Bagato výtvory ruských klasikov na hodinách literatúry. O jednom z tvorov som sa chcel rozvinúť. Tse dráma Ostrovsky Thunderstorm. Vona zas_kavila ma so svojim hadom, zvlaštne očarila a vzbudila úctu k hlavnej hrdinke drámou Katerina. Vývoj dії drám je motivovaný zmluvami ľudí. Pochváľte sa životom hrdinov, ich pocitmi a zážitkami, Ostrovskij je na zadku Katerinej hlavy hrdinky obzvlášť viditeľný, cit je živý a zdravý, na ktorom je založený život, láska. ... Láska je nádherný sen, ako keby sme ho okradli len tým, že napíšeme Shota Rustaveli. Ja, zrejme o Katerine, si nemôžem pomôcť, ale chvíľu počkám na naskakovanie. Čistá, zbytočná láska sa dáva len ľuďom s majestátnym srdcom a veľkou dušou. Lyubov príde v rachote, nepríťažlivo sa plazí, krúti sa ako víchor a nepôjde za ňou. Lyudina zabudla na všetky špinavosti; Osa bola taká zavalená láskou ku Katerine a v tú istú hodinu to bola tá najnepríjemnejšia žena. Obraz Kateriny naybilsh yaskraviy a skladanie z najlepších obrázkov búrky. Cholovik a Tikhon nemôžu, ona, skôr a nebyť magnetizovaní inteligenciou a duchovným svetlom. Katerina znáša tyraniu Kabanikhy (matky Tikhon). Postava Katerini je silná a zmyselná. Katerina je tse vilny ptah pre svoju duchovnú náladu. ... Prečo sa ľudia nevznášajú? Vyzerá ako barbar. Viete, som to ja, kto má byť postavený, som vták. Keď sa vydáte až k Borisovi, uvidíte lásku až do konca, on to nezvládne a ... guine. Kto je vinný za smrť? Zároveň je dôležité podať správu; môžete vymenovať veľa prinínov, z ktorých stred bude taký, ako je spôsob života, v ktorom je život Katerina. Nie je dôvod, aby vládlo temnému kráľovstvu svetlo, hrubosť, násilie, nedbanlivosť a ľahostajnosť voči chorým. Katerina sa od predstaviteľov temného kráľovstva rázom odlišuje, vidno od Borisa, do ktorého sa zamilovala, cíti sa ako miláčik a ako miluje. Myslím, že smrť Kateriny je zlá vec voči všetkému temnému v ľudskom živote. Katerina preto rezignovala na samovraždu, dokonca aj tse sinh a aj ona mohla prísť o život v temnom kráľovstve, rezignovala na pravidlá a zákony, no nie takýto charakter. Svojou smrťou chcela melodicky protestovať proti skľučujúcej hrôze a vo svete ospravedlniť lásku k sebe samej, k Borisovi. Azhe Kateryna je žena regіgіyna a láska k Borisovi za zástupkyňu grіkh. Dobrolyubov nazval Katerinu ruskou, silnou postavou, mesiacom svetla v temnom kráľovstve. S natiahnutím všetkých p'usi môžete cítiť blízkosť hrozby, ktorá vibrovala v srdci srdca. Pre mňa je stavať, že búrka je symbolom slobody a Ostrovského nebude len prejavom prírody, ale šokom do zasnežených dolín. Stratiť sa nad včinkami postáv v p'usi, prešívaním za zmenou vchádzania, všimol som si zmenu mysle a pohľadu obyvateľov miesta Kalinov. Smrť Katerini bola vtipným spôsobom zakorenená v hrdinoch P'usiho, najmä keď Tikhon bodol, a ako prvý vo svojom živote som videl svoju myšlienku, vstúpila do boja (nedaj mi vedieť) do boja proti temnému kráľovstvu, vigukuyuchi: ... Vyhrajte nibi zabuvaє, z kim rozmovlyaє, pred kim tremtіv celý život. Tikhon vpershe vimovlyaє, nie je možné žiť vo svojej vlasti: Dobrý toby, Katya! A toľko si požičiavam svoj život vo svete! Tvir Ostrovsky, podľa môjho pohľadu, krokus porazil v celej našej literatúre. Wono wiklikalo a wiklikak záujem zo strany čitateľov. Myslím si, že je to dráma, šialene, zaslúžim si, aby ma rešpektovali čitatelia aj kritici a dali nám nahliadnuť na to, aby sme premýšľali nad záujmami ľudí, aby sme rozvíjali pocit láskavosti voči tým, ktorí sa cítia dobre, ako napr. ako aj schopnosť oceniť novú oduševnenosť.

P'єsa Oleksandr Mikolayovich Ostrovsky "Búrka" napísal dramatik v roku 1859 rotsі. Sklad na päť dní. Podії rozgortayutsya v mieste Volzky Kalinov. Na objasnenie zápletky je potrebné vrahuvati, ktoré medzi tretím a štvrtým dňom uplynie desať dní.

Príbeh je jednoduchý: kupecká čata, vikhovanna podľa prísnych morálnych pravidiel, sa zamilovala do príchodu Moskovčana, synovca prvého obchodníka. Za ním zvíťazil cholovikov, potom krivdou sužovaný, verejne sa kajúc do guineje, rútiac sa do Volzkyho viru.

Zdanlivo bola p'єsa bula napísaná po herečke Lyubov Pavlivnya Kositskaya, od ktorej bol autor veľmi zviazaný. Ten monológ hlavnej hrdinky ukáže dramatik ako odpoveď na odkaz celej ženy o jej svetoch a zážitkoch. Vo vistavi, ktorá okamžite získala veľkú popularitu medzi verejnosťou, herečka bliscuche vikonala úlohu Katerini.

Razberemo short zm_st p'usi A.N. Ostrovského "The Thunderstorm" od diyam.

diya persha

Podії opraviť laná na breze Volhy, na námestí.

Na uchu samouka vinára vichného dviguna Kuligina budú Vanya Kudryash (šéf obchodníka Wild) a Boris (jeho synovec) diskutovať o postave tyranského obchodníka a zároveň vyzývať k pančovaniu. na mieste.

"Vojna" za "sľubovanie" mena divočiny trvá jeden deň, a to v akomkoľvek smere. Boris bude musieť byť trpezlivý, povie si svoj názor, odnesie si svoj diel úpadku, len čo sa objaví a počuje. O chamtivosti a malichernej tyranii Savela Prokopoviča, v každom ohľade dobrom, že Kuligin a Kudrjaš vidia Borisa, že niet prepadu, ty šuhaj na všetko, nebachaj.

Ten zvuk v celom meste je už zhorstoki. Axis yak o tse hovorí Kuligin:

V strednej triede, pani, nikto, okrem drzosti, tak zlý, nebije to. Ja nie nás, bože, nevibrujte z osýpok! Navyše s cesnakovým nicoli nezarobíme viac, ako je náš každodenný chlieb. A kto má groš, pane, ten dostane trochu žiadostivosti, kto má groš zadarmo, ešte viac ako groš získava.

Potom by mali byť postrehy samoukov tikє shukati samy o sebe a Boris, ktorý to sám stratil, si je vedomý svojich, ale bez akéhokoľvek náznaku a platonicky zaváhal v Katerine, čate obchodníka Tichona Kabanova.

V útočnom fenoméne prechádza bulvárom celá rodina - samotná Kabanikha je stará (Marta Gnativna Kabanova), modrý Tikhon, jeho oddiel (ako hlavný hrdina Ostrovského "Búrky") a sestra cholovika menom Varvara .

Diviak, vіrna domáci život, povchaє a reptať, volajte nás "hlúpymi", vimagami od detí a neúmyselne, a potom, práve tam, všetci ich blízki nepočujú.

Poďme von z domu, Tikhon - namoč si hrdlo do divočiny a Katerina, ktorá ju stratila s Barbarou, vyjednala ťažký údel.

Katerina je človek narodený a mriylyva. Tu (fenomén somiy) znie ako monológ o tých, ktorí žili v deťoch, і tsi, ktorí sa stali slávnymi, slová:

Prečo ľudia nemilujú! Zdá sa mi: prečo sa ľudia tak nevznášajú, jačí vtáky? Viete, som to ja, kto má byť postavený, som vták. Ak stojíte na horách, je pre vás ťažké lietať. Os bola taká zaujatá, zdvihla ruky a letela. Sprobuvati hiba teraz?

Katherine si je vedomá barbarov, ako mučiť špinavé veci a trápiť sa správami o smrti a neúplných sračkách zdola. Varvara zdogadutsya, katerina zakokhana, ale zovsim nie v cholovike.

Hrdinka, duzhe lyak, prišla k božskej starej dáme, ako prorok všetkej múky na pečenie. Okrem toho, os-os bude cítiť ako búrka. Otočte sa okolo Tikhon. Katerina je požehnaná, že môže dať každému domov.

diya priateľ

Choďte nás preniesť do Kabanovových kabín. Sluha Tikhonovho prejavu, ktorý bude plniť príkazy matky.

Varvara odovzdala Katerine tamniy v podobe Borisovej žaloby. V budúcnosti budete môcť navigovať, ako keby ste vás nemilovali.

Kanec keruchin: objednajte si trimati prísne pre seba a odovzdajte jeho naliehanie chudobnému mladému tímu: ctiť si svokra, správať sa skromne a neukazovať sa.

Zdá sa, že Kateryna, ktorá stratila jedného zo svojich cholovikov, sa pýta na dôležitú správu a žiada, aby ju nedostala, ale aby si ju vzala so sebou na výlet. Ale že len jedna mriya - virvatisya skôr z materského jarma, chcem to na dva roky a slobodu. O wien, nie prikhovyuchi, pozri Katerina.

Tikhon ide. Prišla Varvara a všetci mohli prísť spať do záhrady a kľúč bol odovzdaný Katherine z hvirtky. Ten, kto to videl, a strach ho napriek tomu zlákali do roja.

tretí deň

Ostriež scéna. Večer. Bilya ide do kabíny Kabanova, aby si posadil Kabanikh s Feklušom a porozprával sa o tých, ktorí sú teraz „v prevádzke a prichádzajú“ ako vec podstaty.

Staňte sa divokým. Vyhrajte drink a požiadajte Kabanova, aby sa „porozprával“, pretože myseľ je len jedna. Požiada ho, aby išiel do búdky.

Kým Boris nepríde, ako keby sa sem zajazdil bazhannya poraziť Katerinu. Vyhraj rozmirkovuє v hlase, ako zena, videl si zmenu v celom mieste - vvazh, chválil si ma. Poslanec Rozgromna stattya Varvara ho v noci išiel pozrieť do diery „za Divočákom“. Vona bola vyzvana, cim skor.

