A SZENT SZŰZ DICSÉRETE

A nagyböjt ötödik évének szombati istentisztelete a „ Dicséret Istennek szent anyja ».

Meleg, kedves és örömteli szent, néma az első hír a közelgő Nagy Napról, a nagyböjt végéről és Krisztus feltámadásának tisztaságának kezdetéről. Ezen a napon az egyház „leírja a Vlagyicsicsai dicséretre méltó énekeket” az uralkodó Konstantinápoly városának háromszoros rendjéről szóló rejtvényre, szemben az ellenség teljhatalmú támadásával (Avari - in 626, perzsák - 677-ben, arabok - 717 sziklában).

A szent létrehozásának oka az ellenséges flotta Konstantinápoly elleni támadása volt. Ha biztosan nem így van, akkor fontos kimondani. A történészek nem értenek egyet a gondolataikkal kapcsolatban, provokatív módon különböző dátumok századtól a 9. századig terjedő időszak. Az ortodox görögök megalakulása abban az időben rendkívüli volt. Érezve erejük gyengeségét, a görögök imában fordultak Istenhez és a keresztények buzgó közbenjárójához - Isten Anyjához. A hely körül körmenet zajlott, és amikor a folyamat elérte a tengert, a pátriárka a vízbe süllyesztette az Istenszülő köntöst. A tenger, bár csendes és nyugodt, heves viharozni kezdett, szörnyű vihar támadt, és elsüllyesztette az ellenség hajóit.

A Blachernae-templomot meglátogatók egész idő alatt a város himnuszát, az egész éjszakát sugárzó, egyhangú dalt skandálták: "A vajda beszervezése lehetséges, mert a gonoszokat kioltották, ezért írunk szolgádnak, Isten Anyjának.". Ettől az órától kezdve dicsérték tehát a mai novellát. Nagyböjt 5. napjának szombatján különleges istentiszteleteket tartanak a Legtisztább Szűz tiszteletére.

A Blachernae-templom megőrizte a Szent Lukács evangélista által festett Istenszülő csodálatos Blachernae-ikonját, valamint a földi életéhez kapcsolódó tárgyakat - köntösöt és övet. Nagy Kosztyantin császár, Konstantinápoly alapítója, Isten Anyjának szentelte. A Legszentebb Szűznek adta védnökségét és új fővárosát, számtalan templomot alapítva a tiszteletére.

A szent akatisztát kezdettől fogva Konstantinápolyban, a Blachernae-templomban tartották, majd a szent akatista bekerült a Szent Üdvözítő kolostorok tipikusaiba (statútumába), majd az egyházi liturgikus könyvekbe, ill. ettől kezdve mindenki számára fontossá vált єї Hasonló templom.

Ez a Theotokos legfrissebb akatistája és az egyházi statútum által az istentisztelet előtti egységes megnevezés. Az akatisztát a 7. század közepén írta, a gazdagok szerint a Konstantinápolyi Nagy Egyház diakónusa, Pisidiai György, és szimbólumaként szolgált minden feljövő akatistának, amelyet az Úr, a Boldogságos tiszteletére írtak. Szűz, szentek és egyházi szentek. Évekkel ezelőtt Josip Studit írt egy kánont a szombati akatistához, mások pedig hozzáfűzték ehhez az Istenszülő ugyanazon teljhatalmú vezetéséről szóló találós kérdés napi imáit.

Elvettem az „Akatista” nevemet onnan, hogy ezeken az éjszakákon az emberek állóénekelte az Ige Istenszülő énekét; És abban az órában, amikor más (istentiszteletek) alkalmával a szobornál lehet ülni, az Istenszülő ünnepségén mindannyian állva halljuk (dicséret).

Az Akathist 24 himnuszból vagy egy dalból áll: 12 kontakia és 12 ikosi, a görög ábécé 24 betűjébe rendezve. Minden dal a boltívet követő betűvel kezdődik, a kontakion a „Hallelujah” zsoltárral, a kontakion pedig az „Örvendezzetek...” arkangyal ősi éneklésével ér véget. Az akatista fő témája a Legszentebb Theotokos kihirdetése és Isten Fiának felmagasztalása. Fontos, hogy az akatista szombatja egyfajta nap volt a Legszentebb Theotokos Szent Angyali üdvözlet előtt. Van egy másik cím is - „Az Angyali üdvözlet akatistája”, bár egy másikat később írnak az Angyali üdvözlet kapcsán.

A Holy Matins-on a teljes akatiszt négy lépésben olvasható, 3 ikos és 3 kontakia. Megkezdődik a bőrolvasás, és olyan érzés, mint egy kontakion Vibranij vajda. Az olvasás bőrén a papság kimegy a királyi kapun az Odyaz-i templom közepébe. fekete szín. Van egy parafaciális hagyomány, hogy az akatistát a templomon át olvassák az Istenszülő szent ikonjai előtt.

Az akatista témájában az „Istenszülő dicsérete” ikont írták. fő téma amely Szűz Mária dicsőítése, aki az ószövetségi prófécia szerint az átitatott Isten anyja lett. Az ikonográfia a próféták kánonjához írt, Herman konstantinápolyi pátriárka által a 8. században komponált dal szavaira épül: „ A próféták fölött vannak ígéreteid, ó, kisasszony: keret, rúd, tábla, bárka, gyertyatartó, asztal, hegy a láthatatlanok számára, arany tömjénező és hajlék, áthatolhatatlan ajtók, kamra és egy létra, és a királyok trónja" Az ének alapján az ikonok az előretörő ószövetségi prófétákat ábrázolják, kezükben tárgyakat lengetve: Jákob a gyülekezésnél, Mózes az égő bokornál, Bálám a tükörnél, Gedeon a gyapjúnál, Ezékiás a kapuval, Jeremiás és a tábla, Áron a virágzó botokkal, Dávid és Salamon a jeruzsálemi templom makettjeivel, Danil és Avakum a hegyekkel.

Az Istenszülő dicséretének legfrissebb ikonja Oroszországban a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház „Istenanya dicsérete az akatistával” ikonja, amelyet egy görög mester készített a 14. század másik felében.

Ikon „Istenszülő dicsérete akatistával”, XIV

A dicséret napján, a dicséretes szombaton Alekszandr Nyevszkij szent herceg győzelmet aratott a német fényesek felett a Peipus-tó jegén. Erről a krónikák számolnak be, az 5. negyed egybeesett az Istenszülő dicséretének napjával.

Az Istenszülő Dicséretének tiszteletére „Dicséret templomokat” hoztak létre.

A moszkvai Vízkereszt-székesegyházban jámbor hagyománnyá vált az Istenszülő csodás ikonjának „A pusztulás” istentiszteletre hozatala, amely előtt Szerafim atya a cellájában imádkozott az Istenszülő dicsérete előtt. A megmaradt orosz császár, II. Mikola szenvedélyhordozó, aki mélyen tisztelte Szeráf szerzetesét, aranykeretet, kosztovói kövek díszítését és a híres ékszerész, Faberge munkáját adományozta az Istenszülő csodálatos képének. A nap végén az egyház üldözését a hívők megmentették, de most a patriarchális Resnitsanál marad.

Mi a jelentősége az Istenszülő dicséretének egy ortodox keresztény lelki életében?

A jámbor keresztények a böjt óráját a béke imádságos cselekedeteivel töltik, és küzdenek függőségeik, kapzsiságuk és az ördög vágyai ellen. Nem számít, hogy egy ilyen nyugtalanító órában elveszítjük a szívünket vagy rosszul érezzük magunkat. A Szent Egyház pedig, támogatni kívánva hűséges gyermekeit, emlékezteti őket az Istenszülő csodálatos segítségére és közbenjárására értünk, bűnösökért.

Pisnospiv szombat Akathist

Troparion, 8-as hang: Titokban megparancsolta, hogy az elmétől kapjon, József vérében a testetlen ember nyugalomban áll, és azt mondja Nekushtovninak: Az egek ravasz konvergenciái mindig benned vannak. Ó, és a bachachik az igazságtalanjaidban rabszolga alakot öltöttek, habozok hívni: Örülj, Gyűlölködő.

Fordítás: Miután felismerte Isten parancsának rejtett értelmét, a testetlen [Arkangyal] sietve megjelent József házában, és így szólt az Ismeretlen Szajhához: „Aki az egeket beborította [egészségével] anélkül, hogy megváltozott volna, az teljesen benned van. És Yogo bachachik a te nadráidban, akik rabszolga kinézetet öltöttek, csodálattal dúdolom: Örülj, Szűz, egyesülve vagy nem egyesülve!

Kontakion, 8. hang: A megválasztott vajda képes legyőzni a gonoszokat, Neked, Istenszülő szolgáidnak meg van írva a kötelesség: ha te, aki a hatalmat legyőzhetetlenné teszed minden szabadsággondunk ellenére, kiáltsunk Hozzád: Örülj, Láthatatlannak neveztél.

Fordítás: Te, Nagy Hadvezér, miután megszabadítottad magad a bajoktól, mi, értéktelen szolgáid, Istenszülő, minden bizonnyal elénekelhetjük méltó énekünket. Te, mint leküzdhetetlen erőd van, szabadíts meg minket minden bajtól, hogy Neked örvendhessünk (régi köszöntés, aktuális „üdv”), Nevezve, nem barátkozva!

A kép a következők alapján készült: Jaroszlavl ikonjai a 13. századtól – a 17. század közepéig. Az ókori orosz festészet remekei a jaroszlavli múzeumokban: 2 kötetben = Yaroslavl Icons of 13-mid 17th century. Az ókori orosz festészet mesterei a jaroszlavli múzeumokban: 2 kötetben. M: Pivnichny Pilgrim, 2009.

A Pokhodzhennya nincs telepítve. 1951-ig csatlakozott a múzeumhoz.
2002-ben felújítva. L. D. Ribceva.

