Twórczość poetów szefa przewodnika polega nie tylko na zmianie wewnętrznego kręgu ludzi, ale z drugiej strony widoczna jest w pełnym napięcia życiu. Wielki rosyjski poeta OS Puszkin nie był oddalony o godzinę drogi. Z jednej strony w całym okresie patriotyczne przedstawienie krawędzi natarcia zawieszenia, z drugiej - odpowiedź na rozkaz: ostra cenzura, represje. W samej godzinie twórczości zmysłowego A. Puszkina, z nową energią, zaczęła brzmieć GDZ wolności. Szczególnie wyraźny jest werset „Vyazen”. Główny bohater, który znajduje się w lochu syroi, ciasno śledził za dumnym wilczym ptakiem - orłem. Niewolnik widział swoje braterstwo ze swoim pierzastym towarzyszem i chuє w krzyku jogina jego naipotaєmnishі myśli: Lećmy! Mi Wilne ptaki; już czas, bracie, już czas! Tudi, de za khmari bilin góra, Tudi, de blue sea land, Tudi, de golyamo lishe viter... tak, jestem! Zmysłowy charakter i kreatywność bouli to powód, dla którego często śpiewa sama. Bagato „przyjaciele” A. Puszkina, obawiając się niełaski cara i narkotyków z boku, wrócili do wielkiego poety. Myślę, że na szczycie „Kaukazu” A.S. widział swoje myśli i czuł sens, ponieważ doświadcza siebie w rodzaju składanego życia. Kaukaz jest moim skarbem. Sam w świątyni stoję nad śniegami na skraju yarugi… Śpiewa na piśmie, ale lada godzina orzeł, który wzniósł się z odległego szczytu, pojawi się wraz z nim „nowy”. Manekin poety wspiął się tak wysoko, że mógł być wspierany przez „strumienie ludu i uporczywość strasznych upadków”. Śpiewa sposterіgaє ze szczytów za chimarami i wodospadami, zielonym sianem i osadami mieszkańców gór, aby wypasać owce. Jednak bezczelne jest wyciskanie jego nieokreślonej tożsamości, a to dlatego, że brzmimy jak Terek, bo fajniej… bać się brzegu u wróżki i lżejszy niż maruderów z głodną chorobą… Podłe! Nie jest źle powiedzieć, nie powiedzieć: straszne jest usunięcie go ze społeczności.

Na początku XVIII wieku szlachta żartowała z gorliwości narodu rosyjskiego od niewolniczego, upokorzonego obozu do ucisku autokracji. Rewolucyjne idee dekabrystów znały swoje obrazy w dziełach genialnego poety A. Puszkina. GDZ wolności i woli stała się szczególnie istotna ze względu na fakt, że Puszkin sam wymyślił pereslіduvan na dworze królewskim. Ona sama śpiewa w odległym dźwięku, aby w ostatnim niepodległym państwie można było być niewinnym. Jego duszę dotkliwie zraniło upokorzenie ludzkiej dumy, nieszczęście w obronie swoich praw. Chętne myśli Puszkina znały obraz w jego twórczości. Użyjemy tyłka, aby służyć jako „V'yazen”, pisownia od pierwszego osobnika. W nowym autorze będę mógł pamiętać o siedzeniu w lochu syroi. "Czas na moje ptaki, bracie, już czas!" - orzeł klich v'yaznya. Obraza smrodu, ptah, ludu ludu za wolę. Powodem jest to, że orzeł potrafi latać, a wjazen jest niemy, winą jest odpuszczenie woli. W virshi „Kavkaz” śpiewa znany poetycki obraz Vikorist. Ludinowi i orłowi, jako znak wolności, może przeciwstawić się gigantyczna rychka. „Orzeł, z daleka wznosi się na szczyt, rozszerzając nerwy niesfornie ze mną”, a strumyk Terek, leżący między niewzruszonymi szkieletami, „ziarno młodych, jak węgiel z małych komórek” Sam na obraz małej dziewczynki autor przekazuje wizję braku wolności. Terek nie pozbywaj się pełnych girskich mas, nie zmieniaj drogi, co ma znaczenie: „nie wystarczy ci, nie z oczu, to straszne, że się go pozbędziemy”. Moim zdaniem obraz zbuntowanej poetki, miłośniczki wolności, poety o na wpół myślącym cywilnym temperamencie jeszcze bardziej przypomina kongregacje Mariny Tsvєtaєvoi. Uratowałem wszystko dzięki lycea. Dla Puszkina lycea była nie tylko olśniewającym drogim spogadiv, ale i trochę na ziemi, co było początkiem pierwszego spojrzenia i pojednania. Jedno ze zwycięstw w liceum było dobrodziejstwem dla młodych ludzi, którzy poczuli honor i wspólnotę wspólnoty. Litsei dał Rosji całą plejadę rewolucjonistów i pięknych poetów. W Lycea Pushkin po raz pierwszy zaczął myśleć o meta i sensie swojego życia. Żądaj powiedz, no cóż, jeśli jesteś w liceum, ważne jest, abyś nie został poetą zmysłowym, bo tym bardziej nauczyciele, ludzie, którzy byli blisko swoich spojrzeń na rewolucyjne szlacheckie towarzysze. W tym samym miejscu wielki poeta Maybut został przyjacielem dekabrystów Maybut i śpiewaków Maybutny Vidome. Wśród nich są Pushchin, Kuchelbecker, Delvig. Atmosfera w liceum była bardzo silna, a bractwo poetyckie i harmonijne. Poeta jest szczególnie podkreślany przez twórcze i polityczne życie petersburskich dni. Tam Puszkin ściśle zbiega się z dekabrystami - M. Łuninem, M. Orłowim, I. Jakuszkinim. Todi zmіtsnyuєtsya przyjaźń poety z Chaadaєv. Ale, sympatyczny dla dekabrystów, Puszkin, na moje spojrzenie, widząc zmarłe spojrzenia. Yak od razu zgodził się powiedzieć, że Puszkin, niewzruszony całą swoją mądrością, stał się wysłuchującym prawa łobuzem. Vin nie ogłasza się rewolucją jako chaotyczną walką z naszymi starymi ludźmi. Patrząc na yogo, wszystko jest winne buto vіdbuvatisya w granicach prawnych. Pobachu, o przyjaciołach, ludzie nie są uciskani І Niewola, upadła przez manię króla, І nad Vichiznoy Wolność, uświęcony Ziyde, dlaczego świt jest piękny? Yak Bachimo, z szacunkiem śpiewa, że ​​proces zdrowia jest winny schodzenia z góry, a nie z dołu. Pamiętam, jak cywilizowane jest tworzenie się ogromnych i politycznych swobód, bez rozlewu krwi. Infekcja jest ważna, aby powiedzieć, że mam więcej racji, ale i Puszkin, dekabryści i coraz bardziej złośliwi ludzie, w tej godzinie robili wielkie prawo dla Rosji: zbliżyli się do cywilizowanego światła. Zainspirowany stłumieniem powstania dekabrystów, Puszkin nie widzi swoich przyjaciół i tych samych myślicieli. Wygrywanie połączeń z wysyłką. Pishe їm na Syberii liście z wierszami. Niech upadnie duch: Kaidani trudno upaść, wpaść do lochów - a wolność zaprowadzi cię do wejścia i zabierze miecz, by cię wysadzić. Ale Puszkin, który walczył, poznawszy strategię pięciu dekabrystów. Małe szibenity – często spotykane w czarnych jogach. Śpiewa wyraźnie, że nie widziała takiego cara. Mabut, od tej godziny car przestał być bojownikiem o krytykę. W bazha upadku przez autokrację: Towarzyszu, od: zіyde vona, Zirka uroczego szczęścia, wstanie ze snu, І na ulamkach samo-panowania Napisz nasze imiona! Tse nie zabarilosya poznachitsya na postawionym przed poetą suwerennych urzędników i króla. Tsykuvannya gen_ya żałował przeciętności ziemi. Jak wiem, to tylko cieplejszy tsim. W szczególne życie poety wplątał się smród niegrzecznej rangi, odrzucając swoje ludzkie życie, resztę zabierając na starą ziemię i ostatecznie kładąc wielkiego poetę na lufie pistoletu. Naoczni świadkowie mówią, że na łożu śmierci ostatnie pożegnalne słowa Puszkina zostaną spalone do książek, ala, zostanę stworzony, wielkie pożegnanie z Batkiwszczyną, rozjaśniające moje myśli i ducha tego, co łobuz jest uratowany książkami. Przyjaciele stali pod ręką. Nichto nie powstał i nie wyszedł dobrze. Puszkin zasłużył sobie na prawo do nowego życia na ziemi.

