1. Jedzte pozemok.
2. Téma príhovoru ľudu.
3. Hrdinovia-obrancovia.
4. Grisha Dobrosklonov jak "príhovorca svidomy".

Mykola Oleksiyovich Nekrasov uviyyshov na ruskej ceste ako „ľudový smútok“. Ľudová téma sa stal jedným z ústredných v jeho tvorivosti. Ale spieva nikoli buv, odpusť spisovateľovi, odpusť ako umelec pred drámou ľuďom. Téma „ochranca ľudu“ má zaznieť v básni „Komu je v Rusku dobrý život“.

Spievame „Kto v Rusku je dobrý pre život“ ako „príhovorca“ ľudu samotným autorom, ktorý zbavuje skutočnosť založenia diela tým, že dáva ľudu, ale zmіg inteligencie svojej duše, na veľtrhu. kritika jeho charakteru. S kým má Rusko veľké šťastie? Čo je potrebné urobiť pre všetkých? - Nakŕmil som sa. Spieva s láskou, takže ľudia potrebujú jedlo z vysielania jedla, chcú bojovať a rozprávať príbehy ľudí. Téma príhovoru ľudu je v básni široko zastúpená. Príhovor je jedným z kľúčových slov virobnistva. Ochranca ľudí je ten, kto nie je len shkodu, spіvchuvає ku krestians, ale slúžiť ľuďom, sústruženie jeho záujem, s diami a vchinkami pіdtverdzhuyuchi tse. Takéto charakteristiky sú zobrazené na obrázkoch Yakima Nagya, Urmilya Girina, Savelyho Korchagina, Grisha Dobrosklonova.

V Yakimi Nagom je zastúpený slobodný charakter ľudového pravdoláskača. Vіn žiť bezbožné životy, ako a všetci roľníci, pivo menej vіdrіznyayє na neporazené dodávky. Yakim je v poriadku postaviť sa za svoje práva. Yak axis hovoriť o ľuďoch:

Koža roľník má Dušu, ktorá je chorna grim, Gnivna, impozantná - і dopyt b Thunders grimіti go, Kryvavim lity board.

Єrmila Girin je muž, ktorý sa zmocnil samotných ľudí ako burmista, ktorý poznal svoju spravodlivosť. Ako úradníčka získala Єrmila autoritu ľudu pre tých, ktorí:

... smrad potešiť
Vznášanie prvej obrazovky;
De-vistachi sili - vytachit,
Nespať
I dasi, teda nie vizma!

Alei Yrmila obvinil: vigorodiv mladý brat z náboru, protest ľudí vibachiv yomu tse za yogo kratšie ako kayattya. Len svedomie Urmily nebolo v pohode: vyhrať pishov z burmistrov, nájsť mln. Viem, že si ho ľudia zamilovali pre granát šelmy, pre rovnocenné postavenie kamarátovi a malému, pre láskavosť. „Sivenky priest“ charakterizuje Єrmila takto:

Mav vin usse, shho dopyt Po šťastí a mieri, І penny, і shana, Shana je závideniahodná, pravdivá, nekúpila ani cent, ani strachom: prísna pravda. Tá láskavosť s mysľou.

Z kňazovho videnia je vidieť, že Girin bol domovom obscénnosti „pravdou suvor“, „mysľou a dobrotou“. Yogo hvilyuє bol postavený pred nových ľudí, ale sám Єrmila posúdila seba viac suvorish. Vyhrajte pragne tábor dedinčanov, pomôžte mu materiálne, kto chce nebyť pripravený na revolučnú revolúciu. Girin je stále spokojný, že jeho svedomie je čisté, že chce položiť život ľuďom.