Az ortodox egyház a Nagyböjt ötödik évének szombatján ünnepli a Legszentebb Theotokos dicsőítését. Egy másik szent név - az Akatista szombatja - azzal a ténnyel függ össze, hogy ezen a napon reggel éneklik az Akatistát az Istenszülőnek.

Az Istenszülő dicséretének ikonográfiája a próféták kánonjából származó himnuszra épül, amelyet Herman konstantinápolyi pátriárka írt a 8. században: „A próféták fentről előrevetítettek téged, ó, ifjú hölgy: keret, rúd. , egy tábla, egy bárka, egy gyertyatartó, egy étkezés, egy vágatlan hegy, egy arany tömjénező és egy hajlék, egy áthatolhatatlan ajtó, a kamra és a létra, és a királyok trónja." Ennek a kompozíciónak a fő témája az Istenszülő dicsőítése, aki prófétákként szolgált, akik megjövendölték az Ige Isten inkarnációit. Az orosz hagyományban az Istenszülő dicséretének legfrissebb képei a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának „Istenanya dicsérete az akatistával” ikonja, amelyet egy görög mester festett a templom másik felében. 14. század. Az orosz misztikában a 15. század közepéig még az Istenszülő-dicsőítés ikonográfiájának az a változata dominált, amely kisebb változtatásokkal a megjelent ikon volt.

A kompozíció középpontjában a trónon ülő Istenszülő áll. Fölötte Krisztus Emmánuel áldása látható, akinek állását a szőlő ágai élesítik (ez a motívum a Lényegfa szimbolikus képére hasonlít). Krisztus Istenanya oldalán Gedeon, Mózes, Dániel, Zakariás, Dávid, Salamon, Ésaiás, Ezékiel, Habakum és az ősatyja, Jákob próféták láthatók. Az ikon alján Valaam varázslót ábrázolják, aki térdre esett. A próféták kezükben tartják kardjukat próféciáik szövegeivel, amelyek megjövendölik a Megváltó eljövetelét a világba. A cselekményeket és a prófétákat szimbolikus attribútumokkal, az Istenszülő prototípusaival ábrázolják: Gedeon - báránygyapjúval (Bírák VI, 36-40), Mózes - égő bokorral (Vich. III, 1-8), Danilo - a hegytel (II. Dán., 31–46.), Dávid – a bárka „ügyével” (Zsolt. CXXXI, 8), Salamon – a templommal (IX. App. 1–2). A 15–16. századi orosz műemlékek többségével ellentétben, ahol a kompozíció megritkult, a jaroszlavli ikonon a próféták szűk csoportban mozogtak az Istenszülő trónja körül. Bálám köntösben, és nem köpenyben, csupasz testére terített képe szintén legkorábban a 17. században jelenik meg.

A Jaroszlavlból származó „Isten Anyja dicsérete” ikon sajátosságai - a kompozíció nagyon fontos, a szín nem világos, a hangsúly a barna okkerre, cinóberre, fehérre és aranyra, egy különleges levélre, a sankir tónusához közel álló vikonokra és okkersárga öntőmotorok – engedjék meg, hogy a 17. századi poszáta dalához hozzuk a kérdést. Valószínűleg az Istenszülő dicséretének korai jaroszlavli ikonja, amelyet a mai napig megőriztek.

Irodalom:

• Dicséret a Szűzanyának 2003 rock. Dicsőség az Istenszülőnek: Jaroszlavl XIII–XX. századi ikonjai a Jaroszlavli Művészeti Múzeum gyűjteményéből: Kiállítási katalógus. - M: Pivnichny Pilgrim, 2003. - Kat. 5. sz., oldal. 14-15.
• Jaroszlavl 2009 rock ikonjai. Jaroszlavl ikonjai a 13. századtól a 17. század közepéig. Az ókori orosz festészet remekei a jaroszlavli múzeumokban: 2 kötetben = Yaroslavl Icons of 13-mid 17th century. Az ókori orosz festészet mesterei a jaroszlavli múzeumokban: 2 kötetben. – M.: Pivnichny Pilgrim, 2009. – T. II, kat. 126. szám, 84-89.

11.04.2016
hétfő

Taimno Tamno Rosumiban,/ Josipov vérében, a zúgolódás rnetelnisztiája, mondják a könyörtelenek:/ a Skikenniy mennyország sigiijei, benned az egész,/ yogo, megütött a csattanós Tobi: Örülj, nem jó .
(Tropar of Suboti Akathist, 8. hang)

Az újjáéledt vajda lehetséges, mivel megmenekült a gonoszoktól, hálás vagyok szolgáidnak, Istenanya; Ha te, aki megállíthatatlan hatalmat alkotsz, szabadságunk minden bajával szemben kiáltunk Hozzád: Örülj, hűtlen menyasszony.
(Szabóti Akatista kontaktion, 8. hang)

Kedves testvéreim!

Szombaton, a nagyböjt ötödik évében (03/16. hét) a Szent Orosz Ortodox Egyház naponta rendszeresen dicséri Istenanya legtisztább, legboldogabb, legdicsőségesebb asszonyát és a mindenkor leányzó Máriát.

A Szent helyet a 9. sz. a találós kérdésre, amely Konstantinápoly ismételt felszabadításáról szól az Istenszülő közbenjárására az idegenek inváziója alól. A vádlók előtt szörnyű baj A perzsa és szkíta sereg kimerülése, a hely minden lakója egynapos imában segítségért imádkozva ment a Legszentebb Theotokoshoz. A konstantinápolyi Blachernae templomban az Istenszülő ikonját őrizték, amelyet Lukács szent evangélista utasításai szerint írtak, akivel Szergiusz pátriárka ünnepelte a szent felvonulásokat.

A görögök helyzete akkoriban reménytelen volt. Nem bízhattam többé Isten irgalmában. Egyszerre különleges vihart indítottak a hely közelében ikonokkal és himnuszokkal, és amikor a menet elérte a tengert, a pátriárka a vízbe temette az Istenszülő köntöst. A tenger, bár csendes és nyugodt, heves viharozni kezdett, szörnyű vihar támadt, és elsüllyesztette az ellenség hajóit. Így az emberek, akik meglátogatták a Blachernae templomot, a Zahisnitsa jégesőt hangoztatva, egész nap leküzdhetik magukat és nyugtalanul (akathist - görögül „Nesidalny”, tehát „a dalt, amit énekelnek, nem ülve, állva”). ének: "Választott ій Vajdaі lehetséges, Mintha felébresztettük volna a gonoszokat, énekeljünk Neked, szolgádnak, Istenszülőnek!" És attól az órától kezdve, válaszul egy ilyen nagy csoda talányára, az ortodox egyház elrendelte a Legszentebb Theotokos dicsőítésének szent napját.

„Legyünk bűnösök” – kiáltja Rosztovi Szent Demetriusz, a jó remény anyja, mert jó pásztor vagyunk, a Legtisztább Szűz. Hallgatjuk a hangját, követjük hívását, követjük bankettjét; ízleljük legelőink malátáját, és ennek eredményeként szorgalmasan ismételjük ezt az örömteli dalt: „Örülj, Ismeretlen Ismeretlen!”
Az Akathist a Legszentebb Theotokos szent dicsérete. Az „Akatista” nevemet azért vettem el, mert azokon az éjszakákon az emberek álltak és énekelték az Istenszülő dalát. Míg a többi istentiszteleten a szobornál lehet ülni, addig az ünnepelt irodájában állva hallani a dicséretet. A Holy Matins-on a teljes akatiszt négy lépésben olvasható, 3 ikos és 3 kontakia. A napi olvasmány a vajda kontakion versével kezdődik és ér véget. Az olvasóasztalnál a papság fekete színű sátrakban kimegy a királyi kapun át a templom közepébe. Egyes helyeken hagyománya van az akatistának az Istenszülő szent ikonjai előtt olvasni a templomban.

A szent akatista kezdetét Konstantinápolyban, a Blachernae-templomban tartották, ahol megőrizték az Istenszülő csodálatos ikonját és a földi élet szent tárgyait - a ruhát és az övet. Később a szent szöveg bekerült a Szent Üdvözítő kolostorainak tipikonjaiba (alapszabályaiba), majd - az egyházi liturgikus könyvekbe, és ettől az órától kezdve általánossá vált az egész Egyház számára.

Lényeges, hogy az ortodox keresztények sorának 2/15-e a Legszentebb Theotokos szent letételét jelenti, mivel ez is az ortodox keresztények ellenségeitől való megszabadításának tiszteletére jött létre az Istenszülő közbenjárására. A troicki esperes 1722-ben belépésre késztetett. a gyönyörű leonovói leletegyház, melynek rektora évekig Georgij Gutorov atyánk volt.

A Boldogságos Szűz Mária dicsőítéséről szóló prédikációiban Alekszandr Sargunov főpap ezt mondja: „A nagyböjt közepén, ha bűnbánó imákat érzünk, ha nem szokás akatistákat olvasni, akkor az Egyház felvirágzik a Nagyböjt dicséretének illatával. Isten Anyja. . Nincsenek szavak, amelyek leírhatnák szeretetedet, tiszteletedet a Legtisztább Szűz Mária, Isten Anyja iránt, amely gyermekkoráról és anyaságáról, az emberi különlegesség rejtettségéről beszél - a legszentebbek ezek az emberek, közelebb hozom őket az Úrnak. Az emberi lét szentségét tükrözi az ember Úrhoz való közelségének szintje. Az emberi fajban nincs olyan, mint Vaughn, aki ne szolgált volna a vesztegetés börtönében. Vona Krisztussal való felejthetetlen egyesülését segítette abban, hogy Isten Anyja legyen. A gyermekkor és az anyaság sötétjében pedig feltárul előttünk az egész emberi faj anyai szolgálata. Vaughn a lelki anyánk, Vaughn mindannyiunkért áll. És teljes mértékben felfedi a keresztény szolgálatot, hiszen külső megjelenése és belső állapota példátlan. Ezért éneklés, hogy dicsőítsük az Istenszülőt gyógyulatlan csodás ikonjaival, ahogy abban a pillanatban, ami az emberek, orosz ortodox egyházunk részesedését illeti.

