"A nezamykajú sa pred zlodejmi, ale tak, aby to ľudia nevideli."
ako jedia svoju domácnosť, ale tyranizujú rodinu.

Ako Dobrolyubov správne poznamenal, Ostrovský v jednej zo svojich hier skutočne zobrazuje „ temné kráľovstvo„- svet tyranie, zrady a hlúposti. Dráma sa odohráva v meste Kalinov, ktoré stojí na brehu Volhy. S polohou mesta existuje určitý symbolický paralelizmus: rýchly tok rieky je v protiklade s atmosférou stagnácie, bezprávia a útlaku. Človek má dojem, že mesto je izolované od vonkajšieho sveta. Obyvatelia sa dozvedajú správy vďaka príbehom pútnikov. Táto správa je navyše veľmi pochybná a niekedy úplne absurdná. Kalinovčania slepo veria príbehom šialených starých ľudí o nespravodlivých krajinách, krajinách, ktoré padli z neba, a vládcom so psími hlavami. Ľudia sú zvyknutí žiť v strachu nielen zo sveta, ale aj z vládcov “ temné kráľovstvo„. Toto je ich komfortná zóna, z ktorej nikto nemieni odísť. Ak je v zásade s obyvateľmi mesta všetko jasné, čo potom s uvedenými vládcami?

V Búrke predstavujú Dikoy a Kabanikha „temné kráľovstvo“. Obaja sú pánmi a tvorcami tohto sveta. Drobná tyrania Divočiny a Kabanikhy nemá hraníc.

V meste moc nepatrí primátorovi, ale obchodníkom, ktorí vďaka svojim konexiám a ziskom dokázali získať podporu vyšších úradov. Posmievajú sa meštianstvu a klamú bežných ľudí. Tento text je v texte diela stelesnený Savlom Prokofievičom Dickom, starým obchodníkom, ktorý všetkých drží v strachu, poskytuje pôžičky za obrovské úrokové sadzby a klame ostatných obchodníkov. V Kalinove existujú legendy o jeho krutosti. Nikto, okrem Curlyho, nedokáže odpovedať na divočinu správnym spôsobom a obchodník to aktívne využíva. Tvrdí sa ponižovaním a šikanovaním a pocit beztrestnosti stupňuje iba krutosť. "Hľadajte taký škandál, ako je náš Savel Prokofich!" Darmo to človeka odstrihne “- takto hovoria o Dikovi samotní obyvatelia. Je zaujímavé, že Dikoy vyháňa svoj hnev iba na tých, ktorých pozná, alebo na obyvateľov mesta - slabou vôľou a utláčaných. Svedčí o tom epizóda hádky Dikiyovcov s husárom: husár pokarhal Savla Prokofieviča natoľko, že nepovedal ani slovo, ale potom sa celý domov dva týždne „schovával v podkroví a suterénoch“.

Osvietenie a nové technológie jednoducho nemôžu preniknúť do Kalinova. Obyvatelia sú podozriví zo všetkých noviniek. Takže v jednom z posledných úkazov Kuligin hovorí Dikiymu o výhodách bleskozvodu, ale nechce poslúchať. Dikoy je ku Kuliginovi hrubý a hovorí, že je nemožné zarobiť si peniaze čestným spôsobom, čo opäť dokazuje, že vďaka svojmu každodennému úsiliu nedostal svoje bohatstvo. Negatívny postoj k zmenám je spoločnou črtou Dikiyho a Kabanikhu. Marfa Ignatievna sa zasadzuje za dodržiavanie starých tradícií. Je pre ňu dôležité, ako vstupujú do domu, ako vyjadrujú svoje pocity, ako idú na prechádzku. Zároveň jej neprekáža ani vnútorný obsah takýchto činov, ani iné problémy (napríklad alkoholizmus syna). Tichonove slová, že mu stačí objatie jeho ženy, sa Marthe Ignatievne zdajú nepresvedčivé: Kateřina musí „vyť“, keď sa lúči so svojím manželom a vrhá sa mu k nohám. Mimochodom, vonkajší životný štýl a pripisovateľnosť sú charakteristické pre životnú pozíciu Marfa Ignatievna ako celku. Rovnako žena zaobchádza s náboženstvom a zabúda, že okrem týždenných návštev kostola je potrebné, aby viera vychádzala zo srdca. Kresťanstvo sa navyše v mysliach týchto ľudí zmiešalo s pohanskými poverami, ktoré sa dajú vystopovať na scéne s búrkou.