Scéna má od začiatku hodiny inú inštrukciu. Kudryash a Boris stoja pri jarku. Synovec Dikoga bol zmätený mladej úradníčke, scho Katerina. Kučeravé, aby potešili vikinuti z hlavy:

Čuduj sa, že keď nedostaneš turbo, tak sa do toho nedostaneš! No chcem, aby bola cholovik a hlupák, ten svokor je viac bolestivý ako prudký.

Kateřina musí ísť k Borisovi. Tu je hrsť perelyakan, a všetky myšlienky o maybutnyu platby za peniaze, a potom sa žena upokojí.

dia štvrťrok

Obyvatelia mesta chodia, aby získali späť dosku, liezli po staromódnej galérii, pozerali a diskutujú o obrázkoch bojových scén.

Okamžite rozšírte Kuligina zo Savel'eva. Výherca obchodníka daruje groš na ospalý rok a hrom. Divoko pozývajúce do varu: hýbe sa, búrka je daná Bohu, ale nie elektrikárovi, v takom prípade sa jej môžete zbaviť jednoduchým úderom.

Dosch skončiť, všetci sa rozptýliť. S Borisom sme sa vybrali do galérie Varvara, aby sme prediskutovali správanie Katerini. Varvara kazhe, ktorý poslal príchod Cholovika Von

traste sa všetci ako horúčkovitá žena; blida taka, ponáhľať sa okolo stánku, ako šukk. Pozri na Boha! Nie je to tak dávno, čo plagáty vzlietli, takže і rida.

Búrka je opravená. Do galérie chodia ľudia, medzi nimi Kabanova, Tikhon a Zmishana Katerina.

Vzápätí sa zjaví božská stará pani. Vaughn obklopí Katerinu ohňom a ohnivou múkou. Viem, ako sa nalíčiť pochmúrne. Mladá žena neukazuje oči a nevie, ako byť zdravá. Tikhon rozkladá, svokor je zlý:

Sinku! Kudi bude veda! Povedal som, tak som to nechcel počuť. Os a dcéra!

diya p'yata

Kabanov, ktorý sa postavil na bulvároch z Kuliginu, skarzhitsya na neznesiteľnú situáciu v kabíne: Kateřina, neznesiteľná a tichá, každý deň chodí ako cín, matka, movlyav. Varvara vyhrala orezávač vína, zasadila hrad, tú dcéru v dome a v ňom - ​​najala si od Kudrjašova, takže sa mohla stratiť.

Boris Dikoi visel mimo dohľadu - pre tri rakety v sibírskom Mistečko Tyakht.

Sluha Glasha príde, zdanlivo, keď Katerina odíde. Boris, skús ísť za ňou, hneď od Kuligina choď do funku.

Na prázdne pódium príde Kateryna a ja sa idem naposledy rozlúčiť s Borisom. Vona zgadu jogo, plače:

Moja radosť, môj život, moja duša, milujem ťa! Відгукнися!

S pocitom hlasu sa objaví Boris. Smrad naraz. Boris absolútne preskočil: je pripravený ísť, kam ho poslať. Katerina nechce ísť domov. Choď domov, choď do hrobu, vypadni. Ten v hrobe je krajší. Yakbi ju do kabínok nedal násilím. wigukuyuchi:

Priatelia, môj priateľ! Moja radosť! Zbohom!

V ofenzíve sa objavuje Kabanova, Tikhon, Kuligin a predák s lichtárom. Smrad šepká Katherine. Ľudia prichádzajú spolu s vodcami. Väčšina z prevodovky, no, pohyb, nič strašné, je zapojená sama do seba sa čoskoro otočí. Hlas v zákulisí bol vimaghak choven, ako sa zdalo, žena sa hodila do vody.

Na druhej strane sa zdá, že Katerina bojovala s Kuliginom a venovala pozornosť platbe v močiari. Tikhon sa jej chce bigti, ale mati nezačína yo, bzučanie k zatrateným.

Obviňujte z toho Katerini. Kuligin hovorí:

Os je tvoja, Kateřina. Chceš s ňou pracovať! Tilo її tu, uvidíme sa; ale teraz tvoja duša nie je tvoja: teraz si pred sudcom, ktorý je ti milosrdný!

Tikhon bude magnetizovať zvinuvatiti mater pri nešťastí, šarlátovej, yak zavzhdi, orezať pevne. "Mikuláš o tej istej porote" - povedzme vyhral.

Ale, slová Tikhona, ako viguku, stále doliehajú na mŕtvu ženu:

Dobre s tebou, Katya! A toľko som vo svete stratil život!

Spodná časť hlavy hrdinov Ostrovského "Grozi" a induktívna charakteristika oboch.

Katerina

Mladá žena, čata Tikhona Kabanova. Príroda je nafúknutá, jemná, jemne vníma ľudí a prírodu, bojí sa Boha. Ale, keď má veľa pragmatizmu, bola dojatá na základe svojho života.

Ako barbar, „ak musíš byť trpezlivý, buď trpezlivý“, ale:

Eh, Varya, nepoznáš moju povahu! Zvychayno, Bože chráň tsyom statsya! A keď sa mi to aj tu hnusí, tak ma neduste žiadnou silou. Budem vikno, ponáhľam sa do Volgy. Nechcem tu žiť, nechcem, chcem, aby som žil!

Hlavná hrdinka nie je autorkou pomenovaná ako Katerina (bežná verzia, povna forma, najviac prevzatá od šľachty - Katerina). Yak vidomo, na jeho promenádu ​​poznám staré grécke slovo „Ekaterini“, čo znamená „čistý, nepoškvrnený“. Okrem toho som bol spojený s príbytkom v treťom storočí, stal som sa mučeníkom pre tých, ktorí prijali kresťanskú vieru. Po potrestaní vrstvy rímskeho cisára Maximiana.

Tikhon

Cholovik Katerini. Som postava aj "hovoriť" - hrdina je tichý a postava krotká, samoľúby. Ale v ušiach suvorskej matky, ale ak protestujem, nie je to všetko vážne, vokálne. Nemám vlastné myšlienky, všetky ich kŕmim pre dobro všetkých. Náprava navit i blízko Kuliginu:

No ja teraz, povedz mi! Poď, ako môj život teraz! Som si istý, že je tu veľa ľudí, ľudia sú dokonalí, mám pravdu, uvidím, že mám otvorené ruky. Os je teraz dodomu idu; pre radosť, choď?

Kabanova

Medzi postavami v Ostrovského "Grozi" sú veľmi farebné. Obraz zapojenia do Marthy Ignatievni Kabanov má rozšíriť literárny obraz autoritárskej „matky“, pretože všetko je známe. Vráťte sa k tradícii a pozrite sa na to, „kvôli zbožnosti“,

Mladosť niečo znamená! Je smiešne čudovať sa im! Yakbi nie je jeho, smial by som sa, zomriem. Neviem nič, žiadny príkaz. Rozlúčte sa s niečím, čo nie je možné. Milý, kto má staršieho v búdke, tí sú búdky a orezať, nechať živý. Žiaľ, ty si zlý, chcem si robiť svoje, ale chcem ísť z cesty, aby som sa mohol túlať a byť láskavý k ľuďom. Iste, hto і poshkoduє, ale viac je všetko zmätené. ... Takto je os starý a ako to chodí. Nechcem ísť do tohto domu. A ten ziydesh, tak pľuvať, že on shvidshe. Len čo tu zomrú ľudia uneseného vika, ako by svetlo stálo, neviem.

Kuligin, osobne a jasne charakterizujúci bagatokh, pri pohľade na Borisa:

Prudký človek! Zhebrakiv obdilyaє a ženy v domácnosti nás zavolali!

Boris

"Slušné tvrdenia", ako sa hovorí o novom klase "Thunderstorm", mladom ludinovi, ktorý sa dočká zľutovania od svojho strýka Divokého obchodníka. Ale samozrejmosť iluminácie nie je v žiadnom zmysle ani vo formulovanom charaktere žiadnej roly. Yak Tikhon stagnuje z Kabanikhy, takže Boris je z „prenikavého sedliaka“ Wild. Razumіyuchi, ako Mikuláš klesá, nedokončíš šek a obchodník na konci dňa už len žije, smeje sa, predám život, žijem, і hraj cez kurz:

A ja, očividne, tak a zachránim svoju mladosť v zlom ...

Barbara

Sestra Tikhon. Pohyb je prefíkaný, odolný voči obrazovke, praktický.

Charakteristika Її môže byť zobrazená v jednej її fráze:

A podľa mňa: robi to chceš, len b shito tak kritické bulo.

V kintsi p'usi Varvara, neseďte v treste za roštenky, po celú dobu mimo domu.

Kuligin

Samouk previnilca, čo môže byť ťažká prezývka, sa dá Kulibinovi jednoznačne oklamať. Vidieť ako krásu prírody, tak aj neresti a nespravodlivosť ľudského zavesenia.

Bezkorislivy, v idealnom pripade upravujuci a overujuci, ze ludia sa daju vyhladit, by bolo zbavene pravo vsetko obsadzovat. Ak má Boris dosť joga, bude môcť vitraisovať mesto za víťazstvom, ako keby bol pre vinakhida „prespávajúci-mobil“, Kuligin vidpovida:

Yak, pane! Aje anglіytsі mіlyon dať; Všetky groše by som použil na zavesenie a živobytie, na tréning. Robot sa musí pomstiť. A potom ruky є, ale pratsyuvati nemajú veľa.

Dejovo je Kuligin pre autora jednoznačne potrebný. Hlavní hrdinovia zdieľajú všetky detaily svojho života - a ako sa stal a ako sa môže stať, pre úplne inú postavu. Kuligin Nemov čmárá celú zápletku. Navyše celý obraz v sebe nesie rovnakú morálnu čistotu ako hrdinka. Nie vipadkovo, mužská postava v kіntsі p'єsi vina utopila Katerina z malých obrázkov.

Tiež krátky film „Grozi“ od Ostrovského a hlavných postáv.

Oleksandr Mykolajovič Ostrovskij sa stal prvým dramatikom v Rusku, ako obraz kupeckého chrobáka. Mayzhe až po klas jogovej kreativity Ruská literatúra Bula ušľachtilá literatúra, pre malého vyatka. Ostrovsky je blízko stredu, jak nebol vivchen a mayzhe nebol vivitlen. Nie je veľký problém získať obchodníkov napravo, pretože situácia v Rusku sa zmenila nielen v literatúre, ale aj v sociálnej oblasti, až doteraz ľudia z obchodného tábora nevstúpili do strednej triedy.

Prvými takými predstaviteľmi zasvätených obchodníkov sú Gončarov, ktorý písal „Oblomov“ a Ostrovskij, takže keďže sám bol predstaviteľom strednej triedy moskovských obchodníkov, a potom písal, poznal veľmi dobre stred. Že youmu nešlo dobre s úkladmi obchodníkov p'єs. Všetky zápletky sa mu hrali na oči. Okrem toho, keďže rešpektoval svojho otca, je to najbežnejšia a najprestížnejšia profesia medzi právnikmi a Mykola Ostrovsky dal svoje právnické vzdelanie vlastným sympatiám. Prvá hodina Ostrovskiy pratsyuvov ako dilovod na súde, de-orezávanie veľa pozemkov pre jeho obchodníka p'єs.

