A világi ortodoxia élete közelében sok volt a podija: a jógo központ, Konstantinápoly, a török hódítók árvizei. A templomok kupolái feletti arany kereszteket a pіvmіsyatsy Osman váltotta fel. Ale az Úrnak mindig jó volt előhozni a Yogo gyülekezet nagyságát a szláv országokban. Az oroszországi patriarchátus a bukott Bizánc vallási vezetésének Moszkva hanyatlásának szimbóluma lett.
Az orosz egyház függetlensége
A bizánci orosz egyház hagyatéka még az oroszországi patriarchátus hivatalos megalakulása előtt is kisebb, mint névleges. A 15. század elején fenyegetés lebegett az ortodox Konstantinápoly felett, amely úgy nézett ki, mint az Oszmán Birodalom jógo gyorskapuja. A Viysk podtrimka rozrahunkánál a zűrzavaros szőlőültetvények naplemente feladja a vallási elveket, és az 1438-as katedrálisban lefekteti a zahidnoi templom egyesülését (unióját). Reménytelenül megerősítette Bizánc tekintélyét az ortodox világ szemében.
Ha 1453-ban a törökök meghódították Konstantinápolyt, az orosz egyház gyakorlatilag függetlenné vált. Az új függetlenséget adó státuszt azonban ugyanazon kánoni szabályokra kellett legitimálni. A módszer segítségével Moszkvába érkezett II. Irimiya konstantinápolyi pátriárka, aki 1589. szeptember 26-án kinevezte az első orosz pátriárkát - Iovot (János fényénél).
Ezt a cselekményt a Kreml elszenderülési székesegyházában ítélték el. A korabeli felvételek tanúi, hogy egész Moszkva összeverődött a téren, emberek ezrei térden állva hallgatták a katedrális harangjainak harangját, sípját. Ez a nap az egyik legjelentősebb az orosz ortodox egyház történetében.
A Skhіdnih ієrarchіv székesegyház közelgő sorsa maradéktalanul biztosította az orosz egyház autokefális, azaz független státuszát. Az igazságot a „pátriárkák diptichonjában” – feltámadásuk rendjét – Yov pátriárkának csak öt helyen adták meg, de a jóga jóságát nem alkalmazták. Az oroszok gondoskodtak a hűséges alázatról, elismerték egyházuk fiatalságát.
A király szerepe a kialakult patriarchátusban
A történészek körében az a gondolat él, hogy a patriarchátus felállítását Oroszországban különösen az uralkodó kezdeményezte. Az óra krónikáiban szó esik azokról, hiszen moszkvai látogatása kezdetén Joachim antiochiai pátriárkát a cár fogadta, a liturgián pedig Dionissy metropolita előkelő vendég elé lépett, és megáldotta. Yogo, hogy az Egyház Statútumja mögött m felhívás volt, az elfogadhatatlan.
Ezzel a gesztussal a cár nyomása a patriarchátus Oroszországba ültetésére, ennek maradványai csak püspököket nevelhetnek, egyenlő ranggal a külföldi pátriárkával szemben. A Tsya diya ritkán tudott buti zdіysnen a király különleges parancsára. Emellett Theodore Ioannovich sem kerülhetett el egy pillanat alatt egy ilyen fontos feladattól.
Az első orosz pátriárka
Az első pátriárka jelöltjének megválasztása még messze lesz. A főemlős uralkodásának kezdetétől fogva aktív cselekvést indított el a papok közötti fegyelem javításából és erkölcsi egyenértékűségének előmozdításából. Vin a chimalo erejéről számolt be a nép széles tömegeinek felvilágosításában is, megtanította őket levelekre és írásokra, valamint olyan könyveket írt, amelyek megbosszulják a szent levelet és a patrisztikus recessziót.
Yov pátriárka igazi keresztényként és hazafiként fejezte be földi életét. Mindenféle hazugság és gátlástalanság felfedése igazolta Hamis Dmitrij felismerését, aki Moszkva előtt érkezett, és amikor Yogo-t bebörtönözték a vendéglátók a Mennybemenetele Staritsky-kolostorban, aki miatt betegek és elvakultak vagyunk. Megmutattuk leendő főemlőseinknek az orosz ortodox egyház életére-halálára végzett szolgálatának áldozatos fenekét.
Az orosz egyház szerepe az ortodoxiában
A gyülekezet fiatal volt. Ártól függetlenül az orosz hierarchák páratlan tekintéllyel rendelkeztek az egész ortodox világ legfelsőbb papságának képviselői között. Gyakran támaszkodtam gazdasági, politikai és katonai tisztviselőkre. Ez különösen Bizánc bukása után vált nyilvánvalóvá. Az eltávozott pátriárkák anyagi bázisukat megkímélve mindig zavarba jöttek Moszkvába abban a reményben, hogy segítséget kapnak. Több mint száz évig tartott.
A patriarchátus megalakulása jelentős szerepet játszott a nép nemzeti összetartozásának előmozdításában. Különös erővel mutatkozott meg a bajok órájában, ha úgy tűnt, hogy a hatalom szuverenitása elvesztésének határán áll. Elviselni Hermogenes pátriárka önbizalmát, életed árán, felnevelni az oroszokat a lengyel megszállók elleni harcra.
Az orosz pátriárkák válogatása
A patriarchátus felállítása Moszkvában, mint több szó esett, II. Jeremiás konstantinápolyi pátriárka meggyilkolása után az egyház pártfogolt prímásait kirabolták a nagyobb orosz egyházi hierarchák. Emiatt a szuverén nevében minden püspököt megparancsoltak, hogy jelenjenek meg Moszkva előtt, hogy szembeszálljanak a pátriárkával. A csutkán gyakorolták a szavazás formáját, és a következő évben csikót kezdtek vezetni segítségért.
