Rajzoljon szentimentalizmust a bidna lizu értesítésében. Sentimentalizmus a bedna lizu után

N.M. Karamzinról: Karamzin-énekel, Karamzin-publitsist, Karamzin-istorik

Egy szó az olvasótól a szentimentalizmusról

A 18. század másik felében új irodalmi közvetlen "szentimentalizmus" van. A fordítás angol nyelvű. jelentése "érzékeny", "csattanós". Yogo, Oroszország feje elfogadta N. M. Karamzin tiszteletét, és ő maga gyakran nem úgy kezdi, mint az orosz "nemes" szentimentalizmus. Azonban a Karamzіnіst jelenlegi deyakі korszaka tiltakozik a "demokratikus" szentimentalizmus ellen a cholі z Radishchev ellen. Vinnik érzelgése a belépésről a feudális-kriposnyh vidnosinok elterjedésének időszakában. történelmi változások diktálja az énekelési elvek megjelenését az esztétikai szentimentalizmusban. Képzeljük el, hogyan szerezték meg az osztályfőnökök a klasszikusok remekművét? (A klasszikus tudósok számára a megdicsőült állam úrnője ötletgazdái)

És a szentimentalizmus tiszteletének középpontjában egy ludin áll, előtte ez nem ludin volt, hanem egy sajátos ludin, ennek az egyéni specialitásnak a teljes szabadságában. A jógo értékét nem a más osztályokhoz tartozás, hanem a különleges erények csodálják. pozitív hősök nagyszámú szentimentális alkotás є a közép- és alsó osztályok képviselői. Hívja a varázslatos alkotások középpontjába egy hősöt, aki egy megosztás narrátora, a könnyek tengere kiömlik. Zavdannya író - viclikati új spіvchuttya. megjelenik kísérteties élet emberek. Mіscem dії є egy kis hely, egy falu. Szerette az egerek a művészetek hősei - csendes, vidokremleni mistsya (rom, kincstár).

Az emberek belső világa, pszichológiája, a hangulat típusa - ezeket a nagyszerű alkotásokat uralja.

Egy új zmist húz számomra új formákat: vezesse a család műfaját pszichológiai regény, Schodennik, spovid, kolynykh jegyzetek. A próza közeledik a költészet és a dráma megváltoztatásához. A raktár érzékeny, egészséges, érzelmes. Elvittük a "lanyha" dráma és képregényopera fejlesztését.

A szentimentalizmus alkotóinak még fontosabb hangja van az értesítésnek. A "Mi szükséges a szerzőnek?" Cikkben az orosz szentimentalizmus kiáltványává vált, N.M. Karamzin írta: fázunk a lelked homályától.

A szentimentalizmus képviselői:

Anglia: Laurence Stern "A Sentimental Rise", a "Háromszáz Shandi" regény, Richardson "Clarissa Garlow";

Nimechchina: Goethe "Vidék fiatal Werther»;

Franciaország: Jean-Jacques Rousseau "Yuliya, abo Nova Eloiza";

Oroszország: N.M. Karamzin, A.N. Radishchev, N.A. Lvov, M.N. Muravyov, fiatal V.A. Zhukovsky

Az orosz szentimentalizmus megszületését a 60 -as években azzal magyarázzák, hogy a "harmadik rangú" emberek fontos szerepet játszottak a feszültség alatt álló életben.

A "Bidna Liza" történet elemzése

- A szentimentalizmus egyik legszebb alkotása N.M. Karamzin "Bidna Liza" élete (1792 r).

Halálra lelkesedve E. Osetrov "B.L." - tse zrazkove tvir, megbízások nem az értetlen podiyamnak, hanem az "érzékeny" léleknek.

Olvastuk a stand történetét, és dallamosan elgondolkodtunk ezeken a problémákon, például a szerzőt saját alkotása elé állítva. Tudassa velünk, ami az alkotás fő témája és ötlete. Meglepődünk, hiszen bemutatásra kerülnek a történet főhőseinek képei. Megpróbálok magyarázatot adni a főhősök vchinkájára (amikor az ételre utalunk, obov'yazkovo szöveget használunk).

Mi történt veled? (A viccek témája a különleges boldogságról). A Qia téma új volt az óra irodalmában. Már mondtuk, hogy a szentimentális íróknak a magán, környezetbarát emberek iránti tisztelet középpontjába kell kerülniük.

