Bagato w dziełach literackich i literackich pokazuje, jak zamknięta jest wolność postaci. Z reguły twórz historyczne i informuj o każdej wojnie.
Na przykład LN Tołstoj w swojej powieści „Wijna i świat” opisuje zanurzenie w polu jednego ze swoich bohaterów, Piotra Bezuchowa. Sam, będąc złapanym, poznał się z tym samym łajdakiem Platonem Karataevimem. Karatajew to dobroduszny ludin, którego można dorównać Iwanowi Denisowiczowi. Szcze Platon Karatajew uwielbia rozmawiać. Yogo można nazwać naturalnym człowiekiem. Wygraj życie spriymaє inakshe nіzh P'єr i yomu nini dokładna kolejność przemówień jest poprawna. Bezuchow nadymał Bezuchowa, bezuchowa, bezperechno, spilkuvannya z takimi ludźmi.
I zvdyaki cim rozmov P'er zmig otrząsnąć się z retorycznego jedzenia, które go dręczyło, „Navishcho?”
Podobnie praca M. Szołochowa „Podział ludzi” pokazuje stosunek wolności bohatera Andrija Sokołowa. Youmu musiała znosić nieludzkie męki tej rodaczki, która spędziła dwa lata na faszystowskiej ziemi. Sokolov mav jest tak yakosti, jak bohater ogłoszenia „Jeden dzień Iwana Denisowicza”, ale tak naprawdę nie odnoszę sukcesu. To cudowne, kiedy jesteś świadomy takiego zaniedbania, stałeś się dziewicą, swoją własną Witalnością. Nie ma go na płaszczyźnie moralnej, jak P'ura, navpaki, Sokolov jest jeszcze bardziej niezwykły w swoich najlepszych cechach.
Przy takiej randze trzej bohaterowie są zjednoczeni silny charakter, smród nie lubił płacić za swój udział, byli dumni z wina lub prezentowano im viprobuvannya.
Zaktualizowano: 2018-01-30
Uwaga!
Dziękuję za szacunek. Brązowy materiał na ten temat
Yaksho Mamy ułaskawienie lub ułaskawienie w Drukarsku, zobacz tekst i natisnit Ctrl + Enter.
Sam Tim nadaste niedoceniony wyrzut dla projektu i dla czytelników.
Absolutna wolność nie jest dobra dla jednego
- przekazywanie wibracji niewibracyjnych i wibracji niewibracyjnych ważnych decyzji. U ludzi takie vipady mają zamieszanie.
Frazeologizm „osioł Buridan”
Dante o braku zabawy ludzi:
Lew Tołstoj w powieści „Nedilya” o niestosowności bohatera:
O wewnętrznym zazębieniu absolutnej wolności ludu
Teolog chrześcijański Kliment Oleksandriyskiy (Titus Flaviy) - ІІ-ІІІ wieki o wewnętrznej moralności ludu:
O wezwaniu absolutnej wolności ludu
Amerykańska akcja polityczna na rzecz potężnych i ogromnych pośredników:
Czy jest więc świetne zawieszenie?
2 punkty widzenia na problem złego zawieszenia lub 2 modele złego zawieszenia od obsługi „Suspіlstvoznavstvo. 11 klasa: navch. na ustnik. zainstalowany: podstawowy rіven / L.M. Bogolyubov, NI Gorodetska, A.I. Matvєєv i ін. 2004 s.
a/ Rola państwa jest minimalna, zasada nieuczestniczenia państwa w życiu ludzi, zakaz współżycia i indywidualizmu ludzi.
|
Podstawowa zasada
Główne oznaki zdrowego zawieszenia
|
b/ Rola państwa jest minimalna, oprócz pozorów współpracy, przejrzystości, uczciwości, czyli wszystkich wartości, o które można zadbać w zawieszeniu.
Wolność Inodi do bycia rozsądną pobłażliwością jaka
Na ucho 20 wieków w pobliżu wsi rosyjskich pili następującą piosenkę:
Czym jest permisywizm?
Iakshcho lyudina rozumіє wolność jaka przyzwolenie, co na jej czek?
Myśl Sub'єktivna, schwytana przez statty
Absolutna wolność w zawieszeniu nie może być, scho
- Sprawdź specjalności przed zawieszeniem
Pozostała ustawa przy Zagalnej Deklaracji Praw Ludu”
Maksim Gorky uvіyshov w literaturze rosyjskiej jako pisarz, we vlasnoy dosvіdі uczył się życia ze zmarszczonych brwi i nieatrakcyjnych stron. Wygrywając na swoich dwudziestu Skalistych, dawszy światło na takiej rosmata, jak stworzyć nowy rodzaj światła w ludziach, w duszy szlachty, w potędze mobilności. Młodego pisarza pociągał ideał pragmatyczny. Zwycięska gościnność przyniosła niezadowolenie z życia, które rosło w zawieszeniu.
