, to są sprawiedliwi, widzieliśmy ich, byliśmy zaskoczeni („ekscentrykami”), korzystaliśmy z ich dobra, w dobrych chwilach odpowiadali im tak samo, mieli, i natychmiast ponownie zanurzył się w naszej skazanej na zagładę głębi. "
Jaka jest istota prawości Matryony? Życie nie jest kłamstwem, powiemy teraz słowami samego pisarza, wypowiedzianymi znacznie później. Tworząc tę \u200b\u200bpostać, Sołżenicyn umieszcza go w najzwyklejszych okolicznościach życia w kołchozie lat pięćdziesiątych na wsi. Prawość Matryony polega na jej zdolności do zachowania swojego człowieczeństwa nawet w tak niedostępnych warunkach. Jak napisał NS Leskov, prawość to umiejętność życia „nie kłamiąc, nie oszukując, nie potępiając bliźniego i nie potępiając uprzedzonego wroga”.
Opowieść została nazwana „genialną”, „naprawdę genialną pracą”. W recenzjach o nim zauważono, że wśród opowieści o Sołżenicynie wyróżnia się surowym kunsztem, integralnością poetyckiego wcielenia, konsekwencją artystycznego gustu.
A.I. „Matrenin Dvor” Sołżenicyna - na zawsze. Jest to szczególnie istotne dzisiaj, gdy kwestie wartości moralnych i priorytetów życiowych są dotkliwe we współczesnym społeczeństwie rosyjskim.

Punkt widzenia

Anna Achmatowa
Kiedy ukazał się jego wielki artykuł (Jeden dzień z życia Iwana Denisowicza), powiedziałem: wszystkie 200 milionów powinno go przeczytać. A kiedy przeczytałem „Matryona's Dvor”, płakałem i rzadko płaczę.
V. Surganov
Ostatecznie przecież to nie tyle pojawienie się Matryony Sołżenicyna wywołuje w nas wewnętrzny odrzut, ile otwarty podziw autora dla żebrackiej bezinteresowności i równie szczere pragnienie podniesienia na duchu i przeciwstawienia się drapieżnemu położeniu właściciela. , gnieżdżąc się w otaczających ją ludziach, blisko niej.
(Z książki „The Word Forces Your Way”.
Zbiór artykułów i dokumentów dotyczących A.I. Sołżenicyn.
1962-1974. - M .: rosyjski sposób, 1978.)
To interesujące
20 sierpnia 1956 roku Sołżenicyn wyjechał do swojego miejsca pracy. W regionie Włodzimierza było wiele takich nazw, jak „Produkt torfowy”. Produkt torfowy (miejscowa młodzież nazwała go „Tyr-pyr”) - był to dworzec kolejowy 180 kilometrów i cztery godziny od Moskwy wzdłuż drogi kazańskiej. Szkoła znajdowała się w pobliskiej wiosce Mezinovsky, a Sołżenicyn przypadkiem mieszkał dwa kilometry od niej - w Meshchersky we Miltsevo.
Zaledwie trzy lata miną, a Sołżenicyn napisze historię, która uwieczni te miejsca: dworzec o niezdarnej nazwie, wioska z malutkim bazarem, dom właścicielki mieszkania Matryony Wasiljewnej Zacharowej i samej Matryony, sprawiedliwej kobiety i poszkodowany. Zdjęcie narożnika chaty, w którym gość postawi łóżeczko i odsuwając fikusy mistrza, ustawi stół z lampką, rozejdzie się po całym świecie.
Kadra nauczycielska Mezinovki liczyła w tym roku około pięćdziesięciu członków i znacząco wpłynęła na życie wsi. Działały tu cztery szkoły: podstawowa, siedmioletnia, gimnazjalna i wieczorowa dla młodzieży pracującej. Sołżenicyn otrzymał skierowanie do liceum - znajdował się w starym parterowym budynku. Rok akademicki rozpoczął się sierpniową konferencją nauczycieli, więc po przyjeździe na Torfoprodukt nauczycielowi matematyki i elektrotechniki klas 8-10 udało się udać się na tradycyjne spotkanie do obwodu kurłowskiego. „Isaich”, jak go chrzcili koledzy, mógł w razie potrzeby odnosić się do poważnej choroby, ale nie, z nikim o tym nie rozmawiał. Właśnie widzieliśmy, jak szuka w lesie grzyba brzozowego chaga i niektórych ziół i krótko odpowiedział na pytania: „Robię napoje lecznicze”. Uważano go za nieśmiałego: w końcu człowiek cierpiał… Ale wcale nie o to chodziło: „Przyszedłem ze swoim celem, ze swoją przeszłością. Co mogli wiedzieć, co mogli im powiedzieć? Siedziałem z Matryoną i co wolną minutę pisałem powieść. Dlaczego mam rozmawiać ze sobą? Nie miałem takiego zachowania. Do końca byłem konspiratorem ”. Wtedy wszyscy przyzwyczają się do tego, że ten chudy, blady, wysoki mężczyzna w garniturze i krawacie, który jak wszyscy nauczyciele nosił kapelusz, płaszcz czy płaszcz, trzyma się na dystans i do nikogo nie zbliża. Zamilknie, gdy pół roku później przyjdzie dokument o rehabilitacji - właśnie dyrektor szkoły B.S. Protserov otrzyma powiadomienie od rady wioski i wyśle \u200b\u200bnauczyciela o pomoc. Żadnego gadania o tym, kiedy moja żona zacznie przyjeżdżać. "Kogo to obchodzi? Mieszkam z Matryoną i mieszkam ”. Wielu było zaniepokojonych (czyż nie był szpiegiem?), Że chodził wszędzie z aparatem Zorky i kręcił coś zupełnie innego niż to, co zwykle kręcą amatorzy: zamiast krewnych i przyjaciół - domy, zrujnowane farmy, nudne krajobrazy.
