V roku 1866 sa v tlači objavil prológ Nekrasovovej básne „Kto žije dobre v Rusku“. Táto práca, publikovaná tri roky po zrušení poddanstva, okamžite vyvolala vlnu diskusií. Ak vynecháme politickú kritiku básne, zamerajme sa na hlavnú otázku: aký je význam básne „Kto žije dobre v Rusku“?

Súčasťou podnetu na napísanie básne pre Nekrasova bola samozrejme reforma z roku 1861. Rusko, ktoré po celé storočia žilo na úkor práce poddaných, sa zdráhalo zvyknúť si na nový systém. Všetci boli v strate: vlastníci pôdy aj samotní poddaní, čo Nekrasov vo svojej básni umne vykreslil. Tí prví jednoducho nevedeli, čo robiť teraz: zvyknutí žiť výlučne prácou niekoho iného, neboli prispôsobení nezávislému životu. Majiteľ pozemku „spieva: Pracujte!“, Ale „myslel si, že bude takto žiť celé storočie“, a už nie je pripravený na novú výstavbu. Pre niektorých je takáto reforma doslova ako smrť - autor to ukazuje v kapitole „Posledná“. Knieža Duck, jeho hlavný hrdina, musí byť klamaný až do svojej smrti a tvrdí to poddanstvo v Rusku stále platí. V opačnom prípade bude mať princ dostatočnú ranu - šok bude príliš silný.

Roľníci sú tiež zmätení. Áno, niektorí z nich snívali o slobode, ale čoskoro sú presvedčení, že práva dostali iba na papieri:

„Dobrý deň, kráľovský list,
Áno, nepísali ste s nami ... “

Obec Vakhalaki už roky vedie spory o svoje zákonné lúky na Volge s bývalými vlastníkmi pôdy, vlastníkmi pôdy, ale je zrejmé, že roľníci túto zem počas svojho života neuvidia.

Existuje aj iný typ roľníka - tých, ktorých zrušenie poddanstva zaskočilo. Zvyknú svojho majiteľa potešiť a správať sa k nemu ako k nevyhnutnému a pre život nevyhnutnému zlu, navyše si bez neho nevedia predstaviť svoj život. "Hraj sa s tebou!" / A ja som kniežatá Utyatinov / nevoľníkov - a to je celý príbeh! “ - to je ich uhol pohľadu.

Taký je otrok, ktorý je hrdý na to, že celý život pil a dopíjal jedlo pre pána. Verný sluha Jakov, ktorý dal celý svoj život absurdnému majstrovi, sa naopak rozhodne vzbúriť. Pozrime sa však, ako sa táto vzbura prejavuje - v pozbavení života, aby nechal prenajímateľa bezradného. Ako sa ukázalo, je to účinná pomsta, ale Jakovovi to už nepomôže ...

Podľa Nekrasovovej myšlienky „Kto žije dobre v Rusku“ bolo práve vyobrazenie krajiny bezprostredne po zrušení poddanstva z rôznych uhlov pohľadu. Básnik chcel ukázať, že reforma sa uskutočnila v mnohých ohľadoch bezmyšlienkovite a nedôsledne a priniesla so sebou nielen radosť z oslobodenia, ale aj všetky druhy problémov, ktoré je potrebné vyriešiť. Chudoba a bezmocnosť, obrovský nedostatok vzdelania pre bežných ľudí (jediná škola v obci je „tesne zabalená“), potreba čestných a inteligentných ľudí, ktorí by zastávali zodpovedné funkcie - to všetko je v básni povedané jednoduchým spôsobom. , populárny jazyk. Zdá sa, že samotné Rusko hovorí s čitateľom mnohými hlasmi a prosí o pomoc.

Zároveň by bolo nesprávne redukovať zmysel diela „Kto žije dobre v Rusku“ výlučne na skúmanie súčasných politických problémov Ruska. Nie, pri vytváraní básne do nej Nekrasov investoval ďalšiu, filozofický význam... Je to už vyjadrené v samotnom názve básne: „Kto žije dobre v Rusku“. A naozaj, komu? - to je problém, ktorý musí autor vyriešiť a spolu s ním aj čitateľ. Roľníci pri svojich potulkách budú spochybňovať najrozmanitejšie skupiny ľudí, od kňaza až po jednoduchého vojaka, ale nikto z ich partnerov sa nemôže pochváliť šťastím. A to je do istej miery prirodzené, pretože každý z hrdinov básne hľadá svoje vlastné, osobné šťastie, bez toho, aby premýšľal o univerzáli, o ľuďoch. Ani čestný burgomaster Yermil to nevydrží a v snahe urobiť dobre svojej rodine zabudne na pravdu. Šťastie podľa Nekrasova môžu nájsť iba tí, ktorí zabúdajú na osobné veci a budú sa starať o šťastie svojej domoviny, ako to robí Grisha Dobrosklonov.