Kabanikha verí, že celý svet spočíva na tých, ktorí dodržiavajú staré zákony: „niečo sa stane, keď starí ľudia zomrú, ako obstojí svetlo, to už neviem.“ O tom presvedčí aj obchodníka. Z dialógu medzi divočinou a kabanikhou vidno v ich vzťahu určitú hierarchiu. Savl Prokofievič uznáva tiché vedenie Kabanikhy, jej charakternú silu a inteligenciu. Dikoy chápe, že nie je schopný takých manipulatívnych záchvatov zúrivosti, ktoré Marfa Ignatievna každý deň organizuje pre svoju rodinu.

Pomerne zaujímavé sú aj komparatívne charakteristiky Dikiyho a Kabanikhu z hry „Búrka“. Dikiyho despotizmus smeruje skôr k vonkajšiemu svetu - k obyvateľom mesta, tyraniou Marfa Ignatievna trpia iba príbuzní a v spoločnosti si žena udržiava obraz úctyhodnej matky a milenky. Marfa Ignatievna, rovnako ako Dikiy, sa klebetami a rečami vôbec nehanbí, pretože obaja si veria, že majú pravdu. Ani jeden, ani druhý sa nestarajú o šťastie blízkych. Rodinné vzťahy pre každú z týchto postáv by mali byť založené na strachu a útlaku. Toto je zvlášť zreteľne viditeľné na správaní Kabanovej.

Ako vidíte z vyššie uvedených príkladov, medzi Kabanikhou a Dikiym existujú podobnosti a rozdiely. Ale predovšetkým majú spoločný pocit tolerancie a neotrasiteľnej dôvery, že to tak má byť všetko.

Test produktu

Podľa I. A. Goncharova A. N. Ostrovský „priniesol literatúre celú knižnicu umeleckých diel, vytvoril si pre javisko svoj osobitný svet“. Svet Ostrovského diel je úžasný. Vytvoril postavy veľké a pevné, dokázal v nich zdôrazniť komické alebo dramatické vlastnosti, upozorniť čitateľa na zásluhy alebo neresti svojich hrdinov.

Osobitná pozornosť by sa mala venovať hrdinom hry "Gro-za" - Savelovi Prokofievičovi Dikoyovi a Marfe Ignatievne Kabanovej.

Savel Prokofievich Dikoy je obchodník, významná osoba v meste Kalinov. Veľavravné vlastnosti mu dávajú hrdinovia hry. "Patrí všade." Bojí sa, že je kto! ““ - hovorí o ňom Kudryash. Dikoy v skutočnosti nepozná nič okrem svojej vlastnej vôle. Nezaujíma ho myšlienky a pocity iných ľudí. Zakliať, ponížiť, uraziť Savela Prokofieviča nestojí za nič. S okolím sa správa, akoby sa „uvoľnil“, a bez toho „nemôže dýchať“. „... Si červ,“ hovorí Kuligimu. - Ak chcem - zmilujem sa, ak chcem - rozdrvím “.

