Tolsztoj "Vіyna i mir" című regénye az egyikben alkotások ellopása könnyű irodalom. A „Viyna és Mir” nem csupán egy epikus beszéd az adott óra történelmi eseményeiről. A fő probléma az, hogy egy írót helyezzen el a regényében, az emberi boldogság problémája, a vicc az életérzés problémája.
Megőrizve a bezlich opciókat, fekete rajzokat, obsyagot, amelyek értelmesen átírják a regény fő szövegét. A regény egyik legszebb és legszebb szereplője Andrij Bolkonszkij. Tsey hős perebuvaє a poszt-vicc életérzés, múló kedves megtiszteltetés. Számomra azok az oldalak a legnépszerűbbek, a legkedveltebbek, amelyeken az életről és Andrij Bolkonszkij részesedéséről beszélnek.
Bolkonszkij herceggel Anni Pavlovny Sherer szalonjában ismerkedünk. Nyilvánvaló, hogy nincs megelégedve az élet rangjával, ahogyan az üzenethez hozzák, és a támasztól, amibe beburkolják.
"Az élet, ahogy én vezetem itt, a tse élet nem utánam" - mondja Vin P'eru. Nyerj namagaєtsya, hogy magam tudjam
І képmutatás. Nyerd meg a shukak rozuminnyát, ha nem tudod, akkor mindjárt az intrikák és a pirulák pörögnek. Az emberek megfosztják a vagyont, hogy Vlad.
Pragnucsi a korisztikus dyyalnostiba, Andrij herceg a hadseregbe. Vin mriє a dicsőségről, a hősiességről, azokról az emberekről, akik tudták, hogy szeretnek. Yogo idol є Napoleon, і Andriy Ide a vіynu 1805-ön, még ott is hozzád lehet hasonlítani.
A vízóra jár a fejemben, így harcolhatok a bálványommal. Az austerlitszkij csatában Andrij Zustrich Napóleon megsebesült. Ale a vidchuvak rozcharuvannya zsúfoltságának pótlására: "Nem értetted olyan jól azokat az érdekeket, amelyek Napóleont vették, olyan furcsa volt maga a hős..."
A hős rozcharuvannya egyre jobban alkalmazkodik, oskilki vin rozumin, de a hadseregben van hamisság, hogy miféle hiba. Azonnal uralkodj, hogy a zhaga elnyeri ezt a kar'izmust. Azt viszont érdemes megjegyezni, hogy ez nem fair a hősökkel szemben, mert felfoghatatlan és őszintén látni a problémákat, és akiket azonnal felemésztett a hatalom, az látni akarja a tehetség hiányát.
Svіzhі és yaskravі vіdchuttya Andriya zustrіch іz Natalkát hozzák: "Ні, az életet nem távolították el harmincegy rikból. Tudod, követeld meg azokat, akik bennem vannak. Kell, de nem eggyel kevesebb életért nem tudtam élni, de a bűz nem úgy élt, mint egy kislány, azonnal az életemből, és minden újra és újra. Maga a szerelem, mielőtt Natalka lett Andrij Bolkonszkij szellemi újjászületésének dzherelje, amely hitet juttatott az emberekbe, és túlélte a világ életének rozsdásodását, az osztag halálát.
Yuna і az isteni tiszta lélek, її bölcsesség és pragmatizmus, hogy szeressen és kohanával viszálykodjon a herceggel, hogy életre ébressze az új nevgamovna zhaga. A szerző a szerelem érzésén keresztül vezette a hőst az önmegtisztuláshoz és az önmegértéshez. Tolsztoj mindent megbocsátó szerelmének filozófiája nyitott az elme számára.
Miután a szerző végigvezette hősét a honfiún, a testi-lelki belen, feltárta előttünk az igazságot a felebarát iránti szeretetről, a megbocsátásról és a pragmatikus lelki és erkölcsi belátásról. Halálosan megsebesült, Andrij Rozumin herceg, aki nem akart végigmenni az utolsó úton, még ha nem is félt a haláltól, nem fog félni a haláltól, még akkor sem, ha a honfitársak lelkét eléri. a jelüket, tudván, hogy ez rendben van.