„Vo svojom poslednom diele Nekrasov zostal verný svojej myšlienke: vzbudiť sympatie vyšších vrstiev spoločnosti k obyčajným ľuďom, ich potrebám a požiadavkám“ - takto o Nekrasovovej práci hovoril ruský kritik Belinský. A skutočne, toto je hlavný význam básne „Kto si žije dobre v Rusku“ - nielen a natoľko poukázať na aktuálne problémy, ako potvrdiť túžbu po univerzálnom šťastí ako jedinom možnom spôsobe ďalšieho rozvoja krajiny.

Test produktu

Samotný názov básne ladí so skutočne ruským prehľadom života, so skutočnosťou, že tento život bude vyšetrovaný pravdivo a dôkladne, zhora nadol. Cieľom je nájsť odpoveď na hlavné otázky doby, keď krajina prechádzala érou veľkých zmien: čo je zdrojom problémov ľudí, čo sa v jeho živote skutočne zmenilo a čo zostáva rovnaké, čo je potrebné urobiť tak, aby ľudia mohli v Rusku skutočne „žiť dobre“ a tí, ktorí si môžu nárokovať titul „šťastie“. Proces hľadania šťastného človeka sa mení na hľadanie šťastia

Pre každého a početné stretnutia s tými, ktorí o sebe tvrdia, že sú šťastní, poskytujú príležitosť ukázať populárnu myšlienku šťastia, ktorá je rafinovaná, konkretizovaná a zároveň obohatená a nadobúda morálny a filozofický význam. Názov básne sa preto zameriava nielen na jej spoločensko-historický základ ideologický obsah, ale tiež spojené s určitými nemennými základmi duchovného života, morálne hodnoty vyvinuté ľuďmi v priebehu storočí. Názov básne sa spája aj s ľudovými eposmi a rozprávkami, kde hrdinovia hľadajú pravdu a šťastie, čo znamená, že smeruje čitateľa k tomu, že nielen najširšia panoráma života Ruska v súčasnosti, mala by sa pred ním odvíjať minulosť a budúcnosť, ale tiež naznačuje spojenie s hlbokými koreňmi národného života.

