Liza (szegény Liza) a történet főszereplője, aki teljes forradalmat hajtott végre a 18. századi köztudatban. Karamzin az orosz próza történetében először fordult hangsúlyosan hétköznapi vonásokkal felruházott hősnőhöz. Szavai „és szeresd a parasztasszonyokat ...

Karamzin története hatalmas sikert aratott a 19. század eleji orosz olvasók körében Szegény Lisa”, Amely jelentős hatással volt az új orosz irodalom kialakulására és fejlődésére. Ennek a történetnek a cselekménye nagyon egyszerű: szomorú szerelmi történetté válik ...

Új!
Nyikolaj Mihailovics Karamzin egy új irodalmi mozgalom - a szentimentalizmus - megalapítójaként lépett be az orosz irodalom történetébe. Ez az irányzat a 18. század végén - a 19. század elején váltotta fel a klasszicizmust. Megkapta a ...

A 18. század végén az irodalomban felmerül a szentimentalizmus iránya, amely számára a legfontosabb az ember belső világa annak egyszerű és egyszerű örömeivel. Szegény Liza egy parasztlány szomorú sorsáról szól, aki beleszeretett egy nemesbe és elhagyott ...

Szüleit buzgón szerette, nem feledkezhet meg apjáról, de elrejti szomorúságát és könnyeit, hogy ne zavarja anyját. Szeretettel gondoskodott anyjáról, kapta a gyógyszereket, éjjel-nappal dolgozott („szövött vásznakat, kötött harisnyát, tavasszal virágokat tépett, és ...

Új!
Nyikolaj Mihailovics Karamzin "Szegény Liza" története a szentimentalizmus tipikus példájává vált. Karamzin volt az alapítója ennek az új irodalmi irányzatnak az orosz irodalomban. A történet középpontjában a szegény parasztlány, Liza sorsa áll ...

Az irodalom módszertani fejlesztése.

A táj jelentősége Karamzin "Szegény Liza" című történetében.

A 18. század európai irodalmának egyik jellemzője a korábbi időszak irodalmához képest a táj esztétikai megértése. Az orosz irodalom sem kivétel, az orosz írók műveiben a táj önálló értékkel bír. A legtöbbet feltáró ebben a tekintetben irodalmi alkotás N.M. Karamzin, amelynek számos érdeme egyike a táj multifunkcionalitásának felfedezése az orosz prózában. Ha Oroszország költészete már büszke lehetett a természetes vázlatokra Lomonoszov és Derzsavin műveiben, az akkori orosz próza nem volt gazdag természeti képekben. A Karamzin "Szegény Liza" történetében szereplő természeti leírások elemzése után megpróbáljuk felfogni a táj jelentését és funkcióját.

Karamzin története nagyon közel áll az európai regényekhez. Erről meggyőződésünk az erkölcsileg tiszta falu városának, valamint az egyszerű emberek érzésvilágának és mindennapjainak (Liza és édesanyja) ellenzése. A történetet megnyitó bemutatkozó táj ugyanabban a pasztorális stílusban íródott: „... csodálatos kép, főleg, ha süt a nap ...! Alatta vastag, sűrűn zöld virágzó rétek vannak, mögöttük sárga homokon folyik egy fényes folyó, amelyet a halászhajók könnyű evezői izgatnak. " Ez a táj nemcsak tisztán képi jelentéssel bír, hanem előzetes funkciót is ellát, bevezeti az olvasót a történetben létrehozott tér-időbeli helyzetbe. Látjuk „az aranykupolás Danilov kolostort; ... szinte a láthatár szélén ... a Verébhegyek kékek. A bal oldalon hatalmas kenyérrel borított mezők, erdők, három vagy négy falu és a távolban Kolomenskoye falu magas palotájával látható. "

Bizonyos értelemben a táj nemcsak megelőzi, hanem keretezi is a művet, hiszen a történet a „tó közelében, egy komor tölgyfa alatt ... a szememben tó árad, felettem suhog a levelek”, bár nem annyira kibővített, mint az első.

Karamzin történetének érdekes vonása, hogy a természet élete néha mozgatja a cselekményt, az események fejlődését: "A réteket virág borította, Liza pedig gyöngyvirággal jött Moszkvába."

A pszichológiai párhuzamosság elve jellemző Karamzin történetére is, amely az ember belső világának és a természet életének összehasonlításában fejeződik ki.

Sőt, ez az összehasonlítás két síkon megy végbe - egyrészt - az összehasonlításban, másrészt pedig az ellenzékben. Térjünk rá a történet szövegére.

"Eddig a madarakkal ébredve reggelente szórakoztál velük, és tiszta, örömteli lélek ragyogott a szemedben, mintha égi harmatcseppekbe sütne a nap ..." - írja Karamzin Lizához szólva és az időket felidézve. amikor a lelke teljes összhangban volt a természettel.

Amikor Liza boldog, amikor az öröm birtokolja egész lényét, a természet (vagy „természet”, ahogy Karamzin írja) ugyanazzal a boldogsággal és örömmel tölt el: „Milyen csodálatos reggel! Milyen szórakoztató a terepen!

A sólymok soha nem énekeltek olyan jól, a nap soha nem sütött olyan fényesen, soha a virágok nem szagoltak olyan kellemes illatot! .. "A Karamzin hősnő ártatlanságának elvesztésének tragikus pillanatában a táj tökéletesen megfelel Lisa érzéseinek:" Közben villámok villantak és mennydörgés támadt. Liza végig remegett ... A vihar fenyegetően zúgott, a fekete felhőkből szakadt az eső - úgy tűnt, hogy a természet panaszkodott Liza elveszett ártatlanságára. "

A hősök érzéseinek, valamint a természet képének összehasonlítása Liza és Erast búcsújának pillanatában jelentős: „Milyen megható kép! A reggeli hajnal, mint egy skarlátvörös tenger, végigáradt a keleti égen. Erast egy magas tölgyfa ágai alatt állt, karjaiban tartva szegény, bágyadt, bánatos barátját, aki tőle elbúcsúzva elbúcsúzott a lelkétől. Az egész természet hallgatott. " Liza bánatát a természet visszhangozza: "Gyakran a szomorú teknős kombinálta panaszos hangját siránkozásával ..."

De néha Karamzin ellentétesen írja le a természetet és azt, amit a hősnő átél: Hamarosan a nap emelkedő fénye felébresztette az egész teremtést: a ligetek, bokrok feléledtek, a madarak csapkodtak és énekeltek, a virágok felemelték a fejüket, hogy életet adó fénysugarakat igyanak. De Liza még mindig megvetéssel ült. " Ez az ellenzék segít abban, hogy pontosabban megértsük Liza szomorúságát, kettősségét, tapasztalatait.

„Ó, ha rám borulna az ég! Ha a föld elnyelte a szegényeket! .. "Az elmúlt boldog napok emlékei elviselhetetlen fájdalmat okoznak neki, amikor a bánat pillanatában meglátja az ősi tölgyeket," amelyek néhány héttel azelőtt elragadtatásának gyenge akaratú tanúi voltak ".

Néha Karamzin tájrajzai mind a leíró, mind a pszichológiai határokat átlépik, szimbólummá nőnek. A történet ilyen szimbolikus mozzanatai közé tartozik a zivatar (egyébként ez a technika - bűnöző büntetése zivatarral, olyan zivatar, mint Isten büntetése - később irodalmi közhely lett), és a liget leírása a hősök elválásának pillanatában.

A történet szerzője által használt összehasonlítások az ember és a természet összehasonlításán is alapulnak: "nem is olyan hamar villámlik és eltűnik a felhők között a villám, amint kék szeme gyorsan a föld felé fordult, találkozva tekintetével, orcája úgy ragyogott, mint egy hajnali hajnal egy nyári estén."

Karamzin gyakori vonzódása a tájhoz természetes: szentimentalista íróként elsősorban az olvasó érzéseihez apellál, és ezeket az érzéseket fel lehet ébreszteni a természet változásainak leírása révén a szereplők érzéseinek változásával kapcsolatban.

Tájak, amelyek felfedik az olvasó előtt a moszkvai régió szépségét, bár nem mindig létfontosságúak, de mindig igazak, felismerhetők; talán ezért izgatta szegény Liza annyira az orosz olvasókat. A pontos leírások külön hitelességet adtak a történetnek.

Így megkülönböztethetjük a táj több jelentésvonalát az NM Karamzin "Szegény Liza" történetében: a táj leíró, képi szerepét, amelyet a természet kibővített képei tükröznek; pszichológiai. A természeti leírások funkciója azokban az esetekben van, amikor a szerző egy táj segítségével hangsúlyozza hősei érzéseit, megmutatva azokat a természet állapotával, a természeti képek szimbolikus jelentésével szemben vagy azzal szemben, amikor a táj nemcsak képszerűséget hordoz, hanem egy bizonyos természetfölötti erőt is megtestesít.

A történetben szereplő tájnak bizonyos értelemben dokumentáris jelentése is van, ami megteremti a kép megbízhatóságát és valóságtartalmát, mivel a természet összes képét a szerző szinte másolja a természetből.

A természet képeihez való vonzódás Karamzin történetének nyelvi szintjén is megy, amely a szövegben használt összehasonlításokban is nyomon követhető.

Természetes vázlatokkal és kibontakozott tájakkal N.M. Karamzin jelentősen gazdagította az orosz prózát, emelve arra a szintre, amelyen Oroszország költészete addig volt.

Az irodalom módszertani fejlesztése.

A táj értéke Karamzin "Szegény Liza" című történetében.

A 18. századi európai irodalom egyik jellemzője a korábbi időszak irodalmához képest a táj esztétikai megértése. Az orosz irodalom sem kivétel, az orosz írók műveiben a táj önálló értékkel bír. A legmutatóbb ebből a szempontból N. M. Karamzin irodalmi munkája, amelynek számos érdeme a táj multifunkcionalitásának felfedezése az orosz prózában. Ha Oroszország költészete már büszke lehetett a természetes vázlatokra Lomonoszov és Derzsavin műveiben, az akkori orosz próza nem volt gazdag természeti képekben. A Karamzin "Szegény Liza" történetében szereplő természetleírások elemzése után megpróbáljuk felfogni a táj jelentését és funkcióját.

Karamzin története nagyon közel áll az európai regényekhez. Erről egy erkölcsileg tiszta falu városának, valamint a hétköznapi emberek (Liza és édesanyja) érzésvilágának és mindennapjainak ellenzése győz meg erről. A történetet megnyitó bemutatkozó táj ugyanabban a pasztorális stílusban íródott: „... csodálatos kép, főleg, ha süt a nap ...! Alatta vastag, sűrűn zöld virágzó rétek vannak, mögöttük sárga homokon folyik egy fényes folyó, amelyet a halászhajók könnyű evezői izgatnak. " Ez a táj nemcsak pusztán képi jelentéssel bír, hanem előzetes funkciót is ellát, bevezeti az olvasót a történetben létrejött tér-időbeli helyzetbe. Látjuk „az aranykupolás Danilov kolostort; ... szinte a láthatár szélén ... a Verébhegyek kékek. A bal oldalon hatalmas kenyérrel borított mezők, erdők, három vagy négy falu és a távolban Kolomenskoye falu magas palotájával látható. "

Bizonyos értelemben a táj nemcsak megelőzi, hanem keretezi is a művet, hiszen a történet a „tó közelében, egy komor tölgyfa alatt ... a szememben tó folyik, felettem suhogni hagy” a természet leírásával is lezárul, bár nem annyira fejlett, mint az első.

A pszichológiai párhuzamosság elve jellemző Karamzin történetére is, amely az ember belső világának és a természet életének összehasonlításában fejeződik ki.

Sőt, ez az összehasonlítás két síkon megy végbe - egyrészt - az összehasonlításban, másrészt pedig az ellenzékben. Térjünk rá a történet szövegére.

A hősök érzéseinek és a természet képének összehasonlítása Liza és Erast búcsúztatásakor jelentős: „Milyen megható kép! A reggeli hajnal, mint egy skarlátvörös tenger, végigáradt a keleti égen. Erast egy magas tölgyfa ágai alatt állt, karjaiban tartva szegény, bágyadt, bánatos barátját, aki tőle elbúcsúzva elbúcsúzott a lelkétől. Az egész természet hallgatott. " Liza bánatát a természet visszhangozza: "Gyakran a szomorú teknős kombinálta panaszos hangját siránkozásával ..."

De néha Karamzin ellentétesen írja le a természetet és azt, amit a hősnő tapasztal: Hamarosan a nap emelkedő fénye felébresztette az egész teremtést: a ligetek, bokrok feléledtek, madarak csapkodtak és énekeltek, virágok felemelték a fejüket, hogy életet adó fénysugarakat igyanak. De Liza még mindig megvetéssel ült. " Ez az ellenzék segít abban, hogy pontosabban megértsük Liza szomorúságát, kettősségét, tapasztalatait.

„Ó, ha rám borulna az ég! Ha a föld elnyelte a szegényeket! .. "Az elmúlt boldog napok emlékei elviselhetetlen fájdalmat okoznak számára, amikor a bánat pillanatában ősi tölgyeket lát", amelyek néhány héttel azelőtt elragadtatásának gyenge akaratú tanúi voltak.

Néha Karamzin tájrajzai mind a leíró, mind a pszichológiai határokat átlépik, szimbólummá nőnek. A történet ilyen szimbolikus pillanatai közé tartozik a zivatar (egyébként ez a technika - bűnöző büntetése zivatarral, olyan zivatar, mint Isten büntetése - később irodalmi közhely lett), és a liget leírása a hősök elválásának pillanatában.

Karamzin gyakori vonzódása a tájhoz természetes: szentimentalista íróként elsősorban az olvasó érzéseihez apellál, és ezeket az érzéseket a szereplők érzéseinek változásával összefüggésben a természet változásainak leírása révén lehet felébreszteni.

A természet képei iránti vonzódás Karamzin történetének nyelvi szintjén is folytatódik, amely a szövegben használt összehasonlításokban is nyomon követhető.

Természetes vázlatokkal és kibontakozott tájakkal N.M. Karamzin jelentősen gazdagította az orosz prózát, felemelve azt a szintet, amelyen Oroszország költészete addig volt.

1. Természet és emberi érzések.

2. "A házak óriási tömege".

3. A városkép érzéki alapja.

A természeti természet és a város Karamzin Szegény Liza című szentimentális történetének része. Mondhatjuk, hogy e két kép ellentétes azzal, hogy a szerző leírásukban különböző epiteteket használ. A természetes természet tele van szépséggel, természetességgel, vitalitással: „A folyó túloldalán egy tölgy ligetet láthatunk, amelynek közelében számos állomány legelészik”. Teljesen más színeket találunk, amikor a várost képviseljük: "... szinte a teljes Moszkva jobb oldalán látja ezt a házak és templomok szörnyű tömegét".

A mű legelső soraiban Karamzin lehetővé teszi e két kép kombinálását. Nem harmonikus egységben olvadnak össze, hanem természetesen együtt élnek. "... Pompás kép, főleg, ha süt a nap, amikor esti sugarai számtalan arany kupolán, az égig emelkedő számtalan kereszten izzik!"

A műben van egy természetes kezdet, amely a természet leírásában maradéktalanul nyomon követhető. Úgy tűnik, hogy a szerző tolla alatt elevenedik meg, és valamiféle különleges ihletet tölt el.

Előfordul, hogy a természet a történet hőseinek életében kritikus pillanatokban jelenik meg. Például amikor Liza tisztasága meghalni akart, "... villámok villantak és mennydörgés harsogott". Néha kiderül, hogy a természet elválaszthatatlanul kapcsolódik az emberhez. Ez különösen Lisa képén mutatkozik meg. A lány szomorú volt, hogy Erast nem volt egy szép reggel körül. És a "könnyek" nem a lánytól, hanem a fűtől jelennek meg. - Liza ... leült a fűre, és izgatottan nézte a levegőben kavargó fehér ködöket, és felemelkedve fényes cseppeket hagyott a természet zöld borításán.

OB Lebedeva kutató nagyon helyesen megjegyzi, hogy Lisa története témája kapcsolódik a gyönyörű természeti természet életéhez. Mindenhova kíséri a főszereplőt. És az öröm és a szomorúság pillanataiban. Ezenkívül a természet a főszereplő képéhez viszonyítva játszik egy jós szerepét. De a lány másképp reagál a természetes előjelekre. "... A nap felkelő napja minden alkotást, ligetet, bokrot életre keltett." A természet mintha varázsütésre ébredne és életre kelne. Lisa látja ezt a pompát, de nem örül, bár találkozót hirdet szeretõjével. Egy másik epizódban az esti sötétség nemcsak a vágyakat táplálta, hanem előrevetítette a lány tragikus sorsát is. És akkor "egyetlen sugár sem képes megvilágítani a téveszmét".