Kik a mese hősei? (Fiatal hölgy Liza, fiatal anya, fiatal Lyudina Erast)

Milyen élete Liza az anyától az Erast megalkotásáig? (Liza "éjjel -nappal dolgozott - lenvászont szövött, panchohi -t kötött, tavasszal tépte a kviti -t, és vett egy üveg bogyót - és mindent eladott Moszkvában")

Kinek a dicsősége Lizi és її Batkiv különlegességei? (Batko - "szeretni a robotot, végleg elrontani a földet, és függni az élet javától"; anya egy cholovik emléke, egy szigorú erkölcsi értelemben vett lánya, egy zokrema, beülteti a szabályt: - tiszta, vidkrita , helyes a szerelemben, felturbózott lány, jófej)

Milyen csodálattal és hogyan győzte le Karamzin hősnőjét? (Bidna, szép, szerethető, nidna, szolgálatkész, félelmetes, boldogtalan).

Melyik Erastus élete? ("Erast bov befejezniGazdag előkelő nemes rózsával és kedves szívvel, jó természetű, kicsit gyenge és szeles. Nyerje meg a viv rosіyanu életét, csak elégedettségére gondolva, svіtsky szórakozásban suttogva, gyakran nem tudva: nudguvav і skarzhivat részesedése; Olvastam római nyelvet, іdilії, élek, élek, és gyakran megmozgattam gondolataimat azokban az órákban (ha nincs zaklató), amikor énekelek, minden ember hanyagul sétált a réteken , tiszta jerrelben úszkáltam, táncoltam, táncoltam Trojandokat és mirtuszokat, valamint a felügyelet minden napjának kellemetlenségeit ")

A történetek cselekménye Lizi és Erast cohannia történetéről. Yak YaKaramzin megmutatja a fejlődést fiatalként? (A Bх szerelem Bula gyűjteménye platonikus, tiszta, ártatlan, ale, Erast nem elégedett a tiszta kötetekkel, de Liza a boldogságát az Erast bőségéhez fűzi)

Chim bulo egy kicsit leesett Lizának és a sok svit mulatság kedvéért ”Erasta? (Liza számára az érzés tele volt minden életérzettel, Erast számára pedig Chergov mulatságának egyszerűsége: Liza tette Erast., És amikor meglátja Erast - a feszesség ereje)

Mennyi szeretet van falubeli és serpenyő között? (Hogy boldogtalan legyek. Az Erast ismereteinek fülén Liza nem engedi elgondolkodni Erast képességeiről: az anyák, akik megverték Erast, lánynak tűnnek: „Yakby, a neved a tiéd!”? Nyerj, de a falusiak ... - Liza nem fejezte be mozdítását. "!" A rózsában Erastommal először vigye magához Lizát az isteni anyja haláláért. "

- "Akkor miért?"

- "Falusi vagyok")

Hogyan nevezhetlek povistának? (Bidna - nem boldog)

Érezze a hősöket, táboruk szorosan kötődik a természethez. Elhozni a természetleírásokat a hősökhöz és az olvasmányokhoz, leírni őket az éneklő dobozon (Simonov kolostorának leírása a csövön, a történetek tragikus zárófelületén felállítani; gonosz ember, ezért elvesztette ártatlanságát, tisztaság)

A szerző szeretni akarja Lizát, szeretné, ha mélyen aggódna a szörnyűség miatt, megpróbálná elmagyarázni ennek okait, és segítene az elítélés súlyosságán, készen arra, hogy lássa az igazságot és megpróbálja megérteni, Erasta téved , sok szempontból, Lizi szavaival élve. Mindent összevetve, látnia kell saját értékeléseit, amelyek reagálnak)

Chi megtiszteltetés volt elmondani? Chim?

D.Z .:

1. A szentimentalizmusról

2. Miért "Bidna Liza" є a szentimentalizmus krémje? (Levelek vidpovid nyelven)

reflexió

Tudni-tudni-tanulni akarni (Zuh)

Aramzina, jól ismeri az európai kultúra új fejleményeit, magabiztosan a szentimentalizmus elvén alapul. A jógi povіstі "Bidna Liza", amely 1792 -ben jelent meg a "Moskovskiy zhurnal" -ban, nem veszi fel a felfüggesztés bűnét, de megfosztja magát a képektől. Az alkotás hősei - nagyon érzékeny emberek, édesek és érzékenyek. Értesítések spм spіvchuvає, de ne kapja meg őket, ne vegyen részt a їхні stosunki -ban. A szerző nem tudja, hogyan tisztázza Erast és Lizi történetét a boldogtalan podiyu bűnösségének ismeretében, hogy viguku: "Ó!