Savely-bohatý je jediný typ ruského muža. Víťazná sila, mužnosť. Nezapojený do trestu a tvrdej práce, nie som rezignovaný na svoj podiel. "Tavrovany, ona nie je otrok" - povedzte o sebe. Saveliy vtіlyuє rozjasnenie ryže ruského charakteru: láska k vlasti k ľuďom, nenávisť k prehnitým ľuďom, cítiť mocné gidnosti. Yogo láska k priateľovi - "naddai" - dodatočná pomoc k pachiti v novej osobe, yak vo mne k pidbadoriti súdruhom, zgurtuvati, kúpiť. Saveliy iz tichý, pokiaľ ide o "dedičstvo stálo dobre." Všetci naraz z roľníkov do úžiny nenávidený keruyuchiy, nimtsya Vogel. Takí, jaki Saveliy, nie sú hodní strany dedinčanov.

Naybilsh svedok od „ochrancov ľudu“ є Grisha Dobrosklonov. Zdedím svoj život bojovať, žijem uprostred ľudí, ktorí vedia, čo potrebujú. Maybutn Rossiya, vvazhaє spieva, pre takých, jaka Grisha Dobrosklonov, ako "podiel slávnych shlyakhs, іm'ya hlas ochrancu ľudu, sucho a Sibír". V piesňach Gritska Dobrosklonova možno počuť myšlienky o celoživotné ideály, jogo nádej na svetlo maybutnє:

Malá časť ľudí, Happiness jogo, Svetlo a sloboda Nasampered.

K inteligencii prispel obraz Gritska Dobrosklonova, ktorý sa spravodlivým spôsobom teší z toho, kto skutočne je, ku ktorému sú ľudia povzbudzovaní, kto rabuje cestu, je „ochrancom ľudí“. Nie je pre nás ľahké vidieť Gritskú dôstojnosť, hovorí sa o jeho otcovi a matke.

Myslite na Grigoriu o podiele ľudí, ktorí hovoria o duchoch duše, ako je zmushuє Gritsu, vibrujú, takže to nie je jednoduchý spôsob. Obraz Gritska je pevne spojený s revolučno-demokratickými myšlienkami, ktoré sa zdalo, že sa objavili v pozastavení v polovici XIX storočia. Nekrasov rozpúšťa svojho hrdinu a platí za podiel M.A.Dobrolyubova. Grigorij Dobrosklonov je typ revolučného revolucionára. Vіn sa narodil v rodine obyčajného dyaka, z dynastie, ktorá na nich videla všetku eleganciu, charakteristickú pre život obyčajných ľudí. Grigorij odovzdal svoje vedomosti a keďže je to šikovný a utopený ľud, nemožno sa v baiduži stratiť v situácii, ktorá sa odohrávala v krajine. Grigorij je zázračná múdrosť, ale pre Rusko už budem mať len jeden vykhid - urobím radikálne zmeny toho napínavého. Obyčajní ľudia už nemôžu byť takým najhlúpejším duchom otrokov, pretože dokážu tolerovať snahy svojej paniky.

Obraz Grigorija Dobrosklonova v Nekrasovovej básni „Komu je dobrý život v Rusku“ inšpiruje nádej pre morálnu a politickú vidrodzhennyu Ruska, pre zmenu svedectva obyčajného ruského ľudu.

Spev „Kto v Rusku je dobrý na celý život“ je už vo svojom mene na pomstu na jedle, na jaku sa hodinu hovorilo, že Nekrasov bude milovať muža. Chcem, aby hrdina nevedel, že je živý a zdravý, protestuje, autorovi to nevadí, kto je veľmi šťastný. Inšpiráciou pre potravinový reťazec je prikhovannaya v obraze Gritska Dobrosklonova, hrdinu, ktorý sa objavuje v poslednej časti jedla, ale nie v ideologickej rovine.

Vpred, prečítajte si, aby ste poznali Grisha v „Dobrej hodine - dobré piesne“, poďme k Benketovi, ktorý pozná obraz Gritska v „Kto v Rusku je dobrý pre život“, aby sa dostal do kontaktu s chápajúcimi o ľuďoch šťastia. Yogo otec, parafіyalny dyak, kajať sa s láskou medzi ľuďmi - nie nadarmo znie dedina sväto. Vo svojom vlastnom diablovi je tá modrá charakterizovaná ako „jednoduchí chlapci, dobrí“, smrad sedliakov a kosenie a „p'yut svätý na svätého“. Takže od samotného ucha stonky až po obraz Nekrasova existuje zmysel pre inteligenciu, ako môže Grisha zdieľať svoj život s ľuďmi.