Dráma "The Thunderstorm" sa ujala bezhlavo v dielach A.N. Ostrovského. Dej p'usi nie je obklopený radosťou Kateřiny Kabanovovej k jej cholovikovi Tikhonovi a láskyplným intrigám k Borisovi. Neexistuje žiadna línia dejových línií, žiadna línia zmätku. Konflikt sa prejavuje nielen na správaní hlavných postáv, ale aj na druhej strane. Pach môže poskytnúť vyhlásenie o konci pozastavenia obchodníka v danej hodine. Myšlienka je založená na písaní, tobto, na princípe realizmu. Ostrovskij ľahko volodí metódou realizmu a podľa konečnej analýzy je možné vytvoriť kópiu príbehu o povahe konfliktu a o konflikte.

„Búrka“ je v podstate jedinou pravdou ruskej tragédie, tragédie, pretože za to nemôžu tí, ktorí ju vidia, že v ľuďoch je veľa svetla, a to nielen v situácii.

Hlavná hrdinka P'usi prekročila svoj vlastný morálny zákon a podľa môjho názoru sa potrestala. Yakbi cholovik Katerinya je ľudská bytosť s veľkými morálnymi hodnotami, inteligentná, krásna a nie hlúpa, ako keby ste neplatili svoje poplatky Kabanovovmu stánku, dali sa dokopy v dobrom; Yakbi zumiv Tikhon z'adnati dve ženy, matka a čata, potom bez pádu bi "promin 'svitla" na Borisa. Kateryna žije v „hrozbe“, žije v „temnom kráľovstve“ a ak Boris nebol zmätený, potom je to ako bastard. Vona šepkala o svojom spojení.

Ak by ste išli po kupcovej pravici, vyhrali ste, predbehli neláskavosť, požiadali, aby ste si to vzali so sebou, a ale otrimuvala vidmova. S tými istými as Borisom som za všetko chcela ísť s ním a neviem. Aj vvazhayu, potom v p'єsі sú zobrazené slabé, slabá vôľa cholovіki, ktorí nechodia do vchynok.

Text "Búrka", ktorý napísal autor pred storočím, pivo až po súčasnosť, je veľa emotií a výživy. Žena je vinná, takže je, ako a cholovik, perebryuyuyu v láske, zápasí s vlastnou úctou, ako keby zamyslene viesť loď do ruinuvannya. Chcem byť budovaný, aby som mohol stanoviť morálne hodnoty ľudí, a nie každú hodinu, v ktorej žijem.

A.I. Zhuravlyov, M.S. MAKЄЄV.

4. KAPITOLA Tragédia ľudí « BÚRKA »

Vhľad, ktorý Ostrovsky hovorí v Búrke, je evokáciou hrdinského charakteru ľudu. Sám bol tak ohromený prijatím Kateryny Dobrolyubovovej, ktorá podľa pointy podala režisérsku interpretáciu Ostrovského geniálneho umenia. Výklad cja nasledoval ideológiu ruských revolučných demokracií.

Kritika konceptu „ľudových vdači“ v „Girka share“ od A.F. Pisemskogo, Dobrolyubov, píšuci o "Búrke": "Nie tak inteligencia a zákruty, ruský silný charakter v" Búrka ". Win persh for all je nám nepriateľský svojou odolnosťou voči všetkým malicherným prepadom.<...>Vyhrajte zooseredzheno prehľadný, nezdravý sentiment prirodzenej pravdy, vikonaniy viri v nových ideáloch a sebasvedectvách, v tom zmysle, čo je krajšie zomrieť, menej života počas tichých prepadov, čo je proti nim. Vin sa neriadi abstraktnými princípmi, ale nie praktickými štandardmi, nie pátosom v rukavičkách, ale jednoducho prírodou, so všetkým, čo je nám vlastné. Zároveň celistvosť a harmónia charakteru pólu má silu a suttu, potrebu v tej hodine, ak je stará, divoká, stratila vnútornú silu, pokračovať v trimatíde zvonenia. mechanické zvuky. Týmito slovami, zlomyseľne, neodznieva charakteristika Katerini, ale samotná myseľ ideálneho národného charakteru, ktorá je nevyhnutná v prelomovom období dejín, aby slúžila ako podpora širokého demokratického režimu proti autokratický, demokratický, revolučný...

Ak sa nad tým zamyslíte, potom za vinou „viri v nových ideáloch“ má Kateryna skutočne všetku silu charakteru, ako pererakhovu Dobrolyubov. Na to sa zdalo, že Thunderstorm dal silu Sovremenniku do hĺbky viditeľnosti jeho oznámenia o budúcich zmenách v ruskej histórii. Chápanie „tyranie“, ktoré do literatúry zaviedol Ostrovskij, bolo v Dobroljubovových článkoch rozšírené, ako zaužívaný názov celého spôsobu života ruského života vôbec, na priamu navigáciu – autokracia (ako forma samovlády, takýmto spôsobom; vyhliadka peňažnej eufémie od samotného Dobrolyubova bude doplnená o viráz „temnejšie“. kráľovstvo")

Oskilki Ostrovsky Nicholas nedovolil myšlienku násilníkov, revolučných zrútení, v mysliach bastardov života Dobrolyubov a Ostrovského. Aleca za interpretáciu Kateřiny ako hrdinskej špeciality, v zmysle zoceleného potenciálu národného charakteru, nepochybne položili Ostrovského vlastným p'usi. Ak v r. Nie je to úžasné: Dobrolyubov a Ostrovsky Bull majú iba jedného, ​​ktorý je blízky jeho nápadu, ďaleko od Pisarova, - kvôli novej sile zdravej prírody, priemernej organickej túžbe po slobode a inšpirácii k šialenstvu ľudí ... Osvietenci z Pisarevskoy vkladajú svoje nádeje do tých ľudí, ktorí budú vybudovaní k obrode, k dnešnej historickej tvorivosti, ak budú osvetlení teóriou a vedou. Že pre Pisarєv bachiti ľudový hrdinský charakter v „nepríbuzných“ obchodníkoch sa zdá byť „slepota“ k poetickým fantáziám, – slepota voči Ománu. Dobrolyubov a Ostrovskij sa urazili, že sa premenia na dobromyseľnú silu bezprecedentného duchovného výbuchu, nech nenájde „nekajúcnych“, „nezvyknutých“ ľudí. Ale prišiel smrad na melódiu viri so skvelými šortkami. Pozerať sa na Búrku ako výsledok priamej kritiky Sovremennika na dramatika, ako sa báť, je očividne odpustenie. „The Thunderstorm“ je výsledkom spravodlivej a leštenej umeleckej analýzy diela spisovateľa.

Kreatívny spôsob Ostrovského, na základe povahy vývoja najpopulárnejších ruských klasikov, s pridaním náhlych, katastrofických zlomov, priama zmena najsilnejšieho dňa. I "Búrka", ktorá je šialene novým, krok za krokom stvorením Ostrovského, je zviazaná vláknami z moskovského obdobia, vrcholom komédie "Život nie je zlozvyk".

Nápady \ u200b \ u200bnajmladšia redakčná rada "Moskvityanin", ktorá bola vyvinutá v rokoch 1850-1855-і rock Apt. Grigor'evim sa s očividnosťou krútil v Ostrovského kapitolách hodinu. Závany voľnej formy oponovania nivelizovanému útlaku šľachticko-byrokratickej štátnosti z jednej strany a v reakcii na to viac sa objavujú v ruských pozastaveniach tendencie rúcať tradičnú ružencovú morálku. Svet o harmónii, o jednote národnej kultúrnej svidomosty pokazil k životu patriarchálnu utópiu v buržoázno-demokratickej duši.

Na pohľad Moskovčanov sú zrejmé prvky romantickej vízie: idealizácia patriarchálnych foriem života a morálky, sloboda združovania svedkov. V moskovských pasážach Ostrovského, pri všetkej hodnovernosti, živej a len brušnej kože, je spoločenská podstata menej odlišná, máme pred sebou prvý pre všetky spievajúce ľudské typy, spoločensky základný kúzelník і atď. V čase osláv bude realizmus vo všetkých regiónoch sveta nevyhnutne dostávať kritiku a kritiku skutočných aspektov romantickej svadby, prvého pre celý romantický individualizmus. Vona je typická pre kritické vystúpenia Apt. Grigor'evovi a za umeleckú tvorivosť spisovateľov podielu Moskvityanin.

Moskovčania vіrno videli genetické spojenie s romantizmom autoritatívneho hrdinu modernej éry - "milujúcich ľudí". Kreativita mladého Pissemského kritika „okupovaných ľudí“ zachádza až tak ďaleko, že nevie, aký má vnútorný význam, ale vyzvala spisovateľa, aby ignoroval duchovnú problematiku spojenú s fenoménom cimbal; Zapletený do naturalizmu, viac ako raz prezentovaný Pisemskému, nie je možné rešpektovať tých, ktorí sú nepripravení.

Až do 60. rokov Ostrovskij, keď sa premení na vznešeného hrdinu, potom v honosnom žánri karikatúr (Vikhorev v „Neseď v saniach“, Merich v „Bidnojských menách“). Piznish v "Dokhіdnoe mіstsі" wіn maluє Zhadov za skeptický spіchutty k tejto nepriechodnosti a hrdina podobného typu, umiestnenie v reformovanej Moskve, sa stáva predmetom satirickej reflexie v jednoduchej komédii "Celkovo

V ére prírodnej školy bola literatúra široko brutalizovaná na obraz „obyčajných ľudí“. Niekoľko postáv v rade tsikavili a spisovateľov a čítanie prvého pre všetkých ako typ spevu sociálneho stredného veku, v literatúre 50. rokov vznikla potreba vykresliť charakter ľudí stredného veku, do vykresliť kladných hrdinov hrdinov sveta іntelіgentom, "okupovať ľudí." Sformovať do rockového žánru 50-tych rokov "drámy z ľudového pobutu" - jeden z prvých pokusov o virishovskú úlohu a dedinskú tematiku priniesol na pódium blízky "moskovčan" A.A. Potokhin („Ľudský súd nie je Boží“, „Niečo iné nie je dobré v zálohe“). Škandály spisovateľov-moskovčanov v celom regióne odmietli rešpekt kritikov ako dôležitejší a mená Potokhina, Pisemského a Ostrovského todiho boli nehanebne zamieňané za mená spisovateľov „skutočnej réžie“.

