Niestety, moralna degradacja ludzi stała się głównym wyróżnikiem ludzkości XX wieku i początku XXI wieku i zajmuje pierwsze miejsce wśród 10 głównych problemów życia na Ziemi, ponieważ jest jedną z głównych przyczyn negatywnych konsekwencji wielu innych żywotnych problemów na Ziemi. ...

Każdy wie, że społeczeństwo narzuca człowiekowi moralność, dlatego w różnych krajach o różnych systemach politycznych i ekonomicznych istnieją różne normy zachowań społecznych. Jak jednak wiecie, normy te mogą być sprzeczne z normami moralnymi ludzkiego postępowania, ukształtowanymi na podstawie praw naszego Stwórcy. I nie można o tym zapomnieć.

Pojęcie „degradacji” to stopniowa degradacja, spadek lub utrata pozytywnych cech, upadek, degeneracja. Mówiąc o pojęciu „moralnej degradacji” człowieka lub ludzkości ”, mamy na myśli stopniowe zaprzestanie przestrzegania praw wewnętrznych i zewnętrznych Pana Boga, a nie moralność publiczną danego kraju czy cywilizacji świata. Dlatego należy pamiętać, że tylko ta koncepcja jest omawiana we wszechświecie jako źródło nowego światopoglądu i nowego sposobu życia ludzkości.

We współczesnej literaturze na ten temat znajduje się wiele ciekawych prac, których autorzy zasługują na szczególną uwagę i szacunek, gdyż na podstawie ich poglądów można było zidentyfikować trzy główne przyczyny moralnej degradacji człowieka i ludzkości.

Pierwszy powód... W pracy profesora E.P. Podrushnyak („Dialektyka życia i starzenia się” (1993)), za duchową degradację obwinia samego siebie. Wyraził w ten sposób opinię nie tylko swoich i innych naukowców świata, ale także wielu zwykłych ludzi na naszej planecie, którą do dziś wyrażają w prasie różnych krajów świata.

Życie to interakcja między atomami i cząsteczkami w biosystemach, relacje i interakcje między organizmami: zwierzęta - rośliny, zwierzęta - zwierzęta, ludzie - rośliny, ludzie - zwierzęta, ludzie - ludzie. Nie ma jednak na ziemi bardziej brutalnych walk niż człowiek z człowiekiem. Wojny, wojny ... Historia istnienia społeczeństwa ludzkiego prawie nie zna okresów, w których nie byłoby wojen, walk, wrogich stosunków między ludźmi. Setki i tysiące wojen w różnych epokach.

... Dziś wydaje się, że chciwość człowieka, jego okrucieństwo, jego zbrodnia nie mają granic. Wszystkie prawa natury, które tworzą ten świat i człowieka są naruszane, cała harmonia wspólnoty ludzkiej wynikająca z istnienia religii, narodowości, ideologii, które dzielą ludzi między sobą, prowadzi do bratobójstwa i przemocy.

... Wszelka różnorodność przemocy: zagarnięcie ziemi i zniewolenie człowieka przez człowieka oraz inne formy są oparte na potrzebie zaspokojenia stale rosnących potrzeb drapieżnej natury ludzi.

W dzisiejszych czasach człowiek pobił, obraził lub za kradzież - jest osądzony; w dzisiejszych czasach im więcej ludzi ginie w walce w „słusznej sprawie” - dostaje też nagrody. Przyznają najwyższe nagrody „naukowcom”, choćby za opracowanie i stworzenie broni masowego rażenia ludzi, w tym osób starszych i dzieci. Im więcej ludzi zostanie zniszczonych, tym cenniejsza broń, tym bardziej honorowy jej twórca, tym więcej nagród otrzyma. To jest nasze społeczeństwo!

Przykładem może być także rywalizacja między dwoma potężnymi krajami USA i byłego ZSRR w tworzeniu broni masowego rażenia ludzi i wszystkich żywych istot.

Współczesne „cywilizowane” społeczeństwo dało początek masom samobójców, aw krajach rozwiniętych jest więcej przypadków samobójstw niż w krajach rozwijających się. Analiza danych zagranicznych i naszych pozwala stwierdzić, że korzenie samobójstw człowieka tkwią w warunkach rozwoju postępu naukowo-technicznego, w skomplikowanych stosunkach przemysłowych, w ogromnym przepływie informacji i szybkim tempie życia. Wszystko to prowadzi do zniszczenia najcenniejszej rzeczy - rodziny i małżeństwa. Wszelkiego rodzaju społeczny stres psychologiczny, urazy, na które osobowość jest mniej odporna.

Dzisiaj człowiek osiągnął najwyższą formę swojego bluźnierstwa. Z jednej strony, za jedno morderstwo lub rany kłute zadane osobie, są oni sądzeni i osadzani w więzieniu lub skazani na karę śmierci. Z drugiej strony, zachęca się nawet do ukierunkowanych zabójstw wielu tysięcy i milionów ludzi (wojny, egzekucje, czasem nieracjonalne) i wręczane są nagrody. Historia zna setki i tysiące takich przykładów: są to wojny o bardzo różnym charakterze ideologicznym, są to represje i egzekucje z różnych powodów i nie tylko. A najbardziej paradoksalne jest to, że obok takich przejawów kpiny z sumienia głoszone są wielkie wartości tej samej osoby: „człowiek jest przyjacielem, towarzyszem i bratem”, „nie ma nic wyższego niż służenie ludziom”, „wszystko dla osoba ”lub„ równość, braterstwo i filantropia… ”.

Ta gorycz człowieka, obserwowana w ciągu ostatnich 100 lat lub więcej, wynika najprawdopodobniej ze wzrostu populacji planety i coraz większej niemożności uzyskania źródeł pożywienia i energii do jej istnienia. Można przypuszczać, że jeśli nie nastąpi pozytywna zmiana w przyrodzie i poprawa wydobycia źródeł egzystencji człowieka, jeśli nie będzie przemian społecznych i ekologicznych w społeczeństwie ludzkim, to nie wystąpią głębokie kataklizmy i wstrząsy, to za 30-50 lat jeszcze większe negatywne działania człowieka na osobę, zwierzęta i rośliny. A wszystko za sprawą produkcji tej samej żywności - zamówionej energii do jej istnienia.

Nie ma takiego okresu w historii społeczeństwa ludzkiego, kiedy w ramach całej planety zapanowałby pokój, harmonia między ludźmi, prawa sumienia, ludzkość, ludzkość rządziłaby iz tych stanowisk rozwiązywałyby się wszystkie problemy.

... Trudno o tym myśleć i wiedzieć, ale pokoju i harmonii, braku wojen, rabunku, zniewag, kradzieży i oszustwa, niestety, nie będzie, nie istniały wcześniej i nie będzie ich w przyszłości! Przynajmniej do czasu rozwiązania problemu globalnego zużycia energii przez biosystemy. To potrzeba otwartego systemu, aby konsumować uporządkowaną energię z zewnątrz, która rozwiązuje problemy miłości i nienawiści, wojny i pokoju.

… Wszystkie biosystemy, podobnie jak sam człowiek, są systemami otwartymi z zewnętrznym zużyciem energii; jednocześnie energie z uporządkowanych systemów materialnych. To właśnie taki sposób istnienia biosystemów ustanowionych przez Naturę determinuje fakt, że zwierzęta, w tym ludzie, muszą nieustannie poszukiwać środków do życia, pożywienia, gromadzić je i zaopatrywać. Jeśli zwierzę, zabijając zdobycz lub otrzymawszy porcję pokarmu, zjada tylko pewną część, a resztę zostawia dla innej, wtedy osoba zachowuje się inaczej. Będzie jadł i co najwyżej podzieli się z inną osobą lub zwierzęciem. Częściej zabija zwierzęta - zwierzęta, łapie ryby, zbiera plony - jest tyle ziaren, warzyw, że jątrzą się i stają się bezużyteczne.

Zwierzę niczego nie potrzebuje, najczęściej tylko do jedzenia. Mężczyzna oprócz jedzenia chce dobrze żyć i zawsze chce żyć lepiej niż inni. A to ... nie ma ograniczeń. Zawsze wydaje mu się, że to za mało! Małe mięso, ryby, ubrania, pieniądze, złoto, diamenty. Jego chciwość nie ma granic. I to jest jego tragedia. Chciałby być władcą całej ziemi. Ale nawet to nie wystarczy; władca całej ziemi, układu słonecznego, galaktyk! Co - wszechświat! Bezgraniczna chciwość, chciwość czynią go wyjątkowo okrutną bestią spośród wszystkich zwierząt na Ziemi. Idzie do wszystkiego - do oszustwa, podłości, morderstwa, podpalenia, kradzieży, przemocy, zdrady Ojczyzny, rodziny, sąsiada, przyjaciela; ze względu na własne egoistyczne cele człowiek jest w stanie oczerniać ludzi, zabijać poczucie godności, sumienia, duchowej czystości, przyzwoitości, naruszać moralność.

Drugi powód.Pavel Khlebnikov ma inny punkt widzenia na ten problem w swojej książce „Rozmowa z barbarzyńcą” (2004). W nim, wzorując się na światowej cywilizacji europejskiej, próbował uzasadnić społeczne czynniki rozwoju społeczeństwa jako przyczyny duchowej degradacji ludzi. Czytamy o tym: „Nie wierzę, że wszystkie religie są równe, tak jak nie wierzę, że wszystkie kultury są równe.

… Historia ludzkości zna wiele wielkich cywilizacji. Ale tylko jedna cywilizacja - europejska - była w stanie zawładnąć całym światem.

… Dlaczego właśnie Europa? ... Jak to się mogło stać? Dlaczego dominacja nad światem pochodzi z Europy, a nie z Chin, Indii czy islamskiego kalifatu?

Odpowiedź jest prosta. Europa wyrosła na cywilizacji grecko-rzymskiej i chrześcijaństwie. Te korzenie zapewniły jej zwycięstwo.

Niektórzy uważają, że najważniejszym dziedzictwem cywilizacji grecko-rzymskiej jest współczesna nauka i racjonalna myśl. Nie był to jednak czynnik decydujący dla Europy, ponieważ świat islamski również w pewnym okresie korzystał z naukowego i technicznego dziedzictwa cywilizacji grecko-rzymskiej, a Chiny i Indie w ogóle nie ustępowały nikomu w dziedzinie nauki. Nie, o losach Europy zadecydowało coś innego. Przejęła od starożytnej Grecji i starożytnego Rzymu tak wyjątkowe zjawiska, jak obywatelstwo, świadomość prawna i demokracja.

... Nie mniej ważne jest chrześcijaństwo, moralny fundament cywilizacji europejskiej. To chrześcijaństwo stworzyło podstawę dobrobytu jednostki. To chrześcijaństwo odzwierciedla tę delikatną równowagę między wolnością osobistą a dyscypliną (sumieniem), kreatywnością i cierpliwością, ciężką pracą i refleksją, samostanowieniem i poświęceniem. Trudno sobie wyobrazić lepszą glebę dla rozwoju cywilizacji.