A következő sorsra a patriarchátus hanyatlása egészen 1721-ig ébredt, amikor I. Péter rendeletével törölték, és az orosz ortodox egyház alapjait a Szent Szinóduson rakták le, amely csak a zsinati szolgálat volt. vallási jog. Az egyház ilyen esztelensége egészen 1917-ig megmutatkozott, ha Tihon pátriárka (V. I. Belavin) személyében megtalálták első hierarchájukat.
Az orosz patriarchátus ma
A Ninі orosz ortodox egyháznak van egy különleges tizenhatodik prímása - Kirilo pátriárka (V.M. Gundyaev), akinek trónra lépése 2009. február 1-jén született. A patriarchális trónon II. Alexiust váltotta, aki véget vetett földi útjának (A.M. Ridigera). Attól a naptól kezdve, amikor a patriarchátust megalapították Oroszországban, és egészen a mai napig a patriarchális trón az az alap, amelyen az orosz egyház egész élete alapul.
A nini orosz prímás vitte főpásztori fülét, a püspökök, a papság és a plébánosok széles tömegeinek támogatására sietett. Tiszteletben kell tartani, hogy az egyházi hagyomány szerint magas rangja nem ruházza fel Yogo Volodart borszínű szentséggel. A püspökök kedvéért a pátriárka csak több, mint a rangidős közép. Az egyház jogainak kezelésével kapcsolatos kulcsfontosságú döntéseiket megbajusztják, más püspökökkel együtt kollegiálisan dicsérem őket.
Az első keresztény évszázadok patrisztikus irataiban a „pátriárka” kifejezést a kezdetek kezdetén gyakran használták a püspökökig (köztük egyszerűek). Az egyik első tapasztalat a legfontosabb kifejezéssel Szent Gergely teológus búcsúbeszédében: „Nem a legidősebb püspököknek, hanem inkább a pátriárkáknak?”. Még az efezusi Harmadik Ökumenikus Zsinat alkalmával (431) is előfordul a „pátriárka” kifejezés a kánoni szövegekben. A Negyedik Ökumenikus Zsinat alkalmával I. Római Leót pátriárkának nevezték ki, Evagrius, Konstantinápolyi Anatolij emlékére. A negyedik kalcedoni ökumenikus zsinat (541. sz.) után ez a kifejezés egyre szélesebb.
Az I. Nicaeai Ökumenikus Zsinat (325 p.) után azonban az egyházi szerkezetet a Római Birodalom közigazgatási egységei rendelték el. A bőr civilizált tartomány a spirituális vonalon túl metropolitává, vagy a metropolisz püspökévé vált. A legnagyobb adm. a magányosok - az egyházmegyék - az egyházmegyék exarchái voltak, mint egy év, és pátriárkáknak nevezték őket. Számos chilka-nak keresztelt pátriárka hal meg: Róma püspöke - az egész Zahid іmperії, Alexandria - Egyiptom és Líbia püspöke, Konstantinápoly püspöke (a kalcedoni zsinatot követően) - a pontusi, ázsiai és trák eparchok ї.
A IV. században bekövetkezett szemléletváltásokat okolják nagyobb egyházi egyesületek, alsóvárosiak létrejöttéért. Míg a metropolita uralta a tartományt, addig a nagyobb területi egyesületek – az egyházmegyék – az egyházi exarchák irányítása alatt maradtak. A kifejezés 347 rubelben jelenik meg, a szardíniai székesegyházban (a szinonim metropolita idején) prote, mintha a bűnösség valóságát korábban megállapították volna. Nyilvánvaló, hogy Antiókhia nemcsak egész Szíriára őrzött már Ignác óráiban, hanem a 3. században Palesztina, Arábia, Kilikії, Mezopotámia, Perzsia alapítása egyházi étkeztetésében volt. Így például a II. Edesi Palut püspökét Serapion antiochiai érsek (193-209) felakasztotta. Perzsa templom ІІІ-tól V st. szintén Antiókhiában feküdt.
Ma a pátriárka cím jelentősége az 5. századból származik - a püspökök duzzognak, miközben a metropoliták felett pásztáznak. A kifejezést először a IV. Ökumenikus Tanács dokumentumai említik - 451 rubel.
Podil 1054 után a pátriárka címet a Shidnoy egyház főemlősei számára még fontosabbnak rögzítették. A mai ortodoxok a Konstantinápolyi, Olekszandriai, Antiochiai, Rusalim, Rusz, Grúz, Szerb, Román és Bolgár Pomіsnyh egyházak főemlőseinek pátriárkája címet viselik.
Oroszországban 1589-ben vezették be a patriarchátust Theodore Joannovics cár, IV. Rettegett Iván fia számára. 1589 és 1605 között Iov moszkvai metropolita lett az első pátriárka.
1589. szeptember 23-án Moszkvában a katedrális Jeremiás konstantinápolyi pátriárka részvételével Szentpétervárt nevezte ki. Yova. Miután Jeremia pátriárka visszatért Cárgorodba, 1590-ben és 1593-ban jelentek meg ott. cím: "Moszkva és egész Oroszország pátriárkája és a Pivnicsnyij terület".
Az első pátriárka uralkodásának órájában, St. Yova a „zaklatott óra” csutkájára esik, ha a római trón és a lengyelek újabb kísérletet tesznek Rusz Rómába rendelésére. I. hamis Dmitrijt illegálisan hívta fel a szent szószékéről 1605-ben, és két évvel később, 1607 8. napján meghalt. I. hamis Dmitrij illegálisan idézte a görög Ignácot a pátriárkai trónra, ha Ciprus prímása volt, aki akkoriban boldogtalan volt a moszkvai katedrálisban (1605-1606).