Zvláštnu úlohu v poetike diela zohráva humor. Autor a hrdinovia básne pomocou rôznych odtieňov humoru vyjadrujú nadradenosť nad nevoľníkmi. Keď sa v Prológu autor jemne pousmeje nad siedmimi diskutérmi, ...
Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ sa stala jednou z ústredných v tvorbe N. A. Nekrasova. Doba, keď na básni pracoval, bola obdobím veľkých zmien. Vášne zástupcov vrhli do spoločnosti ...
Ťažšie a zároveň akosi jednoduchšie ako Obolt -Obolduev a princ Utyatin, Shalashnikov - otec a syn, ako aj ich manažér, nemecký Vogel - hovorili s roľníkmi. Tuláci a čitateľ ...
Zmeny, ktoré v procese hľadania nastanú u siedmich mužov, sú nesmierne dôležité pre pochopenie autorovho zámeru, ústrednej myšlienky celého diela. Iba tuláci sa dostávajú v priebehu postupných zmien, vo vývoji (ostatní konajú ...
Nikdy som nevidel taký kút, Kamkoľvek, kde vidíš svojho rozsievača a strážcu, Kdekoľvek, kde narieka ruský sedliak! N.A.Nekrasov Nikolai Alekseevich Nekrasov bol prekvapivo citlivý a pozorný k ľudovým ...
Len Boh zabudol zmeniť drsné partie roľníčky. N.A. Nekrasov Multilaterálne tvorivé skúmanie hlbín ľudový život viedol Nikolaja Alekseevicha Nekrasova k vytvoreniu azda najúžasnejšieho diela - „Frost, ...
Podeľte sa o ľudí, ich šťastie, svetlo a slobodu v prvom rade! N.A.Nekrasov. Báseň „Komu sa v Rusku dobre žije“ napísal veľký ruský básnik Nikolaj Alekseevič Nekrasov. V tomto kúsku je niečo ...
Výsledkom života a tvorivá cesta... To je výsledok básne N. A. Nekrasova „Komu sa dobre žije v Rusku“, na ktorej autor pracoval asi 20 rokov. Globálna povaha čísla vyžadovala od básnika stupnicu ...
Roľníci sú bezbrannými obeťami domácich. Znášajú veľa neprávostí, ale nemajú sa komu sťažovať. "Boh je vysoký, kráľ je ďaleko," hovorí starý muž Savely Matryonovi Timofeevnovi. Cár, ktorý držal v rukách štátnu moc, ...
Bez znevažovania verejná hodnota Nekrasovove básne, ktoré do ruských textov zaviedli „vzlykajúce zvuky“ a pri pohľade na utrpenie ľudí sa zachveli, nemožno povedať nič iné, ako o dielach, kde básnik skúma „jemné ...
Počas nedávneho cisárstva boli ruské šľachtické majetky plné a plné. A žili tam vlastníci Nekrasova. V postreformnom Rusku si vlastníci pôdy udržali dominantné postavenie a roľníci, ako v predreformnej dobe, trpeli pod .. .
Nekrasov dal ódy na život, aby pracoval na básni, ktorú nazval svojim „obľúbeným dieťaťom“. "Počal som," povedal Nekrasov, - predstaviť v ucelenom príbehu všetko, čo viem o ľuďoch, všetko, čo ...
1. Sedem pútnikov hľadajúcich šťastného človeka. 2. Yermil Girin. 3. „Nevolníčka“ Matryona Timofeevna. 4. Grigorij Dobrosklonov. Téma hľadania šťastného veľa a „materskej pravdy“ zaujíma významné miesto vo folklórnej tradícii, na ...
Možno ani jeden spisovateľ alebo básnik vo svojej tvorbe neignoroval ženu. Atraktívne obrazy milovanej matky, záhadnej cudzej osoby, zdobia stránky domácich i zahraničných autorov, sú predmetom obdivu, zdrojom inšpirácie, ...
Báseň „Komu sa dobre žije v Rusku“ je postavená na základe prísneho a harmonického kompozičného plánu. V prológu básne sa vo všeobecných obrysoch vynára široký epický obraz. V ňom, ako v centre pozornosti, sú zvýraznené ...
N. A. Nekrasov bol koncipovaný tak, aby napísal „epos o roľníckom živote“. Ale keď bola práca zverejnená, vyšlo najavo, že odráža nielen život roľníctva. Táto báseň sa stala skutočnou encyklopédiou celého ruského ...
1. Hlavný význam básne. 2. Roľníctvo v básni. 3. Veľa a jednoduché šťastie ruského ľudu. 4. Matryona Timofeevna ako symbol Rusky. 5. Klon Grisha Dobroe - ideál inteligencie ... A. Nekrasov si prenajal časopis Otechestvennye zapiski a pozval M. E. Saltykova-Shchedrina ako spolueditora. Otechestvennye zapiski pod vedením Nekrasova sa stali rovnakým bojovým časopisom ako Sovremennik, nasledovali ...

Význam básne „Komu sa dobre žije v Rusku“ nie je jednoznačný. Napokon, otázka znie: kto je šťastný? - spôsobuje ostatným: čo je šťastie? Kto je hodný šťastia? Kde by ste to mali hľadať? A tieto otázky, ktoré „Krestyanka“ ani tak nezatvára, ako skôr otvára, ich k nim vedie. Bez „Krestyanky“ nie je všetko jasné ani v časti „Posledná“, ktorá bola napísaná pred „Krestyanka“, ani v časti „Hostina pre celý svet“, ktorá bola napísaná po nej.

V „Krestyanke“ básnik vyzdvihol hlboké vrstvy života ľudí, jeho spoločenský život, etiku a poéziu, pričom si uvedomil, aký je skutočný potenciál tohto života a jeho tvorivý princíp. Básnik, ktorý pracoval na hrdinských postavách (Savely, Matryona Timofeevna), vytvorených na základe ľudovej poézie (pieseň, epos), posilnil svoju vieru v ľud.

Táto práca sa stala prísľubom takejto viery a podmienkou pre ďalšie práce už na samotnom modernom materiáli, ktoré sa ukázalo ako pokračovanie filmu „Posledný“ a tvorilo základ časti nazvanej básnikom „Hostina pre celý“ Svet. " „Dobrý čas - dobré piesne“ je záverečnou kapitolou „Hostiny“. Ak sa ten predchádzajúci volá „Starý aj nový“, potom by sa tento dal nazvať „Súčasný aj budúci“. Je to úsilie o budúcnosť, ktoré veľa vysvetľuje v tejto kapitole, ktorá nemá náhodný názov „Piesne“, pretože sú jej celou podstatou.