Tolsztoj "Vіyna i Mir" című regényében azt kiáltja, hogy az embereket elnyomja a maguk közötti küzdelem, és "tisztességes módon" lássák az életet. Nyerd meg az emberekben az erkölcsi önmegértés pragmatizmusának felébresztését. Tolsztoj gondolatai erkölcsi viccek szeretett hősöd. viccből" tisztességes élet»Van P'єr Bezukhiv; Natasha Rostova pragmatikus életté válik, az emberek lendületesen és hanyagul élnek. Ale, szerintem Andrij Bolkonszkij legjobb képe. Saját alkotása oldalain az író tisztán látja előttünk életének képeit, elveszett, triviális, rozcharuván és drámai képeit. Ale vin végigsétál a csutkán a végéig. Win tudja a boldogságot és priyishov az igazságot: "Az élet iránti kereslet, a szeretet iránti igény, a vitalitás iránti igény."
- A regény első kötetében a szerző ismeri az olvasót jó emberekés igen, vannak jellemzők, mivel lehet fejleszteni, egy kicsit több viszály alakul ki a bőr hősével kapcsolatban...
- A csutka 1806 dörzsölje. Mikola Rostov a vidpustku házba megy. Vin umovlyaє Denisov Újban marad. A mykolai házban a csekk rádió be van kapcsolva. Natasha a vividatira megy...
- Kategória: Tolsztoj L.M.
Lev Tolsztoj "Viyna és a világ" című regénye a könnyűirodalom egyik legszebb alkotása. A „Viyna és Mir” nem csupán egy epikus beszéd az adott óra történelmi eseményeiről. A fő probléma az, hogy egy írót helyezzen el a regényében, az emberi boldogság problémája, a vicc az életérzés problémája.
Megőrizve a bezlich opciókat, fekete rajzokat, obsyagot, amelyek értelmesen átírják a regény fő szövegét. A regény egyik legszebb és legszebb szereplője Andrij Bolkonszkij. Tsey hős perebuvaє a poszt-vicc életérzés, múló kedves megtiszteltetés. Számomra azok az oldalak a legnépszerűbbek, a legkedveltebbek, amelyeken az életről és Andrij Bolkonszkij részesedéséről beszélnek.
Bolkonszkij herceggel Anni Pavlovny Sherer szalonjában ismerkedünk. Nyilvánvaló, hogy nincs megelégedve az élet rangjával, ahogyan az üzenethez hozzák, és a támasztól, amibe beburkolják.
"Az élet, ahogy én vezetem itt, a tse élet nem utánam" - mondja Vin P'eru. Nyerj namagaєtsya, hogy tudjam magamban, tudom, hogy a felfüggesztést, amit elpazaroltam, átszivárgott a hazugság és a képmutatás. Nyerd meg a shukak rozuminnyát, ha nem tudod, akkor mindjárt az intrikák és a pirulák pörögnek. Az emberek megfosztják a vagyont, hogy Vlad.
Pragnucsi a korisztikus dyyalnostiba, Andrij herceg a hadseregbe. Vin mriє a dicsőségről, a hősiességről, azokról az emberekről, akik tudták, hogy szeretnek. Yogo idol є Napoleon, і Andriy Ide a vіynu 1805-ön, még ott is hozzád lehet hasonlítani.
A vízóra jár a fejemben, így harcolhatok a bálványommal. Az austerlitszkij csatában Andrij Zustrich Napóleon megsebesült. Ale a vidchuvak rozcharuvannya zsúfoltságának pótlására: "Nem értetted olyan jól azokat az érdekeket, amelyek Napóleont vették, olyan furcsa volt maga a hős..."