Puszkin, testując w swoich dziełach te same pragmatyczne osoby do wolności. W okresie swego życia uczeń wolności został w twórczości poety odrzucony przez poetę. W tak zwanym lubieżnym liryzmie wolność jest ceną, jeśli jesteś uwikłany w codzienne życie, jest mnóstwo ludzi, jak dzwoni wspólnota i inteligencja polityczna ludzi. Większość wersetów poświęconych samej wolności z wielu powodów, napisanych przez Puszkina w latach 1817-1820 rik („okres petersburski”). Hromadyanska GDZtіka przez całą godzinę w twórczości Yogo jest niezwykle ważną rolą. W centrum skały navazhlivisha dla Puszkina lubi GDZ, aby przejść do innego planu w Yogo lyricia. Powodem zalewu racjonalności poety było to, że weszli ludzie, którzy widzieli najbardziej postępowe spojrzenia (na przykład Czaadajew, który był skierowany do cudu przesłania „Miłość, nadzieja, cicha chwała ...”) i moment przebudzenia... Jednym z najlepszych wierszy Puszkina kochających tom jest oda „Vilnist”. Wygrana będzie oparta na kanonach i estetycznym klasycyzmie. Śpiewa vikoristovuє charakterystyczne dla ts'go prostego priyom - uduchowienia abstrakcji do zrozumienia. Skry unjust vlada W zagęszczonym temryavi zwycięża wszystkich - niewola złowrogich geniuszy i chwała śmiertelnego uzależnienia. Klasycyzm Danina w visoka, archaiczne słownictwo: „zapach”, „ten dzień”; i retoryczne nawrócenia - jedzenie, bestialstwo: "Dzieci, dzieci, grzmot królów, / Wolność jest dumną spivachką?" Patos jednego - w uwielbionym prawie z pogardą śpiewa okrzyk carów: „chwytać pierwszą głową / Niech przykryje prawo ...” Z pomocą młodzieży śpiewa tradycję Radishcheva, którego pióro ma kłaść tę samą odę. Ale Puszkin, który nie gardził radykalizmem swojego zwolennika, nie wzywał do upadku władzy cara, ale o obaleniu monarchii konstytucyjnej nie da się mówić (w formie alegorycznej). Wiersz „Do Chaadaev” („Miłość, nadzieja, cicha chwała…”) nie można znaleźć, jak „Vilnist”, aż do tradycji klasycyzmu. Którzy są wysłani, aby poznać elementy obrazowości dwóch systemów poetyckich klasycystycznej poezji epoki rewolucji francuskiej, młodzieńczej zabawy, jak sen, jak mgła rangi… Innowacja Puszkina w szerokim zakresie polygons ma odważne, pojedyncze motywy cywilne ze specjalnymi. Pragnennya do wolności śpiewania nie jest jak abstrakcyjna ozdoba, ale jak bardzo szczególne ludzkie doświadczenie: Płonie wolnością, Zostaw swoje serce dla honoru na żywo, Mój przyjacielu, zamień swoje serce w piękną duszę! W tym celu będziemy wierni szokuvalowi Bagatiocha, uczestnikom wspólnoty wspólnoty z poczuciem miłości: Moja czekajmo z tomów nadziei Chwiliniego na świętość, Jaka kohana młodego Chwiliniego z dziewicza saszetka. Na szczycie „Wioski” znajduje się zaciekle zwycięski uśmiech, za stylem nagadu „Droga z Petersburga do Moskwy” Radishcheva (Hocha Puszkin, mabut, po przeczytaniu całego tviru piznish nabagato, przez małą skałę listu jest napisane) Pierwsza część tego wersetu inspirowana jest gatunkiem elektryczności z wykorzystaniem różnych atrybutów: sielankowego krajobrazu, filozoficznych myśli o stworzeniu spokojnego życia na łonie natury. Na presie pojawiła się część Tilki tsya z „Wioski”. Inna część, która jest polityczną broszurą, bardzo szybko podąża za tym stylem: zastąpienie „lekkich brzdąkania” i „ponurego rivnina” to „winorośli gwałcicieli”, „nierząd do wbijania haków”. W drugiej części „Wioski”, podobnie jak w „Wolności”, obecność zwrotów retorycznych („Och, jakżeby mój głos umierał w moim sercu jest podstępny!”), archaiczne słownictwo („kermo”, „ciągnięcie”), uduchowione abstrakcyjne rozumienie („…tutaj niewolnictwo jest cieńsze, by sięgnąć po kermo…”). Za figuratywnym opisem udziału zhakhlivaya „torturowanych niewolników” viraz poety świata dotyczy gorliwości dla ludzi, choć nie w formie jakiegoś rewolucyjnego krzyku do gwałcicielskiego uniesienia patriarchy. Więcej na zakończenie szeregów wersetu można nazwać bestialstwem pośrednim wobec monarchy, z powodu krzyku zmiany. To rzadkość dla kreatywności poety. Puszkin niezłomnie rozcharuvavshis w swoim młodym człowieku urzeczony ideami obywatelskimi, w wersecie „Wolność idiotów…” .. „”swobody”, tak aby wolność w ogromnej uważności słowa, myśleć o Puszkinie jako ideał romantyzmu wolność specjalności (ostatnie „zmarnowane światło dzienne ... ”, mój przyjacielu, nadszedł czas ... ”(і інші). Ale GDZ wolność odejścia do Puszkina jednego z tych, którzy odnaleźli całe swoje życie. Poruszając się w jednym z ostatnich wersetów: „Wzniosłem sobie pomnik nie zrobiony rękami…”, śpiewa jak o mojej służbie ludziom, aby mówić o tych, którzy „w swoim dzikim wieku wychwalali wolność… ”. Już w wersetach z lat 1817-1819 wolność staje się pozornie podejrzanym błogosławieństwem – przedmiotem „słowa godnego pochwały” („Chcę sprawdzić Wolność światła”), wtedy śpiewam, zanim się wyprostuję, śpiewa od razu z przyjaciółmi - podobnie myślący („przebłysk słodkiej dobroci”), potem przebaczenie i marnoti do „błogości” prawdy i mądrości („jestem tutaj, z podstawowych kajdan wezwań, / uczę się w prawdzie, błogość wie "), następnie przez niegodziwą poetycką "ofiarę" ("pozbawiony zostałem wolności gloryfikowania" / przez ofiary Poznachennym obozu umysłowego poety"("tamna wolność"). Sama wolność stała się głównym kryterium oceny życia, dzielona przez ludzi, wsparcie i historia. Okres petersburski. Wolność jest absolutna, wartość zalnoludskaya, jest poza godzina i przestronność, całe błogosławieństwo i towarzysz Vicnost. Nij Puszkin zna skalę oceny zawieszenia i perspektywę wielu jego niedoskonałości. Alegoria wolności przeciwstawiona alegorycznym obrazom „tyranów na świecie”, „niesprawiedliwej władzy”, „zwycięskiej intrygi”… „Wilnist” to wszystko światło, a nie tylko Rosja woli, ale nie ma piękna i szczęścia. Ale tse to samo spojrzenie uświęconych szlachciców. Wychwalając Prawo jako podstawę Wolności, śpiewa z bębnów i pisze o tyranach. Nie bach dzherelo nie wolno ... ... na apel do rosum monarchy ... Śpiewa - wróg przemocy, wolność nie może zostać osiągnięta w rewolucji (akt zapłaty tyranom). W „Seli” wolność nie jest abstrakcyjną ideą błogosławieństwa, ale konkretnie – wolności rosyjskiego chłopstwa. Wolność jest związana z życiem serca, z deklaracjami honoru i więzami. Teksty romantyczne 1820-1824. Wolność GDZ jest kluczowa. Kinjal – „tajna straż wolności” („Kinjal”), „”, „Do morza” – przenika motyw wolności „Do Delvigu” – „jedna wolność, mój idol”. Wolność dla Puszkina w skale wygnanie jest jednym z symboli politycznych, na drogę „do dimy, we krwi, zastrzelony kryz khmari”, aż do triumfu wolności. w możliwość wielkiej rewolucji. „…” – kryzys vire w możliwość szybkiego dotarcia do podejrzanej wolności (ludzie nie byli gotowi na przyjęcie „pełnej wolności”). Stając się motywem szczególnej wolności. jak obcować ze szczególną wolnością – hmari, góra, „morska kraina”, viter V'yazen - tse sings-vignanets, wyczerpanie z niewoli, ale nie zło, upadek scho "Do morza" - morze, jak ocean, żywioł , burza, burza, burza, napędzana wolnością Puszkin jest porównywany do morza żywych istot, opętanych przez zamieszki duch. Morze jest symbolem ludzkiego życia, można bowiem „zdobyć” kudi na dobre, by być jak „ziemia”. Ale teraz umysł wolności stał się inshim - towarzysz K. Wolność jest błogosławieństwem, złem dla tyranów, w pragnie wolności spontanicznej, ideał jest zawsze żywy w sercu ludu. "U Glybina..." - pisali moje alegorie polityczne, bliskie i inteligentne wobec dekabrystów. Kinety 20s - 30s. Wolność to szczególny rodzaj niezależności, „szczególny”. Czy to pogwałcenie praw wyjątkowości, jak okoliczności, nie byłoby viclikano, roztsinuvalasya śpiewającego jak przytłumienie specjalności ludu, pragmatyka, by go upokorzyć, sprowadzić niewolnika do obozu. Wolność dla Puszkina to wolność matki.Myślę o zawieszeniu, o historii jego narodu, o możliwości krytycznej oceny „praw guchnі, ponieważ jest więcej niż jedna głowa do przełknięcia”. Do specjalnego nedo-knobnosti, aby przedstawić rodzinie, kreatywny dom. Pidsumok. „Jestem pomnikiem…”. Widząc od nas, wspaniale jest upokarzać ludzi, Puszkin doszedł do nowego życia. Będą mieli naturę, której piękno tworzą twórcze geniusze Boga, a twórcy sztuki, artyści - ludzie, stworzeni przez Boga.