...Ma minden szent dicséri őt, és minket, bűnösöket vonzanak ezek a dicséretek. Az akatista szavai kedvesebben és pontosabban árulják el ezt a dicséretet, ha az egész Egyház egyszerre könyörög: „Örüljetek, az apostolok ajkai hallgatnak; Örüljetek, mert a mártírok dicsérete elviselhetetlen! Örüljetek, mondjuk, minden szentek dicsérete; Örvendj, Angyalok Asszonya, ég és föld királynője, és legfőképpen Anya - Isten Anyja és nekünk, bűnösöknek Anyja. Ez megkerülhetetlen titok – ő az egyetlen az összes ember közül, aki soha életében nem vétkezett, ezért minden bűnös emberért dolgozhatunk, és mindannyiunkért közbenjárója lehetünk. És ma minden templomban halljuk az angyalok és a szentek mennyei hangját, akik dicsőítik az Isten Anyját, hangunk énekét és csendes szívből jövő imáinkat az ősi próféciáért, ahogy Vaughn mondta: „Ez a nap, és mindig legyen kedves nekem.”

Az Akatista témájára az „Istenszülő dicsérete” ikonokat írták, amelyek fő témája Szűz Mária dicsőítése, aki az ószövetségi prófécia szerint az átitatódott Isten Anyja lett. Az ikonográfia a prófétákhoz írt kánon énekének szavaira épül, amelyeket a 8. században Herman konstantinápolyi pátriárka állított össze: „A próféták fentről előrevetítettek téged, ó Trokovitsa: keret, rúd, tábla, egy bárka, gyertyatartó, étel, vágatlan hegy, arany tömjénező és hajlék, áthatolhatatlan ajtó, kamra, létra és királyi trón." Az ének alapján az ikonok ószövetségi prófétákat ábrázolnak, akik tárgyakat tartanak a kezükben: Jákob az összejövetelekkel, Mózes az égő bokorral, Bálám a tükörrel, Gedeon a gyapjúval, Ezékiel a kapuval, Jeremiás a táblával, Jézus és Ézsaiás a virágzó vesszőkkel, Dávid Salamoné a jeruzsálemi templom makettjeivel, Danil és Avakum a hegyekkel.

Az Istenszülő dicséretének legfrissebb ikonja Oroszországban a moszkvai Nagyboldogasszony-székesegyház „Istenanya dicsérete az akatistával” ikonja, amelyet egy görög mester készített a 14. század másik felében.

Mi a jelentősége az Istenszülő dicséretének egy ortodox keresztény lelki életében? A jámbor keresztények a böjt óráját a béke imádságos cselekedeteivel töltik, és küzdenek függőségeik, kapzsiságuk és az ördög vágyai ellen. Nem számít, hogy egy ilyen nyugtalanító órában elveszítjük a szívünket vagy rosszul érezzük magunkat. A Szent Egyház pedig, támogatni kívánva hűséges gyermekeit, emlékezteti őket az Istenszülő csodálatos segítségére és közbenjárására értünk, bűnösökért.

Beszéd a legszentebb Isten dicséretérőlorodic Szent Pátriárka Moszkva és egész Oroszország ezt mondta Kirilo: „Különleges nap ez: a kereszt tiszteletének évfordulója után, amikor megjövendöltük Krisztus keresztjét, amelynek a nagyböjtjének ötödik évfordulóját dicsőítjük Isten Anyját. A felfújt és jelentéktelen élet főtémája közötti kapcsolat egyedi: Istenszülő Istennek sok dicsőség és dicséret van életében. Egész életüket a fenséges kereszt viselte. Gyakorlatilag életünk napjait éljük egészen addig a pillanatig, amikor az emberek Megváltója megkezdi nagy szolgálatát.

Ale és a prédikáció a Megváltó Krisztus szolgájának sorsáról, kevés tény van azokról, akik a Megváltó és a mi Urunk Jézus Krisztus családjában voltak, akik Anyja szívében voltak. El tudjuk képzelni, hogyan szenvedett egy anyai szív a Fiáért, aki prédikációjának első napjaitól kezdve a kibékíthetetlen küzdelem útjára lépett a gonosz és az értelmetlenség ellen, a világ azon erői ellen, amelyek szembeszálltak Isten igazságával. A Megváltó bőrszavát áthatotta ez az igazság, és tönkretette a gyűlölet, a rágalom, a késlekedés, egészen addig a pontig, hogy készen állt arra, hogy fizikailag megsemmisítse azt, aki nyíltan és őszintén ki merte mondani az igazságot Istennek.

Hogyan ne fáradna el a Legszentebb Theotokos szíve, amikor Vona értesült az ellene készülő gonosz tettekről? Nem is szállt meg a szíve, amikor a farizeusok, a Megváltó nagy szolgái közül a harmadik húsvétkor Galileába érkeztek Jeruzsálemből – miért nem mentek el Jeruzsálembe, mert még nem jött el az óra, és már készültek az elköteleződésre megtorlás ellene? A farizeusok pedig eljöttek Galileába, egy békés és nyugodt földre, hogy a bőrön ragadják szavát, és közöljék a Szanhedrinnel, hogy azonnal megvádolhassák a Törvény elleni és a nép elleni bűnökkel. Khiba ostoron Bula Prechista Bogomatir? Természetesen nem: Vaughn volt a felelős a Fiáért, Vaughn csupa beteg volt és chula, Vaughn nem tudta nem megérteni, hogy megtörtént, hogy szó szerint hónapok óta erősítette Sint egy szörnyű halállal szemben. Ez nem a kesztyű szenvedése volt, és nem csak azok, akik az apogeuson, a Golgotán jelentek meg, - ez volt a szenvedés, a nagy szenvedés, ez volt az élet keresztje és a dicsőségszomj - egészen a halálig. Az Istenszülő Dicsősége lett a halál fizikai, Akit a mennyben temettek el, ezért ünnepeljük a Legszentebb Theotokos elszenderedését oly szenten, mert ez volt dicsőségének kinyilatkoztatása a földön.

És ma magasztaljuk a Legszentebb Theotokos dicsőségét, Ő, aki egy különleges keresztet vitt az életen keresztül, aki nem kevesebbet mutatott nekünk, mint az életszentség, az elme és a szív tisztasága, a szeretet és a türelem, a bátorság, a méltóság és a méltóság a legfontosabb keresztet viselni, milyen ember esküszik a népre. A Legszentebb Theotokost nemcsak azért temették el a mennyben, aki megmutatta benne az isteni kegyelem legnagyobb ajándékát, hanem azért is, aki ezt az ajándékot táplálta életében. Vona megsokszorozta ezt az ajándékot azoknak, akik az Ő bánatán keresztül eltűrték, szenvedtek és szenvedtek, Isten nagy áldozatát hozva egész életükre. És ma dicsőítjük a Menny legtisztább Királynőjét és a belőle fakadó üdvözítő kereszthordozást, dicsőítjük őt, mint az elmúlt emberi faj közbenjáróját. gyászos öltések Földi fenekét, nina a dicsőségben, hogy Fiára és a mi Urunkra bízza, és láthatóan imádkozzon értünk, Urunk bőre, Urunk bőre, Urunk bőre a jelen üdvösségéig és Isten jogainak hangja di.

A mai nap töltse el szívünket örömmel, mert előttünk áll a rituális istenkáromlás nagyszerű példája, amely megkoronáz minket az Istenanya halhatatlan, örök dicsőségével, aki az Ő Fia és a mi Istenünk lehet. Imáitokkal őrizze meg az Úr Egyházunkat, Szülőföldünket és mindazokat, akik hittel és szeretettel áradnak szent nevéhez. Ámen."

Minden jót királynőmnek, reménységem az Istenszülőnek, a szentek és csodák barátjának, a bánatosok képviselőjének, a bánatosok örömének, a görbe védőnőjének! Lásd szerencsétlenségemet, lásd bánatomat, segíts, mert gyenge vagyok, táplálj, mint csodálatos vagyok. Súlyom képére engedd meg, ahogy akarod: mert nincs más segítségem, sem neked, sem más képviselőknek, sem jó vigasztalásomnak, csak neked, Bogomata, mert ne engedd, hogy megmentsem és megvédjek. örökkön-örökké c. Ámen.

Dicsőség a Boldogságos Szűz Máriának

(böjt ötödik hetének szombatja)

Boldogságos Szűz Mária akatisztája - dicshimnusz a Boldogságos Szűz Mária tiszteletére, bizánci jövendölés, különféle szentségekkel, az 5. és 7. század közötti időszakban, vagy gyakrabban a korai bizánci korszakban. A szerzők lehetnek St. Roman Solodkopіvets (VI. század), Pisidiai György (VII. század), Sergius pátriárka (VII. század) és mások. jelzi zastosuvannaya ezen a csutka isteni szolgálatán. Az „akatista” kifejezés azonban korántsem válik azonnal a himnográfiai liturgikus műfaj szimbólumává (mint a troparion, stichera, kánon stb.). Ekkor történt, hogy az első öröklődés eredményeként és hosszú időn át a „Szűz Mária akatistáját” más, formai szerkezetét megismétlő himnuszokkal kezdték megkomponálni, amelyeket akát száznak is neveztek. - az Úr Jézus Krisztusnak, az Istenszülőnek a faragott ikonok és szentek találkozásánál, valamint szentek - sőt teológiai és poétikai értékükért mészárlás. A 2. keresztény évezredben fejlődött ki különösen az akatikus kreativitás, amely az ortodox Oroszországban jelent meg, és megőrizte jelentőségét a mai napig.

Az ortodox egyház mindennapi liturgikus életében a bizánci akatista a legszentebb istentisztelethez továbbra is előkelő helyet foglal el a liturgikus életben, megerősítve azt a tényt, hogy az akatisták közül egyedüliként az istentiszteleteken és a statútumon található feliratok. Ez egy szilárd hely - a dalhármasnál, a nagyböjt ötödik napjának szombatjának reggelén, amellyel kapcsolatban ezt a szombatot „Akathist szombatnak” vagy „A legszentebb Theotokos dicséretének” nevezik.