… Fakt, że większość Europejczyków szczerze wyznawała wiarę chrześcijańską, doprowadził do stworzenia wyjątkowej przestrzeni duchowej w starej Europie.

Tam, gdzie nieustannie rozlew krwi, nie są możliwe ani badania kulturowe, ani złożona ekonomia, ani cywilizacja. To właśnie chrześcijaństwo umożliwiło państwom europejskim pokojowe istnienie zgodnie z chrześcijańskimi koncepcjami człowieczeństwa, wolności osobistej i godności ludzkiej, co doprowadziło do rozkwitu cywilizacji europejskiej.

... Chrześcijaństwo i europejska dominacja zrosły się i zniknęły razem: gdy tylko wiara chrześcijańska w Europie wyszła, Europa również zniknęła.

Co godne uwagi: proces upadku rozpoczął się w momencie największej świetności Europy, kiedy cywilizacja europejska wciąż się rozwijała. Odwrót od chrześcijaństwa i wiary w Boga pojawił się po raz pierwszy wśród arystokracji i intelektualistów Francji w XVIII wieku, na krótko przed Rewolucją Francuską.
W XIX wieku bezbożność ogarnęła inteligencję innych krajów europejskich, a na początku XX wieku zakorzeniła się w szerokich warstwach ludności. W najwyższym momencie swego triumfu Europa traci zaufanie. Przestaje być kaznodzieją cywilizacji grecko-rzymskiej i chrześcijaństwa, staje się siedliskiem ateizmu i materializmu. W Europie szerzy się ideologia socjalizmu i marksizmu.
Szalona wojna światowa 1914-1918 ostatecznie zdyskredytowała starą Europę. Komunizm odnosi wielkie zwycięstwa na świecie. Bezbożny nacjonalizm faszystów i nazistów szybko rozpala się i gaśnie. Cywilizacja komunistyczna, również oparta na zaprzeczeniu Bogu, okazuje się pusta i niemoralna i rozpada się siedemdziesiąt lat po swoim powstaniu.

... Co dziś słychać od samej Europy? Tam wiara w Chrystusa i cześć przodków wciąż wymierają. Odurzona słodkim życiem i uwikłana bezimienną biurokracją Europa już dawno przestała mówić, ale naśladuje tylko Amerykę. Nie tak dawno Europa, kolebka Beethovena „Eroika”, dążyła do sławy, zrozumiała, czym jest wyczyn ...

Dziś Europie nie potrzeba ani chwały, ani ascezy - jeśli tylko jest pokój.

Niemniej jednak Paweł Chlebnikow uważał, że: „Każda cywilizacja rozwija się na pewnych wartościach moralnych i kulturowych, a także na zaprzeczaniu wartościom przeciwstawnym. Kiedy cywilizacja przestaje bronić swoich wartości i popada w samozadowolenie, otwiera drogę dla wrogów. ... Dlatego cywilizacja musi nieustannie się odnawiać, na nowo doświadczać swojej prawdy i głosić swoje wartości. Z reguły takie przemyślenie jest konieczne dla każdego kolejnego pokolenia.

Od wielu lat w Europie trwa śmiertelna walka o kulturowe samostanowienie. W końcu na czym opiera się obecnie cywilizacja europejska? Liberałowie bronią zasad wolnego rynku, internacjonalizmu i bezbożności, podczas gdy konserwatyści wyznają raczej tradycyjne wartości, ochronę kultury narodowej i, co do zasady, kultury chrześcijańskiej. Na Zachodzie ta walka kultur rozpoczęła się w latach 60. XX wieku, aw Rosji wybuchła dopiero wraz z upadkiem komunizmu i teraz tylko nabiera siły.

Wynik tej walki między kulturami liberalnymi i konserwatywnymi w dużej mierze zadecyduje o istocie cywilizacji europejskiej w XXI wieku ”.

Trzeci powód... Trzeci pogląd na problem uzasadnił Daniil Andreev, będący poetą, chrześcijaninem i osobą głęboko religijną. Jego zdaniem odpowiedzialność za duchową degradację ludzkości, jaka powstała w XX wieku, spada na stare religie.

W swojej książce „RÓŻA ŚWIATA” (1991) napisał: „Przełom XX wieku był okresem, w którym zakończył się rozkwit wielkiej literatury i sztuki, wielkiej muzyki i filozofii. Obszar działań społeczno-politycznych obejmuje - a im dalej, tym bardziej konkretnie - nie najbardziej duchowych przedstawicieli rasy ludzkiej, ale tych najmniej uduchowionych. Powstała gigantyczna próżnia duchowości, która nie istniała 50 lat temu, a przerośnięta nauka nie jest w stanie jej zastąpić. Jeśli ktoś może wybrać takie wyrażenie, kolosalne zasoby ludzkiego geniuszu nie są nigdzie marnowane. To jest łono sił twórczych, w którym dojrzewa uniwersalna międzyreligia, z góry określona dla narodzin ”.

A potem rozszerza i pogłębia swoją myśl w następujący sposób: „... Zadanie przemiany społecznego ciała ludzkości nie zostało postawione przed sobą przez żadną religię, z wyjątkiem średniowiecznego katolicyzmu. Ale papiestwo, które uparcie próbowało zamknąć feudalny chaos zaporami hierokracji, nie było w stanie ani osłabić wyzysku biednych przez tych, którzy nie mają, ani zmniejszyć nierówności społecznych poprzez szerokie reformy, ani zwiększyć ogólnego dobrobytu.
Byłoby jednak niesprawiedliwe obwinianie za to wiodącej hierarchii katolickiej: nie było środków materialnych, ani ekonomicznych, ani technicznych, na takie przemiany. To nie przypadek, że zło świata od końca wieków aż do czasów współczesnych było odczuwane jako nieodwracalne i wieczne, a katolicyzm w istocie zwrócił się, podobnie jak inne religie, tylko do „wewnętrznego człowieka”, nauczając osobistego doskonalenia. Ale czasy się zmieniły, pojawiły się środki materialne, a zasługa całego procesu historycznego, a nie samej Róży Świata, polega na tym, że będzie ona teraz mogła patrzeć na przemiany społeczne nie jako zewnętrzne, skazane na niepowodzenie i nie warte wysiłku, ale aby umieścić je w nierozerwalnym związku z ulepszanie wewnętrznego świata osoby: teraz są to dwa równoległe procesy, które muszą się wzajemnie uzupełniać.
Często słyszysz: „Chrześcijaństwo zawiodło”. Tak, gdyby to wszystko było w przeszłości, można by powiedzieć, że społecznie i globalnie się to nie udało. „Religia zawiodła”. Tak, gdyby religijna twórczość ludzkości została wyczerpana przez to, co już zostało stworzone, religia w wyżej wymienionym sensie naprawdę by upadła. Tymczasem słuszne jest mówić o tym w ten sposób: stare religie nie mogły osiągnąć znaczącej redukcji zła społecznego, ponieważ nie dysponowały niezbędnymi środkami materialnymi, a brak tych środków spowodował ich negatywny stosunek do wszystkich takich prób. To przygotowało niereligijny etap cywilizacji.
W XVIII wieku obudziło się społeczne sumienie. Wreszcie dysharmonia społeczna została odczuwana i realizowana jako coś niedopuszczalnego, obraźliwego, wymagającego przezwyciężenia. Oczywiście wynikało to z faktu, że zaczął się pojawiać brak środków materialnych na to. Ale stare religie nie potrafiły tego zrozumieć, nie chciały używać tych środków, nie chciały przewodzić procesowi przemian społecznych i to właśnie w tej bezwładności, w tym umysłowym lenistwie, w tym ideologicznym bezruchu i ciasności jest ich poważna wina.
Zatem analiza literatury pozwala zidentyfikować głównie trzy kluczowe przyczyny duchowej degradacji ludzkości:
Po pierwsze - w niedoskonałości samego człowieka,
2 - w rozwoju czynnika społecznego społeczeństwa i śmierci chrześcijaństwa,
3 - ignorowanie przemian społecznych społeczeństwa przez wszystkie religie świata.
To właśnie te przyczyny doprowadziły do \u200b\u200bduchowej śmierci dużej części ludzkości, która z kolei stała się praktycznie przyczyną powstania wielu innych poważnych problemów życia na ziemi.

5 ust. Rzeczywiście, nawet dzisiaj jest bardzo ważne, aby człowiek nie stracił wartości moralnych, nie degradował moralnie. Wagę problemu poruszonego przez autora można zrozumieć odwołując się do dzieł klasyków rosyjskich. W opowieści A. P. Czechowa „Ionych” główny bohater młodego lekarza, pełen chęci pomocy ludziom, zamienia się w swego rodzaju idola służącego pieniądzom, ogarniętego chęcią przejęć. Według autora degradacja Startseva następuje z powodu niechęci do oporu wobec środowiska, okoliczności.

W historii I. „Agrest” P. Czechowa, bohater swojego marzenia - aby zostać właścicielem ziemskim - poświęca wszystko, a nawet doprowadza żonę do śmierci. Kupiwszy posiadłość, w końcu uprawia długo oczekiwaną jagodę, ale, jak zauważa narrator, sam staje się jak świnia.

6 ust.Problem rozważany przez autora tekstu wydaje się aktualny dzisiaj, ponieważ zachowanie wartości moralnych jest bardzo ważne we współczesnym społeczeństwie. Ta kwestia jest szczególnie istotna, jeśli chodzi o młodzież. Niestety, w mediach są programy, które prowadzą do degradacji osobowości. Atmosfera reality show „House 2” sprawia, że \u200b\u200bjego uczestnicy nie tylko mówią niegrzecznie i zachowują się nietaktownie, ale także demonstrują negatywne cechy osobowości. Tu nie dochodzi do budowania relacji, ale do moralnej degradacji uczestników.

Problem inteligencji.

5 ust. Rzeczywiście, nawet dzisiaj bardzo ważne jest, aby rozwinięty umysł był połączony z sumieniem, szlachetnym duchem. Wagę problemu poruszonego przez autora można zrozumieć odwołując się do dzieł klasyków rosyjskich. W komedii A. P. Czechowa „Wiśniowy sad” Petyę Trofimowa można nazwać intelektualistą. Wierzy w zwycięstwo rozumu i prawdy, jest gotowy do pracy, aby całą Rosję zamienić w ogród.

W historii M.A. Profesor Preobrażenskij "Serce psa" Bułhakowa to błyskotliwy intelektualista, który łączy wiedzę i moralność. Wszczepia przysadkę mózgową bezpańskiemu psu i dzieje się cud: zwierzę zamienia się w racjonalne stworzenie. Jednak radość z odkrywania nie trwa długo: Szarikowa można nazwać tylko człowiekiem. Jest pozbawiony moralności. Profesor poprawia swój błąd, a czytelnicy zastanawiają się, jak wielka jest odpowiedzialność naukowca za dokonane przez niego odkrycia.