Portréleírásában a főszereplő képének természethez való közelségét is hangsúlyozza. Amikor Erast meglátogatta Liza anyjának házát, öröm villant fel a szemében, "arcát hajnalként ragyogta egy tiszta nyári este". Néha úgy tűnik, hogy Lisa olyan, mintha természetes szálakból szőtték volna. Ők, összefonódva ebben a képben, létrehozzák saját, egyedi mintájukat, amely nemcsak az elbeszélőnek, hanem nekünk, olvasóknak is tetszik. De ezek a szálak nemcsak szépek, hanem nagyon törékenyek is. Ennek a pompának a megsemmisítéséhez elég csak megérinteni. És olvadni fog a levegőbe, mint a reggeli köd, és csak könnycseppekkel marad a fűben. Lehetséges, hogy a vízelemben éppen ezért „halt meg testében és lelkében gyönyörű Liza”.

És csak Erast, aki szerelmes volt egy lányba, képes megtörni ezt a gyönyörű edényt. OB Lebedeva a „házak szörnyű tömegének”, a „kapzsi Moszkvának”, „arany kupolákkal” ragyogó képéhez kapcsolódik. A természethez hasonlóan a város is először a szerző képének segítségével lép be az elbeszélésbe, aki a "szörnyű" epitettek ellenére mégis csodálja őt és környékét. És mint fentebb említettük, a város és a természet, noha ellentétben állnak egymással, nincsenek "ellentétben" egymással. Ez látható Erast városlakó képén. "... Erast meglehetősen gazdag nemesember volt, tisztességes elmével és természetes szívvel, természeténél fogva kedves, de gyenge és szeles." BAN BEN utolsó szavak mind a főszereplők megjelenésének, mind a helyzetleírásnak egyértelmű a természeti és a városi ellentéte. A természetes természet erőt, kedvességet, őszinteséget ad. És a város éppen ellenkezőleg, ezeket a természetes tulajdonságokat veszi át, cserébe gyengeséget, komolytalanságot, komolytalanságot hagy maga után.

A város világa saját törvényei szerint él, amelyek az áru-pénz kapcsolatokon alapulnak. Természetesen nem tagadható, hogy ebben a lakótérben néha meghatározó szerepet töltenek be. Azonban éppen ők rombolják Liza fiatal és természetes lelkét. Nem tudta megérteni, hogy tíz birodalomban hogyan lehet értékelni a határtalan szellemű természetes érzést - a szeretetet. A pénz meghatározó szerepet játszik maga Erast számára. A város által felhozott komolytalanság és komolytalanság vezet az életen keresztül fiatal férfi... Hiszen még háborúban is ahelyett, hogy harcolna az ellenség ellen, kártyázik barátaival, aminek következtében "szinte teljes vagyonát" elveszíti. A város világa csak mindkét fél számára "kedvező" feltételekkel építi fel a szerelmi kapcsolatokat, ahogyan ez Erastéval is. A szerető özvegy szerezte meg szeretőjét, a "koldus" Erastot - karbantartást és pénzt kiadásokra.

A városi téma a műben nemcsak a főszereplő képében található meg. Ezzel együtt jön más tartalom is. A történet elején a szerző azt mondja, hogy jobban örül annak a helynek, „amelyre a Si ... nova kolostor komor, gótikus tornyai emelkednek”. A szerzetesi légkör emlékeket idéz fel hazánk történelméről. A kolostor és a város falai megbízhatóan őrzik az elmúlt idők emlékét. Így a szerző tollával a város újjáéled, lelkivé válik. "... Boldogtalan Moszkva, mint egy tehetetlen özvegy, egy isten segítségét várta heves csapásaiban." Kiderült, hogy a városi képnek van egy érzéki komponense is, amely a természetes képekre jellemző.

A városi világ a saját törvényei szerint él, és csak így képes tovább élni és fejlődni. A történet szerzője nem ítéli el ezt a helyzetet, de megmutatja annak pusztító hatását egy hétköznapi emberre és romboló hatást a természetre. Ugyanakkor a városfalak képesek hosszú évszázadokig megőrizni az elmúlt évszázadok emlékét. Így válik a város világa a "Szegény Liza" című történetbe. A természeti világ színesebb, de kevésbé sokszínű. Ez tartalmazza a föld legszebb és legszellemzettebbjeit. Olyan, mint egy értékes kincseket őrző raktár. Minden, ami kapcsolatba kerül ezzel a világgal, életre kel, és nem válik kővé.

A 18. század végén N. M. Karamzin művei nagy érdeklődést váltottak ki az orosz irodalom iránt. Karakterei most először beszéltek egyszerű nyelven, gondolataik és érzéseik voltak az előtérben. Újdonság volt, hogy a szerző nyíltan kifejezte hozzáállását a történtekhez, és értékelést adott neki. A táj szerepe is különleges volt. A "Szegény Liza" című történetben segít átadni a hősök érzéseit, megérteni cselekedeteik motívumait.

A darab eleje

A "kapzsi" Moszkva külterülete és a csodálatos vidék, fényes folyóval, buja ligetekkel, végtelen mezőkkel és több kis falu - ilyen ellentétes képek jelennek meg a történet kiállításában. Teljesen valóságosak, a főváros minden lakója számára ismerősek, ami kezdetben hitelessé teszi a történetet.

A panorámát kiegészítik a napsütésben ragyogó Simonov és Danilov kolostor tornyai és kupolái, szimbolizálva a történelem kapcsolatát az egyszerű emberekkel, akik szenten őrzik. És a főszereplővel való ismerkedéssel is kezdődik.

Ez a tájvázlat ápolja a falusi élet idilljét és megadja az alaphangot az egész történetnek. Egy szegény parasztasszony, Liza sorsa tragikus lesz: a természet mellett nevelt egyszerű parasztlány egy mindent felfaló város áldozata lesz. És a táj szerepe a "Szegény Liza" című történetben csak fokozódik az akció fejlődésével, mivel a természet változásai teljes összhangban lesznek azzal, ami a szereplőkkel fog történni.

A szentimentalizmus jellemzői

Ez az írásmód nem volt valami egyedülálló: a szentimentalizmus megkülönböztető jegye. Az ilyen nevű történelmi és kulturális irányzat a 18. században elterjedt, először Nyugat-Európában, majd az orosz irodalomban. Fő jellemzői:

az érzéskultusz elterjedése, amelyet a klasszicizmus nem engedélyezett;
a hős belső világának harmóniája a külső környezettel - festői vidéki táj (ez az a hely, ahol született és él);
a fenséges és ünnepélyes helyett - megható és érzéki, a szereplők tapasztalataival társítva;
a főszereplő gazdag lelki tulajdonságokkal rendelkezik.

Karamzin az orosz irodalom írója lett, aki tökéletessé tette a szentimentalizmus eszméjét, és minden elvét teljes mértékben megvalósította. Ezt megerősítik a "Szegény Liza" történet jellemzői, amelyek különleges helyet foglaltak el művei között.

A főszereplő képe

A cselekmény első pillantásra elég egyszerűnek tűnik. Az elbeszélés középpontjában egy szegény parasztasszony tragikus szeretete áll (ami korábban nem létezett!) Egy fiatal nemes iránt.

Véletlen találkozásuk hamar szerelemmé vált. Tiszta, kedves, a városi élettől távol nevelt, tele színleléssel és megtévesztéssel Lisa őszintén hiszi, hogy érzései kölcsönösek. A boldogságra törekedve átlépi azokat az erkölcsi normákat, amelyek szerint mindig is élt, ami számára egyáltalán nem könnyű. Karamzin "Szegény Liza" története azonban megmutatja, hogy mennyire tarthatatlan az ilyen szerelem: nagyon hamar kiderül, hogy kedvese megtévesztette. Az egész cselekvés a természet hátterében zajlik, amely az első határtalan boldogság, majd a hősnő helyrehozhatatlan bánatának akaratlan tanúja lett.

A kapcsolat kezdete

A szerelmesek első találkozásait az egymással való kommunikáció öröme tölti el. Találkozásaikra vagy a folyó partján, vagy egy nyírligetben kerül sor, de gyakrabban a tó közelében növő három tölgynél. A tájvázlatok segítenek megérteni a lelke legkisebb változásait. A várakozás hosszú perceiben gondolkodásba merül, és nem veszi észre, ami mindig is része volt az életének: egy hónap az égen, egy csalogány éneke, enyhe szellő. De amint megjelenik a szeretett személy, minden átalakul, és elképesztően szépvé és egyedivé válik Lisa számára. Úgy tűnik neki, hogy a sólymok még soha nem énekeltek ilyen jól neki, a nap még nem sütött olyan erősen, és a virágok sem szagoltak olyan jól. Szegény Liza nem tudott mást gondolni érzéseiben. Karamzin felveszi hősnőjének hangulatát, és a természet érzékelése a hősnő életének boldog pillanataiban nagyon közel áll: ez az öröm, a béke és a nyugalom érzése.

Lisa bukása

De eljön az az idő, amikor a tiszta, makulátlan kapcsolatokat fizikai intimitás váltja fel. Szegény Liza, akit keresztény parancsolatokra nevelnek, szörnyű bűnként érzékeli mindazt, ami történt. Karamzin ismét hangsúlyozza zavarát és félelmét a természetben zajló változásokkal kapcsolatban. A történtek után megnyílt az ég a hősök feje felett, és vihar kezdődött. Fekete felhők borították az eget, eső szakadt belőlük, mintha maga a természet gyászolta volna a lány „bűnét”.

A közelgő baj érzését fokozza az a skarlát hajnal, amely a hősök búcsújának pillanatában megjelent az égen. Felidézi az első szerelmi nyilatkozat jelenetét, amikor minden fényesnek, ragyogónak, élettel telinek tűnt. A hősnő életének különböző szakaszaiban a kontrasztos tájvázlatok segítenek megérteni belső állapotának átalakulását a szívének legkedvesebb személy megszerzése és elvesztése során. Így Karamzin "Szegény Liza" története túllépett a klasszikus természetábrázoláson. A dekoráció szerepét játszó jelentéktelen részletektől kezdve a táj karakterek közvetítésének módjává vált.

A történet utolsó jelenetei

Lisa és Erast szerelme nem tartott sokáig. Törött és nagy pénzigényű nemes hamarosan egy gazdag özvegyhez ment feleségül, ami a lány számára a legszörnyűbb csapás volt. Nem tudta túlélni az árulást, és öngyilkos lett. A hősnő ott találta a békét, ahol a legszenvedélyesebb randevúk történtek - a tó melletti tölgyfa alatt. És a szimonovi kolostor mellett, amely a történet elején jelenik meg. A táj szerepe a "Szegény Liza" történetben ebben az esetben arra redukálódik, hogy a mű kompozíciós és logikai teljességet kapjon.

A történet egy Erast sorsáról szóló történettel zárul, aki soha nem lett boldog és gyakran meglátogatta egykori szeretője sírját.

A táj szerepe a "Szegény Liza" történetben: eredmények

A szentimentalizmus művének elemzésekor nem lehet megemlíteni, hogy a szerző hogyan tudja közvetíteni a hősök érzéseit. A fő technika az idill létrehozása, amely a vidéki természet teljes egységén alapul élénk színeivel és tiszta lelkével, őszinte ember, mint szegény Liza. A hozzá hasonló hősök nem hazudhatnak, nem színlelhetik magukat, ezért sorsuk gyakran tragikus.

A táj értéke N.M. történetében Karamzin "Szegény Liza"

Bevezetés 3 - 5 pp.

Fő rész 6 - 13 o.

Következtetés 14. o

Felhasznált irodalom felsorolása 15 pp.

Bevezetés.

Az orosz irodalom történetében a X VIII - a 19. század elején van egy átmeneti időszak, amelyet a különböző irányok, irányzatok és filozófiai világnézet együttélése jellemez. A klasszicizmus mellett fokozatosan kialakul és formálódik egy másik irodalmi irányzat, a szentimentalizmus.

Nyikoláj Mihailovics Karamzin az orosz szentimentalizmus vezetője. Újítóvá vált a történet műfajában: bevezette az elbeszélésbe a szerző-mesemondó képét, új művészi technikák segítségével jellemezte a karaktereket és kifejezte a szerző álláspontját. Az ember világképében bekövetkezett változások tükrözése a X VIII században az új hős létrehozásához szükséges szentimentalizmus: "Őt nemcsak és nem annyira a" felvilágosult elme "diktálta cselekedetek képviselik, hanem érzései, hangulatai, gondolatai, igazság, jóság, szépség keresése". Ezért a szentimentalisták műveiben a természet iránti vonzódás természetes: segít a hős belső világának ábrázolásában.

A természet képe a világ figuratív visszatükröződésének lényegének egyik legfontosabb aspektusa, minden művészeti típusban, minden nép között és minden korban. Látvány a mű képzeletbeli, "virtuális" világának létrehozásának egyik leghatékonyabb eszköze, a művészi tér és idő alapvető eleme. A természet művészi képei mindig telítettek spirituális, filozófiai és erkölcsi jelentéssel - végül is ezek a „világképek”, amelyek meghatározzák az ember hozzáállását mindenhez, ami körülveszi. Sőt, a táj képi ábrázolásának problémája a művészetben is különleges vallási tartalommal telik meg. Az orosz ikonfestés kutatója N.M. Tarabukin ezt írta: „... A táj művészete arra hivatott, hogy művészi képben tárja fel a természet tartalmát, vallási jelentését, mint az isteni szellem kinyilatkoztatását. A táj problémája ebben az értelemben vallási probléma ... ”.

Az orosz irodalomban szinte nincs olyan mű, amelyből hiányozna táj. Az írók különféle célokból igyekeztek beépíteni ezt az extra cselekményes elemet írásukba.

Természetesen, ha figyelembe vesszük a táj fejlődését az orosz irodalomban a XVIII. Késő - XIX ben a kutatók legfőbb figyelme szegezi N.M. munkáját. Karamzin, aki kortársai számára egy új irodalmi iskola vezetője lett, egy új - Karamzin - időszak alapítója az orosz irodalom történetében. Irodalmi tájain Karamzin a legkövetkezetesebben és legélénkebben mutatta be a világnak azt az új felfogását, amely megkülönböztette az szentimentális és a romantika előtti orosz irodalmat egyaránt.

N.M. legjobb műve Karamzint „Szegény Liza” című történetnek tekintik, amelyet 1792-ben írt. Megérinti az összes fő problémát, amelyek nyilvánosságra hozatala a 18. századi orosz valóság és általában az emberi természet lényegének mély elemzését és megértését igényli. Kortársainak többségét örömmel fogadta Szegény Liza, teljesen helyesen értették a szerző gondolatát, aki egyszerre elemezte az emberi szenvedélyek, kapcsolatok lényegét és a kemény orosz valóságot. Ebben a történetben a természet festői képei első pillantásra véletlenszerű epizódoknak tekinthetők, amelyek csak egy gyönyörű hátteret jelentenek a fő cselekvéshez. A karamzini tájak azonban a hősök érzelmi élményeinek feltárásának egyik fő eszközét jelentik. Ezenkívül a szerző hozzáállását közvetítik a történésekhez.

Célkitűzés.

A munka célja:

Határozza meg a táj jelentését N.M. történetében Karamzin "Szegény Liza";

Határozza meg, hogyan kapcsolódik a természet állapota a hősök cselekedeteihez és szellemi világához, hogyan segít a táj feltárni az író ideológiai és művészi szándékát. Határozza meg, milyen lehetőségeket kínál ez a technika, és mi korlátozza Karamzin általi használatát;

Hasonlítsa össze a tájakat a természet leírásaival elődeinek, Lomonoszov M.V. "Reggeli meditáció Isten Felségén" és "Esti meditáció Isten Felségén a nagy északi fény alkalmával" és Derzhavin G.R. "Vízesés".

Feladatok.

E cél elérése érdekében a következő feladatokat kell megoldani:

Ismerkedjen meg irodalmi és kritikai művekkel.

Határozza meg, milyen céllal vezetik be a tájakat a művekbe.

Munka felépítése.

A munka egy bevezetőből, fő részből, következtetésből és a felhasznált irodalom felsorolásából áll.

A 18. század, mint az orosz irodalom fejlődésének átmeneti korszaka, többféle irodalmi tájhoz vezetett. A klasszicizmus számára a természetlátás konvencionalitása és az egyik vagy másik típusú "ideális" táj műfaji rögzítése volt jellemző. A klasszicizmus "magas" műfajainak, különösen az ünnepi ódának, allegóriákkal és emblémákkal telített tájának megvoltak a maga stabil vonásai. Imádságos tisztelet a természet iránt - az Univerzum, Isten teremtése a Szentírás költői átirataiban, elsősorban a zsoltárok átírásában hangzott el. Saját tájleírási rendszere az idilli-bukolikus, pasztorális műfajokban is létezett ”, a klasszicizmus szerelmi dalszövegeiben, elsősorban a 10.-3. Század elején.