Kompozícióját tekintve az Akatista nagyszerű a maga összetettségében és összetettségében, ugyanakkor nagyon erős. Tizenhárom kontakiából (rövid, az elkészült strófák elénekléséig) és tizenkét ikos-ból (hosszabb, fellángolt strófákból áll, amelyek eleje hasonló a kontakiához). Kontakia és ikosi egymás után vannak jelölve. Fej szakterület Az ikos fő helye pedig a Szűz Mária tizenkétszer különböző vadállataiban rejlik, amely az „Örvendezzen” szavakkal kezdődik - a görög ókori „khayre” (vagy „itt”) szóval. Ez a fenevad imádságos és költői változatokat tartalmaz annak az üdvözletnek a témájára, amellyel Gábriel arkangyal köszöntötte a Boldogságos Szűz Máriát az Angyali üdvözlet napján: „Örülj, Boldogságos! Veled van az Úr” (Lk 1,28). Az evangélium vagy az egyháztörténet bármely résztvevőjének szájából énekel: Gábriel angyal, Keresztelő János kudarca, még Erzsébet méhében, pásztorok, bölcsek, hívők, az Egyház stb. A Kozhen Ikos egy és ugyanazzal a refrénnel fog végződni: „R, Named is named”. A kontakia „Aleluja”-val (héberül: „Dicsőség néked, Istenem”) végződik, az első kontakion után, amely az ikosával végződik: „Örvendj, névtelen vagy!” Magát a hasonló sémát a kortárs költők öröklési tárgynak tekintették, amely révén a műfaj egyik formája lett, amely különböző elemekkel töltődik fel.

Az akatista belső gazdagsága és szépsége - mind a teológiai és dogmatikai, mind az ima és liturgikus, mind a művészi és költői versekben - csak egy csodavilággal mérhető fel. Azt mondhatjuk, hogy ez a bonyolult beszédek, úgy tűnik, elképesztő teljesítményének köszönhető: dogmatikai pontosság és mélység, amely megegyezik az ökumenikus zsinatok vallási jelentőségének pontosságával és mélységével, valamint annak a csodálatos költői kifinomultságnak, hogy az akatistának egy irodalmi és művészeti remekmű. Ez a felfogás tehát jellemző a bizánci kor legkiválóbb keresztény himnográfiájára, amelyekben a liturgikus egyház egészen napjainkig él.

Ugyanakkor minden egyszerre növeli az akatista értelmének megértésének összetettségét - különösen azok számára, akik ismerik az Egyház hitét, és azt is szeretnék hinni, hogy az akatista, mint minden ima. a Szent Egyház orosz joga, az egyházi könyvet olvassák és éneklik: „Yanskoyu moya. Ráadásul az akatista egyházi szláv szövege, mivel a görög eredeti szó szerinti fordítása, pontosan megismétli annak összetett, ravasz szintaktikai szerkezetét, a korai bizánci költészet erejét.

Igaz, a fordítás során az akatista eredeti görög szövegének számos ismeretlen vonása nem tudott elveszni – ritmusához és fonetikai változataihoz (aliterációihoz) társuló jellemzők a hiretizmusok bőrpárjának közepén (akkor helló, akik az „Örülj” szóval kezdődnek), és gyakorlatilag párokba vannak csoportosítva, így mindegyik bőrben hat pár van, és nem érzi a megismételt utolsó „Üdvözlégy, névtelen név” szagát. A raktárak számához mindig az első és az utolsó gőz a legrövidebb, a közepén viszont bűzlik a bűz. A beszéd előtt az orosz liturgikus hagyományban a hiretizmusok páros szerkezete legfeljebb zeneileg fejeződik ki: minden kontakiát, kivéve az elsőt és a tizenharmadik egy részét, valamint a kontakia elejét, felolvassa a pap és a kórus. frizurakkal énekel, és kettőben (chi chotiri) minden megvan A dallamsorok egy órán keresztül ismétlődnek.

Az Akatista görög szövegének legfontosabb jellemzője talán a szavak fonetikai játéka. Természetesen teljesen lehetetlen megmenteni őket a fordítás során, ami kiküszöböli a középpárok magasságának gondolatát. Például az első ikos-ról már van néhány hayretizmus, amelyeket szlávul így fordítanak: „Örülj, milyen örömmel vetsz;

Örüljetek, hogy nem tették le az esküt”, görögül (orosz átírásban) így hangzik: „Khaire, di hes he hara eklampsey; Hayre, di hes he ara ekleipsey" (sokk raktárak a fotelek alatt), de "hara" (öröm) ara" (eskü) és "eklampsey" (zasyae) "ekleipsey" (tudom) alterációkat hoz létre, és a zagalam hayretizmusai ritmikusan egyet képviselnek egyedül. Hasonló bizonyítékok bőségesen megtalálhatók az akatista görög szövegében (néhány közülük meg fog jelenni).

Ráadásul a görög eredetiben az Akathist ábécé szerinti vetésterülete van, ezért a kontakia és a kokos azonnal a görög ábécé új betűjével kezdődik a fekete színben - az alfától ("Képviselő angyal...") az omegáig. („A csupa énekelt Anyáról.” .” – szlovénul ez csak az első ikosz fenekén és a maradék, tizenharmadik kontakion látható).

A fő, ismétlődő hiretizmus az „Örvendj, kit neveztek” ősi vers – ékes példája annak, hogy mennyire fontos a jelenlegi egyházi szláv kifejezést az én jelenlegi egyházi szláv kifejezésemre fordítani, amelynek értelme a bölcsesség kulcsa, de közvetíteni, a stílus és a jóság magaslatának megőrzése mellett túl árnyas, szinte lehetetlen. És mégis, nyelv megy az Istenszülő ajándékozásáról - az Egyház számára az egyik legértékesebb titka, amely az isteni liturgiához kapcsolódik, ahogy a hit szimbóluma mondja: „és átitatva a Szentlélekkel és Szűz Máriával...” Szűz Mária - Megnevezett, mint nem є név, vagy személy, testi értelemben (a „Láthatatlan” szónak is ugyanaz a jelentése), de Yaka embertelenül, reménytelenül lett Urunk Jézus Krisztus Anyja.

Az akatistának nagy bocsánatkérő jelentősége van az Egyház számára, mind az ortodoxok, mind pedig a katolikusok számára. A jobb oldalon az áll, hogy ezek a félreértések, amelyek az ortodox egyházban a Legszentebb Theotokos különlegességét jelzik, közvetlenül hasonlítanak a fő, egyedi és egyedi keresztény dogmához - az Istenről szóló dogmához, azokról, akik az Ige (Isten Fia) testté, személlyé vált (In.1 : 14). Az istentiszteletet Szűz Mária szabad részvételéért, pontosabban az „örökkévalóságért” alázatos, vagy tudó, elfogadásáért ünneplik, így Isten jelenlegi végső terve: „Tengellyel, az Úr szolgája; Hadd kövessem a te igédet” (Lukács 1:38). Krisztus eljövetelének e fontos napján az elsők között, a legnagyobb tisztelettel Lukács apostol és evangélista volt – Lukács evangéliumában pedig a Názáreti Szűz Angyali üdvözletéről szóló prédikációt olvashatjuk, „egy emberre bízva”. és Józsefnek, Dávid házának; és a Szűz neve Mária” (Lk 1,27). Miután St. Lukács örömét fejezi ki amiatt, hogy a Legszentebb Theotokos áhítatában elhozta Isten jóságát az emberekkel, azzal a különlegességgel és szolgákkal, akik oly logikusan összekapcsolják Isten krisztológiai misztériumának minden oldalát. A Legszentebb Theotokos akatisztája fel lesz derülve, és talán egy hiányos példája annak a ténynek, hogy minden buzgó dicséret ellenére, beleértve Szűz Máriát is, minden új rendben van a Krisztusban való emberi üdvösség titkos kamráiban. És senki másban.

AKAFIST

Kontakion 1

A megválasztott vajda képes legyőzni a gonoszokat, ezért írunk Neked, szolgáidnak, Isten Anyja, de mivel az erőt lehetetlen legyőzni, minden szabadsági gondunk ellenére így hívunk: Örülj, Láthatatlan .

Ikos 1

A mennyei képviselő angyal ezt üzente az Istenszülőnek: Örvendj, és testetlen hangon szabadon adtak neked, Uram, félve és állva, így kiáltok hozzá:

Örüljetek ilyen örömmel, mint ez;
Örülj, hogy az eskü elment.



Örülj, mélyen kifürkészhetetlen angyali szemekkel.


Örülj, Zirko, aki a Nap;



Örülj, Névtelen név.

Kontakion 2

Hogyan áldjuk meg a Szentet tisztaságban, ahogy Gábriel mondta: Dicsőséges a hangod, amely nem éri el lelkem: a hiábavaló újra megfogan, ahogy mondod, a kiáltás: Halleluja.

Ikos 2

A felfoghatatlanok elméjét a Szűz megérti, keresgél, szolgálatra kiált: ezen az oldalon tiszta, Bűn, amilyen nehéz megszületni, rci Mi? Mielőtt Neyzhe vin megmosta volna a félelemtől, obozhevoy sitse:

Örüljetek, a láthatatlan Misztérium kedvéért;
Örüljetek, kegyelmesek, akik hitet kértek.
Örülj, Krisztus csodáinak csutkája;
Örülj, miután megbüntette Yogo fejét.
Örülj, mennyei létra, amelyet Isten teremtett;
Örvendj, helyem, átviszed ezeket a földről a mennybe.
Örüljetek, csodálkozzatok az angyalok szavainak gazdagságán;
Örülj, nagy és siralmas vereség.
Örülj Fény, akiért féktelenül szültél;
Örülj, mert úgy tűnik, valami mohó dolgot tanultál.
Örüljetek, mert megváltoztatjátok a bölcsek véleményét;
Örülj, mert az értelem eléri a híveket.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 3

A Cseresznye ősz ereje a Házasságmester fogantatása előtt van, és ez a rossz termékeny, mert a falu édesgyökeret mutat, mindenki, aki üdvösséget akar aratni, mindig azt énekli: Halleluja.