Romantyczna linia prosta w liryzmie Puszkina Yogo domaga się wyjazdu na Syberię ”- oszołomiony cesarz. Zrozumіlo, yogo, scho ocholiv zmovu przeciwko tatusiowi, bolіsno napięcie zachepiv w „Liberty”. Nie pozbyłem się tego wszystkiego, ale do typu Kazoka i posłańca. „Przed Czaadajewem”. Formalnie ci, którzy są nazywani usługami, zmieniają się. Po drodze cel był ten sam: Puszkina widziano ze stolic, kierując się wzrokiem. Wygrywając z Petersburga w ten sam sposób w 1820 r., skała odwróciła się w 1826 r. Przez 5 lat była nie tylko z życia stolicy, ale z życia literackich bełtów i duchów. Zgodnie z regulaminem służbowym oficjalny Puszkin ponownego splątania ni, v. cała sprawa to wielka swoboda.Ale śpiewa Puszkin, widząc siebie jako Vignana - i nie mogło to nie zostać zauważone w jego twórczości. 1820-1822 skała twórczości Puszkina - rozwój romantyzmu Mówiono już, że w artystycznym systemie romantyzmu jest kluczowy punkt bohatera, a dla romantyka wolność jest błogosławieństwem. Jeszcze piękniejszy niż inteligencja, ideologiczno-figuralny wąż metody romantycznej, bądźmy brutalni, aż do jednego z najnowszych wersów Puszkina tej godziny - przed "W'yaznevem". Tse to formuła svєrіdna dla romantycznej svitospriyattya. Szanuj, aby zobaczyć obręcze „lochu” i trudno dostać się do „vyaznya”. Nie chciałeś myśleć o zawracaniu sobie głowy jedzeniem: jakie zło ma „siedzieć” bohater? Jaki termin skazań? Jak trafiłeś do sądu? De roztasovana więzienie? Zrozumilo, nie przyszedł. To absolutnie normalne i poprawne. Piebald scho stojący za prawami romantyzmu nie może zdobyć jedzenia i wina. Głównym upodobaniem do romantyzmu jest viraz obywateli duszy z niespójności działania ideałów: światło nie jest takie, kto jest winny bycia. І gosstro vіdchuvє tsyu niespójność romantyczny bohater postrzega siebie jako nieznajomego w całym świecie budenny svitі. Wygraj samotniy, wygraj wpadnięcie do celi. Rozpoczyna się centralne motywy romantyzmu - GDZ wolności, w trakcie v'yaznitsi w mglistym, nieosiągalnym i chybotliwym świetle. Ludzie są konstruowani bez twarzy masoyu, bohater shukk svіy lekka postawa natovpu: tam, niebo, morze - element. Młody orzeł w niewoli, mój towarzyszu sumny... Dlaczego sam orzeł? Dlaczego nie schiglik, dlaczego nie cyc? Wizerunek orła jest nawet romantycznym symbolem. Persh za wszystko, ptaki tse dumne (nie podane w ręku, nie oswojone!), Samotnya (orły nikoli nie zbirayutsya w grze). Na nowym - trochę wielkiej przyjemności, żądza nieba... Bestia do szanowania: pragmatyczny orzeł do wolności to czujność, a zarazem okrutne dmuchanie w niewolę. Tobto, tse pragnennya - jakość viznachah; Po utracie jogi orzeł przestał być orłem, przestał być romantycznym symbolem. Kudi klich orzeł v'yazya? Urzeka mnie daleki, w tym świetle, jakbyś żył w duszy romantycznego bohatera, protista wobec światła rzeczywistości: Tudi, de za khmari bilin gora, Tudi, de blue sea land, Tudi, de gallaamo lishe viter ... tak jestem! .. "Pushkina Nі povnotsіnnoi specjalności bez przebłysku pewności siebie. Skóra osoby jest pragmatyczna, aby zrozumieć światło navkolishn_y, dotknąć, jak w czyim imieniu ludzie żyją i umierają. Problemy mnie i sensu życia, zarządzanie kulturą i specjalnościami - centralne odżywianie literatury rosyjskiej "przeklęte pożywienie", nazywając je Fedirem Michajłowiczem Dostojewskim, jednym z najsłynniejszych filozofów naszej literatury. Przeklęty - kolejne lata shukati na nich jednoznacznie, czytelne, bo smród dręczy i dręczy ludzi. Pierwsza to konsternacja nieśmiertelności ludu, co jest ważne: życie ducha jest w całości niespokojne, w całej nierozumnej potrzebie samopoznania. Twórczość Puszkina jest czarująca, melodyjnie, pierwsza dla całej harmonii, Tim, który raz na zawsze śpiewa cudownie, żyjąc cały czas, bardzo często widziany i błogo widziany w swojej poezji całej ludzkiej harmonii od wczesnego dzieciństwa, przez całą drogę do życia ludzi. Na co dzień popychanie kreatywności - obrazu duchowej drogi Ludu: od zła i upadku, od miłosierdzia, samooszukiwania się - od przeszłości i przeszłości do samopoznania i poznania światła. Tak więc młodzież nie może nie wyobrażać sobie siebie w cudownym epizodzie wczesnego liryzmu Puszkina: żyć dniem dnia, modlić się jak najwięcej, aby zobaczyć wszystkie radości, które niesiemy - czy wiesz, co będzie jutro! P'yanka widząc swoją młodość, siłę, zdrowie i dobre samopoczucie, szczęśliwa z nich, triumfuje w skórze wiosennej skały 1814 r. „Uczniowie Benketuyuchi”: Przyjaciele! Wywołanie godzinowej instrukcji; Wszystko jest ciche, wszystko jest spokojne; Szwidsze obrus i kelik! Oceniaj wino na złoto! Siczi, szampan, w sklі. Przyjaciele! Seneka, Tacyt na stole, Foliant nad folian. ? Pid styl zimnych mędrców, Mi pole jest dobre; Stale Pid w złych vchenykh Bez nich, mi litość vmієmo. Z pomocą filozoficznych studentów benketuyuchі obrabuj Epikura, rzucając Deviz w stolicy: „Żyj w tym roku!” Życie jest bezwartościowe dla młodych, zostaw naszą paskudną duszę, zostaw nasze dusze dla ognia i sierot. Cudem uformowało credo cichej skały w przesłanym "Nie oszukuj nas przyjacielu, Do trumny bliskich wieści. trudne dla nas, nasza młodość jest przytłaczająca. W ten sposób umieszcza się znak zapału między młodością a życiem. W 1820 r. W wersecie „Nie jestem dla ciebie skodą, dla