Książę Andrzej w Austerlitz to wybór moralny. Duchowe poszukiwanie księcia Andrei

Plan lekcji numer 21
na temat „Literatura rosyjska”
Temat programu: Lew Tołstoj.
Temat lekcji: Ścieżka poszukiwań ideologicznych i moralnych księcia Andrieja Bolkońskiego.
Typ lekcji: lekcja łączona.
Cele Lekcji:
Edukacyjne: aby prześledzić, jak kształtuje się postać ulubionego bohatera Tołstoja; ujawnić stosunek autora do bohatera i określić jego spojrzenie na bohatera i jego działania; przyjrzeć się złożonemu światu jego przeżyć emocjonalnych.
Opracowanie: zapewnić warunki do rozwoju umiejętności analizy tekstów literackich, podkreślić najważniejsze, udowodnić i obalić, określić i wyjaśnić przyczynę, porównać, budować analogie, systematyzować, wybierać materiał na temat lekcji.
Edukacyjne: stwarzać warunki do wychowania dobrego czytelnika, który potrafi dostrzec głębię tekstu literackiego, tak aby odbiór prawdziwej literatury sprawiał przyjemność estetyczną.
pomóc uczniom prześledzić, jak kształtuje się postać bohatera; rozwijać umiejętności
przeanalizuj tekst literacki, zaznacz najważniejsze, porównaj; kształcić
cechy moralne.
Wyposażenie materiałowe i techniczne lekcji: portret Lwa Tołstoja, tekst powieści „Wojna i pokój”.
Podczas zajęć
Część organizacyjna:
1.1. raport oficera dyżurnego;
1.2. sprawdzenie gotowości uczniów do lekcji.
2. Wyznaczanie celów i motywacja, stymulowanie aktywności uczniów:
2.1. temat i cele lekcji;
2.2. nauczyciel zwraca uwagę na stosowność i znaczenie badanego materiału.
Kształtowanie wiedzy teoretycznej.
3.1. Słowo nauczyciela.
Rodzina Bolkońskich.
Po raz pierwszy spotykamy rodzinę Bolkońskich w pełnej sile pod koniec pierwszej części pierwszego tomu, kiedy wszyscy na Łysych Wzgórzach oczekują na przybycie księcia Andrieja z żoną.
Książę Mikołaj Andriejewicz Bolkoński przyciąga zarówno Tołstoja, jak i czytelnika swoją niezwykłością. „Starzec o bystrych, inteligentnych oczach”, „z błyskiem inteligentnych i młodych oczu”, „budzący szacunek, a nawet strach”, „był surowy i niezmiennie wymagający”. Przyjaciel Kutuzowa, w młodości otrzymał naczelnego generała. I zhańbiony, nigdy nie przestał interesować się polityką. Jego energiczny umysł zażądał wyjścia. Nikołaj Andriejewicz, honorując tylko dwie ludzkie cnoty: „aktywność i umysł”, „był nieustannie zajęty pisaniem pamiętników, potem liczeniem z wyższej matematyki, potem obracaniem tabakier na maszynie, potem pracą w ogrodzie i obserwowaniem budynków…”. „On sam był zaangażowany w wychowywanie córki”. Nie bez powodu Andrey upiera się przy komunikowaniu się ze swoim ojcem, którego inteligencję ceni, którego zdolnościami analitycznymi nigdy nie przestaje zadziwiać: „Jak mógł ten starzec, siedzący samotnie przez wiele lat bez przerwy w wiosce poznać i omówić wszystkie wojskowe i polityczne okoliczności Europy w ostatnich latach ”. Dumny i nieugięty książę prosi syna: „aby po mojej śmierci przekazał notatki… cesarzowi”, a dla Akademii przygotował nagrodę dla tego, kto napisze historię „wojen suworowskich” ”. Nikolai Andreevich widzi w sercu uczucia swojego syna i pomaga mu w trudnej rozmowie o porzuconej żonie i przyszłym dziecku. A rok wyznaczony przez starego księcia na sprawdzenie uczuć Andrieja i Nataszy jest również próbą jak największej ochrony uczuć jego syna przed wypadkami i nieszczęściami: „Był sobie syn, którego szkoda było dać dziewczynie. "
Stary książę sam zajmował się wychowaniem i edukacją dzieci, nie ufając i nie delegując nikomu tego. Można go nazwać despotą, obserwując, jak traktuje swoją córkę, ale tłumaczy to jego zdanie: „Nie chcę, żebyś była jak nasze głupie młode damy”. Uważa, że \u200b\u200blenistwo i przesądy są źródłem ludzkich wad. A głównym warunkiem działania jest porządek. Ojciec, który jest dumny z umysłu syna wie, że między Maryą i Andriejem istnieje nie tylko pełne wzajemne zrozumienie, ale także szczera przyjaźń oparta na jedności poglądów, myśli ... Rozumie, jak bogaty jest świat duchowy jego dzieci . Andriej Bolkoński na wiele sposobów powtarza życie swojego ojca, sprawiając, że stary książę jest dumny ze swojego syna.
