· Problem ojców i dzieci

· problem samorealizacji

· problem z zasilaniem

· problem z miłością

· Konflikt starego i nowego

W wiedzy literackiej problematyka tworzenia nazywana jest szeregiem problemów, jak na przykład to, jak trafia do tekstu. Może być tylko jeden lub kilka aspektów, w których podkreślam, że szanuję autora.

P'єsa Bula miesza się z krytykami. Dobrolyubov bachiv w nadziei Kateriny na nowe życie, Ap. Grigor'ev, myśląc o perspektywie protestu przeciwko obecnym rozkazom, i L. Tołstoj, nie akceptujący tego pomysłu. Historia „Grozi” na pierwszy rzut oka jest prosta: wszystko opiera się na historii miłosnej. Kateryna jest w tym samym miejscu, aby być z młodzieńcem, a młodzieniec poszedł w inne miejsce po prawej. Nie zdając sobie sprawy z agonii sumienia, dziewczyna, wpadając do Wołgi, jest świadoma swojego zdrowia. Jednak przez cały czas, w którym żyjemy, będziemy się bawić, będziemy wołać o większe przemówienia, ponieważ rośnie do skali kosmosu. Dobrolyubov nazywa sytuację „Mrocznym Królestwem”, jak opisano w tekście. Atmosfera nonsensu i zdrowia. W ludziach Kalinova słyszeli moralną brutalność, że nie przechodzą przez cały rok, i sytuacja została zrujnowana. To straszna starość, aby zdać sobie sprawę, że nie było to miejsce, które tak łamało ludzi, ale ludzie samodzielnie przekształcili to miejsce w zakup towarów. ja teraz już” mroczne królestwo»Zacznij napływać na mieszkańców. Dla szczegółowej znajomości tekstu można przywołać szereg szeroko rozpowszechnionych problemów dotyczących „Burzy”. Problemy w "Grozi" planistów Ostrowskiego, ale jednocześnie nie jest to tajemnica inrarchії. Okremo skóry podjęte problem jest ważny sam w sobie.

Problem ojców i dzieci

Tutaj w mova nie chodzi o bzdury, ale o całkowitą kontrolę, o patriarchalne porządki. Życie rodziny Kabanowa ukazane jest w p'єsi. O tej godzinie myśl o starszym choloviku w ojczyźnie łobuza jest niepokonana, a oddziały i córki łobuza praktycznie gromadzą prawa. Marta Hnativna, wdowa. Vona przejęła funkcje. Cena to kobieta vladna i obachala. Dzik vvazhaє, jak pisać o swoich dzieciach, karać je, aby to naprawić, jak chcesz się wydostać. Takie zachowanie odwołuje się do całego logicznego dziedziczenia. Її grzech, Tikhon, słaby i pozbawiony charakteru cholovik. Mati, żeby być tak zbudowanym, chciałem Yogo bachiti iw ten sposób człowiek jest lżejszy od keruvati. Tikhon boi się ci coś powiedzieć, zawiesić twoje myśli; w jednej ze scen trzeba mieć świadomość, że jego punkt widzenia nie jest wcale znajomy. Tikhon nie może się zabić od swojej matki i własnego oddziału. Córka Kabanikha, Varvara, navpaki, zumіla pristosuvatisya do takiego stylu życia. Matkom łatwo się złamać, dziewczyna zmieniła zamek na hvirtts w ogrodzie, bez problemu przechodzi na stronę Kudryashova. Tikhon nie jest gotowy na jakikolwiek bunt, Varvara jest w finale p'usi zbigak z domu kohanim.