losu mojej wiosny ...” Ryzyko Puszkina pidsumkowa, w nowy sposób, aby zrozumieć czas wczesnej młodości - i pożegnać się z nią. Spróbuję przeanalizować odpowiedź. Dlaczego muszę zerwać bez żalu lirycznego bohatera i co za shkodu? "Nie Skoda", życzyłem sobie, całe przyjęcie młodości: "świat, marnoyu" i "tajemnica nocy", "przyjaciele nevirni", "vinki benketiv", "zradnitsi Mlada" ... wesoło, miłość, ławka, - straciła swoją wartość w jego oczach, jestem pozbawiona bez żalu. Szkoda, że ​​nie godzina, która była bezmyślnie oczarowana, mniej bezmyślności, już w złym humorze. Taka jest cena za porady. Błogosławiony, kto jest młody za młodu, jest błogosławiony, który zawsze jest dojrzały ... - mówi Puszkin w "Eugeniuszu Ongini", dla mężczyzny, który radował się w młodości, zabierając od niej wszystko, aby rozwijać się całkowicie, harmonijnie. Aje "myślę doraźnie, młodość została nam podarowana na prezent..." Ważna jest chwila pożegnania z młodością, marnotrawstwo wielkich wartości jest przyzwyczajone do samej utraty życia: przeżyłem bazhanię, zakochałem się w swoim świecie. Wcześniej w 1821 roku w radiu, w świetle światła Puszkina, rozbrzmiewa nuta iście tragiczna, pojawiają się motywy pustki i samodzielności. Nie jest to jednak szkiełko zapomnienia, ale wyboiste 1820-22 – rozwija się w twórczości poety romantyzm, ale samoocena romansu kształtuje się z poczucia samodzielności, starości duszy, zmagania się z urzekające światło i potężny „udział majestatu moralności” ... wartości, odczłowieczenie światła Dobra i wtedy - wszystko stało się tonny ... W tym samym czasie „do morza” dopełni romantyczny okres twórczości Puszkina. Narysuj realizm Pożegnanie - w większości wrażeń.Ja od prawdziwego Morza Czarnego, od którego się oddzielę (w 1824 r. Puszkina wisi od Odessy do Michajłowskiego, zobacz drogiego tatusia), a morze jest absolutnie jak romantyczny, romantyczny symbol i od potężnej młodzieży Tsey virsh tsikavo zavity z „V'yaznem”. - więc jedzenie nie wytrzymało: „Tudi!” Bo bigti nikudi, tam nie ma światła, „de za khmari bilin gora”. A jeśli nie ma wyjścia, nie ma już powodu, ale pojawiło się poczucie, że wolność nie jest ludzką pozą, tylko duszą skóry. Od tego momentu rozumienie wolności pozostawił w tyle polityczny wąż, wolność starej i filozoficzna kategoria. Pod. Arion” Puszkin ma poprowadzić torbę duchowego shukan dekabrystów, do wszystkich czynów, na prawo - i ich rolę w nowym miejscu. W alegorycznej formie obrazu niedawnej przeszłości: Інші vіtrilo napruzhuvali, Інші rozmawiał polubownie Na kermo, porwany, nasz sternik jest sprytny W ruchu rządził ogryadny chaven; I jestem pełen bezproblemowych rejsów - spałem dla pływaków... Szacunek bestii, dla mojej pielęgnacji skóry, dla ważnego prawa i dla miłości mojego życia - dla pływaków, aby nieść o nich Słowo - Wichnosti. Sama rzecz jest naturalna, aby stworzyć tamniche spivak: ocalony przez tego, któremu dane Słowo. Po prawej jest wielu ludzi żywych, byle spyvak nie jest uduchowiony: śpię na sercu... Potwierdzenie miłości do idei i przyjaciół, w imię tych ideałów, poświęcając się, by brzmieć umysły dusz „W przebłyskach wolności ... Nie znam Puszkina od „coli-chih gimniv”, do ideałów kolishnіh. Wspaniale, jeśli zrobisz więcej pomocy, masz dużo życia. Przyszedł umysł, że wolności nie można dać nikomu jako daru, jak to było w młodości, ale wolność posłuszeństwa od postduchowego robota; i nie można mówić o wolności politycznej, dopóki nie zna się czujności duchowej. Glyboka filozoficzne pojmowanie wolnosci nadano w 1828 roku skale "Anchar". Pierwsza strofa Vinikaka ma wizerunek „starego”. Zegarek stoi na kordonie, chroniąc jedno światło przed specjalnym ryżem, światłem Anchar. Tse światła abstrakcyjnego zła, bo Anchar jest wirowany, nie po to, by go wywoływać z umysłu, ale z nadmiaru: „Trucizna kapa kryz yogo kora”. ale twardość jest prawdziwa, zoosulya: ofiara jest przykuta, a ofiara jest mile widziana i jest z tego powodu głodny. Zło Anchara jest złem najbardziej abstrakcyjnym, straszniejszym przez samą swoją bezsensowność. Zgodnie z istotą, bestialskie ludzkie światło jest prototypem antyświatła. Odpowiedź skłania do antytezy: pierwsza część o „drzewie do odkręcenia” wyraźnie przeciwstawia się drugiej, fabuła, którą lubią słuchać z siedziby antytezy: Ale ludzie są lyudinami. ... Niespodzianka, w całym rzędzie, navmno posprzątaj ściany murów: jeszcze przed donosami "anty-svytu" i pan, i sługą do wszystkiego - ludzie, jak mały, znów stanąłby za daczy, który jest nazywany. І moc zła, moc samego Anchara polega na tym, że to nie ludzie są przed nim, ale Pan i Rabbi. Tylko jeden pozbawiony „posiadacza spojrzenia”, aby wykończyć niewolnika, wypić na śmierć i śmierć „szybsza niegodziwa pogarda. Zdobycie tak przerażających poetów, jak i yo pan, za pokorę niewolnika – piętno jego duchowej niewoli; jako poczucie pobłażliwości, kerivne „vladyka”. Bo duchowa wolność nie jest ani trochę duchowa, ani z pobłażliwości, ani z braku woli. Tak więc, przez duchową niewolę, aby wejść z ludu ludu, zamknie Anchar: A król wyłączy swoje uszy, a wraz z nimi zgięcie rosislav Przed susidiv w obcej ziemi. Wolność w umyśle Puszkina to poznanie absolutnej samooceny, która w świetle na nowo definiuje wszystko w świetle: „W świetle szczęścia jest niemy, ale spokój i wola”.