A hős rozcharuvannya egyre jobban alkalmazkodik, oskilki vin rozumin, de a hadseregben van hamisság, hogy miféle hiba. Azonnal uralkodj, hogy a zhaga elnyeri ezt a kar'izmust. Azt viszont érdemes megjegyezni, hogy ez nem fair a hősökkel szemben, mert felfoghatatlan és őszintén látni a problémákat, és akiket azonnal felemésztett a hatalom, az látni akarja a tehetség hiányát.
Svіzhі és yaskravі vіdchuttya Andriya zustrіch іz Natalkát hozzák: "Ні, az életet nem távolították el harmincegy rikból. Tudod, követeld meg azokat, akik bennem vannak. Kell, de nem eggyel kevesebb életért nem tudtam élni, de a bűz nem úgy élt, mint egy kislány, azonnal az életemből, és minden újra és újra. Maga a szerelem, mielőtt Natalka lett Andrij Bolkonszkij szellemi újjászületésének dzherelje, amely hitet juttatott az emberekbe, és túlélte a világ életének rozsdásodását, az osztag halálát.
Yuna і az isteni tiszta lélek, її bölcsesség és pragmatizmus, hogy szeressen és kohanával viszálykodjon a herceggel, hogy életre ébressze az új nevgamovna zhaga. A szerző a szerelem érzésén keresztül vezette a hőst az önmegtisztuláshoz és az önmegértéshez. Tolsztoj mindent megbocsátó szerelmének filozófiája nyitott az elme számára.
Miután a szerző végigvezette hősét a honfiún, a testi-lelki belen, feltárta előttünk az igazságot a felebarát iránti szeretetről, a megbocsátásról és a pragmatikus lelki és erkölcsi belátásról. Halálosan megsebesült, Andrij Rozumin herceg, aki nem akart végigmenni az utolsó úton, még ha nem is félt a haláltól, nem fog félni a haláltól, még akkor sem, ha a honfitársak lelkét eléri. a jelüket, tudván, hogy ez rendben van.
L. N. Tolsztoj "Viyna és a világ" című regényében arra kérem az embereket, hogy adják meg magukat, harcoljanak egymás között, és lássák az életet "tisztességes módon". Nyerd meg az emberekben az erkölcsi önmegértés pragmatizmusának felébresztését. Tolsztoj gondolatait szeretett hőseinek erkölcsi tréfái vonzzák. P'єr Bezukhov a "sprazhny life" tréfájában található; Natasha Rostova pragmatikus életté válik, az emberek lendületesen és hanyagul élnek. Ale, szerintem Andrij Bolkonszkij legjobb képe. Alkotásának oldalain az író tisztán látja előttünk élete képeit, gyakrabban vtrati, trivialitás, rozcharuvan és dráma. Ale vin végigsétál a csutkán a végéig. Win tudja a boldogságot és priyishov az igazságot: "Az élet iránti kereslet, a szeretet iránti igény, a vitalitás iránti igény."
Tolsztoj "Viyna that World" című regénye az irodalom egyik legszebb alkotása. A „Viyna és Mir” nem csupán egy epikus beszéd az adott óra történelmi eseményeiről. A fő probléma az, hogy egy írót helyezzen el a regényében, az emberi boldogság problémája, a vicc az életérzés problémája.
Megőrizve a bezlich opciókat, fekete rajzokat, obsyagot, amelyek értelmesen átírják a regény fő szövegét. A regény egyik legszebb és legszebb szereplője Andrij Bolkonszkij. Tsey hős perebuvaє a poszt-vicc életérzés, múló kedves megtiszteltetés. Számomra azok az oldalak a legnépszerűbbek, a legkedveltebbek, amelyeken az életről és Andrij Bolkonszkij részesedéséről beszélnek.
Bolkonszkij herceggel Anni Pavlovny Sherer szalonjában ismerkedünk. Nyilvánvaló, hogy nincs megelégedve az élet rangjával, ahogyan az üzenethez hozzák, és a támasztól, amibe beburkolják.