Ikos 3

11 És megkapom a Szűzanya méhét, Erzsébethez gyűlve: elviselhetetlenül, örömmel ismerték meg ezt a csókot, és arcos énekekkel kiáltották az Istenszülőnek:

Örvendj, örök rózsák galusi;
Örvendj, Halhatatlan Gyümölcs van rajtunk.
Örülj, az Emberszerető Teremtő Teremtője;
Örülj, népünk életadója.
Örülj, ember, hogy a nagylelkűség iránti igény kiterjed;
Örülj, ó asztal, amely nagy tisztaságot hordoz.
Örüljetek, mert a paradicsom virágzik;
Örülj, mert menedéket készítettél a lelkeknek.
Örüljetek, a tömjénező imát fogadott;
Örülj, az egész világ megtisztulása.
Örülj, Isten, aki kegyelmes a halandókhoz;
Örvendj, halandókat vittél Istenhez.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 4

A vihar kellős közepén, kétes gondolatokkal előtörő gazdag József téli álomba szenderül, nem szeretve őt, és barátkozik Mislyachival, Ártatlannal; 20 Tudván, hogy fogantad a Szentlelket, mondván: Halleluja.

Ikos 4

Érzékelve az angyalok pásztorait, akik Krisztus testi eljövetelét éneklik, és amint a Pásztorhoz folyamodnak, Kinek báránya szeplőtelen, Mária méhében táplálkozott, És már énekelnek:

Örülj, bárány pásztoranyja;
Örüljetek, szóbeli birkanyájak.
Örüljetek, mert vannak láthatatlan ellenségei a gyötrelemnek;
Örüljetek, a mennyország kapui megnyíltak.
Örüljetek, mert a menny a föld egészsége;
Örüljetek, mert a földön mennyei dolgokkal dicsekedhettek.
Örüljetek, az apostolok ajka néma;
Örüljetek, a szenvedélyhordozók nem tudják legyőzni a kérkedést.
Örülj szilárd hívő;
Örvendj, a kegyelem tiszta ismerete.
Örüljetek, mert a pokol lecsupaszodott;
Örülj, ilyen dicsőséggel születtél.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 5

Az isteni szemet erővel dúsítva, hajnalt követve, lámpást lámpást tartva, megtapasztalhatta a szent Királyt, és elérte az Elfogadhatatlan, aki üdvözölt Téged, kiáltva: Halleluja.

Ikos 5

Látva, hogy a kaldeai ifjak a Leány kezében vannak, aki emberkezekkel teremtett, és Vladik megérti Yogo-t, amikor a rabszolga átveszi az irányítást, gyakran szolgál ajándékokkal, és magával ragadja a Boldogokat:

Örüljetek, Szent Anya Csillagai;
Örülj, sötét nap hajnala.
Örüljetek, mert az étel kioltotta a szépséget;
Örülj, te megvilágosítod a Három Titkot.
Örvendj, mert kitárod az embertelen kínzót a hatóságok elől;
Örülj, Uram, Emberszerető, hogy megmutattad Krisztust.
Örülj, mert kiszabadítottad a barbár szolgát;
Örülj, hogy megkaptad a bizonyítványt.
Örüljetek, mert az istentisztelet tüze kialudt.
Örülj, mert megváltoztatod a függőségeim felét.
Örüljetek, az értékek hűséges tanítói;
Örülj, minden függöny vidám.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 6

Az istenhordozó prédikátorok, mint a farkasok, Babilon felé fordultak, megölték próféciádat, és Krisztust hirdették neked mindenkinek, megfosztva Heródest, mint egy bolondot, nem tudva, hogyan kell énekelni: Halleluja.

Ikos 6

Miután Egyiptomban megvilágosodott az igazság világosságától, elűzve a sötét ostobaságot: mert bálványaid, ó, Üdvözítő, nem tűrik a te erődöt, elestek, és felszabadultak az Isten Anyjához kiáltva:

Örvendj, az emberek helyessége;
Örüljetek, bukott démonok.
Örülj, mert átvetted a hatalmat;
Örüljetek, mert a bálványok erdei vibráltak.
Örülj, ó, tenger, amely elfojtotta a nyilvánvaló fáraót;
Örülj, kő, hogy megithatod az élet italát.
Örülj, tüzes oszlop, oktasd a sötétségben járókat;
Örülj, mert a világot szélesebbre borítottad, mint a homály.
Örüljetek sünök, kedves leányzók;
Örüljetek, malátázott szent szolgák.
Örüljetek, e föld lakói!
Örülj, mert a méz és a tej a semmiben nem folyik át.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 7

Azt akarom, hogy Simeon elmúljon ebből a varázslatos korból, miután beleszeretett, de alaposan megismerte őt és Istent. Tim, csodálkozom hihetetlen bölcsességeden, a kiáltáson: Halleluja.

Ikos 7

Hozz létre egy új műsort, a Teremtő megjelenik nekünk az újévtől, az anyaméh reménytelen növényzetéből, és Yu-t megőrizve, mintha romolhatatlan lenne, és csodával határos módon gyakrabban, Yu sikoltozva elalszik:

Örülj, a szín soha nem fakul;
Örülj, nagy örömfolyam.
Örüljetek, ég a feltámadás képmása;
Örülj, angyali élet.
Örülj, könnyű termő fa, mert nem ér vernist enni;
Örülj, áldott levelű fa, mellyel gazdagon görbülnek.
Örüljetek, mert a rendelet méhében nincs mit viselni;
Örüljetek, mert a Mentor emberei eltévednek.
Örülj, az igaz áldás bírája;
Örülj, mert sok vétked megbocsátást nyert.
Örülj, ki meztelen ruhát viselsz;
Örülj, szerelmem, győzd le a bazárt.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 8

Csodálkozva rácsodálkozva a világra, elméje könnyedebb a mennyben: kinek, a felséges Istennek kedvéért alázatos nép jelent meg a földön, aki a akaró magasságába akart húzódni: Halleluja.

Ikos 8

Az alsóbb és a magasabb rendűek mindegyikében van egy leírhatatlan Ige: az isteni, az istenitől át nem térő és az isteni befogadó Szűz konvergenciájáért, amelyet az ember érzékel:

Örüljetek, mert Isten a felfoghatatlan tartály;
Örülj, az ajtók tiszteletreméltó misztériuma.
Örüljetek, mert a hűtlennek kétséges a hallása;
Örüljetek, a hívek dicsérete látható.
Örüljetek, a Legszentebb szekerei a kerubokon;
Örülj, a létezés legdicsőségesebb települése Szerafimekhán.
Örülj, mert undorító, hogy te is elvetted;
Örülj, örülni fogsz gyermekkorodban.
Örülj, mert megengedted a rosszat;
Örüljetek, mert feltámad a mennyország.
Örülj, Krisztus országának kulcsa;
Örülj, örök áldások reménye.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 9

Minden angyali lény örvend a Te nagy igazságodnak; Mert a megközelíthetetlen Isten, aki jobban látható, mint a megközelíthető Ember, táplál bennünket, és halljuk: Halleluja.

Ikos 9

Gazdag vagy, mert végtelenül félsz Tőled, Istenanya, mert csodálkozol a szavakon, hogy a Szűz és a nép is veled élhetett. Nos, csodálkozz a rejtélyen, mi igazán kiáltjuk:

Örülj, Isten bölcsességének barátja,
Örülj, Yogo kincs mislenna.
Örülj, mert bölcsességet mutatsz a balgaság felett;
Örülj, mert kiforgatod a ravasz és szótlant.
Örüljetek, mert az iparmágnás lantja újjáéledt;
Örülj, mert jó kezekben vagy.
Örvendj, mert széttéped az athéni fonottfonatot;
Örüljetek, mert a halászterületek kihalnak.
Örülj, mert a tudatlanság legmélyétől fogva király vagy;
Örülj, mert elméd gazdagon megvilágosodott.
Örülj, csendes hajó, amely üdvösségre vár;
Örülj, élet vizének menedéke.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 10

Megváltani a világot, Díszíteni fülünket, míg el nem jön az önjelölt, és ez a Pásztor, mint Isten, nekünk, nép jelent meg nekünk: mint ők, úgy hívták, mint Isten: Halleluja.

Ikos 10

Mondák a szüzekhez, Istenanya, és mindazokhoz, akik hozzád jönnek: mert ég és föld, a Teremtő, uralkodjon feletted, ó Legtisztább, lakj méhedben, és most mindenki Téged fog kérdezni:

Örüljetek, a szüzesség szilajok;
Örülj, megmented az ajtókat.
Örülj, gondolatok mestere;
Örülj, isteni kegyelemadó.
Örüljetek, mert Tion hidegben fogant;
Örülj, mert megbüntetted azokat, akiktől megfosztották bölcsességed.
Örülj, te irányítod a jelentésromlást;
Örülj, mert ragyogó tisztaságot szültél.
Örülj, élettelen pusztaság széke;
Örüljetek, mert megeszik az Úr híveit.
Örülj, szerencsét a szüzeknek;
Örülj, neked szépség a szentek lelke.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 11

Ahogy mindenki mozog, szorgalmasan igyekszik majd személytelenül gazdagítani a Te bőkezedet: mert a dal éneke, ahogy a dalt hozzád hozzák, Szent Király, mit sem ér, adtál nekünk, kiáltod: Halleluja.