Miért nem regényt írok, hanem cicát? "
Próbáljon meg elolvasni egy leírást a Simonov kolostor külterületéről. Egyszerű egyszemélyes táj. A természetes természet nem változik ric -ről rockra. A Karamzin nibi nyugodt érzéssel lélegzik be egy érzékeny olvasóba. Tehát az idill műfajában elfogadták a természet ábrázolását.
".A túloldalon a tölgyfa látható, amiért a csordák száma legelészik." csimpánz nem békés az élet egy pásztor és egy pásztor messze a galasley helyektől?
Azonban mindenhol kövesse az órát - az érzékeny szerző bűze illatozni fog, de a természet élete nem olyan, mint amilyennek első pillantásra létre kell hozni, nyugalom és láthatatlanság. Vin írja: ". Gyakran eljövök a nap közepére, és elkezdem látni a tavaszt; itt jövök, és az ősz sötét napjaiban."
Folyamatosan készek tájékoztatni minket, mielőtt a cselekmény a beszélt silskoy természetben kifejlődik, és a világban az élet természetellenesnek és legalábbis keserűnek tűnhet.
Az írástudó azt akarja mondani, hogy a polgári emberek a világ tragédiáiból NEM ragaszkodnak a természet kebléhez, és a városlakók nincsenek tisztában az egyszerű és természetes hangokkal. "A buta fényében semmi posztos, a kordon mindent könnyen pótol" - írta nibi rozmirkovu. A falu, amelyet Liza édesanyja lakott, "a végvidék hetvenszer ölében" ment át, úgy, hogy a hely mögötti dombok között. Gondoljunk a kis természeti természet írójára, és a її tlі - napіvzruynovu khatinu -ra. Megjelenik a "mindent elpusztító óra" témája ("rockyv harminc előtt tim"). Tse művészi priyom, ezért szeretem Karamzint.
Mati Lizi egyszerű vidéki nő, falubeli, az életről szóló patriarchális kijelentéseivel. A szentimentális irodalom pozitív hozzáállással rendelkezik. N. M. Karamzin hősnőjéről szól, hogy saját szavait mondja: „Szeretem a falusiakat”. Egy öregasszony boldog zamizhzhya -t akar a lányának, vvazhayuchi -nak, de a tsyogo -ra nincs szükség gazdagságra, minden bűnös, de egy jó munka ösztönzi.
Ugorjon ugyanígy. Liza, a sült városlakó Erasta, ha először jön el a konvojok árusításának helyére az anya utasítására. Win kedves, szívélyes. Liza youmut megtisztelték. Egy fiatal ljudin valójában egy csomó pénzért gondolkodott, a rubelt öt kopikával váltották fel, és ezt természetesnek vettem. Eszedbe sem jut, ha egy fillérnek érzed magad, nem tudod megváltoztatni a sorrendet. A kirándulásokon áthaladó emberek ferdén nevettek, és kihasználták az alkalmat, hogy szerelmet vásároljanak.
Chuyna Liza csak az árára adott árajánlatot. Ha a lány tudja, hogy csokrokkal van a helyén, Erast hajlandó lesz konvojokat dobni a folyóba, ami járhatónak tűnik, de a bűz nem eladó.
Karamzin apartmanjai a tisztaság, a szeretet szimbólumává változtak, és Lizát ez ihlette. Erast a világ fényében látható. "Boldog igazságban" megnyerni a gondolatot Liza szeretetéről a nagy fény és élet iránt. Írókönyv ironizu, rozumiyuchi, scho mriya fiatal férfi wichita könyvekből. Látva, hogy Erast életének végéig nem áll készen a szerelemre, úgy gondolja, hogy "legalább egy órára" látni fog a helyről.
Karamzin egy pillanat alatt elcsodálkozik a hősökön, megtanulja, hogyan kell tudatosítani, hogy nem engedik meg nekik, hogy éljék az életüket.
Liza örömteli eredményeket foglalhat össze. Vona razmirkovuє Erastról: "Ó, yakbi vin buv, megbocsátunk egy pásztorfiúnak." Aleksei szerelem, mindenki érezte Lizyt, és azon tűnődött, akarja -e mondani a cohannak: "
I Liza, én її mérföld mindegyik sokat változott, egy az egyben; Nyerj vvazhaє -t, mindent megvehetsz egy fillérért, nem leszel érzékeny és kedves.
Ezenkívül egyfajta Liza -ként a kohannak tűnik, minden megváltozik. Öt nap Erast nem jön, nareshti "nyerni akar idézéssel". Karamzin ezt írja: "Win egy fillért vett egy új tésztából", de Liza senkinek nem adott el készleteket, amíg meg nem fordult. Énekesen még mindig nem akarom elkölteni, bazhayuchi, a fiatalság ("quiti") csak rád tartozott.
Vaughn, és ne árulja a convalját. Egy évtizeddel később azonban a vírus Moszkvába ment, hogy elvégezze a szükséges vásárlásokat, és Erasta helyére ment, aki egy fillérből (matokot előrehaladva) barátságot kötött az özvegy gazdagságával. Félszívű növekedésről beszélek, és ismét kihirdetem Liza filléreit: "Tengely száz rubel - vedd el, - nyerj egy fillért a kishenyának."
Tsikavo, scho Liza, szentimentális riasztásként egy fillér (tíz császári) anyát legyőzhetett, hogy a bűntudatát elé tegye. A jak egyszerre Erastra hasonlít!
Karamzin befejezte beszédét, razmirkovyuchi azokról, akik csapdába ejtenek: "Gyakran szidzhu gondolatokban, ereszkedve Lizin hamvainak útjára; a struma arányom szemében." Jak bi bi vipravdovuє hősök írnoka: "Most, talán buti, a bűz már kárpótolt!" A jógó erkölcse a szentimentális kultúra értékrendjén alapul. A szerző nem tudja, hogyan és hogyan kell megérteni a kohanikh lelkét. A fej egy új személynek szól, abban az esetben, ha az ember bőréhez szükség lesz szellemekre és szeszes italokra, amíg nem leszek bi vinnyek fekvés nélkül.
N. M. Karamzin résztvevői átélték a csodálatos élet újdonságát. Nekünk, olvasóknak, a XXI. Században kell élnünk, sok újat kell felépíteni, szeretnénk megismerni egy szentimentális író munkáját, őrülten, bulo tsikavo.