problem samorealizacji

Omawiając problemy "Grozi", nie można nie odgadnąć aspektu. Problem urzeczywistnia obraz Kuligina. Tsei samouk winiarz o tych, którzy rosną w prawo dla wszystkich mieszkańców tego miejsca. Yogi planują wejść do dziecka wiecznie-mobilnego, po piorunie wyłączyć prąd. Ale ze wszystkich ciemnych, nap_vyazicheskoy światła, nie jest potrzebne ani światło, ani oświetlenie. Dziko śmiej się z planów Kuligina, aby poznać uczciwe zarobki, być świadomym jego istnienia. Boris pislya rozmovi z Kuligin rozumin, więc wino jest tak mikołajami a nie winayde dobrej mowy. Mozhlvo, tse rosumin i sam Kuligin. Możesz być nazwany naiwnym, niestety, wiem, możesz być wezwany w Kalinov, możesz zobaczyć za otwarciem drzwi, możesz sobie wyobrazić siebie, w czyich rękach Vlad rządzi. Kuligin jest nasycony życiem na całym świecie, nie infiltrując siebie. Alena nie jest tak wrogo nastawiona, aby zobaczyć konflikt między rzeczywistościami a światami, jak winna była Katerina.

problem z zasilaniem

W miejscu Kalinova władza nie jest w rękach władz generalnych, ale w ciszy, która ma grosz. Dowodem na to jest dialog kupca Wilda i burmistrza. Burmistrz rozmawia z kupcami o tych, którzy jadą na resztę skarg. W tym samym czasie Saw Prokopowicz powiedział niegrzecznie. Nie szaleję, oszukuję zwykłych chłopów, mówię o oszustwie jako o normalnym zjawisku: jeśli kupiec kradnie od jednego, to można okraść od niegodziwych mieszkańców. Kalinova ma nominalną vladę, która nie jest absolutnie niczym, ale w korzeniach tak nie jest. W takim miejscu po prostu ciężko żyć bez grosza. Dziko vvazhaє sam trochę nie kapłan-król, który da grosze Borgowi, ale komu nie. „Więc powinieneś wiedzieć, jesteś robakiem. Chcę - zmiłuj się, chcę - miażdżący ”- tak powiedziałem Wild Kuligin.

problem z miłością

Grozi ma problem z realizacją miłości w parach Katerina - Tikhon i Katerina - Boris. Dziewczyna jest zahipnotyzowana życiem ze swoim mężczyzną, żałuję, że nie było żadnych sentymentów w porównaniu z litością tego, kto tego nie widział. Katya rzuca się ze skrajności w skrajność: myśli, że przegrała z mężczyzną jako wyborem, a jeśli go pokocha, zobaczy Tichona. Poczuj się dobrze dla Borisa w Katyi, aby spać mittuvo. Upodobanie Qia do shtovhaє dіvchinu dla śmiesznego krokodyla: Katya Yde przed radą gminy i moralność chrześcijańska. Wydawali się być otwarci, ale dla Borisa miłość nie znaczyła nic mniej. Katya vvazhav, scho Boris jest tak, jak wygrał, nie mieszka w złapanym miejscu i brehati zarada vigodi. Katerina często rzucała sobie wyzwanie z ptakiem, chcąc latać, wirując się z tej metaforycznej klityny, a w Borysie Katia przelała tę wolność, która nie zaczęła się tak dobrze. Niestety, dvchina zlitowała się w Borysowie. Młody Lyudin wyglądał tak samo jak mieszkańcy Kalinowa. Chcąc przychylić się do Dziczy, w celu odrzucenia grosza, rozmawiając z Varvarą o tych, którzy czuli się piękniejsi dla Katyi, niż żeby zdobyć więcej pieniędzy.

„Columbus Zamoskvorichya”. A. N. Ostrovsky znał środek kupca i bachów w środku życia narodowego. Wszystkie typy postaci są tu szeroko reprezentowane, w umyśle dramaturga. Napisane przez dramaty „Burza” przytłoczona wyprawą A. N. Ostrovsky'ego wzdłuż Górnej Wołzy w latach 1856-1857. „Wołga dała Ostrowskiemu bagatowi środki do życia, dała im nowe do dramatów i komedii i popchnęła ich do nich, ponieważ stają się zaszczytem i dumą wielkiej literatury” (Maksimov S.V.). Fabuła dramatu „Burza” nie stając się dziedzictwem prawdziwa historia rodzina Klikovów z Kostromy, ponieważ spędzili banalną godzinę. P'єsa Bula została napisana wcześniej i stała się tragedią w Kostromie. Całość ma na celu wskazanie rodzaju konfliktu między starym a nowym, wszystkie głosy deklarują się w kupieckim środku. Problematyka p'єsi do końca jest bogata w złożoność.