Ikos 11

A fényesen tetszetős gyertya, amely a nap sötétjében jelenik meg, különösen a Szent Szűz, mert az anyagtalan és égő tűz mindenkit az isteni megértésre oktat, a hajnal megvilágosítja az elmét, és Shanovan, tsimi hívására:

Örülj, te, aki megváltoztattad a bölcs Fiút;
Örülj, a mindenkor jelenlévő Fény világítóteste.
Örülj, Bliskavka, megvilágosítod a lelkeket;
Örvendj, mert az ellenség mennydörgése károg.
Örülj, mert a te világosságod bőségesebben ragyog;
Örüljetek, mert bőséges folyók vannak.
Örülj, mert a betűtípus képet fest;
Örülj, mert a bűnös mocsok belecsepegtetett.
Örüljetek, kedveseim, akik lelkiismeretet mostok;
Örülj, gyakrabban, mint nem, örülj, bármit is rajzolsz.
Örvendj, szagold Krisztus illatát;
Örülj, ilyen vidám fickók hasa.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 12

A régen minden borgtól megkívánt randevú kegyelme, az emberek Döntője magától jut el a kegyelmében részesülőkhöz, és az egészséges kézirat, amely minden szemmel hallható: Halleluja.

Ikos 12

Énekelve Újjászületésedet, mindannyian Téged dicsérünk, mint egy lelki templomot, Isten Anyja, mert a te méhedben az Úr teljes kezével megszentel, dicsőít és elkezd kiáltani Hozzád:

Örvendj, Isten és az Ige lakhelye;
Örülj, nagy szent.
Örülj, bárka, a Lélek üzenete;
Örülj, mert a has kincsei elviselhetetlenek.
Örüljetek, ti, akiket jámbor embereknél tiszteltek;
Örüljetek, tiszteletre méltó a tisztelő zsidók dicsérete.
Örülj, az Egyház legyőzhetetlen pálcája;
Örülj, a Királyság elpusztíthatatlan fala.
Örülj, győzz le;
Örülj, aki által elesik az ellenség.
Örülj, ujjongásom teste;
Örülj, lelkem megmentője.
Örülj, Névtelen név.

Kontakion 13

Ó, Isten Anyja, ki szülted a Szent Ige minden szentjét! Azok, akik elfogadták a felajánlást, minden szerencsétlenség és az esetleges gyötrelem ellenére miért kiáltoznátok: Halleluja.

(Ez a kontakion tricha, majd az 1. ikos és az 1. kontakion)

SÜLŐ IMÁDSÁG

Ó, legszentebb Lady Theotokos, angyalod és arkangyalod, és minden teremtett lény, a fényes, megbízhatatlan remények segítői, nyomorult közbenjárók, kétesek, kapzsi évesek, meztelenek január, beteg i. Ó, mindenkegyelmes asszony, Istenszülő Szűzanya, irgalmasságodból mentsd meg és irgalmazz a szent ortodox pátriárkáknak, püspököknek, metropolitáknak, érsekeknek és püspököknek, valamint az egész papi és papi rangnak, és minden ortodox kereszténynek, ruháddal ragyogok ; És áldjon meg téged, Uram, Krisztus, Istenünk lelke nélkül, ne hagyd, hogy hatalmad égjen előttünk, láthatatlan és látható ellenségeinken. Ó, mindenkegyelmes asszony, Istenszülő asszonya! Ébressz fel minket a bűn mélységéből, és szabadíts meg az éhínségtől, a pusztulástól, a félelemtől és az özönvíztől, a tűztől és a kardtól, az idegenek és egymáshoz hasonlók felfedezésétől, a márciusi haláltól és az ellenség támadásától. és a gonosz szelek ellen, és a halálos kifejezések ellen és minden rossz ellen. Nyugodtan, Hölgyeim, béke és egészség szolgádnak, minden ortodox kereszténynek, és világosítsd fel elméjüket és szívük szemét az üdvösségre; és add meg nekünk, bűnös szolgáidnak, Fiadnak, Krisztus Istenünknek országát; amint az Ő ereje áldott és dicsőített, fültelen Atyjával, és legszentebb, jó és éltető Lelkével, most és mindörökké és mindörökké. Ámen.

EGY BARÁT IMÁJA

Ó, az Úr legszentebb Szűzanya, ég és föld királynője! Hallgasd meg lelkünk gazdagon gazdag földjét, tekints ránk szentséged magaslatairól, hittel és szeretettel imádjuk a Te legtisztább képedet. Azokért, akiket elnyomnak a bűnök és elnyomnak a bánatok, csodálják képmásodat, aki Érted élsz, aki velünk vagy, alázatos imádságunkat ajánljuk. Nem anyád más segítsége, nem más kedvessége, nem a te vigasztalásod, csak Te, ó, minden bánat és teher Anyja. Segíts minket a gyengéken, bánatunk nyomán, vezess minket, irgalmasokat a jobbra vezető úton, győzd meg és valld be a reményteleneket, adj életünkből még egy órát a világban és töltsd el csendben, miután megadtad Christiant. elmúláskor, és Fiad szörnyű ítéletére, álmunkban mutass nekünk irgalmat.Rendben, magasztalunk és dicsőítünk Téged, mert jó a keresztény faj közbenjárója, amelyet Isten elviselt. Ámen.

Kánon

(Dicséret a Boldogságos Szűz Máriának)

Troparion, 8-as hang

Titkon megbüntetve az elme befogadása által, József vérében a testetlen ember nyugalomban áll, és azt mondja a Képtelennek: a Mennyország ravasz konvergenciái, mely mindannyian benneteket tartalmaz. Ki és a bachachi a te igazságtalanságodban, fogadva a szolga tekintetét, félek, hogy így szólítasz: Örvendj Láthatatlan nevű.

Canon, hang 4

1. dal

Irmos: Imádkozom, hogy ajkaim megteljenek Szellemmel, és az ige felemelkedjen az Anyakirálynőhöz, és ragyogóan diadalmaskodjak, és boldogan alszom e csodákon.

Prispiv:

Krisztus könyve spirituális, a Lélek által pecsételt, nagy Arkangyal, Tiszta, szabadon szól hozzád: Örvendj, örvendező barát, akinek ősi esküje megengedett.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Ádám megjavítása, örvendj, Isten Szűz Menyasszonya, pokolian megszomorodott; Örülj, Szeplőtelen, minden Király Kamara; Örüljetek, ó, a Mindenható tüzes trónjai.

Dicsőség:Kolyorie Nevyana, örülj, ó, aki megfagyasztotta a Blagovonnaya Almát; Örüljetek, hogy a nép az Egy Király illatát ápolja; Örülj, Láthatatlan, a világ megváltója.

Én nini:Holmiink tisztasága, örvendj, Ki bukásunk szeme elől feltámadt; Örülj, édes illatú krina, Hölgy, hűséges illat, füstölő és gazdag mirha illata.

3. dal

Irmos: Himnuszod, Istenanya, az élő és halhatatlan test, a teljesség arca, lelkileg megerősíti: Isteni dicsőségednek dicsőség koronája van.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Az isteni osztály úgy vegetált, mint a valóságban szántatlan szántóföld, örvendezzenek, az étkezés spirituális, benne van a teremtett kenyér; Örvendj, Dzserelo, Vlagyicsicsa elviselhetetlen teremtménye.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Fiatalok az ifjak közül, akik szeplőtelent szültek, örüljetek hűségesek; Örülj. A bárány, aki megrágta Isten Bárányát, aki elveszi minden bűn világosságát; Örülj a megtisztulás melegének.

Dicsőség:Fényes reggel, örülj, ó egy nap, hogy a szamár Krisztust fénnyel hordozza; Örülj, mert a sötétség elszállt, és a szemöldökráncolás soha nem múlt el.

Én nini:Örülj, Egy Ajtó, hogy az Ige egyként megy át, annak a kapunak a tüze hiszi, Asszonyom, hogy a Te örömöd megtört; Örüljetek az üdvözültek isteni bejáratának, Isten menyasszonyának.

Uram irgalmazz. (Trichy)

Sedalen, 1. hang

Az anyagtalan angyalok nagy harcosa, aki bemutatkozott Názáret városában, inti Királyodat, Tiszta és örökkévaló Urat: Örvendj, mondod neked, áldott Mária, felejthetetlen és legyőzhetetlen Glibina, hangtalan nép.

Slava, én nini: Ugyanaz.

4. dal

Irmos: Ülj a dicsőség mellett, az Isteni trónon, a homályban az Isteni Jézus könnyebben eljön, át a múlhatatlan völgyön, és az üdvösség kiáltása ez lesz: dicsőség, Krisztus, hatalmadra.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Az ének hangján, az Ördög, kiáltunk hozzád, minden elrontott: Örvendj, ó nagy Hegy és ölel át a Lélek; Örülj a gyertyatartónak, és könnyű hordozni a mannát, amely minden jámbor érzést fokoz.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

A világ megtisztulása, Örvendj, Legtisztább Asszony; Örüljetek a létrának, aki mindenkit kegyelemmel feltámasztott a földön; Örülj a Hídnak, valóban te hozol minket a halálból a Neked éneklő hasba.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Lépj túl az egeken, örvendj, a föld a te vétkeidnek alapja, a legtisztább, amit jelentéktelenül hordott; Örülj a Cservlenicának, aki az isteni skarlátot királyod vérével áztatta a hatalomért.

Dicsőség:Az igazak népének törvényhozója, Üdvözlégy Asszony, megtisztítod a gonoszságot minden tunustól; láthatatlan Glibino, nagyon láthatatlan, jártas a házasságban, imádjuk őt.

Én nini:Te, aki a világ fonatlan kezeit finálé szőted, mondjuk, örülj, az Ördög hív: mindenek közös helye, és a kerítés, és a vár, és a szent sánc.

5. dal

Irmos: Mindenki zihált Isteni dicsőségedtől: Te, Nemiskura Szűz, Te kicsi voltál az anyaméhben az Isten Ura fölött, és megszülted a röpképtelen Fiút, hogy világosságot adj mindenkinek, aki alszik.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Életmód a népnek, örvendj, legmakulátlanabb, megmentetted a világot a bűn áradatától; Örülj, Isten menyasszonya, hogy a pletyka szörnyűbb; Örülj a Vladiki lények újraindításának.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Szerencse és az emberek megerősítése, Örvendj, Legtisztább, a megszentelt dicsőség helye, halálos pokol, ó, minden világosság; Örülj az öröm angyalai; Örülj azoknak, akik hűségesen imádkoznak Hozzád.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Tűzszerű Ige szekere, Örvendj, Hölgyem, a Paradicsom spirituálissá válása, a fa az Úr életmintájának közepén, aki feléleszti a hit termését, aki részesedik a hitből, és a remetelak sokaságát .