Mikola Mihailovics Karamzin lett a szentimentalizmus alapítója Oroszországban. A Simbirsk tartomány pomcsikjának fia, ifjúkorában az őrökben szolgált, és hadnagy lett. Mandru Európában és 1791 rotsi, ...
Mayzhe különleges tiszteletet akar azokkal szemben, akik úgy érzik, hogy nem szoktak elfeledkezni, meg kell alázni az embereket. Ó élet, ó kis örömök és nagyok, jelentéktelen, lényegtelen tisztelet volt. Ilyen emberek és még előttük is ...
Művek téma szerint - Karamzin lírai hőse - A szabadság témája Zsukovszkij lírájában - Karamzin, mint Zsukovszkij utódja - Szubektivizmus, mint Karamzin kreativitásának törvénye - A történelmi póziák értékének kritériuma ...
I. M. M. Karamzin "Bidna Liza" történetének relevanciája az órában. II. Referencia és kegyelmi értékek az országban. 1. Pratsya, őszinteség, lélek kedvessége - fej morális értékek család Lizi. 2 ....
Mykoly Mihailovics Karamzin "Bidna Liza" története tipikus értelmes szentimentalizmus lett. Karamzin egy teljesen új irodalmi irodalom alapítója volt közvetlenül a népi irodalomból. Az ország központjában a közös falu, Lizi részesedése van. Apa halála ...
Röviden, Karamzin versét méltán ismerik "Bidna Liza" (1792) néven, amelynek alapja egy oktató gondolat az emberi különlegességek osztályon kívüli értékéről. A problémás povіstі társadalmi és erkölcsi jelleggel bír: a falusiak Lizі protistavleniy nemes Erast. Karakter ...
Próbáljon olvasni a raktár leírásáról, amelyre Liza lányt csábítják. A képről nézve, egy fiatal falubeli történetének szerzője, életét fizette szerelméért. Egyszer eladni a város utcáin ...
Megnyerni a változást abban a tényben, hogy az osztály, a feudális urak és a polgárok harcolnak, de ugyanabban a világban fajták lehetnek, hogy az "ideális" bolond hülyeség, hogy a burzsoázia kijelentői felkarolják az ő hitet. "Az arisztokrácia, a szolgálat a régit akarja ...
A dossziéíró sikereinek nagy része a povista műfajban. Keresse meg a cselekményt a kötések történetében a lábtörténettel a történelmi történelemből, Karamzin látta a résztvevők részvételét. Leggyakrabban a központi női képek, És ...
Karamzin rozumiv, aki elborította a nemesek tömegét. korai dinasztia... Hősemet, Leonot ábrázolom abban a vіtsі -ben, amely vzhavav leginkább jön ...
A szentimentális próza pozitív tendenciái ismertek voltak a szerző csendes prózai írásaiban. " bіdnoї Lizi", Yakі vin a" Visnik Evropi "-ban gondolkodott.
A 18. század végén az irodalomban a szentimentalizmus közvetlenül felmerül, minden mocsok esetében - az emberek belső fénye egyszerű és egyszerű örömükkel. "Bidna Liza" - történet a falu részesedésének összegéről ...
Az orosz szentimentális próza története a 18. században Századi prózai műfajok történetéből sok fejlődés következik be, a XIX. Sok történet van, és ezek alapján készült a regény. Karamzin legyőzte a puccsot ...
"Melankólia. (Delilu öröksége)" (1800) - programszerűvé vált a szentimentalizmusok számára. Leírható a léleknek ez a tábora, amelyben az emberek megismerhetik a licit sávját és a mindennapi élet hvilyuvan, wikklikayuyutsya természetfeletti természetét. Tse ...
Nem vagyok tudatában egy opanizált olvasmánynak, például N. Karamzin "Bidna Liza" régóta olvasható történetének olvasásához. Visszatérve az épületbe, mit rejthet el a falubeli részesedése, mintha becsapta volna a bagatiakat, rátette a kezét, - ez banális ... bármikor ki kell varrni, inni kell rendszerek. Nyerj pochavit ...
Karamzin, "Bidna Liza" esetében a fiatal nemes Erastról és a falusi Liziről van szó. Liza egyszerre él az anyjával Moszkva külvárosában. Dіvchina itt árul lakásokat, és ismerje meg Erast ...
A tervezés szerzője, Moszkva külvárosának garnijaként, egy kicsit szebb, mint Sl.nov kolostorának összes közeli gótikus vezére, egész Moszkvát láthatja, számos haverral és templommal, bezlichchy gaivokkal és pasokkal a másik oldalon, ...