Potom je podrobnejšie opísaný život Gritska Dobrosklonova. Grisha, ktorý nie je dôležitý pre jeho duchovný tábor, sa narodil v rodine rodiny. Yogo otec, Trifon, je nažive „narodený pre malého vlastníka pôdy“.

Rešpektovali mačku so psom za to, že sú v domovine krásni, neprejavujú hlad. Všetky tse cez tie, ktoré má dyak "ľahké doručenie": vyhrajte hladných і počkajte shukak, de b vipiti. Na klasu hlavy modrej, viesť jogo, p'yanenky, dodoma. Ale chváliť sa deťmi, ale tými, čo páchnu a zabúdajú na myslenie.

Nie je ľahšie priviesť Griša do seminára, bez toho je mi úbohé, keď ho vidím ako „drapáka s ekonom“. K tomu má Gritska „vychudnuté“ výpovede - hodinu od hladu nemôžete zaspať do rany; Nekrasov kіlka vyvinul dôraz na úctu k samotnému čitateľovi v rovnakom čase medzi hovormi Gritska - je tenký a krvavý, chcem dobrého muža pre tento život: Mám širokú kefu a rudé vlasy. Toto je volanie hrdinu chastkovskej symboliky celého Ruska, aby som mohol zmeniť názor na skvelý a šťastný život a trochu viac ako žiť pre mňa.

Grisha nie je ani trochu oboznámený s hlavnými problémami roľníctva: drvivou prácou, hladom a pijatstvom. Ale stále neroztrpčí, ale navpaki zagartu hrdinu. Pätnásť skalných v novom vizrivє sú pevne perekonannya: život dopytu je pre dobro svojho ľudu, ktorý nie je chudobný. Mám skvelú spomienku na mamu, kambalu a pratsovitu Domnushku, ktorá svojou prácou prežila krátky čas.

Obraz Grishininej matky je celý obraz lepkavého cohanno Nekrasovim ruského sedliaka, upokojeného, ​​nekajúcneho, a zároveň nesúceho veľký dar kohana. Grisha, її „láska k modrej“, bez toho, aby sme zabudli na posolstvo matky a smrť, okrem toho, її obraz je nahnevaný na nového v obraze úsilia Vakhlachini. Posledným materským darom je pieseň „Solena“, ktorá má rozprávať o hĺbke materskej lásky - k super-juvatima Gritsya celý život. Її vin spіvaє na seminári, de "pochmúrny, suvoro, hladný."

Je ťažké postaviť sa na vlastné rozhodnutie zasvätiť svoj život ľuďom, budeme poslušní.

Je príznačné, že pieseň je ešte dôležitejšia pre charakteristiku Gritska v piesni „Komu je v Rusku život dobrý“ od Nekrasova. Zápach je krátky a podstata hrdinových predstáv a túžob je jasne odhalená, je jasne vidieť jeho hlavnú životnú prioritu.

Prvá pieseň, ako znieť z úst Gritska, presun inscenácie do Ruska. Vidno, že všetky problémy, ktoré zmietala zem, boli úžasne nepríjemné: otroctvo, nedbanlivosť a banda sedliakov - všetko Gritsko bolo bez laku. Je ľahké zachytiť slová, budete chcieť byť dobrým poslucháčom a v ktorých sa môžete prejaviť za rodnú krajinu. A v tú istú hodinu zaznie v piesni nádej, že príde ku šťastiu, veru v tých, ktorí majú vôľu priblížiť sa: „Nevieš zagineh, ja viem!“ ...