Sila divočiny je tým silnejšia, čím slabšia, tým je človek slabej vôle. Takže napríklad Kudryash vie, ako odolávať Divočine. „... On je slovo a ja mám desať; bude pľuvať a pôjde. Nie, nestanem sa jeho otrokom, “hovorí Kudryash o svojom vzťahu s obchodníkom. Ďalšou osobou je Dikiyov synovec Boris. "Boris Grigorich to dostal ako obetu, a tak ju riadi," poznamenávajú ostatní. Wild nie je v rozpakoch z toho, že Boris je sirota a že nemá nikoho bližšie k svojmu strýkovi. Obchodník si uvedomuje, že osud jeho synovca je v jeho rukách, a využíva ho. „Lovený, kladivom ...“, - trpko hovorí Boris. Obchodník nie je voči svojim zamestnancom o nič menej krutý: „Nikto sa tu neodváži povedať o žihadle ani slovo, bude nadávať na všetko, čo za to stojí.“ Nehanebný Dikoy na cudzej otrockej práci a klamstve zbohatne: „... nezaplatím im za nejaký cent ... a zarobím z toho tisíce ...“. Každopádne, niekedy nájde vhľad do divočiny a uvedomí si, že zachádza príliš ďaleko: „Nakoniec viem, že to musím vrátiť, ale nemôžem urobiť všetko dobre.“

Dikoy je vo svojej rodine despotom a tyranom, „jeho vlastný ľud ho nemôže nijako potešiť“, „keď je urazený takou osobou, na ktorú sa neodvažuje nadávať; drž sa svojich domácich miláčikov! “

Manželka bohatého obchodníka Kalinovskaja nie je nižšia ako divočina a kabanikha. Kanec je drzosť, všetko robí „pod zámienkou zbožnosti“. Navonok je veľmi zbožná. Ako však poznamenáva Kuligin, Kabanikha „obliekol žobrákov, ale celú domácnosť zjedol“. Hlavným predmetom jej tyranie je jej vlastný syn Tichon. Ako dospelý, ženatý muž je úplne v moci svojej matky, nemá vlastný názor, bojí sa jej protirečiť. Kabanikha „buduje“ svoj vzťah s manželkou, vedie každý jeho čin, každé slovo. Na svojom synovi chce vidieť úplnú poslušnosť. Kabanikha túžiaca po moci si nevšimne, že pod jej útlakom vyrástla zbabelá, poľutovaniahodná, slabou vôľou nezodpovedná osoba. Po tom, čo na istý čas utiekol spod dohľadu svojej matky, sa dusí slobodou a pije, pretože nevie inak využiť slobodu. „... Ani krok od tvojej vôle,“ opakuje matke a „sám si myslí, ako by sa mohol dostať von čo najskôr.“ “

Kabanikha žiarli na nevestu svojho syna, neustále mu vyčíta Katerinu, „jedáva jej jedlá“. "Vidím, že ti prekážam," hovorí Tichonovi. Kabanikha verí, že manželka manžela by sa mala báť, presne sa báť, a nie lásky alebo rešpektu. Podľa jej názoru je správny vzťah založený práve na potláčaní jednej osoby druhou, na ponižovaní, na neslobode. Indikátorom je v tomto ohľade scéna rozlúčky Kateriny so svojím manželom, keď všetky Tichonove slová adresované jeho manželke sú iba opakovaním Kabanikhových popudov.

Ak Tikhon, ňou zdrvený, trpí od detstva Kabanikhou, potom sa život tak zasnenej, poetickej a celistvej povahy, ako je Katerina v dome ženy obchodníka, stane neznesiteľným. „Je to to isté, čo tu máš za manžela, čo si pochoval,“ hovorí Boris.

Neustály tlak núti Kabanikhovu dcéru Varvaru prispôsobiť sa. "Robte, čo chcete, pokiaľ je to šité a zakryté," hovorí.

Pri hodnotení obrazov „pánov života“ ukazuje N. Dobro-lyubov Dikiyho a Kabanikhu ako tyranov s ich „neustálym podozrením, dotieravosťou a vlastnou zajatosťou“. Podľa kritika je „Gro-za“ najrozhodujúcejším dielom Ostrovského. „V tejto hre„ sa vzájomné vzťahy tyranie a nemoty prejavili ... v najtragickejších dôsledkoch ... “.