Az 1792 -ben írt "Bidna Liza" regény az orosz irodalom első szentimentális története lett. A falu és a nemes szerelmének története anélkül, hogy túlterhelné az akkori olvasók kanyonjait.

Sentimentalizmus az országban

A szentimentalizmus olyan egyszerű dolog az irodalomban, amikor először hősök vannak, akiket lenyűgöz az alacsony vagy magas pozíciójuk.

A történet cselekménye a falu és nemes történetének olvasása előtt. A szerző az oktatási pozíciók az osztályon kívüli érték az emberek, ők tekintik zabooniv. "Én falusiak szeretem a vmіyut" - írja Karamzin, і tverdzhennya bulo novim az orosz irodalom számára.

Mielőtt szentimentalizmust alkalmaznánk a "Bidna Liza" történetére, a hősök utólagos tapasztalataira és állampolgárságára, érzelmeik kiforgatására hivatkozunk. Az is lehetséges, hogy megismertessük ezzel a műfajjal az ilyen rizst, jak lírai hozzáférés szerző leírása a természetről.

Tájképek zamalovki povisty készlet éneklő hangulat le vagyok nyűgözve a hősök tapasztalataitól. Szóval, a jelenet fenyegetés, hogy félelmet és sum'yattyát adjon Lizi lelkéhez, olvasást javasolva, de előre - a hüvely tragikus fordulata.

A szentimentalizmus irodalmát az emberi érzések és tapasztalatok fényének 18. századi olvasói inspirálták, lehetőséget adtak arra, hogy lássák az emberek lelkének gonoszságát a természettel.

Hirdetés és belső konfliktus

A "Bidna Liza" egy történet a tragikus szerelemről. Egyszerű, falusi dvchina Liza, mivel Moszkva külvárosában élek, menjen a készletek kereskedelmének helyére. Van egy fiatalember Erast nevére. A bűz zakhuyutsya egy az egyben.

Az értesítés cselekménye a belső és külső konfliktusok rendszerein alapul. A jelenlegi konfliktus társadalmi konfliktus: győzni nemes, nyert falusi. A hősök szenvednek a hatalmas zabonoktól, majd megjavítják azokat, akik rendelkeznek a szeretet és a szegély erejével. Az építendő éneklés pillanatában olvastam, így a szerelem története happy end. Ale in povіstі є y іnshi conflіkti, amelyek diyu -t fejlesztenek tragikus rang... Ese belső lelkében Erast lelke, borok a formázott lakberendezésen keresztül. A hős roztashuvannya deyuchoy hadseregbe megy, Liza pedig a yogo chekati megszállottjává válik, miután tökéletesítette az obitsyanki -t és a cohan felismeréseit. A képen fillérek és matokok elvesztése után Erast felügyelet nélkül fizetett, Borgs pedig úgy tett, mintha az lenne. Győzöm, ha ismerek egy wihidet: feleségül veszek egy bogati nevet. Liza vipadkovo megismeri az örömöt és a szüzességet. Az öngyilkosság indítéka az orosz irodalom számára is új. Miután megtudta a kohan halálát, Erasmt fájdalmasan éli meg örömét. Mintegy tse mi diznaєmosya a kіntsіvki postі.