Przyjeżdżając do szkoły na początku roku szkolnego zaproponował własną metodologię - dając kontrolę wszystkim klasom, na podstawie wyników podzielił uczniów na silnych i przeciętnych, a następnie pracował indywidualnie.
W klasie każdy otrzymał osobne zadanie, więc nie było okazji ani chęci oszukiwania. Doceniono nie tylko rozwiązanie problemu, ale także sposób rozwiązania. Wstępna część lekcji została maksymalnie skrócona: nauczyciel oszczędzał czas na „drobiazgach”. Wiedział dokładnie, do kogo i kiedy dzwonić do zarządu, kogo częściej pytać, komu powierzyć samodzielną pracę. Nauczyciel nigdy nie siedział przy stole nauczycielskim. Nie wszedłem do klasy, ale wpadłem. Rozpalał wszystkich swoją energią, umiał zbudować lekcję tak, aby nie było czasu na nudę i drzemkę. Szanował swoich uczniów. Nigdy nie krzyczał, nawet nie podniósł głosu.
I tylko poza klasą Sołżenicyn był cichy i wycofany. Po szkole wyszedł z domu, zjadł „kartonową” zupę przygotowaną przez Matryonę i zasiadł do pracy. Sąsiedzi długo pamiętali, jak niepozornie gość lokował się, nie urządzał przyjęć, nie uczestniczył w zabawie, ale wszystko czytał i pisał. „Kochałem Matryonę Isaich”, mawiała Shura Romanova, adoptowana córka Matryony (w opowieści jest ona Kirą). - Przyjeżdżał do mnie w Cherusti, namawiam ją, żeby została dłużej. „Nie”, mówi. "Mam Isaicha - on musi gotować, podgrzewać piec." I z powrotem do domu ”.
Lokator przywiązał się także do zagubionej staruszki, ceniąc jej bezinteresowność, sumienność, serdeczną prostotę, uśmiech, który bezskutecznie usiłował uchwycić w obiektywie aparatu. „Więc Matryona przyzwyczaiła się do mnie, a ja do niej, i żyliśmy łatwo. Nie przeszkadzała mi w długich wieczorowych studiach, nie drażniła mnie żadnymi pytaniami ”. Nie było w niej absolutnie żadnej ciekawości kobiety, a lokatorka też jej duszy nie przeszkadzała, ale okazało się, że otworzyli się na siebie.
Dowiedziała się o więzieniu, o ciężkiej chorobie gościa io jego samotności. I nie było dla niego w tamtych czasach nic gorszego niż śmieszna śmierć Matryony 21 lutego 1957 roku pod kołami pociągu towarowego na stu osiemdziesięciu czwartym kilometrze przeprawy z Moskwy na odgałęzieniu prowadzącym do Murom z Kazania. dokładnie sześć miesięcy po dniu, w którym osiadł w jej chacie.