Aká "prirodzenosť" a všetko vedomie stresu drámy ruského života pred kráľom mykolajovského cára a predčasných reforiem? Tse zavdannya sa objavil, aby dokončil skladanie. Hovorili sme o tých, ktorí dali ruskému obyčajnému ľudu pôdu pre oheň a ešte viac pre tragédiu. Literatúra ho premenila na svoj vlastný superprúd, žijeme v kriku: v roku 1859, o hodinu, dostali cenu akademika Uvarova za najlepšiu drámu z folklóru – „Girka Ostrov“ od Pisemského a „Girka Ostrov“ od Pisemského. Dnešný verdikt komunity však zamietol aj „The Thunderstorm“, zázračná dráma veľkého počtu Pisemského kritikov vo všetkých táboroch bola nastavená k lepšiemu. Ostrovský je spokojný s požiadavkou na obraz ideálneho ľudového charakteru Bula.

V „Grozi“ ide autorka k rovnakej problematike, keďže v prvých moskovských pasážach zanedbala veľa zviditeľnenia. Ale teraz je to zásadne nové a nové v obrazoch, v smútku, v hodnotení patriarchálnych obchodných účtov. Napínavá stagnácia, útlak nevládneho starého žobráka - novšie v období z moskovského obdobia. A vznik ľahkého klasu, spravodlivej hrdinky z ľudového stredu, je nový v kontexte prírodnej školy a z obdobia klasu samotného Ostrovského. Premýšľajte o hodnotách v živote bezprecedentnej duchovnej horúčky, o aktívnom duchovnom živote ľudí, charakteristickom pre moskovské obdobie, jednu z hlavných etáp pozitívneho národného charakteru.

Problém interpretácie žánru - Nayvazhlivish v analýze "Grozi". Len čo sa človek obráti k vedecko-kritickým a divadelným tradíciám procesu myslenia, je možné vidieť dve dominantné tendencie. Jeden z nich je nadiktovaný rosuminnya „Búrky“ ako hra so sociálnym zasahovaním, v ktorej je obzvlášť dôležité nechať sa zapriahnuť. Uvaga inscenátorov a každého druhu pohľadov, aké sa medzi účastníkmi predstavenia občas objavia, bude rovnako dôležitá osoba s pokožkou.

Je lepšie interpretovať to mysliam "Búrky" ako tragédiu. A zdá sa nám, že v texte je čoraz väčšia opora. Je pravda, že tlumachennya "Grozi" je ako špirála okolo žánru samotného Ostrovského. Ale nám sa bude stavať rovnako, keďže dramatik má hold tradícii. Celé dejiny ruskej dramaturgie nedávali obrazy tragédie, v ktorých by boli hrdinami súkromné ​​osoby, a nie historické činy, chcel by som byť legendárny. "Búrka" sa stala jedinečným fenoménom v celej svojej histórii. Kľúčovým momentom pre vývoj žánru dramatického umenia nie je „sociálne postavenie“ hrdinov, ktoré vidíme, ale prvý pre celú povahu konfliktu. Akonáhle je Kateriniho zákruta výsledkom prinútenia k svokre, ktorá je obeťou rodinného útlaku, potom je miera hrdinov skutočne veľmi odlišná pre tragédiu. Ak je to tak, ako keby Katerinin podiel bol spôsobený uzavretím dvoch historických epoch, potom sa tragická povaha konfliktu ukáže neporovnateľne.

Yak mayzhe zavzhdi v Ostrovskogo, p'єsa opraviť s rozlogіy, lacná expozícia. Dramatik nás s hrdinami a hrdinami predstavenia nepozná ľahko: Vytváram obraz svetla, v ktorom hrdina žije a rozvíja srdce. V samotnom „Grozi“, ako v niektorých Ostrovského pasážach, je menej ľudí, pretože sa nestávajú bezprecedentnými účastníkmi intríg, hoci nevyhnutných pre formovanie samotného života.

Diya vidieť na hluchom mieste, ala, v pohľade na moskevské rybníky, na mieste Kalinovových pohľadov podrobne, konkrétne a bohato. V ruine, keď bola postavená, samotná povaha drám v "Grozi" hrá dôležitú úlohu v krajine, opisy nie sú len v poznámke, ale v dialógoch postáv. Jeden môže vidieť krásu, іnshі divil sa na ňu a celý baiduzhі. Vysoké pobrežia Volzky a námsník dostali motív na priestrannosť, zdvorilosť, nepokoj s Kateřinou. Pre dieťa, čisté a poetické na klase, je tragické premieňať sa vo finále. Katerina sa objaví na javisku, hodí ruky a vyletí z pobrežnej strminy a zo života padá z Volhy do Volhy.

Príroda je krásna, obrázky mladých slávností, piesne, ako znejú v tretej epizóde, Katerinin prejav o detinskosti a jej náboženskom zážitku – to všetko sú princípy Kalinovského poézie. Ale Ostrovskiy zishtovkhuє її so zamračenými obrázkami pokrčeného vreca jeden k jednému, s fámami o zlomyseľne skvelom čalúnení, s fantastickou, menovitou „ruinou“ života Kalinovského. Motívom dôkladnej izolácie dedalu Kalinovskiy svitu je prispôsobiť sa p'usi. Meshkania nedávajú novú aristokraciu a nepoznajú ostatné krajiny a regióny. Ale і o ich smrade prešiel smrad zachránil len tých, ktorí nejedli, ale stratili zvuk a zmysel slova (rozmova o Litve, ako "spadla nám z neba"). Život v Kalinove je obyvateľom, vidieť, že je zabudnutý na minulosť, „ruky є, ale s tým sa nedá nič robiť“, priniesť obyvateľom novú Feklušovu mandarínku z veľkých čias a vôňu tej istej starej pani I. počuť o krajine, ľuďoch s bláznivými hlavami a o zaliznitsovi, o „ohnivom hadovi, ktorého začali zapriahovať“ ao hodine, „ktorá sa začala používať, príď“.

V strede dyovyh ossib p'usi je nemany, hto neleží na Kalinovskiy svit. Životy a meškania, páni a podriadení, obchodníci a úradníci, mandáty a starí bohovia, veštiaci všetku múku, - všetok smrad je zabalený do ríše porozumenia a prejavu uzavretej patriarchálnej spoločnosti. Nielen tmavé kalórie a Nevsky obvateli, ale Y Kuligin, ktorý je vikonom vo funkcii hrdinu-rezonátora, je stále mäsom z mäsa Kalinovského svetla. Vo všeobecnosti je hrdinom obrázkov dosiahnuť stranu, ako bezprecedentná osoba, aby navigovala božskú. V prepise ľudu dyovyh sa o novom hovorí: "... živnostník, samouk samouk, ktorý videl perpetum-mobile." Prezývka hrdinu má jasný pohľad na skutočnú osobu - I.P. Kulibina (1735-1818), biografia tohto býka bola uverejnená v "Moskvityanin". (Je úžasné, že pred prejavom slovo „kulig“ znamená močiar z ocele, predtým, ako sa zavdyaki široko označuje ako rád „pokladnica“ [etymologicky „kulіzhka“], čo znamená vzdialenú, hluchú myšlienku.)

Yak і Katerina, Kulіgin - príroda je poetická a mriyliv (takže ja sám budem ohromený krásou krajiny Zavolzky, narіkє, scho kalinovtsіv do nových baiduzhі). Je tu víno, spieva sa "Sered Valley Rivnoi ...", ľudová pieseň literárneho dobrodružstva. Názor čitateľa na Kuligina sa zároveň prikláňa k niektorým postavám, ktoré súvisia s ľudovou kultúrou, no cholovik knihy chce dokončiť archaickú knižnosť: Boris Kuligin hovorí: „Píšem“ ty“ znovu písať.”<...>Skôr ako Lomonosov, Derzhavin ... múdry muž buv Lomonosov, viprobuvach prírody ... " Antik, Khimik ", - dokonca aj Kudrjaš." Mechanik-samouk ", - oprava Kuligina. Technické myšlienky Kuligina sú tiež zjavným anachronizmom. Ako Kuligin písali v klasike 18. storočia, že v ešte rannejších štýlových tradíciách sa súdil vitriman a starým generálom sa hovorilo o apokryfoch. špliechať rukami “- obrázok súdneho tyaganinu, ktorý napísal Kuligin, správa o mučení hriešnikov od avatara, pre radosť všetkých bláznivých postáv. ako ukázať prvý pohľad na Kalinovcov s pomocou Kalinova: Dá sa povedať, že Kuligin je "nova lyudina", ale len novosť joga bola vyložená tu, uprostred sveta, že to nebol len jeho miláčik a poetické monštrá, ako je Katerina, ale jeho vlastné " inovácie"...

Hlava vpravo je život Kulіgіn - svet o vinahіd "perpetuum-mobile" a odmietnutí nového mіlioni od Angličanov. Milyon tsei vin man namir vitratity o pozastavení Kalinivskoe: "... robot to musí dať na pomstu." Keď Boris počul veľa, ako nahliadol do tejto príležitosti na Obchodnej akadémii, rešpektoval: „Skoda jogo rozcharovuvati! Yaky dobrý lyudin! Mriє sobi - a šťastný." Je však nepravdepodobné, že by mal pravdu. Kuligin je dobrá lyudinova akcia: láskavá, bezstarostná, jemná a oneskorená. Je však nepravdepodobné, že by bol šťastný: svet neustále blúdi o cent. A hlava mladých "patrónov" Divočiny a výzva je vrhnúť sa na pozdravovača s huskym, keď sa to potvrdí, a je to nápaditá myšlienka, a pretože kanec si nie je vedomý toho, že Žiadna veda. Kuliginova vášeň pre kreativitu sa zdá byť neukojiteľná: vina jeho krajanov, ktorí sú vo svojich chumáčoch výsledkom nedostatku vitality, a vo všetkých ostatných prípadoch nemožno pomôcť. Takže som rád, že som vďačný Tikhonovi (skúste Katerinu, bohužiaľ, nič o tom neviem), zjavne nekajúcnemu v Kabanovovom stánku a je nepravdepodobné, že Kuligin nie je chytrý. Som rád, že som dobrý, ľudia, priatelia odísť z humánnych svetov, ale niyak sa nestarajú o skutočných účastníkov drámy, ich postavy a perekonan.