Existuje aj človek, ktorý tieto piesne skladá a spieva - Grisha Dobrosklonov. Veľa v ruskej histórii tlačilo ruských umelcov k tomu, aby vytvorili obrazy ako Grisha. Toto je „chodenie k ľuďom“ revolučných intelektuálov na začiatku 70. rokov minulého storočia. Sú to tiež spomienky na demokratických vodcov prvého návrhu, takzvaných „šesťdesiatych rokov“ - predovšetkým o Černyševskom a Dobroľubovovi. Obrázok Griše je veľmi skutočný a zároveň veľmi zovšeobecnený a dokonca podmienený. Na jednej strane je to človek úplne definitívneho spôsobu života a spôsobu života: syn nebohého sextona, seminarista, jednoduchý a láskavý človek milujúci dedinu, roľník, ľud, ktorý mu želá šťastie a sú pripravení za neho bojovať.

Ale Grisha je tiež všeobecnejším obrazom mladosti, snažiacej sa vpred, dúfajúcej a veriacej. Všetko je to v budúcnosti, a teda aj časť jeho neistoty, iba predpoveď. Preto Nekrasov, očividne nielen z cenzúrnych dôvodov, preškrtol verše už v prvej etape diela (hoci vychádzajú vo väčšine porevolučných vydaní básnika): Osud mu pripravil slávnu cestu, zvučné meno Obranca ľudí, Spotreba a Sibír.

Umierajúci básnik sa ponáhľal. Báseň zostala nedokončená, ale nezostalo to bez zhrnutia. Obraz Grisha sám o sebe nie je odpoveďou ani na otázku šťastia, ani na otázku šťastlivca. Šťastie jedného človeka (nech už je to ktokoľvek a nech sa tým myslí čokoľvek, dokonca aj boj o všeobecné šťastie), ešte nie je riešením tejto otázky, pretože báseň vedie k úvahám o „stelesnení šťastia ľudí“. , o šťastí všetkých, o „hostine pre celý svet“.

„Kto žije dobre v Rusku?“ - poetka položila veľkú otázku v básni a skvele odpovedala vo svojej poslednej piesni „Rus“

Ty a nešťastník
Ste hojní
Ty a mocný
Ste bezmocní
Matka Rus!
Zachránený v otroctve
Slobodné srdce
Zlato, zlato
Srdce ľudí!
Vstali - neodpočúvali,
Išli von - nepýtali sa,
Zrno po zrne
Hory sa nosia! R.

Sila v nej ovplyvní
Nerozbitné!

bielizeň,
Ty a mocný
Ste bezmocní
Matka Rus!
Zachránený v otroctve
Slobodné srdce
Zlato, zlato
Srdce ľudí!
Vstali - neodpočúvali,
Išli von - nepýtali sa,
Zrno po zrne
Hory sa nosia! R.
stúpa - nespočetne veľa,
Sila v nej ovplyvní
Nerozbitné!

Jedna z hlavných postáv Nekrasovovej básne „Pre koho je dobré žiť v Rusku“ - Savely - čitateľ rozpozná, keď je už starým mužom, ktorý prežil dlhý a ťažký život. Básnik maľuje farebný portrét tohto úžasného starca: S ohromnou šedou ...

NA Nekrasov napísal nádhernú báseň „Kto žije dobre v Rusku“. Jeho písanie sa začalo v roku 1863 - dva roky po zrušení poddanstva v Rusku. Práve táto udalosť stojí v strede básne. Hlavná otázka diela možno pochopiť z ...

Báseň „Kto žije dobre v Rusku“ Nekrasov koncipovaná ako „ľudová kniha“. Začal ju písať v roku 1863 a v roku 1877 skončil smrteľne chorým. Básnik sníval, že jeho kniha bude mať blízko k roľníctvu. V strede básne je kolektívny obraz ruského ...

Zmeny prebiehajúce so siedmimi mužmi v procese ich hľadania sú mimoriadne dôležité pre pochopenie autorovho zámeru, ústrednej myšlienky celého diela. V priebehu postupných zmien, v evolúcii (iba ostatné), sú dávaní iba tuláci znakov zobrazený ...