6 ust.Problem rozważany przez autora tekstu wydaje się aktualny dzisiaj, skoro w naszych czasach edukacja dokonała olbrzymiego skoku, a kwestia relacji między umysłem a sercem, wiedzą i moralnością zaostrzyła się. Prawdziwego intelektualistę można nazwać osobą, która nie jest obojętna na duchowy rozwój nie tylko siebie, ale także społeczeństwa. Pozostawił duży ślad w rosyjskiej kulturze Dmitrij Siergiejewicz Lichaczow,filolog radziecki i rusycki, krytyk sztuki, scenarzysta, akademik Rosyjskiej Akademii Nauk, przez wszystkie lata swojej działalności był aktywnym obrońcą kultury, propagatorem moralności i duchowości.

Vladimir Pozner - dziennikarz, tłumacz, prowadzi autorski program na Channel One. To prawdziwy intelektualista, człowiek o jasnej, cywilnej pozycji. Jego wkład w kulturę Rosji jest ważny dla współczesnych.

Problem szlachty.

5 ust. Rzeczywiście, nawet dzisiaj bardzo ważne jest, aby ludzie zdali sobie sprawę, że wysoka moralność, połączona z bezinteresownością i uczciwością, leży u podstaw szlachetności. Wagę problemu poruszonego przez autora można zrozumieć odwołując się do dzieł klasyków rosyjskich. W epickiej powieści Lwa Tołstoja Wojna i pokój Kutuzow pojawia się jako taka osoba. Podczas zamorskich kampanii rosyjskiej armii robi wszystko, by ratować żołnierzy. Po bitwie pod Borodino szczerze przyznaje się do poddania Moskwy Napoleonowi, a następnie odnosi nad nim zwycięstwo.

W komedii A. P. Czechowa „Wiśniowy sad” Petyę Trofimowa można nazwać osobą szlachetną. Wierzy w zwycięstwo rozumu i prawdy, jest gotowy do pracy, aby całą Rosję zamienić w ogród.

W opowiadaniu M. Gorkiego „Stara kobieta Izergil” Danko można nazwać szlachetnym człowiekiem. Postanowił wyprowadzić ludzi z bagien do lepszego życia. Kiedy drżeli, dla ich zbawienia, bohater dzieła wyrwał mu serce, podniósł je nad głowę i oświetlił drogę. Bezinteresowność Danko jest bliska autorce.

6 ust.Problem rozważany przez autora tekstu wydaje się aktualny dzisiaj, gdyż w naszych czasach wielu potrzebuje pomocy, współczucia i trzeba wychowywać ludzi do pragnienia szlachetnych czynów. To przerażające, gdy w oczach dzieci czyta się smutek i ból. Rodzice i krewni nie zawsze mają środki na uratowanie chorych dzieci. Dlatego akcja Pierwszego Kanału TV "Dobrze" bardzo ważne. Wysyłając wiadomość na krótki numer, widzowie dają szansę na życie setkom ciężko chorych dzieci. Mali pacjenci rozpaczliwie trzymają się jej, a ich rodzice dzielnie walczą o tych, których kochają najbardziej na świecie. Współczucie, współczucie milionów ludzi z powodu ich smutku pomaga przezwyciężyć chorobę.

Wpływ natury na duszę człowieka

A.P. Czechowa „Step»: Jegorushka, uderzony pięknem stepu, humanizuje go i

zamienia się w jego sobowtóra: wydaje mu się, że przestrzeń stepowa jest zdolna

i cierpieć, radować się i tęsknić.

Lew Tołstoj „Wojna i pokój”: Natasha Rostova, podziwiając piękno nocy w Otradnoye,

gotowa do lotu jak ptak: inspiruje ją to, co widzi

Miłość do natury

S. Jesienin „Goy you, Russia, my dear”: poeta odmawia raju ze względu na Ojczyznę, mówiąc to

ponad wieczną błogością, którą znajduje tylko na rosyjskiej ziemi

Szacunek dla natury

NA. Niekrasow "Dziadek Mazaj i zające" (oszczędza i leczy)

V. Astafiev "Car-fish": Gosha Gertsev jest karany za arogancki cynizm przez

stosunek do ludzi i przyrody

4. Rola dzieciństwa w życiu człowieka

L.N. Tołstoj „Wojna i pokój”: w przededniu jego tragicznej śmierci Petya Rostov w związku

z towarzyszami pokazuje wszystkie najlepsze cechy odziedziczonej przez niego „rasy rostowskiej”

dom: życzliwość, otwartość, chęć pomocy w każdej chwili

S. Sh. Freud, „Leonardo da Vinci”: zbudowane na nich wspomnienia i fantazje z dzieciństwa

zawsze kończyć to, co najważniejsze w duchowym rozwoju człowieka.

5. Rola rodziny w kształtowaniu osobowości

L.N. Tołstoj „Wojna i pokój ":W rodzinie Rostów wszystko zostało zbudowane na szczerości i dobroci,

dlatego dzieci - Natasza, Nikolay i Petya - stały się naprawdę dobrymi ludźmi i rodziną

Kuraginykh, gdzie kariera i pieniądze decydowały o wszystkim, zarówno Helen, jak i Anatole są niemoralnymi egoistami.

I. Polyanskaya „Żelazo i lody”: Nastąpiła negatywna atmosfera w rodzinie i bezduszność dorosłych

przyczyną poważnej choroby Rity, małej bohaterki opowieści, i okrucieństwa jej siostry.

6 relacja między ojcami a dziećmi

N.V. Gogol "Taras Bulba": ... zdrada Andrei uczyniła Tarasa mordercą, nie mógł wybaczyć swojemu synowi zdrady

I. S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”: Bazarov ma bardzo sprzeczne uczucia do swoich rodziców: na jednego

z drugiej strony przyznaje, że ich kocha, z drugiej strony gardzi „głupim życiem ojców”

7. Rola nauczyciela w życiu człowieka

V. Rasputin „Lekcje francuskiego”: Nauczyciel Lydia Michajłowna nauczył bohatera nie tylko lekcji francuskiego

język, ale też życzliwość, współczucie, umiejętność odczuwania cudzego bólu.

V. Bykow "Obelisk": Nauczyciel Mróz stał się wzorem dla uczniów we wszystkim, a nawet umarł razem z nimi, biorąc pod uwagę

że nauczyciel powinien zawsze być ze swoimi uczniami.

Znaczenie procesu poznania w życiu człowieka

I.A. Goncharov, "Oblomov": Andrei Stolts wytrwale pogłębia swoją wiedzę od wczesnego dzieciństwa. czy on jest

ani na minutę nie zatrzymał jego rozwoju. Znajomość świata jest głównym celem Andreya. To z tym on

mogłem stać się człowiekiem czynu, który bez problemu potrafi znaleźć rozwiązanie każdego problemu.

I.S. Turgieniew „Ojcowie i synowie”: pomogła w tym pasja Bazarowa do nauki, ciągły proces zdobywania wiedzy z zakresu medycyny

bohater, aby uformować się jako osoba. Tylko dzięki wiedzy stał się człowiekiem o mocnym i głębokim umyśle.

9. Rozwój i zachowanie języka rosyjskiego

M. Krongauz „Język rosyjski na skraju załamania nerwowego”: Autor bada stan współczesnego języka rosyjskiego,

przesycony nowymi słowami uzależnionymi od internetu, młodości, mody.

A. Shchuplov „Od zjazdu partii do kongresu dachowego”: Artykuł publicystyczny poświęcony jest refleksji na temat

ile skrótów pojawiło się w naszym życiu i nadal się pojawia, które czasami stają się, zgodnie z

10 brak serca, nieczułość psychiczna

A. Aleksin „Podział majątku”: Matka bohaterki Verochka tak bezduszna, że \u200b\u200bzmusiła swoją teściową do wychowania

a który wyleczył jej córkę, udał się do odległej wioski, skazał ją na samotność.

Jurij Mamlejew „Wskocz do trumny”: Krewni chorej starej kobiety Ekaterina Petrovna, zdecydowali, że zmęczeni opieką nad nią

pogrzebcie ją żywcem i pozbądźcie się w ten sposób problemów. Pogrzeb jest strasznym świadectwem tego, co się dzieje

osoba pozbawiona współczucia, żyjąca wyłącznie według własnych interesów.

11. Utrata wartości duchowych

B. Vasiliev "Glukhoman": Wydarzenia z tej historii pozwalają nam zobaczyć, jak kultura opuszcza nasze życie. Społeczeństwo jest podzielone

w nim rachunek bankowy stał się miarą zasług danej osoby. W duszach ludzi, którzy zginęli, zaczęła narastać głuchota moralna

wiara w dobroć i sprawiedliwość.

E. Hemingway „Gdzie jest czysto, jasno”: Bohaterowie opowieści w końcu stracili wiarę w przyjaźń, miłość i zrywanie więzi

świat samotny i zdewastowany. Zmienili się w żywych trupów.

12. Nieludzkość, okrucieństwo

N.S. Leskov "Lady Makbet z Mtsensk District": Katerina Izmailova, żona zamożnego kupca, zakochała się w robotniku Siergiejem i

spodziewał się od niego dziecka. Bojąc się ujawnienia i rozłąki z ukochaną, zabija z nim teścia i męża, a potem

mała Fedya, krewna męża.

R. Bradbury „Dwarf”: Ralph, bohater opowieści, jest okrutny i bezduszny: będąc właścicielem atrakcji, zmienił lustro,

do którego przyszedł krasnolud, pocieszony faktem, że przynajmniej w odbiciu widzi siebie wysokiego, smukłego i

piękny. Kiedyś krasnolud, spodziewając się, że znów zobaczy siebie tak samo, ucieka z bólu i przerażenia przed okropnym widokiem,

odbite w nowym lustrze, ale jego cierpienie bawi tylko Ralpha.

Podłość, hańba

TAK JAK. Puszkin „Córka kapitana”: Shvabrin Alexey Ivanovich - nieuczciwy szlachcic: zaloty Maszy Mironowej

a otrzymawszy odmowę, mści się mówiąc o niej źle, a podczas pojedynku z Grinevem dźga go w plecy.

F.M. Dostojewski: Piotr Łużin chce poślubić Dunyashę, ponieważ chce, aby była niższa w randze, aby mu służyła.

Luzhin to nieuczciwy człowiek. Uważa, że \u200b\u200bwszystko jest na sprzedaż.

Degradacja moralna, podłość

A.P. Agrest Czechowa: W pogoni za marzeniem o zakupie własnej posiadłości Mikołaj Iwanowicz zapomina o rozwoju wewnętrznym.

Wszystkie jego działania, wszystkie myśli były podporządkowane temu materialnemu celowi. W rezultacie miła i potulna osoba osunęła się,

zamienia się w aroganckiego i pewnego siebie „mistrza”.

L. N. Tołstoj „Wojna i pokój”:Dla Anny Michajłowej i jej syna głównym celem życia jest uporządkowanie materiału

dobre samopoczucie. I za to nie gardzi nawet poniżającym żebraniem.

Cześć

A.P. Czechowa „gruby i cienki”: Urzędnik Porfiry spotkał na stacji koleżanki ze szkoły i dowiedział się, że nim był

tajny radny, tj. w serwisie rozwinęła się znacznie wyżej. W jednej chwili „chudy” zamienia się w niewolnika

istota gotowa do upokorzenia i osłodzenia.