Kuligin je so všetkou prepracovanosťou, kreatívnym skladom svojej špeciality, všímavý človek, zbavený akéhokoľvek náporu a agresivity. Ymovіrno, len k tomu Kalinovtsіv s ním a zmieriť, neovplyvnené tými, ktorí sú vinní za všetko, čo vidia. Stavať, pre to isté a Katerinimu menu môžeme veriť hodnotenie tohto autora: „Os je tvoja, Katerina. Rob s ňou, chceš! Tilo її tu; vidíme sa; ale teraz tvoja duša nie je tvoja: teraz si pred sudcom, ktorý je ti milosrdný! "

Existuje len jeden ľud, ktorého nemožno vystopovať ku Kalinovskému svitu s ľuďmi a vikhovanmi, ktorí sa nepodobajú obyvateľom tohto miesta vigľadom a správaním – Boris, „mladý ľud, slušne osvietený“, podľa Ostrovského poznámky. „Ech, Kuligin, tu je pre mňa dôležitejšie bez mena! Všetko na mne sa zdalo byť divoko ohromené, akoby som tu preberal vládu, akoby som sa preberal. mená neviem. Uvedomujem si, že všetko je naše, ruské, domorodé, ale stále nezniem ako niyak, “- hovorí víno. Ale hoch a cudzinec, víno je stále brané v plnom Kalinovim, nemôžete s ním zlomiť väzy, keď ste videli tento zákon nad sebou. Ája volá Borisovi z divočiny, úhoru nie je ani cent. Sám som o niečo múdrejší a zdá sa mi, že to nie je tak, že by som nerozdával úpadok Divokej bábu, ktorý je zbavený latiek „kalinivských“ myslí („akože budeš shanoblous svojmu strýkovi“). Napriek tomu to robím takto, keďže to nie je materiálne ležať z Divočiny alebo strumy, vyrastám ako starší v domovine. Bol by som rád, keby sa Boris stal predmetom Katerininej veľkej závislosti, práve na tom, že ich tak volali, aby ich videli, napokon, pravdu mali Dobrolyubovci, ktorí o hrdinovi povedali, že sa previnili tým, že ich priviedli. pred situáciou. V tomto prípade sa to dá povedať o všetkých postavách p'usi, opravujúcich Kudryashov a Varvaru z divočiny a končiacich. Všetky vône jasného a živého, všestrannosť postáv a typov v "Grozi" áno, samozrejme, bohatý materiál pre scénickú kreativitu, ale kompozícia v strede obrazu visí dvaja hrdinovia: Katerina a Kabanikha, predstavujem si dvoch hrdinov .

Obraz Katerini, bezmyšlienkovite, je podobný obrazu Kabanikha. Urazený smradom maximalistu, urazený Mikulášom nezmieriť sa s ľudskými slabosťami a nerobiť kompromisy. Urazený, nareshti, viryut to isté, náboženstvo Suvora je nemilosrdné, hriech sa neodpúšťa a o milosrdenstve nie je pomýlený zápach pohoršenia. Tilki Kabanikha je celý pritlačený k zemi, všetci sú narovnaní, aby opravili, opravili, zmenili spôsob života, vyhrali - okhoronets skostnatenú formu patriarchálnej spoločnosti. Kanec spriymaє life yak ceremoniál, a to nielen nie je potrebné, ale je strašidelné myslieť na dlho-zlú formu dusi tsієї. A Kateřina miluje ducha sveta, sveta, pekla. Ostrovskij ukázal, že v skostnatení Kalinovho svätca možno rozpoznať ľudový charakter nepriateľskej krásy a sily, ktorej verš – skutočne Kalinivskij – je celý založený na láske, na svete života o spravodlivosti, kráse, ktorá je pravdou. Boží.

Pre chrbticový koncept je ešte dôležitejšie, že Kateryna Viniklá nezíza z rozľahlosti svojho života, na túto historickú hodinu (aj patriarchálny Kalinov a šťastná Moskva, odvar najzábavnejšie miesto, či denná doba) ale zrodil sa a sformuloval v tých istých „kalinovských“ mysliach. O tom istom na výstave p'usi bude hovoriť Ostrovský v prednáške, ak Kateryna rozpovida Varvari o svojom živote v božstve. Je tu jeden z najpoetickejších monológov hrdinu. Tu je myšlienka ideálneho variantu patriarchálneho datovania a patriarchálnej spoločnosti v minulosti. Hlavným motívom tsієї rozpovіdі je motív všeprestupujúcej vzájomnej lásky. "Žila som, ale nesmútila som nad tým, ako vták vo voľnej prírode ... ale chcem to, som trochu plachá," - povedala Katerina. Ale tse bula „vôľa“ absolútne nevstúpila do konfrontácie s hlavnými mestami, tvorenými spôsobom uzavretého života, ktoré boli všetky obklopené domácimi robotmi a náboženskými zrkadlami. Celebrity, v ktorých ľudia neprídu na myseľ, aby sa postavili vonkajšiemu svetu, hoci sami seba nevnímajú ako druh spirituality. A že tu nie je žiadne násilie, primus.

Je zvlášť prípustné, ak treba z jednej strany zasahovať do ideálov patriarchálnej suspendácie, ktorá sa objavila v období tohto historicky prirodzeného fenoménu (sféra je dôležitá pre duchovný život Katerini), celej suspendácie. Kateryna žije v dobe, v ktorej samotným duchom morálky - harmónie medzi ľuďmi a mravnými prejavmi stredu - je poznanie a skostnatenie podoby obyčajných ľudí, ktoré sú orezané len proti násiliu a prvoplánovosti. її chuyna duša zajala tse. Váhajúc nad správami o živote pred smrťou, Varvaru privítal viguku: "To isté a my máme to isté." „Takže tu je všetko nachebto na zajatie,“ vynecháva Kateryna a navrhuje svoj prejav o poetickom zážitku počas hodiny bohoslužby, ktorú tak prirodzene milovala v božstve.

Je dôležité, že tu, v Kalinove, v duši nereagujúcej, poetickej Kalinovskej ženy, je nový úvod do nového dňa, nový pocit, ktorý nie je jasný o samotnej hrdinke: „Viem, zomriem. Ach, dvchina, nie je dobré sa ma báť, úžasné jaky! Nedostal som žiadneho Mikuláša. No ja tiež nemám šťastie. Ako keby som poznal život, opravujem ho, alebo inak... neviem." Nie je jasné, že pre Katerinu je nemožné racionálne vysvetliť dôvtipným a racionálnym spôsobom - cítiť tú zvláštnosť. V dušiach hrdinky je najprirodzenejšie sformovať sa necivilný, obrovský protest – celú sféru života kupeckého Priateľstva by nebolo možné pochopiť najlepšie, ale individuálna, osobitá láska . V Kataríne závislosť rastie a rastie, no závislosť je skvelo zduchovnená, od bezmyšlienkovej chvály k takejto radosti má nekonečne ďaleko. Zahodiť lásku k láske, spať s Katerinou yak je hrozný, nevinný hriech, takže láska k cudzincovi pre ňu, zástupkyni, є zničenie morálneho Borga. Morálne predpisy patriarchálneho svetla pre Katerinu pripomínajú jej prvotný zmysel. Celá tvoja duša chce byť čistá a nekontrolovateľná a morálna bdelosť voči sebe samej je nesmierna a nekompromisná. Keď sa naučíš svoju lásku k Borisovi, nedokážeš sa postaviť svojou silou, no v tomto boji nepoznáš oporu: „Ale os, Varya, tá posraná vec! Taký je môj strach, taký je môj strach! Je to, ako keby som stál nad cestou a nemusím tu byť, ale som nemý pre nič."

Po prvé, všetko sa na tom zrúti. Pre Katerini samotná forma a rituál nič neznamenajú: samotná podstata ľudskosti je nevyhnutná, ak je to ohromujúci rituál. Je veľmi neprijateľné klaňať sa Tikhonovým nohám a rozmýšľali ste, či sa pozeráte na Yanku, ako očistiť všetky jej dobré mená. Nie je to len povolávacia forma domáceho života, ale je nemožné nájsť modlitby, ktoré sú nedostupné, pretože len vy sami ste sa čudovali nad majstrovstvom veľkej záľuby. Nie maє ratsіi Dobrolyubov, ako stverdzhu, ale "Katerina nudni sa stala modlitbami a mandátmi." Navpaki, її її Relіgіynі nálada ї na navіyutsya vo svete toho, ako rast duchovnej búrky. Ale je to rovnaký nesúlad medzi zlovestným vnútorným táborom hrdinu a tým, kto vie z nejakého náboženského príkazu a nedáva silu modlitby, ako predtým: starý svätý je ďaleko od vás. Pri vysokej morálke je takýto kompromis nešťastný. Kateryna videla strach o seba, skôr ako v týchto ženách k vôli dospela, znervózňujúco nahnevaná na túto lásku láskou: „Chcem sa s ním len pohrabať, tečie mi z domu, nechodím do zatiaľ dom." Prvé tri slová: „Ex, Varya, nepoznáš môj charakter! Zvychayno, Bože chráň tsyom statsya! A keď sa mi to aj tu hnusí, tak ma neduste žiadnou silou. Budem vikno, ponáhľam sa do Volgy. Nechcem tu žiť, nechcem, chcem menej ryzhu “. L.M. Lotman znamená, že Ostrovský vbachaє v etických pohľadoch ľudí yakuje dva hlavné prvky, dva princípy: jeden - konzervatívny, založený na poznaní tradície, ktorá je neprenosná na autoritu, virálne hlavné mestá a formálnu morálku, ako víťazstvá kreativity. ; іnshe – spontánne rebelantský, blúdiaci po drvivej potrebe podpory a špeciality v Rusku, zimomravý, unavený, unavený. "Katerina sa vo svojej tvorivej práci niesla hodinu v každom ryšavom uchu, vychovaná živými a neutíchajúcimi potrebami." Katerina nemyslí na chyby svojich morálnych sporov, len búcha, ale nikto v novom svete a nikto v správny deň. Už v prvých scénach mojej diznamosye Kateryna Nicoli nie je porušením a „z toho nemôže byť nič“. Ale tse zh vona sama, akoby v prvý deň Kabanikha: „Pre mňa, matka, je všetko jedno, dobre, matka, matka. Ten Tikhon si zamilujete." Takže vypadnite a premýšľajte, len rozprávajte. Ale svokra nepotrebuje lásku, ale potrebu väčšej poslušnosti a strachu, ale vnútornú skazenosť a len jednu pravdu pokoja - lásku a pomoc najstaršiemu domu - nie to isté. Všetky rodiny prichádzajú do Kabanovho stánku є, podľa bodu, o zanedbaní patriarchálnej morálky. Deti viac túžia dodržiavať svoju jemnosť, počúvať ich správanie, antimikrochie nemajú veľký význam a potichu ničia všetky prikázania a príkazy. "Ale podľa mňa to naozaj chceš." Tilki b shito tak kritické bulo “- ako Varya. Vaughn o Tikhonovi: „Tak, jak, kravata! Vyhrajte yak vide, tak a zap'є. Teraz počujem, ale myslím si, že skôr bude virvatisya.

