A rendezvényre való regisztráció lezárult

Kérem, a regisztráció lezárult. Lehetséges, hogy már sokan regisztráltak a projektre, de megkerülték a regisztrációs határidőt. Részletek a rendezvény szervezőinél kérhetők.

A tibeti buddhizmus kulturális és filozófiai hagyományainak megőrzéséért alapítvány „Tibet megőrzése” és a Moszkvai Buddhisták Ifjúsági Egyesülete arra kéri Önt, hogy kommunikáljon Őszentsége 14. Dalai Láma tiszteletbeli képviselőjével Oroszországban, Mongóliában és Krasznojarszkban. Inah SND , Shajin Láma (Legfelsőbb Láma) Kalmi Rinpocse. A találkozó részeként bemutatják az új könyvet „A mongóliai Dilova-Khutukhta. „Politikai meglátások és önéletrajz egy buddhista láma reinkarnációjáról.”

A tibeti buddhizmus kulturális és filozófiai hagyományainak megőrzéséért alapítvány „Tibet megőrzése” és a Moszkvai Buddhisták Ifjúsági Egyesülete arra kéri Önt, hogy kommunikáljon Őszentsége 14. Dalai Láma tiszteletbeli képviselőjével Oroszországban, Mongóliában és Krasznojarszkban. Inah SND , Shajin Láma (Legfelsőbb Láma) Kalmi Rinpocse.

A találkozó részeként bemutatják az új könyvet „A mongóliai Dilova-Khutukhta. Politikai nyomok és önéletrajz egy buddhista láma reinkarnációjáról”, amely Tulku Rinpocse korábbi inkarnációjáról szól. A könyv 2018-ban jelent meg a Tibetben található buddhizmus kulturális és filozófiai hagyományainak megőrzéséért Alapítvány „Preserving Tibet” gondozásában. A könyvről, amelyet a kiadvány szerkesztője adott ki S.L. Kuzmin, a történelemtudományok doktora, a biológiai tudományok kandidátusa, vezetékes tudományos hallgató Koreától és Mongóliától az Orosz Tudományos Akadémia Hasonlóságok Intézetéig.

Telo Tulku Rinpoche előadást tart a következő témában: „Mit jelent a buti tulku? Különleges bizonyítékom és megerősítésem a találkozó résztvevőinek táplálkozásáról.

Zustrich lombhullás 11-én (hét) 14:00 körül lesz a „Vivid Light” központban (Moszkva, Pavlovska u. 18, „Expo” csarnok, Tulska metró).

A belépés korlátozott, regisztrációhoz kötött.

A könyvről

„Dilova Khutukhta Mongóliából. Politikai meglátások és önéletrajz egy buddhista láma reinkarnációjáról"
Dilov-Khutukhti Bashlugiyin Dzhamsranjava (1884–1965) emlékiratai különleges helyet foglalnak el Mongólia történelmében az új órában. Szerzője Mongólia egyik legnagyobb lámája, a tilopi forrázat (tib.: Tilo) szent a tibeti buddhizmus hívei számára. Tilop (Jamsranjava után jön) és Tulku Rinpocse Testületének jelenlegi újjászületéséhez – a Yo Szentség, a Dalai Lámi tiszteletreméltó képviselője Oroszországban, Mongóliában és az SND országokban, Kalmikiya Legfelsőbb Lámája (Shajin Lámája).

Dilova-Khutukhta B. Jamsranzhav a történészek előtt Mongólia vallási, politikai és szuverén vezetőjeként ismert. Ő volt Mongólia egyik leghíresebb lámája, aki újjászületett - a Khutukht. Az 1930-as évek elnyomásának időszakában a bolsevikok vezetése alatt a Mongol Népi Forradalmi Párt (MPRP) működött, a hutukok közül egyedüliként, akik addig túlélték, megfosztották az eszüket, éljenek és fosszák meg a Mongol Népköztársaságot. (MPR). A politikai emlékiratok és önéletrajzok kiiktatása nélkül, amelyek néhány pontatlanság kiküszöbölése nélkül reális képet adnak a helyzetről, és fontos információkkal szolgálnak a történelem alacsony horderejű epizódjairól.

Fordítás angolból E. V. Gordienko
Az orosz kiadás további szerkesztői S. L. Kuzmin és Zh. Oyunchimeg
N. G. Inozemtseva orosz kiadásának irodalmi szerkesztője
"Preserve Tibet" Alapítvány, 2018.
352 pp., 11 ill.
ISBN 978-5-905792-28-1

Tilo Tulku Rinpocse

– Őszentsége Dalai Lámi tiszteletbeli képviselője Oroszországban, Mongóliában és az SND-országokban, a Központi Vallási Szervezet „Kalmik Buddhisták Uniója” elnöke, a Kulturális Filozófiák Őrzésére Alapítvány spirituális igazgatója. Tibet” (Moszkva), Ulánbátor spirituális kerámiaközpont, Mongólia).

Tilo Tulku Rinpocse 1972. június 27-én született az Egyesült Államokból származó kalmük emigránsok családjában. Ugyanebben az évben Kalmikia Legfelsőbb Lámája elmondta az atyáknak a csenné válás tilalmát. És amikor hat sors jutott, elvesztette a lehetőséget, hogy találkozzon Őszentségével, a Dalai Lámával, aki elküldte a fiút, hogy az indiai tibeti Drepung Gomang kolostorba kezdjen edzeni. 13 évet töltött ott, beleértve a buddhista filozófiát Tibet kiemelkedő olvasóinak irányítása alatt. Nakrikinz a 80-as években, a Snchayn szikláinál a Monastiriban, Yogo Bulo Vozhno Vozhno, a Nagy Indiysky Holy Tilopy új reinkarnáciája, Yaky Dvіchiyuyvyu volt a mongolok belső nevei a mongoloknál.

1991-ben Tilo Tulku Rinpocse születése először Kalmikiába érkezett a 14. Dalai Láma küldöttségének raktárába. A történelmi atyaságossággal való első találkozást követően felvetődött a sztyeppei köztársaság szellemi újjáéledésének folyamatának tisztázására irányuló kérés, amelyhez sürgősen szükség volt erre a tudásra és lelki megelégedésre.

1992-ben Tilo Tulku Rinpocsét Shajin Lámának (Legfelsőbb Lámának) választották Kalmikiya-ból. Mögött A megmaradt sziklák mellett Kerivnitstvoja alatt több mint 30 buddhista templom és imaház épült, amelyeket a Radian Birodalom kezében építettek. 2005 óta Tilo Tulku Rinpocse rezidenciáját Kalmikiya főtemplomában, „Buddha Shakyamuni arany lakhelyében” hozták létre, amelyet Oroszország és Európa legnagyobb buddhista templomaként ismernek el.

A Shajin Lami Posada-ban lakó Telo Tulku Rinpocse beszámol azokról a hatalmas erőfeszítésekről, amelyek célja az oroszországi hagyományos buddhista régiók és a világ között évszázadok óta fennálló vallási és kulturális kapcsolatok megünneplése Tibet tiszteletére Őszentsége XIV. Dalai alkalmából. Láma.

Tilo Tulku Rinpocse elkísérte a Dalai Lámát a 90-es évek elején tett első Kalmikiya látogatásai során, amely a buddhizmus megújulásának kiindulópontja lett a köztársaságban. Az aktívan tervező jógo számára a dovgogovani a Dalai-Lyami dalayitje a Listopadi 2004 Rock előtt, Yakiya, a hagyományos buddhiky centai új impulzusa a Kalmiki trozában.

Tilo Tulku Rinpocse, a Sakya Yogo iskola vezetőjének külön kérésére Sakya Trizin Rinpoche szentség, a Drepung Gomang kolostor Yonten Damcho apátja, a Namgyal kolostor korábbi apátja, Chado Tulku Rinpoche, vezető és buddhista tanárok Priyadarshi, Robert Thurman Alan Wallace és mások

Julia Zsironkina.
Sziasztok, most a magam részéről nagyon melegen szeretlek. Nagyon örülünk, hogy előttetek mindenki el tudott jönni a homokmandala befejezésére. Tényleg nem veszi észre, milyen szerencsés vagy ma, ráadásul a Drepung Gaman kolostor tanítványainak küldöttsége, olyan rendkívüli, igazán rendkívüli vendégek látogatnak ma hozzád. Nagy örömmel adom át a szót Tel Tulku Rinpocsének, a Kalmikiya buddhistáinak fejének, aki számunkra, oroszok számára szerencsés kapcsolatunk Őszentségével, a Dalai Lámával. A becsület és Rinpocse nagy bölcsessége kedvéért a mai oroszoknak lehetőségük nyílik Indiába menni, és tisztelni Őszentsége, Dalai Lámi tiszteletét, és miközben ezen a ponton gyászolok, szeretném elmondani, hogy az ördög becsülete Indiában Dalai Lami lami-jánál ez a sors vár ránk. És tudom, hogy sok krasznodari lakos részt vett már a Tilo Tulku Rinpocse által szervezett tanításokon Indiában. Kérünk mindenkit, örülünk, hogy nem mindegy, milyen felekezetre iratkozik fel, milyen nézeteket vall. Örömmel adom át a szót Telo Tulku Rinpoche-nak, és remélem, hogy megosztom veletek bölcs gondolataimat.

Mindenekelőtt engedjék meg, hogy legszívesebben üdvözletemet közvetítsem ezen a szent napon, ezen a nagy napon. Nagy öröm és megtiszteltetés számomra, hogy ezen a napon vendégül láthatom Önöket, hiszen véget ér a kiállítás, ami már régóta vagy még régebb óta tart. Egy évtizeddel ezelőtt már rendeztünk hasonló kiállítást az Ön településén. Nagy tisztelettel követem a beszámolókat arról, hogyan zajlott a „Kultúra Napjai Tibetért” programja Krasznodarban az elmúlt napokban. És abból, amit tanultam, olvastam és éreztem, megértem, hogy a helyi érdeklődés kultúránk iránt nagy és nagyon boldog. Nos, amit különösen szeretnék elmondani, az az, hogy ezt az eseményt, ezt a kiállítást és az Önöknél tett látogatásunkat nem szabad missziós tevékenységnek tekinteni. Nincs elég szomjúságunk arra, hogy valaki átadhassa a hitünket. Nem azért jöttünk, hogy a hagyományunkat, a vallásunkat hirdessük, de ha mélyen felcserélem az egymás után összeolvasztandókkal, amelyek a misztikára, kiállításokra, ilyen kulturális eseményekre fókuszálunk, akkor elérhetjük, hogy a megfelelő módon leüljünk az építő párbeszédre. köztünk. Ma az egész világ a fényre törekszik, ma az egész világ harmóniára vágyik. Miért lehetséges békét és harmóniát teremteni tudásunk megosztása és az emberek felvilágosítása nélkül? Ezért kiállításunk meta-ja a világítás. Számunkra ez a kiállítás lehetővé teszi és lehetőséget ad arra is, hogy többet megtudjunk Önről, kultúrájáról, hagyományairól. Valójában a buddhizmus mint vallás az elmúlt évszázadok óta létezett Oroszország területén. Kár, hogy az oroszok nem tudnak erről annyit. Ezért megértjük, hogy nagyon fontos átadni hagyományainkat, történelmünket, ahogyan Oroszország és a hátralévő évszázadok többi országának területén éltünk, és ezért is tartunk kiállítást Krasznodarban. Tudom, hogy korábban Krasznodarban is rendeztek már hasonló kiállításokat, de meglepő módon a mai látogatók száma miatt ez a program volt a legsikeresebb. Meggyőződésem, hogy számodra ezek a napok úgy teltek el, hogy amikor a múzeum falai közé kerültél, megismerkedve a kiállításokkal, valami érdekeset hoztál magadnak, azt hittem, megtanultad, és most már tudod.

Az elmúlt napokban a Chen csoport vezetője, Geshe Lobsang a filozófia különböző aspektusairól tartott előadásokat, és úgy tudom, hogy Tibet doktor, aki belépett ennek a csoportnak a raktárába, az orvostudományról is tartott előadást Tibetnek. . A filmek számán is csodálkozhatsz. És ma külön öröm számomra, hogy felfedezem Tenzin Priyadarshit, aki még ennél is rendkívülibb bizonyítékot hordoz a háta mögött. Kalandjai mögött indiai, igen kemény hagyományokkal rendelkező hindu családban született, édesapja értelmiségi alkat. És énekes módon elmondom, hogy az első időkben, nem törődve hazája minden fontos dolgaival, Tenzin barátai otthonról jöttek, nem törődtek apáik védelmével, hogy kiadják erős szellemi vicceiket. . Megvan a hatalmam, hogy mélyen megértsem nemcsak a buddhizmust, hanem a világban létező különféle vallási hagyományokat is, mélyen megérintsem őket, és ez a szerencsétlenség megváltoztatta a mai életemet. Néhány valóságtudós. Tavaly a kérésünkre érkeztünk Oroszországba. Legutóbbi látogatásom során egy egész előadássorozatot olvastam Kalmikijában diákoknak, középiskolai tanároknak és diákoknak, és megkértek, hogy kérjem újra Oroszországot, és Moszkvában is tartottam előadásokat stb. Előfordult már, hogy a nap érkezésem a mandala megsemmisítésének napja volt Krasznodarba. Úgy döntöttünk, hogy az utolsó pillanatban megváltoztatjuk a terveinket, és hozzád fordulunk. Mai témája – ahogyan vendégünket is kérjük – a boldogság témája, hiszen boldogok vagyunk. Tenzin szeretné elmondani, hogyan válhat boldoggá, hogyan ismerheti meg a boldogságot. A boldogságról főleg nem beszélek neked, mert nem akarom a felelősség terhét viselni, hogy ha az én módszeremet követed, és nem éred el a boldogságot, akkor mi van? Tenzin és én egy oldalon vagyunk, már közel vagyok hozzád, ötszáz kilométerre. Tenzin barátai több mint néhány napot töltenek veled, és távoli országokba repülnek, sokkal kényelmesebben fogod érezni magad.