Pieseň Gritska - o nákladných člnoch - príde vďaka hádke prvého, podrobne vykresľuje podiel poctivého robotníka, ktorý zostupuje do šrotu „čestne si groš“. Zo súkromnej časti hrdinu ísť k obrazu celého Ruska tajomného - takto sa objavuje pieseň "Rus". Reťaz širokej cohannie chválospevu jeho zeme, v ktorom človek cíti verš v máji: "Ratie nie je zlý." Vyžaduje sa však, aby sa stal súčasťou spoločnosti a podiel na ňom bol pridelený Dobrosklonovovi.

Є dve cesty, - tak vvazhaє Grisha, - jedna z nich je široká, torniy, ale na novej strane, chamtivá zamerať sa na NATO. Tam je boj o „blahoslavených“ triviálny. Je škoda, že ona sama je priamym spoločníkom hrdinov і mandrіvniki-head hrdinov, ktorých jeme. Smrť šťastia v podstate praktických rečí: bohatstvo, poshanі a vladі. Neprekvapuje ho, že sa nechce s Grishou vysporiadať, akoby si našiel svoj vlastný spôsob, „tisny, ale chesny“. Len silné a milujúce duše, ktoré sa chcú prihovárať za výkriky, idú miernym pruhom. Medzi nimi je Maybutniy ľudový obranca Grisha Dobrosklonov, pre ktorého podiel gotu "slávna cesta ... suchá a sibírska". Cesta nie je ľahká a neprináša zvláštne šťastie, to isté, pri myšlienke na Nekrasova, iba takto - so Spojenými ľuďmi s našimi ľuďmi - a môže byť rovnako šťastná. Vislovlena v maľbe Gritskej Dobrosklonovovej „pravda je veľká“ dáva tento druh radosti tomu, kto žije predtým, „útočí“ od šťastia a vidí „nenapadnuteľnú silu“. V dome jeho utopenia brat, ktorý sa dozvedel o Grishine, písal o „božskom“ — tobto. zvyškové viznavshi, čo je pravda.

Tvor test

Báseň N. A. Nekrasova „Kto je v Rusku dobrý pre život“ je právom uchvátená hlavnou knihou básnika, tými, ktorí ho nachádzajú. A to nielen preto, že máme pred sebou encyklopedickú honbu za ruskou akciou, prehliadku predstaviteľov bagatochského stanіv pozastavenia, typického pre zlom v dejinách krajiny, vnímaného poetickým géniom Nekrasova. Tvir bagatosharovy і bagatogranny. Spieva a otvára svoju hlavnú knihu pre ľudí a pre ľudí, ktorí sú na nich hrdí. „Kto je dobrý v Rusku“, aby to znelo ako obviňujúci akt proti sprostému básnikovi Zariadim suveréna... Práve v tú hodinu spievame - hymnus na mužnosť a silu na ducha ruského ľudu. Uprostred galérie obrázkov trpiacich a robotníkov, prechádzajúcich a rebelov z Nekrasova, ukazujem nás a obrancu ľudu - toho, kto sa snaží pomôcť ľuďom samotným, stačí sa na neho pozrieť a prevziať vedenie, vziať zoomované vedenie .

Obraz bojovníka, ktorý je bojovníkom zo stredu národa, mäsom z mäsa z jogy, je v ruskej literatúre najcennejší. Hriech Silského Djaka a Seminaristu Grigorija Dobrosklonova nemožno vychovať do duchovného tábora, pretože Rusko v roku 1868 nerešpektovalo výsady duchovenstva, žilo z plodov jej práce, takže obilia bolo málo. vedomostí. Dekilka sa rozvinul tak, aby sa opakoval v motíve hladného dieťaťa Grigorija, ktorý bol odfúknutý chlebom a slzami svojej matky, aby opísal jeho „vychudnutú výpoveď“, život v seminári,

De bulo je tma, zima

Zamračený, prísny, hladný,

de prochilsya zapáliť a skontrolovať "chamtivý sitnik", de "nedogodovav grabber-econ". Srdcom prinesme lásku rodnej matke a pomôžme rodnej zemi, kto bol ten, kto mu fúkal, kto mu mohol pomôcť, sliz zakrútim, hrdina si vyberá svoju životnú cestu. Nyomu nemá ruženec, bazhanna stati na „ceste do tornu“:

Var tam je vichna,

Nlyudska

Vorozhnecha-vіyna

Za požehnanie tlіnnі.