Rozumiejąc „wolność”, tak jak ja ją widzę, wiem z ciszy samych uczt, tak jak człowiek nauczył się siebie jako człowiek. Tse słowo є we wszystkich mova svitu. Czy to oznacza „wolność”? Co to znaczy "łup vilnym"? Wydaje się, że cena ludzi mogła zostać zrekonstruowana w ciągu tego dawno temu. W przeszłości w starożytności wygraj priyishov do visnovku: „Będziemy silni, musimy przestrzegać prawa”.

Ale khiba tak wyraźnie moja wolność? Mam na myśli szacunek dla siebie i moich jednolinijek. Dla mnie, na przykład, spędziłem całą godzinę budując, dla wolności - jeśli robisz, jeśli chcesz, chodź, gdzie chcesz, jeśli myślisz, myślisz, kładziesz się, jeśli chcesz ... prawo pіdporodkuvannya - nas. Co więcej, w ten sam sposób zdobyli wolność w tej samej epoce. Na przykład francuski pisarz Voltaire: „Wolność pola polega na tym, że można tylko leżeć przed prawem”. Abo Genialny Dostojewski: „Wolność nie jest w tym, nie przepływaj do siebie, ale w tym zrób siebie”. Zastosowano, ale o tych, którzy dobrze mówią, M. Rerіkh: "Dyscyplina Svіdoma, - hіba tse nie sprawiedliwa wolność?".

Podibnykh vislovіv isnu bez lіch. krzyczeli wielcy ludzie, bo znali poczucie wolności; Wraz ze mną spędziłem całą godzinę w dobrym zdrowiu, więc poczucie wolności w tym i na polu, ale nie strumieniowe - ani w butach, ani w manifestacji emocji, ani w bazhanie vgamuvannya. Teraz, na porowatości samowystarczalnego, dojrzałego życia, chcę być inteligentna i poznać siebie, powiedzieć do jedzenia: „Czy to też jest prawdziwa wolność?” Przez rosyjskich pisarzy, filozofów i panów niewinnie powtarzają, aż liczba rozdziałów ryżu, charakter narodu rosyjskiego jest wprowadzony do bezgranicznej miłości do wolności. Szukamy przejawu wolności-di є wolności ducha. Klasyczna shukannya tyłek o szczególnej wolności daje nam wielką literaturę rosyjską. Na tyłku, w pracach F. Dostojewskiego, bohater o jaskrawo pokręconej indywidualności często dołącza do konf-LIKT od pierwszego światła i umysłów, więc przekroczeniem jego żartu jest wiele świetnych zasad zachowania. Tacy bohaterowie, zuhvalo i kategorycznie testują ceny i normy zachowania, takie jak Raskolnikow, Iwan Karamazow i Stavrogin.