Wczesna twórczość M. Gorkiego była inspirowana romantyzmem. Smród jest pisarzem romantycznego post maєmo yak. Wygraj vistupa vich-na-vich w świetle, przejdź do punktu, w którym jesteś możliwy z pozycji swojego ideału. Romantyczne światło bohaterów przeciwstawia się rzeczywistości.
Krajobraz ma ogromne znaczenie. Zwycięstwo w uduchowionym obozie bohaterów: „…mrok, od którego robiliśmy się niedobrze, obudził się tej jesiennej nocy i zmieszał się, zawołał do otchłani zła – krok bez ramek, praworęczny człowiek - nieskończone morze ...". Mi bachimo, scho duchowe światło Bohaterowie są w konflikcie z rzeczywistością. Jednym z głównych bohaterów jest zapowiedź Makara vvazhaє, że „człowiek urodził się w niewoli”. Jak najszybciej przynieś szybko łańcuch.
Bohaterowie Gorkiego są obdarzeni miłośnikami wolności. Nie prikhovyuchi ciemnych stron życia swoich bohaterów, autor opoetizuvav bagatokh od nich. Tse silne w duchu, piękne to dumni ludzie, dla niektórych „słońce we krwi”.
Loiko Zobar to młody cygan. Za najnowszą wartość є wolność, drzwi i życzliwość: „Wygrywaj kochając tylko konie i nic więcej, ale nie dość dobrze – iść na tę wyprzedaż, ale grosze, kto chce, to i zabrać. Nowy nie ma legendarnego - potrzebujesz go w sercu, sam to znasz, widzisz go z piersi, że go widzisz i że robi to dobrze.” Jest dumna z podłogi, więc nie możesz rozzłościć miłości, dopóki Loyka: „Nikogo nie kochałem, Loiko, ale rozmawiam z tobą. A jednak kocham wolność! Will, Loiko, kocham więcej, mniej dla ciebie.” Dla cichych bohaterów charakterystyczny patos wolności. Brak komunikacji między Raddoyem a Loykoyem - z miłością, która na myśl Makara Chudry'ego może pozbawić dumy śmierci. A sami bohaterowie postrzegają siebie jako miłość, szczęście i vazhayut, aby pięknie utonąć w woli i absolutnej wolności.
Makar Chudra, perebuyuyu w centrum powiadomienia, odbierze moc samorealizacji. Wygraj vvazhaє, więc dumę i bezmyślność. Węże Cohannia upokarzały i poniżały ludzi z Cohanii. Makar, mów o ludinie, w ї dumka, nevilna mów: „Czy on zna swoją wolę? Szir Stepowa Zrozumila? Gomin morza khvily zadowolony z serca? Wygraj niewolnika - dobrze urodzonego, a wszystko jest tutaj! Na Yogo dumka, lyudin, ludzie niewolników, nie godni wyczynu. Tsia dumka pegukuєtsya z wypowiedzi Uzha z "Pisnі o sokoła". Vin powiedziała: „Ludzie są povzati - litati nie mogą być”. Ale od strony іnshogo, mi bachimo, jak Makar wybuchnie z Loikomem i Raddoyem. Wygraj vvazha odniesienie do Ludina, wieloletnie dziedzictwo i tylko w takiej sytuacji życiowej możesz uratować swoją wolność.
Czytanie wiadomości, intryga bachimo autora. Wygraj, opowiedz nam o Raddzie i Loyce Zobar, które miały nadzieję zobaczyć jego słabości i mocne strony. І pozycja autora przed nimi to zatopienie tej potęgi piękna. Kinets oznajmił, depisując bach, jaka „krążyli w ciemne noce gładko i szaleńczo, a nie było rumieńca Loyko wścibującego z dumnym Raddoyem”, co świadczyło o jego pozycji.