1606-ban egész Oroszország pátriárkáját Szentpétervársá nevezték ki. Ermogen. Még mint Kazany metropolitája, St. Hermogenész megismerte az orosz nép legszentebb szentélyét - az Istenszülő kazanyi ikonját. Vіn vіdchiniv kazanyi szentek ereklyéi Gurіy i Varsonofіy. Szentpétervár pátriárkai székének magasságából. Ermogen áldozatos küzdelemre buzdította az orosz népet a külföldi és az új, nem önkéntesek ellen. A lengyelek elismerően nyilatkoztak a pátriárkáról, de mégis kihozták a katіvnі borokból, és egymás után uralkodtak. 1612. február 17. St. Ermogen, aki elfogadta a mártírhalált, éhségtől gyötrődve. Néhány hónap múlva Moszkva feltámadt, és a zűrzavar végül az első Romanov, Mihail Fedorovics uralkodása alatt ért véget 1613-ban.
A XVII. században. az alapító Nikon pátriárka. Emiatt a pátriárka különlegességének fontosságát a szuverén jogban az óhitűek szakadása igazolásának tulajdonítják. Nikon pátriárka, aki Olekszij Mihajlovics cár barátja volt, büszke volt feltétlen bizalmára és a cár távozásának órájára, hogy az új kerubot hatalommal helyettesítse. A cár teljesítményéért Nikonnak a Nagy Uralkodó címet adta. Miután Nikon pátriárkát ráöntötte a cárra, annyira jelentős volt, hogy I. Péter éve, Nikon fenekére emlékezve, amelyet tisztelt, „a papság inkább a királyságért” és attól tart, hogy a pátriárka hatalma beleavatkozik. a cár egyeduralmával, megszúrva a patriarchátust.
Mi történt Adrian pátriárka 1700-ban bekövetkezett halála után, ha csak a pátriárkai trón szerzetesi őrzőjét is megfosztották. 1721-ben, a rejtett pátriárkák utódlása érdekében, akiket időközben inkább inspiráltak az ilyen döntések, Oroszországban megalapították az egyházi igazgatás legnagyobb szervét - a Szent Szinódust. Bulo egy szervet hozott létre az állam ellenőrzésére minden egyházi jog felett.
A Péter által teremtett egyházi (zsinati) rend bírálata egy órán keresztül hangzott a XVIII-XIX. Rishuchі razrushennya vіdbulisya kevesebb, mint a csutka a XX. 1903-ban jelent meg L. A. Tikhomirov neves publicista „Mosóélet és egyházi igazgatásunk” című cikke, amely a patriarchátus alapításáról és az emléktanácsokról szólt. Tyihomirov szobra megfordította Szent Péter érzékeny tiszteletét. Mikoli uralkodó II.
1904. tavasz 23-án az uralkodó, miután „gondolatot az Összoroszországi Egyháztanácsról” felakasztott, a Szent Szinódus főügyészének, K.P. „... Egyházi életünk gazdag táplálékából ezeknek az emléktanácsoknak a megbeszélései békét és nyugalmat hoznának, sőt a helyes történelmi utat a legújabb bizonyítékoktól az ortodox egyházunk elbeszéléseiig.” Tsei istorichny lap szuverén Mikoli II zapochatkuva előkészítő Pomіsny katedrális.
1905. június 27-én a Szent Zsinat kikérte a főpapok gondolatait a bazáni reformációval kapcsolatban. Erre a kérésre három fontos kötetet halmoztak fel az év végéig. 1906 májusában hosszú ideig működött a Tanács előtti Jelenlét - az említett felsőoktatási iskolák papságának képviselőiből álló bizottság, amely a székesegyház előkészítésével foglalkozott.
1917 végéig a székesegyház nem jelent meg, de a robot fenséges előkészítése jelentősen megkönnyítette a Legszentebb Theotokos elszenderedésének napján ünnepelt összoroszországi Pomіsny székesegyház gyakorlatát. 28 sarló 1917 szikla.
Október 31-én a pátriárkák titkos szavazással három jelöltet neveztek ki: Anthony harkovi érseket (Hrapovickij), Arszen Novgorodi (Sztadnyickij) és Tikhin (Belavin) moszkvai metropolitát. 1917 lombhullásának 5-én Tikhont a pátriárka a csikó útján trónra ültette a Megváltó Krisztus-székesegyházban. Néhány napig, 21 levélhullásig megtörtént Tikhon pátriárka trónra lépése.
A forradalom utáni első években különösen szembetűnő volt az 1917-1918-as székesegyház történelmi jelentősége, amely a Patriarchátus felavatására vonatkozó döntést dicsérte. Szent Tyihon, egész Oroszország pátriárkájának személye élő orvosa lett azoknak, akik a háború zömének testvérháborújának félholdján, figyelmen kívül hagyva Isten parancsolatait, az emberi szolgálóleány szabályait, nyugodtan , a megengedhetőséget és a kíméletlen görbületi terrort propagálja, mint az állampolitika módszerét.
Szent Tikhon halála 1925-ben az Angyali üdvözlet alkalmával mérhetetlen országos bánat lett. Szent Tyihon pátriárka jelentősége egy sajátos történelmi gondolkodásmód révén messze ment e formális „jogok és obov'yazkiv” között, mintha az 1917-1918-as székesegyházat jelölte volna meg. A székesegyház, jelezve a nehézségek lehetőségét az előrehaladó pátriárka helyes megválasztásában, hallgatólagos dicséretben, miután kiöntött Szentpétervár. Tikhon rendkívüli, példátlan újjáéledései három védőt szerzetessé változtatnak a pátriárkai jogok teljében. Halálakor St. A három közül Tyihon, aki tetszés szerint változott, a pátriárka legközelebbi asszisztense, Krutickij Petro (Polyansky) metropolita.
Petro Fjodorovics Poljanszkij csak 1920-ban, miután elfogadta a papságot, a papságot és a püspöki rangot, St. Petro már megtanulta meglátogatni a Szentháromság hírnökét. Azok, akik úgy döntöttek, hogy részt vesznek Szentpétervár temetésén. Tikhon 60 főpap a patriarchális parancsolat kihirdetése után megerősítette Szent Péter emlékét. Péter. Rövid ideig a vadonban, de saját mártírhaláláig, 1937. július 10-ig kipróbálta a Vegyes fajtát, a bor sorsát az orosz egyház egységének és az igazság hitéhez való kiállásának élő szimbóluma töltötte be.