A.P. „Śmierć urzędnika” Czechowa: Urzędnik Czerwiakow jest niesamowicie zarażony duchem honoru: kichaniem i spryskiwaniem

łysa głowa przed siedzącym generałem Bryzzhalovem (i nie zwracał na to uwagi) była tak przerażona, że \u200b\u200bpo

powtarzane upokorzone prośby o wybaczenie umarły ze strachu.

Biurokracja

Ilf i Petrov „Złoty cielec”: Biurokrata wywołuje szczególną niechęć. Biurokrata zawsze uparcie wysuwa się na pierwszy plan.

Udaje, że przemawia w imieniu wszystkich „innych”, jest mentorem, liderem, mistrzem. Polychajew,

głowa instytucji Herkulesa, siedząc na krześle jak na tronie, może tylko dowodzić.

N.V. Gogol „Opowieść o kapitanie Kopeikinie”: Pomimo obrażeń kapitana i zasług wojskowych, Kopeikin nie ma prawa nawet

zdesperowany próbuje znaleźć pomoc w stolicy, ale jego próba kończy się niepowodzeniem

obojętność urzędnika. Wszyscy zaczynając od sekretarza podrzędnego prowincji, a kończąc na przedstawicielu najwyższego urzędu

władze, ludzie nieuczciwi, samolubni, okrutni, obojętni na losy kraju i ludu

Grubiaństwo

NA. Ostrovsky „Burza z piorunami”: Dikoy to typowy cham, który obraża siostrzeńca Borisa, nazywając go „pasożytem”

„Przeklęci” i wielu mieszkańców miasta Kalinov. Bezkarność doprowadziła Dicka do czystej rozwiązłości.

D. Fonvizin "Minor": Pani Prostakova uważa, że \u200b\u200bjej chamskie zachowanie wobec innych jest normą:

jest panią domu, której nikt nie odważy się zaprzeczyć.

18. Egoizm

Lew Tołstoj „Wojna i pokój”: Anatol Kuragin atakuje życie Natashy Rostovej, aby zaspokoić własne ambicje.

A.P. Czechow "Anna na szyi": Anyuta, będąc żoną bogatego urzędnika, czuje się jak królowa, a reszta - niewolnikami.

Zapomniała nawet o swoim ojcu i braciach, którzy są zmuszeni sprzedawać najpotrzebniejsze rzeczy, aby nie umrzeć z głodu.

Barbarzyństwo, okrucieństwo

B. Vasiliev „Nie strzelaj do białych łabędzi”: Mały bohater tej historii i jego ojciec, leśniczy Jegor Polushkin, są przerażeni,

jak barbarzyńsko ludzie traktują dzikie zwierzęta: kłusownicy palą mrowiska, zrywają lipy, zabijają bezbronne zwierzęta.

V. Astafiev „Smutny detektyw”: W tej powieści autorka przytacza fakty dotyczące nieludzkiego okrucieństwa wobec rodziców

dzieci umierają z głodu, a nastolatki zabijają kobietę w ciąży

Wandalizm

D.S. Lichaczow „Listy o dobrych i pięknych”: Autor opowiada, jak bardzo się oburzył, gdy się tego dowiedział

na polu Borodino w 1932 r. wysadzono żeliwny pomnik przy grobie Bagrationa. Lichaczow uważa, że \u200b\u200b„utrata jakiegokolwiek

zabytki kultury są niezastąpione: są zawsze indywidualne ”.

I. Bunin „Przeklęte dni”: Bunin zakładał, że rewolucja jest nieunikniona, ale nawet w koszmarze nie mógł sobie tego wyobrazić

brutalność i wandalizm, niczym siły żywiołów, wyrywające się z kryjówek rosyjskiej duszy, zamienią ludzi w oszalały tłum,

niszcząc wszystko na swojej drodze.

Samotność, obojętność

A.P. Czechowa „Wanka”: Vanka Zhukov jest sierotą. Został wysłany na studia szewskie do Moskwy, gdzie ma bardzo ciężkie życie.

Dowiesz się o tym z listu, który wysłał „do wioski do dziadka Konstantina Makarowicza z prośbą o odebranie go.

Chłopiec pozostanie samotny, niewygodny w okrutnym i zimnym świecie.

A.P. Czechowa „Tosca”: Zmarł jedyny syn taksówkarza Potapowa. Chce przezwyciężyć tęsknotę i głębokie poczucie samotności

powiedzieć komuś o jego kłopotach, ale nikt nie chce go słuchać, nikogo nie obchodzi. A potem cała moja historia

dorożkarz mówi koniowi: wydaje mu się, że to ona go słuchała i współczuła z żalem.

Tekst słynnego radzieckiego pisarza L.M. Leonova dotyczy kompleksu problem moralnej degradacji ludzkości.

Autor za główną przyczynę braku dobrobytu duchowego na świecie uważa konsekwencje postępu naukowo-technicznego, który w artykule rozpatrywany jest w dwóch aspektach. Z jednej strony nie powinniśmy panikować: „postęp jest w dobrym zdrowiu”, dzięki czemu życie staje się wygodniejsze. Z drugiej strony, jak zauważa dalej pisarz, nadal odczuwa się, że osiągnięcia naukowe i techniczne zubażają nas moralnie i moralnie. A szybko rozwijająca się nauka nie może zatrzymać tego procesu: „Wiedza pomaga spojrzeć w otchłań, ale nie daje wskazówek, jak w nią nie wpaść”.

LM Leonov jest przekonany, że ludzkość „wyczerpuje się” moralnie, a to może nawet doprowadzić do upadku cywilizacji. Do takiego stanowiska dochodzi autorka, kiedy omawia, jak zmienia się nasze życie duchowo.

Trudno się z tym nie zgodzić: człowiek jest wewnętrznie poniżający, otoczony najnowszymi korzyściami, które pozwalają mu mniej się ruszać, mniej pamiętać, mniej myśleć i komunikować się w zupełnie inny sposób. Współcześni ludzie osłabiają się fizycznie, degradują moralnie, dopuszczając do swojej świadomości propagandę konsumpcjonizmu i egoizmu „króla przyrody”, nie zmieniając się na lepsze społecznie i intelektualnie.

Zachowanie cywilizacji opiera się na transferze wartości moralnych i duchowych, które zapewniają integralność jednostki i całej ludzkości, aw warunkach postępu technicznego ludzie nie mają czasu o tym myśleć. Tak więc od dawna mieszkańcy planety obserwują rywalizację dwóch potężnych państw - Stanów Zjednoczonych i byłego ZSRR - w tworzeniu broni jądrowej. Rzeczywiście, tak potężne mocarstwa musiały mieć broń masowego rażenia w swoim arsenale, aby utrzymać dominację nad światem. Jednak z moralnego punktu widzenia wyścig zbrojeń był krytykowany przez wielu postępowych naukowców.

Moim zdaniem postęp nie powinien przewyższać ludzkich możliwości moralnych. Inaczej sytuacja opisana w dystopii „My” Jewgienija Zamiatina jest możliwa. Bohaterami pracy są „liczby” mieszkające w Stanach Zjednoczonych. Całe ich życie podlega prawom matematycznym: „liczby” żyją według jednego harmonogramu, mieszkają w przeszklonych mieszkaniach, myślą tak samo. Bohaterowie nie znają pragnienia piękna, pozbawieni są naturalnych ludzkich uczuć i przeżyć. Pomimo zaawansowania technicznego państwa jego obywatele są ubodzy duchowo.

Zatem konsekwencje postępu technicznego mogą być katastrofalne dla życia duchowego ludzi: wzbogacając się odkryciami naukowymi, dobrami i usługami high-tech, zubażamy się moralnie i moralnie.

E. Durkheim: Moralność jest obowiązkowym minimum i surową koniecznością, jest chlebem powszednim, bez którego społeczeństwa nie mogą żyć ”.

MORALNOŚĆ - wewnętrzne cechy duchowe, którymi kieruje się człowiek, normy etyczne; zasady postępowania określone przez te cechy. Moralność jest również definiującym aspektem kultury, jej formą, która daje wspólną podstawę działalności człowieka, od jednostki po społeczeństwo, od ludzkości po małą grupę.

Znany badacz L.V. Kudryavtsev zauważa, że \u200b\u200b„silne i dobrze prosperujące państwo nie może istnieć bez dostatecznie wysokiego poziomu swoich obywateli, na którym ceni się moralne czyny, a niemoralne, a nawet po prostu niehonorowe potępia się. Stabilność i żywotność państwa zależy przede wszystkim od moralnego i duchowego poziomu jego populacji ”.

Należy zauważyć, że dziś świat pogrąża się w kryzysie gospodarczym, który jest konsekwencją bezprecedensowego kryzysu moralnego naszych czasów. Jest całkiem oczywiste, że w XX wieku nastąpił gwałtowny upadek moralności na całym świecie, a upadek ten postępuje jeszcze szybciej w XXI wieku. Wielu wybitnych myślicieli - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann - mówiło o upadku zachodniej kultury. Najbardziej niezwykły z tej serii, Heidegger, miał jednak nadzieję, że to nie technologia zagraża człowiekowi, zagrożenie było ukryte w samym bycie człowieka. „Ale tam, gdzie istnieje niebezpieczeństwo”, napisał, „tam rośnie zbawienie”. Teologiczne koncepcje kultury wysunęły jako główną ideę, że kultura ludzkości jako całość zakończyła swój wzrost i teraz nieodwracalnie zmierza ku śmierci. Ponieważ rdzeniem każdej kultury jest religia i wypracowane przez nią fundamenty moralności, to oni przeżywają najpoważniejszy kryzys inwazji racjonalizmu.

Przechodząc do naszych rodzimych realiów, możemy stwierdzić, że w społeczeństwie rosyjskim następuje upadek moralności. W wielu dziedzinach życia wszędzie widzimy naruszenia norm moralnych i zakazów, zwłaszcza w reklamie, mediach i kulturze masowej. Istnieje efekt manipulacyjny, zwłaszcza telewizji i reklamy, z popularyzacją „projektu hedonistycznego”, który oferuje „wyciągnięcie wszystkiego z życia”, a więc wypróbowanie alkoholu, narkotyków i innych „radości życia”, co prowadzi do zmiany postaw wartościowych.

Społeczeństwo traci tradycje kulturowe, które służyły jako moralna kotwica. Rozwój konsumpcjonizmu, permisywizmu i rozwiązłości są znakami, że społeczeństwo pogrąża się w wirze moralnej degradacji. Wcześniej ludzie w jakiś sposób odróżniali dobro od zła. Teraz możesz robić, co chcesz.

Kobieta stała się „motorem handlu”. Rzadka reklama nie zawiera wizerunku półnagiej kobiety. Starsze pokolenie uważałoby takie działania za rażącą niemoralność. Na każdym rogu nieprzyzwoite sceny i fotografie. Filmy, które wcześniej nie były polecane widzom poniżej 18 roku życia, teraz cała rodzina ogląda zupełnie spokojnie. Obecnie jest często skierowany specjalnie do dzieci.