Dej Ostrovského drámy sa odohráva vo fiktívnom meste Kalinov na brehu Volhy, kde vládne tradičný spôsob života. Mesto má nádhernú prírodu, ale medzi obyvateľmi tejto oblasti vládne bezočivosť a nevedomosť, hnev, opilstvo a zhýralosť. A najhoršie je, že ľudia sú zvyknutí. Mali taký spôsob života a ak sa k nim dostal normálny človek, nemohol tam dlho zostať. Ako v každom literárne dielo, v hre Ostrovského „Búrka“ sú pozitívne a negatívne znaky... Medzi negatíva patria v prvom rade svokra hlavnej postavy Kateriny - Marfa Ignatievna Kabanová a strýko Boris, milovaný Katerinin človek, Savel Prokofievič Dikoy.

V hre sú títo hrdinovia zriedka nazývaní menom, patronymicky, nazývajú sa skôr a. Tieto postavy majú spoločné to, že sú obaja krutí a bezcitní ľudia a spája ich láska k peniazom. Vzťahy medzi ľuďmi sú podľa ich svetonázoru založené iba na bohatstve. Ako chcú, posmievajú sa svojim rodinám a nútia ich žiť v neustálom strachu.

Dikoy sa dal nad všetkých okolo seba a boja sa ho a ani sa mu nesnažia odolávať. Prejavuje toleranciu, pretože v Kalinine nie je nikto, kto by mu odolal. Dikoy je presvedčený o svojej beztrestnosti a považuje sa za pána života.

Kanec pokrýva neúctivé správanie maskou cnosti. Je to silný a panovačný človek, málo sa zaujíma o emócie a pocity. Ako osobu starej formácie sa Kabanova zaujímajú o pozemské záležitosti a záujmy. Jej požiadavky sú v nepochybnom plnení poriadku a hodnosti.

Dikoy, podobne ako Kabanova, možno považovať za predstaviteľov určitej časti obchodnej triedy, ktorí sa správali neprimerane. Takýchto ľudí nemožno nazvať zbožnými. Ale to sa nedá povedať Ruskí obchodníci XIX. Storočie bolo prototypom Kabanikhy a divočiny. V tej istej dráme Ostrovský ukazuje, že Borisov otec bol bratom Dikyho, ale keď bol vychovaný v tej istej rodine, líšil sa od obchodníka Dikyho. Borisov otec bol ženatý s dievčaťom ušľachtilého pôvodu a mal úplne iný život ako jeho utláčajúci brat.

Kabanova sa tiež predvádza ako typický predstaviteľ obchodnej triedy. Ako hlava rodiny, matka Tichona, Varvary a svokra Katerina, svojím správaním neustále týra svojich najbližších. Možno svoje deti milovala po svojom, ale ako sa tak mohla správať normálna matka? Pravdepodobne nie. Dráma obsahuje opis Katerininho príbehu o detstve. Katerinini rodičia boli tiež z obchodnej triedy, ale Katerina matka bola citlivá, milá a sympatická žena. Dcéru veľmi milovala a starala sa o ňu.

Ostrovský vzal zápletku svojej hry od skutočný život, ale mesto dostalo fiktívne meno Kalinov. Mnoho volgských miest verilo, že hra „Búrka“ bola napísaná na základe udalostí, ktoré sa odohrali v ich meste. Teraz z nejakého dôvodu veria, že toto je mesto Kostroma.

Ako viete, v klasické diela a rozprávky existuje niekoľko druhov hrdinov. V tomto článku si povieme niečo o dvojici antagonista - protagonista. Táto opozícia bude preskúmaná na príklade hry Alexandra Nikolajeviča Ostrovského „Búrka“. Hlavná postava inými slovami, hlavným hrdinom tejto hry je mladé dievča Katerina Kabanová. Proti je, teda je antagonistkou Marfou Ignatievnou Kabanovou. Na príklade porovnaní a analýzy akcií uvedieme Kabanikhu v hre „Búrka“ úplnejší popis.