Grisha si vyberá „cestu do odpadu“:

Choď s ňou

Mizerné duše sú silné

skvelé,

Na biy, na pratsyu.

Pre ob_ydenogo, pre krotký ...

Proces asimilácie vibrácií z pätnástich rakiet, pretože tá láska pred otcom vo svojom srdci bola nahnevaná láskou k jednej matke - a nie veľkou hrdosťou, rozšíreným „materstvom“ v tomto druhu prírody. Grigorij už pevne vedel

Komu dať celý svoj život

za koho zomriem.

Vzhľadom na špeciálne výhody tohto druhu vyhrajte a choďte na univerzitu nie pre seba, nie pre mocných kar'ori, ale preto, aby ste domorodým ľuďom priniesli viac korysty.

Nepotrebuješ mňa ani peniaze,

Žiadne zlato, ale Bože chráň,

Moji krajania

І kože sedliacka

Žiť život je zábava

Na celú svätú Rus!

Yak tse nagadu Dobrolyubov, ktorého meno je tak ľahké uhádnuť v mene hrdinu, a Rakhmetov - hrdina románu M. G. Chernishevského "Čo robiti?" - іm'ya v hodine písania, zjedzte bulo na perách vydavateľa, prečítajte si to. V básni sa o nich hovorí:

Chimalo Rus už visel

Modré vo svojom, videné

Drukuvannyam dar Boží,

Na odevoch,

Chimalo їkh smútil

(Nechajte to s jasným pádom

Smrad!).

Za hriechmi Ruska sa hádajú príspevky M.G.Černiševského, V.G.Bulinského, T.G.Ševčenka, celej kohorte bojovníkov za ľud šťastia, aby nasmeroval Nekrasova svojho hrdinu.

Yak nie je temná Vakhlachina,

Jaka nie je preplnená švihom

І otroctvo - vyhral som,

Požehnané, nastavené

U Grigorovho Dobrosklonova

Taký posol.

Youmu zdieľať gotuwala

Shlyakh slávny, im'ya guchne

Obranca ľudu,

Sucho a Sibír.

Nekrasov nie bezdôvodne zabil svojho hrdinu ako básnika - svojho spojenca v Borotbe. Yogo pisni „zo srdca samého seba“ nie je zbavené pokrvného spojenia s ruským ľudom, duchovnej jednoty s jeho svetlom, ale v prvom rade treba pochopiť, kto má vidieť, naučiť sa žiť svoje krédo. Sledujte piesne „Hladný“ a „Slaný“, čo je pochmúrny, nešťastný obraz života ľudí, sú tu prvé rady, ktoré znamenajú koreňové zmeny v zavesení, rast vlastnej výroby:

Dávkovanie! O chvíľu hotovo.

Je koniec!

Vystúpte zo síl ruského ľudu

Začínam byť obrom.

Grigorij Dobrosklonov, rozvíjajúc tému rastu ľudového klopýtania, stávania sa hromotĺkom, položil svoju hlavnú pieseň - „Rus“. Vin spivau o „v otroctve je srdce skryté“, o sile ľudu, z ktorej možno vytvoriť jedinečnú metaforu, ukazujúcu rast ľudského rastu, revolúciu doby:

Rusko sa nezrúti,

Rusko - jak bol zabitý!

A spala v niy

Іskra je prikhovana -

Vstali sme - nepohli sme sa,

Viishli - nestratili sa,

Žiť obilím

Spáliť to!

Potkan má dosť -

Nezávislý,

Sila byť uznaná

Nezlamna!