Głównym problemem jest prototypowanie specjalności i klasy średniej (jako okremiy vypadok - wykroczenie kobiety, o którym NA Dobrolyubov powiedział: „... najsilniejszym protestem jest ten, kto walczy, nares, z piersi najsłabszych i pisklęta”). Problem prototypowania specjalności i klasy średniej ujawnia się na podstawie centralnego konfliktu p'usi: zobaczyć zamknięcie „gorącego serca” i zabójczy sposób życia kupieckiego zawieszenia. Natura Kateriny Kabanov jest żywa, romantyczna, kochająca volvo, porywcza, a nie w wężu tolerowania „zhorstoki vdachi” z miejsca Kalinova, o tych w trzecim wydarzeniu. Pierwszy dzień informował Kuligina: „Kto ma grosz, Pan, kto ma grosz chciwości, dla tych, którzy są bezinteresowni jeszcze więcej pieniędzy… Handluj jeden na jednego; przyjmują swoich wysokich rangą mężczyzn z ich zakonów ... ” Znosząc hipokryzję i drobną tyranię, środek duszy Kateriny jest zagubiony, bohaterki nie ma w wężu. Pierwszym wezwaniem nieszczęsnego dla młodego Kabanowa, który jest uczciwy i pełny, jest zasada „wizji” Barbarzyńcy: „Robi, chcesz tego, tylko to jest tak krytyczne”. Prototyp „gorącego serca” starości i świętości, aby zapłacić za taki bunt w obozie życia, krytyk N. A. Dobrolyubov nazwał „wymianą światła w ciemnym królestwie”.

Tragiczny obóz dla Rosum i postępu w świetle ignorancji i tyranii. Warto otworzyć się w tle na dodatkowe wprowadzenie do wizerunku Kuligina, porozmawiać o dobru i postępie, ale dać się zwieść dzikim: „… wszystkie grosze przeznaczę na zawieszenie i żyć, na żywność. Roboty domagają się zemsty. A potem ręce є, ale pratsyuvati nie mają wiele ”. Ale ti, hto maє grosze, na przykład Wild, nie nadążały za nimi i nie pisała we własnej ignorancji: „Tam jest elektryczność! Cóż, jaka, nie jesteś łotrzykiem! Burza jest dla nas karą, widzieliśmy to, ale chcesz użyć kijów, które rog, yakimi, wybacz Bogu, broń się.” Niezdolność Feklushy do poznania znacznie więcej „rosuminnya” z Kabanowa: „Masz taki cudowny wieczór w taki cudowny wieczór, aby posiedzieć przez jakiś czas; a w Moskwie są teraz gulbi i igrischa, a na ulicach indo gurkit yde, stoogin cost. Co z tego, matko Martha Gnativna, zaczęli zaprzęgać ognistego węża: wszystko, bachish, ze względu na nieśmiałość ”.

Życie Pidmina według błogosławionych chrześcijańskich przykazań na policzek, fanatycznie, „budowlane” prawosławie, między obskurantystami. Absolutnie szczęśliwa postawa, religia natury Katerini z jednej strony, a oddanie Kabanikha i Feklusha z drugiej. Vira młoda Kabanova niesie początek w swojej twórczości, wikona radości, światła i braku ciekawości: „I wiesz: w senny dzień, z kopuły takiego światła, przestaniesz i przez cały czas jesteśmy dimmicks, jak człowiek, jestem bachu ja, anioł, no Cała przestanę latać i spać... Bo wcześnie w ogrodzie pójdę. Teraz tylko po to, żeby iść do syna, padnę na kolano, modlę się i płaczę, sam nie wiem, płaczę z tego powodu; więc nie wiem. Modliłam się o to, o co prosił, nie wiem; Niczego nie potrzebuję, po prostu musiałem wszystko skończyć ”. Religijne i moralne postulaty Zhorstki, asceza Suvoriy, szczegóły Shanovana Kabanikha, dodają prawdy o jego despotyzmie i gorliwości.

