Bagato az irodalmi és irodalmi alkotásokban megmutatja, hogyan zárul be a karakterek szabadsága. Általános szabály, hogy készítsen є történelmi és tájékoztasson minden háborúról.

Például LN Tolsztoj "Viyna és a világ" című regényében leírja egyik főszereplője, Pyor Bezukhov mezejébe való belemerülését. Az elkapottság nyomán maga is megismeri magát ugyanazzal a gazemberrel, Platon Karataevimol. Karataev egy jópofa ludin, akit Ivan Denisovicshoz lehet hasonlítani. Shche Platon Karataev szeret beszélni. A jógót természetes emberi lénynek nevezhetjük. Nyerj spriymaє life inakshe nіzh P'єr i yomu nini a beszédek pontos sorrendje helyes. Bezukhov Bezukhov, bezukhov, bezperecsno, spilkuvannya ilyen néppel pöffeszkedett.

Én zvdyaki cim rozmov P'er zmig lerázom a retorikai ételt, ami kínozta őt: "Navishcho?"

Hasonlóképpen M. Sholokhov "The Share of People" című munkája a főszereplő Andrij Szokolov szabadsággal való érintkezését mutatja be. Youmunak el kellett viselnie annak a vidéki asszonynak az embertelen kínját, aki két évet töltött a fasiszta földön. Sokolov mav annyira yakosti, mint az "Iván Denisovics egy napja" című közlemény hőse, de nem vagyok igazán sikeres. Csodálatos, amikor tudatában vagy ennek a hanyagságnak, szűz lettél, a saját életerőd. Erkölcsi síkon tele van semmivel, mint P'ura, navpaki, Sokolov a legjobb tulajdonságaiban még figyelemre méltó.

Ilyen ranggal három hős egyesül erős karakter, a bűz nem szerette kifizetni a részüket, büszkék voltak a borra, vagy viprobuvannyát mutattak be.

Frissítve: 2018-01-30

Uwaga!
Yaksho Bocsánatot kérünk vagy Drukarszktól, lásd a szöveget és a natisnit Ctrl + Enter.
Tim maga nem értékelt szemrehányást a projekt és az olvasók számára.

Köszönöm a tiszteletet.

.

Barna anyag a témában

• 8) Segített Ivan Denisovich Shukhovnak látni a karaktert a tábor elméjének? 9) Az építészet költészetének mely alkotásai írták le a hősök akaratának egymásra hatását, és melyekben párosítható az „Iván Denisovics életének egy napja”?

Az abszolút szabadság nem jó annak

• a nem rezgő rezgések átvitele, és a fontos döntések rezgésmentes rezgései. Az emberekben az ilyen vipadok felhajtást okoznak.

Frazeologizmus "Buridan szamár"

Dante az emberek szórakozásának hiányáról:

Lev Tolsztoj a "Nedilya" című regényben a főszereplő alkalmatlanságáról:

A nép abszolút szabadságának belső összefonódásáról

Kliment Olekszandrijszkij keresztény teológus (Titus Flavij) - ІІ-ІІІ századok az emberek belső erkölcséről:

A nép abszolút szabadságának felhívásáról

Amerikai politikai akció a hatalmas és hatalmas közvetítőkről:

Szóval van egy nagyszerű felfüggesztés?

2 nézőpont a vіlny felfüggesztés problémájáról vagy 2 vіlny felfüggesztési modell egy kezelőtől „Suspіlstvoznavstvo. 11 osztály: navch. szájrésznek. telepítve: basic rіven / L.M. Bogolyubov, N.I. Gorodetska, A.I. Matvєєv és ін. 2004 p.

a / Az állam szerepe minimális, az állam be nem vonásának elve az emberek életébe, a nem érintkezés és az emberek individualizmusa.