Yogo, jeden z prostredných hrdinov, jedz, Nekrasov vvazhaє šťastný, bo, na myšlienke básnika-bojovníka, šťastný jediný bojovník za právo ľudu. Nekrasov dokončil rozprávanie o Grishovi na optimistických tónoch, premohli hrdinu večnou silou a ja sa obraciam na svetlo, som pripravený a pripravený dať život otcom:

Cítiť v prsiach ich nenapadnuteľné zvuky,

Uši boli šťavnaté, zvuky blaženosti,

Zvuky výmeny vznešenej hymny -

Spіvav wіn vіn vіlennya šťastie ľudí!

Nekrasov v televíznej relácii „Kto v Rusku je dobrý pre život“, keď zvládol Viklast všetko, kto pozná ľudí. Je zrejmé, že spisovateľ sa nemohol obrátiť na obhajcov týchto ľudí. Pokúsim sa viyaviti, ako postyut na poemi zhisniki pre ľudí, po analýze obrazu Savelyho, bohatšieho zo Svyatoruského.

Mandarínčania vedia o Savelii od „šťastného“ Motroni Timofiyivni Korchaginoi. Saveliy - svokrov otec. Keď som prežil život, povedal som Motrene: "Buď šťastný."

V mladosti si Saveliy spolu s ostatnými dedinčanmi potrpel na tvrdosť okázalosti, ktorá „rozkývala ľudí až do špiku kostí“. Ale cholovik, ktorý je milujúci, sa začal vzbúriť proti nimtsy-cheruyuchy: „Budem utláčaný, čo sa nezlomí, / Nezlom sa, nespadni ../ Nie je bohatý? / Ale nezabarom a muzhitskiy trpezlivosť priyshov kinets." Cholovici ich pochovali so živou návnadou pri jame, keďže ich trestali za nábožnosť. Pre tsei zlochin Saveliy a jogo spilniki tyran boli poslaní na tvrdú prácu. Ale nave dvadsať rockiv "suvoroi tvrdá práca" nezneužívala Saveliu, "tavleniy, ona nie je otrok" - povedal Vin. Už doma je jedna vec nešťastná: Savely prezerá svojho pravnuka Demushku a prasaťa. Staroba ísť do kláštora. Nekrasov zobrazuje potenciál ruského ľudu po Savelyho boku. Vysoké morálne a morálne kvality, svojvôľa a hrdosť ukazujú, ako sa dedinčania stavajú na revolúciu. Alle, ľudia odchádzajú, aby išli do zbavenia bezvýznamných nepokojov, a potom cez veľa skalnej trpezlivosti.

Nekrasov nie je v kontakte so svojimi výtvormi, ale vo všetkých ponukách sú ľudia často vinní sami, dokonca rezignovali na súčasné táborenie a nezačali sa búriť. Spievame na "Kto v Rusku je dobrý pre život" obraz Savelyho zakorenenej moci, nerealizovaného národného potenciálu.

Aktualizované: 2017-04-14

Uwaga!
Yaksho Máme pardon alebo Drukarsk pardon, viď text a natisnit Ctrl + Enter.
Tim sám nadaste neocenenú výčitku pre projekt a pre čitateľov.

Ďakujem za rešpekt.

N.A. Nekrasov vo svojej básni videl obraz „nových ľudí“, ktorí opustili strednú triedu ľudí a stali sa aktívnymi bojovníkmi za dobro ľudí. Taký Urmil Girin. V jaky bi posadi, nechapem, nestaram sa o to, nebudem pragmaticky, ale my sme bani cholovikov, pomozte, upratajte. Shanu і love winіn іn "suvoru spravodlivosť, ruža a láskavosť."

S nadšením spieva správu o Urmile, ako keby v tej chvíli strávila čas vo väzení, keby sa dedina Stovpnyaki vzbúrila v dedine Nedikhanyev. Potlačovatelia vzbury, viem, že ľudia počuli Єrmila, volali yogo za vzburu dedinčanov. Takže, mabut, nie o pokore, keď som to povedal dedinčanom obranca ľudí.