"Az élet, ahogy én vezetem itt, a tse élet nem utánam" - mondja Vin P'eru. Nyerj namagaєtsya, hogy tudjam magamban, tudom, hogy a felfüggesztést, amit elpazaroltam, átszivárgott a hazugság és a képmutatás. Nyerd meg a shukak rozuminnyát, ha nem tudod, akkor mindjárt az intrikák és a pirulák pörögnek. Az emberek megfosztják a vagyont, hogy Vlad.
Pragnucsi a korisztikus dyyalnostiba, Andrij herceg a hadseregbe. Vin mriє a dicsőségről, a hősiességről, azokról az emberekről, akik tudták, hogy szeretnek. Yogo idol є Napoleon, і Andriy Ide a vіynu 1805-ön, még ott is hozzád lehet hasonlítani.
A vízóra jár a fejemben, így harcolhatok a bálványommal. Az austerlitszkij csatában Andrij Zustrich Napóleon megsebesült. Ale a vidchuvak rozcharuvannya zsúfoltságának pótlására: "Nem értetted olyan jól azokat az érdekeket, amelyek Napóleont vették, olyan furcsa volt maga a hős..."
A hős rozcharuvannya egyre jobban alkalmazkodik, oskilki vin rozumin, de a hadseregben van hamisság, hogy miféle hiba. Azonnal uralkodj, hogy a zhaga elnyeri ezt a kar'izmust. Azt viszont érdemes megjegyezni, hogy ez nem fair a hősökkel szemben, mert felfoghatatlan és őszintén látni a problémákat, és akiket azonnal felemésztett a hatalom, az látni akarja a tehetség hiányát.
Svіzhі és yaskravі vіdchuttya Andriya zustrіch іz Natalkát hozzák: "Ні, az életet nem távolították el harmincegy rikból. Tudod, követeld meg azokat, akik bennem vannak. Kell, de nem eggyel kevesebb életért nem tudtam élni, de a bűz nem úgy élt, mint egy kislány, azonnal az életemből, és minden újra és újra. Maga a szerelem, mielőtt Natalka lett Andrij Bolkonszkij szellemi újjászületésének dzherelje, amely hitet juttatott az emberekbe, és túlélte a világ életének rozsdásodását, az osztag halálát.
Yuna і az isteni tiszta lélek, її bölcsesség és pragmatizmus, hogy szeressen és kohanával viszálykodjon a herceggel, hogy életre ébressze az új nevgamovna zhaga. A szerző a szerelem érzésén keresztül vezette a hőst az önmegtisztuláshoz és az önmegértéshez. Tolsztoj mindent megbocsátó szerelmének filozófiája nyitott az elme számára.
Miután a szerző végigvezette hősét a honfiún, a testi-lelki belen, feltárta előttünk az igazságot a felebarát iránti szeretetről, a megbocsátásról és a pragmatikus lelki és erkölcsi belátásról. Halálosan megsebesült, Andrij Rozumin herceg, aki nem akart végigmenni az utolsó úton, még ha nem is félt a haláltól, nem fog félni a haláltól, még akkor sem, ha a honfitársak lelkét eléri. a jelüket, tudván, hogy ez rendben van.
Bagatoplanov, bár a kedvenc oldalam új bőrolvasójában. Számomra, mabut, hogy megtaláljam є a történelmi podіy képét, їхнє kreatív megértést. A vіyskovo-történelmi podіyakh 1812-ben a Borodіnska csatát kölcsönözték a központi helyen. Borodinska csatáját a „Viyna that world” regény tükrének nevezi. A csata megnyerése Borodinska csata „Népcsataként” jelenik meg.