A távolban lévő Peredbachayuchi erőszakolónak igaza van, St. Petro 1925. december 8-án, három nappal a letartóztatás előtt, kihirdette a parancsot a pátriárkai lektori protektor három jelöltjének elismerésére. Miután letartóztatták St. Péter, Nyizsnyij Novgorod metropolitája, Szergij (Sztragorodszkij), akit 1926. december 8-án tartóztattak le, belépett közbenjárója székébe.
1927. április 12-én Sergius metropolita sorsát nem bízták meg azzal, hogy a pátriárkai trón hódolatának hierarchája felé forduljon. Különleges történelmi elmékben 29 azonos sorsú ember látja az egyház legalizálását támogató úgynevezett „Nyilatkozatát”, de valójában a törvényt követve, miután látták az „Egyház feltámadásáról szóló rendeletet Hatalom”, a radjanszki kormány iránti hűségre szólít fel. "Nyilatkozat" kiáltott ki nagyszerű szuper lányokat a gyülekezeti központ közelében. Az orosz hierarchák, akárcsak az emigránsoké, a Guardian ilyen szélhámosai voltak a legélesebben.
A verseny abban az órában csak szeméttel járt, csúcspontjukat a szörnyű 1937-1938-as sziklák jelentették, 1939 után pedig hanyatlásnak indultak. Nagy a Vicsiznyán háború, amelyet ez a szenvedés megbocsáthatatlan áldozatokat hozott az orosz népnek. Biztosítván, hogy az egyház az orosz önbizalom láthatatlan része, a hatalom az orosz egyház tényleges megerősítésére irányul. Az Egyház normális életbe való visszatérésének jele a patriarchátus feltámadása volt. Szergij metropolita, aki 1934-től boldog, 1937-től a Szent Őrző címet viselte, 1943. tavasz 12-én Moszkva és egész Oroszország pátriárkájának nevezték ki.
Már az idős és beteg Szergij pátriárka kerubálta az egyházat 1944. május 15-ig. Ennek megfelelően Alekszij (Szimanszkij) leningrádi metropolitát a pátriárkai trón védőszentjeként ismerték el (ezt az elismerést az 1917-1918-as zsinat engedélyezte az elsődleges berendezési tárgyaknál).
1945. február 4-én, amikor befejezte munkáját, az Orosz Ortodox Egyház Pomіsny Sobor-ját, egyfajta kiáltás a Szent Szergiusz pátriárka (Sztragorodszkij) halálára való felhívásából. A Sobor mav megtéríti az új prímást, és rögzíti az egyház életében bekövetkezett pozitív változások lényegét. A főpapok egyhangú döntése értelmében Oleksiyt (Simansky) nevezték ki az új pátriárkának. Zagal a székesegyházban, amely 1945. szeptember 31. és február 2. között a sokilnyiki Krisztus feltámadása templomban állt, 46 főpap, 87 pap és 38 laikus sorsára jutott.
Alexy pátriárka trónra lépése 1945. február 4-én volt. a moszkvai Vízkereszt-székesegyházban. Különleges történelmi jelentőséget kapott az Orosz Ortodox Egyház Pomіsny székesegyházának megszervezése és megtartása, amelyhez az Izvesztyia híres fotóriporterét, Georgij Petrust kérték fel a fotózásra – ugyanazt, akit 1945 elején ismertek. Az őrizetlenül hagyott fővárosi fasiszta csipkés törvény aláírása”.
Alekszisz Moszkva és Egész Oroszország Szent Pátriárkájának pátriárkája – az egész korszak 1945. február 4-től 1970. április 17-ig. A pátriárka első 10 évét a plébániák, kolostorok és szellemi iskolák újjászületésének alkotómunkája ihlette, amelyet a Szent Pátriárka tisztelettel és bölcsen ápolt. És akkor elkezdődött a "hruscsovi" üldözés, ha a templomokat, több tucat kolostort és szemináriumot bezárták.
Alekszii első hierarcha pátriárkai szolgálatának 25. évfordulóján az emlékezéssel teljesedtek ki, és mégis, ahogy a prímás mindent megtett, ő volt az, aki megmentette az egyházat az ateista néprend tudatában.
A St. Pimen Patriarchátust (3 chervnia, 1971 – 1990. január 3.) jelölték ki az Egyház újjáélesztésének akcióira. 1927-ben rotsі, 17 rokіv vіd narodzhennya, vіn priyav chernetstvo z іm'yam Pimen - az ősi keresztény aszkéta єgipetskoї pustelі prp tiszteletére. Nagy Pimen (im'ya Pimen pásztort jelent). Az élettől távol, Pimen szerzetes igyekezett nemcsak pásztor lenni, hanem jó pásztor, aki a lelkére törődik a juhaiért.
Az első hierarcha idején Pimen orosz szent pátriárka szolgálata egy órán át döntő történelmi változásokon ment keresztül. Az orosz ortodox egyház nem maradhatott ki az orosz emberek útjából. Moszkva és egész Oroszország Szent Pátriárkájának, Pimennek és a Szent Szinódusnak a zsidó előtti követe 1000-ig Oroszország megkeresztelése azt mondja: sikerünk tökéletességének fejlődésének sorsa. Szükségünk van a szellemi és erkölcsi alapok megerősítésének folyamatára népünk különleges, családi és feszültséggel teli életében, hazánk gyakorlásában, a világ népének erkölcsi normáinak megerősítésében”. A pirosnál 1988 Őszentsége Pimen ocholiv urochistost pátriárka, amelyet Oroszország megkeresztelésének 1000. évfordulójára szenteltek fel, az orosz ortodox egyház Pomіsny székesegyháza.