Alapelv a felfüggesztések között az emberek kapcsolatba kerülnek a hozzáértő emberekkel, akik elgondolkodnak a gondolatain, ahogy a nézőpontjukhoz jutnak. Az emberek életét nem demokratikusan dicsért törvények és erkölcsi normák szabályozzák. Az egészséges felfüggesztés fő jelei a gazdasági szféra - vilne pіdpryumnitstvo, a verseny csapásai alapján a politikai szféra - a politikai pártok sokoldalúsága, a politikai pluralizmus, a demokratikus elv rendezek egy uralkodót... Van suspilstvo - vilnodumstvo - a lényeg nem abban van, hogy a bőrnek joga van jól beszélni vagy írni, hanem abban, hogy meg lehet-e beszélni egy ötletet.

b / Az állam szerepe minimális, az együttműködés megjelenése mellett az átláthatóság, a méltányosság, vagyis minden olyan érték, amelyre a felfüggesztés gondoskodni tud.

Inodi szabadság ésszerű jak engedékenység

Az orosz falvak közelében 20 évszázad fülére a következő cuccokat itták:

Mi az a megengedhetőség, hogy beburkoljuk?

Iakshcho lyudina rozumіє szabadság jak megengedhetőség, mi van vele?

Sub'єktivna gondolta, elfogta a statty

Abszolút szabadság felfüggesztésben nem lehet, scho

• A felfüggesztés előtt ellenőrizze a különlegességeket

Maradva a népjogok Zagalny Nyilatkozatának statútumában

Makszim Gorkij uvіyshov az orosz irodalomban íróként, a vlasnoy dosvіdі-ben a homlokráncolt és nem vonzó oldalakról tanulta az életet. Nyerni a húsz szikláján, egy ilyen rosmánál világítani, hogyan lehet újfajta fényt teremteni az emberekben, a dzsentri lelkében, a mobilitás erejében. A fiatal írót a pragmatikus eszmény vonzotta. A vendégszeretet megnyerése az élettel való elégedetlenséget jelentette, amely felfüggesztésben nőtt fel.

M. Gorkij korai munkásságát a romantika ihlette. A bűz a poszt írója maєmo yak romantic. Nyerj vistupa vich-na-vich fényben, menj el odáig, hogy az ideálod pozíciójából lehetséges. A hősök romantikus fénye a valóságig protiszta.

A tájképnek nagy jelentősége van. Megnyerve a hősök lélektáborát: "...a borongás, melytől rosszul éreztük magunkat, felébredt ezen az őszi éjszakán, és elkalandozott, a gonoszság gödrébe kiált - keret nélküli lépés, a jobbkezes ember - végtelen tenger...". Mi bachimo, scho lelki fény A hősök konfliktusban állnak a valósággal. Az egyik fő hős Makar vvazhaє bejelentése, miszerint "az ember rabszolgának született". A lehető leghamarabb hozza magával a láncot.

Gorkij hősei szabadságszeretőkkel vannak megáldva. Ne prikhovyuchi a sötét oldalait az élet hősei, a szerző opoetizuvav bagatokh tőlük. Erős lélek, gyönyörű ez büszke emberek, egyesek számára "a nap a vérben".

Loiko Zobar egy fiatal cigány. A legújabb érték a szabadság, a kapusság és a kedvesség: „Nyerj, ha csak a lovakat szereted, és semmi mást, de nem elég jót – elmenni arra az eladásra, de fillérekért, akik akarnak, azt elviszik. Az újban nincs legendás – a szívedben kell, te magad is tudod, a melledből látod, hogy látod, és ez jót tesz.” Büszke a padlóra, így nem lehet szerelmet haragítani Loykáig: „Nem szerettem senkit, Loiko, de beszélek hozzád. És mégis szeretem a szabadságot! Will, Loiko, többet szeretlek, de kevésbé érted." A cich hősök számára a szabadság jellegzetes pátosza. A kommunikáció hiánya Raddoy és Loykoy között - szeretettel, hogy a büszkeség Makar Chudry gondolatára megfosztja a halált. És maguk a hősök szerelemnek, boldogságnak és vazhayutnak tekintik magukat, mert gyönyörűen belefulladnak az akaratba és az abszolút szabadságba.