Problem grzechu. Pokarm religijny jest ściśle związany z tematem grzechu, który niejednokrotnie występuje w przeszłości. Radość małżeńska stała się nieznośnym ciężarem dla sumienia Kateriny, a kobieta zna tylko jedno dla nieskromnego wikhida - publiczną skruchę. Ale najczęstszym problemem jest dorastanie pokarmu o grzechu. Wielki grzech, a nie samobójstwo, Katerina vvazhaє życie w środku „ciemnego królestwa”: „Wszystko jest jednym, śmierć nadejdzie, ty sam ... ale życie jest niemożliwe! ріх! Czy nie będziesz się modlić? Jeśli kogoś kochasz, modlisz się za kogoś innego...”

Problem ludzkiego gidnost. Rewizja problemu jest powiązana z głównym problemem p'usi. rozpustnik Bohaterka Golovna Swoim decyzjom zostaną pozbawieni wolności cieszenia się i prawa do povaga. Młodzi ludzie z Kalinowa nie są gotowi do protestu przeciwko wężowi. Їх moralną "siłą" jest pozostawienie tego na miejscowym "viddushini", o czym kozhen sam wie: Varvara idzie na spacer z Kudryaszowem, Tichon beep, jak tylko do opiki matki piły. Atmosfera tych postaci nie jest świetna. Na „Gidnist” może pozwolić tylko ten, kto ma solidny kapitał, a jej dziedzictwem jest Vlada, zanim decyzja zostanie podjęta z radością Kuligin: „No cóż, robiti, pan! Żądaj namagatisya dogjati yak-nebud! "

Telewizja artystyczna pozbawiona jest istoty by stać się istotna i bliska, a także coraz wyraźniej i wyraźniej przedstawia problemy działania. Takі p'єsi O. M. Ostrovsky. Charakter jego bohaterów jest prosty i prawdziwy, jego vchinki nie są spontaniczne, pachną jak dużo codzienności. Podstawą intrygi dramaturga był prototyp „dobra i zła”. Scho є garny i co grіkh? De mezha mіzh wolność wyboru w nehtuvannya ogromnych normach?

Lyudin, za Ostrovskim, żyj jak bi w dwóch vimirach: pobut, sim'ya,

De jogo nie biust na zewnątrz, wspierając życie, nie twórz iluzji.

Taki sposób życia bije Kabanikha (p'єsa "Burza"). Tyrania jest bezduszną fanatykiem, jak mocno przycięta część wszystkich gospodarstw domowych w jej rękach, nie wiem. Stare pidvaliny (i smród modlitwy o dbanie o moralność!) Młodszego pokolenia nie trzeba tłumić. Mati ze stałą moralnością, aby okradać niebieskie życie z ciemnością i bezlitosnym. Córka svidomo idde na naruszenie norm moralnych, nie czując końca wezwania.

Mati z p'єsi „Bezdannytsya” uwielbiam pamiętać, więcej zabawnego życia... Handluję moimi córkami, patrzą na nie, ale nie dają się złapać.

pom_schitsya

Raisa Gurmizhska (p'єsa "Lis"), przygotowująca się do właściwej przyzwoitości, zachowująca niemoralny tryb życia: witrachak stan na kohants, choć z dużą bezdusznością i chciwością krewnych.

A co za nowe pokolenie? Kudi veda yogo protest przeciwko normom vіdzhilih? Grozi ma guine Kateriny. Czyli tse – kara za przesadną miłość lub nieprzygotowanie zawieszenia do przyjęcia nowej zmiany? W tym kontekście pojawia się problem grzechu. Dusza Katerini jest zmysłowa, twórcza, niestylowa, nie można żyć w niewoli. Vona pragnuti do płotu szczęścia, widząc i myśląc o niesłuszności swojego vchinku. Yak zhiti, ukarz się za zrada, bachachi potępia tych, którzy są chorzy? І hiba czy można być szczęśliwym z powodu nieszczęścia tego Tichona?