Cholovik Katerini uprostred niektorých najvýznamnejších ľudí prekročil Kabanova a o ňom sa hovorí: „її hriech“. Takže skutočne je Tichonovo postavenie na mieste Kalinova a v jeho vlasti. Odloženie, podobne ako množstvo iných postáv p'usi (Varvara, Kudryash, Shapkin), až po mladú generáciu Kalinovitov, Tikhon, svojím spôsobom znamená koniec patriarchálneho spôsobu života. Mladí Kalinovi nechcú doháňať staromódne zákazky u žobráka. Tikhon, Varvari, Kudryashu, mimozemský maximalizmus Katerini, і, z pohľadu ústredných hrdiniek P'usi, Katerini a Kabanikha, všetky postavy stoja na pozícii živých kompromisov. Zvychayno, їm ťažký útlak starších, ale smrad preniknutý obchádza jogo, chudá v prírode. Formálne nad sebou poznáte silu starších a vladu zvičajeva, smrad ide neustále proti nim. To isté na najmenšej nevedomej a kompromitujúcej pozícii, zmysluplnej a morálne vznešenej vigleade Kateřine.

Tikhon neuznával úlohu cholovika v patriarchálnej rodine v tom istom svete: bol volodarom a zároveň podporou a podporovateľom tímu. Jemný a slabý ludín sa vie vrhnúť medzi suvorimov a matky a pomôcť im do čaty. Tikhon má milovať Katerinu, ale nie je to tak, pokiaľ ide o normy patriarchálnej morálky, je vinný z toho, že miluje cholovika, a hoci Katerina taká nie je, ona je vinná za to, že žije podľa nového stavu vecí. „Ahoj, nemiluješ! Moja Škoda Yogo Duzhe! “- zdanlivo vyhrala Varvara. „Ak Škoda, nie je to láska. Je hlúpa, musíš povedať pravdu, “povedala Varvara. Pre Tikhon, virvatisya s-pіd opіki materі podľa vôle - znamená udrieť do spree, pitie. „Takže ja, materská, nechcem žiť podľa vlastnej vôle. Aj z vlastnej vôle života! “- zverejnil víno na non-stop nastanov a Kabanikha. Poníženia svojej matky, Tikhon je pripravený ušetriť svoju mrzutosť na Katerinu, a len príhovor za jej sestru Varvaru, pustiť tajomstvo matky nápoja na párty, dotýkať sa javiska.

Súčasne s Timom Tikhonom milujte Katerinu, pripravte sa žiť po svojom ("Aká fáma! útoky svokra). Nechcem si vziať jednotku na výlet bez toho, aby som sa „vyhrážal“. Taký taký strach, že ani nemôžeš byť múdrejší, ako keď vidíš Katerinu. Ak Kabanikha zmushu sina dá rituálny príkaz čate, ako žiť bez niekoho, ako sa viesť počas hodiny dňa, ni seba, ni Tikhon, nepozeraj na chlapcov, nepozeraj na všetky situácie zavrieť do A po celý čas, keď bol Tikhon vychovávaný k skupine ľudí, je tu zvláštny druh návštevníkov. Matka Adzhe tse vin zaverchu: „Kto sa ťa teraz bojí? Nestačí to dokončiť a nestačí milovať."

Scéna z Tichonu je jednou z tých, ktoré boli najdôležitejšie na svete a pre rozvoj psychológie a charakterov hrdinov a z hľadiska funkcie pri rozvoji intríg: z pohľadu Tichona z jednej strany, učiť sa od Boryshine zdola - zničiť її nádej poznať vnútornú oporu v láske cholovіk. Znemagayuchi v boji so závislosťou na Borisovi vo forme nevyhnutných štrajkov v boji požiada Tikhona, aby ho vzal na výlet. Ale Tikhon si absolútne nemyslí, že je v duši tímu: musíte sa vybudovať, zbavili ste sa ženských strachov a budete si myslieť, že predstavovať si, že ste slepí, je ako rodina. Na Katerinu hlboko zapôsobí, že sa chopí zvyšku, ktorý je jej vnútorne cudzí – obrad a primus. Vona tilki scho bola dekorovaná oficiálnym mandátom, ktorý dával diktát matke blahoslavenstiev k postupu cholovik. Prvou osou je teraz samotná Katerina, ktorá od nej žiada zložiť hroznú prísahu:

Katerina. No, takže os! Vezmi to odo mňa a bojím sa prísahy...

Kabanov. Prísaha jakovi?

Katerina. Axis yaku: Bez teba by som sa v žiadnom prípade nemohol odvážiť, nehovoril som o cudzích ľuďoch, neodvážim sa hovoriť o nikom inom.

Rob a b a n o v. Tak čo robíš?

Katerina. Upokoj moju dušu, pohladkaj ma!

Kabanov. Yak môže ručiť sama za seba, máločo môže prísť na myseľ.

Katerina. (Padúc na kolená.) Nebácte ma, ni otec, ni matka! Zomri ma bez pokánia, keď...

Kabanov. (Pidnimayuchi її.) Vy! Vy! Čo je to za hovno! Nechcem ťa počuť!

Ale, to nie je paradoxné, samotné telo Tikhonu v očiach Kateriny nie je také pekné, ale nie až také. Nemôžem si pomôcť їy nі todі, ak bojujete s veľkou závislosťou, ani kvôli verejnému pokániu. Prvá reakcia joga na zdravie nie je taká, ako to diktuje patriarchálna morálka v konkrétnej situácii: „Zdá sa mi, že os matky, žijem v krajine pohrebu, tak aj veci! A milujem ma, ja

її zachepiti Škoda prst“. Win nemôže byť šťastný s Kuliginom, nemôžeme zabiť Katerinu z nevoľnosti matky, z rodiny rodiny. Vyhrajte "niekedy láskavý, potom nahnevaný, to je všetko." A len cez tieň mŕtveho oddielu Tikhon vzdoruje vzbure proti matke, verejne zvoláva do zákruty Katerinu a samotná verejnosť vydáva strašnú ranu.

"Búrka" nie je tragédia lásky. Spevácku časť inteligencie možno nazvať skôr tragédiou svedomia. Ak sa stal Katerin pád, hnaný vírom citovej závislosti, hnevá sa na ňu s pochopením vôle, dostala chválu, odvážila sa, - nenatrafila, nechcela podvádzať. seba, vobec nechcem podvadzat. "Ak som sa kvôli tebe nebál hriechu, budem sa báť ľudského súdu!" - Boris zdanlivo vyhral. Ale tse yakraz a posun vpred ďalší vývoj tragédie je ohyb Katerini. Svedectvo hriechu sa odohráva v zajatí šťastia a kvôli majestátnej sile radosti, ako sa zrodilo iba šťastie. Niektoré dve slávne v ruskej literatúre sú výjavy pokánia hrdinov národa: inkarnácia Katerini a kajúci Raskoľnikov. Sonya Marmeladová prinútila Raskoľnikova vyznamenať mnohými narážkami práve za to, že v takom ľudovom presvedčení je vinné uloviť prvý krokodýl až do konca dňa a odpustiť hriešnikovi. Kateřina sa musí kajať bez nádeje, v rozpači, nevie sa lepšie vyrovnať so svojou nestabilitou.

Netreba sa trápiť žiadnou situáciou, okrem smrti, a samotná skutočnosť nádeje na odpustenie a samovraždu je z pohľadu kresťanskej morálky ešte ťažšia. "... Napriek tomu som si už zničila dušu," - nechala sa skĺznuť Katarína, keď mi napadla myšlienka o možnosti žiť svoj život s Borisom. Je to presne tak, ako sa hovorí - kopija dômyselných konštrukcií: "Stále s ním žijem, možno budem šťastný a šťastný ... No, to je všetko rovnaké, tiež som si zničil dušu." Yak tse nevyzerá ako mriya o šťastí! Sám tomu neverím, ale teraz viem, že je to radosť. Nie nadarmo v scéne rozlúčky s Borisom prochannya vziať so sebou na Sibír nestačí mrknúť v monolite ako vipadkovská dumka, pretože si nerobím žiadne špeciálne nádeje (neviem ako rozlúčiť sa so mnou, ukazujem to potichu. Nie je to myšlienka Borisa, ktorý poháňa Katerinu, ale beznádejní sa snažia zosúladiť svedomie s láskou k Borisovi a fyzickým putom domov, do zajatia.

Moderátori píšu o charakteristike XIX storočia. Kolos dvoch typov relevantnosti: starý a nový, zákon a milosť. Ak sa nad týmto problémom zamyslíte v spojení s Ostrovským, potom si môžete vytvoriť hypotézu, bohato ju vysvetlím vo vašom umeleckom svetle. Pohoršenie klasu sa harmonicky odráža v patriarchálnom svetle, odškriekajúc Zákon pripomínajúci prvotného duchovného hada a je oporou, nie zmätkom. V novej hodine sa tábor mení a Zákon má tendenciu formalizovať, vťahovať duchovno a nadobúdať úplne disciplinovaný alebo ustráchaný zmysel. Nevadí: nejde o podstatu starého náboženstva, ale o chorobnú regeneráciu. Nové relіgіyna svedectvo o prenose і vimagає v podobe ľudí, špeciálnejších prostriedkov a špeciálnej sebaistoty a v raných štádiách rozvoja špeciálneho sebauvedomenia, keďže ľudia nepoznajú tvrdosť zvláštneho výsledku tragédie, Toto je jeden z aspektov tragického konfliktu „Grozi“.

Kateryna vystupuje na javisko s prejavom o raji svojho dieťaťa, o myšlienkach a o nej a od tých, ktorí si želajú zlé politické náboženstvo. її múka v Kabanovových pohľadoch je videná cez tých, ktorí sú len prázdnymi škrupinami Zákona. Jeho skaza pre Borgov sa nenaučí yak hriech, pivo pokánia її je vidieť. Kalinovskiy svetlo - svetlo bez milosti. Svit Katerini kričala, netlačila, neprežila svoj zážitok. Tragédiu prenosu tragickej viny má na svedomí a samovražda Katerini. Ale, v ruži Ostrovského vína, je najtragickejšia, taká nevyhnutná. Slová Kuligina vo finále („... ale duša už nie je tvoja, teraz stojíš pred sudcom, ktorí sú k tebe milosrdní!“) Neznamenajú odpustenie, nie pravdu, ale smrad je o milosrdenstva a o tých, ktorí majú súdiť Boha, a nie ľudí...

V "Grozi" nie je dôležitá motivácia rázu kokhanu. Adzhe, yak mi bachili, Boris, mimochodom, zbavený povolávacej hodnosti, aby videl Tikhon, nepoznala ľudské vlastnosti Kateriny pred yak yak k slobodnému mládencovi. Preto je dôležité poznať vôľu, pretože je tu rýchly rap a sám o sebe je to nerozumné, napriek jasným vyhláseniam o morálke a poriadku som sa zamiloval do novej „funkcie“ (pretože stojí za to byť fit. patriarchálnej spoločnosti, je to nevinní ľudia nie sú vinní z lásky a samotnej "funkcie" - cholovіka, svokra atď.), Ale ten, kto s ňou nie je viazaný. A prečo sa nebáť a chlípať, kým Boris, Tim je jasnejší, vpravo, v celej divočine, rozmarný, nevýslovný miláčik, individuálny pocit. A to je znakom nového, znakom prebudenia špeciálneho začiatku v celej duši, všetkých morálnych hodnôt a darov takého významu pre patriarchálnu morálku. Ohyb Katerini nie je vstupnou bránou, keďže ľudia si nestihli ľahnúť. nemôžete navit vtekti - її turn).