Makar Chudra, a perebuyuyu az értesítés középpontjában, elveszi az önmegvalósítás erejét. Nyerj vvazhaє, szóval büszkeség és esztelenség. A Cohannia kígyók megalázták és megalázták a cohany embereket. Makar, beszélj a ludinról a ї dumka, nevilna nyelven, mondd: „Tudja az akaratát? Shir Stepova Zrozumila? Tengeri Gomin nagyon boldog a szívedben? Nyerj egy rabszolgát - jól született, és minden itt van! A yogo dumka, lyudin, rabszolga népe, bravúrra nem méltó. Tsia dumka pegukuєtsya a "Pisnі a sólyomról" című Uzha nyilatkozatból. Vin azt mondta: "Az emberek povzati - litati nem lehet." Ale az inshogo oldalról, mi bachimo, hogyan fog Makar kitörni Loikommal és Raddoyjal. Nyerj vvazha Lyudin hivatkozása, hosszú távú örökség, és csak ilyen élethelyzetben mentheti meg szabadságát.

Az üzenet olvasása, a szerző bachimo intrikája. Nyerj, mesélj nekünk Raddáról és Loyka Zobarról, akik abban reménykedtek, hogy tanúja lesz a gyengeségeinek és erősségeinek. І a szerző álláspontja előttük a szépség erejének a fulladása. Kinets bejelentette, de bach, yak írása "simán és őrülten köröztek a sötét éjszakákban, és nem volt elpirulva, amit Loyko büszke Raddoy-jal fürkészett", ami megmutatta helyzetét.

Loiko Zobar és Ruddy feneke segítségével Gorkijnak elmondták, hogy az ember nem rabszolga. Zsigerig szag, kohannyából látni, boldogság. Radda és Loiko életüket áldozzák a szabadságért. Gorkij ugyanezt a gondolatot kapta el Makar Chudry száján keresztül, aki a következő szavakkal adta elő történetét Loykáról és Raddáról viperjє: „Nos, sokile, akarsz mondani egy bovalt? És emlékezni fogsz rá, ahogy emlékezni fogsz rá, nagyszerű madár leszel." A keserű pragne kreatív munkájával megragadta és nodihnuti az olvasót, aki a hős volt, önmagát „akaratos madárnak” tekintve. A büszkeség rabszolgát rabolni az erősnek, a gyengét az erősnek. A „Makar Chudra” bejelentés hősei, Loiko és Radda egy élettelen élet halálát látják át, mert büszkék magukra. Kiemelten Gorkij szólalt meg a himnuszból a szép és erős emberek... Megnyerni az emberek értékeinek új világát: küzdeni akarás, aktivitás, egészség az életben maradáshoz.

Irodalomjegyzék

Ennek a robotika elkészítéséhez bulo vikoristani anyagok az orosz internetes oldalról

"A XX. század hátralévő negyedét az orosz irodalomban a gonosz uralkodója tette" - Viktor Orofev orosz író. Nyerje meg Nagadu Turgenszkij Bazarovot, aki egy lényegtelenül irgalmas mondatot mondott, ajándékként a nagy reménynek az embereknek: "Ljudina jó, fordítsa meg a szemetet."

Ezt a kifejezést a püspök eljuttathatja az összes orosz irodalomhoz. Ennek a jelentős résznek a fő pátosza az embermentés ára. Hihetetlen, és az orosz irodalom nem illett hozzá, de nagy sikert aratott.

A 19. századi filozófus, Kosztyantin Leontyev Dosztojevszkij és Tolsztoj kereszténységéről, a metafizikai lényeg megkönnyebbüléséről beszél, kicsit jobban fellángolva a bihumanista tanokra, mintha a francia pedagógusokat sejtené. Az orosz klasszikus irodalmat tanították, hiszen elviselhetetlen, szélsőséges körülmények között aljas néppé vált. Vzagal, a szabadság és a humanizmus határtalanul kötődik az orosz nép jelleméhez. Kinek kell megjelennie a szabadság orosz népe előtt?