Nekrasovova báseň „Komu sa dobre žije v Rusku“ bola akoby odchýlkou od všeobecného myslenia mnohých vtedajších diel - revolúcie. Navyše takmer vo všetkých dielach boli hlavnými postavami predstavitelia vyšších tried - šľachta, obchodníci, filistíni ...

Ruský ľud zbiera sily a učí sa byť občanom ... N.A.Nekrasov Jeden z najviac slávne diela NA Nekrasov je báseň „Kto žije dobre v Rusku“, oslavujúca ruský ľud. Právom ho možno nazvať vrcholom kreativity ...

VÝZNAM NÁZVU BÁSNE N.A. NEKRASOVÁ „KTO DOBRE ŽIJE V RUSKU“

Celá Nekrasovova báseň je svetovým zhromaždením, ktoré postupne naberá na sile. Pre Nekrasova je dôležité, aby roľníctvo nemyslelo len na zmysel života, ale vydalo sa aj na ťažkú a dlhú cestu hľadania pravdy.

V "Prológ" je akcia viazaná. Sedem roľníkov tvrdí: „Kto žije šťastne, slobodne v Rusku“. Roľníci stále nechápu, že otázka, kto je šťastnejší - kňaz, statkár, obchodník, úradník alebo cár, odhaľuje obmedzenia ich predstavy o šťastí, ktorá sa scvrkáva na hmotné zabezpečenie. Stretnutie s kňazom núti mužov myslieť na veľa:

No, tu je vychvaľovaný popovský život.

Počnúc kapitolou „Šťastný“ dochádza k obratu v smere hľadania šťastného človeka. Z vlastnej iniciatívy sa k potulkám začnú blížiť „šťastlivci“ z nižších tried. Zaznejú príbehy - vyznania ľudí na nádvorí, osôb duchovných, vojakov, kameníkov, poľovníkov. Samozrejme, títo „šťastlivci“ sú takí, že pútnici, vidiac prázdne vedro, zvolajú trpkou iróniou:

Hej, muzhik šťastie! Dieravý so záplatami, hrbatý s mozoľmi, vypadnite domov!

Ale na konci kapitoly je príbeh o šťastnom človeku - Er-mil Girin. Príbeh o ňom začína popisom jeho súdneho sporu s obchodníkom Altynnikovom. Yermil je svedomitý. Pripomeňme si, ako zaplatil roľníkom za dlh zhromaždený na námestí:

Yermil chodil celý deň s otvorenou kabelkou a pýtal sa: Čí rubeľ? áno nenašiel som to.

Yermil po celý svoj život vyvracia pôvodné predstavy pútnikov o podstate ľudského šťastia. Zdalo by sa, že má „všetko, čo je potrebné pre šťastie: duševný pokoj, peniaze a česť“. V kritickom okamihu svojho života však Yermil obetuje toto „šťastie“ kvôli pravde ľudí a skončí vo väzení. V hlavách roľníkov sa postupne rodí ideál asketika, bojovníka za záujmy ľudí. V časti „Majiteľ pozemku“ sa tuláci správajú k svojim pánom so zjavnou iróniou. Chápu, že ušľachtilá „česť“ stojí za málo.

Nie, nie ste k nám šľachetní, dajte slovo sedliakovi.

Včerajší „otroci“ sa chopili riešenia problémov, ktoré boli odpradávna považované za vznešené privilégium. Šľachta videla svoj historický osud v starostlivosti o osud vlasti. A potom zrazu túto jedinú misiu šľachty zachytili roľníci, stali sa občanmi Ruska:

Majiteľ pozemku, nie bez horkosti, povedal: „Obleč si čiapky, sadni si, páni!“

V poslednej časti básne sa objavuje nový hrdina: Grisha Dob-rosklonov, ruský intelektuál, ktorý vie, že šťastie ľudí je možné dosiahnuť iba ako dôsledok celonárodného boja za „nevymývanú provinciu, nenasadený volost, dedinu Izbytovo“ .

Armáda povstáva - nespočetné množstvo, sila v nej ovplyvní Nerozbitné!

Piata kapitola poslednej časti sa končí slovami vyjadrujúcimi ideový pátos celého diela: „Naši pútnici by mali byť pod vlastnou strechou, // Keby mohli vedieť, čo sa deje s Grišou.“ Zdá sa, že tieto riadky dávajú odpoveď na otázku položenú v názve básne. Šťastný človek v Rusku je ten, kto pevne vie, že človek musí „žiť pre šťastie úbohého a temného rodného mesta“.