A oś Karandisheva (p'usa „Bezdannytsya”) nie popada w samowystarczalność dla rakhunoka ludu. Yogo trochę uwolniony od upału, smrodu ruiny, ruiny oskilki w vigod. Osierocona Larissa, która zagubiła się we własnym pragmatyzmie, zgubiła się z miłości, ale Ljubljacha to piękne życie, jak Katerina, gwinea.

Jaka jest niegrzeczna rzecz wśród wszystkich ludzi: czy są tacy słodcy w swoich porach? Wraz z erą łaskawych ideałów, starych zasad, zasadzek na siebie. Pierwsza część ludzi, którzy się gubią, gubi się w ziarnach życia z ogromnymi normami, własnymi bazhanami i potężnym sumieniem. Witamy O. Ostrovsky'ego, problemy ludzi świata i wyzwanie ich uczuć, mile widziane i aktualne w naszych czasach.

Ostrovsky został we właściwym czasie nazwany „Kolumbem z Zamoskvorichchia”, si, tsіkavі to nie tylko konkretne problemy historyczne, ale moralnie, zagalnoludskoy. Więcej raportów chciałbym opowiedzieć o historii „Burza z piorunami”.

Symboliczne jest to, że w 1859 r. jest wcześnie, przed jednym z ogromnych pidyomu, który zostanie przywieziony w 61 rotsi przed dniem

Kriposnogo po prawej, była p'єsa o nazwie „Burza z piorunami”. Podobnie wcześniej nazwa symboliczna to p'єsi, bogata w і її problem moralny, w centrum których znajdują się problemy nowej i wewnętrznej wolności, miłości i szczęścia, problem wybór moralny i zmienność nowych.

Jednym z centralnych jest problem zewnętrznej i wewnętrznej wolności wieku. " zhorstokі zvychaї, Pan, w naszym miejscu, zhorstoki ", - już o kolbach rozmawiają Kuligin.

Tylko jedna osoba może być widziana na mszycach, takich jak umniejszanie i umniejszanie - Katherine. Już persza słów Kateriniego nie boi się braku teścia suvora,

I człowiek, który jest bardzo szczęśliwy i świadomy swojej wyjątkowości: „Który toleruje twardnienie”, mówi Katerini w odpowiedzi na niesprawiedliwe słowa Kabanikha. Katerina jest uduchowiona, lekka, ma naturę mriylya, wygrała, jak nichto in p'usi, pod każdym względem bycia piękną. Nawigacja i religia to także przejaw duchowości. Nabożeństwo kojarzy się jej ze szczególną urodą: w zamianach zaspanego światła była bachila aniołów, poczucie honoru dla czegoś, co było niebiańskie, nieziemskie.

Motyw światła stał się jednym z centralnych w charakterystyce Katerini. "I patrz na jednostkę, wcale się nie zapala" - aby zakończyć bulo do Borisa vimoviti tse, jaka Kudryash natychmiast zrozumіv, scho mova - o Katerinie. Її mova spіvucha, figuratywny, nagadu rosіyskі pieśni ludowe: „Vіtri zamieszki, aby przenieść mój smutek-tugu”. vidriznya do Katerina wolność wewnętrzna, Pasja natury, a nie vipadkovo w p'єsі jest motyw ptaka, przysługa. Dziki nie będą chciały uciskać budki, dusić jej. "Wszyscy jesteście gotowi do niewoli. Zadzwoniłam do ciebie" - mówi Kateryna, wyjaśniając Varvarę, która nie zobaczy szczęścia w budce Kabanowa.