„Matinko, ty si to pokazila! Vi, vi, vi ... - kričí Tikhon v rozpači a znova zopakujem na škaredý výkrik Kabanikha: - Zničili sme! V a! V a! "Ale tse - myseľ Tikhona, milujúceho a strážcu, sa cez mŕtvolu jednotky vrhla na vzburu proti matke. Bulo s milosrdnosťou myslenia, že Tikhon bol poverený autorským pohľadom a hodnotením podiata a počtom vinných hrdinov.

V „Grozi“ sú všetky kauzálne dedičstvá povrchne zrýchlené a všetky zdedené z Ostrovského jasnej logiky viny a platby. Krimské historické kroniky, "Búrka" o potrebe poznania a samotnej tragédii a Ostrovského noci, v ktorej rastie, narastá tragická atmosféra Pohostinnosť nemôže len klásť na jedlo a vinu za zákrutu. І tim nie je menej výživné o tsyu vinu dokončiť skladanie.

Etapa žitia života prerastá, čo sa dosiahlo v moskovských komédiách. Tam je zvonenie medzi včinkami a nevyhnutným dedičstvom hlavy tyrana ešte zreteľnejšie a že guľka je jasná, priama vina negatívnych postáv vo všetkých domoch a neochota hrdinov. V Grozi je všetko komplikovanejšie. Sub'aktívny hrdinovia môžu zvinuvachuvati, bachiti v kogos z dzherelo ich ponuku. Napríklad, Tikhon, po diskusii o svojej rodine kontaktujte Kuligina s odkazom na jeho odpoveď „Mami, máš veľa chladu“ - a povedzte: „No, áno. Všetko má svoj dôvod." Piznishe a rovno hádzať vinu na matku. Odvezte sa k svokre і Katerina. Údajne búchanie, no, či samotný Kabanikha bol laggy, napriek tomu kvôli cholovikovmu zdraviu nemohla Katerina žiť v jeho búdke. Aje Tikhon je shkoduє її, pripravený to skúsiť, ale niečo na tom je: "Tak ma vyzbroj, vyzbroj ma, pohladkaj ma, keď so mnou bojuješ." V nich, v ich láske, v ich dušiach, v ich mravných prejavoch a vo vysokom morálnom súcite so sebou samým, tkvie príčina tragického výsledku ich života. Kateryna nie je obeťou štýlu niekoho iného, ​​osobne, ale behu života. Svetlo patriarchálnych peripetií a volaní vo svete a duša vlastnej duše, ktorá prechádza životom v agónii a spoluobčania, rozdrvená tvar zvuky života. To isté v centre „Grozi“ nariadilo Kateřine, aby nestála za niektorých účastníkov trikutnika lásky, nie za Borisa alebo Tikhona - postavy najživších, najživších, v každodennom meradle, ale Kabanikha.

Katerina je hlavnou hrdinkou a Kabanikha je antagonista tragédie. Yakshho Kateryna vidí novým spôsobom, nie Kalininovým spôsobom, ale nevidí to v celom zvuku, nechala to racionalistický zmysel myslenia, scho її svit guine. Je zrejmé, že stojí za to učiť sa v celom „Kalinivskyi“, strednej forme spoločnej filozofie, a čo je dôležité, v apokalyptickej ochіkuvannya. Dialóg s Feklushom († III, sc. 1, jav 1) nie je len komickým momentom, ale ešte dôležitejším komentárom pred Kabanikhou spánkovou polohou v p'us. Na zvyazu z tsim, zdavalsya b, ďalší riadok znak, mandrіvnytsya Feklusha, znakhodit ešte väčšiu hodnotu.

Mandrіvniki, svätí blázni, blahoslavení nie sú bežnou črtou kupeckých kamošov - často ich vídať u Ostrovského, aj keď sa z nich stanú postavy mimo javiska. Objednávka sa robila podľa náboženských zvyklostí (chodili do dediny uctievať svätyne, brali groše na víkendy do kostolov a kláštorov a pod.), boli veľmi málo a ďaleko od ľudí, ktorí žili pre vydávania štedrých Tse tyrani ludi, pre ktorych bola vira zbavena pudu a pokoja a diskurzu o posvätnom a zazrakoch - predmet obchodu, druh tovaru, ako smrad plateny za almužnu a bordel. Ostrovskij, ktorý nemiluje Suvoriyho a svätých v ich relevantnosti, hľadá o mandátoch a blahoslavených v ironických tónoch, vyzýva na charakterizáciu stredného, ​​alebo niekoho iného z postáv (čuduj sa. Hlavne „Pozri na každého múdreho " Bezposeredno na javisku tohto typu mandarínky Ostrovského viviv raz - v "Grozi". V dlhom texte neveľká rola Fekluša sa stala jednou z najznámejších v repertoári ruských komédií a akcie poznámok sa rozplynuli v šťastnom ťahu.

Feklusha sa nezúčastňuje deja, nie je viazaná bez stredu na dejovú líniu, ale význam obrazu v príbehu je úplný. Perche (a tradične u Ostrovského), tam je najlepšia postava na charakteristiku stredu v celku a kanec, zokrem, vzagal na koreň obrazu Kalinova. Iným spôsobom je dialóg s Kabanikhom ešte dôležitejší pre myseľ Kabanikho povereného do nasledujúceho dňa, pre autoritatívny a tragický pocit kolapsu sveta.

Vpred sa objavia na javisku hneď po Kuliginovom rozprávaní o „tvrdej morálke“ Kalinovho miesta, že bez priemernosti pred Kabanikovým vchodom nemilosrdne pilyalnoy superviduchuyushchikh deti, slovami: „Bla-a-bla-ah-ah-ah -aaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaa-aaaaaaaaana - Feklušu chvália najmä za štedrosť Kabanovových kabín. S takouto hodnosťou popieram charakteristiku, ktorú dostal Kabanikha Kuligin („Khanža, pan, zebrakiv obdilya a volala gazdiná“).

Ešte raz som bachimo Fekluša v Kabanovom stánku. Na ružu s dievčaťom sa Glasha nebude rada pozerať na toho úbohého („toho bastarda sa nedotkli“) a počul som odpoveď: „Komu na tebe záleží, všetci sú jeden k jednému“. Glasha, ktorého neraz pristihol jasnejší zmysel pre dobro a zdanlivých ľudí a okolie, však geniálne obviňoval z Feklušových rečí o krajine, ľudí so psími hlavami „pre neuralitu“. Tse pidkrіplyuє nepriateľstvo, ale Kalinov je uzavretý okruh, nič nie je vidieť o ostatných krajinách sveta. Nepriateľstvo je ešte ústretovejšie, ak Fekluša vyzdvihne Kabanova o Moskve a zaliznici. Rozmov predložiť na schválenie Feklushiho, aby prišla „posledná hodina“. Znakom tsyogo je, že všade je veľa času, spánku, honby za shvidkistu. Feklušovu parnú lokomotívu hovoria „ohnivý červ“, ktorého začali zapriahávať za shvidkost: „... ) na lúpež. No a stogin, ako ľudia majú dobrý život, tak to cítia." Nareshty, teraz nepríde a „je hodina, čo príde“ a pre naše výkriky „všetko je kratšie a kratšie, aby sme sa hanbili“. Apokalyptický svet Mandarin je citlivý pre ucho Kabanova, z repliky toho, aká je záverečná scéna, je jasné, len čo uchopíte smrť svojho svetla. Zvláštnosťou tohto dialógu je, že chce charakterizovať persh pre všetkých Kabanikha a її svitovіdchuttya vyhrať, "vimovlya" vo všetkých myšlienkach Feklus a Kabanikha brippin, zväčšiť, chcieť im spievať pravdu, nebeské Ale na konci dňa je veľa otázok o celom procese a dve a posledné repliky ako bi sankcionovaný a hrajúci sa apokalyptický svet mandarínky: „wow, wow, wow. Najprv by som vám chcel povedať o Feklušovom sviatku „Nemôžeme sa ho dožiť,“ vytlačí Kabanikh: „Možno budeme žiť.“

Kabanikha (a v celom smrade s Katerinou sú si podobní) nemá veľa nápadov v morálnej správnosti patriarchálneho patriarchátu, ale ani v rovnakom zmysle nedokonalosti. Nawpaki, neuvidí na vlastné oči ani zvyšok strážkyne „správneho“ poriadku a podvodu, že zo smrti príde chaos a príde tragédia postavy. Vona anіtrohi sa nestará o seba a nás Ilnitsya. „Dokonca aj z lásky otca a prežitého, k vám, k vám, k láske k vám a niečo uvariť, myslieť si, že je všetko dobré,“ - povedzte tam deťom a možno tu nie je byť pokrytecký. O pomyslení na Kabanikhu, správny rodinný poriadok a rodinný spôsob, ako sa zbaviť strachu mladých pred staršími, porozprávajte sa s Tikhonom o jeho druhoch z tímu: „Neboj sa, ja som menej sa báť. Aký je poriadok v stánku? „V takej hodnosti, ako sú kľúčové slová vo vyjadreniach Katerini o šťastnom a prosperujúcom živote v kabíne“ milovať „a“ bude „(div. Na scéne z Tikhonovej cesty je to jasne vidieť, ak hady Kabanikha prísne dodržiavajú pravidlá a "potrestať čaty", ako život bez neho.

Drobná tyrania nie je poriadkom patriarchálnej spoločnosti, ale potulkou patriarchálneho ľudu, ktorá svojim spôsobom zničí poriadok a rituál. Je to tiež patriarchálna morálka, pokiaľ ide o autoritu starších, ako sa zdá, a sú im podľa zákona uložené. Tom Kabanikh a ja nechápeme malichernú tyraniu Divokého a opovrhujeme ním, kým nepreukážem slabosť. Sama Kabanikha by nebrúsila deti za to, že nevedia a nepočujú, a neprišlo by na um, že cudzinci neprídu na hlavu pre neporiadok vo vlasnom stánku, ako keby boli diví. A preto je pre ňu zverejnenie Katerininých poznatkov strašnou ranou až do bodu, keď sa to isté nedá vyjednávať, je to vzbura na verejnosti. Finále "Grozi" má nielen ohyb Katerini, ale aj kolaps Kabanikha. Zrozumilo, keďže je a má na svedomí účasť na tragédii, antagonista tragickej hrdinky nie je zlým očarujúcim predstavením.

S typickou znalosťou štruktúry tragédie і a takmer katarziou prezrite hodinu rozuzlenia. Smrť hrdinu je počutá a z útlaku a z mučenia vnútorných ruín.