7 csernya 1990-es fellebbezési levél és 10 cherny zvedeniya az Orosz Ortodox Egyház pátriárkai trónjához, Moszkva és egész Oroszország Szent Pátriárkája, II. Alekszij. Az Első Hierarcha 1929. heves 23-án született az SRSR határain túl, és a hagyományos egyházi központ beáramlása alatt nőtt fel, amelyet az üldöztetés nem sújtott. 1961. tavasz 3-án a leendő pátriárkát Tallinn püspökévé szentelték, születésének 30. évfordulóján pedig saját egyházmegyéjét kerubálta, más egyházi szolgálatokat is ellátva: a jobboldali moszkvai pátriárkát, 1986-tól pedig Leningrád és Novgorod metropolitáját. . Alekszisz szent pátriárka védnöksége alatt az egyházi élet egyetemes újjáéledése ment végbe: a plébániák, kolostorok, vallási iskolák és egyházmegyék száma megnövekedett. A szuverén ateizmus új, elfogadhatatlan sorsainak kialakulása a missziós és társadalmi egyházi tevékenység egyik formájává vált. Egyházunk történetének nagy teljesítményét a 2000-es székesegyház dicsőítette Oroszország személytelen új vértanúinak és társainak sorsára. Isten kegyelmének vize, amely megmenti az összes előző nemzedék bravúrjának kincseit, az Egyház ártatlanul építi ryativnu küldetését.
nézz vissza: 323
Az orosz egyház történészének, Anton Kartasev (1875-1960) könyvéből „Rajzoljon az egyház történetéből a 3. évről. 2. rész”, kivonat a „Patriarchátus intézményei” rovatból.
A patriarchátusról szóló étel szó szerint leesett Moszkvában, éppúgy, mint a felhívás, hogy Oroszország kordonján megjelent Joachim antiochiai pátriárka, aki, mint tudjuk, élete legfontosabb pillanatában áthaladt Lvivon és Nyugat-Ruszon. , előre no total memory of the Brest Cathedral, i buv zauchenii active diї on zakhist pravoslav'ya. Egy hasonló pátriárka megjelenése orosz földön elképzelhetetlen tény volt az orosz egyház történetében.
A moszkovitáknál ez szinte baljós megtiszteltetés volt hitbeli atyáiknak, az ősi egyház dicsőségének elesettjei számára, és megmutatni jámborságukat és a királyság dicsőségét. Vinyklo egyszerre és egy közvetlen rozrahunok a nagy jobbra - beszéljen a patriarchátus alapjairól. Egészen addig, amíg a bűz el nem kezdett.
Anton KartasevA pátriárka Zustrichja „nіyakoї” formában írt a vіdmіnu-ról Lengyelországban és Nyugaton. Oroszország. Ennek ellenére nem lehetett csak hízelegni a hasonló pátriárkáknak, és nem elhallgattatni őket. Moszkva parancsára a szmolenszki kormányzót megbüntették, hogy „őszintén” küldje el a pátriárkát, szállítson neki minden juttatást, élelmet, és egy tiszteletreméltó temetéssel kísérje el Moszkvába. 6. féreg 1586 p. Joachim pátriárka megérkezett Szmolenszkbe, és levelét Fjodor Ivanovics cárnak hívta. Ez a pátriárka már korábban megírta IV. Ivánt, és elvitt 200 aranyat. Lap Patr. Joachim tele volt bizáncival, ezért elviselhetetlen dicséret a moszkvai cárnak: ilogo i. A mi jobboldali keresztényeink Napja nappal van, - a te királyi irgalmasságod az egyetlen, amiben rendelkezünk. Vykhodyachi zgogo, a moszkvai cár egy pillanat alatt könnyedén berakta az ételt: eljött az óra, hogy megtaláljuk a "jobboldali keresztények fiát" az anyát, aki megverte magát és a pátriárkát?
Nazustrich vendéget a cár becsület után hatalmába kerítette, Mozhaiskba, Dorogomilovóba. 17. VI patr. Joakim Moszkvába ment, és a Mikilszkij kereszteződésben lévő helyiségbe, Seremetev háza közelében.
Június 25-én Fjodor Ivanovics cár pátriárka parádés fogadása. Ale jellegzetesen - Met. Dionysius nem látogatta meg és nem oltotta be a pátriárkát. Aki nem nélkülözhetné a világi uralom segítségét. A metropolita egyértelműen alamizsnát akar adni prohacsovnak, aki az orosz metropolita, egyházának olyan autokefális feje, mint a pátriárka. Antiochia, de csak a gyülekezet feje nagy, erős és erős, - az a pátriárka elsőként ment volna az újhoz a lejtőn. Oskilki pátriárka meg akar hajolni a cár előtt, Oroszország azon metropolitái először „ne viseljenek kalapot”.
A pátriárkát a király szánján a palotába hurcolták tiszteletbeli kitüntetésért (amikor meleg volt és nyár volt) – hurcolták. A cár, aki az "Aláírt Arany Kamrában" vette fel a jógát, ül a trónon, királyi köntösben, a felöltözött bojárok között és az utóhatásokat elfogadó rang után áll. A cár megmozdult, és egy ölnyire lépett a trónhoz legeltetésért. A pátriárka megáldotta a cárt, és átadta neki ajándékként a szentek ereklyéit. Átadva a cárnak az ajánlások listáját, amelyet a KPl Theolipt pátriárkája egyszerre nyújtott át Szilveszter alexandriai pátriárkával, arról, hogy segítse Joachimnak az antiochiai szék kötését 8000 aranyban.