Najskôr sa obráťme na zoznam herci: Marfa Ignatievna Kabanova (Kabanikha) je manželka starého obchodníka, vdova. Jej manžel zomrel, takže žena musela jednou rukou vychovať dve deti, spravovať domácnosť a podnikať. Súhlaste, v súčasnosti je to dosť ťažké. Napriek tomu, že prezývka obchodníka je uvedená v zátvorkách, autor ju tak nikdy nenazval. Text obsahuje poznámky Kabanovej, nie Kabanikhy. Podobnou technikou chcel dramaturg zdôrazniť, že ľudia tak nazývajú ženu medzi sebou, ale osobne ju oslovujú s úctou. To znamená, že obyvatelia Kalinova v skutočnosti túto osobu nemajú radi, ale majú z nej strach.

Spočiatku sa čitateľ dozvie o Marthe Ignatievne z pier Kuligin. Mechanik samouk ju nazýva „pokrytec, ktorý jedol všetkých doma“. Kudryash tieto slová iba potvrdzuje. Ďalej sa na scéne objaví tulák Feklusha. Jej úsudok o Kabanikhovi je presne opačný: citát. Z dôvodu tejto nezhody vzniká ďalší záujem o túto postavu. Marfa Ignatievna sa na javisku objavuje už v prvom dejstve a čitateľ alebo divák dostane príležitosť presvedčiť sa o pravdivosti Kuliginových slov.

Kanec nie je spokojný s tým, ako sa chová jej syn. Učí ho, ako má žiť, napriek tomu, že syn je už dospelý a je už dlho ženatý. Marfa Ignatievna sa ukazuje ako nevrlá panovačná žena. Jej nevesta Kateřina sa správa inak. Všeobecne je celkom zaujímavé sledovať v priebehu hry podobnosti a rozdiely týchto postáv.

Teoreticky by Kabanikha aj Katerina mali milovať Tichona. Pre jedného je synom, pre iného - manžela. Katya ani Marfa Ignatievna však do Tichonu neboli pravá láska nekŕmte. Katya sa zľutuje nad svojím manželom, ale nemiluje ho. A Kabanikha s ním zaobchádza ako s morčaťom, ako so stvorením, na ktorom môžete zlomiť svoju agresivitu a otestovať metódy manipulácie, skrývajúce sa za materinskú lásku. Každý vie, že pre každú matku je najdôležitejšie šťastie jej dieťaťa. Ale Marfa Kabanova vo filme The Thunderstorm Tikhonov názor vôbec nezaujíma. Za roky tyranie a diktatúry dokázala svojho syna naučiť, že absencia jej vlastného pohľadu je celkom normálna. Aj keď Kabanikha pozoruje, ako opatrne a v niektorých momentoch nežne Tichon zaobchádza s Katerinou, snaží sa ich vzťah vždy zničiť.

Mnoho kritikov polemizovalo o sile alebo slabosti postavy Kateriny, ale nikto nepochyboval o sile postavy Kabanikhy. Toto je skutočne krutý človek, ktorý sa snaží podmaniť si okolie. Musela by vládnuť štátu, ale musí premrhať svoje „talenty“ na rodinu a provinčné mesto. Varvara, dcéra Marthy Kabanovej, si vybrala pretvárku a lož ako spôsob spolužitia s represívnou matkou. Katerina sa naopak rezolútne stavia proti svojej svokre. Zdalo sa, že zaujali dve pozície, pravdu a lož, a bránili ich. A v ich rozhovoroch, že by Kabanikha nemal kategoricky obviňovať Katyu z chýb a rôznych hriechov, sa každodenným pozadím objavuje boj svetla a tmy, pravdy a „temného kráľovstva“, ktorého je Kabanikha predstaviteľom.