Wizerunek Katerini jest związany, a jeszcze jednym moralnym problemem p'usi jest prawo ludzi do miłości i szczęścia. Wylanie Katerini Borisowi to funk do radości, bez którego nie można żyć dla ludina, waląc o szczęście, jakby łobuz został wtopiony w budkę Kabanikha. Jak nie stał się magiczny, Katerina walczyła ze swoją miłością, a walka z piłką jest skazana na zagładę. Miłość Katerini, jak podczas burzy, była spontaniczna, silniejsza, dzika, bardziej tragicznie i tragicznie oddana, a nie mgliście, o jej kohanya zaczynała się od słów: „Wkrótce umrę”. Już w pierwszym okresie wzrostu z Varvarą obraz wydaje się pękać, goliłem się: „Boo gówno jak to! Taki strach, taki strach! Jakbym stał nad przepaścią, a mnie tam nie było, ale Byłem na to głupi.

Naybilsh jest bardziej dramatycznie brzmiącą nazwą nabuvak p'usi, ponieważ jest postrzegana jako „burza” w duszy Katerini. Centralny problem moralny p'єsi można nazwać problemem wibracji moralnej. Zamknięcie Borg i uczucie, jak burza, rozbłysło tę harmonię w duszy Kateriny, z której żyła; bez względu na to, jak to sfilmujesz, jakbyś kopał „kościoły ze złota, czy ogrodził cię nieświadomie”, nie możesz ukołysać duszy modlitwą: „Pomyślę, myślę, że to nie jest dobre, ja módlcie się, nie widzę tego”. Katerina nie może bez niej żyć, nie mogła żyć jak barbarzyńca, cieszyć się nikczemną, tajemną miłością. Wolność mojej własnej złowrogiej natury rozciągnie Katerinę, udręczy bardziej, poniżej wszystkich śmierci Kabanikha. Bohaterka Ostrowskiego nie może żyć w beztroskim stanie - wyjaśni się to її zgięcie. Sama Vona wywołała wibrację - i sama zapłaciła za nową, która nie zadzwoniła do nikogo: „To nie jest winne - sam do nich poszedłem”.

Możliwe jest stworzenie visnovoka, ale bardzo moralna problematyka „Burzy z piorunami” Ostrowskiego szczęśliwy czytelniku.

Utwórz według tematów:

1. P'єsa O. Ostrovsky „Burza z piorunami” ma prawo do zaangażowania się w jeden ze szczytów Yogo działalność literacka... Vidana przed reformami losu 1861 wygrała ...
2. problemy moralne w twórczości współczesnych pisarzy rosyjskich. Nasze życie, życie naszego kraju, jego historia jest składana i super-artykułowana: przyłączyć się do ...
3. Podstawą „Burzy” A. N. Ostrovsky'ego jest konflikt „ciemnego królestwa” i jasnego ucha, reprezentowanego przez autora w postaci Kateriny Kabanov ...
4. Marszczę brwi na zdjęcie drobnego vidnosina: svavilla, z jednej strony, bez prawa i zgnilizny, z jednej, małego Ostrovsky'ego w dramacie „Burza z piorunami”. Diya vidbuvatsya ...

Problemy moralne w „Burzy” Ostrowskiego

Ostrovsky został we właściwym czasie nazwany „Kolumbem Zamoskvorichchia”; si, tsіkavі to nie tylko konkretne problemy historyczne, ale moralnie, zagalnoludskoy. Więcej raportów chciałbym opowiedzieć o historii „Burza z piorunami”.

Symbolicznie, w 1859 r., W 1859 r. pojawiło się pierwsze ogromne pidyomu, które zostało sprowadzone w 61 zgniliznie na skurczoną prawą stronę, pod nazwą „Burza z piorunami”. Podobnie nazywa się ją symbolicznie p'usi, bogatą i złożoną problematyką moralną, w centrum której znajdują się problemy wolności zewnętrznej i wewnętrznej, miłości i szczęścia, problem wyboru moralnego i zewnętrzności nowej.

Problem wolności zewnętrznej i wewnętrznej stań ​​w n'usi jednym z centralnych. "Zhorstoki zvychai, patelnia, w naszym miejscu, zhorstoki" - już na kolbie mówią Kuligin.