A király megkérte a pátriárkát, hogy még aznap jöjjön el hozzá! Nagy megtiszteltetés a moszkvai rangért. Időközben a Bulo pátriárkák parancsot kaptak, hogy menjenek el a Nagyboldogasszony székesegyházba, hogy találkozzanak a Metropolitával. Célszerű volt hivatalos pompával megfojtani a vendéget, és „a szószékre” vinni az orosz szentet, akit a papság meg nem nevezett serege csiszolt, arany brokát köntösben gyöngyökkel, középső ikonokkal és rákkal, arannyal és macskakövekkel beborítva. Bіdolashny titulirovannogo gіst bűnös bіv vіdchuti, hogy nem gazdag az igazi (és nem névlegesen) nagy templom jobb feje előtt. A pátriárka vésette a vésőt a pivdennyh ajtóknál. Jógát töltöttek az ereklyék ikonja előtt meghajolva. Eközben Dionysius papi metropolita a templom közepén állt a szószéken, és a liturgiára készült. Mint a király előtt, a szertartáson a szószékről a sazhustrichon át a pátriárkához ment, és először rohant megáldani a pátriárkát. Az elképedt pátriárka, miután kedvesen megértette ennek a képnek a fejét, a fordításon keresztül kijelentette, hogy nem lehet megjavítani, ale csilingelés, hogy nem akarsz hallani semmit, hogy ez nem hely és nem óra beszélni, és bezárni. Olyan ez, mint egy dokumentum: „kicsit beszélgetve jót teszünk a fővárosinak, ha előre elfogadja az új áldást, és nem beszél róla.” A pátriárka, miután végighallgatta a liturgiát, ruha nélkül állt, a székesegyház hátsó részében állt. A cár sértése követte a sértést, és a cár ajándékai nem mások voltak, mint aranyozott kis nyuszik a bajba jutott pátriárkának. Az orosz metropolita alakja, amely a pátriárka előtt tündökölt, mint egy olimpikon, új módon jelent meg, és vіn mav vіdchuti, hogy nem lehet versenyezni az orosz metropolita magasságával. És a királyoknak fizetniük kell az ajándékokért. Tehát a moszkvai diplomaták „hangulatot” teremtettek az orosz patriarchátus táplálására. Az egész jobboldalt a svіtsk kormány vezette. Előtte a pátriárkák gravitáltak, előtte elvették a szívességek csekkjét. Kicsitől és síróstól. Az orosz hierarchiát megkímélték attól a kockázattól, hogy a szerény prohachiv táborában jelentkezzenek és étkezzenek. Vaughn nem kért semmit. Vaughn még kicsi. A І skhіdnі ієrarchy malі maguk vydchuti svіy ob'yazok előtte і adnak їіy pіdpovіdny pátriárka címet.
Ma délután után tárgyalások kezdődtek a cári kormány és Joakim pátriárka között a patriarchátusról. A bűzt titokban hajtották végre, így írásos dokumentumok nélkül lehetséges a verekedés, így a lengyel kormány nem jelent meg az ellenkező KPlsky pátriárkája előtt. A Boyar Dumán elmondása szerint a cár azt mondta, hogy a taєmnoї zmov után kíséretével Irinával, „sógoraival, a bojár és equerry közelében, valamint Kazany és Asztrahán udvarának és kolostorának vajdája, Borisz Fedorovics Godunov”. vir ishiv egy ilyen kérdést tett fel: „Egyéb, tekintettel dédapáinkra, Kijev, Volodimir és Moszkva uralkodóira - királyokra és jámbor nagyfejedelmekre, Kijev, Volodimir, Moszkva és egész Oroszország metropolitáira, a cárgrádi és ökumenikus pátriárkákra , nevezték ki. Izzadjuk a Mindenható Isten és a Legszentebb Istenszülő, Közbenjárónk irgalmát és az egész orosz királyság nagy csodatevőinek imáit, valamint dédapáink, a jámbor cárok és dédapáink imáit és imáit. Moszkva nagy fejedelmei, és a konstantinápolyi pátriárkák (? ) örömére különösen a moszkvai metropolitának kezdték kézbesíteni. dédapáink és az egész felszentelt székesegyház áldásaiért és áldásaiért, hogy az orosz királyság érseit királyságunkba vezesse. Nin, az ő nagy és láthatatlan irgalmasságával, Isten, megadja nekünk azt az áldást, hogy magához térhessen Antiókhia nagy pátriárkája; és függünk az Úr dicsőségére. Mi pedig új irgalmasságot kérnénk, miután államunkban uraltuk a moszkvai orosz pátriárkát, és b hogy kedveskedjünk Joachim szent pátriárkának, és megbüntessük őt a moszkvai pátriárka áldásáért minden pátriárkára. Borisz Godunovot tárgyalásra küldték a pátriárka elé.
Borisz Godunov pátriárkának, Joachimnak és її її dpovidinak ily módon átadott "Válogatás a zsinati könyvtárból" című promójában. Godunov így szól Joachimhoz: „Mivel megáldottalak téged Konstantinápoly legtisztelendőbb ökumenikus pátriárkájával és a legszentebb pátriárkával, hogy ilyen nagy joggal kedveskedtem neked, velünk, pátriárkákkal… és az érsekkel és püspökökkel, és az archimandritokat és igumenekkel i h. Az a szent hegy közelében, és a Sínai-félszigeten beszéltek róluk, hogy Isten olyan nagy jogot adott orosz államunknak, hogy a keresztény hit jámborsága mellett uralkodjon, és ha ezekre gondolunk, ránk szavaznak. mint az a jobb garno vodbutisa. Joachim pátriárka ennek a dokumentumnak a végén, miután kijelentette magának és a moszkvai cár többi pátriárkájának minden kegyelmet, hogy imádkozzon az új egyházért az egyház érdekében, tudván, hogy Oroszországban a „garno” pátriárka. elaludt, és megígérte, hogy örül annak a patriarchátusnak: „A jobb oldali Tse nagy, az egész katedrális, de számomra tsієї nélkül ezt lehetetlen helyrehozni».
Csodálatosan harangozza a többi szót. Hivatalos dokumentumokkal kell rendelkeznie a helyes tendenciákról. És itt mimikrien csatoltam a moszkoviták javaslatát Joakimhoz (sz. szül. az obitsjankával, hogy fizessen 8000 aranyat), nem a régi képhez hozzáfűzve magát a pátriárkát, hanem a tény után shukatit, majd megerősítést.
A megbeszélések gyorsan véget értek. Joachim hos otrimav, és kinyilvánította a jobboldali jogot testvérei között.