Miért van még érzéked az emberi élethez? Azt gondolom, hogy ez az a bőrtáplálás, amit az emberek egyszer az életben, aztán talán sokszor meg akarnak adni maguknak. Nagyon jól szórakozom a fiatalabb generációkkal, és mindig megkérdezem őket: mi az élet természete? És milyen fajokat keresek ebben az étrendben? Itt még erősebb a bűz, de a fajok száma végtelen. Megetetem a diákot: mi az életed célja? Tipp: gondoskodjon jó világításról. Jó. Mondom: csoda, hogy jó világítást kapott, de mi lesz ezután? Bűzlik: megérkezett a meta – a robot jól tudja. Azt mondom: csodálatos, ha egyszer tudsz egy jó munkát, mi lesz ezután? Jön a következtetés: megismerni egy embert vagy csapatot, családot alapítani, ebből táplálkozom: mi lesz ezután? Szülj gyerekeket, aztán vedd feleségül. Jó, most, hogy a gyerekek felnőttek, mi lesz ezután? Aztán - lesz nagyapa, nagymama, És utána? Kérem, ez egy olyan hihetetlen történet, ami kijön. Milyen tudásra lehet szert tenni, amit az emberek még mindig nem tudnak elérni? Mert egyszerűen összeomlunk, lépésről lépésre, egyik szakaszról a másikra. Táplálok: és az érés által mi az, ami túl van az életeden? Ha végigmentél ezeken az összejöveteleken, és megkapnád a fényt, egy jó munkát, megvennéd magadnak a legcsodálatosabb, legdrágább beszédeket, és mit? És gyakran visszautasítom ezt a gondolatot: így énekes módra semmi sem veszít, ha megszabadulunk tőle. Mi a meta-életünk? Ennek eredményeként nullát veszít? Annak ellenére, hogy mindenki azt akarja elérni, ami elérhető. Világosan meg kell értenünk, hogy miről akarunk lemondani, hogy eljuthassunk hozzá. Ez olyan, mint: megnősülök, boldog leszek, jó, talán boldog leszel. De mi ez a boldogság, mi ez a boldogság, mi a legnagyobb boldogság, a tartós boldogság, mintha nem tudnád sehol? Most boldog vagy? És a boldogság, amit most és akkor megtapasztalsz, örökké veled marad? Hogyan lehet elérni ezt a fajta békés, elpusztíthatatlan boldogságot? Az emberi természet olyan, hogy minden órában, amikor bizonyos filozófiai nézetekre, minden vallásra gondolunk, esküdünk Istenre, a Teremtőre vagy a prófétákra vonatkozó nézeteinkre, és minden órában, amikor szenvedünk. Ez az emberi természet. A szenvedés és a boldogság egymás mellett jár, hiszen természetünk által programoztunk. Minden élő forrásból az emberek a legintelligensebbek, de most az emberi faj a legfejlettebb minden élő forrás közül. Mert mi magunk hozzuk létre azt az életet, amit mindennap élünk. Ezt az asztalt, magunknak teremtettük, ezt az ébredést, ezt a mandalát. A buddhizmus egyedülálló szépsége abban rejlik, hogy tiszteletben tartja, hogy az alkotó maga az ember. Az emberek jó dolgokat szülnek, az emberek rossz dolgokat. Egy csomó pozitív és negatív dolog vesz körül bennünket. Ha van néhány évnél idősebb gyerekek populációja, gondolod, hogy álomból jönnek a világra? Mit gondolsz, hogy ők, ahogy tiszteled, népszerűek haraggal a szívükben? Miért gondolod, hogy az emberek a szívükben lévő harag miatt beszélnek róla, és nem az érzéseik miatt? Szerinted a világból hiányzik az egyensúly, hiányzik az egyenlőség? Igaz, hogy a szerelem örömei igazak, és bármilyen más diadalt is hozunk velük a világra. De a másik oldalon több a szelídség, a kapzsiság és a harag. Apákként a mi felelősségünk, hogy megmutassuk gyermekeinknek a szeretet, a szeretet és a megbocsátás útját, hogy a pozitív tulajdonságok hasznát válasszuk. Ha egy gyerek még csak pár éves, tud haragot, ravaszságot, csalódottságot mutatni, de a gyerek ezt nem látja, nem tudja szavakkal megfejteni, akkor is megérti. Ha a gyerek éhes, zavarba jön, ha az anyja nem mindig jó egészségnek örvend, és olyan agresszióval fog sírni, akkor kiderül, hogy ezek magukból az emberekből behozott negatív gondolatok. Nos, ilyen erős a szerelem, okos megbocsátani, édes. Egyszerűen elfelejtjük, hogy a hatalmon lévők megmutatják nekünk az emberek önmaguk iránti együttérzését, hogy fejlődjenek, és amiben boldogok akarunk lenni. Azért lehetünk boldogok, mert nem függünk a szeretet, az együttérzés, a megbocsátás és a türelem kegyetlenségétől. Ebben a témában Tenzin Priyadarshi megosztja Önnel gondolatait, de azonnal le akarom mondani, hogy a buddhizmusnak három kategóriája van. Aki számára a buddhizmus vallás, hit, az csodálhatja a buddhizmust mint filozófiát, és csodálhatja a buddhizmust mint tudományt. Miféle tudomány ez? Ez egy tudomány arról, hogyan működik a tudásunk, ez egy olyan tudomány, amely felfedi, hogyan működnek érzelmeink, hogyan rendeződnek tudásunk. Buddhista családban születtem, így számomra a buddhizmus mindhárom részből áll. Nem várom el az emberektől, hogy egyik hitről a másikra váltsanak, hogy mind buddhistává váljanak. Mert a másik hitre való áttérés azt jelenti, hogy a táplálkozás még komolyabb. Őseink más szellemi utat választottak, meríthettek külső elméjükből, hátterükből, pszichológiai jellemzőikből, az oroszok több okból is az ortodoxiát választották. Attól az órától kezdve, amikor a Radian Uniót felhívták, ajtók nyíltak, és az emberek elkezdtek megismerkedni a különböző hiedelmekkel, különböző hagyományokkal, és sokan jöttek hozzám, és azt mondták: Buddhista akarok lenni, de már azzá váltam. buddhista. Buddhistaként természetesen nem mondhatom, hogy kínosan fogom érezni magam, mert bár buddhista lettem, nem érzem magam zavarban. Mindig arra buzdítom az ilyen embereket, hogy lépésről lépésre haladjanak, és mossák meg bőrüket, sötétítsék még mélyebben. És azt is mondom, hogy ha buddhizmusnak hívod, mert vonzónak tűnik számodra, az egyáltalán nem jelenti azt, hogy bűnös vagy abban, hogy a buddhizmust hitednek, hitvallásodnak tekinted. Mélyen követője vagyok Mahatma Gandhi filozófiájának, aki az erőszakmentesség útját hirdette, de azért, mert Mahatma Gandhi különleges, erőszakmentes útjára lépek, még akkor is, ha hindu leszek, mint amilyen vagyok. ban ben. Mahatma Gandhitól az erőszakmentesség útját mutatom be, függetlenül azoktól, amelyeket Mahatma Gandhi a hinduizmus mély hanyatlásából az erőszakmentesség útjáról merít. Az erőszakmentes út eléréséhez nem kell hindunak lennem, csak magam is pozitívan állhatok hozzá. Azért mesélek neked erről, hogy te magad is keress így pénzt. Érthető, hogy a buddhista hagyomány elemei különösen fontosak anélkül, hogy buddhista lennénk. Ha továbbra is buddhista akarsz lenni, elengedhetetlen, hogy minden embernek joga legyen megválasztani a spirituális útját. Ban élünk a szabad világba, A szabad információ világa, ahol a vallásszabadságot élvezzük, így mindannyiunk döntése. Hangsúlyozom azt is, hogy ez a te döntésed, de lehet, hogy ez a döntés átgondolt és megértést igényel. Ha rátérünk a buddhizmus leírására, további két kategóriát láthatunk, a buddhizmust mint vallást és a buddhizmust mint buddhista kultúrát, valójában két teljesen eltérő nézetet a buddhizmusról. De a két sík egymás után jelenik meg. Azok, akik az elmúlt napokban itt lógtak a múzeum falainál, megmutatták a buddhista kultúra lényegét. Azt hiszem, a buddhizmust mint vallást nem mutatták meg nekünk, és valójában nincs jogunk rátok erőltetni a hitünket. Számomra valóban nagy megtiszteltetés, hogy veletek lehetek ma Krasznodarban, és ennyi ismert emberrel, barátságos emberekkel lehetek együtt, bár váratlanul jövök ide, már barátkozunk. És még egyszer szeretnék sietni, és megkérni mindenkit, hogy menjen el Kalmikiába, ha van rá lehetősége. Egy ilyen dolog megszervezése itt, ennek a helynek a falainál nyilván nem csak feladat. Nagyon sokan számoltak be: ennek a csodálatos múzeumnak a szervezői, koordinátorai, szponzorai, munkatársai, számtalan önkéntes vett részt, támogatta ezt a programot, egy egész nagyszerű embercsapat. Az emberek nem azért dolgoztak keményen, hogy pénzt szerezzenek, hanem hogy hírnevet, pénzt, pénzt szerezzenek, hanem azért, hogy ez a csoda megtörténjen. Természetesen vétkes vagyok, hogy elismerem azokat a nézőket, akik nap mint nap eljönnek erre a kiállításra, mert az Önök részvétele nélkül nem lenne olyan szép a műsor. Biztos vagyok benne, hogy megérdemelted, sőt abban is biztos vagyok, hogy visszautasítottad azokat a pozitív bizonyítékokat, és a mostani pozitív tapasztalatok, amelyek szívedben, elmédben megszülettek, veled együtt elvesznek, és segíteni fognak a megfosztott életedben. Biztosíthatjuk Önt a mi oldalunkról, hogy a susztrichunk nem áll meg, és újra megfordulunk, és eljövünk Önhöz. És szeretnék tág szívvel köszönetet mondani a mai Pemi Ljutovicsnak, a „Kultúra Napjai Tibetért” Krasznodarban szervezőjének a Krasznodarba érkezők és Kalmiki buddhista közösségünk nevében. Hagyománya van a sétálók bemutatásának, ezt szeretnénk megköszönni a múzeum igazgatójának. Köszönjük mindenkinek, aki segített a mandala megszervezésében, mindenkinek, aki segített eltemetni, mindenkinek, aki itt dolgozott. Ezúton szeretnénk köszönetet mondani Irinának és Dmitrának, akik régi barátaink, akik segítettek nekünk különböző módon hogy a Kalmikia melletti templomunk fejlődjön. Dicsérjük Önt Kalmika összes buddhistája és mindazok nevében, akik részt vettek ezen a kiállításon.

Szeretném átadni a szót tisztelt vendégünknek, Tenzin Priyadarshinak, és arra szeretném kérni Önt ma, függetlenül attól, hogy melyik valláshoz tartozik, hogy támogassa Tenzin Priyadarshit imáival, mert nemrég veszítette el az apját, szó szerint csak néhány nappal ezelőtt. hatvanhárom éves volt. Nem könnyű időszak ez az életben, de még tudja a lehetőséget, hogy eljöjjön hozzánk. Nagyon fontos, hogy elszakadjon családjától és közeli embereitől, és közben továbbra is nevetjen és boldog legyen. És ez az, ami a birtokodban van. Őrület, hogy létezik valamiféle eszköz, valamiféle technológia, amely lehetővé teszi az embereknek, hogy nevetjenek az ilyen bajokon, és minden, amibe belekerülhetünk. Szeretném elmondani azoknak a cseneknek, akik ilyen hosszú utat jártak át, akik megérkeztek Oroszországba, és mindannyiótoknak, akik programokat vittek véghez, mivel érdeklődés van az Ön oldalán, akkor tudunk majd beszámolni mi folyik itt, kíváncsiak voltunk erre a kiállításra. Az előtted élő törzsek a buddhista hagyományt követik, de mint tudod, a Himalája régiót képviselik. Nemzetiségükből adódóan indiánok, és a Himalája vidékéről is jöttek, olyan helyekről, mint Ladakh, Zanskar, tudom, hogy vannak itt olyanok, akik jártak ezeken a helyeken, és megerősítheti, hogy ez egy nagyszerű hely, én nem jártam ott különösebben. Az emberek, akikkel együtt kezdtem a kolostorban, a tanár, aki kíséri őket, a csoport vezetője - ez egy nagyon széles lelki gyakorlat, akikkel együtt nőtt fel a világ, gyerekkoromban féltem tőle, ajtó Nyilván ezért olyan nagyszerű szerzetes, olyan nagyszerű, olyan mély hanggal. Énekelve, hisztikusan szólva, már túljutottam a félelmemen, még mindig mély tiszteletet érzek, és ugyanez vagyok azokkal, akik a hátralévő napokban előadásokat olvasnak fel nektek. Jómagam tehát Gena Navanga Lodoya vagyok, aki a központi Kalmytsky khurul adminisztrátora, és nemcsak azért jöttem ide, hogy támogassam az eredményeket, hanem azért is, mert a Krasznodar i szervezőivel és a krasznodari lakosokkal ápolt melegség és mély barátság fűződik hozzá. Fúj!

Jó reggelt kívánok! Nagy öröm számomra, nagy öröm veled lenni. Kedves Tula Tulku Rinpocse szíves kéréséért, hogy jöjjön újra Oroszországba, térjek vissza ide, és nem vagyok egyedül eltemetve e nép előtt döntése miatt, hogy készen állt arra, hogy megismerje a buddhista kultúra énekes vonatkozásait a szélesebb körben. Oroszország lakossága. Nyugodt leszek, biztos sokan állnak melletted, ráadásul itt meleg van, fülledt, még attól is félek, hogy nem fordulsz haza, és nem mondod: hallani akarok a boldogságról , de valójában ott csak szenvedés volt. Akkor külön-külön senki sem fog örülni egy ilyen eredménynek. Először is mit kell megértened, mi a boldogság? Természetesen a boldogság nagyszerű szubjektív élmény. Az ember bőre pedig azokat jelenti, akik a maguk módján olyan boldogok. Elég gyakran, amikor a boldogságról beszélünk, elhatározzuk magunkat, és azt gondoljuk, hogy mivel én boldog leszek, akkor mások nem lesznek boldogok. Ha a buddhisták azokra gondolnak, akik boldogok, akkor az ő jelentésüket az emberi esszenciák végső erejének tekintik. Mert a buddhisták azt akarják, hogy boldogok legyünk és boldogok legyünk örökké, minden órában, nem számít, hol vagyunk, nem számít, hol vagyunk. Hogyan éljük meg a boldogságot minden nap? Ha boldog vagy, mit csinálsz? Milyen érzelmeket észlel? Teljesen igaz, sikítasz a boldogságtól, sikítasz az örömtől, megölelhetsz valakit örömmel, és akkor válaszolj erre a kérdésre: lehet egy ilyen boldogság triviális? Ha el akarja kerülni a túlzott kényeztetést, tud-e folyamatosan dolgozni, folyamatosan borotválkozni és folyamatosan sikítani? Egész nap sikítozni az örömtől? Természetesen lehet skushtuvati, de ez fontos lesz. Nos, azok, amelyeket a mindennapokban boldogságnak nevezünk, még rövid életű, égető élmények. Jaj, a boldogság, amiről beszélünk, az a fajta állandó élmény, a boldogság, ami nem változik, az öröm, amit nem veszítesz el. Ennek az alapvető boldogságállapotnak az átélése közben természetesen a nap múlásával átélhetsz hullámvölgyeket, átélhetsz pozitív vagy negatív élményeket, de az elméd nem követi ezeket és nem esik el, így megőrzöd az alapélményt, öröm. i. Hogyan érhetjük el ezt az intenzív boldogságélményt? Be kell fogadnunk, hogy abszolút minden élőlény boldog akar lenni bármilyen vallástól függetlenül, követjük, ahogy a nemzetiségünk is, ami összeköt bennünket, mindannyian boldogok akarunk lenni. Hadd mutassam meg ezt. Ki feküdne le ma és azt mondaná magában: Ma egész nap nyomorult akarok lenni, szenvedni és az egész napot ilyen elfogadhatatlan élményekben tölteni? Igen? Ilyenek voltak tegnap? Szeretne megtervezni a holnapot, és egész nap nyomorult lenni? Bachita, nem tervezem a szerencsétlenek haragját. Azt sem tervezzük, hogy féltékenyek leszünk, idegesek vagy boldogtalanok leszünk. És ha nem az Egyesült Államokban vagy Indiában lettem volna, nem ismertem volna egyetlen kapzsi embert sem, aki esetleg nyomorultat tervezne. Jó lenne, ha, mintha a hazugság hazudna, átérezné ezt az örömállapotot, és így gondolkodna: teljen a mai nap olyan rendezetten, hogy segítsek magamnak olyan elmét alkotni, amely elfogadja a boldogság élményét. Először is fel kell nőnünk, ki kell szabadulnunk a zavarodottságból, meg kell értenünk, mi van az öröm szélsőséges élményei között, ne feledjük, erről a kezdetről beszéltem, az öröm mindennapi élményeiről, ha törekszünk az örömre és így tovább stb. előre A boldogságról szerzett tapasztalatainkat illetően különbség van. Már a kezdet kezdetén nagyon fontos, hogy ha örömteli hangulatot próbálsz kelteni magadban, ne felejtsd el azokat az elméket, amelyekben elakadtam, ne engedd, hogy akik nekem dolgoznak, segítsenek jóban maradni. hangulat. A boldogságnak nagyon egyszerű célja van, kötelesek vagyunk a legfontosabb lépéseken, a legfontosabb cselekedeteken dolgozni, amelyek a boldogság megéléséhez vezetnek. És hozd ki a legtöbbet ezekből a dolgokból, ezekből a cselekedetekből, amelyek viszont a boldogsághoz vezetnek. Nagyon egyszerű, a boldogság képlete, és nagyon fontos a gyakorlatba ültetni. Miért van ez így? Mert elménket az ősi hajlamok uralják. Miután kialakítottuk a dalmintákat, a gondolatmintákat, a cselekvési mintákat, akkor még könnyebb lesz a minták lebontása. Például ez a helyzet: megértjük, hogy nem akarunk boldogtalanok lenni, nem akarunk haragot érezni, de biztosan tudjuk, hogy minden alkalommal, ha ránézünk arra az éneklő emberre, azt mondhatjuk, pontosság, amit mindketten irritálok a nyelvemtől, Nyilvánvalóan dühös. Fontos, hogy adj egy kis értelmet magadnak, miért van az, hogy másoknak, nem magunknak, hanem egy másik embernek van ekkora hatalma az elménk felett, ami pozitívról mínuszra változtatja mentális állapotunkat. Ez azt jelenti, hogy olyan egyszerű gondolatokat dolgozol ki, amelyek a boldogsághoz vezetnek. Ahhoz, hogy boldogok legyünk, nem szükséges radikálisan azon túlmenően dolgozni, amit félénken nevezünk. Például, ha hazudsz, és azt mondod magadnak: Boldog akarok lenni, és Buddha azt mondta: ahhoz, hogy boldog légy, napi két évre van szükséged a meditációra. Ha megpróbálod, akkor végül is másnap beteges térddel fogsz elaludni. Nagyon gyakran, amikor valami új, új feladat, új tett van, túl nagy erőfeszítésről számolunk be, amit a hétköznapi valóság fölött érzékelünk, és Buddha, aki lépésről lépésre megtanított minket tettekre, ne vigyük túlzásba. Egyrészt csodálkozunk, hogy boldoggá tesznek minket, másrészt látjuk azokat, akik boldogtalannak tartanak bennünket. Ezt a technikát nem fogom azonnal elmagyarázni neked, de a Rinpocse Teste, miután azt mondta, hogy már csak ötszáz kilométerre vagy, így újra eljöhetsz és megkérdezheted, mennyire vagy boldog. Ale Rinpocse úgy tűnik számomra, hogy bár nem én vagyok a boldogságod teremtője, erős akaratommal nem tudlak boldoggá tenni. Egy másik nagyon fontos elem buddhista szempontból, hogy az általunk észlelt érzelmek kölcsönösen összefüggenek egymással. És a dalok, amelyeket örömmel és a bűzzel énekelhetsz, elárasztják az elméd. A bűz azokra áramlik, akik túl sok fényt vesznek be. Miért szeretném felhívni, van még egy gyakorlat, és ez a „Boldogság gyakorlata”. Gyakran megesik, hogy amikor szeretünk egy embert, valamiért nem szeretjük, akkor az életében minden rosszul sül el, és boldog, elkezdünk betegek lenni. Milyen automatikus gondolkodásunk van bennünk, emberekben? Miért olyan boldog ez az ember, nem érdemli meg a boldogságát? Meg fogsz lepődni, hogy mi következik. Ez a negatív gondolatod valóban nem okoz kárt annak, akit el fogsz szenvedni, de a szívedben feltámadt szomorúság megváltoztatja belső hangulatodat, boldogtalanná tesz. Én elvezetlek a boldogsághoz, ahogyan te is hiszed, hogy nem késik el mindenki, aki sikereket ér el, csak örülj, hogy ez az ember sikert ért el, és én is szeretnék sikert elérni. Legyen kevésbé boldog. Ha kiegyenlítést végzünk magunk és más emberek között, sőt, ha ösztönösen hajtjuk végre a kiegyenlítést, az természetes számunkra, emberi lények számára. Új szellemet kell kifejlesztened magadban, ha sikereket tervezel, ha elkezded végrehajtani ezt a kiegyenlítést, próbálj megbizonyosodni arról, hogy ez a kiegyenlítés pozitív és a jövőben is képes leszel erre. pozitív értelemben, akkor körülbelül egy óra múlva tiszteletben fogod tartani, hogy rikító alakod jobbra változik. Ellenkező esetben nem nyugtatják meg azok a százak (akár közeli százak, akár barátok, akár családok), amelyeket kapott. Megmutatom ezt a fenekét, ismeri a Bentley autót? Mert előfordul, mert a csikk nem jól van áthelyezve másik bányába, akkor nem lehet átadni a lényeget, ezért etetem. Egy tucat sziklát is felkértek, hogy tartsanak előadást az Egyesült Államok bejáratánál. A szervező pedig eljött értem egy vadonatúj Bentley-vel, tudván, hogy más autókra, más motorokra van szükségem, és az életem egész technikai oldala lefoglal. És miközben a svájci autópályán haladtunk, minden részletben leírva ezt az új autót, tanulmányozhattuk a világot, hogyan tévedtünk el autónk részletes leírásában, és hogyan váltunk egyre boldogabbá és boldogabbá. Elmesélte, hogy hat hónapja vezette ezt az autót, gyönyörű volt a belseje, ameddig ez az autó ér, ilyen motorja volt, egyszerűen sugárzott a boldogságtól. Egyértelmű volt, hogy neki kell vezetnie ezt az autót, ezt az autót. És mi történt ezután? Amint autóztunk néhány mérföldet, egy másik Bentley-t láttunk, és ez a Bentley-modell egy kicsit új volt, az alacsonyabb modell, amivel rendelkezem. Miután rácsodálkoztam arra a Bentleyre, elkezdtem leírni annak a másik Bentleynek az eredményeit. Azt mondta, hogy az imént elhaladó modell, ott készül a talpbetét, a motor olyan, a bőr olyan. És minél jobban elveszik annak a másik Bentleynek a leírásában, láthatta, hogy egyre jobban össze van zavarodva. Abban a pillanatban, amikor befejezte a leírását, nyoma sem volt a boldogságnak. Ezek azok a dolgok, amelyeket te és én olcsón csinálunk. Ilyen negatív kiegyenlítést hajtunk végre magunk és mások között, és arra pazaroljuk az időnket, hogy értékeljük azokat, amelyek egyben vannak. Mivel boldogok akarunk lenni, csak egy praktikus dolog van, ami biztosan működik - ez az ideje, hogy boldog legyél, örülj annak, ami már benned van, értékeld azt, ami már van. Az is fontos, hogy ne gondolj azokra, akik boldogok, őrültek, akiket megérdemelsz ma és életed végéig, és hogy a végén megtalálod a boldogságot, mert ez az óra, ez az idő talán soha nem jön el, mégis be kell fizetni. Ha ma azt mondod: Boldog akarok lenni, ma, és úgy döntesz, hogy közvetlenül jelentkezel valakinek, akkor nagy bizonyosság, hogy néhány sors után és életed végéig gyakorlatilag boldog leszel. Nagyon szépen köszönjük.