Így az orosz klasszicizmus részben létrehozta, részben irodalmi "mintáiból" örökölte a tájképek meglehetősen gazdag palettáját. A szentimentalizmus meghódítását azonban új szemléletnek nevezhetjük az ember körüli világban. A természetet már nem tekintik standardnak, mint ideális arányok halmazának; a világegyetem racionális megértése, a természet harmonikus szerkezetének észszerűséggel történő megértésének vágya már nem kerül előtérbe, mint a klasszicizmus korában. A szentimentalisták műveiben a természetnek megvan a maga harmóniája. Az ember, mivel a természet része, összekötő összeköttetésként hivatkozik rá a Teremtővel az igazi lét keresésére, amely ellentétes az értelmetlen világi élettel. Az ember csak a természettel egyedül gondolkodhat ezen a világon elfoglalt helyéről, felfoghatja magát az univerzum részeként. Az akció általában kisvárosokban, vidéken, eldugott helyeken zajlik, amelyek elősegítik a reflexiót, miközben nagy figyelmet fordítanak a természet leírására, amely a szerző és hősei érzelmi élményeihez kapcsolódik, megmutatkozik a népi élet és a költészet iránti érdeklődés. Éppen ezért a szentimentalisták műveiben nagy figyelmet fordítanak mind a vidéki élet, mind a vidéki tájak leírására.

A „Szegény Liza” története Moszkva és „a házak és templomok rettenetes tömegének” leírásával kezdődik, és közvetlenül utána a szerző egy teljesen más képet kezd festeni: „Alul vastag, vastag zöld, virágzó rétek vannak, rajtuk túl pedig sárga homok, friss folyó folyik, amelyet a halászhajók könnyű evezői izgatnak ... A folyó másik oldalán egy tölgyesliget látható, amelynek közelében számos állomány legelészik ... " Karamzin a szép és a természet védelmében áll, a város kellemetlen számára, vonzza a "természet". Így itt a természet leírása a szerző álláspontjának kifejezésére szolgál.

A sztori tájainak többsége a főszereplő lelkiállapotának és tapasztalatainak közvetítésére irányul. Ő, Liza, aki minden természetes és szép megtestesítője, ez a hősnő a lehető legközelebb áll a természethez: „Liza még a nap felemelkedése előtt felkelt, lement a Moszkva-folyó partjára, leült a fűre, és a fehér ködöket nézte, izgatott lett ... de hamarosan a felkelő napfény felébresztette az összes teremtést ... "

A természet ebben a pillanatban gyönyörű, de a hősnő szomorú, mert egy új, eddig ismeretlen érzés születik a lelkében, gyönyörű és természetes, akár egy táj körül. Néhány perc múlva, amikor magyarázat zajlik Lisa és Erast között, a lány tapasztalatai feloldódnak a környező természetben, ugyanolyan szépek és tiszták. "Milyen csodálatos reggel! Milyen szórakoztató a terepen! A sólymok soha nem énekeltek olyan jól, a nap soha nem sütött olyan fényesen, soha a virágok nem szagoltak olyan szépen! "

Csodálatos romantika kezdődik Erast és Lisa között, kapcsolatuk tiszta, ölelésük "tiszta és tiszta". A környező táj ugyanolyan tiszta és makulátlan. - Ezt követően Erast és Liza attól tartva, hogy nem tartják be szavukat, minden este látták egymást ... gyakrabban, mint évszázados tölgyek árnyékában ... tölgyek árnyékolva egy mély, tiszta, az ókorban megkövült tavat. Ott a gyakran csendes hold, a zöld ágakon keresztül, fényeivel Liza haját szórta sugaraival, amelyekkel pillecukor és egy kedves barát keze játszott. "

Egy ártatlan kapcsolat ideje telik, Liza és Erast közel állnak egymáshoz, bűnösnek és bűnözőnek érzi magát, és a természetben ugyanazok a változások következnek be, mint Lisa lelkében: „Közben villámok villantak és mennydörgés támadt ... fekete felhők - úgy tűnt, hogy a természet panaszkodott Liza elveszett ártatlanságára. " Ez a kép nemcsak Lisa lelkiállapotát tárja fel, hanem e történet tragikus befejezését is előrevetíti.

A mű rész hősei, de Liza még nem tudja, hogy ez örökkévaló, boldogtalan, összetör a szíve, de mégis van benne egy halvány remény. „A reggeli hajnal, amely, mint egy„ skarlátvörös tenger ”,„ átterjed a keleti égbolton ”, közvetíti a hősnő fájdalmát, szorongását és zavartságát, és bizonytalan befejezésről is tanúskodik.

Mielőtt a cselekmény kidolgozása megkezdődne, a tájban egyértelműen meghatározzák a történet főszereplőinek témáit - Erast témája, akinek képe elválaszthatatlanul összekapcsolódik az "arany kapukkal" ragyogó "mohó" Moszkva "házainak szörnyű tömegével", Liza témája, amely elválaszthatatlan asszociatív kapcsolatban áll az élettel gyönyörű természeti természet, amelyet a "virágzó", a "fény", a "fény" epitettek és a szerző témája ír le, akinek a tere nem fizikai vagy földrajzi, hanem szellemi és érzelmi jellegű: a szerző történészként, hősei életének krónikásaként és emlékezet őrzőjeként működik róluk.

Liza képét változatlanul a fehérség, a tisztaság és a frissesség motívuma kíséri: Erasttal való első találkozásának napján gyöngyvirággal a kezében jelenik meg Moszkvában; Erast első megjelenésekor Liza kunyhójának ablakai alatt tejet ad neki, és egy "tiszta, fából készült bögrével letakart kancsóból" egy fehér törülközővel megtörölt üvegbe öntötte; az első randin Erast érkezésének reggelén Liza „feldühödve nézte a levegőben kavargó fehér ködöket”; a Liza iránti szeretetnyilatkozat után úgy tűnik, hogy „a nap soha nem sütött olyan fényesen”, a későbbi időpontokban pedig „a csendes hold sugarakkal ezüstözte szép haját”.

Erast minden megjelenése a mese lapjain valahogy pénzzel van összekötve: a Lizával való első találkozáskor öt kopeik helyett rubelt akar fizetni neki a gyöngyvirágért; Liza művének megvásárlásakor "mindig az általa megállapított ár tízszeresét akarja fizetni"; mielőtt elindult volna a háborúba, „arra kényszerítette, hogy vegyen el tőle egy kis pénzt”; a hadseregben „ahelyett, hogy harcolt volna az ellenséggel, kártyázott és szinte teljes vagyonát elvesztette”, ezért kénytelen volt feleségül venni egy „idős gazdag özvegyet” (önkéntelenül hasonlítjuk össze Lizát, aki Erast kedvéért nem volt hajlandó „gazdag paraszt fiához”). Végül, az utolsó találkozón Lisával, mielőtt kihajtotta volna a házából, Erast száz rubelt tesz a zsebébe.

A szerző bevezetőjének vázlataiban szereplő szemantikai vezérmotívumok a velük szinonimájú képek elbeszélésében valósulnak meg: a kapzsi Moszkva aranykupolái - az Erast kísérő pénz motívuma; virágzó rétek és a természet fényes folyója Moszkva közelében - a virágok motívumai; fehérség és tisztaság körülveszi Lisa képét. Így a természet életének leírása kiterjedten terjed ki a történet egész figurális rendszerére, bemutatva az elbeszélés pszichologizálásának egy további aspektusát, és kibővítve antropológiai mezőjét a lélek és a természet életének párhuzamosságával.

Liza és Erast teljes szerelmi története elmerül a természet életének képében, folyamatosan változik a szerelmi érzések fejlődési szakaszai szerint. Különösen nyilvánvaló példákat mutat be a tájvázlat érzelmi teljességének az adott cselekményfordulás szemantikai tartalmához, amelyet a bevezetés melankolikus őszi tája ad, előrevetítve a történet általános tragikus elutasítását, egy tiszta, harmatos májusi reggel képét, amely Lisa és Erast közötti szeretetnyilatkozat, valamint egy szörnyű éjszakai zivatar képét. a hősnő sorsának tragikus fordulatának kezdetét kísérve. Tehát "a táj egy" keret "funkcióval rendelkező segédeszközből, a" tiszta "dekorációból és a szöveg külső attribútumából a művészi struktúra szerves részévé vált, megvalósítva a mű általános koncepcióját", az olvasói érzelmek előidézésének eszközévé vált, "összefüggést nyert" a belső béke az ember, mint egyfajta lélektükör. "

A fenti példák megmutatják, mennyire fontos a természeti képeket leírni egy műalkotásban, milyen mélyen segítenek behatolni a hősök lelkébe és tapasztalataikba.

Nemcsak Karamzin, hanem elődei, M. V. Lomonoszov és G. R. Derzsavin is nagy figyelmet fordítottak a természet ábrázolására.

M.V. Lomonoszov ünnepélyes alkalmakkal élénk és fenséges képeket készített az univerzumról. Lomonoszov a tudomány hatalmas ismereteit költészet tárgyává tette. "Tudományos" versei nem egyszerűen a tudomány vívmányainak átültetését költői formába. Ez valóban vers, amely inspirációból született, de csak a szövegek más típusaitól eltérően, itt a költői örömet a tudós kíváncsi gondolata izgatta. Lomonoszov tudományos témájú verseket szentelt a természeti jelenségeknek, elsősorban az űr témának. Deom filozófusként Lomonoszov a természetben egy istenség teremtő erejének megnyilvánulását látta. Verseiben azonban nem teológiai, hanem tudományos oldalát tárja fel: nem Isten megértését a természeten keresztül, hanem magát a természet tanulmányozását, amelyet Isten hozott létre. Így jelent meg két szorosan kapcsolódó mű: "Reggeli meditáció Isten felségén" és "Esti meditáció Isten felségén a nagy északi fény esetén". Mindkét verset 1743-ban írták.

A "Reflexiók" mindegyikében ugyanazt a kompozíciót ismételjük meg. Először olyan jelenségeket ábrázolnak, amelyek ismerik az embert a napi benyomásaiból. Ezután a költő-tudós felveszi a leplet az Univerzum láthatatlan, rejtett területe fölé, amely új, ismeretlen világokkal ismerteti meg az olvasót. Tehát a "Reggeli tükörkép" első szakaszában a napfelkeltét ábrázolják, a reggel kezdetét, az egész természet felébredését. Aztán Lomonoszov a Nap fizikai felépítéséről kezd beszélni. Olyan kép rajzolódik ki, amely csak egy tudós ihletett pillantása mellett érhető el, aki képes spekulatív módon elképzelni azt, amit a „halandó” emberi „szem” nem lát - a nap vöröses-forró, tomboló felülete:

Ott a tüzes sáncok törekszenek

És nem találnak partot;

Tüzes forgószélek forognak,

Sok évszázadon át harcolt;

A kövek, mint a víz, forralnak,

Az esők ott égnek.

Lomonoszov ebben a versben a tudományos ismeretek kiváló népszerűsítőjeként jelenik meg. A Nap felszínén előforduló összetett jelenségeket közönséges, tisztán látható "földi" képek segítségével tárja fel: "tüzes tekercsek", "lángoló forgószélek", "égő esők".

A második, "esti" meditációban a költő azokra a jelenségekre tér át, amelyek az égen égbolton tűnnek fel az embernek a mennyországban. Az elején, mint az első versben, egy olyan képet kapunk, amely közvetlenül elérhető a szem számára:

A nap elrejti az arcát;

Borongós éj borította a mezőket;<...>

A csillagok szakadéka tele van;

A csillagok végtelenek, az alsó mélység.

Ez a csodálatos látvány felébreszti egy tudós kíváncsi gondolatát. Lomonoszov a világegyetem végtelenségéről ír, amelyben az ember úgy néz ki, mint egy kis homokszem a feneketlen óceánban. Azok számára az olvasók számára, akik a Szentírás szerint hozzászoktak ahhoz, hogy a földet a világegyetem középpontjának tekintsék, ez egy teljesen új pillantás volt a körülötte lévő világra. Lomonoszov felveti a más bolygókon való élet lehetőségének kérdését, számos hipotézist kínál fel az északi fény fizikai természetéről.

G.R. Derzhavin új lépést tesz egy személy ábrázolásában. GA Potjomkinnak szentelt "Vízesés" című versében Derzsavin teljes komplexitásukban igyekszik felhívni az embereket, pozitív és negatív oldalukat egyaránt ábrázolva.

Ugyanakkor Derzhavin ezekben az években végzett munkájában a szerző képe nagymértékben kibővült és bonyolult. Ezt nagymértékben elősegíti a költő fokozott figyelme az úgynevezett anakreontikus dalokra - Anacreon ókori görög lírikus motívumára vagy "szellemében" írt kis versekre. Derzhavin anakreontikája "a természet élénk és gyengéd benyomásán" alapul, Derzhavin barátjának és Anacreon fordítójának, N. A. Lvovnak a szavaival élve. "Derzhavin költészetének ez az új és nagy része - írja A. V. Zapadov - számára a természet örömteli világába való kilépésként szolgált, lehetővé tette, hogy ezer apró, de az ember számára fontos dologról beszéljünk, amelyeknek nem volt helyük a klasszicista poétika műfajainak rendszerében. Derzhavin megírta sajátjait, és utánozta Anacreont, és költészetének nemzeti gyökerei "különösen világosan" megjelennek az anacreoni dalokban.

A "Vízesés" ódában Derzhavin vizuális benyomásból származik, és az óda első szakaszaiban a csodálatos verbális festmény az Olonets tartományban, a Szuna folyón található Kivach vízesést ábrázolja:

A hegy gyémántból zuhan le

Négy szikla magasságából

Mélység és ezüst gyöngynek

Alul forr, dudorokkal üt<...>

Zajok - sűrű erdő közepette

Akkor elveszett a pusztában<...> .

Ez a tájvázlat azonban azonnal felveszi az emberi élet szimbólumának jelentését - földi szakaszában nyitott és hozzáférhető a szem számára, és egy ember halála után az örökkévalóság sötétjébe veszett: "Nem nekünk az emberek élete // ezt a vízesést ábrázolja?" És akkor ez az allegória nagyon következetesen fejlődik: a szemek előtt nyíló, csillogó és mennydörgő vízesés és egy szerény patak származik belőle, elveszett egy mély erdőben, de vízével issza mindazokat, akik a partjára érkeznek, az időhöz és dicsőséghez hasonlítják: öntés<...> // A becsület ragyog, a dicsőség terjed? " ; „Ó dicsőség, dicsőség a hatalmasok fényében! // Te határozottan te vagy ez a vízesés<...>»

Az óda fő része ezt az allegóriát személyesíti meg Derzsavin két nagy kortársának, II. Katalin kedvence életének és posztumusz sorsainak összehasonlításában. Potjomkin-Tavricheskij herceg és a megszégyenített parancsnok, Rumjancev. Feltételezendő, hogy a szóra érzékeny költőt többek között a jelentős vezetéknevük kontrasztos játékának lehetősége vitte el. Derzsavin kerüli, hogy vezetéknevén szólítsa a gyalázat sötétségében tartózkodó Rumjancevet, ám az ódában megjelenő képét mind a világító metaforák ragyogása takarja, mássalhangzik vele: "mint egy rózsaszínű hajnalsugár", "a villámpír koronájában". Éppen ellenkezőleg, Potemkin, ragyogó, mindenható, életstílusának luxusával, egy rendkívüli személyiség ragyogásával lepte meg kortársait, egyszóval, aki élete során jól látható volt, a „Vízesés” ódában egy korai halál elmerült a sötétségben: „Kinek holttestét, mintha a sötétség kereszteződésénél // Az éjszaka sötét kebelében fekszik? Potjomkin fényes és hangos életének dicsőségét, valamint magát személyiségét Derzhavin ódájában egy csodálatos, de haszontalan vízeséshez hasonlítják:

Csodálja meg a körülötted lévő embereket

Mindig tömegesen gyülekezik, -

De ha ő a vizével

Kényelmesen nem fog mindenkit inni<...>

A nem kevésbé tehetséges, ám a hírnév és a kitüntetések által méltatlanul megkerülett Rumjancev élete egy olyan patak képét idézi fel a költő fejében, amelynek csendes morajlása nem fog elveszni az idő folyásában:

Nem jobb, mint a kevésbé ismert

És hasznosabb lenni;<...>

És csendes morajjal a távolban

Vonzza az utódokat figyelmével?