A pátriárka megtekinthette Chudiv és Trinity-Sergievskiy, de vin és buv іz poshanoy kolostorát, és az ajándékokat 4 és 8 lime fogadja el.
17-én a hárslevelet ismét tisztelettel fogadta a király az aranykamránál búcsúzóul. A király ezután kinyilvánította kegyelmét a pátriárkának, és imát kért. A patriarchátusról egyetlen szó sem esett. Tse még nem került nyilvánosságra. A vendégeket a Blagovescsenszki és az Arkangyal-székesegyházba küldték a búcsúi imára. Ale a Nagyboldogasszony székesegyházba és a Metropolitanba. Dionysius, a pátriárka nem jött be, és nem a Metropolitantól vett búcsút, nem Maw-tól. Joachim képét teljesen megértették. De a pátriárka Dionysius iránti tudatlansága a végére sem jutott eszünkbe. Hogy vdavatisya hipotézisek. Valószínűleg éppen a rózsákból Moszkváig (Litvánia már Oroszország határában van) derült ki, hogy Joakim pátriárka a moszkvai metropolitákról (a kijevi-litvánok láttán) önhatalmúlag autokefálként áll. nem a független görögök törzsegyházaihoz. Dionüsziosz tengelye, a király engedélyével, és olyan demonstrációt szított a görögnek, hogy az arrogáns. Moszkvának más volt a diplomáciai szerepe.
És lehet „túlsózni” Metr diplomáciáját. Dionüszia különleges módon hozzád tartozott, és nem a cári politika és a navіt vsuperech їy. A politikát Borisz Godunov irányította. Dionysius odahajolt Godunov ellenfeleinek pártjához. Maradjon szeretete a hierarchiában, hogy helyettesítse Dionysiust, Staritsky hegumen Іovot, akinek az indítéka a patriarchátus jelöltje. A dionüszoszi pillanat gyanítja, hogy az érdekfeszítő Borisz szerelme kedvéért megvárja a görögök előtt a zálogjog árnyékát, hogy személyes patriarchális címet találjon ki. Zvіdsi Dionysius éles demonstrációja az alapos autokefália és az orosz egyház jóságának megőrzéséért. Nastupny 1587 p. Találkozott. Dionysius és archp. Krutitsky Barlaamot, akárcsak Borisz ellenfeleit, a többiek leütötték, Dionysius helyét pedig a nagyvárosi obranets Boris - Jób jelölte ki.
Az 1. sarlón a pátriárka a vikhav tiszteletbeli kíséretétől Csernyigivig. A "pidshtovhuvannya" a moszkvai terv egyszerre Joakim pátriárkától az üzenetek, buv pіd'yachy Mikhailo Ogarkov (ami bazhav vikupiti a török tele fia).
Ogarkov pénzt és beszédet hozott ajándékba a KPl és Olekszandrijszkij pátriárkáinak.
A KPL-nél az oroszok követelései csak negatív reakciót válthattak volna ki. A történelem régi és girka a görögök számára a bolgár és szerb patriarchátus megjelenésével emelkedett. Lement a hívás taktikájára. Tsiliy Rik nem jött ki. Ale Kpl, közvetítve a szükséges tetteket az oroszokhoz, virishiv elfogadva őket jó kizsákmányolásra. Valamiért több tucat hasonló metropolita, érsek, apátnő, papnövendék, csenci özönlött egy patakban Csernyigivon és Szmolenszken keresztül Moszkvába jótékonysági céllal.
Ha tetszik munkánk, támogass minket:
Oschadbank kártya: 4276 1600 2495 4340
Abo, segítségért, nyomtatványt kell beírni, legyen az egy táska:
Az Orosz Ortodox Egyház Emléktanácsa 2009. szeptember 27–29. Moszkva és egész Oroszország pátriárkája oberének sorsára. Vіbori v_dbudutsya zv'yazku zі halála 2008. december 5. Oleksiy pátriárka másik sorsára.
Moszkva és egész Oroszország pátriárkája - az orosz ortodox egyház fejének címe.
A Patriarchátust 1589-ben alapították Moszkva közelében. Addig az óráig az orosz egyházat metropoliták szállták meg, és a 15. század közepéig a Konstantinápolyi Patriarchátushoz tartozott, és kevés önálló közigazgatással rendelkezett.
A patriarchális kitüntetést a moszkvai metropolitáknak különösen II. Ceremiju ökumenikus pátriárka ítélte oda, és 1590-ben és 1593-ban a Konstantinápoly melletti zsinatok is megerősítették. Szent Iov (1589–1605) lett az első pátriárka.
1721-ben a patriarchátus rotációja lezárult. 1721-ben Roci Petrot, miután elaludt a Spiritual Collegiumban, átnevezték Szent Rendi Zsinatnak - az orosz egyház legfelsőbb egyházi hatóságának szuverén testületévé. A patriarchátust az összoroszországi Pomisnij Szobor határozatai erősítették meg 1917. augusztus 28-án (11 lombhullás).
A „Moszkva és egész Oroszország szent pátriárkája” címet 1943-ban vette fel Szergiusz pátriárka Josip Sztálin javaslatára. Eddig az óráig a pátriárka "Moszkva és egész Oroszország" címet viselte. Oroszország Oroszországban a pátriárka címre való felváltása annak volt köszönhető, hogy az SRSR és Oroszország igazolása miatt hivatalosan kicsi volt az RRFSR területén, pedig a Moszkvai Patriarchátus joghatósága is volt. kiszabott területén más köztársaságok Unió.
Az Orosz Ortodox Egyház 2000-ben elfogadott statútumával Moszkva és egész Oroszország Szent Pátriárkája „Az Orosz Ortodox Egyház püspökeinek első megtiszteltetése és a Pomіsny és a Püspöki székesegyház megemlékezése… maє pikluvannya az orosz ortodox egyház belső és külső jó munkájáról a Szent Szinódus által, jógo fej lévén".