Most röviden tanúskodhatunk a diéta cselekedeteiről, majd a táplálkozás és az ajánlások után elkezdhetjük a mandala újjáépítését. Szeretném elmagyarázni neked, hogy egy ilyen nagy és fontos feladat után, amelyet ennek a szépségnek a megteremtése érdekében vállaltak, ma kínos helyzetbe akarlak hozni és azt mondani, hogy ez a mandala el fog pusztulni. Meggyőződésem, hogy én vagyok a mai boldogságod pénztárosa. A homokmandala élete nem az a fajta miszticizmus, amit ez a Chen-csoport elképzelt, hanem az a fajta vallásos kolostor, hanem az a spirituális misztérium, amely nemzedékről nemzedékre öröklődött az évszázadok során. A buddhizmus két és fél ezer évet szenvedett, és ma nagy büszkén mondhatjuk, hogy örülünk, hogy ezt a szent misztikát a mai napig elhoztuk. Ha Buddha megfosztott minket az életünktől, ha megfosztott minket a fényünktől, és azt mondta, hogy a vagyonomat ott őrzik meg, akkor megtalálja a megfelelő Szanghát. Mi az a szangha? Ezek azok az elvek, amelyek a boldogság megőrzését szolgálják. Sangha, Chentsi - ezek azok az emberek, akik kétszázötvenhárom kolostor tisztaságára törekszenek. És ez még fontosabb, sokszor nem tudunk megmenteni öt-tíz kolostort, ahogy már mondják kétszázötvenhárom kolostorról. Mivel teljesen elkötelezett Chenek, ezek az emberek a vállukon viselik a felelősség nagy terhét. Ha homokmandala lesz a censi, akkor a bűzhöz láncrituálék, valamint meditáció, nyilvánvaló visszaemlékezések társulnak. Maga a homokmandala alakú gubacs az élet születését szimbolizálja. És akkor ebben a világban, ahogy a mandala növekszik, kapcsolódhatunk ehhez a mandalához, amely növekszik, az életünkben, ahogyan minden nap növekszik. E mandala szépségét az életünk szépségével kell egyenlővé tenni, és el kell fogadnunk azt a tényt, hogy az életünk valóban szép, gyönyörű, mint ez a mandala. Így gondolkodunk, így méretezünk, így meditálunk a mandala keletkezésének óráján. Életünk valósága olyan, hogy a gyönyörű életünkről minden le van vágva. Ez egy nagyon különleges nap számunkra, egy különleges epizód - a mandala elpusztítása, hogy mélyen gyászolhassuk minden dolog mulandóságát. Minden, ami ezen a világon történik, anyagi beszédek, pénzügyek, minden instabil. Elég bölcsek vagyunk ahhoz, hogy magától értetődőnek fogadjuk a beszédet, hacsak nem adódik ilyen pillanat, amikor mindent elköltünk, közeli embereket pazarolunk, mert a felhalmozott nagy vagyon egy nagy, nagy összeghez hasonlítható. Ez igaz arra, hogy nem is gondolunk a beszédek következetlenségére. Úgy tűnik, a kezdetektől fogva, hogy minden instabilnak gondoltuk volna, nem ismertünk volna ekkora természetellenes fájdalmat, ha közeli embereket szenvedtünk volna el a magunk módján. A buddhizmus tisztelete egyszerű, csak tartsd egyszerű a mindennapi életedben. Miért? Mert önzőbbnek kell lennünk. Mivel szenvedünk, azt gondoljuk, hogy az Istenek a hibásak. Amikor sikert érünk el, azt mondjuk: I. Az „én” előtérbe kerül. Én ezt tettem. nem érem el. Tse rajtam keresztül. Duje Erősebben érzem"ÉN". Nekem, az enyémnek, engedelmeskednem kell nekem. Ale scho so tse „én”. Mi az? Beszélhetnénk a yogo shukatiról? Ale shukati "én" fontos. Fontos tudni, hogy mire gondolsz, fontos kimondani, mi az „én”. Jó, azonnal megérkezett ebbe a csarnokba. Vee itt. Vagy holnap már nem élsz. Ki tudja? Todi hol "én"? Mi lesz vele? Mi lesz veled, mivel tartozol? Mi lesz azzal, amit a tiédnek hívtál, az enyém?

Az anyagot Roman Anoscsenko és Olena Krasznyikova készítette Julia Zsironkina szóbeli fordítása alapján.

Sose add fel a reményt

A buddhizmusnak a „jó karmisz” fogalma van. A Kalmikiába érkező buddhista követők nagyon örülnek annak, hogy Buddha odaadása hogyan éled újra itt, és csodálkoznak azon, hogy a kalmik nép milyen bölcsen tette meg a legfontosabb erőfeszítéseket hitük, odaadásuk és vallásuk megőrzésére. Bár a pozitív változások nem lettek volna annyira észrevehetőek, ha egy szerény fiatal szerzetes egyszer sem jön el hozzánk Őszentségével, a Dalai Lámával. Kevesen árulták el Kalmikinek, hogy ő az. Jaj, a jó karma már megjelent. A legidősebb szerzetes, a filozófia doktora, Gese Dugda így nyilatkozott erről: „A kalmük nép jó karmával rendelkezik, hála kedves mentorának, Tulku Rinpocsének. Az ilyen remek mentorok ott nem népszerűek, mert nincs rájuk szükség. Persze a felnőtté váláshoz még sok a tennivaló, ehhez türelem és szorgalom szükséges. Tibet népe ötszáz éve vette át Buddha tiszteletét az indiai olvasóktól! Elképesztő, hogy a kalmük emberek mennyi erőfeszítést öltek meg mindössze tizenöt év alatt.”

A kalmik buddhisták leendő feje az Egyesült Államokból származó kalmik emigránsok családjából született. A tiszteletreméltó vezető elkezdte mondani atyáinak, hogy nem itt a helye, hogy Chen akar lenni. Őszentsége amerikai látogatásának órája felé a csecsemő édesanyja találkozott vele, és a szívességét kérte. Őszentsége azt javasolta, hogy az apák küldjék gyermekeiket egy indiai buddhista kolostorba. Édesanyja behozta az egyik gyönyörűen kialakított tibeti kolostorba, ahová a hétéves fiú nem szívesen ment be, és kijelentette, hogy ez nem az ő kolostora. A bűz pedig egész nap áradt Karnataka államba, ahol a chenek egy kis csoportja, akik megfosztották Tibetet a Dalai Láma után, egy erdőt csavartak ki az elhagyatott dzsungelből, megtisztítva a kolostor alatti teret.

A legnagyobb kolostor-egyetemet, a Drepung Gomang-ot legközelebbi tudósa, Lami Tsongkhapi Jamyang Choyezhe alapította 1416-ban, nem messze Tibet fővárosától, Lhaszitól. Nezabar vin lett a régió legnagyobb megvilágítási központja. Az emberek több ezer ajtó templomának nevezték. Nagyon sokan vannak itt, akik eljutottak a külvilágba, jöttek-mentek a falakon át, csendben az ajtókon. Itt, több ezer kilométerrel távolabb és veszélyes utakon nehéz fuvarozók érkeztek a kalmikik, burjákok és mongolok, hogy megismerjék a buddhista hagyományt.

A kalmik megőrizték ezeknek a szegény embereknek a nevét, akik több évszázadban Drepung Gomange-ban indultak, magas szellemi felismeréseket értek el, és sok értéket hoztak népüknek. Egyikük buddhista szerzetes, a 17. század közepén Közép-Ázsia kiemelkedő politikai személyisége, a kalmük írás (todo bichig) megalkotója, tanításai, oktatója és Zaya-Pandit számos szent szövegének fordítója.

1959-ig a kolostor termelése meghaladta a 10 000-et. A kínai csapatok tibeti inváziója után a Dalai Lámát követve sokan megfosztották a Hazát.

Indiában, amint azt a Drepung Gomang kolostor krónikái mutatják, a fekete közösségnek száz és kicsi őse volt. Geshe Lobsangot, egy buddhista Chent választották meg apátnak. Miután mindent elvégeztünk, egy új Drepung Gomang jött létre Karnataka államban. Csenék napközben kitakarították a dzsungel területét, kikövezték az utat, és elkezdődött az este.

Tilo Tulku Rinpocse megérkezett a kolostorba, amikor körülbelül 70 ember tartózkodott a kolostorban. Nemrég tiszteletet tanúsítottak az idősek iránt. Az első napon, az imaórán a hétéves kisfiú kijelentette, hogy a terményrektor feladja trónját, elhagyja helyét, és az ő hibája, hogy ott ül. Malya sok ruhában nőtt fel más gyerekekhez képest, és a dalai lámától levelet küldtek a kolostorból. Különleges vizsgálatokat végeztek Őszentsége parancsaival kapcsolatban, és a fiút a nagy Mahasiddha Tilopa - a nagy indiai jógi - reinkarnációjaként azonosították.

Tilopa 988-ban született Bengáliában (India) brahminok között. A kolostorban elkezdve, a mandruvatban, majd a tantrikus mesterek imádatában, velük kezdve, a navchan összes vonalának uralkodójává és a Kagyu iskola megalapítójává vált.

Néhány száz évvel később, 1980-ban Drepung Gomangban helyi szertartást tartottak, és a kalmük szülőföldjéről származó fiút bemutatták Tilopa csergoszának, aki új nevet szült - Tilo Tulku Rinpoche.

A tibeti buddhizmus hagyománya tiszteletben tartja, hogy a megvilágosodás elérése után Tilopa nem születik újjá, és a mai napig a fényben fog élni. Tilop első hat reinkarnációja Tibetben jelent meg. Azóta az emberek elkezdtek terjedni Mongóliába.

Dilova-Khutukhta (1884-1965), - Tilop korai degenerációja, a forradalom után elhagyta Mongóliát, Belső-Mongóliába, majd Tajvanra emigrált, majd visszafordult Kínába. Utazás Tibetbe, Tibetből Indiába, végül kivándorlás az USA-ba, miközben a kalmük közösségben lógott.

Mongóliában a Dilova-Khutukhti kolostort most újjáépítik, és szükség esetén a laikusok arra kérik Tilo Tulku Rinpocsét, hogy forduljon hozzájuk. Miért erősíti meg Kalmikia Shajin Lámája, amire népének szüksége van?

Az újságírók gyakran kérdezik Tulku Rinpocse Testét: hogyan lehet ez a nagy Mahasiddha reinkarnációja?

Előttünk, ahogy Rinpocse mondja, ez egy nagy sokoldalúság. - Nagy nevet, nagy címet viselek, és mivel tisztelem a turbánosokat, így bírom ezt a nagy veszteséget, mert megfosztottam a nagy utódomtól. Ez az újjászületés fő célja - az elődök hagyományainak megőrzése és továbbadása.

Először Tulku Rinpocse érkezett Kalmikiába 1991-ben a 14. Dalai Láma küldöttségével. Sokak számára igazi megrázkódtatás volt, amikor megtudták, hogy spirituális tudósunk a buddhista hagyományok közé tartozik. A folyó túloldalán a köztársaság buddhista közösségei a köztársaság szellemi újjáéledésének visszaszorítására irányuló vágy miatt új mértékben lázongtak. Így a 20. században Kalmikia Shajin Lámája lett, és megalapította a Köztársasági Buddhisták Unióját.

„Amikor Shajin Láma lettem – mondja a köztársaság szellemi vezetője –, még fiatalabb voltam, és nem volt könnyű dolgom. Megjelenik a kimondhatatlan te a felesleges közepén. Vіdsutnіsti dosvidu. A tengely, dallamosan, volt a két legnagyobb bonyolultság. Ne tedd hóna alá sem barátodat, sem tanárodat, sem olyan embereket, akikben teljesen megbízhatsz. Nagy teher nehezedett a vállamra. És az elmém még mindig felkészült azokra a nehézségekre, amelyeket el kellett viselni, mivel a kalmük nép lelki feje voltam. El kell mondani, hogy nagy különbség van a fekete és a világi élet között. Nem fogok ilyen szintre főzni. Sokat hallottam az elején, hallottam a kommentekben, állítsd be. Ale nem tudom gyakorolni és beállítani. Nem könnyű az elméletet a gyakorlatba átültetni.

A háborús ateizmus következtében a kalmük sztyeppéken minden buddhista templom és vallási tárgy elpusztult. A lelőttek közül csak néhányan maradtak életben az elítélt munkában és a száműzetésben. A sziklákon, amikor a khurulok elpusztultak, a szél a drága szent szövegek sztyeppén vitte át a szelet, a kolostorok udvarán összetört szobrok álltak, a kocsikon pedig rituális tárgyak, buddhista istenségek figurái.