A csatában az orosz Ljudin referenciáját tartják. LN Tolsztoj stverdzhu, de az oroszok bulo zdobuto "Leküzdöm az erkölcsöt, ahogy az ellenséget is legyőzöm ellenségem erkölcsi utolérésében és saját tehetetlenségemben." Napóleon Franciaországán a csata közelében "a lélekben legerősebb keze van rányomva a golyóra". Tolsztoj egy kis ember, aki nagyszerű a nép hősies tetteiért, hogyan kell harcolni, és a nehézségek, a rohanás, a gyötrelem óráihoz, a háborúhoz.
A vogni zgarisch közelében helyek és falvak járnak. A beteg ember csodálkozik a „gonosz, rezeg, mint a jégeső, rozs”, az úton, amelyet a tüzérség rakott le a gyűlésen. Az orosz hadsereg, az orosz parasztság a vonakodás fontosságának a vállán volt. Az emberek „a polgártársaik által jól ismert emberekkel”, „gonosz és isteni katonák”, „csapkodó emberek és vijszkák” – igazából kicsik. De minden árat „szörnyű szükségnek” neveznek, és a szeretettől, a büszkeségtől és a büszkeségtől a bor csendes, kemény boráról beszélni a szülőföld jóságának képében.
Kutuzov szavai: "Csodálatos, nem érintett emberek" maga a szerző szavai. Amint az oldalra állsz, leírják a Shengrabensku csatát, majd javában zajlik az emberek hősiessége, hiszen a hősnek nem számít, aki maga is hősiességre gondol. Rіzni hangok, kis részesedés, élet, érdeklődés. A harc véget ért, és a hősiesen küzdő emberek a mindennapjaik felé fordultak... Ale a katonaírók tengelye vezetett a kunyhóba, a tábornokok vették át az irányítást.
Íme néhány rózsa. Dicsekedni, bolondozni, hőstetteiknek tulajdonítani, harcban betöltött szerepüket előmozdítani. A hősiesség és a félelem, az egyszerűség és a marnoslawizmus nagyszerűen összefonódik a Shengraben alatti csata résztvevőinek elméjében és szemében.
A vіyskovy podіy poyut résztvevői előttünk a pálya szélén "és a világ" morális értékek... Razv'yazannya vіyna Tolsztoj vvazhaє a gonosz legnagyobb megnyilvánulása: "Tisztelet vіyna, hogy az elfogadhatatlannak tűnik az emberi elme és az egész emberi természet számára". Vіyna mindig "ijesztő a jobb oldalon". Individualizmus, mérhetetlen birtoklás, dicsőségszomj és kitüntetés egyszerre az unalmas baiduzsizmustól az emberekig, amelyek holttestén csendben a hatalomra lehet görbülni, - Tolsztoj elítélésének tengelye az erkölcsi érzék lényegének pozíciójából. Tolsztoj Najdorozscse egy olyan ember szerelme, aki saját szellemét rendeli.
Az 1812-es teszt szerzője, igazam van, egy zahist) Batkivshchyna-ba vagyok beszervezve, és ugyanabban az órában nagyon elítéltek és társaságtalan vagyok, mintha én lennék győztes. Nyerj nagoloshuє, hogy az "élő élet" nem ragad fel, és a kudarc időszakában az emberek népszerűsítik a keruvatisyát "a nap különleges érdekeivel". Az 1812-es dátumot a regény zhorstokként ábrázolja, de szükséges az orosz nép áldásának végtelen rakhunkájában. Az alkotás nagyon bőséges szereplői chilinikből származnak, akik nem nélkülözik a lelki támogatást.
Például, amikor a moszkvai Rosztov család Moszkvából érkezik az esélyekkel és a katasztrófákkal szemben: „... fiatal. „Félelemben és egyszerre örömben”, hogy vitákba keveredjen a franciák Moszkvába érkezése előtt.
Tse radіsne pozhvavlennya egy kimondhatatlan viconano előtt egy nagy erkölcsi értelmű regényben. Vіyna zmіnyu élete hősök, tehermentesíti їkh bagatokh sírok, zbagachu їх belső fény. Viyna, zmusivshis, hogy menjen ki a "kocsiútról", Mikoly és Mar'ya, P'ara és Natasha völgyében. LN Tolsztoj azt jelentette, hogy "elkezdtem történelmet írni a népnek...". Kreatív beállítás segítségével kifejtem mind a regény problematikáját, mind kompozíciójának első részét.