Katerina a Kabanikha sú pravoslávni kresťania. Ale ich viera je úplne iná. Pre Katerinu je viera, ktorá prichádza zvnútra, oveľa dôležitejšia. Miesto modlitby pre ňu nie je dôležité. Dievča je zbožné, vidí prítomnosť Boha na celom svete, nielen v budove kostola. Nábožnosť Marfa Ignatievnu možno nazvať externalizovanou. Pre ňu sú dôležité rituály a prísne dodržiavanie pravidiel. Ale za celou touto posadnutosťou praktickou manipuláciou sa vytráca samotná viera. Aj pre Kabanikhu sa ukazuje ako dôležité dodržiavať a udržiavať staré tradície, a to napriek skutočnosti, že mnohé z nich sú už zastarané: „Nebudete sa báť, a ešte viac. Aká to bude objednávka v dome? Koniec koncov, ty, čaj, žiješ s ňou v zákone. Ali, myslíš si, že zákon nič neznamená? Áno, ak držíte v hlave také hlúpe myšlienky, aspoň by ste nerozprávali pred ňou, ale pred sestrou, pred dievčaťom. ““ Charakterizácia Kabanikhy v Ostrovského „Búrke“ je nemožná bez zmienky o jej takmer manickej pozornosti venovanej detailom. Tichon, syn Kabanovej staršej, sa opije, Varvarina dcéra leží, chodí s kým chce a pozerá a uteká z domu, čím hanobí rodinu. A Marfa Ignatievna sa obáva, že vstúpia na prah bez poklon, nie ako učili pradedovia. Jej správanie sa podobá na kňažky umierajúceho kultu, ktoré sa zo všetkých síl snažia podporiť život v ňom pomocou vonkajšieho príslušenstva.

Kateřina Kabanová bola do istej miery podozrivé dievča: v „proroctvách“ polomyslenej dámy si predstavovala svoj vlastný osud a v búrke videla dievča Pánov trest. Kanec je na to príliš obchodný a prízemný. Má bližšie k materiálnemu svetu, praktickosti a užitočnosti. Kabanová sa vôbec nebojí hromov a hromov, len sa jej nechce namočiť. Zatiaľ čo obyvatelia Kalinova hovoria o zúriacich živloch, Kabanikha reptá a vyjadruje svoju nevôľu: „Pozri, aké rasie zvrhol. Je čo počúvať, niet čo povedať! Teraz prišli časy, objavili sa niektorí učitelia. Ak starec takto uvažuje, čo môžeme od mladých vyžadovať! “,„ Nesúď sa, keď si starší! Vedia viac ako vy. Starší ľudia majú všetky znamenia. starý muž do vetra nepovie ani slovo. “
Obraz Kabanikhu v hre "Búrka" možno nazvať akýmsi zovšeobecnením, konglomerátom negatívnych ľudských vlastností. Je ťažké nazvať ju zásadne ženou, matkou a skutočne osobou. Samozrejme, že nie je ďaleko od atrapy mesta Foolov, ale jej túžba podmaniť si a vládnuť zabila všetky ľudské vlastnosti v Marthe Ignatievne.

Test produktu

Imperiálna a drzá Marfa Ignatievna Kabanova alebo Kabanikha je jednou z ústredných stránok ženské postavy hry Ostrovského „Búrka“.

Charakteristiky hrdinky

(Faina Ševčenko ako Kabanikha, dramatická inscenácia, 1934)

Kabanikha je manželka a vdova bohatého obchodníka, ktorá žije v provinčnom meste Kalinovo so svojou dcérou, synom a manželkou. Ona jediná riadi všetky záležitosti rodiny a neprijíma námietky, má veľmi silnú a panovačnú povahu. Pre ňu sú hlavnými pojmami v rodinnej štruktúre, ktoré musí dôsledne dodržiavať, „strach“ a „poriadok“.

Napriek tomu, že je náboženská a horlivá kresťanka, má ďaleko od duchovného života a zaujímajú ju výlučne pozemské a naliehavé problémy. Je to veľmi pokrytecká, chladnokrvná a prefíkaná starenka, ktorá na verejnosti rozdáva almužnu chudobným a doma uráža a tyranizuje deti a snachu. Nestojí nič za to, aby človeka urazila alebo ponížila, je tvrdá a drsná, rada drží ľudí v strachu, preto je lepšie ich ovládať a podriaďovať jej vôli.