Tsya istoria wiklikє spіvchuttya az olvasók szívében a povіstі karakterekhez. A szerző tezh spіvchuvє hőseit. A szerző álláspontja látható a történet címében. Erasta mi nem nevezhető meg negatív hősök Tsey a wiklikє spіvchuttya tm shirim kayattyam, yake wіn vіdchuv képét, miután megtanulta saját vchinkáját, az egészség mélységét, aki halálra hívta Lizát. A szerző álláspontja kanyarog az egyenes vonalon, amely az üzenetekben rejlik: "Ésszerűtlen fiatalember!

Aramzina, jól ismeri az európai kultúra új fejleményeit, magabiztosan a szentimentalizmus elvén alapul. A jógi povіstі "Bіdna Liza", amelyet a "Moskovskiy zhurnal" 1792 -ben publikált, nem veszi fel a felfüggesztés bűnét, de megfosztja magát a képektől. Az alkotás hősei - nagyon érzékeny emberek, édesek és érzékenyek. Értesítések spм spіvchuvає, de ne kapja meg őket, ne vegyen részt a їхні stosunki -ban. A szerző nem tudja, hogyan tisztázza Erast és Lizi történetét a boldogtalan napok bűnösségének ismeretében, hogy viguku: „Ah! Miért nem írok regényt, de összefoglalok egy cicit? "

Próbáljon meg elolvasni egy leírást a Simonov kolostor külterületéről. Egyszerű egyszemélyes táj. A természetes természet nem változik ric -ről rockra. A Karamzin nibi nyugodt érzéssel lélegzik be egy érzékeny olvasóba. Tehát az idill műfajában elfogadták a természet ábrázolását.

"... a bájos oldalon a tölgyfa ember látható, olyan, mint a legelő legelő csordák ..." Miért nem békésebb a pásztorok élete, és a pásztor messze a galaslive helyektől?

Azonban mindenhol kövesse az órát - az érzékeny szerző bűze illatozni fog, de a természet élete nem olyan, mint amilyennek első pillantásra létre kell hozni, nyugalom és láthatatlanság. Vin írja: „... gyakran eljövök a nap közepére, és megnézem, játszom -e a tavaszt ott; itt -ott és a borongós őszi napokon ... "

Folyamatosan készek tájékoztatni minket, mielőtt a cselekmény a beszélt silskoy természetben fejlődik, és a világban elvárható, hogy az élet természetellenes és ugyanakkor keserű legyen.

Az írástudó azt akarja mondani, hogy a polgári emberek a világ tragédiáiból NEM ragaszkodnak a természet kebléhez, és a városlakók nincsenek tisztában az egyszerű és természetes hangokkal. „Egy buta hozzászólás fényében a kordonnak könnyű mindent dacolni” - író író. A falu, de Liza édesanyja éltében, „mélyen haladt a határvidék hetvenszer”, úgy, hogy a középső hegyoldalak között. Gondoljunk a kis természeti természet írójára, és a її tlі - napіvzruynovanu khatin -ra. Megjelenik a "mindent elpusztító óra" témája ("rockyv harminc előtt Tim előtt"). Tse művészi priyom, ezért szeretem Karamzint.

Mati Lizi egyszerű vidéki nő, falubeli, az életről szóló patriarchális kijelentéseivel. A szentimentális irodalom pozitív hozzáállással rendelkezik. Az NM Karamzin hősnőjéről szól, hogy saját szavait mondja: „Szeretem a falusiakat”. Egy öregasszony boldog zamizhzhya -t akar a lányának, vvazhayuchi -nak, de a tsyogo -hoz nem kell gazdagság, minden bűnös, de jó ötlet készteti.

Ugorjon ugyanígy. Liza, a sült városlakó Erasta, ha először, az anya utasítására, eljön a konvojok árusításának helyére. Win kedves, szívélyes. Liza youmut megtisztelték. Egy fiatal ljudin tulajdonképpen egy csomó pénzért gondolkodott, a rubelt öt kopikával váltották fel, és ezt természetesnek vettem. Eszedbe sem jut, ha egy fillérnek érzed magad, nem tudod megváltoztatni a sorrendet. A kirándulásokon áthaladó emberek ferdén nevettek, és kihasználták az alkalmat, hogy szerelmet vásároljanak.

Chuyna Liza csak az árára adott árajánlatot. Ha a lány tudja, hogy csokorral van a helyén, Erast hajlandó lesz konvojokat dobni a folyóba, ami úgy tűnik, elhalad, de a bűz nem eladó.