A parázsló fejlesztésként szolgáló történelmi lábápolás praktikus minden karakter esetében, így nem lesz képes fejleszteni a játékot. Így például Andrij Bolkonszkij a gyakorlatban látja a pompázatosabb erkölcsi megrázkódtatást az austerlitzi mezőkön, élete vége előtt, a borodinói csata órája előtt. Folytasd romantikusan, és fogadd el a tiszteletet az emberekről alkotott kép és a legtörténelmibb jelenetek iránt. A szerzői nézet pod_yának leltáránál. Nézze meg a különlegesség szerepét L. N. Tolsztoj történetében, a modern tudomány, a politika fontosságának feljegyzését, az okok tisztázatlanságát az ilyen történelmi lábon, mint például a Tilszickij fény vagy az 1812-es sors füle. összeomló művészi tvir, majd újragondolva, hogyan találjuk meg a hívást, megteremtve a történelem tényeit.
Az ilyen megbocsátások felfedezését maga a szerző tette. Vrahuvati azonban, mint L. N. Tolsztoj, fontos főszereplő, mintha egy magánszemély előtt látná a kanapét. Ugyanaz, olyan jelentéktelen pontatlanságok, amelyek összetűzték a társakat és folytatták a történelem viszályait. Így például Kutuzov mindenhol megsérült. jw.org uk 2001-2005 Bagration az új főnököt vette át az első hadsereg parancsnokságába.
Úgy tűnik azonban, hogy Barclay volt az első hadsereg parancsnoka, míg Bagratyon megsértette barátját. L. Tolsztoj számára ők vették az első ütést a franciáktól, és elfoglalták a kulcsszárnyat, az első ütést értelemszerűen. Mikola Rostov 1805-ben épült katonaszentélyként. Mutathatod a fenekedet.
Állítólag az antitróf pontatlanságai nem becsülik alá a korszak leírásának, az 1805-1807-es és az 1812-es sziklának szentelt Epos regények hősies és hazafias pátoszát. A szerző igazán értelmes egyéniségeket mutat meg, hiszen érdemes megnézni a szereplők történetét ahhoz, hogy „emberi” pillantást vehessünk a történelembe. LN Tolsztoj Zblizsuvav, miután "megkapott" konkrét tényeket és nyomot, lehetővé tette számára, hogy valóban felejthetetlen képet alkosson a múlt Oroszországról.
Csalólapra van szüksége? Lev Tolsztoj "Vіyna i mir" című regényének szeretett oldala. ... Teremts irodalmat!„Nem tudom, hogyan használjam a tápegységedet” – még P'or sem. - Nem tudom, én a lányért vagyok; nem tudom elemezni. Vona charivna. És miért nem tudom: a tengely minden, ami elmondható róla.
Ez volt Marya Bolkonska véleménye, aki arra kérte, hogy válaszoljon Natasáról
Rostov. Tolsztoj hősnője karizmájának titkát a természet gazdagsága mutatta meg.
A család otthonos szeretete, Natal a regény első oldalától kezdve az olvasó lelkében megtelepedett azokhoz, akik szeretettel, szeretettel és örömmel szeretik. A tse "zilla-divka", "kozak", majd "csodálatos garnenka divchina" gyűjteménye például nem "csak egy lyudin", hanem "kármos inshe, vishcha" (P'ar szerint), zrazkov osztag anya, yaka „szélsőségeket tesz, hogy szeretetét elvigye a cholovik és a gyerekek felé”.
A hős karizmájának egyik titka, hogy van egy nagy fény, amelyet Tolsztoj tett, hogy megnyissa előttünk.