Semmi sem veszett el, amit a betétekre meg lehetett volna menteni. A kalmikik nagyon aktívak voltak – megőrizték erős, tiszta hitüket és vallásuk iránti odaadásukat. Az emberek nem ismerték az imákat, az imagesztusnak nem volt szabad kezet helyesen összefonnia, de szívükben olthatatlan tűz lobogott a szívükben.

„Ale hit a vakság ismerete nélkül” – tiszteli Tilo Tulku Rinpocse – „Ha a buddhizmusról beszélünk, akkor nagyon sok tényező van. Számunkra a buddhizmus nem csupán egy vallás, hanem a kultúránk, életmódunk, mentalitásunk része. A buddhista nézőpont előttünk az erőszakmentesség, itt látjuk, kisebb-nagyobb módon ezeket az elveket a Kalmikiya megérti. Ne felejtsük el, hogy még mindig folytatjuk azt a folyamatot, amellyel megtanítjuk az embereknek a buddhizmus valódi lényegét. Sokat költöttünk.

Ez azt jelenti, hogy a köztársaságban minden a nulláról indult. Jelisztában az első imafülke, a Rinpocse első irodája - a tervezőintézetben béreltek egy helyiséget, az első templomot, amelyet a népi ima módszerével építettek Kalmikia helyi lakosságának adományaiból. Különböző nemzetiségűek és vallásúak vettek részt a buddhista templom építésében Elista külvárosában. Valóban egyetlen, feszült pórus lesz.

2007 végén Kirilo metropolita (Moszkva és egész Oroszország pátriárkája) érkezett az orosz ortodox egyház aktuális egyházi ügyeinek élére. A jelista jeles vendég két szertartást hajtott végre: felszentelte a Radonezkij Szergij emlékművét és a jelistai ortodox katedrális virrasztását, amelyen Tilo Tulku Rinpocse és a köztársasági Chernecha Sangha is részt vett.

A templom virrasztási helyének felszentelésekor a kalmikai Shadzsin láma ezt mondta: „Csodálatos nap van ma Kalmikiya minden híve számára. A kalmikai buddhisták nevében szeretném köszönteni és üdvözölni ortodox testvéreinket az új székesegyház alapkövének felszentelésekor és Radonezky Sergius emlékművének felszentelésekor. Köztársaságunkban különböző nemzetiségű és vallású emberek élnek, békében és áldásban, barátságban és kölcsönös megértésben élnek. boldog vagyok és boldog. A kalmikai buddhisták nevében nagy szívvel, jó motivációval adományozunk 10 ezer dollárt az új templom építésére, és úgy gondolom, hogy megkaptuk és megtehetjük. segítsék és támogassák egymást.”

Jóval ezt megelőzően az Orosz Ortodox Egyház és a Kalmikia Buddhisták Szövetségének képviselői barátságokat kötöttek, fejlesztettek és elmélyítettek. Még nem találták meg a megfelelő formalizálást, de három vallás képviselői találkoztak és beszélgettek a spiritualitás újjáélesztéséről, az emberi értékek megőrzéséről és propagandájáról: a buddhizmusról, a kereszténységről és az iszlámról. Minden fontos bejáratnál szinte ortodox papnak, buddhista papnak, imámnak érezhetik magukat az emberek. És természetesen mindenki számára ésszerű egy ilyen ábrázolás. 2004 tavaszán megalakult a Vallásközi Tanács, amely tíz éve sikeresen működik. Kalmikia a vallások közötti harmónia, béke, áldások és a lelki testvérek kölcsönös megértésének csodálatos példája. „Kedves testvéreim! - hangzott el a Vallásközi Egyház egyik üzenetében, annak érdekében, hogy - a szeretet és tisztelet kiáltásával egyenként fordulunk Kalmikia polgáraihoz, hogy mutassák meg szenvedélyüket és tiszteletüket a bátorításra szorulók - idősek, árvák - iránt. , korlátozott képességű emberek.”

Tulku Rinpoche nevelési és felvilágosító célokat tűz ki munkájára és testére. Ez segít, tiszteljük Önt, hogy minden ember a nehéz nehézségek ellenére is igazán boldoggá váljon.

Sokan felteszik maguknak a kérdést: Mi az élet értelme? Dekhto azt mondta: "Az élet módja az, ha orvos leszel." Jó, elérte a célt, és orvos lett. Mi a következő lépés? Még mindig nem vagy elégedett? Az emberek továbbra is rágják a shukatit, és befejezik az ivást. Most először bolyonganak az anyag szférájában, de ha a legkellemesebb anyagi és gazdaságos elfoglaltságukat kielégítik, akkor megértik, hogy mégsem érzik magukat boldognak, még mindig nem lehet egyenlőséget találni. Ez azt mutatja, hogy az embereknek szükségük van spirituális igazságra. Mindannyiunknak szüksége van a boldogságra, és nincs szüksége szenvedésre. Ha az emberek túl sokat szenvednek, keresnek valamit az alkohollal, drogokkal stb. Ahhoz, hogy valóban megoldjuk ezt a problémát, meg kell osztanunk szeretetünket, kedvességünket, kedvességünket, megbocsátásunkat és toleranciánkat. Fontos megtanítani az embereket a helyes, egészséges életmódra. Ez az életmód pedig nem veszélyezteti a testi egészséget, hanem a lelki egészséget sem. Minden élőlény esetében csak az emberek kérhetnek bocsánatot az intelligenciájukért. Lehetőségünk van szétválasztani a negatív és pozitív hatásokat. Csak meg kell mutatnia az embereknek, hogyan kell ezt csinálni. Buddha indított minket. A szenvedés az életünk természete. És ahhoz, hogy megváltoztassuk őket, fejlesztenünk kell az érzékenységet, a szeretetet, a kedvességet, a toleranciát, a megbocsátást, mindent, ami boldoggá teszi az életedet.

A jelenlegi világ gyorsan változik. Megváltozott az életvitel, a gondolkodásmód, a mentalitás. Jaj, Buddha boldogsága ezer évig tévedés nélkül folytatódik. Tulku Rinpocse gyakran beszél arról, hogy a vallás lényege mindig ugyanaz - jóvá tenni az embereket. Mivel az ember kedves szívet gyakorol az életben, mivel kedves és tisztességes ember, ez lesz boldogságának forrása. Bármilyen elbűvölő az anyagi fejlődés is, nem nyújt belső kényelmet és nem teremt lelki békét.

– Ma már bátran kijelenthetjük, hogy a belső buzgalom biztosítja a vallást és a spiritualitást. A buddhizmus olyan, mint egy hit, mint egy filozófia, mint egy hit, amelyet nem lehet kettéosztani. A kultúra az emberek élete, a hagyományok, a mentalitás. Buddha becsülete, mint éneklő gondolkodásmód, felfedi a boldogsághoz vezető utat. Köszönhetően Buddha tiszteletének, a boldogságnak, akinek az életében akkor érhető el, ha valaki szeretetet és tiszteletet gyakorol minden élőlény iránt. Buddha az erkölcsi életmódot tanította, megtanulta megtalálni a harmóniát az életben lelki szinten.

Tulku Rinpocse teste kiemelkedéseiben gyakran a buddhizmus egyik egyedi vonásáról beszél.

A buddhizmus nemcsak vallási meggyőződés, hanem filozófia, tudomány, még akkor is, ha manapság rengeteg friss tanulmány és kutató folyik, főleg neurológusok, de pszichológusok is komoly kutatásokat folytatnak, elképesztő módon, hogyan áramlanak a buddhista módszerek. a stressz csökkentésére, amely segít növelni a szeretet, a harmónia és a kedvesség erejét és erejét. Nemcsak a buddhizmus, hanem más vallási hagyományok is javíthatják az emberek lelki állapotát. Lehetetlen nem mondani valamit a vallási fanatizmusról. Tisztelem, hogy az általunk radikálisoknak, szélsőségeseknek, terroristáknak nevezett emberek a vallást saját önző céljaikra használják fel. Oroszországban radikálisabb megnyilvánulásokat is láthatunk. Sokan anélkül, hogy megértenék és megmutatnák, arra a gondolatra jutnak, hogy más vallások nem rohadtak. Azok, akik győztesek a céljaikban, téves vallásértelmezést alkotnak. Hiteltelenné akarja tenni a vallását azzal, hogy helytelenül értelmezi a vallás rendelkezéseit. A legtöbb ember nem olvasta a Koránt. Nem tudod, mit jelent valójában a dzsihád. Ez összhangban van a Koránnal, ami azt jelenti, hogy meg kell küzdened a gonosz ellen magadban, más szóval fel kell hagynod a hiányosságaid felismerésével. A radikálisok pedig ezt a hitetlenek elleni harcként mutatják be. Tehát ne hiteltelenítse a hitét. Mindez a tudatlanságon keresztül.

Tilo Tulku Rinpocse egyszer azt mondta egy újságírókkal folytatott megbeszélésen: „A perc, amikor elmegy, visszavonhatatlan, nem fordulhat vissza. A jövő még nem jött el, bárhogy is legyen, lesben állunk arra, amitől most félünk.” És tevékenységem első napjaitól kezdve lefektettem a mai nap alapjait. Fekete közösség kialakítása, fordítói ág létrehozása, társadalmilag jelentős projektek támogatása buddhista könyvek, Szent Dalai Lámi könyvek kiadásából, zarándoklati hagyományok felelevenítése. Sőt, nagy tiszteletet fogok adni a tanároknak a vallási kultúrák és a világi etika alapjait tanító orosz kísérletért, amelynek Kalmikia lett a Maidan.

Todi Tulku Rinpocse azt mondta, nincs ok az aggodalomra: a köztársaságnak van egy központi khurulja, „Sákjamuni Buddha aranylakhelye”, amely segíthet az olvasóknak. Szemináriumokat, előadásokat, tanfolyamokat, kerekasztal-beszélgetéseket, felhívásokat szerveztek a buddhizmus alapjainak megismerésére.

A házasság számos problémával néz szembe – politikai, gazdasági, erkölcsi. A nehézségek leküzdéséhez továbbra is szükség van a spirituális fegyelemre és az erkölcsi elvek kódexére, amelyek valódi hatékonyságot mutatnak. Szeretnénk komolyan átgondolni, mit takar a buddhista megközelítés a sürgető társadalmi problémák kezelésében, és megtalálni a módját, hogy a buddhista etika elemeit mindenkivel megismertessük. Énekelj, hozd a kérget – fogadjuk el egészségedet.

A „Vallási kultúra és világi etika alapjai” témakör bevezetésével a háttérprogramba Telo Tulku Rinpoche tiszteletben tartja a helyes és megfelelő modort:

Jó ötlet a hagyományos hittan alapjait tanítani az iskolákban, ez egy adott ember javát adja. Olyan házasságban élünk, amelyben az emberek egyfajta vallási kultúrára osztódnak: például „te buddhista vagy, én muszlim vagyok”, tiszteletben tartom, hogy a világ harmonikussá válik, ahogy mindannyian harmonikusabbak vagyunk. párbeszédbe kezdünk azokkal, akik nincsenek jelen. nem törődve a vallási nézetek érvényességével.

Ha a buddhizmus alapjairól beszélünk, akkor ezen a területen az emberben ihletett hagyományokon alapuló tudás olyan fontos tulajdonságokat tartalmaz, mint az altruizmus, ha másokat fontosabbnak tisztel, még önmagát sem, és segít a családi élet harmonizálásában. .

Az iskolában nem sok érdekes tantárgy van azokról, akik tisztességes, tisztességes emberek. Ha már azokról beszélünk, akiknek tekintélyes emberként meg kell érteniük bármiféle vallási hagyományt. Ez a világi etika táplálkozása. A világi etika nem ragaszkodik semmilyen vallási hagyományhoz, hanem behatol a földalatti emberi értékekbe és fejleszti azokat. Ezt el kell olvasnom. Ugyanúgy, mint mi, hatalmas gyermekeink szeretete ellenére, vétkesek vagyunk a fiatalabb nemzedék egészének nevelésében. Ha a buddhizmusról beszélünk, ami közvetlenül is látható, akkor nem a vallási meggyőződés fejlődéséről kell beszélnünk, hanem mindenekelőtt a kultúra és a buddhista filozófia alapjainak fejlődéséről. Ebben az esetben minden munkát közvetlenül végeznek, és ez nem túl egyszerű.

Fontos megtiszteltetés volt a kalmük nép számára, hogy Tilo Tulku Rinpocset Őszentsége Dalai Lámi tiszteletbeli képviselőjeként ismerték el Oroszországban, Mongóliában és az SND országokban. Mindenki számára ez a támogatás hiánya volt, a kalmik számára pedig egy újabb örömforrás. Ezek az új feladatok magukban foglalják a vallási tevékenységek széles skáláját, az emberi értékek propagandáját, az etnikumok közötti harmónia fejlesztését, a buddhisták támogatását Oroszországban, az SND-országokban és Mongóliában.

Amikor az újságírók Shajin Lámát az ideális, igazi spirituális különlegességről kérdezik, óhatatlanul azt mondja: Nagy sikereket várok magamnak Őszentsége tanítójaként. Nagyon örültem, hogy egy órát töltöttem a barátjával. Erre utasítottam, jelen voltam a társaival, rangos tisztviselőkkel, értelmiséggel, színészekkel, prominensekkel. Nagyon fontos az ilyen tájékozottság anyjának, legyen hát az irgalom bajnoka, mint a bor. Csodálom a Dalai Lámát, mint az öröklést. Rengeteg gazdag emberrel találkoztam, sok politikussal, sok hírességgel, de még soha nem találkoztam olyannal, mint a Dalai Láma. Vin csodálatos ember, olyan mélyen alszik! Problémák vannak Dovkill-lel, a bolygóval és azzal, ahol élünk. Aggódik a föld világáért, és az emberiségre gondol. Ismerem ezt barátként, tanítványként és követőként. És a felszerelésem és a felszerelésem – támogatják az értéket.

A kalmikok az egyetlen ázsiaiak Európában, akik alig egy évszázaddal ezelőtt az Ígéret Földjét keresték. Megtalálták kis kunyhójukat a Volga-sztyeppek közelében, és megkötötték részesedésüket Oroszországgal.

Voltak anyagi gondjaink, életminőségi, életminőségi problémáink, és ha nem is ismertük fel a nehézségeket, nem voltunk hibásak, hogy megfeledkeztünk az élet másik oldaláról – a lelkiről. A smuk jó motiváció, ne tiszteld túl a külső karakter beszédeit, a smuk középen van. A világ fillérei jelentősek, de a bűz nem old meg minden problémát. Emlékezz azokra a nehézségekre, amelyekkel szembesültünk, amelyeket átéltünk, és ne add fel, ne veszítsd el a reményt, minden lehetőségünk megvan a fényes lelki élethez. Úgy gondolom, hogy a buddhizmusnak hozzá kell járulnia köztársaságunk létrejöttéhez és Oroszország stabilizálásához. „Teljesen hiszek ebben” – mondta Kalmyk Legfelsőbb Lámája Tilo Tulku Rinpocse népének.

Nina SALDUNOVA

Tilo Tulku Rinpoche azt mondta apjának, hogy Chen szeretne lenni. Amikor hat sorsom volt, volt szerencsém találkozni Őszentségével, a Dalai Lámával, aki örült atyáimnak, hogy elküldték a fiút az indiai tibei kolostorba. Ott, ha a fiú más tanulmányokat végzett, magas lámának mutatva magát. Néha olyan fontos ismereteket osztottak meg a buddhizmusról, amelyeket eddig nem lehetett tudni. Az olvasók dühösek lettek ettől. A Dalai Láma felismerte, hogy Rinpocse teste a nagy indiai szent, Tilopi új reinkarnációja, aki két napig Belső-Mongóliában, háromszor pedig Mongóliában élt. Tulku Rinpocse teste egy rendkívüli méretű ember, aki nehéz pillanatokat, fájdalmas élményeket és önhatékonyság elvesztését élte át. Kiszabadul a fekete lakók közül, teljesen megváltoztatta életmódját, visszanyerte a buddhizmus ismeretét, és ma Kalmikiya Legfelsőbb Lámájának nagy felelőssége hárul rá.

A Kalmitsky sztyeppén. Fotó: Kostyantin Mamishev.

Tylo Rinpoche, Amerikában születtél, és elmondtad az apádnak, hogy Chen leszel, igaz? Hogyan szóltak erről az apukáknak? És hogyan nyilatkozott a négyéves gyerek az élet feketeségéről?