3.2. Rozmowa
Poszukiwanie Andrieja Bolkońskiego.
Po pierwsze, książę Andrzej stara się znaleźć sens i treść życia w działalności wojskowej, chwale i bohaterskich czynach:
1. służba wojskowa. Tom 1, część 1, rozdział 5 Dlaczego książę Andrzej idzie na wojnę? (Andriej Bolkoński idzie na wojnę, aby przełamać „zaczarowany” krąg „salonów plotek, balów, próżności, nieistotności”, aby osiągnąć swój Tulon, w którym dostrzegł sens życia. Militarny wyczyn, który zajmie go z szeregów nieznanych oficerów i otwierają mu pierwszą drogę do chwały - taki był wstępny pomysł księcia Andrzeja o naturze tego wyczynu).
2. Ostra rozmowa z Żerkowem na temat obowiązków i honoru rosyjskiego oficera. Vol. 1, rozdz. 2, rozdz. 3 Dlaczego książę Andrzej był oburzony czynem Żerkowa? („Albo jesteśmy oficerami, którzy służą swojemu carowi i ojczyźnie i cieszą się ze wspólnego sukcesu, albo smucimy się z powodu ogólnej porażki, albo jesteśmy lokajami, którzy nie dbają o interesy pana”).
3. Sny księcia Andrieja o chwale i bohaterstwie. T 1, h 2. Ch 12; T 1, godz. 3, rozdz. 12 Jakie sny podniecają księcia Andrzeja? Dlaczego chce dokonać wyczynu?
Znalazłszy idola w Napoleonie, książę Andriej oddziela się od innych ludzi. Jego marzenie o chwale bohatera koresponduje z duchem kultury rosyjskiej czasów, gdy bohater bez wątpienia myśli o sobie na piedestale. Książę Andrzej chce zdobyć chwałę bohaterskim czynem, prawdziwym czynem. Ta determinacja może wypełnić całe twoje życie. Suworow powiedział: „Żołnierz, który nie marzy o byciu generałem, jest zły”, to znaczy, że każdy powinien dążyć do doskonałości w swojej pracy. Książę Andrzej chce awansować w życiu, aby pokazać swoją siłę, a także myśli o zaszczytach. Rani go również próżność nieodłączna od świeckiego społeczeństwa. Pomimo tego, że książę Andriej myśli o sławie, sympatyzuje z czytelnikiem, ponieważ chce uczciwie zdobyć sławę. Jego sny o sławie pokazują jego niechęć do bezsensownego i pozbawionego sensu życia. Szuka sensu życia.
Jest bardzo młody. Senność jest charakterystyczna dla młodych ludzi. Kiedy człowiek dojrzewa, odnajduje swoje powołanie, wszyscy na próżno się wycofują. Im mądrzejszy jest człowiek, tym mniej próżności ma w jego śnie.
Wyczyn dokonany pod Austerlitz przez księcia Andrzeja to jego najwspanialsza godzina. Jego marzenie się spełniło, tak jak niegdyś Napoleon na moście w Tulonie książę Andriej z sztandarem w ręku prowadził żołnierza. To. oczywiście, chwalebny wyczyn, godny rodzinnego honoru Bołkońskich, honoru rosyjskiego oficera. Ale dla Tołstoja ważna jest wewnętrzna esencja, sam rodzaj wyczynu. Przecież Napoleon posiada też bezwarunkową odwagę osobistą i jest w stanie wyprzedzić armię. Ta wewnętrzna istota wyczynu Bolkońskiego jest powodem, dla którego ten wyczyn nie jest w powieści poetyzowany. Nie można tego oczywiście rozumieć jako potępienia waleczności wojskowej Andrieja Bolkońskiego. Nie, jego wyczyn dodaje kolejnego akcentu do portretu rycerza, nienagannego żołnierza, prawdziwego mężczyzny z wysokimi i surowymi kategoriami życia, górującego nad całym kręgiem wysokiej rangi karierowiczów wokół niego.
4. Odwaga i odwaga księcia Andrzeja w bitwach Shengraben i Austerlitz. Tom 1, część 2, rozdz. 20, 21
Pamiętasz, jakie myśli przyszedł do głowy książę Andrzej po Austerlitz? (Rozczarowanie w dążeniu do sławy, heroizmu, upadek kultu napoleońskiego - to efekt poszukiwań pod koniec tomu II).