A "lyudin migruyucha" világos megértése egy vicc jeleként zmin. Pragnennya az akaratra vagy "befolyik" belőle. A „migráció” megértésének jelensége a dinamikus és statikus, szilárd és migrációs fejlődési folyamat. A Rossiyska lyudina egy ljudin ára, amely az összeomlással határos, ami kiterjeszti saját nyüzsgésének szintjét. Mandrivnistvo – az orosz megnyilvánulásra jellemző tse, amelyet a Belépés nagyon kevesen ismert. Bahtyin, kifejtve, hogy az orosz emberek egyenesek a befejezetlenségig: „A mandrivnyikok a támadhatatlan orosz földön járnak, egyikük sem telepszik le, és semmi köze semmihez” [Bakhtin 1990: 123

A Neosyazhny nyílt tér egy ilyen fordulatot nyit a nyílt tér felé, olyan közel ahhoz, aki a legszélesebbre megy. Ale gyakran véresen fertőzött egy víruslázadással, win nibi vihoju yogo a lábával. Lázadás tse, mozhlivo, kábultság, vimoga szabadság, tér mint szabadság, önrendelkezés mint szabadság. És itt, a fény szélén és a test peremén a szabadság, a miti és a vichnoszty beöntése. A vándorok felnőttek, bűzlik igazságuk árában, félnek a mulandóságtól, a káosztól, és mégis szabadságszagúak. Oroszországban fontos, hogy az „elem” szót földi fordításokkal lecseréljük: fontos a dátum, hiszen maga a valóság is ismerőssé vált.

Az emberek Descend számára a ruku vzagal témája fontos. Shlyakh yomu – tse kolo, Buddha z'ednani ujjai, tobto. elkülönítés. Hülyeség, ha minden benned van. Ehhez képest a japán kultúra a belső szó, a gondolatok és a chi not diy kultúrája.

Elégedettség az élvonalban obumovlyu szabadság hiánya földrajzi, egy kicsit kevésbé praznennya szabadság belső.

2. Nézze meg a szabadság megértésének egzisztencialistáit

2.1 Az egzisztencializmus általános jellemzői és problémái

Az egzisztencializmus, az érzékenység filozófiája számára (egyfajta késői latin egzisztencia), a 20. század fülén keletkezett, és tíz év alatt szélesebb körű ismereteket és népszerűséget szerzett. - Ó, a háború fénye a nimetsi misterek, Martin Heidegger és Karl Jaspers pátriárkái között, valamint a negyvenes években Albert Camus, Jean Paul Sartre és Simony de Beauvoir robotjai között. Vízórák, az egzisztencializmus utódaival, vvazhayut Pascallal, K'orkegaarddal, Dosztojevszkijjal és Nietzschével. Az egzisztencializmushoz való filozófiai attitűdbe olyan közvetlen irányvonalat öntöttek bele, mint az életfilozófia, valamint Husserl és Scheller fenomenológiája. Az egzisztencializmus, mint a nonkomformizmus megnyilvánulása, szabad reakcióvá válva a lelki válságra, a háború és a polgárok vilikánjává. Yogo head téma - emberi szenzáció, különlegesség részaránya a mindennapi fényben, vira és nevira, vrata és nabuttya senseu élet, méltó az íráshoz: „ha isten buta, akkor minden megengedett”. Az egzisztencializmus legfontosabb pontja. Valójában minden megengedett, ha Istent nem képzelik, de ahhoz az embert elhagyták, és butaság belekúszni a sajátjába, nem nevezve. Nasamper, az újban nincs vypravdan. Valójában amint kiderül a nap eleje, lehetetlen megmagyarázni a semmi emberi természetét az emberi természet újbóli meghatározásának vágyával. Minden oknál fogva nem elrettentő ", az emberek erősek, az emberek szabadsága. a főnökökről), - і privátban, valamiért. Tse azt jelentette, hogy b, lehetsz félig ébren, félig rabszolga.