Typ intelektuálneho demokrata, skazenosť voči ľuďom, zapletenie sa do obrazu Gritskej Dobrosklonovovej, syna nájomníka a známeho dyaka. Yakbi nie je láskavosťou a štedrosťou dedinčanov, Gritsko a jeho brat Sava mohli zomrieť od hladu. Ja Yunaki hovorím dedinčanom Kohanom. Kohannya tse z skorý rock Zapamätal som si Gritske srdce a urobil som prvý riadok:

Rock_v n'yatteen

Grigorij už pevne vedel

Život pre šťastie

Úbohí a temní

Ridny kutochka

Pre Nekrasova je dôležité, aby čitateľovi sprostredkoval myšlienku, že Dobrosklonov nie je sebaurčený, ale je to z kohorty tých, ktorí sú veselí v duchu a čisté v srdci, potichu, ktorí bojujú za šťastie ľudí:

Chimalo Rus už visel

Modré vo svojom, videné

Drukuvannyam dar Boží,

Na odevoch,

Chimalo їkh smútil...

Tak ako v ére dekabristov povstali najkrajší ľudia zo šľachty proti zahistom, teraz ľudia z ich strednej triedy visia na svojom najkrajšom blues, a to je obzvlášť dôležité, pretože si to treba uvedomiť. o prebudení národného sebauvedomenia:

Yak nie je temná Vakhlachina,

Jaka nie je preplnená švihom

І otroctvo - vyhral som,

Požehnané, nastavené

U Grigorovho Dobrosklonova

Taký posol.

Shlyakh Gritska je typický spôsob demokrata-raznochintsya: hladná dôstojnosť, seminár, „de bulo tmavý, studený, ponurý, suvoro, hladný“, veľa piva po prečítaní a premýšľaní ...

Youmu zdieľať gotuwala

Shlyakh slávny, Іm'ya guchne

Obranca ľudu,

Sucho a Sibír.

A predsa spieva v rádiách malý obraz Dobrosklonova, svetlé farby... Grisha pozná šťastie a šťastnú krajinu, ľudí, ktorí žehnajú takémuto poslovi pre také poslanie.

Na obraze Gritskej є nezbavujte obraz vodcov revolučnej demokracie, ktorí sú tak milujúci a shanuvav Nekrasov, a jedzte obraz samotného autora. Adzhe Grigoriy Dobrosklonov - spieva, spieva nekrasivskogo priamočiare, spieva obrovský muž.

V sekcii „Benket pre celý svet“ sú zapnuté písmená a zapnuté klávesy Grisha. Cena malebných rádií, vzbudzovanie nádejí, tých ich vlastných, spí s dedinčanmi. V piesni „Rus“ znie revolučný optimizmus:

Rasa nie je ľahostajná,

Sila v nich poznať je Nezlamná!

Spievame obraz ďalšieho národného patróna – autora. V prvých častiach budeme jesť môj chuma hlas a bezposeredno. Ale v distribúcii „Bet pre celý svet“ ide autor rovno do čítania lyrický prístup... Zároveň je tu zvláštny spôsob uvažovania: poriadok ľudovej slovnej zásoby je tu naplnený niekoľkými slovami knižného, ​​urochistického, romanticky poháňaného „“).

Priama pozornosť autora k jedlu sa lieči v mysliach zmyslov, ako autoritatívne a na obrázkoch Gritskej. Myšlienky autora sú o ľuďoch, myšlienky autora o ľuďoch šťastia. Autor, yak і Gritsko, posvätne verí v „sila ľudí – sila môže byť“, v zlato v srdcia ľudí, v slávnych maybutov:

Ani ľudia z ruského Mezhi nie sú nastavení: Pred ním je široká cesta!

Spieva, ak chce naliať tsyu veru a іnshih, prinúti svojich kolegov k revolučnému činu:

Takáto pôda je dobrá -. Duša ruského ľudu ... Ó sijach! príď! ..

Podobné štatistiky