Rosyjski filozof N. Łoskij napisał, że wolność ducha, „szukannia gruntownej dobroci i żywości wartości” została wprowadzona do historii Rosji, zanim naród rosyjski nie pochłonął surowych, „wkroczył w ciało i dach” formy życia. Do tego w rosyjskim życiu zakorzenione, godzinowe i przeciwstawne sposoby zachowania. Pierwszym rosyjskim mislerem jest słowo „Janofil K. Aksakov robiv visnovok”, czyli wola narodu rosyjskiego do rotacji w życiu publicznym aż do anarchii „w umysłach państwa”. Vin powiedziała: „Naród rosyjski bardzo różni się od„ ziemi ”i„ władzy ”. „Ziemia” є luzem; żyjesz dla wewnętrznej, moralnej prawdy, jesteś vvazhaє dla piękniejszych ścieżek do świata, dawnych czasów Chrystusa. Zaangażowanie samych idei Bachima w powieści L. Tołstoja "Wiyna i świat", de smut - myśl o ludowym charakterze viyny z Napoleonem. Dźwięki i obraz „pałeczki wojny ludowej” i słowa, które wyczuwa P'ur Bezuchow na czele bitwy pod Borodino od rannego żołnierza: „Chcę zebrać się z całym ludem”. Tobto to ogólnorosyjski kolos.

Duch nie ma wolności doprowadzenia Rosjan do punktu duchowego lekceważenia. W jednym ze swoich listów z 1824 roku Puszkin napisał: „Przyzwyczaiłem się do dobrych lub paskudnych prześladowań tego szefa; ja nabridlo bachiti, więc na ziemi mojego ojca to ja błąkam się, ale nie jestem angielskim łajdakiem, gdy przychodzisz pokazać nam swoją wulgarność, brak szaleństwa i swoje wzburzenie.

Vidmova vid sługa i czekaj, aż ty, nie chcąc potrząsać głową przed silnymi, doprowadzisz naród rosyjski do punktu, w którym zamieni się w naturę - rosyjska rewolta: Materiał ze strony

Gdyby mnie pozbawili Z woli, jak bi żyć Pishov w ciemnym lesie! Spałem bi w na wpół szalonym szaleństwie, ja zabuvavsya b w dziecku bezradnego, boskiego mriy. I silny, vilny buv bi I, Yak vikhor, pola schoriє, lamati lisu.

Tak więc Puszkin, oparwszy się rosyjskiemu pędowi spontanicznej wolności i ciężkiego chaosu, za który odwróci się duch narodu rosyjskiego i w którym winna jest wina. Oś tego, co jest w samym sobie, w іvіyaznі w kittsі, zzdrіstu i utonęła w zdumieniu na towarzysza, wyhodowanego w woli młodego orła.

Wraz z pierwszymi kolbami narodu rosyjskiego do wolności ducha można poszerzyć szerokie ekspansje i spojrzeć na skete środkoworosyjskiej czernecwy, a także uznanie kozatstwa. Nie bez powodu w Rosji pojawili się teoretycy anarchizmu - Bakunin, Kropotkin, Tołstoj.

Postaw na klasyczną literaturę rosyjską, myśl historyczną i filozoficzną, nie na próżno mnie sprowadza i łączy na nowo, że wolność dla ludzi w Rosji wciąż nie jest nierozsądna. Odważnie byliśmy całkowicie zaabsorbowani sobą i ułożyliśmy się tylko zgodnie z prawem.

Nie znasz tych, którzy żartowali? Pospiesz się z żartem

Na stronie ts_y materiał na tematy:

• dusza rosyjskich pisarzy w Vignanna
• umieścić literaturę wolności i prawa ludu

Wejście

Zhukovskiy - twórca zagalnykh do zrozumienia wolności w literaturze rosyjskiej

A.S. Puszkin - romantyczny

Lermontow - wolność i samostanowienie

Religijny aspekt wolności

Historyczny aspekt wolności

Wolność i niewola

dyskurs wolności

visnovok

Bibliografia

Rycerz w tekście

Konstrukcja i zmiana robotów opierają się na dostarczeniu sprzętu pracownikom. Robot jest przechowywany we wpisie, dwie części, podzielone akapitami, dodane do listy literatury wiktoriańskiej.

Metodą danego eseju - analiza przez ludzi zapracowanych w literaturze rosyjskiej XIX wieku, osobliwości Unii Europejskiej w dziełach klasyków literatury rosyjskiej. Robot przedstawia teoretyczne poglądy na temat pochodzenia i rozwoju tych, którzy rozpoczęli rozwój literatury rosyjskiej z dużym wyprzedzeniem. A także zvertaєmosya przed dziełami wybitnych rosyjskich pisarzy, w tekstach charakterystycznych dla wizerunku „zajętych ludzi”, manifestują się one najczęściej.

Meta przeszłości: analiza dzieł literatury rosyjskiej XIX wieku z pojawieniem się psychologicznych, duchowych i moralnych idei bohaterów, a także realizacja krok po kroku transformacji „małych ludzi „przed poświęceniem sytuacji w domu

W świadomości gwałtownych radykalnych przemian XX wieku pamiętniki intensywnie się rozwijają, krok po kroku domagając się praw szczególnego gatunku literackiego. Pragnennya „zupiniti mit”, utrwalając osła w pamięci przeszłości, przekazuje wiadomość o tym czytelnikom młodszego pokolenia rukhaє piórem wspomnień. Przed upadkiem ginie większość pisarzy: M. Gorky, І. Bunin, M. Tsvєtaєva, B. Pasternak, A. Solzhenitsin. W twórczej biografii utalentowanych artystów słowa rdzenia pamiętników pojawiły się jako prawo do życia. Więc stało się z І. Erenburg, N. Berberova, . Odoevtseva, A. Cvєtaєvoi. Yakshcho starał się uczcić wszystkie pamiętniki stworzone przez pisarzy XX wieku, Aby zobaczyć bibliotekę, to wyjątkowa encyklopedia historii i życia kulturalnego epoki.

Wraz z rozwojem ludzkiego zawieszenia rozwinął się system archetypów, gdyż zaczęto obejmować archetypy wtórne, z których środek, zwłaszcza archetyp odzieży. Gdy tylko ludzie pozbyli się zdolności do kurczenia się za pomocą skór stworzeń, szybko rósł. Po cichu dał stałe wsparcie osobie, a zwolnienie nagości i odzieży stało się znakiem. Wraz z rozwojem tkactwa, kochanka Kravetskogo otrzymuje status gminy. Ta funkcja jest ustalona na przykład w rosyjskim przyjęciu „Na podstawie stworzenia instrumentu”. Odyag w gorzkim zawieszeniu, szaleńczo, wizja identyfikacji funkcji: przed człowiekiem pojawia się poczucie inteligencji, która jest statusem społecznym, jak należy to postawić, zanim podejrzenie pomyśli o sobie. Ta funkcja byka była już od dawna przywiązana i znamy jej wizerunek w dziełach literackich.