Nagyon hatásos. Amennyire az eszemet tudom, mindig is Chen akartam lenni. Egyéves gyerekeim rendőr, orvos és elnök szakmáról álmodoztak, de én a kolostorban akartam lakni. Amint megláttuk a buddhista templomot, éreztem azt az örömet, amit a közeli és ismerősöktől láttunk. El kell mondanom, hogy apáim, nagyanyám és nagyapáim nagyon vallásos emberek voltak. Gyakran meglátogattuk a buddhista templomot, amelyet a kalmük diaszpóra alapított Philadelphia közelében. Határozottan nem emlékszem, hogy meséltem-e először az apámnak a baján koromról, és Chen lettem-e. Még kicsi koromban nem történt meg. Hogy őszinte legyek, úgy tűnik, anélkül, hogy belegondolna, mit jelent Chennek lenni, aki egy kolostorban fog élni. Egyszerűen mindenből egy nagyon erős karmikus kapcsolatot érzékelve, hogy a buddhista kolostorok feketeségéhez nem sok köze van.

És hat évig barátkoztál a Dalai Lámával. Mesélj erről a zustráról! Mit vett észre, amikor a Dalai Lámával beszélt?

1979-ben, miután először megérkezett az ősi amerikai kontinensre, a Dalai Láma buddhista központot hozott létre, amelyet a Kalmyk Chen és a nagy filozófus, Geshe Wangyal alapított. (Geshe a buddhista filozófia doktora. Wang'yal, kalmik művelő. Miután a tibeti lhászai kolostorokban megvilágosodott, Geshe Wang'yal (1901-1983) egyre nagyobb érdeklődést mutatott a nyugati buddhizmus iránt. tudósok i látható emberek mint Robert Thurman professzor, Oleksandr Berzin, Jeffrey Hopkins és Ted Seth Jacobs művész. Gese Wangyal szülőföldjén, Borisz Grebenscsikovval és az Akvárium csoporttal kötött házasságában egy buddhista sztúpa jött létre. - kb. Szerk.) Ez volt Amerika egyik legnagyobb és legjelentősebb buddhista központja is. A Yogo Szentség központjának megalakulásának órájában a dalai láma a tanítást a nagyközönségnek adta át, amelybe a kalmük diaszpóra számos tagja is beletartozott. Már arra készültem, hogy Chen legyek: fekete köntöst viseltem, és Chenként éltem a kalmük buddhista templomban, New Jersey államban. Ezért ezeknek a szertartásoknak az óráján más szertartásokkal együtt ültem, közel Őszentsége. Szerencsénk volt, hogy több napon keresztül különleges közönségünk volt a Dalai Lamival. Ott voltak apáim, közösségünk egyik idősebb tagja és egy másik szerzetes, szülőföldünk közeli barátja. A közönség órájában az emberek elmondták Őszentségének, hogy házasságomról Chen leszek. Nem tudom, pontosan miről beszéltek a bűzök, mert Rozmova tibeti volt, és akkor még nem tudtam tibetiül.

Mintha ott sem lett volna, a dalai láma felhívott, térdre állított, és tanítani kezdett, hiszen nagyon szeretnék diák lenni, miután elmondtam, melyik osztályban kezdek, egyszóval beállítva a legfontosabb étel.

Aztán Őszentsége visszatért atyáimhoz, és örömmel fogadta, hogy Indiába küldjenek. Még Amerikában sem voltak buddhista kolostorok vagy központok, ahol megfelelő képzésben részesülhettek volna, Indiában pedig a tibetiek számos szerzetesi egyetemet hoztak létre, ahol minden szükséges tudományágat tanítottak. Atyáim azonnal úgy döntöttek, hogy öröklik Őszentsége örömét. Így 1980-ban Indiában telepedtem le, a tibeti Drepung Gomang kolostorban, az egyik legnagyobb szerzetesi egyetemen, ahol a mongol népek képviselői már az ókorban elkezdték.

Tizenhárom sziklát töltöttél el az indiai Tibet Drepung Gomang kolostorban. Mesélj nekünk a kezdetek sorsáról. mit tettél bele? Melyik tárgy kapott szebben, melyik volt megfelelőbb, melyik kezelte a nehézségeket?

Amikor beléptem a kolostorba, mindezek a sorsok rám törtek, és azonnal elkezdődtek előkészítő munka: tibeti olvasás és írás tanulása, nyelvtan tanulása, szent szövegek emlékének memorizálása stb. Aztán, miután elkezdtük a buddhista filozófia tanulmányozását, megtanították nekünk a filozófiai vita lefolytatásának logikáját, misztériumát.

Mióta a kolostorban kezdtük, minden tudományág a buddhista filozófiához kapcsolódott. Amikor beléptem a kolostorba, ott kezdett közel százharminc cent. Többnyire tibetiek voltak, akik Tibetből kerültek Indiába, miután a földet elfoglalták a kínai hadseregek. Idővel ez a szám fokozatosan nőtt az új menekültek érkezésével, valamint az indiai kolostorok létrehozásával India himalájai régióiban, a szomszédos Bhutánban és Nepálban.

Amikor beléptem a kolostorba, én voltam ott az egyetlen külföldi. A kolostor életrendje és fegyelme még szigorúbb volt. A kolostor ekkor még nem veszítette el anyagi támogatását a tibeti rendtől sem az emigrációban, sem a nagy nemzetközi szervezetektől, és hatalmas erők segítségével köteles volt saját megélhetését biztosítani. Tehát hat hónapig a folyón az Usi Chentsy a földeken dolgozott, rizst és kukoricát betakarított. Kis idő múlva már alig lehetett érezni a bűzt. A gyerekek persze felszabadultak a terepen való munka alól, így én és a fiatal kor többi értéke még csak most kezdődött.

Nem voltam túl jó tanuló, de igyekeztem jól megérteni. Fontos számomra, hogy azonnal kitaláljam, melyik elem a legfontosabb. Emlékszem, akkoriban jobban szerettem volna merészkedni, mint olvasni.

Megengedtél magadnak némi üres huliganizmust, mint életedben az összes legény?

Mint sok korombeli fiú, én is szeretek zaklatni, de egyáltalán nem huligán. Olyan voltam, mint a többiek. Csak magamat láttam köztük az utam során: még kisgyerek voltam – a kultúrám és a mentalitásom mögött. Nos, a kolostor életének sajátosságai kezdetben ésszerűtlenek voltak számomra. Csendesen, őszintén beszélek, és nyíltan kimondom, amit gondolok. Miután először megfogalmaztam az elképzelésemet, gyakran nem értek egyet. Tudod, hogy az ázsiai kultúrában a zagalo szokás az idősebbek iránti tisztelet különleges jeleit mutatni. nem tudok szuperolvasni. Más eszközökkel nem feleltem meg ezeknek a szabályoknak, és gyakran nyíltan kimondtam, amit gondolok.

Vannak testvéreid. Hányan hasonlítanak hozzád – a szerzetesek útjára léptek?

Nagyon nagy a családunk, öt testvérem és három nővérem van. Én vagyok a legfiatalabb, a legfiatalabb, a gyerek a családban. Egyik testvérem sem akart csen lenni, de talán én voltam az egyetlen, akit ilyen mélyen érdekelt a buddhizmus, és különös kapcsolatot éreztem ezzel a vallással. Minden testvérem jó amerikai lett, korán elmentek és önálló életet kezdtek élni. Mindannyian különböző területeken dolgoznak: az orvostudományban, a programozásban és a mindennapi életben. Az egyik bátyám tűzoltó. Tehát az ő életük már nagyon más, mint mi, teljesen mások vagyunk az élet útjait, különböző érdeklődési körök.

Atisa szobránál, Pandita Nalanda 17 szobra közül az egyiknél, amely Shakyamuna Buddha Arany Lakhelye közelében épült
Dalai Lámi Őszentsége ajánlására. Fotó: Kostyantin Mamishev.

Végül a kolostor kezdetét a nagy indiai szent, Tilopi új reinkarnációjaként ismerték el. Hogy történt?

A valóságban ez nem csak a kezdet volt, hanem a kezdet. Tilop reinkarnációja ismert fel néhány hónappal azután, hogy beléptem a kolostorba. Hogy történt? Igyekeztem dalokat énekelni, olyan szavakból kivonni dalokat, amelyek teljesen meghaladták a korom erejét. A vének talán mutattak bizonyos jeleket, hogy azt mondták, ez lehet a magas láma reinkarnációja.

Jómagam biztosan nem emlékszem, mit mondtam és mondtam, ami ilyen félreértésekhez vezethet. Határozottan emlékszem a gyerekkori játékaimra. Szólítsd meg a kislányokat, hogy játsszanak a babánál, amikor a vendégek megérkeztek előttük, és a bűzöket az asztalra teszik, a fiúk pedig a szuperhősöknél, Supermannél és Batmannél játszanak. Ha ebben a században más gyerekekkel játszottunk, akkor engem, aki valaha magas láma voltam, a vállamon vittek, és parancsoltam, parancsoltam. Lehet, hogy mindenhol ott van. Kolostorunk apátja találkozott a dalai lámával, és megkérdezte tőle, lehetséges-e, hogy magas lámaként reinkarnálódtam. A Képviselők Őszentsége, ha lehetséges, és megkéri az apátot, hogy hozza el a magas rangú mongol lámák listáját, akik tizenöt-húsz évet töltöttek. Az apát úr hozott egy listát, amelyen tizenöt név szerepel, a lényeg az Őszentsége. A középső kötényem a mongol mögött van.

Miután Yogo Őszentsége felismerte bennem Tilopi reinkarnációját, nem éreztem semmi különöset. Ebben az időszakban rendszeres takarítást nem végeztek. A kolostornak abban az időben nem voltak különleges feladatai, így nem volt hivatalos trónra lépési ceremónia. Számomra zökkenőmentesen sikerült az átállás az új táborba. Tehát egy időben élek a tanárnővel, aki látott. Gyakorlatilag semmi sem változott az életmódunkban. A tanárom nagyon kedves volt hozzám, apám és testvérem is lett. Annak ellenére, hogy nem láttak különösebben, nagyon kedvesen kezdtek beszélni minden velünk élő diákkal.

Ismerem a történetet arról, hogyan mondták el apáid, hogy nem kalmik vagy, hanem mongol. Mennyire tartja fontosnak, hogy ismerje gyökereit, családja áramlatait, családja történetét, az előző generációk tapasztalatait a világ megértéséhez? A legtöbben keveset tudnak, sőt, a rokonok érzéseiről is lehet tudni a levelek és iratok szaga után...

Ez nem teljesen igaz. Az atyák nem mutatták meg nekünk, hogy nem vagyunk kalmikok, csak időnként azt mondták nekünk, hogy az etnikai kalmikokhoz hasonlóan mi is a mongol népekhez tartozunk.

Az öreg atyák és apáik soha nem meséltek nekünk arról, amit átéltek. Lehet, hogy ezek a dolgok annyira fájdalmasak voltak számukra, hogy azt hiszem, ilyen módon akartak megvédeni minket a lelki és fizikai szenvedések áradatától, amelyen ők maguk is átmentek. Nem akarták, hogy a bűzük negatív hatással legyen ránk. Így a családunk története soha nem került szóba. De mi magunk nem etettek. Így természetesen a gyerekek kiskorukig nem kapnak eleget az ilyen ételekből. Kezdetben, az évek során, bekapcsolódtam a kalmük nép történetébe, de abban az órában, amikor elkezdett megjelenni bennem az élelmiszer, nem volt kinek ellátni őket, mert az apám már meghalt.

1991-ben, amikor először érkeztem Kalmikiába, megpróbáltam azonosítani néhány rokonomat apám és anyám ágán. Kalmikiya közelében élő öccsének apja nem undorító, de a bátyja még mindig él. És os, ismerem, és elmeséli, hogyan éltek egész idő alatt, semmit sem tudva, történeteket a legközelebbi rokonaikról. Ez az információ a legérzékenyebb módon üvöltött felém. Talán csak akkor kezdtem el rendesen megérteni, mennyi szenvedés nehezedett apáimra, mennyi bűzt viseltek el. Anyám a jugoszláviai Belgrádban született, testvérei pedig más országokban. Ha megismeri ezt a földrajzot, megérti, mennyit kellett vándorolniuk mindenfelé Konvergáló Európa, az ismételt vizsga befejezéséhez. Az Egyesült Államok bűzlik a bűztől. Csodálkozom, ha arra gondolok, hányan számoltak be, akik most új helyen kezdik újra az életet. Senki sem akarja megfosztani az országot a választásától. Apáméknak nem volt ilyen választásuk, de a nehézségeket leküzdve ismét megtagadták, hogy forró feneket adjanak nekünk, elárasszák azt a melegséget és szeretetet, amit a gyermekbőr megkíván.

Nos, tiszteletben tartom, hogy nagyon fontos ismerni a gyökereit, tudni, hogy hol élsz és honnan származol. Nagyon sok különböző kultúra, etnikai csoport és vallás létezik a földön. És minél többet tanulunk nemcsak gyökereinkről, hanem más kultúrákról is, annál gazdagabbak leszünk kulturális és spirituális szempontból. Ez a tudás bölcsességet ad, minél jobban ismerjük egymást, minél jobban megértjük egymást, annál harmonikusabbak a kölcsönös kapcsolataink. Másokról tájékozódva békés együttélést várunk el az emberek házasságában, tekintettel az utunkba kerülő nehézségekre, kételyeket, kölcsönös indokolatlanságot ébresztünk.

Egy tibeti kolostorban megvilágosodást kapva, ismerve a buddhizmust, megértve a buddhizmust - mondd, különösen neked -, mi az a buddhizmus? Filozófia, életmód, tudomány vagy fontos kapcsolat önmagunkkal és a múltunkkal?

Számomra a buddhizmus sok szempontból unalmas. A buddhizmus filozófiája hozzásegített ahhoz, hogy megerősödjek, megemelkedett az önbecsülésem, ösztönzött arra, hogy éljek, szorgalmas legyek az egészségemért, mind fizikai, mind lelkileg.

A buddhizmus egyben tudomány is, a tudat mindennapi működéséről szóló tudomány, arról, hogyan tanuljuk meg, hogyan birkózzunk meg az érzelmi érzelmekkel, hogyan csillapítsuk le a negatív érzelmeket, amelyek uralnak bennünket, mint népet. És itt van Buddha, a maga nagyszerű és altruista módján, csodálatos példát mutatva nekünk nemcsak álmairól, hanem egész életéről. Számomra Buddha életének története hatalmas gazdagság. Azáltal, hogy megtanítja az embereket a beszéd reális szemléletére. A buddhizmus is vallás. Buddhistaként a Buddha kapuját keresem, akinek a becsülete a fekete közösségben van, ami tisztán tartja a Buddha becsület vonalát.

A buddhizmus mely területeit kaptad a jobb megismerés érdekében?

A buddhizmus olyan, mint egy végtelen óceán. Ha egyszer elkezdted elfogadni a buddhizmust, soha nem fogod tudni azt mondani, hogy mindent megtanultál. Maga Buddha több mint száz kötettel rendelkezik. Ezen kívül sok nagyszerű mentor van az ősi indiai nalandai kolostor-egyetemről, akik kommentárokat írtak Buddha születése előtt, hogy elmagyarázzák és fejlesszék őt. Az évek során a buddhizmus követői, nagy filozófusok és gondolkodók továbbra is kommentálták, hogyan tisztelték Buddhát, és Nalanda mentorainak ősei. És ma egy nagyszerű kommentárgyűjteményt láthatunk a buddhizmusról.

A buddhizmus mely területei voltak fontosak számomra? Nem tudom... csak leteszem az egészet, és hiszek magamban. Ha azt mondod magadban: fontos, ez meghaladja az erőmet, akkor legyen. Ha erős a tanulási vágy, bármilyen tudást elsajátíthat. Tedd le a tűzjelzőt egy olyan világos kifejezéssel, ami már elhangzott azokról, akik egy nagyon fontos témában állnak előtted.

Ha különösen rólam beszélnek, akkor a kötelezettségeim révén néha nehéz rájönnöm, hogy mennyi idő van a spirituális gyakorlatokhoz, például az olvasáshoz, tanuláshoz. Nos, újra tudom, az önfegyelem láncolata. Amint jelentkezem, meg tudom tervezni az időbeosztásomat, hogy mindenre legyen idő.

Abból a meggyőződésedből kiindulva, hogy fontos volt számomra, hogy megtanuljam a buddhizmust, azt mondanám, hogy a nehézségekkel szembesülünk azokat, amelyeket magunk teremtünk, és ezeket meg tudjuk oldani.

A mongol követők megajándékozzák Tilo Rinpochét a Szent Dalai Lámi képeinek kárpitjával.
Fotó: Kostyantin Mamishev.

Milyen tudás jutott könnyen hozzád?

Könnyű volt megértenem, hogy az élet természete a szenvedés, és egyikünk sem akar szenvedni. Életem metája a szabadság elérése, a szabadság a szenvedéssel szemben. Ez egy meta bőr anyag.

Mesélne a belső fejlődéséről spirituális vezetőként? Hogyan élted meg a lelki fejlődésedet? Milyen gondolataid voltak ebben a tizenhárom, húsz, harminc évben? mire gondolsz ma?