Natalya nemesasszony, arisztokrata. A nemesi középosztály köré tekerve azonban ez az út erőfeszítéseivel közel áll az emberekhez. Népzene, pisnі és táncok szomjaznak її. Mykhailivtsi nyerte az igazgatói tisztet, és nagybátyámhoz hasonlóan az "On the street brukivtsi" című orosz dalban a vicont hallotta. Óvatosan bazhannya dancesuvati pіdhoplyu hősnő. "Nos, hát drágám, bácsi...
... Natasha jó hangon megállította.
Kevesebbet hajszolja az epizódot, miután megvette a legjobbat. "Natasha ledobta a hustkáját, egy zsarnokoskodót dobtak rájuk, a bácsi előrevetette magát, csípőre tette a kezét, összetörte a vállai összeesését."
Az ott jelenlévő Mikolától egyből haragudtam a hősnőre, hvilyuyuchisra, „nincs akit meg kell ölni”. „Vona ezeket olyan biztosan összetörte
Anisya Fedorivna... sírva fakadt."
Natasa Tolsztoj Stanetjeit úgy ábrázolják, mint ösztönös behatolást az emberek titkos lelkébe, mivel ez egészséges lehet
"Grafinechka", aki csak szalontáncot táncolt kendővel, és nem táncolt néptáncot.
Naybilshe mene, jak és Anissyu Fedorivnu, nagybácsi, ellenség, jak
Natalja „figyelt mindazokra, akik Ánisban, apjában Anisban, cinegeben, anyában és az orosz emberek bőrében főztek”.
Ugyanakkor Tolstyval nem állok meg azon tűnődni: „de, jak, ha eláztam magam attól az orosz éljenzéstől, mintha haldoklom, - egy grófnő, egy emigráns francia nőtől gonosz, - cei szellem, vettem a hangokat azon az orosz éljenzésen, azon gondolkodtam régen, hogy mali vitisniti? Ale the spirit і priyomi tі buli tі samі, megismételhetetlen, meg nem éledt, rosіyani, amelyik és a nagybátyja ellenőrzi."
Natasha karakterének kidolgozásában yak sim'ya, vikhovannya azok a közeli emberek és y orosz zvicha, hagyomány, zvicha szerepét játszották. népi élet, egy csomó kötszerrohamtal, Rosztov.
Natasha zenei adottsága új yakostiban emelkedett
Mikhaylovtsi, de vona, teljes lelkemből örültem egy orosz, ostoba koldusnak, azzal a részeg bácsival, aki „így aludt, ahogy a nép aludt, azokkal, akik annyira ismerték a legújabb töprengést, hogy a "Raktárnak" szavak összes jelentése."
Rosztov Natasa képében a népi elemek költőiek, amelyeket itt a patriarchális nemesi középosztály őriz meg.
Divchina bezposrednya, hogy elemi, mint maga a természet. Még erősebben érzed a közelséget mindenhez, ami orosz, minden nemzetihez - і a bennszülött természethez, і hétköznapi orosz emberekhez, і Moszkvához, і az orosz festészethez és én táncolok.
Ennek örül a hősnő, vérközeliségét látta az emberekhez. - És tudod - mondta a raptom -, tudom, bár már nem leszek olyan boldog, most spokyna jak vagyok.
Az oldalakat olvasva szeretem Natalka Rostovát, hogyan lehet könyörülni rajta
Tolsztoj, aki egy gliboku, schiru, költői, dyyalnu természetnek mutatkozik meg.
Belső csunya érzésem van, ami jobban megterheli a csendes, tudatlan, önfeledt vchinki óráit, amelyben a lélek, a vadállat lelkét megnyitom az életnek, az embereknek, az emberek életének. gyermek. A hősnő örömet okoz az embereknek, inkább azért, hogy boldoggá tegye az embereket. Csodáld meg Natasát, könnyebben láthatod, hogy ember vagy-e, aki szeretni fogja az életet.
Hasonló statisztikák