Lista informacji dzherel

1.A. F. Voykov Vibrani tworzyć, M., 1952;

• 2.Vyazemskiy P.A. Estetyka i krytyka literacka, M., 1984;
• 3. Dostojewski F.

proza ​​M. Obrany, M., 1990;

• 4. Żukowski W.A.
• 5. Iwanowa S.

Rajski jak twórczy obóz dusza ludzi, M., 2000;

• 6. Kokhanovskiy V., Jakowlew V. Historia filozofii, M., 1998;
• 7.Lermontow Yu.

M. Virshi; jeść; maskarada; Bohater naszej godziny, M., 1972;

• 8. Lotman O wierszach A.S. Puszkina, M., 1982;
• 9.Mareev S.N.

Mareeva Є.V. Arslanow W.G. Filozofia XX wieku, M., 2001;

• 10. Puszkin A.S. Poemi M., 1977;
• 11.Rozanow W.

Puszkin w Lermontow, M., 1993;

• 12.Tyupa V.I. Tyupa, M., 2006;
• 13. Fiodorow G.

Spivak Empire and Freedom M., 1988;

• 14. Szestow L. Twórz wibracje. M. 1993;
• 15. Szestow Ł.

Bądź kreatywny. M. 1995. Szestow L. Kierkegaard i filozofia egzystencjalna (Głos Woltinga na puszczy).

• spis literatury

Temat wolności i reprezentacji w jednym z dzieł literatury rosyjskiej

Maksim Gorky wkroczył do literatury rosyjskiej jako pisarz, kierując się zmarszczoną i nieatrakcyjną stroną życia. Zwycięstwo w jego dwudziestu skałach, wlawszy światło w taką rosmatę, jest możliwe stworzenie nowego światła w człowieku, w jego szlachetności duszy, w jego mocy wszechstronności. Młodych pisarzy pociąga ideał. W gosstro vіdchuvіv w rosnącym podejrzeniu niezadowolenia ze sposobu życia.

Wczesna twórczość M. Gorkiego była inspirowana romantyzmem. Mają przed sobą pisarza postu jak romantyk. Wygrywając jeden na jednego ze światłem, przejdź do punktu, w którym znajdujesz się w pozycji swojego ideału. Romantyczne światło bohaterów jest prototypem prawdziwego.

Krajobraz ma ogromne znaczenie. Zwycięstwo w mentalnym obozie bohaterów: „… no cóż, miałam dość jesiennej nocy, budziłam się i łapałam, krzycząc na chwilę – krok bez granicy, praworęczny człowiek – niekończące się morze ...". Mi bachimo, jak duchowe światło bohaterów kłóci się z rzeczywistością. Jednym z głównych bohaterów jest zapowiedź Makara vvazhaєa, że ​​„niewolnikiem człowieka jest tylko naród”. Łatwo będzie sprowadzić cenę lub po prostu.

Bohaterowie Gorkiego są obdarzeni miłośnikami wolności. Nie prikhovoyuchi ciemnych stron życia swoich bohaterów, autor opoetizuvav bagatokh od nich. Są silnymi duchem, pięknymi i dumnymi ludźmi, którzy mają „słońce we krwi”.

Loiko Zobara jest młodym błękitem. Za najnowszą wartość wolność, drzwi i życzliwość: „Kocham tylko konie i nic więcej, ale nie wystarczy iść, to sprzedać, ale grosz, chcę, to i za to. , wygraj sam, bądź to z piersi, to tobi i zobacz, abi tobi z tego dobrego bulo.” Radda jest z niej dumna, więc її nie może kochać się z Loiko: „Nikogo nie kochałam, Loiko, ale kocham ciebie. Dla cichych bohaterów charakterystyczny patos wolności. Brak komunikacji między Raddą i Loiko - miłość i duma, na myśl o Makar Chudra mogę przeżyć tylko śmierć. A sami bohaterowie widzą siebie jako miłość, szczęście i vazhayut za piękne utonięcie w woli i absolutnej wolności.

Makar Chudra, perebuayuchi w centrum powiadomienia, odbierze moc samorealizacji. Wygraj vvazhaє, jaka duma i miłość są szalone. Lyubov zmushuє pogodzić się i opłakiwać cohannes ludu. Makar, niby o człowieku, z punktu widzenia niestosownego, powiedzieć: „Ona zrobi to za ciebie? Szerokość stepu oszalała? urodzony i wszystko jest tutaj!” niewolnik, nie wielki wyczyn. Tsya dumka pegukuєatsya iz deklaruje Uż z "Pisnі o sokoła". Vin powiedziała: „Ludzie są povzati - litati nie mogą być”. Ale od strony іnshogo, mi bachimo, jak Makar będzie się rozwijał z Loiko i Raddą. Vin vvazhaє, jest tak winny, że żyje życiem Lyudina, starego dziedzictwa, i tylko w takiej pozycji życiowej możesz uratować swoją wolność.

Czytając wiadomość, mój bachimo podszywa się pod autora. Win, daj nam znać o Radde i Loiko Zobar, zastanawiając się nad jego słabościami i mocnymi stronami. Zadanie pierwszego autora dla nich - zatopienie ich piękna i mocy. Ogłoszenie Kinets, de writing bach, jaka „krążyli po ciemnych nocach gładko i szaleńczo i nawet się nie zarumienił, Loyko mówił o dumnym Raddzie”, pokazując swoją pozycję.

W tym samym czasie Gorky poinformował na tyłku Loiko Zobara i Radda, że ​​mężczyzna nie jest niewolnikiem. Zapach śmierdzi, przejrzyj miłość, szczęście. Rada i Loiko poświęcają życie w imię wolności. To samo pomyślał Gorky, obejrzawszy usta Makara Chudra, jakbym przedstawił jego historię o Loyko i Radde obraźliwymi słowami: „. Gorzki pragne, swoją twórczością, pochwycił i nodihnuti czytelnika, który był bohaterem, widząc siebie jako „wilczego ptaka”. Duma polega na okradaniu niewolnika silnemu, słabego silnemu. Bohaterowie zapowiedzi „Makar Chudra” Loiko i Radda będą chcieli śmierci jako życia bez życia, dlatego są dumni i silni. W ogłoszeniu Gorky pojawił się w hymnie pięknych i silnych ludzi. Odwiedzając nowe, mierzono wartości ludzi: ich chęć walki, aktywność, zdrowie, by przeżyć.

Lista literatury

Do przygotowania podanych materiałów vikoristani robotic bully ze strony http://www.coolsoch.ru/ http://lib.sportedu.ru

„Pozostała ćwierć XX wieku w literaturze rosyjskiej została wykonana przez władcę zła” Win nagadu Turgensky Bazarov, który w nieważny sposób powiedział miłosiernym i ofiarującym wielką nadzieję ludziom zdanie: „Ljudin jest dobry, pokonaj śmieci”.