Wartości propagowane we współczesnym świecie są promowane do kultu, oddając się własnym kaprysom, zachęcając do jawnej przemocy, okrucieństwa i niemoralności seksualnej oraz przedstawiając to wszystko jako coś normalnego. Rozumiejąc to wszystko, wielu mówi o potrzebie stworzenia narodowej idei, która stałaby się trampoliną do wprowadzania mas moralnych wartości.

Wielu straciło wiarę, a wraz z nią wytyczne moralne. W oczach ludzi spadła wszelka władza i autorytet, które dyktują normy życia. Zatem pojęcie dobra i zła stało się dla nich względne. W związku z tym spada szacunek dla tradycji i wartości rodzinnych, następuje degradacja rodziny jako najważniejszej instytucji społecznej, co negatywnie wpływa na wskaźniki demograficzne.

Artykuł autorstwa Andrieja Jurewicza Dmitrija Uszakowa „Moralność we współczesnej Rosji” dostarcza przerażających statystyk:

Każdego roku 2000 dzieci jest mordowanych i ciężko rannych;

Każdego roku 2 miliony dzieci doświadcza przemocy ze strony rodziców, a 50 000 ucieka z domu;

Każdego roku 5000 kobiet ginie w wyniku bicia przez ich mężów;

Przemoc wobec żon, starszych rodziców i dzieci występuje w co czwartej rodzinie;

12% nastolatków używa narkotyków;

Ponad 20% pornografii dziecięcej rozpowszechnianej na całym świecie jest kręconych w Rosji;

Około 1,5 miliona rosyjskich dzieci w wieku szkolnym w ogóle nie chodzi do szkoły;

„Dno społeczne” dzieci i młodzieży obejmuje co najmniej 4 miliony osób;

Tempo wzrostu przestępstw związanych z dziećmi jest 15 razy szybsze niż tempo wzrostu ogólnej przestępczości;

We współczesnej Rosji jest około 40 tysięcy nieletnich więźniów, czyli około 3 razy więcej niż w ZSRR na początku lat trzydziestych.

Następuje dalszy spadek liczby ludności Federacji Rosyjskiej. W 2010 r. Utrzymywała się spadkowa tendencja przyrostu naturalnego i wzrostu umieralności w Rosji. Wskaźnik śmiertelności nadal pokrywa się ze współczynnikiem urodzeń, a ludność Rosji w 2010 roku zmniejszyła się o 241,4 tys. Osób. Jednak w stosunku do 2009 r. Tempo ubytku naturalnego zmniejszyło się - o 5,6%. Śmiertelność z powodu zatrucia alkoholem pozostaje dość wysoka. W latach 1993-2006 każdego roku w Rosji z powodu zatrucia alkoholem umierało około 40 tysięcy osób. Jednak od 2004 r. W Rosji rozpoczął się stały spadek śmiertelności z powodu zatrucia alkoholem. W 2009 roku z tego powodu zmarło 21,3 tys. Osób, co jest najniższym wynikiem od 1992 roku.

Wskaźnik urodzeń w Rosji nie osiąga poziomu wymaganego do prostej reprodukcji populacji. Współczynnik dzietności wynosi 1,6, podczas gdy dla prostej reprodukcji populacji bez wzrostu populacji wymagany jest współczynnik dzietności 2,11-2,15. Według prognozy zawartej w raporcie Programu Narodów Zjednoczonych ds. Rozwoju opublikowanym na początku października 2009 roku Rosja straci 11 mln ludzi do 2025 roku. Kraj wszedł w okres masowej dominacji małych rodzin. Coraz więcej rodzin koncentruje się na jednym dziecku, odkładając jego narodziny. Odsetek dzieci urodzonych z zarejestrowanego małżeństwa stale rośnie. Tendencje te potwierdzają również dane z badania opinii publicznej przeprowadzonego w 2008 roku przez VTsIOM (Ogólnorosyjskie Centrum Badania Opinii Publicznej). Z ich danych wynika, że \u200b\u200bprawie dwie trzecie Rosjan (60%) nie ma dzieci i nie planuje ich mieć. (Tylko 5% ankietowanych Rosjan będzie miało dzieci w przyszłym roku lub dwóch. Co trzeci (34%) to rodzic - 22% ma jedno małoletnie dziecko, 10% ma dwoje dzieci, 2% więcej niż dwoje dzieci). Rosja zajmuje pierwsze miejsce na liście 40 uprzemysłowionych krajów świata pod względem liczby aborcji na liczbę urodzeń (przed 1995 rokiem drugie po Rumunii). Jednak w ostatnich latach wskaźnik ten prawie stale malał - z 206 na 100 urodzeń w 1990 r. Do 81 w 2008 r. Ale nadal jest to dość duża liczba aborcji. A to są oficjalne dane, rzeczywisty obraz może być zupełnie inny, ile potajemnych aborcji wykonuje się, Bóg jeden wie.

W tych warunkach podstawowym zadaniem jest rozwój instytucji rodziny, aktywne popularyzowanie wartości rodzinnych. Zaniedbanie rodziców i szkół w wychowywaniu dzieci przyczynia się do rozwoju wszystkich wad współczesnego społeczeństwa. Na kształtowanie się wartości moralnych dziecka wpływają przede wszystkim rodzice, a następnie szkoła i środowisko społeczne. Naukowcy doszli do wniosku, że większość dzieci, które nie mogły zrealizować się w wieku dorosłym i przekształciły się w alkoholików, narkomanów, przestępców, nie otrzymały niezbędnej ilości ciepła i miłości od rodziców, którzy nie wychowali odpowiednio swoich dzieci. To bezinteresowna miłość rodziców, ich własny przykład, jest głównym kryterium wychowania moralnych wartości u dzieci. Dlatego rodzice, a potem szkoła, uczelnie powinni tworzyć pozytywne obrazy w umyśle i duszy dziecka.

Jeśli ideały moralne danej osoby nie zostaną zasymilowane lub słabo przyswojone, to ich miejsce jako wyznacznika zachowania zajmą inne cechy, które można scharakteryzować przymiotnikiem „niemoralny” (w tym kontekście niemoralne jest również rozumiane jako społecznie bierne zachowanie). Etyka kryminalna jest najbardziej negatywnym społecznie przejawem niemoralności.

Głupcy i drogi

Jednym z najpilniejszych problemów Rosji jest kradzież. Chociaż mówią, że w Rosji są dwa główne problemy: „Głupcy i drogi”, to mamy złe drogi właśnie dlatego, że na ich budowę plądrowane są kolosalne pieniądze. Dyrektor generalny rosyjskiej agencji badawczej InfraNews Aleksiej Bezborodov, jako przykład bezpodstawnej kradzieży, mówi o budowie drogi Adler-Krasnaja Polana o długości zaledwie 48 km. Jak szacuje rosyjskie wydanie Esquire, za wydane na nią 7,3 miliarda dolarów trasa ta mogłaby być wyłożona centymetrową warstwą czarnego kawioru lub obficie pokryta 22 cm foie gras.

Poziom kradzieży w Rosji przekracza wszelkie wyobrażalne ograniczenia. W każdym państwie są ludzie, którzy kradną, a tacy ludzie, według statystyk, to nie więcej niż 2-3% populacji (w tym ci z kleptomanią), aw Rosji wszyscy, którzy mogą kraść, mimo że większość Rosjan nazywa się wierzącymi. Ale czy wierzący (prawosławny, muzułmanin, buddyjski) może naprawdę być wierzącym, jeśli złamie jedno z ważnych przykazań tych religii: „Nie kradnij”? Pytanie retoryczne.

Według wydania Korrespondenta, władze Federacji Rosyjskiej kryją za kradzieżami w korporacjach państwowych, w wyniku czego dziesiątki miliardów dolarów trafiają z budżetu państwa do kieszeni skorumpowanych urzędników. Eksperci uważają, że co najmniej jedna piąta państwowych pieniędzy jest kradziona z Rosji

Rok temu uruchomiono pierwszy etap ropociągu Syberia Wschodnia - Ocean Spokojny (WSTO), a dziś ta gigantyczna rura stała się epicentrum największego skandalu korupcyjnego w historii współczesnej Rosji. Jak pisze Korespondent, powodem tego były dokumenty, które zostały opublikowane w Internecie przez słynnego rosyjskiego obywatela Aleksieja Nawalnego. Według dokumentów, które według Nawalnego zostały sporządzone przez państwową spółkę Transnieft ', która budowała ropociąg, podczas jego budowy skradziono skarbowi państwa fantastyczną kwotę 4 miliardów dolarów, czyli około 35 dolarów z kieszeni każdego dorosłego Rosjanina.

Rosja zajęła 154 miejsce na 178 możliwych w Światowym Indeksie Korupcji przygotowanym przez Transparency International. W 2010 roku Rosja uzyskała 2,1 punktu na dziesięć możliwych. Rok wcześniej Rosja zajęła 146. miejsce w rankingu Transparency International.

Rosyjski rynek korupcyjny szacuje się na 300 miliardów dolarów. Jednocześnie badania Transparency International dotyczące korupcji w Rosji wskazują na stały wzrost liczby naruszeń prawa w tym obszarze. Według danych opublikowanych pod koniec 2009 roku, w ciągu ostatnich dwóch lat rynek korupcyjny w Rosji gwałtownie się zwiększył: średnia łapówki dla gospodarstw domowych wzrosła z 8 000 do 27 000 rubli.

Nawet sami urzędnicy nie mogą dłużej milczeć na temat całkowitego zepsucia na wszystkich szczeblach władzy. Pod koniec października 2010 r. Konstantin Czuiczenko, szef departamentu kontroli prezydenta Rosji, powiedział, że „ekonomiczny efekt rozliczenia wadliwych zakupów według najbardziej konserwatywnych szacunków może przekroczyć 1 bln rubli [32 mld USD]”. „To znaczy, że wielkość kradzieży może zostać zmniejszona o bilion rubli?” - Prezydent Dmitrij Miedwiediew zwrócił się do niego i natychmiast polecił rządowi, aby ustawowo rozwiązał problem

Dopóki w Rosji rozkwitnie kradzież na wszystkich poziomach, kiedy środki budżetowe są kradzione przez urzędników na kolosalną skalę, nie będzie znaczących zmian w kraju. Tylko surowe, a nawet surowe środki mogą go zatrzymać lub znacznie zmniejszyć.

Brytyjscy naukowcy udowodnili, że poziom rozwoju kradzieży wcale nie zależy od dobrobytu materialnego danej osoby. Poprzez praktyczny eksperyment naukowcy potwierdzili, że zarówno bogaci, jak i biedni ludzie są podatni na wtargnięcie do cudzych. Jednocześnie ludzie bogaci kradną jeszcze częściej niż biedni, ponieważ czują się bezkarni.