Z pomocą Loiko Zobara i tyłka Ruddy'ego Gorky'emu powiedziano, że mężczyzna nie jest niewolnikiem. Zapach do jelit, patrz od kohannya, szczęście. Radda i Loiko poświęcają życie w imię wolności. Gorky wychwycił tę samą myśl przez usta Makara Chudry'ego, który opowiedział swoją historię o Loyce i Raddzie viperjє następującymi słowami: „No, sokile, chcesz powiedzieć jednego bovala? I będziesz to pamiętał, tak jak będziesz to pamiętał, będziesz wspaniałym ptakiem ”. Gorzki pragne swoją twórczością pochwycił i nodihnuti czytelnika, który był bohaterem, widząc siebie jako „ptaszka wierzbę”. Pycha polega na okradaniu niewolnika silnemu, słabego silnemu. Bohaterowie zapowiedzi „Makar Chudra” Loiko i Radda widzą śmierć martwego życia, bo są z siebie dumni. Z hymnu do pięknych i silni ludzie... Zdobycie nowego świata wartości dla ludzi: woli walki, aktywności, zdrowia, by przeżyć.
Lista literatury
Do przygotowania tych materiałów robotyki bulo vikoristani z rosyjskiej strony internetowej
„Pozostała ćwierć wieku XX w literaturze rosyjskiej została wykonana przez władcę zła” – rosyjski pisarz Wiktor Orofev. Win nagadu Turgensky Bazarov, który jako prezent dla wielkiej nadziei dla ludu wypowiedział nieważne miłosierne zdanie: „Ludina jest dobra, odwróć śmieci”.
To zdanie biskup może przekazać całej literaturze rosyjskiej. Głównym patosem tej znaczącej części jest cena ratowania ludzi. To niewiarygodne, a rosyjska literatura do niej nie pasowała, ale odniosła wielki sukces.
XIX-wieczny filozof Konstantin Leontiew, mówiąc o chrześcijaństwie Dostojewskiego i Tołstoja, o odciążeniu istoty metafizycznej, nieco bardziej rozgorzał w doktrynach bikhumanistycznych, jakby się domyślał francuskich pedagogów. Uczono rosyjskiej literatury klasycznej, która stała się nikczemnym ludem w nieznośnych, ekstremalnych warunkach. Vzagal, wolność i humanizm są bezgranicznie związane z charakterem narodu rosyjskiego. Kto musi wystąpić dla rosyjskiego ludu wolności?
Jasne rozumienie "lyudin migruyucha" jako znaku żartu zmin. Pragnennya do woli lub „wpływająca” od niej. Zjawisko stawania się rozumieniem „migracji” to proces rozwoju dynamicznego i statycznego, stałego i migracyjnego. Rossiyska lyudina to cena lyudina, która graniczy z zawaleniem, co zwiększa poziom własnego zgiełku. Mandrivnistvo - tse charakterystyczne dla manifestacji rosyjskiej, bardzo mało znane do wejścia. Bachtin, tłumacząc, że naród rosyjski jest prostolinijny do tego stopnia, że jest niedokończony: „Mandrywnik chodzą po nienaruszalnej rosyjskiej ziemi, żaden z nich nie osiedla się i nie ma z niczym wspólnego” [Bachtin 1990: 123
Otwarta przestrzeń Neosyazhny otwiera taki zwrot ku otwartej przestrzeni, tak blisko tego, który idzie do najszerszego. Ale jest często krwawo zarażony buntem wirusa, wygrywa nibi vihoju yogo nogami. Bunt tse, mozhlivo, otępienie, wolność vimoga, przestrzeń jako wolność, samostanowienie jako wolność. A tu, na skraju światła i na skraju ciała, jest natchnienie wolności, miti i vichnost. Wędrowcy to ludzie, którzy dorośli, śmierdzą ceną swojej prawości, boją się nietrwałości, chaosu, a jednak pachną wolnością. W Rosji słowo „pierwiastek” jest ważne, aby zmienić się w ziemskie tłumaczenia: jest to ważne do tej pory, ponieważ sama rzeczywistość stała się znajoma.
Dla ludzi Zstąpienie motyw ruku vzagal jest władczy. Shlyakh yomu - tse kolo, z'ednani palce Buddy, tobto. izolacja. To głupie, jeśli to wszystko jest w tobie. Do tego kultura japońska jest kulturą wewnętrznego słowa, myśli i chi, a nie majsterkowania.
Zadowolenie z przodu obumovlyu brak wolności jest geograficzne, nieco mniej praznennya wolności wewnętrznej.