(Ilustrácia Gerasimova S, V, detgiz 1950)

Kabanikha je typickým predstaviteľom starého patriarchálneho spôsobu života, pre ňu sú v prvom rade dôležité objednávky a zvyky, jednoducho neberie do úvahy pocity a túžby blízkych a myslí si, že má plné morálne právo na poníženie „čítajte morálku“ a všemožne ich spravujte. Navyše, ospravedlňujúc sa starostlivosťou rodičov a láskou k deťom, sa vôbec nepovažuje za tyrana a pevne verí, že koná pre dobro. Kabanikha si je istá, že vôbec nie je povinná zdôvodňovať, či koná správne, alebo nie, hlavné je žiť podľa pokynov otcov a dôsledne dodržiavať ich pokyny, potom všade zavládne mier a poriadok. Podľa nej iba ľudia vo veku majú dostatočnú inteligenciu a múdrosť, mladí ľudia musia robiť všetko podľa svojich pokynov, sami nemôžu robiť žiadne rozhodnutia.

Tichá a poddajná snacha Katerina, ktorú z celého srdca nenávidí a na syna zúrivo žiarli, trpí najviac tyraniou zlej Kabanikhy. Jeho matka ho považuje za handru a prejavy náklonnosti k mladej manželke sú slabosťou; predtým, ako odíde, odporučí mu, aby Katerinu čo najprísnejšie karhal, aby mala strach a rešpekt. Zmeny v chovaní jej nevesty sa nevyhýbajú a podozrieva ju z podvádzania manžela. Keď sa Tichon vráti, jeho matka privedie Katerinu do stavu, že sa vyzná zo všetkého. Kanec je úplne spokojný, pretože sa vo všetkom ukázala ako správna - láskavý prístup k jeho manželke nemôže viesť k ničomu dobrému.

Obraz hrdinky v diele

Obraz Kabanikhu, tyrana a tyrana v ženskom šate, symbolizuje zvyky a morálne základy, ktoré vládli v obchodnej spoločnosti v Rusku v 19. storočí. Utopení v zastaraných dogmách a neochvejných tradíciách majú dostatok síl a finančných možností na zlepšenie stavu, ale chýbajú im dostatočné vedomia a sú uväznení v malátnosti a pokrytectve, nemôžu o tom rozhodnúť.

Na konci diela bude mať zlá a krutá Kabanikha svoju vlastnú „búrku“ a úplný kolaps svojho sveta: jej nevesta Katerina vyznáva svoje city k inému mužovi, syn sa proti nej verejne vzbúri, jej dcéra uteká z domu. Všetko sa to končí veľmi smutne: Katerina sa pod tlakom hanby a morálky, ktorú vedie Kabanikha k úplnému zúfalstvu, vrhne z útesu do rieky, jej dcéra nájde záchranu v úteku a syn Tichon nakoniec odhodí všetky roky poníženie a pôžitkárstvo voči rozmarom jeho matky nakoniec hovorí pravdu: „Zničil si ju! Ty!“.

Ostrovský vo svojej práci vytvoril hrozné a pochmúrne fiktívne mesto Kalinov, skutočné stelesnenie krutého a neľudského vzťahu k ľuďom. Toto je kráľovstvo temnoty, kde vládnu také príšery ako obchodník Kabanikha a jej krstný otec Dikoy. Niekedy sa k nim dostanú vzácne lúče svetla a láskavosti, ako napríklad Katerina, ktoré však vyjadrili protest proti strašnému a temnému kráľovstvu a zomierajú, pretože nie sú schopné odolať nerovnému boju proti nadvláde zla a krutosti. A napriek tomu bude kráľovstvo temnoty skôr či neskôr rozptýlené a ľudia v Kalinove budú žiť nový, šťastný život.

Podobné články