Derzhavin számára továbbra is nyitva áll a kérdés, hogy a két parancsnok közül melyik méltóbb életre az utódok emlékezetében, és ha a költő által a "Vízesés" ódában létrehozott Rumjancev kép a legmagasabb fokon megfelel Derzhavin elképzeléseinek az ideális államférfiról ("Áldott, amikor törekszik dicsőségért, // megtartotta a közjót " , akkor Potemkin képét, amelyet ragyogó sorsának legmagasabb fellendülésénél hirtelen halál éri, a szerző szívből jövő lírai érzelme legyint: "Nem a becsület magaslatáról vagy // Hirtelen esett a puszták közé?" Az emberi halhatatlanság problémáját az utódok emlékezetében általános emberi értelemben és absztrakt-fogalmi módon adják meg:

Hallja, a világ vízesései!

Ó, a dicsőség zajos fejezetei!

A kardod világos, lila színű,

Ha szeretted az igazságot,

Amikor még csak metájuk volt

Hogy boldogságot hozzunk a fénybe.

MV Lomonoszov és GR Derzsavin műveiben figyelembe vett természeti tájak ugyanolyan szépek, mint NM Karamzin "Szegény Liza" című történetében, de más céllal vezetik be őket a művekbe. Karamzin művében a természet közvetíti a lelkiállapotot, az ábrázolt hősök hangulatát. Lomonoszov műveiben dicsőíti az univerzumot. Derzhavin pedig a természet nagyságát összehasonlítja a megdicsőült hősök nagyságával, de nem közvetíti lelkiállapotukat.

Következtetés.

Munkánk lehetővé teszi arra a következtetésre jutást, hogy a 18. század végén - a 19. század elején az orosz irodalomban a természetnek tükröződése sokrétű jelentéssel bír. A táj szó szerint a mű kezdetétől fogva érzelmi jellegzetességet kap - nemcsak a szenvedély nélküli háttér, amelyen az események kibontakoznak, és nem egy dísz, amely a képet díszíti, hanem az élő természet egy darabja, mintha a szerző újra felfedezte volna, általa érezte volna, nem észével, nem szemével, hanem szívével érzékeltette ...

Szegény Lizában a tájat nemcsak légkör, hangulat megteremtésére használják, hanem egy bizonyos szimbolikus jelentést is hordoz, hangsúlyozza a „természetes ember” és a természet szoros kapcsolatát.

Különös szerepe van az elbeszélőnek, akinek képe újdonságot jelentett a XVIII század. A közvetlen kommunikáció szépsége meglepően befolyásolta az olvasót, kibonthatatlan érzelmi kapcsolatot teremtve közte és a szerző között, amely a valóság fikcióval helyettesíthetővé válik. Szegény Lizával az orosz olvasóközönség egy fontos ajándékot kapott - az oroszországi irodalmi zarándoklat első helyét. Az író, miután megtapasztalta, milyen érzelmi töltés van az együtt-jelenlét hatásával, pontosan jelzi története cselekvési helyét - a Simonov-kolostor környékét. Még maga Karamzin sem sejtette, hogy újításai milyen hatással lesznek az olvasóra. Szinte azonnal "Szegény Lizát" az igazi eseményekről szóló történetként kezdték felfogni az olvasók. Számos zarándok rohant a szerény tározóhoz a kolostor falainál. A tó valódi nevét elfelejtették - ezentúl Lisa tóvá vált.

Valójában a "Szegény Liza" -val új korszak kezdődött az orosz irodalomban, a továbbiakban az érzékeny ember válik mindennek a fő mércéjévé.

Kétségtelen, hogy N. M. Karamzin az egyik legjelentősebb figura az orosz irodalom történetében a 18. század végén - a 19. század elején.

Használt irodalom felsorolása:

G. Derzsavin. N. Karamzin. V. Zsukovszkij. Versek. Történetek. Újságírás. - M.: Olympus; LLC "AST-LTD kiadó", 1997.

M. V. Lomonoszov. Válogatott művek. Északnyugati Könyvkiadó. Arhangelszk. 1978.

T. A. Kolganova. Orosz irodalom XVIII század. Szentimentalizmus. - M.: Túzok. 2002.

Vishnevskaya G.A. Az orosz romantika történetéből (N. M. Karamzin irodalmi és elméleti ítéletei 1787–1792). M., 1964.

Tarabukin N.M. A tájprobléma. M., 1999.

Grigorian K.N. Puskin elégia: Nemzeti eredet, prekurzorok, evolúció. - L., 1990.

V. Muravjov Nyikolaj Mihailovics Karamzin. M., 1966.

Orlov P.A. Orosz szentimentális történet. M., 1979.

A. V. Zapadov G. Derzsavin. N. Karamzin. V. Zsukovszkij. Versek. Történetek. Újságírás. - M.: Olympus; LLC "AST-LTD kiadó", 1997. S. 119

G. Derzsavin. N. Karamzin. V. Zsukovszkij. Versek. Történetek. Újságírás. - M.: Olympus; LLC "AST-LTD kiadó", 1997. S. 123

Esszé a témához kapcsolódó munka alapján: A táj szerepe Karamzin "Szegény Liza" című történetében

A "Szegény Liza" történet Karamzin legjobb alkotása és az orosz szentimentális irodalom egyik legtökéletesebb példája. Sok szép epizódot tartalmaz, amelyek finom érzelmi élményeket írnak le.

A mű gyönyörű természetképeket tartalmaz, amelyek harmonikusan kiegészítik az elbeszélést. Első pillantásra véletlenszerű epizódoknak tekinthetők, amelyek csak egy gyönyörű hátteret jelentenek a fő akcióhoz, de a valóságban minden sokkal bonyolultabb. A szegény lizai tájak a hősök érzelmi élményeinek feltárásának egyik fő eszközét jelentik.

A történet legelején a szerző leírja Moszkvát és a "házak szörnyű tömegét", és közvetlenül utána egészen más képet kezd festeni. - Alul ... a sárga homokon egy könnyű folyó folyik, amelyet a halászhajók könnyű evezői izgatnak ... A folyó túlsó partján egy tölgy liget található, amelynek közelében számos állomány legelészik; ott a fák árnyékában ülő fiatal pásztorok egyszerű, szomorú dalokat énekelnek ... "

Karamzin azonnal elfoglalja minden szép és természetes helyzetét, a város kellemetlen számára, vonzza a "természet". Itt a természet leírása a szerző álláspontjának kifejezésére szolgál.

Továbbá a természetleírások többsége a főszereplő lelkiállapotának és élményeinek közvetítésére irányul, mert ő, Lisa, aki minden természetes és szép megtestesítője. - Még a nap felemelkedése előtt Liza felkelt, lement a Moszkva-folyó partjára, leült a fűre és a fehér ködöket nézte ... mindenütt csend uralkodott, de hamarosan a növekvő napfény felébresztette az egész teremtést: a ligetek, bokrok feléledtek, a madarak csapkodtak és énekeltek, a virágok felemelték a fejüket, hogy éltető fénysugarakkal táplálják őket. "

A természet ebben a pillanatban gyönyörű, de Liza szomorú, mert új, eddig ismeretlen érzés születik a lelkében.

De annak ellenére, hogy a hősnő szomorú, érzése gyönyörű és természetes, mint a környező táj.

Néhány perccel később magyarázat adódik Lisa és Erast között, szeretik egymást, és az érzése azonnal megváltozik. "Milyen csodálatos reggel! Milyen szórakoztató a terepen! A sólymok soha nem énekeltek olyan jól, a nap soha nem sütött olyan fényesen, soha a virágok nem szagoltak olyan szépen! "

Tapasztalatai feloldódnak a környező tájon, ugyanolyan szépek és tiszták.

Csodálatos romantika kezdődik Erast és Lisa között, kapcsolatuk tiszta, ölelésük "tiszta és tiszta". A környező táj ugyanolyan tiszta és makulátlan. „Ezt követően Erast és Liza attól tartva, hogy nem tartják be szavukat, minden este látták egymást ... leggyakrabban évszázados tölgyek árnyékában ... - a tölgyek mély, tiszta tavat árnyékoltak be, az ősi időkben megkövesedtek. Ott a gyakran csendes hold, a zöld ágakon keresztül, fényeivel Liza haját szórta sugaraival, amelyekkel pillecukor és egy kedves barát keze játszott. "

Egy ártatlan kapcsolat ideje telik, Lisa és Erast közel állnak egymáshoz, bűnösnek és bűnözőnek érzi magát, és a természetben ugyanazok a változások következnek be, mint Lisa lelkében: „... egyetlen csillag sem ragyogott az égen ... Közben villámok villantak fel és mennydörgés támadt ... "Ez a kép nemcsak Liza lelkiállapotát tárja fel, hanem e történet tragikus befejezését is előrevetíti.

A mű rész hősei, de Liza még nem tudja, hogy ez örökkévaló, boldogtalan, összetör a szíve, de mégis van benne egy halvány remény. A reggeli hajnal, amely a "skarlátvörös tengerhez" hasonlóan "átterjed a keleti égbolton", közvetíti a hősnő fájdalmát, szorongását és zavartságát, és szintén bizonytalan befejezésről tanúskodik.

Lisa, miután megtudta Erast árulását, véget vetett boldogtalan életének, ugyanabba a tóba vetette magát, amelynek közelében egykor olyan boldog volt, hogy a "komor tölgyfa" alá temették, ami tanúja élete legboldogabb pillanatainak.

A megadott példák elégségesek ahhoz, hogy megmutassák, mennyire fontos a természeti képeket leírni egy műalkotásban, milyen mélyen segítenek behatolni a hősök lelkébe és tapasztalataikba. Egyszerűen elfogadhatatlan a „Szegény Liza” történetet figyelembe venni és a tájvázlatokat nem figyelembe venni, mert éppen ezek segítik az olvasót abban, hogy megértse a szerző gondolatának mélységét, ideológiai szándékát.

Szinte minden műben orosz irodalom van egy táj.

Tájképek - ez a hősök érzelmi élményeinek feltárásának egyik fő eszköze. Ezenkívül a szerző hozzáállását közvetítik a történésekhez. Az írók arra törekszenek ezt az extra-plot elemet különféle célú művekbe foglalja bele.

A "Szegény Liza" című történetben Karamzin festői természeti képeket használ, első pillantásra, véletlenszerű epizódként, gyönyörű háttérként a fő akcióhoz. A történet legtöbb tája a főszereplő lelkiállapotának és tapasztalatainak közvetítésére irányul, mert Lisa a lehető legközelebb áll a természethez.

A feladat: meghatározza, hogy mi a táj szerepe az átjárókban:

1. Forduljunk Lisa-hoz. Elest az éjszaka - az anya megáldotta lányát és szelíd alvást kívánt, de ezúttal kívánsága nem teljesült; Liza nagyon rosszul aludt. Lelkének új vendége, az Erastov képe olyan elevenen képzelte el számára, hogy szinte minden percében felébredt, felébredt és sóhajtott. Még a napsütéses emelkedő előtt Liza felállt, lement a Moszkva-folyó partjára, leült a fűre és felpisilt, megnézte a levegőben kavargó fehér ködöket, és felemelkedve fényes cseppeket hagyott a természet zöld takaróján. A csend mindenütt uralkodott. De hamarosan a növekvő napfény felébresztette az egész teremtést; ligetek, bokrok újjáéledtek, madarak csapkodtak és énekeltek, virágok felemelték a fejüket, hogy életet adó fénysugarakat igyanak. De Liza még mindig szédületes volt. Ah, Lisa, Lisa! Mi történt veled? Mostanáig a madarakkal ébredve együtt örültetek velük reggel, és tiszta, örömteli lélek ragyogott a szemetekben, mint a nap égi harmatcseppekben; de most elgondolkodtál, és a természet általános öröme idegen a szívedtől - Közben egy fiatal pásztor pipával játszott a folyóparton. Liza rápillantott, és azt gondolta: "Ha az, aki most foglalkoztatja a gondolataimat, egyszerű parasztnak, pásztornak születne, és ha most elhaladna mellettem a nyájával; ah! : "Helló, kedves pásztor fiú! Hol hajtja a nyáját? "És itt zöld fű nő juhainak, és itt virágok ragyognak, amelyekből koszorút szőhet a kalapjára." Szeretettel nézett rám - talán megfogta a kezemet, .. Álmodj! "A fuvolán játszó juhász elment mellette, és tarka nyája eltűnt a közeli domb mögött ...

=================================================

2. A karjaiba vetette magát - és ebben az órában a tisztaságnak el kell pusztulnia! Erast rendkívüli izgalmat érzett a vérében - soha Liza nem tűnt számára annyira elbűvölőnek - soha a simogatásai nem érintették annyira - csókjai soha nem voltak olyan tüzesek - semmit sem tudott, nem sejtett semmit, nem félt semmitől - az esti sötétség táplálta a vágyakat - egyetlen csillag sem ragyogott az égen - egyetlen sugár sem tudta megvilágítani a téveszmét. - Erast izgalmat érez magában - Liza is, nem tudva, miért, de tudva, hogy mi történik vele ... Ah, Liza, Liza! Hol van az őrangyalod? Hol van az ártatlansága? A téveszmék egy perc alatt elmúltak. Liza nem értette az érzéseit, meglepődött és megkérdezte. Erast elhallgatott - szavakat keresett és nem találta őket. - Ó, félek - mondta Liza -, félek attól, ami velünk történt! Nekem úgy tűnt, hogy haldoklik, hogy a lelkem ... Nem, nem tudom, hogy mondjam ezt! .. Csendben vagy, Erast? Sóhajtozol? .. Istenem! Mi ez? " Közben villám villant és mennydörgés csapódott. Liza megremegett. - Erast, Erast! - mondta. - Félek! Attól tartok, hogy a mennydörgés bűnösként ölhet meg! A vihar fenyegetően üvölt, fekete felhőkből ömlött az eső - úgy tűnt, hogy a természet Lisa elveszett ártatlanságára panaszkodik. Erast megpróbálta megnyugtatni Lisát, és elkísérte a kunyhóba. Könnyek gördültek a szemébe, amikor elbúcsúzott tőle ...

A lecke témája: Kiállítás és tájkép N. M. Karamzin történetében

Szegény Liza.

A lecke céljai:

1. A Karamzin életrajzáról, a szentimentalizmusról szóló ismeretek megszilárdítása.

2. A hallgatók gondos olvasásra irányuló tevékenységének megszervezése és

"Szegény Liza" Karamzin felfogása.

3. Szervezze meg a munkát az elbeszélő, a szerző

narrátor és író a műben.

4. Tekintse át az irodalmi terminológiát (táj, portré, kiállítás,

a mű összetétele).

5. Szervezze meg a munkát a táj művészeti funkciójának meghatározásához

munka.

6. A tanulók aktivitásának fokozása keresési jellegű feladatok segítségével.

7. Teremtsen feltételeket a hallgatók páros és csoportos önálló munkájához.

8. Szervezze meg a hallgatók reflektív tevékenységeit.

Várható eredmények:

1. A hallgatók konszolidálják Karamzin életrajzával kapcsolatos ismereteiket.

2. A diákok tudatosan olvassák el a "Szegény Lisa" szövegét.

3. A hallgatók képesek megkülönböztetni az elbeszélő, az elbeszélő és a képeket

az író a szövegben.

4. A hallgatók megismétlik az irodalmi terminológiát.

5. A hallgatók képesek beazonosítani a táj művészeti funkcióit

munka.

6. A tanulók aktívan dolgoznak az órán.

7. A diákok képesek párokban és csoportokban dolgozni.

8. A hallgatók képesek elemezni és értékelni tevékenységüket.

Pedagógiai technológia:

Tanítási módok:

Oktatási eszközök:

irodalmi tankönyv a 9. évfolyamhoz;
N. Sz. Karamzin "szegény Liza".
multimédiás projektor és képernyő;
szókincs-kártyák;
kiosztó.

Tanterv

Óraszakasz	Tanári tevékenység	Tanulói tevékenységek
Hívás szakasza		A tanulók elemzik az újonnan kapott információkat, megválaszolják a kérdést.
Megértési szakasz	A tanár megszervezi a "mesemondó", "szerző", "író" fogalmak differenciálásának munkáját. A tanár csoportosan szervezi a munkát, hogy meghatározza a táj szerepét a kiállításon. A tanár szervezi a munkát, hogy meghatározza a táj szerepét a hősök portréinak elkészítésében. A tanár megszervezi a témával kapcsolatos munkát - a táj és a hősök szeretete.	A tanulók elemzik a szöveget, kártyákkal dolgoznak, válaszolnak a kérdésekre. A hallgatók a szöveggel dolgoznak, elemzik és kiválasztják a szükséges információkat. A hallgatók megkeresik a szükséges információkat, összehasonlítják a tényeket, következtetéseket vonnak le.
Reflektációs szakasz		Saját órájukon végzett munka elemzése ("volt érdekes ... "," nehéz volt ... "," tetszett "," nem tetszett "," unalmas volt, érthetetlen ... "

Az óra helye a témában: a második óra a témában: „N. M. Karamzin kreativitásának tanulmányozása. Szegény Liza.