Z pera Ostrovského spoločensko-pobutovskej drámy zo života kupeckého tábora prerástla do tragédie. Prostredníctvom láskyplnej kolónie svedectiev dochádza k impozantnej zmene, ktorú možno vidieť u obyčajných ľudí. Pociťovať zvláštnosť a novosť vo svetle, založenú na individuálnej sile vôle, sa objavila v nezmieriteľnom antagonizme nielen so skutočným, životu hodným táborom trpkého Ostrovského patriarchálneho morálneho poriadku, ale aj hrdinského patriarchálneho Tse transformácia drámy na tragédiu ocele a hviezda triumfu lyrického prvku v "Grozi".

Lyrizmus "Grozi", špecifický pre formu (Al. Grigor'ev o tom nenápadne hovorí: "... ako nibi nespieva, ale celý národ je tvrdý..." ...

Nádeje na sociálny blahobyt, na podporu individuálnych preferencií a na kultúru, na kultúrny rozvoj vzdelaných vrstiev a ľudí v teréne, na vzkriesenie ideálnej patriarchálnej morálky, ako aj na vitalitu Ostrovského a na život tvoji priatelia. Zbohom im і Bula "Thunderstorm". Dalo sa to vidieť iba v tragédii, nejaká utópia nebola vydaná na milosť a nemilosť súkromnej myšlienke, existoval malý, úbohý, historický zmysel, ktorý zastihol národ svedka v zlomovom bode.

Problémy v literárnych vedomostiach sa nazývajú množstvo problémov, napríklad ako sa to dostane do textu. Môže existovať len jeden alebo niekoľko aspektov, na ktorých, zdôrazňujem, rešpektujem autora. Hovoríme o problémoch „Grozi“ od Ostrovského. A. N. Ostrovský otrima v literatúre chvál už napísal prvé publikované p'usi. "Bidnist nie je zlozvyk", "Veno", "Prybutkove misce" - vela tychto tvorov sa venuje spolocensky zdruzenym temam, vsak stravovanie o problematike "Búrky" sa bude musiet rozhliadnuť.

P'єsa Bula bola zmiešaná s kritikmi. Dobrolyubov bachiv v nádeji Kateriny na nový život, Ap. Grigor uvažoval o proteste proti súčasnému poriadku a L. Tolstoj túto myšlienku neprijal. Príbeh "Groziho" je na prvý pohľad jednoduchý: všetko je založené na milostnom príbehu. Kateryna je na tom istom mieste, kde sa má stretnúť s mladým mužom, zatiaľ čo mladý muž odišiel na iné miesto vpravo. Dievča si nie je vedomé agónie svedomia a uvedomuje si svoje zdravie, keď padá do Volhy. Avšak so všetkými tsim, v ktorých žijeme, sa budeme hrať, budeme kričať po väčších prejavoch, ako to rastie do rozmerov vesmíru. Dobrolyubov nazýva nastavenie „Temné kráľovstvo“, ako je opísané v texte. Atmosféra nezmyslov a zdravia. U Kalinovcov vyznievali do morálneho podvodu, ktorým rok prechádzali a situácia bola zmarená. Je strašne staré uvedomenie si faktu, že nešlo o to, že ľudia boli tak zlomení, že ľudia nezávisle premenili miesto na nákup tovaru. A teraz sa „temné kráľovstvo“ začalo hrnúť do obyvateľov. Pre detailnú znalosť textu si možno spomenúť na množstvo široko rozšírených problémov pre „Búrku“.

Problémy v rozvojových plánoch "Grozi" Ostrovského, ale zároveň to nie je tajomstvo architektúry. Koža okremo vziať problém je dôležitý sám o sebe.

Problém otcov a detí

Tu mova nie je o bezdôvodnosti, ale o úplnej kontrole, o patriarchálnych príkazoch. Život rodiny Kabanov je zobrazený v p'єsi. V tú hodinu nie je myšlienka na staršieho cholovika v domovine Bully perepichnoy a čaty a dcéry Buli prakticky zmenšujú práva. Marta Hnativná, vdova. Vona prevzal funkcie. Cena je vlana a obachala zena. Kanec vvazhaє, ako písať o svojich deťoch, trestať ich, aby to tak opravili, ako sa chcete dostať von. Takéto správanie sa volá celé logické dedičstvo. Її sin, Tikhon, slabý a bezcharakterný cholovik. Matka, byť takto postavená a chcela jogo bachiti, a takýmto spôsobom je ľudská bytosť ľahšia ako keruvati. Tikhon sa bojí ti niečo povedať, zachytiť tvoju myšlienku; v jednej zo scén si treba uvedomiť, že jeho uhol pohľadu nie je vôbec známy. Tikhon nedokáže odobrať matkinej stérickej a zhorystokostnej matke seba ani svoj tím. Kabanikha dcéra, Varvara, navpaki, zumіla pristosuvatisya k takémuto spôsobu života. Pre matky je ľahké sa zlomiť, dievča zmenilo zámok na hvirtz v záhrade, môže bez problémov ísť na stranu Kudryashova. Tikhon nie je pripravený na žiadnu revoltu, Varvara je vo finále p'usi zbigak z domu kohanim.

problém sebarealizácie

Pri diskusii o problémoch "Grozi" nie je možné neuhádnuť aspekt. Problém je realizovaný v obraze Kuligina. Tsei samouk vinár mrіє o tých, ktorí vyrastú tak, aby boli tí praví pre všetkých obyvateľov miesta. Jogín má v pláne vstúpiť do detského perpetum-mobile, po údere blesku odpojiť elektrinu. Ale zo všetkého tmavého, nap_vyazicheskoy svetla, nie je potrebné žiadne svetlo, nie je potrebné žiadne osvetlenie. Divoko sa smiať plánom Kuligina poznať poctivý zárobok, byť si vedomý. Boris pislya rozmovi z Kulіgin rozumіє, takže vinár je taký Mikuláš a nie winayde dobrá reč. Mozhlvo, tse rosumin a sám Kuligin. Môžete byť nazývaný naivný, žiaľ, viete, ako môžete byť nazývaný v Kalinove, môžete vidieť za otvorením dverí, viete si predstaviť, v koho rukách je zooseredzhena Vlad. Kuligin je presiaknutý životom na celom svete, sám sa neinfiltroval. Alena nie je taká nepriateľská, keď vidí konflikt medzi realitami a svetmi, ako to mala na svedomí Kateřina.

problém s napájaním

Na mieste Kalinovej nie je moc v rukách obecných úradov, ale v kľude, kto má čo len groš. Dôkazom toho je dialóg medzi obchodníkom Wildom a starostom. Starosta hovorí obchodníkom o tých, ktorí nosia skargy pre zvyšok. V tom istom čase povedal Savl Prokopovič hrubo. Nezdivočím, klamem obyčajných ľudí, hovorím o klamstve, pretože je to normálny jav: ak má obchodník kradnúť jedného, ​​potom je možné kradnúť aj hadím obyvateľom. Kalinova ma mennu vladu, ktora nie je absolutne nic, ale v koreni to nie je pravda. Na takom mieste je ťažké žiť bez centu. Divoko vvazhaє sám trochu nie je kňaz-kráľ, ktorý dá groše Borgom, ale komu nie. "Takže by si mal vedieť, si červ." Chcem - zmiluj sa, chcem - rozdrvený "- takto som povedal Divokému Kuliginovi.

problém lásky

Grozi má problém s realizáciou lásky vo dvojici Katerina - Tikhon a Kateřina - Boris. Dievča je hypnotizované životom s vlastným mužom, ktorý chce ľutovať tú ľútosť, ktorú nevidela už predtým. Káťa sa vrhá z extrémov do extrémov: myslí si, že sa s mužom stratí, a ak ho miluje, uvidí Tikhona. Cíťte sa dobre, aby Boris na Katya spať mittuvo. Qia záľuba pre shtovhaє dіvchinu na smiešnom krokusovi: Katya ida naprieč komunitnou radou a kresťanskou morálkou. Zdalo sa, že sú vnímaví, no pre Borisa láska neznamenala nič menšie. Káťa vvazav, že Boris je taký, ako vyhraný, nebýva na odchytenom mieste a brehati zarada vigodi. Kateřina sa často vyzývala vtákom, želala si lietať, virvovala sa z tohto metaforického kostola a v Borisovi Kaťa hladila tú slobodu, ktorá sa tak nezačala. Škoda, dvchina sa v Borisove zmilovala. Mladý Lyudin vyzeral rovnako ako obyvatelia Kalinova. V snahe uprednostniť láskavosť od Divočiny, kvôli odmietnutiu halierov, hovoriť s Varvarou o tých, ktorí sa Katyi cítili krajšie ako získať viac peňazí.

Konflikt starého a nového

Mova yde o definícii patriarchálneho spôsobu života v novom poriadku, akým je prenos rovnosti a slobody. Qia téma Bula je stále aktuálna. Nagadaєmo, scho p'єsa bula bola napísaná v roku 1859 rotsi a naposledy bolo otroctvo vymazané v roku 1861. Sociálna ochrana dosiahla svoj vrchol. Autor chcel ukázať, ako veľmi vie citovať podstatu reforiem a rýchlych krokov. Aby sme to potvrdili, posledné slová Tikhona. „Ahoj, Katya! A toľko som vo svete stratil život! „V takomto svetle žite, aby ste spali mŕtvy.

Silnejšia ako všetci ostatní, superosobnosť bola založená na hlavnej hrdinke P'usi. Katerina nemôže byť inteligentná, ako sa dá žiť s nezmyslami a stvorene pokorne. V tej atmosfére dusila dvchina, keďže obyvatelia Kalinova boli uprostred hodiny. Je to úprimné a čisté a je to tak malé a zároveň také skvelé. Káťa len chcela byť sama sebou, žiť tak, akoby sa krútili. Katerina bach, nie je všetko v poriadku, ako ju videla pred prepustením. Nemôžete si dovoliť stratiť sa - vziať si cholovik - Kabanikh mal kontrolu a ak neskúsite Katyu, nebudete sa hanbiť. Varvara pidtrimu Katya, ale ja to nevidím. Katerina zostala sama v celom svete podvodov a surovosti. Dіvchina nemohla viniť taký zlozvyk, neexistuje spôsob, ako vidieť smrť. Smrť zvilnyaє Katya je vidieť bremeno pozemského života, re-vytvorenie duše v ľahkom, zdatno lietať z "temného kráľovstva".

V dráme "The Thunderstorm" je možné vytvárať nové správy o problémoch, ktoré sú poškodené a relevantné a pre aktuálny deň. Cena nemužnej výživy ľudskej čižmy, keďže v strede budú ľudia. Samotných zakladateľov takéhoto inscenovania jedla p'єsu "The Thunderstorm" možno nazvať hodinovou pózou Vitvor.

Test na syr

Podobné štatistiky