Dicsőség:Pompásan a Te hatalmadból igazán kiáltod: Örülj, minden király városa, dicső és érzékeny az ige szólt róla, a rovartalan hegyről: Örülj, halhatatlan mélység.

Én nini:Az ige falujának kiterjedése: Örvendj, Legtisztább, mert az edényre, az Isteni gyöngyökre készültek; Örülj, a legcsodálatosabb, Istennel megbékélve, áldott Neked, Isten Anyja örökké.

6. dal

Irmos: Az isteni és minden tiszteletre méltó dolog, hogy ez a szent nap megtörténik, az Isteni Bölcsesség, Isten Anyja, jöjjön, csukott kezünkkel, előtte megdicsőül Isten születése.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

A megszentségtelenítetlenek Igéjének rajza, minden istenítés bora, Örvendj, Legtisztább, a hang prófétái; Örüljetek, kedvesek az apostolok.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Téged látva lehullott a harmat, kioltva Isten gazdagságának felét; kiáltunk Neked: Örülj, a Gyapjú spiritualizálódott, hogy Gedeon, az Ördög van előtted.

Dicsőség:Íme, ó, Devo, örülj, kiáltunk: te leszel a mi menedékünk, és harcosra lelünk a bánat és a béke mélységében.

Én nini:A bor örömei, úrnőnk kegyelme, kinek a neve Te: Örülj, az el nem égett Kupino, a csupa fényes Hmari, a verna óhatatlanul ragyog.

Uram irgalmazz. (Trichy) Slava, én nini:

Kontakion, 8. hang

Lehetséges a megválasztott parancsnok számára, hogy feltámadtak a gonoszok, ezért írják a Te szolgáidat, Istenszülőt, és ha az erőt a szabadsággal kapcsolatos minden bajunk ellenére lehetetlen legyőzni, akkor a Te kiáltásod: Örülj. , Unseen néven.

Ikos

Egy reprezentatív angyalt küldtek a mennyből az Istenszülőhöz: Örülj! És testetlen hangon, szabadon szeretlek, Uram, mohón, és felállva így kiáltok Hozzá:

Örüljetek ilyen örömmel, mint ez;
Örülj, hogy az eskü elment.
Örüljetek, hogy Ádámot elnémították;
Örüljetek, mert az Egyek könnyei üdvösséget hoznak.
Örülj, rendkívül páratlan emberi gondolat;
Örülj, mélyen kifürkészhetetlen angyali szemekkel.
Örülj, mert Te vagy a cári szék;
Örüljetek, mert azt viselitek, amit viseltek, mindannyian.
Örülj, fényesen, ki a nap;
Örülj, az isteni megtestesülés méhe.
Örüljetek, ahogy a teremtmény megújul;
Örüljetek, amint a Teremtőt imádjuk.
Örülj, Névtelen név.

7. dal

Irmos: Mivel nem szolgáltam jobban Isten bölcsességének teremtését, mint a Teremtőt, de az Úr megnövelte bátorságát, boldogan alszom: az Atyák tisztelete az Úr és áldott Isten.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Hozzád kiáltunk: Örvendj, bölcs Nap szekerei, igaz szőlő, szüretelt érett szőlő, gyöngyözik a bor, örvendeztesd meg hiteddel a dicsőségesek lelkét.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Minden ember gyógyítója születik, Örvendj, Isten menyasszonya, Sötét Pálcák, Örök jólét színe, Örülj a Hölgynek, akinek az öröme megújul, és az élet hanyatlóban van.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Szárnyaló nyelvvel, ó hölgyem, nem énekelhetek Neked, mert a Szeráfok fölé emelkedtél, megszülted a Krisztus királyt; Yogo, imádkozz a városért, légy gazdag és boldog.

Dicsőség:Dicsérjük áldott végedet, és hívjunk Téged szeretettel: Örülj, ó, Szent, akinek ujjával az Atya Igéje megíratott: Tiszta; Ó, imádkozz, a teremtmények könyvei előtt, a te szolgád az Istenszülőnek van írva.

Én nini:Imádkozunk, szolgáid, és szívünk térde megbetegedett: Megjött a füled, ó, Tiszta, és mentsd meg azokat, akik mindenkor elfáradtak a bánatban, és mindenféle boszorkánysággal szembe kell nézned, Tele van a városod Isten Anyjával .

8. dal

Irmos: Jámbor fiatalok a kemencében Az Istenszülőt étellel kínálták; Még így is, bármennyire is rendezett, az egész világ arra törekszik, hogy ezt énekelje Neked: Uram, énekeld a tetteket, és ajánld fel az Urat az örökkévalóságon át.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

A hamis Igét Ti befogadta, Tit minden megviselt, Ti tejként élt, mániával élni az egész világot, Tisztán, éneklem: Uram, énekelj az Úrnak és jelen örökké.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Mózes a bokorban megértette születésed nagy titkát, és az ifjak legtisztábban a tűz közepén ábrázolták azt, ami áll, és nem ég, a romolhatatlan Szent Szűz; Ezért szeretünk örökké.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Mindenekelőtt meztelenre kell vetkőzned, elmúlhatatlan köntösben, megérintve születésedet, és le kell ülnöd a sötét bűnök mellé, látva a fényt, a szamár fényét, a Leányokat; Énekelünk neked az örökkévalóságon át.

Dicsőség:A halottakat tiszteled, mert nem téged szült Hypostasis élete, áldottak a hallgatagok, megtisztulnak a leprások, kioltják a betegeket, legyőzik a személytelen szellemeket, az ördögöt, a megmenekült embereket. .

Én nini:Az Üdvözítő szülte a világot, Kit a földről a magasba vitt az ütem, Örvendj, minden áldott, oltalmat és erőt, falat és szilárdságot az alvóknak, Tiszta: Dicsérjétek az Urat és magasztaljátok mindörökké.

9. dal

Irmos: Minden földi lény játsszon, ragyogjon át a Szellem, hadd diadalmaskodjon a testetlen elmék diadala, amely az Istenszülő szent diadalát ünnepli, és kiáltsa: Örvendj, minden áldott Istenanya, Tiszta Örök Szűz.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Higgy benned, örülj kiáltásodnak, Rajtad keresztül a résztvevők öröme részvevő volt, szabadíts meg minket a szerencsétlenségektől, a barbár teljességtől és minden más sebtől, az ártatlanokért, a Fiatalokért, az emberi bűnökért, a bűnösökért.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Megvilágosodásunk és megerősítésünk megjelent; mi magunk kiáltjuk Neked: Örülj, te egyértelműen megállíthatatlan vagy, hogy bemutasd a nagy Napot a világba; Örülj, a csapás elmúlt, ó, tiszta; Örülj, ó Ítélet, a világ mirhája, amelyet kapsz, elviselhetetlen tőled.

Legszentebb Theotokos, ments meg minket.

Legyünk áhítatosak Istenünk házában, és szándékosan: Örvendj, világ Asszonya; Üdvözlégy Mária, mindannyiunk Pánja; Örülj, egy szeplőtelen csapatok és jóság; Örülj, ó, tüzes Stovpe, aki életre keltette az emberiséget a templomban.

Dicsőség:Galamb, irgalmas emberek, örvendjetek Mindennap; tiszteletreméltó szentek, örüljetek Dicséret, mártírok menyegzője; Örüljetek minden igaznak, isteni jóságnak, és hűek leszünk az üdvösséghez.

Én nini:Irgalmazz, ó Isten, a te lemészárlásod, minden bűnünk, minden jelentéktelen nin, ezúton könyörgök Hozzád a földön a te néped nélkül, nagy az irgalom kedvéért, hogy meg akartál jelenni, Krisztus, az emberiségben .

A Theotokos dicsérete 2020-ban esedékes, mert az Akatista szombatja a hét 4-ére esik (ebben az esetben magát a Theotokos dicséretét előző nap, péntek este szolgálják fel).

Ez a Boldogságos Szűz Mária tiszteletének különleges napja, egyházi naptár Konstantinápoly ellenség általi csodálatos felszabadítása után jelent meg 626-ban. Ez nem egy kitörés volt, hiszen a Szűzanya a hely lakóinak imái közben elfordította a kandallóktól. Ezért itt az ideje a folyóhoz menni a híres Blachernae-templomnál (ahová a város lakói a fontos napokon imádkozni jöttek), és Konstantinápolyban gyökeret vert az Istenszülő irgalmasságért szóló imája. A gyakorlatot, beleértve a bizánciat is, az egész ortodox egyház szentesen kiterjesztette. Már közel tíz évszázada nagyböjt ötödik napján ünneplik az Istenszülő dicséretét. Ez annak köszönhető, hogy a nagyböjt ötödik szombati elbeszélései után a hely csodálatos rendje alakult ki, amely hagyományt szült.

Hogyan történik ma ez a szent dolog? Az Istenszülő kontakion, amelyet Konstantinápoly 626-os felszabadulása tiszteletére írt, ezt énekli: „milyen hatalom lehet leküzdhetetlen, a szabadság minden baja ellenére” („milyen erő lehet lehetetlen, minden bajunk ellenére”). Természetesen, amikor ma a templomba érkeznek, a mai hívők nem csak azokat a távoli gondolatokat találják ki – könnyű tágabban gondolkodni azokról, amelyek a könyv számos sorából ismerősek. De minden vallásos ember életében vannak pillanatok, amikor bánatunkkal az Istenszülőhöz fordulunk, és lemondunk a megkönnyebbülésről, átérezzük az Istenanya sorsát hatalmas életünkben. Mindenkit meg kell büntetni ezért.