Bűnösségünk sorsával tanuld meg őrizni bölcsességedet, érd el a szándékok tisztaságát, tanuld meg szándékaidat minden élőlény javára irányítani. Ezek a felelősségek nemcsak a lelki vezető, a láma, bármely szent ismert reinkarnációja előtt állnak, hanem mindannyiunk előtt is. Kozhen bűnös abban, hogy mindannyiunknak elhozta a kérget, hogy mindent tőlünk keressen, hogy megmentse a testben és lélekben szenvedők kínját. Amikor a szenvedés különböző formákban éri az embereket...

Hogyan zajlott a lelki fejlődésem? A kolostor-egyetem nagyon szigorú légkörében éltem, ahol gyakorlatilag nem volt lehetőségünk fényt vinni a kolostor falain túlra. Mindig is azon töprengtem, hogy mit tud a világ, hiszen ott minden meg van állapítva, hogy vannak, akik különböző kultúrákhoz tartoznak, milyen zenét hallanak, milyen mentalitásúak. Szerencsém volt, hogy lehetőségem nyílt különböző országokba utazni és különböző kultúrákban gyönyörködni. Azonnal lenyűgözött. Nem számít, hova megyek, soha nem állok meg többet fizetni. Számomra az úton mindig fontos volt, hogy megismerjem az újdonságokat. Ez lehetőséget adott számomra, hogy kapcsolatba kerüljek a világ különböző kultúráinak és népeinek bölcsességeivel.

Milyen ember voltam a Hét Világon? Mondhatom, megfosztottak a játéktól. Mindig is elégedett voltam másokkal, amikor ilyen jutalmat kaptam. Tizenhárom évesen gyerek leszel, megváltozik a gondolkodásmódod, megváltozik a jellemed. Körülbelül tizenöt évvel ezelőtt úgy tűnik, hogy mindent tudsz a világon, de valójában nem tudsz semmit. Tiszteletben tartod, hogy mindennek ellenére többé nem lesz szükséged fegyelemre. És húsz évesen kineveztek a kalmikia buddhisták fejének. Számomra ez nem volt kielégítő. Hirtelen nagy felelősség nehezedett rám. Ez egy új út kezdetét jelentette, de hirtelen a gyermekkor vége lett. Elpazaroltam szabadságomat önző módon, gyerek létemre. Akinek az életem teljesen megváltozott. A harminc éves férfinak nehéz időszaka van számomra. Én éneklő békémmel elpazaroltam önmagam iránti odaadásomat, sok beteges élményben volt részem, sajnálom az elhunytat. Különféle gondolatok gyötörtek: miért nem mutattam nagyobb szorgalmat a kezdés előtt, miért nem tettem fel több kérdést olvasóimnak, miért nem töltöttem egy óránál többet az apukáimmal anélkül, hogy megtanítottam volna őket az életükre ? Miért nem követted olvasóid és apáid bölcs parancsait? Abban az órában már megváltoztatom az életmódomat, gyűjtöttem magamból fekete lakosokat, barátok lettem, és fiam lesz. Ebben a pillanatban sajnálom azokat, akik betegek és bűntudatot éreznek. Később azonban minden jóra fordult. Amikor harmincegy, harminckét éves lettem, kezdtem észrevenni, hogy Buddha boldogsága új érzést ébreszt bennem. Megértőbbé váltam velük, miután nemcsak lelki és mentális szinten, hanem fizikailag is megértettem őket. És határozottan kijelenthetem, hogy gazdag laikus buddhista, alsóbb osztályú buddhista lettem. Chenként magától értetődően sok mindent megért. Az énekesnő nagyon kényelmes légkörben éli át az életet a kolostorban. Nyomorúságos életedben sokkal kevesebb szenvedéssel egyesülsz, a kolostorban élsz. A laikusok élete pedig egészen más légkörben zajlik. Egyre jobban megismeri a sok átmenetet, és jobban megérti a szenvedés természetét, amely az emberek között, és nem a kolostorban szenved. Ez teljesen pontos. A harminc éves korom tehát mérföldkő lett számomra, és kezdtem érettebb emberré válni.

Minden nap az életemre gondolok. Ahogy öregszel, kezded érzékelni a közepén zajló változásokat. A buddhizmusban ezt a fajta szenvedést „öregség miatti szenvedésnek” nevezik. Ezek a változások testi és lelki szinten egyaránt előfordulnak. Ma, mivel már negyven éves vagyok, még magasabbak az értékeim, mint tizenöt-húsz évesen. A memória már nem olyan jó, állandóan keményen kell dolgoznia, hogy megmentse a vágyat. Hogy segítsek megbirkózni ezzel, arra ösztönöznek, hogy többet olvassak, többet elemezzek, és több órát szenteljek megfigyelési gyakorlatoknak.

Még ha nem is lennének ott buddhisták, hiszünk abban, hogy van lehetetlen, fontos, hogy az életnek ne legyen garanciája. Lehetséges, hogy nem fogok nyolcvan-kilencven évet megélni. És ezek a gondolatok arra ösztönöznek, hogy mindent megkereszek, ami hatalmamban van, hogy jobbra keressem ezt a világot, elkerüljem a szükségtelen középélet veszélyét, hogy sok jó információt szerezzek. Folyamatosan ezen gondolkodom, azon gondolkodom, hogyan érjem el, hogyan töltsem el a rendelkezésre álló időt. hatékony módon. Soha nem fogok részt venni a versenyen.

Tilo Rinpocse és Elo Rinpocse Burjátiában. Fotó a Tengon archívumából.

Honnan tudták, hogy téged neveztek ki Kalmikia Legfelsőbb Lámának?

Fontos elmondanom, hogy ezt nem bántam meg, és nem is szerepelt a terveim között. Kiválasztottak és kineveztek, gondolom, mert akkoriban nem volt más választás. Akkoriban én voltam az egyetlen Kalmyk Chen, aki korábban ilyen megvilágosodásban részesült. De rögtön rájövök, hogy koromtól függetlenül nehéz így dolgozni, kellő felkészültségtől függetlenül. Elhatároztam, hogy kipróbálom az erőmet.

Kit tartasz a legfőbb tanítódnak az életben és a lelki életben?

A tanár, akivel együtt nőttem fel, már nincs velem. És nagyon sajnálom, hogy amíg még él, egy óránál többet nem töltöttem vele. már nem is fáradok bele. Jelenleg Yogo Szentség, a Dalai Láma fő tanítómesterem. Te vagy a legmélyebb olvasóm, a legfőbb vezetőm az élet táplálékában, a mentorom és a védelmezőm. Mindig is egy segg leszel számomra, és remélem, hogy megtalálom majd ugyanazt a bölcsességet és megértést, mint valaki más.

Mely okok voltak számodra a legértékesebbek?

Amikor kicsi voltam, a tanárom mindig azt mondta nekem: a boldogságod a kezedben van, mások végtelen szenvedést hoznak neked. És bárcsak folytathatnám ezt a bölcsességet a kedvéért. Mások is megelégedést okozhatnak nekünk, de később rájöttem, hogy a múlt elégedettsége nem zavar minket sokáig. És nem ez az abszolút boldogság, amiben részesülünk. Tehát, ha boldog vagyok, teljesen magam előtt fekszem. Nagyon örülök annak, amit a tanárom adott. Az ember a saját boldogságának a tulajdonosa, mert mások szenvedést hoznak neki.

És az Ötödik Dalai Lami nagyon kedves üzenete: minden, ami a múltban történt, szétesett az űrben. A legfontosabb jövő még hátra van. Lehet, hogy a mai napig nem hazudsz, és a mai nap a te kezedben van. Hiszem, hogy ez igaz. Nem számít, mi történt a múltban, az már elmúlt, nem tudjuk megváltoztatni. Tanulhatunk a múltbeli módosításokból és sikerekből, és megpróbálhatjuk megakadályozni, hogy a jövőben ilyen módosítások történjenek. Jövőnk a bőrünkben zajlik a mai pillanatban. És próbálok megbékélni azon szándékaimmal, hogy pozitívabban dolgozzak, hogy ne csak az én életemben, hanem mások életében is jobban dolgozzak.

Szereted a zenét, miért? Mit szeretsz a zenében – milyen varázslatos kapcsolat van a hangok és a megértésünk között?

Nagyon szeretem a zenét, nagyon addiktív zenét. A hangulattól függ, hogy egy adott pillanatban milyen zene illik hozzám. Néha hallgatni akarok klasszikus zene Néha spirituális, de néha van kedved rapet vagy reggae-t hallgatni. Nagyra értékelem, hogy a zene hangjai sokrétű áradatként árasztanak el bennünket. Mindenkinek más az ízlése, mindenki más-más zenei stílust és egyenes vonalat szeret. Magamról elmondhatom, hogy szenvedéllyel szeretem a zenét, függetlenül attól, hogy milyen stílusról van szó. Különböző stílusú zenét hallgatva sokat tanulhatunk. Vegyük például a rapet. Itt nem maga a zene a fontos, hanem a szavak. A szöveget, leggyakrabban a fájdalmat és a haragot hallgatva jobban megérted az embert, a szenvedést, ahogy ő felismeri, a törekvését. Ily módon zenét hallgatva megismerheti ennek a világnak a valóságát. Ezért szeretem hallgatni ezeket a dalokat: szenvedés, fájdalom, öröm, remény és elégedettség illata van. Egyes dalokból dzherelom natkhennaya válhat. Például, mivel a dal az eredményekről, a boldogságról szól, örömet inspirál abban, hogy vannak még élőlények a földön szörnyeteg emberek. Mivel a dal a fájdalomról és a szenvedésről szól, bátorságot ad a változáshoz.

Igaz, hogy egy nap leveszed az átkot, és normális emberként élsz? Rendkívül, de egyáltalán nem extrém... Mi a különbség e két élet között köztetek?

Elválasztom az élet két oldalát – családi életemet és lelki életemet. A kalmiki buddhisták szellemi vezetőjeként személyes felelősséget viselek. Emellett az emberi értékek szélesebb körének felkarolására van szükség. Emellett felelősnek érzem magam a buddhizmus újjáélesztéséért Kalmíkiában. Születésnapom ünneplése során nemcsak a régiek felújítását és új templomok építését tisztelem, hanem a buddhizmus különböző aspektusainak – filozófiai, tudományos, vallási és spirituális – fejlődését és az irántuk való érdeklődés bővülését is. Kötelezettségeim Kalmikia legfelsőbb lámái iránt leginkább a spirituális szférához kapcsolódnak.

Ha hazafordulok, teljesen más környezetben találom magam. A családom nem lelki vezető, hanem férfi és apa. Fiainkkal ugyanazok a gyerekek vagyunk rokonok, mint más apák és gyermekeik. És persze igyekszem kezet nyújtani neki, új módon megmutatni neki a szeretetet, kedves és szimpatikus ember lenni. Hogy ennek a családnak különböző időszakokat kell-e átélnie. Azt hiszem, a sors által mindig is a buddhizmushoz tértem, érettebb emberré váltam. A buddhizmus kétségtelenül segít megtalálni az egyenlőséget lelki vezetőként és családi életemben.

Robert Thurmannel a Shin-Merben, Geshe Wangyala szülőföldjén.
Fotó: Kostyantin Mamishev.

Body Rinpoche, hogyan tiszteled, hogy milyen ritkák a gyümölcsök a mindennapi életben?

Manapság, a 21. században az emberek jobban függnek az anyagi jóléttől, jobban támaszkodnak a fillérekre és a vagyonra. Nagyon fontos, hogy egészséges életmódot folytasson és csak éljen, hiszen nincs anyagi forrása az élethez. A modern életben az emberek ritkán tartják fenn a lelki és az anyagi dolgok helyes egyensúlyát, hanem csak az anyagi javak cseréjét értik. Ez mind a világi, mind a spirituális közösségek ügye. Nem azt mondanám, hogy erkölcsi visszaesésről van szó, inkább a lelki értékek hiányáról.

Jó. Ma szokás beszélni az emberekről, hogy erősek és gyengék. Az erősek buták, a gyengék nem. Hol a különbség az erő és a gyengeség között? Mi a baj? Értelmes élni ezekkel a szavakkal...

Tisztelem, hogy az embereket gyengékre és erősekre osztani teljesen helytelen. Az ember bőre egészséges a tanulás, önfinomítás, vezetővé válás előtt. Csak arról van szó, hogy mindenkinek tudnia kell a megfelelő megközelítést, hogy segítsen neki kiegyenesedni. Nem számít, kivel találkozom, mindig emlékszem előttem egy olyan személyre, akiben hatalmas lehetőségek és képességek rejlenek, akiknek segíteniük kell felfedezniük. Nincs értelme az embereknek ekkora jelentőséget tulajdonítani. Az embert gyengének nevezni erkölcsi szempontból helytelen. Ha erősebbnek érzed magad mások iránt, akkor megismerheted azt az erőt, amely érzékenységet és erőt mutat a gyengének tartottak iránt, hogy segítsen nekik a szintjükre emelkedni. Igaz lesz.

Mit jelent egésznek lenni? Ismeri az értéket? Elérni az integritást? Ki beszélhet erről, de nem világos.

Szerintem egésznek lenni annyit jelent, mint értelmetlen életet élni. Egész embernek látom magam, aki olyan életet él, ami már nem álomszerű. Ha valaki jól tájékozott, és nem tartja fenn kellő módon tudását, akkor az ilyen személy rövidlátónak tűnik, és nem is erkölcsös. Én így értem a teljességet.

Szerinted mi a fontosabb, az obov'yazok vagy a kohannya? Felelősség vagy boldogság? Sajnos az emberek gyakran haboznak választani e két fogalom között. És a választásnál vannak rossz dolgok.

Ha az emberek ugyanazt a személyt szeretik, akkor bűz és kölcsönös sóvárgás van. Nos, bár Ön különválasztotta ezt a két fogalmat, tiszteletben tartom, hogy szoros kapcsolat van közöttük. Azt énekeljük, hogy mindannyian felelősek vagyunk azért, hogy jó dolgokat tegyünk, világunkat jobbá tegyük, hogy a gyerekeket úgy neveljük, hogy jó tagjai legyenek a házasságnak, hogy megtanítsuk megkülönböztetni a jót a rossztól. Ennek eléréséhez szükségünk van a szerelemhez házasok tudására. A szeretetnek és a kötelességnek vállvetve kell járnia. A fogyatékosság golyvával is jár. A Kohannya nemcsak szerettei, barátai, hanem az egész emberiség számára is egyedülálló. Felelősek vagyunk a természet, a bolygó, a ház, az ország, a kultúra szeretetéért.

Életünk helyes metódusa a boldogság. Azt énekelem, hogy ahhoz, hogy boldogok legyünk, jót kell tennünk. Kötelesek szeretnünk magunkban az embereket, és felelősséget viselünk minden ember boldogságáért és a hatalomért. Én így tisztelem. Legyenek ma az emberek boldogtalanok, de törekednek a boldogsághoz való jogra, és törekednek minden lehetőségre, hogy boldogok legyenek.

Masha Ilina
Natalia Inozemtseva fordítása
Egoista generáció, 4. szám (102), 2013. február

Buddhista szerzetes és Tilo Tulku Rinpocse tanításai

Kuraev Erentsen

10. osztály „a”, MBOU „Iki-Burulska”

ZOSH im. A. Pyurbeeva", Orosz Föderáció, p. Iki-Burul

Kuraeva Svetlana Viktorivna

tudományos kerámia specialista, a legmagasabb kategóriájú tanár, MBOU „Iki-Burulsky Zosh im. A. Pyurbeeva", Orosz Föderáció, p. Iki-Burul

Ochirova Galina Dorzhievna

tudományos kerámia specialista, a legmagasabb kategóriájú tanár, MBOU „Iki-Burulsky Zosh im. A. Pyurbeeva", Orosz Föderáció, Iki-Burul falu

1. fejezet. Belép

A forradalom utáni időszakban a Szovjetunió számos történelmi emlékműből, templomból és templomból kimerült. A hatóságok megkezdték a rendek bezárását vagy a templomok lerombolását. Tehát a forradalom előtt Kalmikiának 90 temploma volt, amelyek szegények voltak. Fontos volt, hogy az új hatalomban ne feltétlenül legyen helye a vallásnak, amely boldog életre ösztönözte az embereket.

A világnak számos vallási célja van, amelyek kárt okoznak az embereknek, de minden vallásnak egyetlen célja van: segíteni az embereket a boldogság elérésében. A vallás alapja az emberek közötti megértés és a köztük lévő testvéri kapcsolatok. Annak ellenére, hogy mindannyian egy nagyszerű család vagyunk, megpróbálhatjuk megérteni ezt. Ha nincs ilyen, akkor a házasságnak gondjai lesznek. A híres buddhista szerzetes, Norbu Shastri professzor megjegyezte, hogy „mindenki elsősorban ember, majd a nemzeti, vallási jelek stb. mögött van egy csoport, XIV. Dalai Láma pedig a buddhisták lelki vezetője, Laura at Nóbel díj a világnak (sz. 1989), a filozófiai tudományok doktora kifejti: „Minden embert egyetlen nagy „Mi” részeként tisztelhetünk. Ennek a megértésnek a hiánya miatt történnek olyan katasztrófák, mint amilyen a 2001. június 11-én történt az Egyesült Államokban, vagy a moszkvai Manezsnaja téren 2010 elején.”