To zdanie biskup może przekazać całej literaturze rosyjskiej. Głównym patosem znacznej części jest porządek ludzi i ludzi. Niełatwo się z nim pracuje, a literatura rosyjska nie pasowała do niej bardzo szybko, ale to nie przyniosło jej wielkiego sukcesu.

XIX-wieczny filozof Konstantin Leontiew, mówiąc o żarliwym chrześcijaństwie Dostojewskiego i Tołstoja, o zrelaksowanej istocie metafizycznej, zdecydowanie bardziej ekstrawaganckiej w wiązce doktryn humanistycznych, jakby odgadnąć francuskich pedagogów. Uczono rosyjskiej literatury klasycznej, która stała się nikczemnym narodem w nieznośnych, ekstremalnych warunkach. Vzagal, wolność i humanizm są bezgranicznie związane z charakterem narodu rosyjskiego. Kogo należy chwalić za wolność narodu rosyjskiego?

Jasne zrozumienie „młodej osoby” jest jak znak żartu o zmianie, pragmatyczny do wolności lub „wypływający” z niej ... scho rozshiryuє rіven Svoge pobutuvannya Mandrіvnitstva - tse charakterystyczne rosіyske yavische, vono little znayome Sunset Bahtіn poyasnyuvav yogo vіchnoї spryamovanіstyu rosіyskogo Lyudin do chogos neskіnchennogo "Mandrіvnik chodzić po neosyazhnoї rosіyskіy zemlі, nіkoli nie osіdaє i nihєkrі choy.

Otwarta przestrzeń Neosyazhny otwiera taki zwrot ku otwartej przestrzeni, tak blisko w dowolnym miejscu, w najszerszym miejscu. Ale często jest krwawo zarażony buntem wirusa, wygrywa yak bi vihojug yogo stopami. Bunt, tse, mozhlivo, potykanie się, wolność vimoga, przestrzeń jak wolność, samostanowienie jak wolność. A tu na krawędzi światła i na krawędzi ciała jest napar wolności, miti i vichnost. Wędrowcy to ludzie, którzy są więksi, śmierdzą ceną swojej prawości, boją się nietrwałości, chaosu, a jednak boją się wolności. W Rosji słowo „żywioł” zostaje siłą przesunięte na ziemskie movi: jest to ważne do tej pory, ponieważ sama rzeczywistość stała się znajoma.

Dla ludzi Zejść temat ruku vzagal nie jest dominujący. Shlyakh dla nyogo - tse kolo, z'udnani palce Buddy, do zamknięcia. Nieważne, jeśli wszystko jest w tobie. Dlatego kultura japońska to cała kultura wewnętrznego słowa, myśli, a nie majsterkowania.

Zadowolenie z czołówki braku wolności ma charakter geograficzny, nieco mniej chwalebny dla wolności wewnętrznej.

2. Spójrz egzystencjalistom na rozumienie wolności

2.1 Ogólna charakterystyka i problemy egzystencjalizmu

Ekzistentsіalіzm, Abo fіlosofіya іsnuvannya (OD Po existentia іsnuvannya) zarodivsya na kolby XX stolіttya i protyagom dekіlkoh desyatilіt zavoyuvav szerszy viznannya i populyarnost.Sredі pershit predstavnikіv ekzistentsіalіzmu priynyato vvazhati rosіyskih fіlosofіv Lew Shestova i Mykoly Berdyaєva, Hoch głównie rozvitok tsya techіya otrimalo pіslya 1 - O światło dzienne u przodków nimeckich panów Martina Heideggera i Karla Jaspersa oraz w latach czterdziestych w robotach Alberta Camusa, Jeana Paula Sartre'a i Simony de Beauvoir. W tym samym czasie ich zwolennicy egzystencjalizmu vvazhayut Pascal, K'orkegaard, Dostojewski i Nietzsche. W filozoficznym podejściu do egzystencjalizmu ważniejsze było tchnięcie tak prostej linii, jak filozofia życia, a także fenomenologia Husserla i Schellera. Egzystencjalizm jako przejaw nonkomformizmu z powodu moralnej reakcji na duchowy kryzys, złośliwość i cierpienie. Yogo główny temat - człowiek, udział wyjątkowości w codziennym świecie, vira i znevira, vratta i nabuttya sensu life, Godny jak napisanie: „jeśli Bóg jest głupi, to wszystko jest dozwolone”. Tse jest kluczowym punktem egzystencjalizmu. Zaprawdę, wszystko jest dozwolone, dopóki Bóg nie jest czujący, ale do tego człowieka opuszczenia jesteś głupi, by wkraść się do swojego własnego, a nie wezwać. Persh za wszystko, nowy nie ma vypravdan. Z pewnością, gdy tylko nadejdzie czołówka dnia, ludzka natura niczego nie może zostać wyjaśniona ludziom. Ponadto wydaje się, że nie jest to deterministyczne, „ludzie są silni, ludzka wolność. Egzystencjalizm, pod każdym względem praktycznym, specyfika ludzi i їїsіtu, pozornie i” wieloczynnikowa „koncepcja ludzi, jak” o szefach), - і prywatny, w pewnym sensie Tse oznaczało b, możesz być na wpół rozbudzony, a na wpół niewolnik.

2.2 Związek wolności i prawdy w robotach Martina Heideggera

Podstawowa praktyka Heideggera „O dniu prawdy”

Wolność, według Heideggera, nie jest niezależnością osoby, bo możliwość nie jest viconati, ale nie tylko gotowość viconuvati jest konieczna i konieczna (i w takiej randze, w tym, czym jest świat). Wolność jest częścią rozkrytty takiej istoty. Sama manifestacja jest dana w partii egzystencjalnej, zavdyaki jak prostota prostych, takich jak „Ujawnij” (das „Da”), є ci, którzy tam są є. Ale reszcie ludzi dana jest ostatnia godzina na zgubienie nieugruntowanej podstawy dnia, ponieważ pozwala im to stwierdzić, że „Existentia” u Heideggera nie oznacza tutaj egzystencja w sensie podtypu i „wyraźnego tyłka”. istnienia. „Egzystencja” – tutaj też nie jest „egzystencjalna” w sensie moralnego zusilu ludzi, którzy są wyprostowani na sobie i opierają się na swoich własnych i mentalnych strukturach oraz założeniu kolby istnienia.

Porządek kategorii prawdy Heideggera ma wprowadzić rozumienie niewiernych, patrzących na prawdę, „na widok, w sposób pijący; wpisanych w cykl, zdających się zapominać i oddawać się sobie. rozsądny blok sto antypodów, jeśli chodzi o życie do pierwszego dnia, prawda.Ludzie dobrze je widzą, ale nie gubią się, o tej godzinie, jak znają siebie, nie przenikają do ludzi Dom. "

Podobne statystyki