És egyúttal köszönetet mondunk neki azokért, akik a mi Urunk Jézus Krisztus anyja lettek.

Akatista Szűz Mária dicsérete

Az Istenszülő akatista dicsérete - ez egy imadal, amelyet Tiiának szenteltek, aki az egész világ Megváltóját szülte. Shchoroku - a nagyböjt ötödik évében - a hívők összegyűlnek a templomban, hogy azonnal imádják őt. Sok dicsőítő éneket szenteltek Jézusnak, szenteknek, egyházi szenteknek, de mindegyik később megjelent, az Akatista az Istenszülőnek. Ő maga egy új himnográfiai hagyomány kezdete lett a 6-7. És ez az egyetlen akatista mindegyik közül, amely benne van a liturgikus statútumban és egészen az istentiszteletig benne van.

„Örvendj..., örülj..., örülj...” – ismétlődnek az Arkangyal szavai ennek az akatisztának a vontatásában, aki örömhírt hirdetett Szűz Máriának a Bűn népéről. És úgy tűnik, nagyon nem szívesen hangzik el ezt a felhívást a nagyböjt napján, ha a gyülekezetben mindenki megtérésre szólít fel: ha csak két napja, Krétai András nagy kánonja azonnal felhangzott a Szent Mária állomáson. , Közeleg a Nagyhét és mindenki a Golgotán hozott F. áldozatra emlékszik...

Maga Krisztus parancsolta meg, hogy a böjt órájában ne ráncolja a homlokát (Mt 6:16). Krisztus feltámadása feltámadt, és tudunk róla. Hogyan ne tetszhetnénk és nem hálálnánk meg az Úrnak és Isten Anyjának?

Bemutatjuk Önöknek az Istenszülő Dicséret Akatiszta szövegét, amelyet szenteste előestéjén, a nagyböjt ötödik napjának péntekén olvasnak fel a templomban. A hűséges otthon mindennapjaiban és más napokon is olvasható.

Szűz Mária dicséretének ikonja

"A Boldogságos Szűz Mária dicsérete" (Novgorod ikon, XV. század)

A szent versek és az Istenanya akatisztája képezte az „Istenanya dicsérete” ikon alapját, amelyet a 14-15. században bővítettek ki. Szűz Máriát ábrázolja a próféták portréja, akiknek mindegyik kezében a Messiás Fénye plébániának adott ajándékok és e látomást szimbolizáló tárgyak vannak. A saját prófétáiknál ​​a bűzről beszéltek legendásan a Boldogok által áldottról, az útról, a jakról, hogy menjen, a menny a föld, a jak a rúd rózsáiról és a jak Bramról, a ház jakján keresztül Krisztus ... Buva, és a Virgin-ghostsia rendje, akik ezt imáikban dicsérték. Az ikonbélyegek tartalmazhatnak képeket az Istenszülő életéről és közbenjárásáról és a hívőknek nyújtott segítségről.

Dicsőség a Boldogságos Szűz Máriának; XVIII. század; Oroszország. ruicon.ru

A „Theotokos dicsérete” ikon valóban „himnusz a farbahban”: a Theotokoshoz és a szent akatistához kapcsolódó költői képek vizuális megjelenítését tartalmazza.

Dionysius. Dicséret az Istenszülőnek. A Ferapontov-kolostor Istenszülő-templomának festménye.

A 16-17. századi templomfestményeken a Boldogságos Szűz Mária-dicséretek fejlődése látható. A ferapontovoi Istenszülő-kolostor a híres ikonfestő, Dionysius és fiai által készített „Istenszülő dicsérete” freskóciklust őrzi. Ez a cselekmény a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyházának falfestményein található. Ott, a Nagyboldogasszony-székesegyházban őrzik Oroszország legrégebbi ikonját, „Szűz Mária dicsérete az akatistával”, amely a 14. század másik feléből származik.

Közvetlenül az ikon előtt, amely előtt Konstantinápoly lakói a Blachernae templomban imádkoztak, a Nemovlyák legtisztábbjának képe, a Hodehidria (Vándor) cím, az ortodox ikonográfiában az egyik legelterjedtebb lett. Fontos, hogy a Blachernae ikon Bizánc bukása után Athosba került, majd Moszkvába került, és jelenleg a Nagyboldogasszony-székesegyházban található.

Szűz Mária dicsőítő szolgálata

Az Istenszülő szent dicséretének szolgálata nem hasonlít a sors bármely más szolgálatához. Előfordul, hogy a hívek temetésén, vagy a parafaciális hagyomány részeként akatisztákat olvasnak fel a templomban, vagy csak egyszer minden folyóban megszólalnak egy aznapi akatiszta minden ortodox templomban az istentisztelet órájában.

Pénteken vesperás a sebre a csutka kezdete után, zsoltárok és imák a kontakion „A vajda gyűlése...” Akafist kezdi. 12 ikosiból (dicsérőstrófa, amely „örvendezzen”) és 12 kontakiából (kisebb szolgálat után, alsó ikosi, „Hallelujah” refrénnel végződő versszak) áll, és az óra órájában az istentisztelet. részekre van osztva ri chastini – 3 kontakia egyenként 3 icos. Az Akatista töredékeinek olvasásához a pap kilép a királyi kapun, és a templom közepén elhelyezett Istenszülő ikonja elé áll.

Akatista szombatján, mint a nagyböjt minden szombatján, Nagy Szent János liturgiáját szolgálják fel. A napi evangélium előtt az evangélium egy töredéke, az Istenszülőnek való odaadás szerepel.

Szűz Mária dicsőítő templomai Moszkva közelében

Dicséret az Istenszülőnek – legszentebb az egyik a moszkvai Kreml Nagyboldogasszony-székesegyháza között. A történészek állítása szerint a 16-17. században kapták a metropoliták és a pátriárkák nevét. Ugyanitt, a Kreml közelében áll az egykori parancsnoki hivatalban egy éktelen, de gyakran felújított Szűz Mária Dicsőítő templom. Koli tse buv Budinkoviy templom Zhitlov bojár kamrájában.

Az első és egyetlen moszkvai templom, amely minden hívő számára elérhető a Theotokos Szent dicsérete tiszteletére, a 15. században született a Moszkva folyó nyírfáján, nem messze attól a helytől, ahol a Megváltó Krisztus-székesegyház található. A 17. századi tűzvész után a fatemplomot kőből építették fel. A 20. század 30. századában a székesegyház mellé emelték az ókori Szűz Mária Dicsőítő templomot, mert rend volt - a templomok tiszteletben tartották a Rads-palota életét, de a beszédig nem készült el. A Megváltó Krisztus-székesegyházat a huszadik század 90-es éveiben újították fel.

Milyen sorsszerű volt, hogy megjelent és Szűz Mária Dicsőítő templom Moszkva közelében. 2012 végén került sor az első imaszolgálatra az ébredés helyén Dicsőítő templom a moszkvai Zyablikovo kerületben. Az Orihov és a Borisivszkij átjárók között, egy almáskert szélén jelenleg templom áll, de új, aktív plébániával egyhetes iskolai és énekkaros foglalkozások, szociális szolgálat működik... A plébánosok reménykednek abban, hogy ezen a helyen hamarosan egy állandó templom fog megjelenni az Istenszülő Dicséretének tiszteletére.

Ima Szűz Mária dicsérete

Akatista az Istenszülőhöz - ez az Istenszülő dicséretének ima. Ale y rövid imák szentek - tropar és kontakion.

Szűz Mária dicséretének tropáriája: Titokban megparancsolta, hogy az elmétől kapjon, József vérében a testetlen ember nyugalomban áll, és azt mondja Nekushtovninak: Az egek ravasz konvergenciái mindig benned vannak. Ó, és bachachi a te igazságtalanságodban, fogadva a szolga tekintetét, félek, hogy így szólítasz: Örvendj, Láthatatlan nevű.

Fordítás: Miután felismerte Isten parancsának rejtett értelmét, a testetlen [Arkangyal] sietve megjelent József házában, és így szólt az Ismeretlen Szajhához: „Aki az egeket beborította [egészségével] anélkül, hogy megváltozott volna, az teljesen benned van. És a Yogo bachachi a te nadráidban, akik rabszolga megjelenését öltötték, csodálattal kiáltok: Örülj, Ördög, a barát nem lett barát."

Az Istenszülő dicséretének szava: A megválasztott vajda képes legyőzni a gonoszokat, Neked, Istenszülő szolgáidnak meg van írva a kötelesség: ha te, aki a hatalmat legyőzhetetlenné teszed minden szabadsággondunk ellenére, kiáltsunk Hozzád: Örülj, Láthatatlannak neveztél.

Fordítás: Te, Nagy Hadvezér, miután megszabadítottad magad a bajoktól, mi, értéktelen szolgáid, Istenszülő, minden bizonnyal elénekelhetjük méltó énekünket. Te, mint az erő leküzdhetetlen, megszabadítasz minket mindenféle bajtól, hogy így kiáltsunk Hozzád: Örülj, Nevezett, ne barátkozz!

A troparion, egy rövid imahimnusz a szent sensus magyarázatával, az arkangyal megjelenését meséli el József házában, és az evangéliumot, hogy rajta keresztül megszületett az Isten Fia. Az Úr Küldötte így buzdítja Máriát: „Örülj, névtelenül hívott!” Minden egyes szó megismétlődik ennek az akatistának a vontatásában. Az illat egy másik rövid imában is benne van - az Istenszülő Dicséret kondíciójában: „A vajda megválasztása lehetséges...”

Ezt a kontakiont a 626 sors konkrét cselekedeteinek szentelték, mivel Konstantinápolyt az Istenszülő irgalmából elfogták a barbárok támadásától. De fokozatosan a történelmi kapcsolat egyre inkább törlődött, és az ima egyre homályosabb értelmet váltott ki. „A vajda választását” a hívők egy bejáratott imaszabály szerint olvassák, és szükség esetén megismétlik, az Istenszülőhöz fordulva segítségért és közbenjárásért.

Hasonló cikkek