Az első, Karamzin munkájának szentelt leckében tanulmányozzák az író életrajzát, és megvizsgálják a szentimentalizmus jellegzetességeit. A tanulók jegyzetfüzetbe írnak táblázat formájában. Házi feladat a második órára: olvassa el a "Szegény Liza" című történetet, gondolkodjon el a táj szerepéről a műben, és mit jelent a kiállítás. Készítsen könyvjelzőket.

Tudásfrissítés.

Kérdések.

1) Mit tud mondani N. M. Karamzinról, mint személyről?

2) Nevezze meg életének fő eseményeit! Ön szerint mi befolyásolta világnézetének kialakulását?

3) Milyen műveket írt N. M. Karamzin? Határozza meg a műfajokat és az irodalmi irányzatokat.

4) Meséljen a szentimentalizmus megkülönböztető jegyeiről.

Bejelentik a lecke témáját ... Célmeghatározás.

N. M. Karamzin "Szegény Liza" ("Moscow Journal", 1792) kiadása irodalmi sokkká vált az olvasó orosz közönség számára. Az innovatív történet valódi forradalmat hozott az olvasó fejében. A történet cselekményét az orosz olvasó megbízhatónak, hőseit pedig valódi embernek tartotta. A történet közzététele után séta a Simonov kolostor közelében, ahol Karamzin hősnőjét letelepítette, és divatossá vált a tó, amelybe a nő belevetette magát, amelyet "Lizin tójának" neveztek el (OB Lebedeva anyagai alapján).

Mi tette a történetet annyira vonzóvá az olvasó számára? Mi volt az író újdonsága? Mi a történet összetétele?

Gondoljunk szegény Lisa elejére.

Mit lehet megérteni a bemutatkozó tájra utalva, átgondoltan és figyelmesen

Olvasó?

Idézzünk fel néhány irodalmi fogalmat. Mi az expozíció? Milyen szerepet

műalkotásban játszik? Mi a táj? Milyen funkciói vannak?

A munkát csoportokban és párokban vagy egyenként végzik.

A "Milyen szerepet játszik a természet az emberi életben?" Kérdés megvitatása

A természet hatalmas helyet foglal el az emberi életben. Ő maga a természet része, és elválaszthatatlanul kapcsolódik hozzá a legmeghittebb módon.

Író - Mesélő - Mesélő

A történet elejét olvastuk.

- Talán senki sem ismeri Moszkvában olyan jól ennek a városnak a környezetét, mint én, mert senki nem fordul elő nálam gyakrabban a mezőn, senki sem téved gyalog, terv nélkül, cél nélkül - bárhova néznek is - a réteken keresztül, és ligetek, dombok és síkságok. Minden nyáron új kellemes helyeket vagy új szépségeket találok a régiekben. "

Az "író - elbeszélő - mesemondó" fogalmakon dolgozunk. A műben a szerző szereplőként létezhet, és képesnek kell lennie megkülönböztetni őt magától az írótól. N. M. Karamzin író a "Szegény Liza" című történet szerzője. A közvetlen narrátor Erast, aki élete szomorú történetét mesélte el a szerző-narrátornak. Erast mesemondóként való működése azonban nagyrészt feltételes, a szövegben csak jelzik (ő maga mondta nekem ezt a történetet), de művészileg nem tárták fel. Az igazi mesemondó a szerző, aki Lisa történetét meséli el az olvasó előtt, kísérve reflexióival és megjegyzéseivel. A szerző-narrátor kitalált karakter, a történet egyik szereplője, ugyanaz, mint Lisa és Erast.

Szerző - finom, lenyűgöző lélekkel rendelkező ember (imádom azokat a tárgyakat, amelyek megérintik a szívemet, és gyengéd bánat könnyeit ömlik), gazdag fantáziája van. Tökéletesen érzi a természetet (gyászolni jövök ... a természettel együtt), megérti, kommunikálni kell vele. A szerző imád Moszkva külterületén bolyongani, gyönyörű kilátásokat szemlélve, és minden nyáron újabbak keresésére indul - valószínűleg ezért kapnak a természet észrevehető helyet műveiben, nagy jelentőséget tulajdonítanak neki. A szerző terv nélkül, cél nélkül vándorol, „bárhová néznek”, és ez a mozgalom nemcsak a világ és a lelke szépségének felfedezése, hanem „igazságkeresés lelki útja” (T.A. Alpatova), a szerző számára a természet inspirációs forrás és elválaszthatatlanul kapcsolódik a kreativitáshoz. Számára a legjelentősebb pont a Simonovi kolostor.

1) A szerzőnek és Karamzinnak egyaránt érzékeny, szelíd lelke van. Így ír Pogodin képviselő az NM Karamzinról: „Véleményei, tanácsai a mértékletesség, a leereszkedés, a jótékonykodás bélyegét viselték. Mivel természeténél fogva szelíd szíve van, amely visszataszító minden, akár átmeneti igazságtalanság, erőszak és bármilyen hirtelen intézkedés iránt, természetes, fokozatos, békés javulást szeretne, kölcsönös egyetértésből, jobb irányból; nem akarta megzavarni senki békéjét, sérteni senki büszkeségét, senki ellenségességét nem ébreszteni, nem feláldozni semmilyen jogot. ” "Dicséret Karamzinnak"

2) Mindkettő szereti a természetet. P. Vyazemsky így emlékszik vissza: „Karamzin elmondta, hogy fiatalkorában néha szeretett egy zsúfolt és ragyogó találkozótól, a báltól, a színháztól egyenesen a vidékig, az erdőig, egy eldugott helyre. A világi homályos és zavaró érzései után a környező csendben, a természet impozáns környezetében, a benyomások frissességében és békésségében sajátos és mélyen körülvevő lélekvarázslatot talált. "Baratynsky" cikk

3) Mindkettőt a történelem és a haza iránti szeretet jellemzi: „Nem azt mondom, hogy az anyaország iránti szeretet megvakít minket, és biztosítaná, hogy mindannyian és mindenben jobbak vagyunk, de az orosznak legalább tudnia kell a saját értékét. Egyetértünk abban, hogy néhány nép általában felvilágosultabb, mint mi: mert a körülmények boldogabbak voltak számukra, de az orosz nép érvelésében érezni fogjuk a sors minden áldását; váljunk bátran másokkal együtt, mondjuk ki világosan a nevünket és ismételjük meg nemes büszkeséggel. "NM Karamzin cikkéből" Az apaország iránti szeretetről és a nemzeti büszkeségről ".

4) A szerző nagyon szeret sétálni a Simonov kolostor közelében (Gyakran ülök itt gondolkodva, Lizin hamutartójára támaszkodva egy tó folyik a szememben ...), N.M. Karamzin itt ír egy történetet "Szegény Lizáról": „A Simonov kolostor közelében van egy tó, amelyet fák árnyékolnak be. Ezt megelőzően huszonöt évig komponáltam Szegény Lisát ... "

Azonban a feltűnő hasonlóságok ellenére a szerző és az író, N.M. Karamzin nem ugyanaz a személy: „Bármennyire is veszedelmesen áll közel ehhez az elbeszélőhöz a szerzővel, még mindig nem olvad össze vele teljesen, mert megismeri Erastot , legyen bármi, nem maga a szerző, Nyikolaj Mihailovics Karamzin, hanem pontosan az elbeszélő "(V. Toporov).

Tehát itt, a Simonov kolostor falainál írta maga Karamzin Szegény Lizát, és a kolostorból indul ki a bevezető táj - Moszkva és környékének leírása.

Tájkép vett alapul

Elolvastuk a táj leírását - mik a kezdeti benyomások? Milyen jellegzetességei vannak a tájnak?

A táj mindenekelőtt az akció színhelyét, a történetben zajló eseményeket írja le. Különlegessége, hogy N. M. Karamzin nem egzotikus vagy kitalált földeket ábrázol, hanem a valódi területet, amelyet a moszkvaiak jól ismertek. Ő maga szeretett elkalandozni Moszkva külterületén, felfedezni a hozzájuk kapcsolódó történelmi eseményeket, megcsodálni sok szépségüket. A táj meggyőzi az olvasót a történetben leírt események valóságáról. Megfelelő légkört teremt, álmodozó és érzelgős (Moszkva külvárosainak leírása), másrészt - titokzatos és szomorú (Simonov kolostor), felkészíti az olvasót a történet hőseinek és eseményeinek további észlelésére.

Közbenső következtetés:

♦ A bevezető táj megismerteti az olvasót a cselekvés színhelyével, és bevezeti a megfelelő légkörbe, olyan hangulatot teremt, amely segít felfogni a szerző fő gondolatait.

A tájat elemezve több szemantikai részt emelünk ki: 1) Moszkva nézetei 2) a város környéke 3) Simonov kolostor 4) Lisa kunyhója.

I Moszkva képe

Ezen a hegyen állva szinte egész Moszkva jobb oldalán látja ezt a házak és templomok szörnyű tömegét, amely fenséges amfiteátrum formájában jelenik meg a szem előtt: csodálatos kép, különösen, ha a nap süt rá, amikor esti sugarai számtalan arany kupolán izzanak, számtalanon az ég felé emelkedő keresztek!

Moszkva képe kettős: egyrészt fenséges, gyönyörű város, másrészt - kegyetlen és kapzsi, a bűn és a szerencsétlenség forrása. Nem csoda, hogy Lisa anyja ezt mondja:

"A szívem mindig nincs a helyén, amikor a városba megy; mindig gyertyát teszek a kép elé, és imádkozom az Úr Istenhez, hogy megmentse önt minden szerencsétlenségtől és szerencsétlenségtől."

Olyan epiteteket és kifejezéseket írunk ki, amelyek Moszkvát jellemzik:

a fenséges amfiteátrum süt a nap

gyönyörű kép esti sugarak

számtalan arany kupola

szörnyű házak nagy része

kapzsi Moszkva

Ezek az epitettek két csoportra oszthatók:

Felhívjuk a figyelmet az író Moszkva jellemzésére használt egyes szavak és kifejezések használatának kétértelműségére és sajátosságaira - ósem a történetben nem hoznak létre komplex, kétértelmű képet a városról.

1. Amfiteátrum - az ókori Görögországban és Rómában: olyan látványszerkezet, amelyben a nézőhelyek félkörben emelkednek. Az épületeket amfiteátrumban rendezik (hivatkozás: egymás után tornyosul).

A szó szemantikája nemcsak a város szépségét és fenségét jelzi, hanem egyfajta színháziasságot, a városi élet természetellenességét is.

Ezt a benyomást erősíti a „megjelenik a szemnek” kifejezés, mivel a „képviselni” szó jelentése között utánozni, más megjelenését, megjelenését megszerezni ”(Dahl's Dictionary), adjon ötletet. Moszkva valóban az, aminek látszik? Vagy egy gyönyörű megjelenés rejti a tapasztalatlan szív számára láthatatlan kegyetlenséget és megtévesztést?

2. Félelmetes tömeg - a házak nagy része, ami elszámolhatatlan félelmet, borzalmat okoz, ugyanakkor izgalmas és feltűnő a méretében.

3. Kapzsi Moszkva - az író szem előtt tartja azt a hatalmas mennyiségű ételt, amely Moszkva lakosságának táplálásához szükséges, de negatív konnotációjú szót használ epitétként.

Kapzsi - mohó, telhetetlen falánk. Az ősi város egyre több áldozatot követel.

4. Süt a nap: a nap a fény, az öröm, a boldogság, az isteni elv szimbóluma. A napsugarak "ragyognak". A "láng" szó második jelentése: égjen szenvedélyből, szenvedélyesen bármiért, éserős érzés. Esti sugarak: az este a hanyatlás, a halál szimbolikáját hordozza magában.

A nap szimbolikája (süt a nap, ragyognak a sugarak, az esti sugarak) Lisa szerelmi történetét tükrözi

(az érzés eredete, virágzása és naplementéje), amely háromszor esik a város idegen terébe.

Az első találkozás Erasttal meghozta a szeretetét - egy lelkes, tüzes érzés, amely mindenről megfeledkezett. A második találkozóra nem került sor, és Lisa a folyóba dobja az Erastnak szánt gyöngyvirágot. A gyöngyvirágok a tisztaságot, a gyengédséget, a szeretetet szimbolizálják, és Lisa lelkéhez és életéhez kapcsolódnak. A gyöngyvirágokat a folyóba dobva úgy tűnik, hogy ez előre meghatározza saját halálát. A harmadik találkozás - tragikus, végzetes, a hősnő halálához vezet.

Az egyetlen szín a város leírásában az arany, az arannyal, a pénzzel társul.

Ugyanakkor Karamzin megjegyzi, hogy "számtalan arany kupola", "az ég felé emelkedő számtalan kereszt", amelyek a városi élet spirituális kezdetéről beszélnek, és Erast képéhez kapcsolódnak. A történet végén a szerencsétlen Erast rájön bűnösségére és megtér: "Miután megtudta Lizina sorsát, nem tudta megvigasztalni, és gyilkosnak tartotta magát."

A városképben rejlő kettősség Erast moszkvai lakos képéhez kapcsolódik, amelyben a szerző megjegyzi azokat az ellentmondásokat, amelyek az ember belső életének összetettségét jellemzik.

Feladatok

1790-ben a szerző Európába utazott, és benyomásait egy orosz utazó leveleiben tükrözte. Hogyan ábrázolja az európai városokat? Hasonlítsa össze Karamzin és Puskin Moszkva leírását (Eugene Onegin, 7. fejezet) (lásd 1. függelék)

II Moszkva külvárosa

Moszkva leírását összehasonlítják a külváros képével, a falvakban és a városokban zajló békés élettel.

A vidéki idill képével szemben áll a város, mint természetes emberi élőhely (Rousseau hatása). A vidéki tájat fényérzetek áthatják, színek telítik (virágzó rétek), a tudat integritása és a hangulat nyugalma különbözteti meg. Csak egy "unalmas" epitet némileg nem szokványos, de ebben az összefüggésben értelmes lehet

"Szomorú", "elhúzódó". A színek élénkek, ünnepesek, világosak, telítettek - mélyzöld (az élet szimbolikája), sárga, kék.

A vidéki táj Lisahoz kapcsolódik, és tükrözi egész, természetes természetét.

Közbenső következtetés:

♦ A táj nemcsak az akció helyszínével ismertet meg bennünket - kezdettől fogva korrelál a hősökkel, azok szereplőivel, a belső élettel, sőt a sorssal is.

III Simonov kolostor

Karamzin a kolostor leírását az eséssel, míg Moszkva és környékének leírását a forráshoz köti. Az ősz - a tavasz megfelel az élet-halál fogalmának. A kolostorban minden a halálra és a pusztulásra emlékezteti az elbeszélőt:

Így kezd el hangzani a történetben a földi élet halandóságának filozófiai motívuma. A szerző képzeletében felmerült karaktereket Lisával és édesanyjával hasonlítják össze:

A cselekmény és a nyelvi hívások párhuzamot vonhatnak a szereplők között, és tudatják velük, hogy a szerzetesek és a kolostor sorsa előrevetíti a főszereplő és édesanyja halálát.

A kolostor tragikus sorsának leírásakor világosan hangzik az emberek történelmi emlékezetének témája.

- Az idők siket nyöszörgése, elnyelve a múlt szakadékával ...

„Néha a templom kapujában megnézem a csodák képét, amelyek ebben a kolostorban történtek, ahol az égből halak hullanak, hogy táplálják a kolostor lakóit, akiket számos ellenség ostromol; itt az Istenanya képe menekülésre készteti az ellenségeket. Mindez emlékezetemben megújítja hazánk történetét - azon idők szomorú történetét, amikor a heves tatárok és litvánok tűzzel és karddal pusztították az orosz főváros környékét, és amikor boldogtalan Moszkva, mint egy védtelen özvegy, egy isten segítségét várta kegyetlen csapásaiban. "

A Simonov kolostor mellett a szerző megemlíti a Danilov kolostort és Kolomenskoye-t. Mindkét hely szorosan kapcsolódik Oroszország történetéhez (lásd a 2. mellékletet). A szerző a történelmi eseményeket összeköti a hétköznapi emberek életével: a szerző történészként, hősei életének krónikásaként és emlékezetük őrzőjeként jár el.

"A szerző hangjával a történet saját cselekménye magában foglalja a témát nagyszerű történet haza - és az egyik lélek és a szerelem története kiderül, hogy megegyezik vele: „Karamzin motiválta az emberi lelket, a történelmet szerette és ezáltal bevezette a történelembe” (V. Toporov). A hősök élete történelmi kontextusba van írva, bár ők maguk nem gondolkodnak ezen. A nagy és magán történelem felbonthatatlanságát hangsúlyozza a szó megismétlése a történet elején és végén:

IV Lisa kunyhója

A kunyhó leírása nagyon rövid, és összekapcsolódik a kolostor képével: üres kunyhó - üres kolostor; se ajtók, se végek, se padló; a tető már régen rothadt és beomlott - komor tornyok, sírkő romok; benőtt magas fűvel. Az epilógusban ismét megjelenik egy megsemmisített kunyhó képe, amely szorosan kapcsolódik a Simonov kolostorhoz is: a kunyhó üres - a kolostor üres; a szél nyög benne, egy halott ember nyög ott - a szél rettenetesen üvöltözik a kolostorban, a szerző hallja az "idők tompa nyögését". A gyűrűs kompozíció (szemantikai és lexikai) teljességet és integritást kölcsönöz a műnek.