Dlaczego dokonany wyczyn przyniósł rozczarowanie księciu Andrzejowi? Jakie wnioski wyciąga na temat bohaterstwa i bohaterów?
Udział w bitwie Shengraben sprawia, że \u200b\u200bksiążę Andrei patrzy na sprawy inaczej. Ze spokojną odwagą znajduje się w najbardziej niebezpiecznych obszarach bitwy. Ale spotkanie z Tushinem przed bitwą i przy jego baterii, a następnie po bitwie w chacie niedaleko Bagration sprawiło, że zobaczył prawdziwy bohaterstwo i wyczyn militarny w innym świetle. Tuszin, któremu zawdzięczają ówczesny sukces, nie tylko nie żądał dla siebie „ludzkiej chwały i miłości”, ale nawet nie umiał stanąć w obronie siebie przed niesprawiedliwym oskarżeniem przełożonych i wyczynem. generalnie pozostawał bez nagrody. Nie porzucił jeszcze swojego pomysłu na wyczyn, ale wszystko, czego doświadczył w ciągu dnia, dało mu do myślenia.
Stopniowo Tołstoj przygotowuje tę rewolucję w duszy księcia Andrzeja, która miała miejsce na polu Austerlitz. W toku działań wojennych wzniosłe marzenia zderzyły się z rzeczywistością i życiem wojennym.
Austerlitz stało się erą wstydu i rozczarowania nie tylko dla całej Rosji, ale także dla poszczególnych bohaterów. Z uczuciem wielkiego rozczarowania Napoleonem, niegdyś jego bohaterem, ranny książę Andrzej leży na polu bitwy. Napoleon przedstawił mu się jako mały, mało znaczący człowiek, „z obojętnym, ograniczonym i szczęśliwym spojrzeniem z nieszczęścia innych”. To prawda, że \u200b\u200brana przyniosła księciu Andrzejowi nie tylko rozczarowanie daremnością i znikomością czynów w imię osobistej chwały, ale także odkrycie nowego świata, nowego sensu życia. Niezmiernie wysokie, wieczne niebo, błękitna nieskończoność otworzyły w nim nową strukturę myśli i chciałby, aby ludzie „pomagali mu i przywracali mu życie, które wydawało mu się tak piękne, ponieważ teraz rozumiał je inaczej”.
I w tym obrazie nieba, który towarzyszy księciu w powieści Tołstoja, będąc niejako jego motywem przewodnim, jest wielkość, idealność, jest nieskończoność zmagań, jest dystans, chłód. Niebo jest absolutne, wieczne, sprawiedliwe, książę Andrzej szuka sprawiedliwości i doskonałości w życiu. Ale muszą być bezpośrednio dane w zjawiskach życia, a nie ukryte za tym, co względne i przypadkowe. Nie należy mylić życia, powinien to być przypadek, triumf, połączenie prawa i formy, ideału i rzeczywistości - takie jest żądanie księcia Andrieja. Dla niego nigdy nie przekroczymy przepaści - doskonałości i niedoskonałości rzeczywistości, „nieba” i ziemskiej rzeczywistości stosunków międzyludzkich. Widzi niebo spoglądające na ludzkie życie. Ta luka jest tragicznym tematem obrazu Andrieja Bolkońskiego.
Przed nami jest typowy dla Tołstoja obraz natury: uosabia najwyższe zasady moralne, to, co najlepsze w życiu ludzi. Pisarz odtwarza nie tyle wizualny obraz nieba, ile to wrażenie, strukturę myśli, które wywołuje. Obraz natury zawarty jest w wewnętrznym monologu księcia Andrieja: „Jak cicho, spokojnie i uroczyście, zupełnie nie tak, jak biegałem… nie tak, jak biegaliśmy, krzyczeliśmy i walczyliśmy; zupełnie niepodobny do Francuza i artylerzysty, z rozgoryczonymi i przerażonymi twarzami, odciągniętymi od siebie, chmury pełzają po tym wysokim, niekończącym się niebie. Dlaczego więc nie widziałem wcześniej tego wysokiego nieba? I jak się cieszę, że w końcu go rozpoznałem. Tak! Wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba. " Te myśli księcia Andrieja odzwierciedlają ogólny rezultat - poczucie rozczarowania życiem w wyniku uświadomienia sobie swoich błędów. Życie księcia Andrieja otworzyło się w nowy sposób. Zrozumiał próżność swoich ambitnych marzeń, uświadomił sobie, że w życiu jest coś znacznie bardziej znaczącego i wiecznego niż wojna i chwała Napoleona. Tym czymś jest naturalne życie natury i człowieka. Dla księcia Andrzeja niebo Austerlitz staje się symbolem nowego, wysokiego zrozumienia życia, „niekończących się i jasnych horyzontów”, które się przed nim otworzyły. Ten symbol przewija się przez całe jego życie.