Karamzin apartmanjai a tisztaság, a szeretet szimbólumává változtak, és Lizát ez ihlette. Erast a világ fényében látható. Liza gondolatának megnyerése a nagy fényért és életért "boldog igazságban". Az ironizu, a mindfulness írnoka, hogy a fiatalok világa könyvekből való wichitana. Látva, hogy Erast életének végéig nem áll készen a szerelemre, úgy gondolja, hogy „legalább egy órára” látni fog a helyről.

Karamzin egy pillanat alatt elcsodálkozik a hősökön, megtanulja, hogyan kell tudatosítani, hogy nem engedik meg nekik, hogy éljék az életüket.

Liza örömteli eredményeket foglalhat össze. Vona razmіrkovuє Erastról: "Ah, yakbi vin buv, megbocsátunk egy pásztornak ..." Aleksei szerelem, Liza megfulladt a szerelemben, és azon tűnődött, hogy azt akarja -e mondani a cohannak: "... nem lehetsz az én cholovіk ! " .. falubeli vagyok. "

I Liza, én її mérföld mindegyik sokat változott, egy az egyben; Nyerj vvazhaє -t, mindent megvehetsz egy fillérért, nem leszel érzékeny és kedves.

Ezenkívül egyfajta Liza -ként a kohannak tűnik, minden megváltozik. Öt nap nem jött Erast, nareshti "jöjjön a vádak összefoglalóira". Karamzin ezt írja: "Win egy fillért vett egy új tésztából", de Liza senkinek nem adott el leszokást, amíg nem fordult meg. Énekesen még mindig nem akarom elkölteni, bazhayuchi, a fiatalság ("quiti") pont neked való.

Vaughn, és ne árulja a convalját. Egy évtizeddel később azonban a vírus Moszkvába ment, hogy elvégezze a szükséges vásárlásokat, és Erasta helyére ment, aki egy fillérből (matokot előrehaladva) barátságot kötött az özvegy gazdagságával. A gyenge növekedés levele és ismét ismerem Lizi filléreit: "A száz rubel tengelye - vigye el őket, - nyerjen egy fillért a kishenyának."

Tsikavo, scho Liza, szentimentális riasztásként egy fillér (tíz császári) anyát legyőzhetett, hogy a bűntudatát elé tegye. A jak egyszerre Erastra hasonlít!

Karamzin befejezte a beszélgetést, razmirkovyuchi azokról, akik csapdába esnek: „Gyakran ülök gondolatokban, ereszkedve Lizin hamvainak helyére; a struma arányom szemében. " Jak bi bi vipravdovuє hősök írnoka: "Most, talán buti, a bűz már kárpótolt!" A jógó erkölcse a szentimentális kultúra értékrendjén alapul. A szerző nem tudja, hogyan és hogyan kell megérteni a kohanikh lelkét. A fej egy új személynek szól, abban az esetben, ha az ember bőréhez szükség lesz szellemekre és szeszes italokra, amíg nem leszek bi vinnyek fekvés nélkül.

N. M. Karamzin résztvevői átélték a csodálatos élet újdonságát. Nekünk, olvasóknak, a XXI. Században kell élnünk, sok újat kell felépíteni, szeretnénk megismerni egy szentimentális író munkáját, őrülten, bulo tsikavo.