A pátriárka az érseket és a pomіsnі szoborokat nevezi és ellenük indul, és rendeleteik tiszteletére is emlékezik. A pátriárka képviseli az egyházat a nemesek jelenlétében, mind más egyházakkal, mind világi fennhatósággal. Ez előtt az obov'yazkіv írja be a pіdtrimka ієєrkhії ієrarkhії ROTS, vydannya (spіlno z Synod) ukazіv az obrannyáról és a єparkhіalnyh arkhіalnyh arkhііk arkhіnєk tevékenységének ellenőrzéséről reїv.
Zgіdno zі statútum, "a patriarchális hіdnosti zvnіshnіmі vіdmіtnymi jeleivel є blіy lyalka, zelena mantіya, dvі panagії, nagy paramanі і elülső kereszt".
Moszkva és egész Oroszország pátriárkája - a Moszkva városából és a moszkvai régióból alakult moszkvai єparkhії egyházi érseke, a Szentháromság szent archimandrita Sergius Lavra, a keruє pátriárja alházaink szerte az országban, valamint mint az úgynevezett sztavropegikus kolostorok, a kolostorok pátriárkája alatt, az uralkodók alatt, a hivatalos kolostorok alatt.
Az orosz egyházban a pátriárka címet előre megadják, és ez azt jelenti, hogy a golyva pátriárkája haláláig szolgálja az egyházat, súlyos betegségeket csepegtet, vagy ismert, hogy elküldik vagy szenvednek.
A moszkvai pátriárkák kronológiai listája:
Ignaty (30 cservnya 1605 - 1606 eleje), parancsol I. hamis Dmitrijnek az élő Yov pátriárka idején, és akik nem szerepelnek a törvényes pátriárkák listáján, és parancsot akarnak az összes formaság elvégzésére.
Hermogenes vértanú (abo Hermogenes) (3 cservnya 1606 - 17 heves 1612), 1913-ban a szentek arcára temették el.
Adrian pátriárka halála után a támadó nem szidott. 1700-1721-ben Stefan (Javorszkij) jaroszlavli metropolita volt a patriarchális trón védelmezője ("Exarch").
Moszkvai pátriárkák 1917-2008-ban:
Szent Tikhin (Vaszil Ivanovics Belavin; egyéb tiszteletdíjra Bellavin, 5 (18) lombhullás, 1917 - 25 nyírfa (1925. április 7.).
Lehulló levelek 1917. 21. Tyihon moszkvai és egész oroszországi pátriárka trónra lépését a sors jellemezte. „A hatalmi elvtársaid „pátriárkának” nevezték, ha laikus lennél, ha nem szagolnál, akkor magad sem gondolhattál volna egy ilyen név jövőjére” – fordult Antonij Hrapovicki metropolita a jegyes Tyihon pátriárkához. egy promóció. Kim Tyihon pátriárka támogatói voltak? Mi a csodálatos abban, hogy egy metropolita pátriárka lett?
A Konstantinápolyi Patriarchátus Metropoliszának specialitása az első hatszázhatodik századi orosz ortodox egyház hivatalos táborának tengelye. Eltelt egy óra. Görögország a legfontosabb muszlim iga alá dőlt. És Moszkva királysága nőtt, gazdagabb és erősebb lett. A 15. század közepétől Oroszországban már a konstantinápolyi pátriárka tisztelete nélkül kirabolták a metropolitákat.
„Matimesh p'yate mysce a jeruzsálemi pátriárka alatt” – az orosz ortodox egyház első pátriárkáját, Szent Jovot olyan szavakkal küldték el, mint az Antiókhia, Konstantinápoly, Olekszandriai és Ruszalim egyházak főemlősei 1591-ben i. Most a moszkvai pátriárka másokkal verseng függetlenségéért, eredményeiért és hierarchikus becsületéért.
Szent Hermogenész, aki az orosz egyház első pátriárkája lett, aki nemcsak a szellemi, hanem a szuverén ellen is küzdhetett. Az ő szemében a szélhámos Hamis Dmitrij a lengyel megszállók segítségére próbálta megnyerni a jogi bukások nélkül elhagyott orosz trónt. A szent rozsilav leveleket ír, felszólítva, hogy álljanak szembe a zagarbnikekkel. Emiatt a lengyelek fogták a Szentatyát és éheztették.
Nikon buv talán az egyetlen pátriárka, aki reggel egy órára „hivatalosan” helyettesítette a cárt. A bojárok a világi és katonai ügyekről kérdezősködtek az egyház prímása előtt, és úgy tűnik, ettől az udvartól, az alsóbb uralkodótól tartottak jobban. Ennek eredményeként a természet ravaszsága a Nikont a vignyához juttatta... Csak néhány hónappal később, halála után az ökumenikus pátriárkák azt írták leveleikkel, hogy az orosz egyház eme nagyszerű embere meg van áldva magas rangjával, Timcsaszovót akarta. nyugodj meg és gyászolj.
A reformátor Petro látta, hogy nincs olyan ember, aki megnyerte volna a változást az államtól. 1721-ben elaludt a Szent Szinódus - az egyházi jog kollegiális adminisztrációjának testülete, amely azokat a hatalmakat rendeli el, amelyek lényegében maguk hozták létre a patriarchátus intézményét Oroszországban.
1917-ben Oroszországban az egész ősi életmód porrá emelkedett. Az egyház szégyellte, hogy negatívan reagált a heti órára, és 1917-ben a Pomіsny Soborban méltatta a pátriárka bántalmazásáról szóló döntést. 18 lombhullás a csikó Moszkva és Kolomna Tyihon metropolitájára esett. Miután kétszáz év után az első lett, megszakította az egész Oroszország pátriárkáját, Szent Tikhin, a gromadjanszki háború, a tömeges letartóztatások és az atrocitások tudatában hozzálátott az egyházi közigazgatás átszervezéséhez, és tíz évvel a formát megelőzve nevezte ki az egyházat. az adott kommuna stic hatalmak kölcsönös egyházának.
Hasonló cikkek