Po przebadaniu ponad 100 krajów o różnym poziomie rozwoju gospodarczego, społecznego i religijnego naukowcy doszli do wniosku, że kradzież zależy bezpośrednio od kary przewidzianej w kraju. Im surowsza kara, tym mniej ludzi, którzy chcą ukraść kogoś innego.

Moralna degradacja rosyjskiego społeczeństwa

Przy całej różnorodności tego typu zjawisk, jak również procesów charakteryzowanych przez powyższe dane statystyczne, można je podsumować pod wspólnym mianownikiem, jakim jest moralna degradacja współczesnego społeczeństwa rosyjskiego lub, używając słynnego wyrażenia E. Giddensa, „wyparowanie moralności”. Naturalnie, zgodnie z wynikami sondaży, nasi współobywatele postrzegają upadek moralności jako jeden z głównych problemów współczesnej Rosji, a „korupcję moralności” określają jako jedną z najgorszych tendencji.

Kilka lat temu przeprowadzono socjologiczne badanie Moskali na temat „Stan duchowy i moralny współczesnego społeczeństwa rosyjskiego”. W ankiecie wzięło udział 1000 mieszkańców Moskwy.

Zdaniem Veroniki Moiseevej, prezes Imageland Group of Companies, „pomysł przeprowadzenia tego badania przez agencję PR narodził się jako sposób na zwrócenie uwagi na problem stanu duchowego i moralnego społeczeństwa, gdyż problem ten zwykle umyka państwu przy rozwiązywaniu problemów społeczno-ekonomicznych”.

Jak pokazują wyniki ankiety, większość Moskali ocenia stan rosyjskiego społeczeństwa jako niezadowalający z punktu widzenia przestrzegania norm moralnych w życiu codziennym. 42% uważa, że \u200b\u200bw tym obszarze jest wiele problemów, 29% uważa, że \u200b\u200bsytuacja jest praktycznie katastrofalna. 21% podziela przekonanie, że sytuacja jest ogólnie normalna, a tylko 2% - że stan moralny społeczeństwa jest dobry.

Jednocześnie 58% respondentów zgodziło się z dość twardym stwierdzeniem: „żyjemy w społeczeństwie chciwości, braku duchowości, normy moralne są zapomniane i dewaluowane” (32% „całkowicie się zgadzam”, 26% - „raczej się zgadzam”). Odsetek „raczej” lub „całkowicie” nie zgadzających się z tą tezą wyniósł 36%.

Oceny konsekwencji aktualnej sytuacji moralnej w społeczeństwie również wyglądają pesymistycznie. 66% badanych uważa, że \u200b\u200bstan ten może w przyszłości doprowadzić do poważnych wstrząsów społecznych. Znamienne jest, że odsetek osób, które w pełni zgadzają się z tą tezą, wyniósł 44%. „Raczej się zgadzam” 22% respondentów.

Wśród instytucji państwowych i publicznych, które powinny ponosić główną odpowiedzialność za rozwój duchowo-moralny społeczeństwa współczesnej Rosji, respondenci wymieniali najczęściej: rodzinę (67%), instytucje edukacyjne (48%), rząd (45%), media ( 28%). Wśród trzech możliwych opcji znacznie rzadziej wymieniano instytucje religijne (18%), organizacje społeczne (6%), gwiazdy muzyki pop i inne wzorce do naśladowania (3%).

Jednocześnie wiele instytucji publicznych, którym powierzono funkcję wychowania duchowego i moralnego, w opinii Moskali nie może sobie z tym poradzić. 68% respondentów ogólnie zgodziło się ze stwierdzeniem, że władze rosyjskie nie robią nic, aby utrzymać normalny klimat moralny i etyczny w kraju (36% - „całkowicie się zgadzam”, 32% - „raczej się zgadzam”). 23% uczestników ankiety jest gotowych wyrazić sprzeciw, a 9% miało trudności z udzieleniem odpowiedzi.

Według 67% badanych nowoczesna telewizja negatywnie oddziałuje na dzieci i młodzież w Rosji, niszczy ich walory moralne, uczy okrucieństwa. Tylko 14% podziela pogląd przeciwny: telewizja pozytywnie oddziałuje na młodych ludzi, kształci ludzi wolnych i inicjatywnych, przystosowanych do życia. 13% badanych nie widzi zauważalnego wpływu mediów elektronicznych na stan moralny młodego pokolenia Rosjan.

Jeśli chodzi o tradycyjne instytucje formowania norm moralnych - organizacje religijne, w odniesieniu do nich, ankietowani zostali podzieleni na dwie w przybliżeniu równe części. 54% ankietowanych pozytywnie ocenia wzmocnienie roli organizacji religijnych w wychowaniu dzieci i młodzieży, uważając, że doprowadzi to do zdrowszego klimatu moralnego w społeczeństwie. 42% raczej lub całkowicie nie zgadza się z tym stwierdzeniem.

Dane pozyskane w trakcie badania zostały omówione w ramach klubu ekspertów działającego przy agencji Imageland PR. Jednocześnie większość ekspertów zgodziła się, że liczby byłyby jeszcze bardziej przygnębiające, gdyby badanie zostało przeprowadzone nie w Moskwie, ale w całej Rosji. Według sekretarza wykonawczego Międzyreligijnej Rady Rosji Romana Silantyjewa „kryzys moralny to brak rdzenia moralnego w ludziach, to znaczy erozja pojęć„ dobra ”i„ zła ”... Są społeczeństwa, w których idee dobra i zła są całkowicie zamazane, a dzieci są wychowywane taki „system wartości”, w którym wartości po prostu nie istnieją. Teraz niestety zbliżamy się do tego stanu ”.

Zdaniem Jewgienija Kuzniecow, dyrektora ds. Badań i projektów specjalnych w agencji Imageland PR, choć dane ankietowe okazały się dość przewidywalne, są one niezwykłe z co najmniej dwóch powodów. Po pierwsze, wymownie świadczą o oczywistym żądaniu społecznym aktywniejszej roli państwa w regulowaniu sytuacji w sferze moralności. Po drugie, badanie daje bardzo rozczarowujące zrozumienie, że ludność postrzega media jako przedmiot samodzielnie istniejący, niezależny od społeczeństwa, który ma pewien destrukcyjny wpływ i nie ma sensu czekać na jakąś moralną pracę wychowawczą z ich strony. Dlatego społeczeństwo jako całość nie ma nic przeciwko cenzurze lub kontroli państwa nad „czwartym stanem” w takiej czy innej formie.

Andriej Jurewicz i Dmitrij Uszakow zauważają, że niezwykle niepokojący stan moralny naszego społeczeństwa pojawia się również w jego badaniach socjologicznych i psychologicznych. Często mówi się o antagonistycznym opozycji dwóch typów moralności: moralności bogatej mniejszości i moralności biednej większości, chociaż oczywiście w naszym społeczeństwie jest znacznie więcej rodzajów moralności i ich „antagonistycznych opozycji”.

I.V.Scherbakova i V.A. Yadov porównali taką formę manifestacji grzeczności, jak trzymanie drzwi metra kolejnym pasażerom, wśród mieszkańców Moskwy, Petersburga, Niżnego Nowogrodu i Budapesztu. Najgorsze wskaźniki pokazali Moskale, a najlepsze - mieszkańcy Budapesztu, aw budapesztańskim metrze najczęściej robili to ludzie młodzi, aw naszym kraju - osoby w średnim i starszym wieku. Niektórzy rosyjscy respondenci porównywali jazdę metrem w godzinach szczytu do walki o przetrwanie, w której inni pasażerowie są postrzegani jako rywale o miejsce w pociągu. W 2006 roku socjologowie kanadyjscy przeprowadzili badanie, z którego wynikało, że pod względem częstości zachowań pomagających, wyrażających się chęcią pomocy innym, Moskwa zamyka listę 48 miast na świecie. Inne badania porównawcze kultury codziennej również pokazują, że pod względem chamstwa, agresywności i nienawiści własnego rodzaju jesteśmy wyraźnie w czołówce i istnieje tendencja do „brutalizacji”, tj. ku jeszcze większemu zaostrzeniu naszego życia społecznego (jest rzeczą naturalną, że termin „brutalizacja” zajmuje poczesne miejsce w aparacie terminologicznym rosyjskiej socjologii). Wszystko jest „brutalizowane” - od relacji między małżonkami, którzy zatrudniają morderców w celu rozwiązania problemów rodzinnych, po metody popełnienia samobójstwa. A około 50% naszych współobywateli przyznaje, że regularnie postępuje niegrzecznie w stosunku do innych, uznając takie zachowanie za normę społeczną, a najczęściej robią to ludzie młodzi i zamożni.

Uzyskaliśmy dane, że w naszym kraju jest znacznie więcej, w porównaniu np. Z USA, respondentów, którzy odpowiadają twierdząco na pytanie „Czy można łamać prawo i nadal mieć rację?”. A liczba osób, które uważają, że prawa nie mogą być naruszane w żadnych okolicznościach, tj. osoby naprawdę przestrzegające prawa, przynajmniej słowami, praktycznie się nie zmieniły przez ostatnie 15 lat i wynosi 10-15%. W odróżnieniu od krajów zachodnich, gdzie socjalizacja moralna i prawna odbywa się głównie poprzez naśladowanie przyjętych w społeczeństwie norm i praw, w naszym kraju proces ten albo „utknie” na początkowym etapie, gdzie posłuszeństwo jest zapewnione za pomocą lęku przed karą, albo omijając średni poziom, od razu „skacze” na najwyższe, charakteryzujące się poleganiem na najwyższych zasadach etycznych i sumienia. Podobne wyniki uzyskuje się z badania ocen moralnych młodszych uczniów, którzy uważają, że głównymi powodami popełniania czynów są lęk przed karą i współczucie, aw ciągu ostatnich 70 lat ten schemat wyjaśniania niewiele się zmienił.

O moralnej degradacji naszego społeczeństwa przekonują przedstawiciele różnych nauk i można to uznać za fakt prawdziwie „interdyscyplinarny”. Psychologowie dowodzą, że „Rosja przez wiele lat okazała się„ naturalnym laboratorium ”, w którym moralność i świadomość prawna obywateli poddawano surowym testom”. Socjolodzy pokazują, że „u schyłku XX i na początku XXI wieku społeczeństwo rosyjskie, pogrążone najpierw przez państwo w„ pierestrojce ”, a następnie w„ radykalnych reformach ”, nieustannie doświadczało odchyleń moralnych i deficytu nie tyle społecznych, ekonomicznych i politycznych, ile moralnych wytycznych, wartości. i wzorce zachowań ”. Stwierdzają także „moralną aberrację” myślenia naszych polityków - jego dystansowanie się od wartości i wytycznych moralnych, które są w nim wypierane przez kategorie natury ekonomicznej, takie jak wzrost gospodarczy, wielkość PKB, wskaźniki inflacji itp. Ekonomiści zauważają, że „wśród składników owego wygórowanego społecznego ceną, jaką trzeba było zapłacić za radykalne reformy gospodarcze w Rosji, jest lekceważenie moralnego i psychologicznego świata człowieka, „podkreślające„ intensywne wykorzenienie moralnego i etycznego składnika z życia społecznego ”.