Moszkva képe összeköti a táj minden részét: az első bekezdés Moszkva tényleges leírása, a külváros képében Moszkva a falusiak fáradalmainak "kapzsi" fogyasztója, a történelmi összefüggésekben Moszkva boldogtalan, védtelen özvegyként jelenik meg, az utolsó bekezdésben - ez a metaforikus kép váratlanul valódi "védtelen özvegyé válik" - Lisa anyja.

♦ Még a cselekmény kidolgozása előtt, a kezdeti tájon, a fő témái hős
előestörténetek - Erast témája, akinek képe elválaszthatatlanul összekapcsolódik a "kapzsi" Moszkvával, téma
Lisa, összefüggésben van a természetes természet életével, és a szerző témájával, aki
történészként, hősei életének krónikásaként és emlékezetük őrzőjeként működik.

Portré a táj háttér

Karamzin nem írja le közvetlenül Liza megjelenését. Csak ezt írja
Liza nagyon szép volt: "ritka szépségű", "kedves, barátságos Liza", "gyönyörű
test és lélek ”,„ kedves ”. Lisa természetessége, közelsége a természeti világhoz
portré vázlatok tükrözik. Lisa portré vázlatait mindig megadják
a természeti jelenségekkel való részletes összehasonlításként:

– a villám nem olyan gyorsan ragyog és eltűnik a felhőben, olyan gyorsan kék szeme
a földre fordult, találkozott a tekintetével;

– arca hajnalként ragyogott egy tiszta nyári estén;

– tiszta, örömteli lélek ragyogott a szemedben, akárcsak a nap
mennyei harmatcseppek;

– mosolygott, mint egy májusi reggel egy viharos éjszaka után;

– A sokszor csendes hold a zöld ágakon át csíkozta fénysugarait
Lisa haja, amellyel a pillecukor játszott ... Lisa-t egy májusi reggelhez, egy tiszta nyári este hajnalához hasonlítják. A lelke olyan, mint
a nap, gyors pillantás - villámlás. Minden összehasonlítás a fény szimbolikájával telített; még
jön este körül, akkor azonnal jelzik, hogy tiszta; ha éjszaka a holdfényről, akkor
ez teszi Lisa szőke haját ezüstössé, ezáltal fokozva a ragyogás motívumát. Erast Lisa természetes kategóriákon keresztül is érzékeli:Sötét a szemed nélkül
fényes hónap; az éneklő csalogány hangja nélkül unalmas; szellő a lélegzeted nélkül
számomra kellemetlen. "

Ez a felfogás azonban tükrözi azokat a változásokat, amelyek Lisával történtek.

Közbenső következtetés:

A tájkép a portrék jellemzésének eszköze.

Tájkép és a hősök szeretete. Csoportokban dolgozni 1 csoport: l évfordulója Erast életében

Erast városlakó, nincs olyan szoros kapcsolatban a természettel, mint Lisa, és meglehetősen romantikusan érzékeli. A természethez való hozzáállását a könyvek formálják - tőlük rajzolt egy bizonyos homályos, álmodozót, amelyet a "természet" képzelet-képe díszített, amelynek kevés köze van a valósághoz: "Regényeket, idilleket olvasott, meglehetősen élénk fantáziája volt, és azokban a napokban gyakran mentálisan mozgott (volt vagy nem), amelyben a költők szerint minden ember hanyagul járt a réteken, tiszta forrásokban fürödött, teknős galambként csókolózott, rózsák és mirtuszok alatt pihent és minden napját boldog tétlenségben töltötte. A rózsa és a mirtusz virágszimbolikája Erast képéhez kapcsolódik.

A rózsa nagyon összetett, kettős szimbólum, mivel szimbolizálja a mennyei tökéletességet és a földi szenvedélyt, az időt és az örökkévalóságot, az életet és a halált, a termékenységet és a szüzességet.

A Myrtle egy szimbólum örök szerelem és a házasság. Az ókorban örökzöld cserjét a szerelem Vénusz istennőjének szentelték, ezért az ókori Rómában a vőlegény az esküvője napján mirtusszal díszítette fel magát. A Vénusz mellett a mirtusz szobalányainak, a három kegyelemnek - Aglaya, Euphrosine és Thalia - volt a tulajdonsága, amely a szerelem három szakaszát személyesítette meg: szépség, vágy, elégedettség. Erast kapcsán, akinek neve az eros - szerelem szóból származik, a rózsák és a mirtusz szimbolikája az érzéki földi szeretet szimbolikája.

Nyilvánvaló, hogy a rózsa és a mirtusz, ezek az európai kultúra tulajdonságai, egyáltalán nem jellemzőek az oroszországi paraszti életre, és hangsúlyozzák Erast és Liza helyzetének és világképének különbségét.

Talán csak egy természetes kép kapcsolódik közvetlenül Erasthoz - ez az a folyó, amely mentén a lányhoz úszik: "Lisa hirtelen meghallotta az evezők hangját - a folyóra pillantott, és egy csónakot, a csónakban pedig Erast". A folyó szimbóluma ugyanolyan összetett, mint a rózsa szimbóluma. A folyó egyidejűleg az élet forrása, Isten Királysága, a Paradicsom központjában lévő Életfáról áradó patak - az egész világegyetemet tápláló isteni energia és spirituális táplálék metaforája. Másrészt a folyó az élők és a holtak világát elválasztó határ, a változékony idő, a visszafordíthatatlan változások szimbóluma.

Erast természet iránti vonzereje ideiglenes - kapcsolódik a Liza iránti érdeklődéshez, és másodlagos az Erast szellemi preferenciáinak rendszerében. Ő maga is lelkesen beszél erről, amelyet azonban mind az elbeszélő, mind az olvasók ironikusan érzékelnek. Tudják, hogy Lisa és a természet hobbija rövid életű lesz:

"A természet a karjaiba hív, tiszta örömeire" - gondolta, és úgy döntött - legalább egy ideig - elhagyja a nagy fényt. Szerelmes Lisába, érzésszerűen Erast elmondja a lánynak, hogy vele él a sűrű erdőkben, akárcsak a paradicsomban. Talán abban a pillanatban őszintén hitt terveinek megvalósításában, de a "sűrű erdők" képét Erast egyértelműen könyvforrásokból meríti, és az elveszett paradicsom témáját hozza a műbe.

2. csoport: Szerelem Lisa életében

A fiatalok dátumainak leírását kísérő természetképek elsősorban Lisával és a körülötte lévő világ észlelésével állnak összefüggésben.

Elemezzük az első tájat, amely közvetlenül a hősnőhöz kapcsolódik: „Liza még a napsütés felemelkedése előtt felkelt, lement a Moszkva-folyó partjára, leült a fűre, és izgatottan megnézte a levegőben lengő fehér ködöket, és felemelkedve fényes cseppeket hagyott a zölden a természet fedezete. A csend mindenütt uralkodott. " Liza lelkiállapota ebben az epizódban - szomorú, szomorú - teljes mértékben megfelel annak, ami a természetben történik. A bizonytalanságot, a rejtélyt szimbolizáló fehér ködök a hatalom jelképei, amelyek mindent összekevernek és elrejtik az igazságot egy egyszerű halandó elől. Mivel a köd rövid életű, az egyik állapotból a másikba történő átmenet megszemélyesítőjeként szolgálhat. Liza új, furcsa érzést él át, talán még maga számára sem teljesen érthető. Már nem az a boldog és derűs lány, aki nemrég volt.

Ha korábban Liza élete és belső állapota összhangban volt a természettel (eddig a madarakkal ébredve reggelente szórakoztál velük, és tiszta, örömteli lélek ragyogott a szemedben, mintha égi harmatcseppekbe sütne a nap), akkor utána Erasttal találkozva Lisa a hős iránti érzéseinek prizmáján keresztül érzékeli a környezetet - a fényes hónap, a csalogány és a szellő elveszítette természetes értékét Lisa számára, a napsugárzás alatt életre kelő természet közömböset hagy, a környezet szépsége nem tudja eloszlatni a lány álmodozását, csak Erast jelenléte ad értelmet Lisa életének és a környező természet. Erast megjelenése után Lisa ismét érzékelni kezdi a természet szépségét. A szerelem érzése fokozza a táj varázsát: „Milyen szép reggel! Milyen szórakoztató a terepen! A sólymok soha nem énekeltek olyan jól, a nap soha nem sütött olyan fényesen, soha a virágok nem voltak olyan kellemes illatok! "Erast egyik csókja Lisa - az egész Világegyetem számára:" Megcsókolta, olyan hévvel csókolta, hogy az egész Univerzum tűnt neki. " Erast kedvéért Lisa még Istent is elfelejti.

3. csoport: a hősök érzéseinek fejlődése

A szeretet fejlődése Erast és Lisa között: vallomás, időpontok, Liza bukása, a hősök búcsúztatása A szeretet kijelentése tiszta tavaszi reggelen történik. "De hamarosan a nap növekvő fénye felébresztette az egész teremtést: a ligetek, bokrok újraéledtek, a madarak csapkodtak és énekeltek, a virágok felemelték a fejüket, hogy igyák az életet adó fénysugarakat." Tiszta, friss reggel, az életet adó napsugarak, a természet örömteli újjáélesztése - mindez megfelel Erast és Lisa szeretetének gyengéd, éppen megszületett érzésének.

A találkozók nyír- vagy tölgyligetben zajlanak. A nyír szimbolikája a fény, a tisztaság, az ártatlanság, a nőiesség. A tölgy szimbolikája sokrétű: az erőt, az erőt, az állóképességet szimbolizálja, ugyanakkor a tölgy szent fa, a felső és az alsó világot összekötő világ tengelye, tölgyesekben áldozatokat hoztak. Az ősi szlávok legendáiban és meséiben a tölgy gyakran szent hely, amelyhez kapcsolódik az ember sorsa, és amely közelében a hősök számára meghatározó események játszódnak le.

Lisa bukásának jelenetét zivatar képe kíséri. Az este egyre mélyülő sötétsége, amelyet egyetlen csillag sem világít meg, zivatart jósol a természetben és a hősnő életében. A zivatar leírása rövid, de nagyon kifejező: „Közben villámok villantak és mennydörgés támadt. A vihar fenyegetően ordított, az eső fekete felhőkből áradt ... - Liza képtelen kifejezni érzéseit. A vele történteket a lélek halálaként érzékeli, ezért bűnözőnek érzi magát, és a zivatart a bűn büntetéseként érzékeli. Az éjszaka sötétsége, éles villámlások, amelyek nem világítják meg a környéket, hanem csak vakítanak és elkapják a félelmet, félelmetes vihar, fekete felhők borítják az eget - mindez tükrözi a lány zavartságát, zavartságát és tragikus kimenetet mutat be.

Lisa és Erast búcsúja hajnalban következik be. - A reggeli hajnal, mint egy vörös tenger, végigáradt a keleti égen. Az egész természet hallgatott. " A vér baljós színének, a néma természetnek, a ragyogó napnak a skarlátvörös hajnala, amely nem életet ad, hanem éppen ellenkezőleg, megfosztja Lisát utolsó erejétől, összhangban van a hősnő állapotával, aki Erasttól elbúcsúzva elvált a lelkétől. Viszlát reggel szemben a szeretetnyilatkozat reggelével.

A növekvő világítótest minden alkotást felébresztett.	A reggeli hajnal, mint egy skarlátvörös tenger, elterjedt a keleti égen.
A madarak felrepültek és énekeltek.	Az egész természet elhallgatott.
A bokrok újjáéledtek, a virágok felemelték a fejüket, hogy igyák az életet adó fénysugarakat.	Sütött a nap, Lisa elveszítette érzéseit és emlékét. A fény tompa és szomorúnak tűnt.

Ha a vallomás reggelének leírásában a szerző az élénk színeket, az animációt a természetben hangsúlyozza, akkor az elválás jelenetében egy riasztó skarlát színt választ. A természetbeni csend, a Lisát körülvevő táj tompa, szomorú látványa, amelyet az ő észlelésében adnak, segít megérteni a lány állapotát, akinek a világ imádottja távozása után elvesztette színeit és életét.

A természet osztja Liza szomorúságát: „Akkor (a szív) csak akkor enyhült meg, amikor Liza, visszavonulva a sűrű erdőbe, szabadon tudott könnyeket hullatni és siránkozni kedvesétől való elválás miatt. Gyakran a szomorú teknős ötvözte panaszos hangját és siránkozását. Lisa csak a természetben érzi magát szabadnak, és kifejezheti érzéseit. Ezért Liza lelkiállapotát természetes metaforák közvetítik: „De néha - bár nagyon ritkán - egy arany reménysugár, egy vigasztaló sugár világítja meg bánatának sötétségét”.

Közbenső következtetés:

A táj a természetet belső hangulatuknak megfelelően érzékelő hősök lelkiállapotának jellemzésére szolgál. Lisa ugyanezt a tavaszi reggelet először unalmasnak és szomorúnak, majd életének legjobbjának, legfényesebbnek érzékeli. Az észlelés Lisa hangulatától és állapotától függően változik.

Mielőtt végső következtetést vonnánk le a táj szegény lízai szerepéről, elemezzük V. Toporov állítását:

A „szegény Liza” volt az első ragyogó áttörés a tájleírás elsajátításában. Három fő tulajdonság érdemel kiemelt figyelmet. Először is, a „keret” funkciójú segédeszközből származó táj „tiszta” díszítéssel és a szöveg külső attribútumával a művészi struktúra szerves részévé vált, amely megvalósítja a mű általános koncepcióját, amely - egyre inkább - magában a tájban is tükröződik.

Másodszor, a táj elnyerte az érzelmileg lenyűgöző hatás funkcióját, az általános légkör közvetítésének alapvető eszközévé vált. És végül, harmadszor, a táj összefüggésben volt az ember belső világával, mint egyfajta lélektükörrel.

Végső következtetések:

A szegény lizai táj nemcsak megismerteti az olvasót az akció helyszínével, hanem a megfelelő légkörbe is bevezeti - álmodozó, lelkes, kissé titokzatos, olyan hangulatot teremt, amely segít felfogni a szerző fő gondolatait. A leírás második funkciója kompozíciós: a történet elején és végén látjuk a szerzőt a Simonov kolostorban látogatni, amely mellett Lisa sírja található. A leírások hurkolják a műveletet, integritást és teljességet adnak a történetnek. De ez nem meríti ki a táj szerepét a műben, a történetben szereplő táj multifunkcionális. Közvetíti a hősök lelkiállapotát, a szerző portrék és jellemzők készítéséhez használta karakterek. Látvány hozzájárul a szerző hozzáállásának kifejezéséhez azokat az eseményeket, amelyekről mesél, és végül bizonyos mértékig a tájon keresztül közvetítik a mű filozófiai gondolatát.

Nyikolaj Vasziljevics Gogol. "Elvarázsolt hely"

Pedagógiai célok:

1. Szervezze meg a munkát egy műalkotás tudatos érzékelésén.

2. Megtanítani meghatározni a munka témáját és fő gondolatát.

3. Szervezze meg a munkát, hogy meghatározza a művészi eszközök szerepét a munkában.

4. Fokozza a hallgatói tevékenységeket

keresési feladatok.

5. Teremtsen feltételeket a hallgatók páros és csoportos önálló munkájához.

6. Szervezze meg a hallgatók reflektív tevékenységeit.

Várható eredmények:

1. A tanulók tudatosan olvassák a szöveget.

2. A hallgatók képesek azonosítani a szöveg témáját és fő gondolatát.

3. A hallgatók képesek meghatározni a művészi eszközök szerepét a

munka.

4. A tanulók aktívan dolgoznak az órán.

5. A diákok képesek párokban és csoportokban dolgozni.

6. A hallgatók képesek elemezni és értékelni ezeket

tevékenység.

Pedagógiai technológia: technológia a kritikus gondolkodás fejlesztésére.

Tanítási módok: részleges keresés; magyarázó és szemléltető.

Oktatási eszközök:

· Irodalom tankönyv az 5. évfolyam számára;

· Multimédia projektor és képernyő;

· Kártyák szókincshez;

· Kiosztás.

A képzés szervezeti formái: egyéni, csoportos (beleértve a gőzfürdőt is), frontális.