2. Spójrz na egzystencjalistów rozumienia wolności
2.1 Ogólna charakterystyka i problemy egzystencjalizmu
Egzystencjalizm, bowiem filozofia wrażliwości (rodzaj późnołacińskiej egzystencjacji) powstała na początku XX wieku iw ciągu dziesięciu lat zdobyła szerszą wiedzę i popularność. -Och, światło wojny między patriarchami panów nimeckich Martina Heideggera i Karla Jaspersa, aw latach czterdziestych z robotami Alberta Camusa, Jeana Paula Sartre'a i Simony de Beauvoir. Godziny wody, z ich następcami egzystencjalizmu, vvazhayut Pascal, K'orkegaard, Dostojewski i Nietzsche. W filozoficznym podejściu do egzystencjalizmu tchnęli tak bezpośrednią linię, jak filozofia życia, a także fenomenologia Husserla i Schellera. Egzystencjalizm jako przejaw nonkomformizmu, stając się swobodną reakcją na kryzys duchowy, wiklikan wojny i obywateli. Motyw głowy Yogo - ludzka sensacja, udział wyjątkowości w codziennym świetle, vira i nevira, vrata i nabuttya senseu życie, godne napisania: „jeśli Bóg jest głupi, to wszystko jest dozwolone”. Najważniejszy punkt dla egzystencjalizmu. Prawdę mówiąc, wszystko jest dozwolone, jeśli nie wyobraża się sobie Boga, ale do tego człowiek został porzucony i głupio jest wkradać się do swojego, nie wymienionego. Nasamper, nowy nie ma vypravdan. Prawdę mówiąc, gdy tylko wyłoni się czoło dnia, nie da się wytłumaczyć ludzkiej natury niczego chęcią ponownego określenia ludzkiej natury. Z każdego powodu to nie jest środek odstraszający ”, ludzie są silni, ludzka wolność. o szefach), - prywatnie, z jakiegoś powodu. Tse oznaczało b, możesz być na wpół rozbudzony, a na wpół niewolnik.
2.2 Związek wolności i prawdy w robotach Martina Heideggera
W swoim podstawowym robocie „O dniu prawdy” Heidegger patrzy na kategorię wolności jako dzień samej prawdy
Wolność nie jest dla Heideggera samodzielnością dzieci, bo możliwość nie oznacza zwycięstwa, ale nie tylko gotowość do zwyciężenia jest konieczna i konieczna (a przy takiej randze świat śpiewu jest rozsądny). Wolność jest częścią rozkrytty istnienia czegoś takiego. Sama manifestacja nadana jest uczestnictwu egzystencjalnemu, na przykład prostocie prostoty, tobto. „Nayavnist” (das „Da”), є ci, tam jesteś є. Ale reszta ludzi dała długą godzinę podstawę dnia, aby mogły stać się nieprzetworzone, więc dopuszczają istnienie egzystencjalne, więc „Existentia” Heideggera nie oznacza tutaj egzystencji w sensie podtypu i „gotowości do -na żywo” tyłek. „Egzystencja” – tutaj też nie jest „egzystencjalna” w sensie moralnych idei ludzi, którzy są wyprostowani na sobie i opierają się na nowych, psychicznych strukturach istoty istnienia.
Porządek kategorii prawdy Heidegger polega na wprowadzeniu rozumienia nieprawdy, patrzeniu na prawdę, „na widok, w drodze picia; koło, zapominanie i wtrącanie się w siebie. Cały sensowny blok to setna antypoda na dzień przed pradawnością, prawda.Ze względu na istnienia nie trzeba mieć miłosierdzia, tylko dlatego, że ma się świadomość, że nie przenika do domu ludu”.
Zrozumienie „wolności”, jak dla mnie do zbudowania, w pokoju, tak jak człowiek nauczył się siebie jako istota ludzka. Tse słowo є we wszystkich mova svitu. Czy Ale scho oznacza „wolność”? Czy to oznacza łup vilnim? Wydaje się, że proces człowieka mógł być odtwarzany od czasów starożytnych. W przeszłości w starożytności istnieje visnivka: „Jesteś świetny, musisz przestrzegać prawa”.
Ale hiba tak jasno mówi o twojej wolności? Jestem sobie wdzięczny, że moje jednowkładki. U mnie na przykład spędziłem całą godzinę na nogach, a wolność nie jest taka, jak robisz, jak chcesz, chodź, gdzie chcesz, jak chcesz, jak chcesz… -NAS. Co więcej, tak sami pojmowali wolność w tej epoce. Na przykład francuski pisarz Voltaire: „Wolność pola polega na tym, że jest to tylko ze względu na prawa”. Abo Genialny Dostojewski: „Wolność jest dla tego, kto nie streamuje dla siebie i ten nie chce sam streamować”. Mniej więcej to samo powiedzieć N. Rerich: „Dyscyplina Svidoma, czy to nie jest dobra wolność?”