Socjologowie stwierdzają, że „Dziś, w kontekście intensywnej ekspansji subkultury kryminalno-przestępczej na codzienne życie Rosjan, społeczeństwu pozostało niewiele ograniczeń społecznych, aby oprzeć się tej ekspansji. Normatywny system podziemia, aktywnie przekazywany przez media i wytwory kultury masowej, znajduje żyzny grunt w społeczeństwie doświadczającym deficytu wartości społecznych (anomia wartości), a brak szacunku dla formalnego prawa prawnego przez tradycyjną kulturę rosyjską tylko ułatwia taką „inwazję”: W umysłach wielu obywateli to prawo złodziei jest wyrazem sprawiedliwości ”.

Charakterystyczne są również wypowiedzi socjologów: „Elementy subkultury przestępczej są obecne w taki czy inny sposób we wszystkich sferach życia rosyjskiego społeczeństwa - od życia codziennego po zasady organizowania„ gry ”ekonomicznej i politycznej, od relacji międzyludzkich po instytucje społeczne”; „W ostatnich latach subkultura przestępcza przeniknęła na dużą skalę do produktu kultury masowej - filmów fabularnych i seriali, złodziejskich piosenek rozbrzmiewających w radiu, restauracjach, kawiarniach, transporcie, detektywach i filmach akcji (którymi zaśmiecone są wszystkie lady z książkami), nawet dzwonków do telefonów komórkowych ”. Zauważono, że głównym bohaterem naszych filmów i seriali jest „dobry” bandyta („Boomer”, „Brygada”, „Brat” itp.), A bynajmniej nie bojownik z przestępczością. Według sondaży ponad połowa naszych współobywateli systematycznie używa złodziejskiego żargonu itp. Nasze kanały telewizyjne co tydzień publikują ponad 60 biuletynów informacyjnych poświęconych kryminałom.

Główną motywacją dla PHI, a zwłaszcza telewizji, jest przyciągnięcie większości widzów i uzyskanie maksymalnego zysku z reklamy, to znaczy pieniądze są na pierwszym miejscu, a negatywny wpływ scen przemocy, rozpusty i pobłażliwości na moralność ludności jest brany pod uwagę na końcu.

Badacze krajowi i zagraniczni zwracają uwagę na bardzo wysoki poziom negatywnego wpływu niskiej jakości produktu informacyjnego na psychikę i moralność ludności, a zwłaszcza młodzieży. Według Amerykańskiego Stowarzyszenia Lekarzy przez lata w szkole przeciętne dziecko ogląda w telewizji 8 000 morderstw i 100 000 aktów przemocy. Ponadto badacze doszli do wniosku, że telewizja promuje rozwiązłość, ponieważ w 91% odcinków pokazujących relacje seksualne między mężczyzną i kobietą partnerzy nie są małżeństwem. Jeśli dorosły wciąż potrafi krytycznie ocenić taką produkcję telewizyjną i odróżnić fikcję od rzeczywistości, to dziecko często postrzega programy telewizyjne jako plan realizacji w życiu i stopniowo kształtuje się w nim zbrodniczy styl myślenia. Jeśli zostałeś obrażony, musisz walczyć i zniszczyć sprawcę; jeśli rozumiesz, że nie możesz osiągnąć tego, czego chcesz w sposób legalny, przekroczenie w czymś granicy nie jest przerażające; jeśli jesteś bogaty i silny, prawo nie jest napisane dla ciebie. W ten sposób dzieci przyzwyczajają się do miejsc zbrodni, przyswajają fałszywą prawdę, że głównym sposobem rozwiązania większości problemów jest przemoc i tworzą raczej dziwne ideały lub wzorce do naśladowania (pozytywny bohater filmu akcji strzela i zabija cztery razy więcej niż bohater negatywu). Według badań socjologicznych O. Drozdowa, Kandydata Nauk Psychologicznych (Instytut Psychologii im.G.Kostiuka, APN Ukrainy) 58% młodych ludzi próbuje naśladować zachowania bohaterów telewizyjnych, głównie z filmów zagranicznych, a 37,3% młodych ludzi jest gotowych popełnić nielegalne działania na wzór ...

Autorzy badania socjologicznego przeprowadzonego w latach 80. wśród skazanych przestępców w Stanach Zjednoczonych ujawnili następujące fakty: 63% skazanych stwierdziło, że popełniło przestępstwo kopiując bohaterów telewizyjnych, a 22% przyjęło „technologię” przestępstwa z filmów telewizyjnych.

Wszystko to doprowadzi do tego, że poziom kryminalizacji społeczeństwa pozostaje dość wysoki. Rosja jest jednym z pięciu „liderów” pod względem liczby zabójstw wśród krajów, na których terytorium nie są prowadzone zakrojone na szeroką skalę operacje wojskowe.

Okazuje się, że sytuacja jest dość paradoksalna: z niemoralności rodzą się takie wypaczenia społeczne jak zbrodnia, na którą badacze zwracają teraz uwagę, az kolei zbrodnia rodzi niemoralność, brak duchowości. Yu.M. Antonyan i V.D. Pachomow pisze w tym względzie, że przestępczość wpływa „na klimat moralny i psychologiczny w społeczeństwie, na wychowanie młodego pokolenia, powoduje ogromne szkody materialne, podkopuje gospodarkę. Szczególnie osoby, które poprzez popełnianie przestępstw koncentrują w swoich rękach znaczne zasoby materialne” standard życia niedostępny dla większości ludzi. Wielu, zwłaszcza młodych ludzi, zaczyna postrzegać ten poziom jako swego rodzaju standard ”. A takie sytuacje są dość naturalne i mają podłoże psychofizjologiczne. W tym przypadku działa zasada, która ma podłoże psychofizjologiczne i wyraża się w przysłowie „święte miejsce nigdy nie jest puste”. Miejsce moralności zajmuje jej przeciwieństwo - niemoralność.

Biznes i moralność

Smutne wyniki dają również badania psychologiczne współczesnego rosyjskiego biznesu, wskazujące na to, że nie jest on gotowy na politykę społecznej odpowiedzialności, nasi przedsiębiorcy postrzegają go jako sprzeczny z ich interesami handlowymi, a pojęcie społecznej odpowiedzialności jest zupełnie inaczej interpretowane przez biznesmenów i główną część naszego społeczeństwa. Stwarza to warunki społeczno-psychologiczne nie tylko dla nieuchronności regularnego występowania „piramid” finansowych i innych przejawów nieuczciwości przedsiębiorców, ale także dla „zimnej wojny domowej” między nimi a urzędnikami.

Zniszczenie Cesarstwa Rzymskiego i innych cywilizacji było ułatwione dzięki powszechnemu samolubstwu i niemoralności. To niemoralność, rozpusta, obżarstwo, chciwość, żądza stały się głównymi przyczynami upadku Cesarstwa Rzymskiego. Napływ bogactwa z podbitych krajów rozprzestrzenił najbardziej ekstrawagancki luksus, kiedy to na ucztę zbierano pawie z Samos, szczupaki z Pessinus, ostrygi z Tarentum, daktyle z Egiptu, orzechy z Hiszpanii, najrzadsze potrawy ze wszystkich stron świata, a uczty uciekały się do emetyki. wypróbuj wszystkie dania. „Jedzą” - mówi Seneka - „a potem wymiotują, wymiotują, a potem jedzą”. Apicius, który żył pod Tyberiuszem, rozpuścił perły w winie, które pił, roztrwonił ogromną fortunę, aby cieszyć się swoim stołem, a następnie popełnił samobójstwo. Specjalna klasa służących, kosmetyków, zadbała o strój, wygładzając zmarszczki, zakładając sztuczne zęby, farbując brwi zamożnych patrycjuszy. Ogromne bogactwo było strasznym przeciwieństwem beznadziejnej biedy. Ogromne podatki wyczerpały prowincje, obciążyły ludność, a cierpienia potwornie potęgowały wojny, epidemie i głód. Wolni obywatele stracili siłę fizyczną i moralną i zatonęli w bezwładną masę, żądając jedynie „Chleba i cyrków”, wśród ludności powszechne było pijaństwo. Trzecia klasa składała się z ogromnej liczby niewolników, którzy wykonywali wszelkiego rodzaju prace mechaniczne, nawet orali ziemię, aw chwilach zagrożenia gotowi byli dołączyć do wrogów imperium. Siłą narodu była armia, składająca się głównie z brutalnych obywateli i barbarzyńców, ale stopniowo degradowała się, żądając coraz większej zapłaty. Zniknęły cnoty patriotyzmu i sumienności w komunikacji publicznej. Wszędzie panowały: zwykła chciwość, podejrzliwość i zazdrość, przekupstwo, arogancja i służalczość.

Praca nad demoralizacją ludu była systematycznie organizowana i sankcjonowana przez najwyższe szczeble władzy. Najbardziej podłe występki wykazali cesarze. Pogańscy historycy Rzymu piętnowali i utrwalali występki i zbrodnie Cezara; mizantropia, okrucieństwo i zmysłowość Tyberiusza; zaciekłe szaleństwo Gajusza Kaliguli, który torturował ludzi, ścinał głowy lub piłował na kawałki dla swojej rozrywki, który poważnie myślał o zabiciu całego Senatu, podniósł konia do rangi konsula i kapłana, bezgraniczną podłość Nerona, „wynalazcy zbrodni”, który otruł i zabił swoich nauczycieli Burrhusa i Seneka, jego przyrodni brat i szwagier Britannica, jego matka Agrypina, żona Octavia, kochanka Poppeya, która z powodu swojego kaprysu podpaliła Rzym, a następnie spalił za to niewinnych chrześcijan, jak pochodnie w swoim ogrodzie, przedstawiając się jako kierowca piekielny widok; wykwintna złośliwość Domicjana, który bawił się agonią konających; bezwstydna zabawa Kommodusa z setkami jego kochanek i zwierzęca pasja zabijania ludzi i zwierząt na arenie; który najwyższymi nagrodami nagradzał najbardziej upadłych mężczyzn, ubrany w damskie szaty, poślubił zdeprawowanego chłopca takiego jak on, w skrócie, przewrócił wszystkie prawa natury i przyzwoitości, aż w końcu został zabity wraz z matką przez żołnierzy i wrzucony do błotnistego Tybru ... Aby wypełnić miarę niegodziwości i zła, takim imperialnym potworom, po ich śmierci, formalnym dekretem Senatu powierzono zaliczenie ich do bóstw i na ich cześć obchodzenie świąt w świątyniach i kolegiach kapłanów! Cesarz, mówiąc językiem Gibbona, był jednocześnie „kapłanem, ateistą i bogiem”. Domicjan już za życia domagał się nazywać go „Dominus et Deus noster” i składał w ofierze swoje złote i srebrne posągi całe stada zwierząt. Nie można sobie wyobrazić wielkiej publicznej i oficjalnej kpiny z religii i moralności.