2.2 A szabadság és az igazság kapcsolata Martin Heidegger robotjaiban

Heidegger "Az igazság napjáról" című alapvető robotjánál a szabadság kategóriáját az igazság napjának tekinti.

A szabadság Heidegger számára nem a gyermekek függetlensége, mert nem lehet győzni, hanem nemcsak a helyettesi készenlét szükséges és szükséges (és ilyen rang mellett az énekvilág is értelmes). A szabadság az ilyen dolgok létezésének rozkrittájának része. Maga az egzisztenciális részvétel megnyilvánulása, például az egyszerű egyszerűsége, tobto. "Nayavnist" (das "Da"), є ezek, ott vagy є. De a többi ember egy hosszú órát adott a nap alapjául, hogy feldolgozatlanná válhasson, így lehetővé tegye az egzisztenciális létezést, így Heidegger "Existentia" itt nem az egzisztenciát jelenti az altípus és a "készenlét" értelmében. -élő" fenék. A „létezés” – itt sem „létező” az önmagukra kiegyenesedett, a létezés lényegének új és pszichikai struktúráira épülő nép erkölcsi elképzeléseinek értelmében.

Az igazság kategóriájának sorrendje Heidegger, hogy bemutassa a hazugság megértését, az igazságra való ránézést, "a látványt, az ivás módját; a kört, a felejtést és az önmagunkba való behatolást. Az egész értelmes blokk a századik antipódja az ősnap előtti napon az igazság. A létezések miatt nem kell irgalmazni, csak azért, mert tisztában van azzal, hogy nem hatol be a nép házába”.

A „szabadság” megértése, hogy felépüljek, békében, emberként megtanulta magát, mint embert. Tse szó є minden movah svitu. Az Ale scho azt jelenti, hogy "szabadság"? Ez azt jelenti, hogy zsákmány vilnim? Úgy tűnik, hogy az emberek folyamatát ősidők óta rekonstruálhatták. A múltban az ókorban van egy visnivka: "Remek vagy, be kell tartanod a törvényeket."

Ale hiba ennyire egyértelmű a szabadságodról? Hálás vagyok magamnak, hogy az én egysoros. Én például az egész órát azzal töltöttem, hogy fent maradtam, és a szabadság nem az, ha rombol, ha akarsz, sétálj, ahol akarsz, ha akarsz, ha akarsz... -MINKET. Ráadásul ők maguk is így fogták fel a szabadságot ebben a korszakban. Például a francia író, Voltaire: "A mező szabadsága abban rejlik, hogy ez csak a törvények miatt van." Abo Genialny Dosztojevszkij: „A szabadság annak jár, aki nem önmagának áramlik, és aki nem akarja magát áramolni.” Körülbelül ugyanezt mondja N. Rerich: "Svidoma fegyelem, nem jó szabadság?"

Inkább látássérült Lenyűgözött a nagyszerű emberek, akik ismerték a szabadság igazi érzését, elég jól ahhoz, hogy legyőzzék és túléljék az életüket. És az egész órát azzal töltöttem, hogy felkeltem, úgyhogy a szabadság érzése ezen a téren, úgyhogy ne folyamodjatok - sem a vchinki-nél, sem az érzelmek megnyilvánulásánál, sem a vgamuvanny bazhannál. Most, a függetlenség idején érett élet Intelligens akarok lenni és megismerni önmagam, nézd meg a tápegységet: "Szóval sok a szabadság?" Az orosz írók, filozófusok és úriemberek ártatlanul ismételgetik, hogy az orosz nép jellemében a szerelem szabaddá válik. A mozgás szabadságának legjobb megnyilvánulása a szellem szabadsága. A különleges szabadság és a nagy orosz irodalom klasszikus popsi shukannya. Például F. Dosztojevszkij műveiben a fényesen csavart individualizmussal rendelkező hős gyakran a saját esze miatt keveredik konfliktusba, szóval szerintem sok gonoszság van a poénja mögött. Ilyen hősök, akik megszólaltak és kategorikusan megpróbálták tesztelni az értékeket és a viselkedési normákat, Raszkolnyikov, Ivan Karamazov és Sztavrogin voltak.