Bardziej niedowidzący Byłem pod wrażeniem wspaniałych ludzi, którzy znali prawdziwe poczucie wolności, na tyle dobrze, by pokonać i przeżyć w swoim życiu. I spędziłem całą godzinę wstawanie, więc poczucie wolności na tym polu, więc nie płyń - ani na vchinki, ani na manifestacji emocji, ani na vgamuvanny bazhan. Teraz, w czasach niepodległości dojrzałe życie Chcę być inteligentny i poznać siebie, spójrz na zasilanie: „Więc jest dużo swobody?” U rosyjskich pisarzy, filozofowie i panowie, niewinnie powtarzają, do głównego ryżu w charakterze narodu rosyjskiego, miłość zostaje doprowadzona do wolności. Najlepszym przejawem swobody poruszania się jest wolność ducha. Klasyczna shukannya tyłek szczególnej wolności i wielka literatura rosyjska. Na przykład w pracach F. Dostojewskiego bohater z jaskrawo pokręconym indywidualizmem często wchodzi w konflikt z powodu własnych umysłów, więc myślę, że u podstaw jego żartu jest dużo zła. Takimi bohaterami, którzy brzmiały i kategorycznie próbowali przetestować wartości i normy zachowania, byli Raskolnikow, Iwan Karamazow i Stawrogin.
Rosyjski filozof N. Łoskij napisał, że wolność ducha, „ściannia głęboka dobroć i wartości wiprobwannia” były cytowane w historii Rosji przed tym, że naród rosyjski nie pożerał surowych form życia, „poszedł w ciało i krew”. Do tego w rosyjskim życiu zakorzeniła się godzina przestarzałych sposobów zachowania. Pierwszy rosyjski misler - słowa "Janofil K. Aksakov robiv visnovok", czyli wola narodu rosyjskiego obracają się w zawieszonym życiu schizmy w anarchię, "w rękach państwa". Vin powiedziała: „Rosyjczycy szybko dostrzegają„ ziemię ”i„ moc ”. „Ziemia” є luzem; żyjesz zgіdno z wewnętrzną, moralną sprawiedliwością; Vіyna i mir, de golovne ludowa postać wygraj z Napoleonem. Gwiazdy i wizerunek „klubu narodowy viyny”I słowa, które wyczuł P'ar Bezuchow przed bitwą pod Borodinem od rannego żołnierza:„ Chcemy zgromadzić się z ludźmi ”. Tobto - cała majestatyczna rosyjska masa.
Duch nie ma wolności w sprowadzaniu Rosjan na duchowe wygnanie. W jednym ze swoich listów w 1824 roku Puszkin napisał: „Jestem wtomwsya pełzaczem z powodu uprzejmego lub obrzydliwego prześladowania tego szefa; ja nabridlo bachiti, jak na życie mojego ojca to ja mamrotał, że jestem niegrzeczny, a nie tylko angielski głupek, który, kiedy pokazujesz nam swoją wulgarność, szaleństwo i hałaśliwość.
Vidma vid sługa i aż do roku władzy, nie chcąc kiwać głową przed silnymi, doprowadza naród rosyjski do punktu przekształcenia się w naturę - buntu rosyjskiego: Materiał ze strony
Gdyby mnie pozbawili testamentu, jakbym wyruszył w ciemny las! Wypatrzyłem bi w na wpół szalonym szaleńcu, zapomniałem bi u dziecka Nestrunky, cudownego mriy. I silny, vilny buv bi I, Yak vikhor, pola schoriє, Lomaє lisi.Tak więc Puszkin, po przejściu na rosyjską stronę spontanicznej wolności i ciężkiej do chaosu, za który odwróci się duch narodu rosyjskiego iw której winny jest winny. Oś tego, co należy odczuć jako vychomnogo v'yazyat klittsi, iz zzdrіstu i utonęła w zdumieniu w towarzyszu, kierowana wolą młodego orła.
Kolbami rąk narodu rosyjskiego do wolności ducha, aby uzyskać dostęp do przybudówek, wezwij do spojrzenia na skete środka rosyjskich czernetów i przywołaj werdykt kozaka. Nie bez powodu w Rosji pojawili się wybitni teoretycy anarchizmu - Bakunin, Kropotkin, Tołstoj.
Zastosuj klasyczną rosyjską literaturę, historię i myśl filozoficzną, nie można zaprzeczyć, że sprowadzę i ponownie połączy mnie fakt, że szczególna wolność dla ludzi w Rosji jest nadal warta zachodu. Głowa, ale my sami volodіli, którzy leżą pozbawieni wszelkich praw.
Chi nie znał tych, którzy żartowali? Oszust z żartem
Na stronie ts_y materiał na tematy:
- dusza rosyjskich pisarzy w Vignanna
- umieścić literaturę na temat wolności i prawa ludu
Podobne statystyki