Niestety, niektórzy współcześni władcy są również pogrążeni w luksusie i rozpuście z biedą ludu, co zaczęło prowadzić do zamieszek ludowych. Biorąc pod uwagę obecny stan rzeczy, ludzkość powinna zastanowić się, jakich dalszych konsekwencji można się spodziewać, i na przykładzie śmierci Rzymu wyciągnąć stosowne wnioski, a jeszcze coś da się naprawić.

Dlatego ochrona i zachowanie tradycyjnych wartości duchowych rosyjskiego społeczeństwa (zwłaszcza takich jak tolerancja, kolektywizm, dobra natura, współczucie, miłosierdzie), jego mentalność stają się żywotnymi zadaniami współczesnego społeczeństwa. Oczywiście, główny ciężar wypełniania tego podstawowego zadania w kontekście zapobiegania niemoralności spoczywa na systemie edukacji. Chodzi o wspieranie obywatelskiego zaangażowania młodego pokolenia, o kształtowanie silnego przekonania o aktualności wielowiekowych tradycji, norm i wartości duchowych.

Można zidentyfikować wiele innych aspektów tego problemu, ale najważniejsze jest dla nas wypracowanie sposobów rozwiązania i wyjścia z tej sytuacji.

1) Ustanowić skuteczny dialog między rządem a ludem. Ludność musi jasno zrozumieć tragedię obecnej sytuacji i zażądać od władz podjęcia pilnych decyzji. W ramach tego dialogu powinno nastąpić zintensyfikowanie działań rad publicznych we wszystkich organach rządowych, które często działają formalnie. Rada Społeczna jest tworzona w celu organizowania interakcji między organem państwowym a stowarzyszeniami społecznymi, społeczeństwem i musi zapewniać realną ocenę niektórych inicjatyw lub decyzji władz z punktu widzenia pożytku publicznego. Konieczne jest usprawnienie mechanizmów tworzenia takich rad i jasne określenie ich uprawnień.

Konieczne jest także ożywienie instytucji kontroli moralnej, których praktycznie nie ma we współczesnym społeczeństwie rosyjskim. Mimo wszystkich swoich mankamentów Związek Radziecki dysponował skutecznymi mechanizmami kontroli moralnej w ramach partii i organizacji Komsomołu. A dziś szkoły i uniwersytety oraz organizacje publiczne mogą pełnić funkcje kontroli moralnej. Na przykład rozsądne jest uzależnienie przyjmowania i pobytu na uniwersytetach od zachowania studentów w instytucjach edukacyjnych i poza nimi. Organizacje publiczne, w tym partie polityczne, powinny przywiązywać wagę do moralnych cech swoich członków.

2) Przyjęcie surowych przepisów mających na celu ochronę moralności. Ścisłe wdrażanie zasad praworządności, zwłaszcza zasady równości wszystkich wobec prawa, niezależnie od zajmowanego stanowiska i zajmowanego stanowiska w społeczeństwie. Konieczne jest pilne podjęcie skutecznych i twardych środków w celu przezwyciężenia korupcji i kradzieży w Rosji, łącznie z przyznaniem długich wyroków więzienia i konfiskatą mienia winnego funkcjonariusza.

Szerokie zaangażowanie naukowców - socjologów, psychologów itp. - w tworzenie prawa. Prawa to nie tylko normy prawne, ale najbardziej ogólne zasady współżycia społecznego, które należy opracować i wprowadzić z uwzględnieniem jego praw społecznych, psychologicznych, ekonomicznych i innych, ujawnionych przez odpowiednie nauki

Podejmowane są już pewne kroki w zakresie moralnego odrodzenia społeczeństwa. 15 kwietnia 2009 r. Duma Państwowa przyjęła ustawę mającą na celu duchowy i moralny rozwój dzieci. Ustawa ustanawia dodatkowe środki wspierające fizyczny, intelektualny, duchowy i moralny rozwój dzieci.

Odpowiednie poprawki, zaproponowane przez prezydenta Rosji Dmitrija Miedwiediewa, są wprowadzane do ustawy „O podstawowych gwarancjach praw dziecka w Federacji Rosyjskiej”. Zgodnie z dokumentem, podmioty Federacji Rosyjskiej mogą ustanawiać środki zakazujące dzieciom poniżej 18 roku życia przebywania w pubach, restauracjach i barach, kieliszkach i innych miejscach przeznaczonych wyłącznie do sprzedaży napojów alkoholowych, a także w sklepach z artykułami seksualnymi. Zgodnie z projektem władze państwowe podmiotów wchodzących w skład Federacji Rosyjskiej i samorząd terytorialny powinny stwarzać korzystne warunki dla działalności organizacji kulturalnych, instytucji i organizacji na rzecz wychowania, edukacji, rozwoju i poprawy zdrowia dzieci, ich rozrywki i wypoczynku. Ponadto projekt ustawy daje podmiotom Federacji Rosyjskiej, biorąc pod uwagę lokalne tradycje i specyfikę, możliwość określenia w swoich ustawach środków zapobiegających negatywnemu wpływowi na zdrowie i rozwój dzieci.

3) Realizacja zasad sprawiedliwości społecznej, które zakładają:

a) poszanowanie władzy własnego narodu i brak jakiejkolwiek arbitralności, nadużyć i rażącego wyzysku;

b) ludzie naprawdę (nie tak jak teraz) wybierają ludzi na najwyższe stanowiska rządowe i elekcyjne. Jeśli osoba ta nie spełnia oczekiwań ludzi (na przykład, jeśli pewien procent obywateli jest z niej niezadowolony), to ludzie powinni mieć możliwość usunięcia tej osoby z urzędu;

c) osoba eksponowana przez najwyższą władzę naprawdę liczy z ludźmi przy podejmowaniu najważniejszych decyzji strategicznych.

4) dekryminalizacja naszego społeczeństwa, m.in. i jego codzienna kultura. Błędem jest myślenie, że ten problem dotyczy tylko organów ścigania. W szczególności dekryminalizacja masowej świadomości zakłada nie tylko oczyszczenie naszego słownictwa z żargonu złodziei itp., Ale także radykalną zmianę systemu relacji między ludnością a organami ścigania. Podejmowanie działań w celu ochrony przestrzeni informacyjnej Rosji przed zagranicznym produktem informacyjnym niskiej jakości, który popularyzuje niemoralność, przemoc i rozpustę. Protekcjonizm w stosunku do tych PIZ, które popularyzują kulturę, moralność, wartości duchowe

5) Stworzenie efektywnego systemu edukacji dla młodego pokolenia.

Na poziomie legislacyjnym niezbędne jest przyjęcie Strategii Rozwoju Instytucji Rodziny i ścisłe monitorowanie jej realizacji przy stałej kontroli opinii publicznej i mediów, zwłaszcza nad rozdziałem środków. Strategia powinna mieć na celu popularyzację wartości rodzinnych, co oznacza wzrost świadczeń pieniężnych z tytułu urodzenia dziecka, stałe wsparcie socjalne rodzin, udzielanie nieoprocentowanych kredytów na budowę mieszkań, zapewnienie znaczących świadczeń na opiekę medyczną dla rodzin oraz edukację dzieci. Oczywiście realizacja tej Strategii będzie wymagała znacznych środków finansowych, ale przy ustanowieniu skutecznego systemu zwalczania korupcji i kradzieży można je znaleźć.

6) Aktywne odrodzenie moralności poprzez instytucje religijne.

Wiara jest podstawą religii, a religia jest podstawą moralności. LN Tołstoj w swojej pracy „Religia i moralność” mówi wprost, że „bez religijnej podstawy nie może być prawdziwej, nieudawanej moralności, tak jak bez korzenia nie może być prawdziwej rośliny”.

Kościół i inne wyznania religijne oraz organizacje publiczne mogą stać się katalizatorami odrodzenia Rosji, jeśli połączą swoje wysiłki w wychowaniu do moralności i organizacji dobrych uczynków. To Kościół może wielokrotnie przyspieszyć odrodzenie Rosji, stając się jednym z koordynatorów takiego odrodzenia. Partie polityczne są do tego niezdolne właśnie z powodu chęci przejęcia władzy. Potrzebujemy koordynatorów, którzy nie szukają władzy, ale po prostu służą odrodzeniu Rosji. Ponieważ: „Ten, kto chce być wywyższony, będzie upokorzony. A kto jest poniżony, będzie wywyższony”. Partie nieustannie rozgrywają swoje gry, walczą o władzę i kierują się zasadą „dziel i rządź”, która prowadzi jedynie do podziału i zubożenia kraju. Dlatego Kościół, służąc narodowi Rosji, otrzyma ten autorytet, jakiego nie osiągnie żadna reklama i bliskość władzy. Ponieważ Jezus powiedział: „Sądzajcie po uczynkach. Złe drzewo nie wydaje dobrych owoców, a zły człowiek nie czyni dobrych”. Ludzie oceniają życie kościoła po jego uczynkach, a nie po reklamach i pięknych słowach. Jednocześnie Kościół nie powinien być zależny od rządu i jego datków i odważnie krytykować wszystkie swoje grzechy. Pamiętajmy, jak Jan Chrzciciel potępił niemoralność Heroda, a nawet poświęcił własne życie. Pamiętajmy, jak metropolita Filip potępił Iwana Groźnego, często ratując niewinnych cierpiących.

Kościół powinien popularyzować wartości moralne i religijne oraz szerzyć wiarę. Ponieważ jest prawdziwym wierzącym, który będzie wyraźnie przestrzegać przykazań religijnych, z których głównym w większości religii jest miłość do jednego Boga i miłość do bliźniego. A jeśli naprawdę kochamy naszego bliźniego, a naszym bliźnim jest każda osoba, która może spotkać się na drodze naszego życia, to możemy go okraść lub wyrządzić mu inną krzywdę. Jeśli kochamy nasze dzieci, robimy wszystko, aby czuły się dobrze, poświęciliśmy im naszą uwagę, ciepło i miłość, a one reagują życzliwie. Dlatego tylko miłość jako troska i oddanie drugiemu człowiekowi lub całemu społeczeństwu, w przeciwieństwie do konsumpcyjnego egoizmu i pobłażliwości, może uratować nasz kraj i świat.

Teraz Kościół, państwo, społeczeństwo muszą się zjednoczyć dla duchowego odrodzenia Rosji. A podczas odrodzenia Rosji nie musimy zaprzeczać innym religiom i tendencjom myślowym, jeśli ich zwolennicy pomagają odrodzić się Rosji swoimi czynami. W jednym ze swoich kazań Jezus powiedział: „Kto nie jest przeciwko mnie, jest ze mną”. Dlatego przywódcy innych wyznań i religii oraz ruchów społecznych powinni także pełnić rolę koordynatorów odrodzenia Rosji. Ponieważ teraz kraj jest biedny. Jeśli kraj jest bogaty i dostatni, jak w starożytności, wszystkie religie w Rosji będą dobrze żyć. Dlatego konieczne jest, aby wszyscy ministrowie Kościoła współpracowali z innymi religiami i ruchami społecznymi, a wtedy ruchy te swoimi czynami przyczynią się do odrodzenia Rosji i jej dobrobytu.

Podobne artykuły