Tanterv

Óraszakasz	Tanári tevékenység	Tanulói tevékenységek
Hívás szakasza	A tanár aktualizálja a hallgatók tudását. A tanár aktiválja a diákokat, oktatási motivációt teremt a munkánál való munkához.	A hallgatók elemzik az általuk ismert információkat. A tanulók illusztrációkat néznek meg, válaszolnak a kérdésekre.
Megértési szakasz	A tanár a szótárral szervezi a munkát. A tanár kérdésekkel szervezi a szöveg tartalmával kapcsolatos munkát. A tanár csoportosan szervezi a munkát az "Elvarázsolt hely jellemzői", "Az elvarázsolt hely teremtményei" témakörökben. A tanár szervezi a munkát, hogy meghatározza a művészi eszközök szerepét a kép létrehozásában. A tanár szervezi a munkát, hogy megvitassa a történet végét.	A diákok összekapcsolják a szót a jelentéssel, párban dolgoznak a kártyákon. A tanulók válaszolnak a kérdésekre, elolvassák a szöveg töredékeit, meghatározzák a szöveg témáját. A hallgatók csoportokban dolgoznak, információkat rendszereznek: összefüggő állítást vagy táblázatot készítenek. A tanulók epiteteket, hiperbolusokat, összehasonlításokat találnak a szövegben, és meghatározzák szerepüket a szövegben. Párban dolgoznak. A hallgatók következtetéseket fogalmaznak meg, meghatározzák a történet ötletét. A munka formája frontális.
Reflektációs szakasz	A szinkronok létrehozásával kapcsolatos munka megszervezése. A munka elemzésének szervezése az órán. A tanulók önértékelése.	Syncwines létrehozása. Saját órájukon végzett munka elemzése ("volt érdekes ... "," nehéz volt "," tetszett "" nehéz volt, de érdekes ... ".

Oktatási feladatok és generált UUD

Tanulmányi feladat	Alakult UUD
én . Hívás szakasza
Idézzük fel, milyen művek szerepeltek Gogol első könyvében, mit lehet tudni az "Esték ..." létrehozásának történetéről, a kortársak értékeléséről. Hozza létre a kapcsolatot az előző és az új lecke között.	WPUD (általános oktatás): PUUD (logikus):
Gondoljon arra, hogy a világirodalom mely művei olvastak elvarázsolt helyekről. Tekintse át az illusztrációkat, és magyarázza el, miért választották ezeket a konkrét illusztrációkat a leckéhez. Tegyen feltételezéseket a lecke céljáról és tartalmáról.	célmeghatározás, az óra tartalmának előrejelzése. PUUD (logikus): elemzés, összehasonlítás; oksági összefüggések megállapítása.
II. Megértési szakasz
Összekapcsolja a szavakat lexikális jelentéssel.	WPUD (általános oktatás): a szükséges információk keresése és kiválasztása. PUUD (logikus): elemzés és szintézis.
Válaszoljon a szöveggel kapcsolatos kérdésekre.	WPUD (általános oktatás): információk keresése és kiválasztása; szóbeli formájú beszédmondás felépítése. PUUD (logikus): elemzés és szintézis; logikus érvelési lánc felépítése.
Csoportos munka - szöveg elemzése, információk rendezése, táblázat vagy koherens szöveg összeállítása.	WPUD (általános oktatás): szemantikai olvasás; a szükséges információk keresése és kiválasztása; az ismeretek strukturálása; modelltranszformáció. oktatási együttműködés megtervezése a társaikkal; proaktív együttműködés az információk felkutatása és gyűjtése terén; a gondolatok kellő teljességgel történő kifejezésének képessége.
Keresse meg a művészi kifejezés eszközeit az „Elvarázsolt helyen”, és határozza meg azok szerepét a szövegben	WPUD (általános oktatás): szemantikai olvasás; PUUD (logikus): a koncepció összegzése; bizonyíték. kontroll, összehasonlítás a mintával.
Válaszoljon kérdésekre és határozza meg a szöveg fő gondolatát.
A reflexió III. Szakasza
Készítsen szinkront. Elemezze a lecke munkáját.	a gondolatok pontos kifejezésének képessége; a partneri viselkedés kezelése. az irányítás; értékelés.

Óraszkript

A lecke helye: a „V. V. Gogol kreativitásának vizsgálata” témakör második leckéje. - Elvarázsolt hely.

Az első órán Nyikolaj Gogol életrajzának és az "Esték egy tanyán Dikanka közelében" című könyvének megismerésére szentelték a diákok az íróról szóló cikket egy irodalmi tankönyvben, Gogol életének eseményeiről készített előadással dolgoztak, kérdésekre válaszoltak.

Házi feladat a második órára: csoportmunka - információk keresése az "Esték ..." létrehozásának történetéről, nyilatkozatok Gogol első könyvéről, meghatározza, ki a mesemondó a könyvben.

I. szakasz 1. Minden csoportból 1-2 hallgató fog felszólalni, bemutatva a házi feladataikat. Válaszanyagok (lásd 1. függelék).

2. Kvíz.

1. Milyen történetek szerepelnek az "Esték ..." 1. részében? Mi - a másodikban?

2. Mit keresett az ördög a vásáron?

3. Ki segített Gritsknek menyasszonyt szerezni?

4. Hová lett Petro Bezrodny a kincsért?

5. Hogyan szerezte Petro a kincset?

6. Hogyan talált boszorkányt Levko a megfulladt nők között?

7. Hogyan sikerült a nagyapának a gonosz szellemeket kártyákon felülmúlnia?

8. Mit hozhat Vakula Oksanának, hogy a büszke szépség feleségül vegye? 9. Hogyan sikerült a nagyapának másodszor bekerülnie az elvarázsolt helyre?

3. Fontolja meg a képeket, és mondja el, mi köti össze őket.

Az összes kép mesés, elvarázsolt helyeket mutat.

- Vannak ilyen részek Nyikolaj Gogol munkájában? Az illusztrációk segítenek válaszolni a kérdésre.

A diákok rövid részeket olvasnak, vagy elvarázsolt helyekről beszélgetnek az Estékben.

1. Sorochinskaya vásár. Különös eset történt a vásáron: mindent elárasztottak a hírek, miszerint az áru között valahol megjelent egy piros tekercs. A bageleket árusító öregasszony disznó alakban rajongott a Sátánért, aki állandóan a szekerek fölé hajolt, mintha valamit keresne. Az ablak zajjal tört ki; az üveg csörömpölve kirepült, és egy szörnyű disznóarc tűnt fel, mozgatta a szemét, mintha azt kérdezte volna: - Mit keresel itt, jó emberek?

2. Este Kupala Iván előestéjén. Olyan szívvel, amely éppen nem akart kiugrani a mellkasából, felkészült az útra, és gondosan leereszkedett egy sűrű erdőben a Medve szakadékának nevezett mély lyukba. A vad gyomok mindenfelé feketévé váltak, sűrűségükkel mindent elnyomtak. De aztán villámok villantak az égen, és előtte egy egész gerinc virág jelent meg, csodásak, mind láthatatlanok; vannak egyszerű páfránylevelek is. Az "Iván Kupala előestéjén este" elvarázsolt helye egy medvés szakadék az erdőben, amelynek kék lángja tört ki a földből, és egy megvilágított közepe, mintha kristályból öntenék ki, cservonettákkal, drága kövekkel és számtalan kincszel, amelyek a való világban törtekké váltak szilánkok, mert minden találkozás egy elvarázsolt helyen megtévesztéssel, és néha a hős halálával végződik.

3. Május éjszaka. A "May Night" -ban az elvarázsolt hely az erdő közelében lévő tó partján található, ez egy lepusztult faház, amelyet moha és vad fű nőtt be, komor redőnyökkel, amelyek mindig zárva vannak. A ház varázslatosan átalakul a túlvilág furcsa, elragadó kisugárzásában, Levko először a tó vizében látja tükröződni: „... a régi udvarházat lebukva tiszta és valamiféle tiszta nagyszerűségben látták. Komor redőnyök helyett vidám üvegablakok és ajtók néztek ki. Az aranyozás átvillant a tiszta üvegen. "

4. A hiányzó levél. A néhai nagyapa nem tartozott a gyáva tíz közé; régen előfordult, hogy találkozott egy farkassal, és egyenesen a farkánál fogott; ököllel elmúlik a kozákok között - mindenki úgy zuhan a földre, mint a körte. Valami azonban a bőrén verte, amikor ilyen holt éjszakába lépett az erdőben. Legalább egy csillag az égen. Sötét és unalmas, mint egy borospince; csak az ember hallhatta, hogy messze, messze fent, a feje fölött, hideg szél fújt a fák tetején, és a részeg kozák fejű fák vadul lengettek, részeg pletykáikat levelükkel suttogva. Hogy fújt olyan hidegen, hogy nagyapámnak eszébe jutott a báránybőr kabátja, és hirtelen, mint száz kalapács, olyan dörömböléssel kopogtatott be az erdőn, hogy megcsörrent a feje. És mint egy villám, egy percre megvilágította az egész erdőt. A nagyapa azonnal meglátott egy utat, amely kis bokrok között haladt. Itt van az égett fa és a tövisbokrok! Tehát minden úgy van, ahogy neki mondták; nem, a shinkar nem csalt meg. Nem volt azonban teljesen szórakoztató a tüskés bokrok között gázolni; még soha nem látta, hogy az átkozott tövisek és gallyak ilyen fájdalmasan kaparják: szinte minden lépésnél ki kellett kiáltania.

- Szerinted mi a mai lecke témája, és milyen munkáról fogunk beszélni?

- Mi a célja a mai órának? Megérteni a szerző szándékát, a mű fő gondolatát, nyomon követni, hogy ez hogyan fejeződik ki a művészetben kapcsolat.

II. Szakasz

1. Szótármunka. Kombinálja a szót és lexikális jelentését.

Volost

Sopilka

Csereviki

Kis oroszok sóért

és halak, általában a Krímig

Görögdinnyével és

Cipő

Az ókori Oroszországban: a terület,

egy hatóság tartománya

Agyagkancsó

Parti lombhullató erdők,

elárasztott

Ukrán népi

hangszer

2. A szöveg elemzése.

Munka a kérdéseken.

- A történet neve "Az elvarázsolt hely". Milyen helyet nevezünk elvarázsoltnak?

Az elvarázsolt hely egy különleges tér, ahol való Világ találkozik a túlvilági. Az a személy, aki eljutott egy elvarázsolt helyre, lehetőséget kap arra, hogy az egyik világból a másikba költözzön. Általában a varázslatos világ egy eldugott helyen - a falu határában, szakadékban, erdőben van.

- Mi a történet alcíme? Hogyan érted?

A *** egyház diakónusa által mesélt történet. A történetek a mesemondó tapasztalatairól mesélnek. Definíció szerint V.Ya. Proppa, "volt", vagy "bylichki", "volt", - "ezek szörnyű történetek, amelyek a népi démonológiát tükrözik, de a nevük arra utal, hogy hisznek bennük.

Foma Grigorievich nagyapja tekintélyére hivatkozik: "De a nagyapa történeteiben az volt a legfontosabb, hogy életében soha nem hazudott, és ami történt, azt soha nem mondta, pontosan ez történt." Az alcím ellentmondást tartalmaz: egyrészt azt állítják, hogy minden, ami a nagyapával történt, valóság, másrészt fantasztikus a nagyapa találkozása a gonosz szellemekkel.

Az alcím azt is jelzi, hogy a történet elbeszélője a *** Foma Grigorievich egyház diakónusa. Ez kifejezett elbeszélő, de van rejtett elbeszélő is - ez Foma Grigorievich nagyapja, csak ő tudta elmesélni az unokájának, hogy mi történt vele a varázsolt helyen.

- Milyen jelek alapján tudjuk, hogy a történelem a múltban történt?

Az elbeszélő, Foma Grigorievich akkor még gyerek volt. A "hiányzó levél" története arról a levélről szól, amelyet a hetman elküld a királynőnek. A királynő II. Katalin. Ez azt jelenti, hogy az akcióra a 18. század végén kerül sor.

- Mire emlékezett a nagyapa az elbeszélőnek?

Foma Grigorievich nagyapja láthatóan jómódú paraszt. Eladó dohányt és zöldséget termeszt. Ez a személy vidám és társaságkedvelő. Csodálatos mesemondó, akit visszafojtott lélegzettel hallgatnak. De ő maga is érdekes történeteket hallgat: "A nagyapa pedig olyan, mint egy éhes gombóc." Maxim nagyapa becsületes és felelősségteljes ember, nem hiába utasítja a hetman, hogy juttasson el egy fontos levelet a királynőhöz, de szeret dicsekedni, ravasz, gondolkodik rajta.

- Miért került a nagyapa elvarázsolt helyre és hogyan történt?

Mit gondolsz? Mielőtt elmondhatta volna, az öreg nem tudta elviselni! El akartam dicsekedni a csákákkal.

Látjátok, rohadt gyerekek! így táncolnak? Így táncolnak! - Mondta, talpra állt, kinyújtotta a karját és a sarkába ütközött.<…> Éppen odaértem, de félúton jártam, és sétálni akartam, és a saját dolgaimat a lábammal a forgószélre dobni - a lábam nem emelkedik, és ennyi!<…> És valóban, valaki hátulról felnevetett.

Tehát a nagyapa szereti a táncot. És nemcsak szereti, de nagyon büszke is arra, hogy képes táncolni. A dicsekvés vágya, büszkeség, hiúság a nagyapa bűnei, amelyek lehetővé tették, hogy a gonosz szellemek nevessenek rajta. Tehát más dallama szerint kellett táncolnia. Ezen kívül a nagyapa megemlítette az ördögöt, vagyis hívta. És az ördög - ott, nem habozott, hogy egy naiv és fukar embert ájítson el. Nagyapa magokból nevelte, amelyeket messziről kapott, egy dinnye, három halálra görbült, mint egy kígyó. Töröknek nevezte ezt a dinnyét. Mint tudják, a keresztény szimbolikában a kígyó megszemélyesíti a Sátánt. A nagyapa nem hiába nevezi töröknek a dinnyét - ez is szerepet játszott abban, hogy a gonosz szellemek kegyelmében volt. A törökök a zaporozsjei kozákok felfogásában hitetlenek voltak, és a zaporozjei kozákok híres válaszában a török \u200b\u200bszultánnak IV. Mohamedet ördögnek hívják: "Te, szultán, az ördög török, és az átkozott ördög testvér és elvtárs, maga Lucifer titkár."

- Hányszor találta el magát a nagyapa elvarázsolt helyen?

Kétszer meglátogatta az elvarázsolt helyet, és egyszer megpróbált bejutni, de nem sikerült. A nagyapa minden alkalommal elvarázsolt helyet keres este. Másodszor a nagyapa elvarázsolt helyen találja magát, amikor a kert közepén találva magát, ahol nem volt tánc, ásóval a földet érte.

- Miért igyekszik a nagyapa eljutni az elvarázsolt helyre? Mi van vele történik?

Nagyon szeretne kincset szerezni, bár lelke mélyén megérti, hogy a gonosz szellemek által adott kincs nem hoz boldogságot. Elvarázsolt helyen különféle csodák történnek vele, azonban nem annyira ijesztőek, mint viccesek.

Csoportokban dolgozni.

1. csoport Melyek az elvarázsolt hely jellemzői? (Tér, dombormű, megvilágítás)

Elvarázsolt hely - a varázslatos és a hétköznapi emberek találkozásának helye

világok. Első pillantásra a tündérvilág nem különbözik a másiktól

a szokásos: „... egy hely, úgy tűnik, nem teljesen ismeretlen: erdő az oldalán, egy oszlop kilóg az erdő mögül, és messze az égen látható. Micsoda szakadék! Igen, ez a galambfüzér, ami a papnak van a kertben! Másrészt valami szintén szürkévé válik; bekukucskált: a volost jegyző cséplője. A varázslóvilág azonban csak úgy tesz, mintha ismerős lenne. „De az a tény, hogy ez nem valódi hasonlóság, hanem megtévesztő hasonlóság, elsősorban térbeli összeférhetetlenségükben fejeződik ki. A mesevilág "felteszi" a hétköznapok terét, de nyilvánvalóan nem mértékétől függően: elszakad, elkomorodik és elcsavarodik. - Kimentem a mezőre - a hely pontosan megegyezik a tegnapival: egy galambdugó áll ki; de a cséplőpad nem látszik. "Nem, ez nem a megfelelő hely. Ez tehát távolabb van; nyilvánvalóan a cséplőhöz kell fordulni!" Visszafordult, másfelé kezdett járni - láthatja a cséplőt, de nincs galambdúc! Ismét közelebb fordultam a galambdugóhoz - a cséplőt elrejtették. " A varázslatos világ egy pontja - egy hely, ahonnan az ember láthatja a cséplőt és a galambdúcot is - a hétköznapokba „omlott”, hatalmas térré változott. De megérte ... visszatérni a fantasztikus térbe, mivel a területi folt ismét egy pontra zsugorodott: „Nézze, körülötte megint ugyanaz a mező: egyik oldalán kilóg egy galambdugó, a másikon pedig a cséplőpad”. (Lotman). Minél hosszabb ideig van a nagyapa elvarázsolt helyen, annál inkább megváltozik a terep: egy közönséges helyen egy sík mező közepette hirtelen hézagok, mélységek és hegyek jelennek meg: „vannak rések körül; láb alatt meredek fenék nélkül; egy hegy lógott a fejem fölött, és úgy tűnik, hogy majdnem le akar törni róla! "

Az elvarázsolt helyen sötétség uralkodik, az eget felhők borítják, a hónap helyett az első éjszaka csak egy fehér folt villog, a második éjszaka megvastagszik a sötétség, nincsenek csillagok, a hónap teljesen eltűnik - még fehér folt sincs.