Tylko jedna osoba może być widziana na mszycach, takich jak umniejszanie i umniejszanie - Katherine. Już po raz pierwszy Katerini przemawia, nie boi się swojego teścia, ale ludzi, którzy są tak wspaniali i wiedzą, jak są wyjątkowi: „Komu zależy na stwardnieniu” – słowa Katerini wydają się być błędne. Katerina jest uduchowiona, lekka, ma naturę mriylya, wygrała, jak nichto in p'usi, pod każdym względem bycia piękną. Nawigacja i religia to także przejaw duchowości. Nabożeństwo kojarzy się jej ze szczególną urodą: w zamianach zaspanego światła była bachila aniołów, poczucie honoru dla czegoś, co było niebiańskie, nieziemskie. Motyw światła stał się jednym z centralnych w charakterystyce Katerini. „I spójrz na jednostkę, to wcale się nie zapala” - aby zakończyć bulo do Borisa vimoviti tse, jaka Kudryash natychmiast zrozumіv, scho mova - o Katerinie. To mój głos, figuratywne, rosyjskie pieśni ludowe nagadu: „Vіtri riot, by przenieść mój smutek-tugu”. Vіdrіznyaє Katerina wewnętrzna wolność, namiętna natura, nie mgliście w p'єsі jest motyw ptaka, przychylność. Dziki nie będą chciały uciskać budki, dusić jej. „Wszyscy jesteście gotowi do niewoli. Zadzwoniłem do ciebie ”- nawet Katerina, wyjaśniając Varvarę, która nie zobaczy szczęścia na stoisku Kabanova.

Wizerunek Katerini jest związany i istnieje inny problem moralny p'єsi - prawo ludzi do miłości i szczęścia... Wylanie Katerini Borisowi to funk do radości, bez którego nie można żyć dla ludina, waląc o szczęście, jakby łobuz został wtopiony w budkę Kabanikha. Jak nie stał się magiczny, Katerina walczyła ze swoją miłością, a walka z piłką jest skazana na zagładę. Miłość Kateriny, jak w czasie burzy, była spontaniczna, silniejsza, silniejsza, bardziej tragicznie oddana, nie tylko jej sposób na kohanyę wygrał słowami: „Wkrótce umrę”. Już za pierwszym razem z Varvarą pojawia się obraz, golę się: „Boo shit! Taki strach, taki strach! To tak, jakbym stał nad ścieżką i nie muszę tam być, ale na nic jestem głupi ”.

Naybilsh jest bardziej dramatycznie brzmiącą nazwą nabuvak p'usi, ponieważ jest postrzegana jako „burza” wrząca w duszy Katerini. Centralne moralne problematyczne p'usi można nazwać problem wyboru moralnego. Zamknięcie Borg i uczucie, jak burza, rozbłysło tę harmonię w duszy Kateriny, z której żyła; Nie możesz zdjąć najpierw, jak wcześniej, „świątyni złota, czy ogrodów, nie chcesz”, nie możesz ukołysać duszy modlitwą: „Pomyślę, nie sądzę, że to dobrze, modlę się, nie widzę tego.” Katerina nie może bez niej żyć, nie mogła żyć jak barbarzyńca, cieszyć się nikczemną, tajemną miłością. Wolność mojej własnej złowrogiej natury rozciągnie Katerinę, udręczy bardziej, poniżej wszystkich śmierci Kabanikha. Bohaterka Ostrowskiego nie może żyć w beztroskim stanie - wyjaśni się to її zgięcie. Sama Vona brzmiała wibrując - a ona sama zapłaciła za nową, która nie zadzwoniła do nikogo: „Nichto nie jest winny - poszła do tych”.

Możliwe jest stworzenie visnovoka, ale sama moralna problematyka „Burzy z piorunami” Ostrowskiego, aby obrabować i zatweetować tegoroczny tsikavim dla szczęśliwego czytelnika.

Podobne statystyki