A 18. század elején fogunk irodalmi egyenes Oroszországban szentimentalizmus van, mint a klasszicizmus, amely Európából érkezett hozzánk. Az érzelmek fejét és propagandistáját közvetlenül az orosz irodalomban joggal tisztelheti N. M. Karamzin. Yogo "Az orosz mandarin levelei" és a povisti a szentimentalizmus jele. Tehát a "Bidna Liza" (1792) történetet az egész alaptörvényének nézete késztette. Tiltakozás, az író az európai szentimentalizmus kánonjairól írt.
A klasszicizmus alkotói között nagyszerű képek vannak cárokról, nemesekről, parancsnokokról, emberekről, akik vikonuvali a misszió fontos erejét. A szentimentalizmus és a környező különlegesség értékének népszerűsítése nem ismeri az állami léptékű jelentékteleneket. Tom a főhős Miután Karamzin legyőzte a falubeli Lizát, korán elvesztette apját, és édesanyjával él Khatinban. A szentimentalisták véleménye szerint nagyon is tisztában vagyok vele, kedvesen vegyem le a navkolishny fényt, úgy fogok felnőni, mint az emberek, így alacsony bátorság: „Szeretem a falusiakat”.
A szentimentalista író nem tudta pontosan, hogyan kell ábrázolni a hatást. Lizin bevételek eladása lakások és v'yazannya, amiért a falusiak élnek, nem egy pillanatig nem fognak. Ale Karamzin az élet képe, ha nem haragszol, akkor mindent reálisan közvetít. Yogo meta - ébreszd fel a spіvchuttya -t az olvasóban. Tsya az orosz irodalom felé haladva szívvel kényszerítette az olvasót, hogy lássa az élet tragédiáját.
A szövetségesek már rámutattak a "Bidnoi Lizi" - Erast hősének újdonságára. Az 1790 -es évek elfogadták a suvorogo hősök elvét pozitív és negatív vonatkozásban. Erast, aki Lizát a fenti elv ellen hajtotta, nem vette a fáradságot. Könnyű, ale mriylivy Yunak nem csalja meg a lányt. Jó ötlet egy kicsit többet élni, mint egy új település. Ne feledkezz meg maybutról, nyerj vvazhaє -t, nem gyanakodsz a gonosz Lizire, ha rábíznak, mint egy testvér, és a bűz egyszerre boldog lesz.
Változás és mozgás az alkotásokban a szentimentalizmus felé. A mova hősök "zvilnilasya" az ószlávizmus nagy osztályából, egyszerűvé, rózsássá váltak. Ugyanebben az órában gyönyörű epitettek, retorikai fordulatok, viguk teltek meg. Mova Lizi і її vitiyuvat anyja, filozófiai ("Ah, Liza!" Elviszem a chillint, mivel tudom, hogy megvertek. "-" Megteszem, gondolni fogok rá!! ").
Meta takoi movi - öntsd az olvasó lelkébe, ébreszd fel bennük humánus érzést. Tehát a "Bidnoi Lizi" üzenetben óriási a rengeteg ingadozás, félelmetes formaváltás, rázkódás, retorikus vadállat: "Ah! Szeretem azokat a dolgokat, amelyek megérintik a szívemet, és hallani, hogy kevésbé öntöm el az alacsony bánatot! "; „Liza gyönyörű a nagymamájával”; - Ale scho látta Vona Todit, ha Erast, magához ölelte utoljára Utoljára a szívemhez szorítva, mondván: "Bocsáss meg, Liza!" Yaka ijesztő kép! "
A szentimentalizmus iránti nagy tisztelet adta a természet képét. Podії gyakran rozgortalis a tlі malovnichny tájakon: az erdőben, a nyírfákon, a mezőn. Az érzékeny természet, a szentimentális lények hősei üdvözölték a természet szépségét. Az európai szentimentalizmusban átkerült a természetközeli scho, a "természetes" ludin Volodya tilka tisztán; scho természet jót tesz az emberek lelkének. Ale Karamzin megpróbálta oskarzhit a régi szeretők nézőpontját.
"Bidna Liza" a Simonov -kolostor és külterületének leírását olvassa. Tehát a szerző lekötötte ezt a napot, és elhagyta Moszkvát a történelemből zychayi emberek... Utazás Moszkvában és a természetben. A "természet", vagyis a természet, majd a Lizi és Erasta cohannia története mögött álló fűrészelés "spostering" -éről szóló értesítés. Ale nem lesz süket és vak, mielőtt megtapasztalná a hősnőt.
A természet nem zupinyaє függőségek a Yunaki és a lány a végzetes pillanatban: "A zhudnaya zrochki nem lógott az égen - nem volt esély megvilágítani a sírt". Navit navpaki - "az esti sötétség mav bazhannya". Észrevehetetlen látni Liza lelkét: „Jól vagyok, haldoklom, de a lelkem ... Liza természetközelsége nem segít megmenteni a lelkeket: nincs senki, Erastusnak lelke van. Zivatar vibuhaє megfosztva pislától - „Jól voltam, egész természetem mesélt Lizin ártatlanságának felszívódásáról”. Liza lyakaatsya mennydörgéshez, "jak zlochinnitsya". Vona spryman komor jak büntetést, de a természet korábban nem mutatott semmit.
Abban a pillanatban, amikor Liza búcsúzik Erastól, a természet korábban is gyönyörű és nagyszerű, ale baiduzh a hősökig: „Rankova hajnal, mint egy skarlátvörös tenger, áradt a sötét égen. Erast, egy magas tölgyfa szélén állva ... az egész természet mozgásban volt. " A természet "mozgatása" Liza khvilynya számára tragikus volt. A természet és semmi nem sugallja az istenit, nem mutatja meg a rózsát.
Rozkvit Az orosz szentimentalizmust az 1790 -es évekbe hozzák. Az egész propagandistája Karamzin fejlődött alkotásaiban fej dumka: Világosítsa meg a kincs lelkét, a szív halálát, a chuyna -t a másik megvertén, az idegen állampolgárokat és az idegen rombuszt.