Az orosz filozófus, N. Loskij azt írta, hogy a szellem szabadságát, a "shukannya alapos jóságot és a viprobvannya értékeket" korábban is idézték Oroszország történelmében, hogy az orosz nép nem falta fel az élet szigorú formáit, "húsba ment". Ehhez az orosz életben gyökerező, egy óra elavult viselkedési módok. Az első orosz félrevezető - a szavak `` Janofil K. Aksakov robiv visnovok, így az akarat az orosz nép forog a felfüggesztett élet szakadás anarchia, "a kezében az állam." Vin azt mondta: „Az orosz nép gyorsan meglátja a „földet” és a „hatalmat”. "Föld" є ömlesztett; zgіdno belső, erkölcsi igazsággal élsz; Vіyna i mir, de golovne népi karakter nyerj Napóleonnal. Sztárok és a "klub" képe nemzeti vinyny", És a szavak, amelyeket P'ar Bezukhov a borogyini csata előtt érzett a sebesült katonától: "Szeretnénk felhalmozódni az emberekkel." Tobto - az összes fenséges orosz tömeg.

A szellemnek nincs szabadsága arra, hogy az orosz embereket spirituális száműzetésbe vigye. Puskin 1824-ben az egyik levelében ezt írta: „Vtomvszja kúszom a főnök kedves vagy undorító üldözése miatt; én nabridlo bachiti, hogy az apám életében milyen szemtelen vagyok, aki rólam motyog, nem csak egy angol hülye vagyok, aki amikor megmutatod a hitványságodat, az őrültségedet és a hetykeségedet.

Vidma vid szolgája és a hatalom évéig, nem akarván fejet csóválni az erősek előtt, eljuttassa az orosz népet a természetté válásig - az orosz lázadásig: Anyag az oldalról

Ha megfosztanának az In the akarattól, mintha elindultam volna a sötét erdőbe! Bi-t kémleltem egy félőrült őrültben, elfelejtettem a bi-t Nestrunky gyermekében, csodálatos mriy. I erős, vilny buv bi I, Yak vikhor, scho riє mezők, Lomaє lisi.

Tehát Puskin, aki a spontán szabadság orosz oldalára került, és nehézkes a káosz, amiért az orosz nép szelleme és a bűntudat megfordul. A tengely, amit kell érzékelni, mint egy vychomnogo v'yazyat klittsi, iz zzdrіstu és belefulladt a csodába az elvtársba, akit egy fiatal sas akarata vezet.

Az orosz nép kezének fenekével a szellem szabadságához, hogy hozzáférjen a bővítményekhez, hívjon, hogy nézze meg az orosz csernetek közepének sketétáját, és hozza fel a kozák ítéletét. Nem véletlenül jelentek meg Oroszországban az anarchizmus kiemelkedő teoretikusai - Bakunin, Kropotkin, Tolsztoj.

Alkalmazza a klasszikus orosz irodalmat, történelmet és filozófiai gondolkodást, tagadhatatlan, hogy elhoz és újra összeköt abban a tényben, hogy Oroszországban továbbra is megéri egy különleges szabadság az emberek számára. A fej, de mi volodіli magukat, hogy feküdt megfosztva minden törvényt.

Chi nem ismerte azokat, akik viccelődtek? Csalló egy tréfával

A ts_y oldali anyagok a témákhoz:

• az orosz írók lelke Vignannában
• az irodalmat a szabadságra és a népjogra helyezi

Hasonló statisztikák