Az egyetlen fényforrás a gyertya a síron, de kialszik is, amint a nagyapa felfedezi a követ.

Az elvarázsolt helyen furcsa jelenségek fordulnak elő, érthetetlen hangok hallatszanak.

2. csoport Milyen lényekkel találkozott a nagyapa az elvarázsolt helyen?

Madár orra - fantasztikus lény, akit Gogol talált ki: madár orra test nélkül. A madár orra vicsorog, és mulatságosan pancsolja az üstöt. Bár a kép nem annyira ijesztőnek, mint viccesnek bizonyult, ennek ellenére a demonológiához kapcsolódik: szimbolikus értelemben néhány madár közvetítő volt a holtak és az élők világa között.

Bárányfej - a folklórban van valami üres, értéktelen, a butaság szimbóluma. Ennek a démonológiához is köze van: az egyik démont három fejjel ábrázolták, az egyik egy kos volt.

Medve - az orosz folklór tipikus képe, számos mese hőse. A természeti világ képviselőjeként a medvét a legendák szerint gonosz szellemekkel ismerik, és az ördöggel szoros családi kapcsolatokat tulajdonítanak neki. Az emberek azt mondták, hogy "a medve egy ördög testvére". Néha magát a medvét "leshaknak" vagy "erdei ördögnek" hívják. Bizonyos területeken a kobint a medvék mesternek tartották, mint más erdei állatokat. A keresztény szimbolikában a gonosz, ördögi erőket személyesíti meg. Dávid medvével vívott csatája Krisztus és az ördög közötti konfliktust jelképezi. A kapzsiság szimbóluma is.

Bögre - rossz, undorító arc, bögre, lény. Maszk, álruhás, álcázott. Példabeszédek és mondások: Mutatja a bögréjét? Lény és bögre által. Ilyen nyúl mellett nem tűnnék embereknek! Bármely bögre (Khavronya) megdicséri önmagát.

Oroszországban a "maszk" értelmében a "harya" szót használták: amikor például Avvakum elűzi a búzákat, megtörik azok tamburinjait és "hari" -jait. Talán a "kharya" egy disznó orrát ábrázoló maszkot jelent (a "khavrya", "koca" szóból).

Így a fantasztikus lények elvarázsolt helyen személyesítik meg a nagyapa hibáit és bűneit: gyengeséget, kapzsiságot, butaságot.

3. csoport

Keresse meg a művészi kifejezés eszközeit az "Elvarázsolt helyen", és határozza meg azok szerepét a szövegben.

Túlzás

· ... meredek láb alatt, fenék nélkül,

· Orrnyílások - legalább öntsön egy-egy vödör vizet mindegyikbe ...

Összehasonlítások

· ... az orr olyan, mint a szőr a kovácsműhelyben, az ajkak ... mint két fedélzet,

· Dinnye ... mint egy kígyó.

· Tudod, hogy az emberek tapasztaltak: ha elmennek elmondani nekik, csak akasszák fel a fülüket! A nagyapa pedig olyan, mint egy éhes gombóc.

A lábak, mint a faacél

· Olyan futót kérdezett, mintha a mester üteme lenne.

· Mennyire le van öntve! mint egy disznó karácsony előtt!

A gyomorban, golly által, mintha kakasok sikítanának

És horkolni kezdett, így a verebek, amelyek felmásztak a bástánra, ijedten a levegőbe emelkedtek.

Átkozott kő

vörös szemek

Undorító arc

Sátáni megszállottság

Ravasz fenevad

Alacsony tölgyerdő

A hallgatók elemzik, hogy az író milyen művészi eszközökkel fantasztikus festményeket készít, és melyeket hoz létre a mindennapi világban.

3. Válaszok a kérdésekre. Az anyag általánosítása.

- Hogyan hívják még a varázslatos helyet a történetben?

Átkozott hely, ördögi hely

- Hogyan ért véget nagyapja kalandja?

- Nézd, nézz ide, mit hoztam neked! - mondta a nagyapa és kinyitotta a kazánt. Nos, azt hitted, hogy ott van? …Arany? itt van valami, ami nem arany: szemét, dumálás ... szégyellem elmondani, mi az.

... soha nem volt semmi jó az elvarázsolt helyen. Vetnek rendesen, de kihajtanak, így nem lehet szétszedni őket: a görögdinnye nem görögdinnye, a tök nem tök, az uborka nem uborka ... az ördög tudja, mi az!

A lecke végső következtetése.

A gonosz szellemek által kidobott kincs kísérteties: szemétdé változik, és nem hoz boldogságot az embernek. A gazdagodás iránti szomjúság, a pénz, a haszon pusztító szenvedélye, amelyet Gogol meseképekben testesít meg, változatlanul vereségre és szégyenre készteti a hősöket.

III. Szakasz

Syncwine összeállítása és a munka elemzése a leckében.

Syncwine példa

Elvarázsolt hely

Titokzatos, ijesztő

Beckons, elviszi, vonzza

Óvakodjon az elvarázsolt helyektől

Ez hazugság

1. melléklet

1. Az "Esték egy tanyán Dikanka közelében" létrehozásának története.

Az a gondolat, hogy kis orosz szellemben írjon történetet, az írótól származott, valószínűleg nem sokkal azután, hogy 1829 telén megérkezett Pétervárra, amikor Gogol édesanyjának és nővéreinek írt leveleiben megkérte, hogy küldjön neki mindent, ami köze van az ukrán népszokásokhoz, jelmezekhez és legendákhoz: - Finom, figyelmes elméd van, sokat tudsz a mi kisoroszországi szokásainkról ... A következő levélben egy vidéki sexton teljes ruhájának leírását várom tőled, a felső ruhától a nevű csizmáig, mivel mindezt a legrázósabb, a legősibb, a legkevésbé nevezte megváltoztatták a kisoroszokat ... Az esküvő részletesebb leírása, a legapróbb részletek hiányában sem ... Még néhány szó énekekről, Ivan Kupaláról, sellőkről. Ha van még szeszes ital vagy brownie, akkor róluk részletesebben a nevekkel és a tettekkel ... ”A tisztviselő karrierje még nem alakult ki, így talán legalább az írás hozhat jövedelmet? Hiszen gyerekkorától eszébe jutott nagymamája, Tatjana Semjonovna felejthetetlen történetei, amelyekkel minden alkalommal kényeztette, amikor csak Vasziljevka szobáiba érkezett: a kozákokról és a dicső atámán Ostap Gogolról, a szörnyű boszorkányokról, varázslókról és sellőkről, akik sötét utakon várják az utazót.

Ezenkívül az akkori szentpétervári társadalom örömmel olvasta az ukrán történeteket - Aladin Kochubey, Somov's Gaiduki és Kulzhinsky Kazanskaya Hat című könyvje jólesett a könyvesboltokban.

Gogol először próbálta kis orosz témájú munkáit 1830 februárjában bemutatni a világnak. Az "Otechestvennye zapiski" -ban ukránul írt története "Biszavrjuk, avagy este Kupala estéjén" jelent meg. A magazin szerkesztője azonban úgy döntött, hogy a művet kedve szerint átdolgozza, ami csak elrontotta.
Az "Esték ..." első része 1831 nyarán készült el, amikor Gogol Pavlovszkban élt Vaszilcsikova hercegnő házában. A nyár folyamán a társadalom a városon kívül menekült a szentpétervári kolera járvány elől, Puškin egy dachát bérelt Tsarskoye Selo-ban, Gogol számára pedig helyet biztosítottak a fejedelemnő fia számára, aki mentálisan fejletlen született. A ház tele volt akasztókkal, és egyiküknél, az öregasszonynál, Alexandra Stepanovnánál barátai szerettek összejönni, hogy harisnyát kössenek össze, és hallgatták a fiatal szerzőt, aki részleteket olvasott műveiből. Egyszer a hercegnő unokaöccse, a Dorpat VA Sollogub Egyetem hallgatója benézett a szobába: „Összeestem egy karosszékben, és hallgatni kezdtem; az idős asszonyok ismét megmozgatták kötőtűiket. Az első szavaktól elszakadtam a szék támlájától, elbűvölve és szégyenkezve, lelkesen hallgattam; többször próbáltam megállítani, elmondani neki, hogy ütött meg, de hidegen felnézett rám, és rendületlenül folytatta az olvasását ... És hirtelen felkiáltott: „Igen, a hopak nem így táncol! ..” A pap, hisz abban az olvasó valóban megszólítja őket, viszont megriadtak: "Miért baj?" Gogol elmosolyodott, és tovább olvasta a részeg paraszt monológját. Őszintén szólva csodálkoztam, elpusztultam. Amikor végzett, a nyakára vetettem magam, és sírtam. " Úgy gondolják, hogy Gogol meglátogatta Puskint, Kitaeva dachájában, ahol az "Esték ..." részleteket olvasta fel.

És a könyvet már kinyomtatják Szentpéterváron a Bolshaya Morskaya utcai nyomdában. Augusztusban visszatérve a városba, a fiatal szerző siet oda látogatni, hogy megbizonyosodjon arról, hogy minden rendben van. A nyomda gépírói, látva őt, elfordulnak, és ökölbe szórják - így mulattatta a munkájukra adott könyvüket.

Végül 1831. szeptember elején a könyv elfogyott és könyvesboltokba került. Az elismerések, az "Esték ..." nagy szükség van.
Gogol elküldi a könyv egy példányát édesanyjának, és azonnal megkéri Maria nővérét, hogy továbbra is küldjön neki ukrán mese- és dallemezeket. Most, e siker után, elkészülhet a második kötet kiadásra. Ezúttal kéréseiben Gogol nem korlátozódik a felvételekre és a megfigyelésekre: „Nagyon jól emlékszem, hogy egyszer a templomunkban mindannyian láttunk egy lányt, régi ruhában. Valószínűleg el fogja adni. Ha valahol egy férfi sapkáján vagy ruháján találkozik, amelyet valami rendkívüli dolog különböztet meg, még ha el is szakadt - szerezze be! .. Tegye mindezt egy ládába vagy bőröndbe, és alkalmanként, amikor találkozik egy lehetőséggel, elküldheti nekem ".

A második kötet 1832 márciusában jelenik meg. (Anyagoktól N. V. Gogol életrajzáig)

2. Nyilatkozatok Gogol első könyvéről.

A. Puškin áttekintése: - Most olvastam az Estéket Dikanka közelében. Megdöbbentettek. Ez igazi móka, őszinte, kötetlen, színlelés és merevség nélkül. És néhol milyen költészet! .. Mindez annyira rendkívüli a jelenlegi irodalmunkban, hogy még nem tértem magamhoz ... "

Költő, Evgeny Baratynsky, Miután megkapta a 22 éves Gogoltól az „Esték egy tanyán Dikanka közelében” című novellák dedikált példányát, 1832 áprilisában Moszkvában írta Ivan Kireevsky írónak: „Nagyon hálás vagyok Janovsky-nak az ajándékért. Nagyon szeretnék találkozni vele. Ilyen vidám jókedvű szerzőnk még nem volt, északunkon nagy ritkaság. Janovszkij meghatározó tehetségű ember. Szótagja élõ, eredeti, tele színekkel és gyakran ízléssel. Sok helyen megfigyelő látható benne, és a "Borzalmas bosszú" című történetében nem egyszer volt költő. Ezredünk megérkezett: ez a következtetés kissé szerénytelen, de jól kifejezi a Janovszkij iránti érzésemet. "

V. G. Belinsky recenzióiban változatlanul megjegyezte az "Esték egy tanyán Dikanka közelében" művésziségét, vidámságát és nemzetiségét. Az "Irodalmi álmok" című cikkében így írt: "Gogol úr, aki oly kedvesen színlelte magát koldusnak, az egyik rendkívüli tehetség. Ki ismeri" Estéit egy Dikanka melletti tanyán "? Mennyit tartalmaz szellemesség, vidámság, költészet és nemzetiség!

"Az orosz történetről és Mr. Gogol történeteiről" című cikkben Belinsky ismét visszatért az "Esték" értékeléséhez: "Ezek Kis-Oroszország költői vázlatai voltak, élettel és bájjal teli vázlatok. Minden, ami a gyönyörű természetben rejlik, a közemberek vidéki élete csábító, minden, hogy a nép eredeti, tipikus lehet, mindez szivárványos színekben ragyog Mr. Gogol ezen első költői álmaiban. Fiatal, friss, illatos, fényűző, elragadó költészet volt, mint a szerelem csókja. "

3. Mesemondók az "Esték ..." c.

Az Estékben több hivatalos mesemondó is működik. Először is el kell mondani a pasichnik Rudom Panka-t, az állítólag megjelent könyv előszavának állítólagos szerzőjét. „1831-ben, miután történetgyűjteményt adott ki, Gogol első életrajzírója, P. A. Kulish tanúsága szerint a közönség kíváncsiságának felkeltése érdekében feltalálta a könyv címét és Rudy Pank méhészt. Egyébként Rudy Panko nem csak álnév - az író vöröses volt, és ha egyszerű paraszt lenne, a helyi szokások szerint nem apja, hanem nagyapja - Pankom (Gogol nagyapja - Panas, Afanasy) után hívnák ”(V. A. A. Voropaev). Maga Rudy Panko nem teszi bele a történeteit a könyvbe, amiben, mint mondja, tíz könyvre van elég, jobban érdekli az idegenek elbeszélése. A Gogol által kitalált szorgalmas méhész a természet jóindulatú és vendégszerető tulajdonosa, aki örömmel fogadja házában az ijesztő történetek szerelmeseit. Intelligens, tapasztalt, nem humor nélküli ember, ravaszsággal ügyesen elsimítja a konfliktusokat, amelyek két másik mesemondó - Foma Grigorievich és Makar Nazarovich - között merülnek fel.

A *** egyház diakónusa, Foma Grigorievich amatőr, hogy fantasztikus történetet meséljen el, bár a kiadó ezeket a történeteket "byli" -nak nevezi. De nem ez az egyetlen paradoxon, amely az elbeszélővel kapcsolatos. Thomas nevet viseli, amely a közkeletű gondolkodásban szilárdan társul a "hitetlen" meghatározásához, de a szexton szilárdan úgy véli, hogy történeteiben minden igaz igazság. Rudy Panko csodálja meseírói intelligenciáját és tehetségét: „Ismeri például a dikáni egyház deákját, Foma Grigorievichet? Eh, fej! Milyen történetet tudott elengedni! Közülük kettőt talál ebben a könyvben. " Az Ivan Kupala esti előestéjének bevezetőjében Foma Grigorievich a következőket jellemzi: „Foma Grigorievichnek különös furcsaságai voltak: nem szerette halálra mesélni ugyanazt. Néha, néha, ha megkéri, hogy mondja el neki, mi újból vége, akkor, nézze, valami újat dob \u200b\u200bbe, vagy úgy változtat, hogy lehetetlen megtanulni. " A gyengéd humor ellenére, amellyel Gogol bánik hőseivel, Foma Grigorievichet igazi kreatív kezdettel ruházza fel, azonban a történetek megváltoztatásával a sexton változatlanul megtartja benne az emberek világképét.

A második mesemondó Makar Nazarovich, a város pánikja egy borsó kaftánban, ő "igényesen és ravaszul mesél, mint a nyomtatott könyvekben!" Foma Grigorievichtől eltérően a modern irodalmi hagyomány vezérli. Talán ezért a hallgatók gyakran nem értik beszédeit.

Ezen fő mesemondókon kívül vannak még mások: Stepan Ivanovich Kurochka Gadyachból (Shponkáról szóló történetet a pasichnik jegyzetfüzetébe másolta), egy másik mesemondó, aki olyan ijesztő történeteket „ásott fel”, hogy „haj ment a fején” (valószínűleg ő tartozik egy szörnyű bosszút mondó legenda). Vannak közvetlen mesemondók, például Foma Grigorievich nagyapja, akinek voltak és elhaladnak a *** templom diakónusa mellett.