(Z książki Ludmiły Saraskiny „Alexander Solzhenitsyn”)
Podwórko Matryony jest jak poprzednio ubogie
Znajomość Sołżenicyna z „kondovą”, „wewnętrzną” Rosją, w której tak bardzo chciał się znaleźć po wygnaniu w Ekibastuz, została zawarta kilka lat później w znanej na całym świecie opowieści „Matrenin's Dvor”. W tym roku mija 40 lat od jego powstania. Jak się okazało, w samym Mezinowskim dzieło Sołżenicyna stało się książką z drugiej ręki rzadkością. Tej książki nie ma nawet na podwórku Matryony, gdzie mieszka Liuba, siostrzenica bohaterki historii Sołżenicyna. „Miałem strony z magazynu, pytali kiedyś sąsiedzi, kiedy zaczęli go przekazywać w szkole, nie zwracali” - narzeka Lyuba, która dziś wychowuje wnuka w „historycznych” murach renty inwalidzkiej. Chata Matryony pochodziła od jej mamy - najmłodszej siostry Matryony. Chata w Mezinovsky została przetransportowana z sąsiedniej wioski Miltsevo (w opowieści Sołżenicyna - Talnovo), gdzie przyszły pisarz mieszkał z Matryoną Zacharową (z Sołżenicynem - Matryoną Grigorievą). W wiosce Miltsevo z okazji wizyty Aleksandra Sołżenicyna w 1994 r. W pośpiechu wzniesiono podobny, ale znacznie solidniejszy dom. Wkrótce po pamiętnej wizycie Sołżenicyna, rodacy wyrwali ramy okienne i deski podłogowe z tego niezabezpieczonego budynku Matrenina, który znajduje się na obrzeżach wioski.
„Nowa” szkoła Mezinovo, zbudowana w 1957 roku, liczy obecnie 240 uczniów. W starym, nie zachowanym budynku, w którym Sołżenicyn nauczał, uczyło się około tysiąca osób. Od pół wieku nie tylko Miltsevskaya wypłyciła się, a rezerwy torfu na okolicznych bagnach stały się rzadkością, ale także opuszczone zostały okoliczne wioski. Jednocześnie Tadeuszowie Sołżenicyna, którzy nazywają dobro ludu „naszym” i uważają, że jego utrata jest „haniebna i głupia”, nie wymarli.
Rozpadający się dom Matryony, przeniesiony do nowego miejsca bez fundamentu, wyrósł na ziemię na dwie korony, pod cienkim dachem kładzie się w deszczu wiadra. Podobnie jak u Matryony, poluje się tu na karaluchy z wielką siłą, ale myszy nie ma: w domu są cztery koty, dwa własne i dwa przybite gwoździami. Była pracownik odlewni w miejscowej fabryce, Lyuba, która kiedyś spędziła miesiące na korygowaniu emerytury Matryony, udaje się do władz, aby przedłużyć jej rentę inwalidzką. „Nikt oprócz Sołżenicyna nie pomaga” - narzeka. - Kiedyś przyjechał jeepem, nazywał się Aleksiej, rozejrzał się po domu i dał pieniądze. Za domem, podobnie jak Matryona, znajduje się 15-hektarowy ogród, w którym Lyuba sadzi ziemniaki. Tak jak poprzednio, głównymi produktami jej życia są „mięta ziemniaczana”, grzyby i kapusta. Oprócz kotów nie ma nawet kozy na dziedzińcu, którą miała Matryona.
Tak żyło i żyje wielu prawych ludzi Mezina. Miejscowi historycy piszą książki o pobycie wielkiego pisarza w Mezinovsky, lokalni poeci tworzą wiersze, nowi pionierzy piszą eseje „O trudnym losie Aleksandra Sołżenicyna, laureata Nagrody Nobla”, jak pisali kiedyś o „Dziewiczej ziemi” Breżniewa i „Malaya Zemlya”. Znowu myślą o ożywieniu chaty muzealnej Matryony na obrzeżach opuszczonej wioski Miltsevo. A stare podwórko Matrenina nadal żyje tym samym życiem, co pół wieku temu.
Leonid Novikov, region Vladimir.

Y. Gang Service of Solzhenitsyn // Nowy czas. - 1995. Nr 24.
Zapevalov V.A. Sołżenicyn. W 30. rocznicę publikacji opowiadania „Jeden dzień w Iwanie Denisowiczu” // Literatura rosyjska. - 1993. Nr 2.
Litvinova V.I. Nie żyj w kłamstwie. Metodyczne zalecenia dotyczące badania A.I. Sołżenicyn. - Abakan: wydawnictwo KSU, 1997.
Murind. Jedna godzina, jeden dzień, jedno ludzkie życie w opowieściach A.I. Sołżenicyn // Literatura w szkole. - 1995. Nr 5.
Palamarchuk P. Alexander Solzhenitsyn: Guide. - M.,
1991.
Saraskina L. Aleksandra Sołżenicyna. Seria ZhZL. - M.: Młody
strażnik, 2009.
Słowo pojawia się. Zbiór artykułów i dokumentów dotyczących A.I. Sołżenicyn. 1962-1974. - M .: Rosyjski sposób, 1978.
ChalmaevV. Aleksander Sołżenicyn: Życie i praca. - M., 1994.
Urmanov A.V. Kreatywność Aleksandra Sołżenicyna. - M., 2003.