Oroszországban sok ember spirituális képzés, magas színvonal nélkül nőtt fel. Az utolsó ezer hátralévő évtizedeit a buddhizmus újjáéledésének nagy felfutása jellemezte Kalmikiában. Nagy szerepet játszott a fiatal, energikus Kirsan Mikolayovich Ilyumzhinov, a Kalmikia Köztársaság első elnökének érkezése, valamint a Shajin Láma 1992-es beiktatása Tilo Tulku Rinpocse által. Ez a tandem rengeteg kultikus vitát váltott ki az elisztán és a köztársaság régióiban, a tibeti nyelvről lefordította a mantrákat kalmük nyelvre, frissítette a híres oktatók, teológusok és vallási személyiségek nevét. A 20. század végi és a 21. század eleji kalmük papság egyik legszebb képviselőjét Tilo Tulku Rinpoche-nak nevezhetjük.

Az én metam pre-slednitskaya robotok: megismerkedni Shajin Lami Tilo Tulku Rinpocse tevékenységével – Kalmikiya Legfelsőbb Lámája, a Kalmikiya Buddhisták Uniójának elnöke, a XIV. Dalai Lámi oroszországi képviselője.

Zavdannya: A nyomozás során megismerjük a buddhizmus és Tilo Tulku Rinpocse szerepét a mindennapi világban.

„...A Kalmitsky népnek jó karmája van, köszönhetően az értékes mentornak, Tilo Tulku Rinpocsének. Az ilyen remek mentorok ott nem népszerűek, mert nincs rájuk szükség. Köztársaságunk legfelsőbb lámájának munkája fáradhatatlan, gyakorlatilag a semmiből a lelki hagyományok felélesztése a nép számára, amely 20 évvel ezelőtt elkezdődött, csodálatos gyümölcsöket hozott és százszorosan visszafordult az emberek nagy szeretetének és hitének megjelenésében. .”

Geshe Dugda, a kalmikai buddhisták professzora, mentora és tanára.

1.2. "Shajin Láma Tilo Tulku Rinpocse"

Amikor kiegészítő anyagot gyűjtöttem az „Erkölcsi választás az integritás értéke” és „A vallás mint a kultúra egyik formája” témájú leckéhez, a családi archívumból beszereztem egy fényképet Chengről, aki így imádkozott. hogy természetfelettien megrázott. Hirtelen kedvem támadt megkérdezni: Ki ez az ördög? Honnan vannak a csillagok? Miért imádkozzunk a repülés után?” Kíváncsi voltam, mi az Tulku Rinpocse teste. Yogo atya az Iki-Burul régióból származik, és a Dzhedzhikini törzs képviselője. És kiderült, hogy az Iki-Burul föld Shadzhin Lami őseinek szülőföldje. Itt még jobb a hely. Réges-régen az öreg Jija uralkodott a hideg vizeken, és hamarosan felkeresték új rokonaikat, és a helyet Jejikinnek kezdték hívni. A 19. században 98 sátor volt. 30 sziklánál van egy csodálatosan szép khurul.

Malyunok 1. Fénykép a családi archívumból

Utolsó munkám során rájöttem, hogy a negyedik generáció összeütközésbe került Tulku Rinpocse testével. (Mal. 8) Mi az Ilҗәkhn Dzhejek törzs képviselői vagyunk. (Mal. 2).

Malyunok 2. Rid ilҗәkhn a Dzhedzhekin törzsből

Tulku Rinpocse (Erdni Ombadikov világából) teste 1972-ben született Philadelphiában (USA), a kalmük emigránsok gazdag szülőhelyén. A Hatszoros Régióban először kapcsolatba került a 14. dalai lámával, aki egy zarándokútról érkezett Amerikába, és aki örömmel fogadta a fiú apjait, hogy elküldjék a kolostorba. Erdnya Ombadikov édesanyja éppen ezt tette - néhány hónapon belül elkezdték az indiai Drepun Gomang kolostorban kezdeni. Ezt a buddhista kolostort Indiában újították fel. Itt 12 sziklát örökítettek meg a buddhizmus és a filozófia kánonjainak megörökítésével. Akinek a boldogsága még nem ért véget. Tulku Rinpoche teste 1996-ban készült a getsha cím elnyerésére, amely a filozófia doktori fokozatát jelzi.

1991-ben egy fiatal kalmük szerzetes először érkezett történelmi szülőföldjére a XIV. Dalai Yogo Szentség küldöttségének raktárában, és a folyón keresztül a Yogo Szentség tanult Mahasitha Tilopi új reinkarnációjából, és a nevem TiloTulku Rinpocse adományozta. 1992-ben a buddhisták jelisztai konferenciáján a Shajin Lámát az ősi ciklusra választották.

Telo Tulku Rinpocse ezt írja: „Amikor a találkozóm véget ért, nem volt időm mélyen elgondolkodni erről a törekvésről. Őszentsége, a Dalai Láma ezután azt mondta nekem, hogy nincs más módom, és azt javasolta, hogy emeljem fel a kétségeimet, és próbáljam meg. Tudom, hogy 1993-ban az igazság pillanatában születtem, és végül elhatároztam, hogy megyek, de hamarosan újabb megbékélésekkel megfordultam, hogy Kalmikia a karmám és az alárendeltségem. És nincsenek olyan okok, amelyek miatt ne lehetne a jövőnk.” A legfelsőbb láma, a hívek és a fekete közösség akaratából a kánonokká választott vallás feledésének vége utáni megjelenése Kalmikiyában a buddhizmus újjáéledésének, a spirituális rehabilitációnak a kezdetét jelentette ii Kalmyk. emberek. Szimbolikus, hogy a kalmük buddhista szanghát nemcsak egy pap, hanem a buddhista hagyomány élvonalában álló egyik nagy prédikátor igazi reinkarnációja is felkarolta. A kalmikok e nemzedéke számára sok évszázadon keresztül nem voltak népszerűek Rinpocse körében, de ez a megosztás ajándéka volt, ismerjük a tüzet.

Munkája fontos feladataiban a Shajin Láma nagyra értékeli a nemzeti kultúra, mentalitás megőrzését, és ami a legfontosabb, a jó szokások meghonosítását a gyerekekben, hogy mindenki értékelje. Mivel kezdődik a buddhista vallás? A 14. dalai láma megerősíti: „A buddhizmus modern ember, egyszerre a filozófiai gondolkodás megnyilvánulása és egy vallás.”

A buddhizmus iránti odaadás elkerülhetetlen értéke különösen világosan megmutatkozik csutka XXI a növekvő inspiritualitás évszázada, a hagyományos családi nevelés összeomlása és az egyéni sajátosságok kialakításának új koncepcióinak keresése. Tulku Rinpocse számára nem volt könnyű ellenőrizni a khurulok és a vallási közösségek jogait a vallás megőrzése és a lakosság vonzása érdekében. Nem is lehetett volna más abban a nehéz órában, ha a köztársaságban nem lennének referencialámák, nem imádkoztak, nem lennének releváns ismeretek a buddhista elméletről és gyakorlatról. Évekkel ezelőtt a Tulku Rinpocse Testülethez tartozó közeli emberek, akiknek hasonló gondolkodású emberei és tanárai, akik létrehozták a Kalmikiya Buddhisták Unióját, új célhoz jutottak, és meghatározták a buddhizmus fejlődését a köztársaságban.

A fiatal Shadzsin Lami erős jelleme abban mutatkozott meg, hogy határozottan és következetesen kiállt pozíciója mellett Tibet élelmiszerellátásában és a dalai lámák által Oroszországnak kért élelmiszerek terén. Ön, Őszentsége tanítója, aki ténylegesen elindította a fiatal tanítványt az életben, méltó megtiszteltetésben részesítette, hogy elrabolja lelki mentorát. Tehát, akárcsak a Dalai Láma, ő is az erőszakmentes problémamegoldás híve, de most már erőszakosan kell racionalizálnia a viharát, ha az orosz kormány ismét arra buzdítja Őszentségét, hogy jöjjön az országba. És milyen boldog egykori Shadzsin Láma, mint Kalmikia minden lakója, ha 2005 végén végre megérkezett a Dalai Lámi! A tárgyalások rendkívül fontosak voltak. A Yogo Szentség megújulása 29 levélről 1 mellre nőtt. A Dalai Lami látogatása még erősebb hatást gyakorolt ​​a bőrlakókra. Az örömkönnyek, amelyek a reptéri tanári értekezlet órájában nem voltak jelen, pusztítóak voltak. És most Tilo Tulku Rinpocse, mint korábban, a hívők jogaiért vívott harc élére áll. Az orosz buddhisták egyesült mozgalmának vezetője lett. Feladatunk annak biztosítása, hogy a nemzeti kultúra és vallás megőrzésének titkos stratégiája egyesítse a szellemi és világi hatalom minden erejét.

Nagyon fontos különbséget tenni Kalmikia buddhistái és a burjátiai, tiwi orosz buddhista központok és a határon túli nemzetközi szervezetek képviselői között. Az évek hátralévő részében Oroszország minden határon túli buddhista régiójával sikeresen építjük fel a kapcsolatot, párbeszédet folytatunk más vallási felekezetekkel, hogy beteljesülhessen az ezrek világa.dinovirtsiv. A buddhista Shajin Láma Pishov példátlan ideig tartó fontos feladatának eredményeként Oroszország és Mongólia három buddhista köztársasága összefogott, hogy Dharamsalában megtartsák a gazdag népek miszticizmusának ünnepét és a hosszú életért imaszolgálatot. És ahogy a buddhisták saját kollektív felajánlásaikká válnának a Tanítónak. Ott, egy indiai városban pujákat tartottak, hogy a dalai lamik hosszú életet éljenek. Kalmikiya, Buryatia és Tiwi lakosai, valamint az orosz buddhisták egyedülálló lehetőséget kapnak arra, hogy tisztelegjenek lelki mentoruk, a Nobel-díjas tanár, a Szent Dalai Lámi előtt. A zarándoklat lombhullás 22-től 2009. április 30-ig indul. A Body Tulku Rinpoche megerősíti, hogy „Mindannyian nagy büszkeséggel és örömmel tölt el bennünket, hogy Őszentsége, a Dalai Láma, egy igazán univerzális személyiség a lelki vezetőnk”.

1. diagram: A Dalai Lámi szentségi tanításaiért Indiába zarándoklatok növekedése

És nagyon boldogok vagyunk, hogy úgy döntöttünk, hogy egy órát az oroszországi buddhistáknak szentelünk, és tiszteletben tartjuk Atisha „Fény a megvilágosodás útján” szövegét. Rinpocse már évek óta folyamatosan azon dolgozik, hogy zarándoklatot szervezzen a szent helyre, megszervezve Őszentsége ünnepét az indiai orosz buddhisták számára. A bőrsorsú Tanárnő előadásait többen hajlandóak meghallgatni. Ezek az emberek alig várják, hogy megtudják, mit kell tanulniuk. Az orosz buddhisták Dalai Láminak ez a megtiszteltetése pedig valóban hozzájárul az oroszországi buddhizmus ügyéhez.

A Shajin Lami tevékenységének eredményeként Kalmikiában templomok, sztúpák, suburgánok, mandálok és pagodák lesznek. Tehát az Iki-Burulsky kerület területén két khurul található, amelyeket ezek a sztúpák és suburgánok kötnek össze. 20 év alatt rengeteget kerestek. Rövid időn belül felépült a „Sákjamuni Buddha Arany Lakhelye”, amely 2005 óta Tilo Tulku Rinpocse rezidenciája lett, és Oroszország és Európa legnagyobb buddhista templomaként tartják számon. (Mal. 3).

Malyunok 3. Shajin-Lami rezidenciája „Sákjamuni Buddha arany lakhelye”, Elista m., Kalmikia Köztársaság

2008. november 16-án, Dzhedzhikini falu határában, a felvilágosodás szakasza jelent meg. A Shajin Láma a Vidkritti Suburgan sorsára jutott. Aki már többször szentelt hasonló lépéseket, annak ez az utolsó lépés inkább szimbolikus jelentése. Különleges küldetés volt ez, az ébredések suburgánjának töredékei apám ősi földjén. „Becsület kérdése, hogy a gyökerek imádása nemzedékről nemzedékre örökölhető” – mondta beszédében a Shajin Láma. - „Számomra egy különleges nap, apám emléke, aki élete utolsó napjaiig jelen volt kis édesapja partijában. Nagyon örülök, hogy nagybátyáim és rokonaim megosztják velem a boldogságot.”

Shadzhin Lama és Kirsan Mikolayovich egy gyönyörű kazkát adtak nekünk, amire vigyázni és meg kell őrizni. Az Aranykolostor templomába való belépés órája felé előveszem a köteget a nyújtáshoz, hogy abbahagyjam a tanácskozást Chenekkel. Jó volt megtudnom, hogy az amerikaiak megértették, hogy a halogatás a testi jogok legrövidebb formája. Ha úgy gondolták, hogy túl erősen futnak jobbra, akkor rájöttek, hogy ha gazdagon futnak, akkor körülbelül egy óra múlva megsérülhetnek az inak. Az egyik oldalon jó, a másik oldalon rossz. És ha nyomozni akartak az ügyben, rájöttek, hogy ez jobbra nézve teljesen értéktelen. Piros a test számára. Különösen a barna bűz azoknak, akiknek idegproblémák vannak, hogy gazdagon megnyugodjanak. Elkezdtünk még jobban kinyújtózni az egészségért, hogy eltüntessük a bűzt, hogy megtisztítsuk a negatív karmát és felhalmozzuk a pozitív karmát, hogy az emberek elérjék a Buddha állapotát minden élőlény javára.

2008-ban Jelistában, a „Sákjamuni Buddha Arany Lakhelye” templomban 16-24 éves korig Zopa Rinpocse lámáinak gyűjteményéből származó egyedi buddhista ereklyéket állítottak ki. A kiállításon több mint 70 ezer helyi lakos vett részt Oroszországból és Oroszország más régióiból, valamint Ukrajnából, Fehéroroszországból, Kazahsztánból és más országokból. A kiállítás szervezői, akik az ereklyéket kísérték, megjegyezték, hogy minden olyan országból, ahol korábban a gyűjteményt kiállították, a legnagyobb sikerrel Kalmikia fővárosában rendezték meg a kiállítást. Shajin erőfeszítéseinek köszönhetően több ezer ember kapott áldást minden buddhista kánontól. 2013 elején mindenekelőtt a híres tankfestő, Mikoli Dutka kiállítása volt. Vona ismereteket adott az embereknek a buddhizmusról és a spirituális gyakorlatról. Láttam, ahogy az emberek a terembe lépve azonnal összefonták a kezüket és imádkozni kezdtek, és az arcuk lelkivé vált.

A központi khurul kérésére chenci jöjjön, mivel lesz mandál. Hívek százai jönnek megnézni az akciót. A szertartás után a falu közelében összeomlanak a romok, és az isteni kolostor homokja a vízbe süllyed. Amíg a víz szellemei el nem halnak az imával, hogy fogadják el ezt az áldást és terjesszék ki az egész köztársaságban. Chentsi felolvasott egy imát, melyben odaadta magát a Kalmikia Köztársaság minden lakosának. A Buddha Shakyamuni és Shajin Lami Aranykolostor 2009-es tevékenysége nyomán a Dzonkar Chode kolostor győztes táncoló lámáinál rendezték meg a Tsam misztériumának felejthetetlen látványát. A Tsam egy nagyon fontos buddhista rituálé. A forradalom előtt ennek a boszorkányságnak a hagyományai léteztek Kalmikiában. Elveszett az elnyomás és a nagy felfordulás szikláiban. Tsam – viraz podjaki Dharamapa-lámák, a buddhista védelemért tisztelt zahisnik és zakhist, ilyen bűz hagyott minket a múltban: ez ugyanaz a szertartás az egész világ békéjéért és minden élőlény boldogságáért. A jövőben a buddhizmus és más, nagy múltra visszatekintő vallási felekezetek széles körben elfogadottak lesznek. Olyan szenvedést olt ki, amelyet egyikünk sem tud elképzelni, és boldogságot és békét ad szívünknek.

A Tsam a zahisnik és az usunennya pereshkod kihívásának nagyszabású rituáléja.

A Tsam misztériuma egy hely a megvilágosodott esszenciák fénye és az emberek fénye között. A központi khurul újra bevezette a kalmük nyelv tanulásának ingyenes tanfolyamait. A három hónapos kurzusok mindenki számára elérhetőek, aki el akarja sajátítani a szóbeli formális nyelv alapjait. 2013-ban, Tilo Tulku Rinpocse megalakulásával és a Köztársaság buddhista központjainak támogatására, a kalmükiai szútrák olvasásának hagyománya újjáéledt.

Kalmikia jelenleg az egyetlen olyan régió Oroszországban, amely rendelkezik a buddhista szövegek nagy elektronikus könyvtárával. Különféle világos tanítások szövegei ezek a buddhista hagyomány különféle galusairól tibeti, szanszkrit és bali nyelven. Nina örökre megismeri, átköltözik. A központi khurul aktívan fordít szent buddhista könyveket kalmük és orosz nyelvre, versenyeket tart az anyanyelv ismeretéért, fesztiválokat és olimpiákat.

Zavdyaki alvási tevékenység Dalai Lami és Tilo Tulku Rinpocse, akik az amerikai és kalmük orvosok sarjadását szervezték, egy egyedülálló eszközzel egészítették ki a republikánus tuberkulózisellenes rendelőt, amely már a jógó szülés stádiumában is hatékonyan felveszi a harcot a tuberkulózis ellen.

Tulku Rinpoche legnagyobb békéje egy „Chenrezi” meditációs központ megnyitása, ahol a tervek szerint egy egyhetes iskolát nyitnak meg. Itt kalmük nyelvórákat tartanak. Nagyon fontos, hogy a Kalmika töredékei gazdag eredeti kultúráról, gazdag és színes nyelvről és a nemzeti hagyomány megőrzésének igényéről árulkodjanak.

Hogyan vonzza a buddhizmus az olyan embereket, mint a buddhisták?

Már felfedeztük a pszichotechnika fejlett rendszerét, a buddhizmus töredékeit – ez a spirituális terápia egy fajtája. Más módon, a buddhista meditáció a kortárs pszichológusokat használja fel, mivel hatékonyan segíthetik leküzdeni a psziché depresszív állapotait. Harmadszor, fogalmakban gazdag modern tudomány felismerni a buddhista gondolkodás párhuzamait. Albert Einstein magas minősítést adott a buddhizmusnak: „A buddhizmus a jövő vallása, egy kozmikus vallás. Egyetlen vallás van, amely megfelel a jelenlegi tudományos igényeknek – ez a buddhizmus."

A buddhizmus alaptételét maga a tolerancia és a más vallásokkal való párbeszéd iránti vágy magyarázza. A messziről jövő vallásokat, a buddhizmust tisztelik a rendkívül környezettudatos emberek, ami megerősíti az emberként végzett fontos feladat fontosságát, és minden élőlénnyel törődnek. A legfontosabb mantra (kohannya és spivchuttya) erről szól: „Om Mani Padme hum.” Ezért nagyra értékelem, hogy a közeljövőben szükség lehet a buddhista kultúra ökológiai elveire.

Toleranciájának és pacifizmusának köszönhetően a buddhizmusnak sikerült elkerülnie a más vallások elleni háborúkat. Valójában Buddha volt az első a világi történelemben, aki a tolerancia elvét hangoztatta, amiért a vallási elképzeléseket senkire nem lehet ráerőltetni.

2.1. „Tilo Tulku Rinpocse aktusa”

A legközelebbi terv az, hogy a buddhista kezdeti alap megteremtése már befolyik az életbe. Megállapodást írtak alá a Kalmük Állami Egyetem és a köztársaság központi khurulja a spirituális és világi felvilágosodás terén folytatott kölcsönös együttműködésről. A hallgatók egy csoportja az egyetem elvégzése után két oklevelet kap: egy állami oklevelet szakirányú középfokú oktatásból és egy kurzust a buddhizmus alapjaiból. A végzettnek lehetősége nyílhat arra, hogy Indiában intézetekben és szerzetesi egyetemeken folytassa pályafutását, és fejleszthesse tolmácsok, asztrológusok és papság szakterületét. Rinpoche nagyra értékeli, hogy a köztársaságnak komoly kutatásokra van szüksége a galusia buddhizmussal kapcsolatban, könyvek kiadására, fordításokra.

Shajin Lama, Geshe (PhD) sokat dolgozik magazinokkal, újságokkal, szimpóziumokat, konferenciákat, találkozókat szervez, interjúkat ad, előadásokat tart, és számos cikk szerzője:

· A buddhizmus nem csak egy hit;

· Egy kulturális tér Kalmikia népei;

· Az egység előmozdítása az ifjúsági környezetben;

· Filozófia a kultúrák párbeszédében;

· Fontos helyes gondolkodásmód;

· higgy az erődben;

· Jó befektetések – befektetések bármely hosszú távú sikeres projektbe.

2. diagram A hallgatói felmérés eredményei

A munka megírásának órájában kérdőívet szerveztem „Vallási vezetők” témában az Ika-Burul iskola 6-11. osztályos tanulói körében. A kérdőívben 130 iskolát kérdeztek meg. A felmérés eredményei azt mutatták, hogy a tanulók ismerik a vallásos személyiségeket. Kérdőív:

· Újra feltalálni a világi vallásokat és azok vezetőit – 76%;

· Nevezze meg a 21. század vallásos személyiségeinek nevét!

2.2. "Koshtovny mentor"

Ugyanezen idő alatt a köztársaság számos nehézséget tudott leküzdeni az ősi hagyományok újjáélesztése és hitük megtérése terén. Kinek érdeme Tila Tulku Rinpoche és az emberek, akik mindenkit támogatnak a buddhizmus legfőbb fejében. A Shajin Láma, aki több mint 20 éve dolgozik, tiszteletben tartja, hogy utasításokat kell adnia az elsőrendű embereknek. Ez az első prioritásunk, hogy milyen sorrendben fejlesszük elménket, hogy elősegítsük a tudás iránti buzgóságot a buddhista hit szívében. A munkamódszerek pedig különbözőek lehetnek: filmeken, zenén, misztikán, festészeten, sporton keresztül... És mindezt a fiatalok érdeklődésének növekedése érdekében. Kalmikia ma 25-én vette fel az olimpiai láng váltóját. Ebben a helyi eljárásban olimpiai érmesek, Európa-bajnokok, politikusok és civil társadalmi szereplők vettek részt. A fáklyavivők és Shajin Láma között. (4. ábra) Az olimpiai tűz tüze olyan támadást hajtott végre az elisztinaiak ellen, hogy a váltóverseny ezen szakaszának emberei, ahol a tűz Tilo Tulku Rinpocsét hordozta, utána futottak. Tisztelettel követem az olimpiai láng váltóját. Számomra úgy tűnik, hogy az olimpiai tűz történetében ez az első hanyatlás, hiszen a szerzetesek ilyen nagy és egyedülálló hanyatláshoz hasonló sorsra jutottak. Shajin Lama részvétele a váltóversenyen mindenekelőtt az egészséges életmód propagandája.

Malyunok 4. Shajin Lama az olimpiai lánggal

Ma a drogfüggőség, az alkoholizmus, az ember alatti rosszindulatú daganatok rohamosan terjednek a világban - ez az etikai normák, az erkölcs alapja, és itt az az értelme, hogy a buddhizmus megtanít a helyes gondolkodásmód megtanulására, függetlenül attól, hogy élsz. Szegény vagy gazdag földön: boldog lehetsz . Shajin Láma, az Ur Sar szent napi imaszolgálat órájában elmagyarázza, miért fontos az alkoholfogyasztás a család, a mentális és a fizikai egészség szempontjából, mivel hatással van az életre, és az emberek, akik döntéseket hoztak, menedéket vesznek minden szent dolog előtt. a Buddhák előtt énekelek rokonaim előtt időszak Aki megszokja az egész életet és mindazt, ami fontos. Shajin Lama rengeteg olyan munkát végez, amely lehetőséget ad az embereknek a tanulásra és tudásuk bővítésére.

5. ábra Az egészséges életmód és a kulturális értékek népszerűsítése

Szisztematikusan olvasva a spiritualitásról szóló cikkeket, amelyek szerzője a Shajin Láma, úgy érzem, a mindennapi életben vidám vagyok, szeretetet, kedvességet és nevetést adok az embereknek. Segítséged sok jó cselekedet alapja, amelyek segítenek az embereknek, az országnak, a világnak és minden teremtménynek. Olyan boldogok lesznek. Ismétlem: „A buddhizmust a jelenlegi generáció a filozófiai gondolkodás megnyilvánulásaként ismeri, akárcsak a vallást...”. Szerintem nagyon jó és helyénvaló, hogy az oroszországi iskolákban elkezdték bevezetni a „Vallási kultúra és világi etika alapjai” tantárgyat, mivel a házasság harmóniája elfogadható a világ számára. Mélyen hiszem, hogy minél többet tudunk más kultúrákról és vallásokról, annál jobb.

Jelenleg, ha a vallás szorosan kapcsolódik a nemzetihez, ha a nemzeti önbecsülés bemutatása növeli az érdeklődést az adott vallás népének kultúrája iránt, akkor a galusia kutatások rendkívül fontosak a buddhizmus történetei. A buddhizmust az új generáció a filozófiai gondolkodás megnyilvánulásaként ismeri, és mint vallást, amely a világ minden kontinenséről híveket nyert, és mindenekelőtt a kalmik nép vallásaként.

A buddhizmus hasonló filozófia, az önvallás rendszere és az emberek önfejlesztése. A buddhizmus filozófiája sok olyan beszédet magyaráz meg, amely egyszerűen rejtély volt számunkra. A buddhizmus megjelenésével a gazdag emberek életmódja megváltozott. Például a múltban a halállal kapcsolatos gondolatok, amelyek olyan korán és későn jönnek, nem fosztották meg az embereket az előrehaladott életkortól, és ennek következtében nagyon levertek voltak. Miután elkezdték értékelni Buddha tanításait, világossá vált, hogy az emberek örökké élnek, újjászületnek, és most elérhetik a nirvána állapotát. A buddhista célja a megvilágosodás elérése, úgyhogy menjünk át rajta, mint Buddha.

Szomorú tudni, hogy a fiatalok továbbra is tanulják a buddhista filozófiát. Atyánk, népünk lehet a jövőben, és megőrizzük, fejlesztjük a tartós hitet és azon túl is. Más nemzetiségek képviselőinek növekvő érdeklődését azonban nem tudjuk megragadni, és szeretnénk megkérni őket, hogy e rendkívüli áron csatlakozzanak hozzánk, nem úgy, hogy valakit hitében brutalizálnak, hanem lelki segítséget is nyújtanak u. Teljesen egyetértek Mihail Jurijovics Lermontov szavaival, miszerint az oroszok sok gyümölcsöt és zöldséget visszautasíthatnak azzal, hogy pazarolnak.

A buddhizmus egyre inkább vonzza a különböző nemzetiségű embereket, akik nemcsak Kalmikia területén, hanem azon túl is élnek. És sok mindent el lehet mondani TiloTulku Rinpocse tekintélyéről és hibáztató különlegességéről. Shadzhin Láma hihetetlenül egyszerű lelkületű, szerény, és a legnagyobb tisztelettel más emberek és vallások elé kerül. Shajin lami Tilo Tulku Rinpocse tevékenysége által inspirálva írtam róla egy szinkront:

Shajin Lama:

Irányadó, toleráns

Felvilágosít, megvilágosít, akar

Khuruli, lépések, suburgani

Buddhista szerzetes, Tilo Tulku Rinpocse tisztelte.

Visnovki. Az én kis "videóim"

Az utolsó mű megírása során elcsodálkoztam és lélegzet-visszafojtottam Shajin Lami nézeteinek szélességét, akinek nagyszerű munkája minden buddhista javára itt van, Oroszország és a világ számára pedig a kezdet. A Divina egy olyan utasítás, amely csak a munka megkezdését követeli meg, hogy nyújtson kezet minden új, minden házasság számára hasznos dolog felé. Shadzhin lami tevékenysége megerősíti ezt:

1. A kalmikiai Shajin Láma a 20-River munka sorsáért tiszteletben tartja az elsőszülött küldetések utasításait, amelyek során parancsot ad, hogy milyen módon fejlesszük az elmét, támogassuk a buzgóságot. A galusia buddhista hagyomány, vikorista filmek, zene, miszticizmus, festészet ismerete, és megerősíti, hogy a buddhizmus nem csak a hitről szól, hanem filozófiáról, kultúráról, tudományról. Ennek az aszketikus munkának a fő célja azonban az, hogy minden ember bőre alaposan kidolgozott legyen.

2. Temploma alatt épült a legnagyobb buddhista templom, „Sákjamuni Buddha aranylakhelye”, sztúpák, templomok, pagodák, imafülkék, amelyek nem kevésbé vallásosak lettek, hanem kulturális központok Kalmikia, ahol sok látogatás szükséges a házassághoz.

3. Tilo Tulku Rinpocse vezetésével újjáélednek a kalmük hagyományok, amelyek szorosan kapcsolódnak a buddhista hagyományokhoz és a buddhista kultúrához.

4. A Testület kreatív munkája Tulku Rinpocse nagy toleranciát és a harmónia kialakulását segíti elő régiónk, a köztársaság területén. Shadzhin Lama azt mondja: "Fontos, hogy érzékeny, tisztességes ember legyél, és ne csak a saját boldogságodra gondolj, hanem mások boldogságára is." Ez egy szilárd átalakulás, amely abszolút többségében belsőleg szabadjára engedi a rosszat, az intoleranciát és az erőszakot. Ez a természetes odaadástól az erkölcsi tisztaságig – ez a buddhizmus egyik fő elve. Ez az összes bátorítása, vágya, megbecsülése és közvetlen felhasználása minden erejének és a hozzáértő buddhista szerzetesnek, a Kalmikiya Buddhista Unió elnökének, navchan Telo Tulku Rinpoche-nak, a "Zberezhemo Tibet" spirituális egyházi alapítványának.

5. A Kalmikia Köztársaság Legfelsőbb Lámája egyetemes támogatási politikát folytat Kalmikia hagyományos hitvilágának képviselőinek békés oktatása és sokfélesége érdekében: a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám.

6. Telo Tulku Rinpocse különleges kérésére Oroszország utolsó napjaiban a Sakya Yogo iskola vezetője, Sakya Trizin Rinpocse szentség, a Drepung Gomang kolostor apátja Yonten Damcho, a Namgyal kolostor volt apátja, Chado Tulku Rinpoche, Wiring Buddhism, Tenzin Priyadarshe, Robert Thurman, Alan Wallace és még sokan mások.

7. Tisztelem, hogy 20 év alatt nagyszerű eredményt értem el, sok kultikus vita alapja, és a buddhista tudás megjelenése. Khurulként nem csak az idősek képviselőit nézem, hanem a fiatalabb generáció képviselőit is. Nos, ezek a sziklák okkal mentek el.

Minden emberben megvan a haza érzése. Rinpocse megkönyörült. Jelenleg három Batkivshchyna van. Először is őseink helye. Ott az apád él. A nagyapád nagyapja. És a hoton neve Dzhedzhikin (Iki-Burul kerület). Egy másik hely az USA, ahol a világ született. Harmadszor pedig Kalmikia, ahol a spiritualitás él és újjáéled.

Tilo Tulku Rinpocse

Vinyatkovy, szerény

Gyönyörködtet, ajándékoz, revitalizál

A spirituális hagyományok gyakorlása

Honfitársam, Dzsedzsekitek büszkesége.

1. kiegészítés.

Szójegyzék

Geshe – a filozófiai tudományok doktora

A dalai láma a lámaista egyház főpapja.

Dharma - vchennya

Dzhedzhekini - törzs

Karma – megosztás

Láma – buddhista szerzetes

Mantra - ima

Suburgan - emlékmű egy pap sírjánál

Khurul - buddhista kolostor

Shajin Láma – Kalmikia Legfelsőbb Lámája

6. ábra Shajin Lami családfa

Asztal 1.

Tilo Tulku Rinpocse főbb mérföldkövei

	Az USA-ban született
	Tilo Rinpocse buddhista apostol (újjászülető) élő inkarnációinak ismerete
1978-1996 r.	Navchannya Indiában
	Kalmikiya Legfelsőbb Lámája (Shajin Láma) kinevezése
	Kereset a Getsche címért - ez megfelel a filozófiai tudományok doktori szintjének
	Spirituális kerámia a „Tibet megőrzése” Alapítvány számára
	A XIV. Dalai Lámi oroszországi képviselője

Referenciák listája:

2. „Kalmikiya hírei”, art. „A buddhizmus és a jelen világ”, M. Ulanov, 2011.02.05.

3. Klimenko A.V., Rumunina V.V. Fenntarthatóság: alapvető útmutató jogi egyetemekre jelentkezőknek, 2002.

4. „Mandala” Magazin 1992. 1. sz cikk „A Kalmikiya Buddhista Unió elnöke, Shajin Láma Tilo Tulku Rinpocse”.

5. Mashkin N.L., Rassolov I.M. Vallás a világban, Phoenix, 2002.

6. „Partnerség megértés útján”, újság, 2013.08.28.

7. Urusova G. Prodovzhuyuchi mystetstva Buddi.

8. Ünnep Oroszország buddhistáinak – 2013, megjegyzések.

11. [Elektronikus erőforrás] – Hozzáférési mód. - URL:

Hasonló cikkek