5. Nastrój księcia Andrieja w okresie głębokiego kryzysu psychicznego.
Po powrocie do domu książę Andrzej znajduje umierającą żonę. Na jej twarzy odbijało się cierpienie i nieme wyrzuty pod adresem męża: dlaczego opuściłaś mnie w chwili, gdy jesteś najbardziej potrzebna? Rozczarowanie w służbie wojskowej, śmierć jego żony pogrążyły księcia Andrieja w głębokim kryzysie psychicznym. Postanowił poświęcić cały swój czas wychowaniu syna i poprawie gospodarki.
T 2.h.3. Rozdział 1 Co książę Andrzej robi w domu?
Rozczarowanie w dążeniu do chwały, bohaterstwa, upadku kultu napoleońskiego - to efekt służby w wojsku. Dalsze wydarzenia - pojawienie się dziecka, śmierć jego żony - zaszokowały księcia Andrzeja. Rozczarowany dawnymi aspiracjami i ideałami, doświadczając żalu i skruchy, dochodzi do wniosku, że jedyne, co mu pozostaje, to życie w jego prostych przejawach, życie dla siebie i bliskich.
Kiedy książę Andrzej, dziwnie zmiękczony, wrócił do domu, z niezwykle łagodnymi słowami, gotowy na pokój, spadł na niego smutek - śmierć jego żony. A fakt, że czuł się wobec niej winny, pogłębił jego kryzys, zmusił go do wycofania się w siebie. Zmartwienia sprawiły, że stał się sceptykiem. Pierre, który odwiedził go, aby zobaczyć Bogucharowa, był uderzony jego „zgaszonym martwym spojrzeniem”. „Żyj dla siebie, unikając tylko tych dwóch zła (wyrzutów sumienia i choroby). - to jest teraz cała moja mądrość. " - mówi książę Andrzej do Pierre'a. W sporze między księciem Andrzejem i Piotrem brzmi jedna ważna idea: moralne samodoskonalenie było w tamtych czasach ideałem ludzi bezpiecznych finansowo, którzy nie rozumieją, jak ciężka jest praca i jak życie.
6. Stopniowe wybudzanie bohatera z kryzysu moralnego. Co pomogło księciu Andrzejowi poradzić sobie z kryzysem psychicznym? Jak zdecydował się wykorzystać swój potencjał?
Tołstoj pokazuje, jak powoli jego bohater wraca do życia, do ludzi, do nowych poszukiwań. Pierwszym kamieniem milowym na tej ścieżce przebudzenia jest spotkanie z Pierrem i rozmowa z nim na promie. W ogniu kłótni z przyjacielem Bolkoński wypowiada niesprawiedliwe słowa, wypowiada skrajne oceny. Ale dla siebie wyciąga właściwy wniosek. „Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć” - te słowa Piotra głęboko wryły się w duszę księcia Andrzeja. Jego wymarły wzrok ożył i stał się „promienny, dziecinny, delikatny”. Właśnie teraz „po raz pierwszy po Austerlitz zobaczył to wysokie, wieczne niebo, które widział leżące na polu Austerlitz, i coś, co dawno zasnęło, coś lepszego, co było w nim, nagle obudziło się radośnie i młodo w jego duszy ... Spotkanie z Piotrem było dla księcia Andrieja erą, od której, choć pozornie to samo, zaczęło swoje nowe życie w świecie wewnętrznym. Pierwszą rzeczą, jaką zrobił dla ludzi, były przemiany na wsi, co ułatwiło życie jego chłopom.
Natura ożywiła księcia Andrieja, dała mu życie, odnowiła go, zrozumiał sens życia, jego cel. Myślenie księcia Andrzeja zmienia wielkość, wieczność i nieskończoność natury. U Tołstoja jedną z cech charakterystycznych prawdziwej osoby jest umiejętność odczuwania i kochania natury. Dla wszystkich pozytywnych bohaterów powieści zawsze otwiera się ich „niebo”, które otwiera się przed nimi prawie zawsze w momentach kryzysów, w punktach zwrotnych życia, kiedy natura pomaga człowiekowi wydostać się ze ślepej uliczki. Natura pomaga człowiekowi odnaleźć swoje miejsce w życiu, prowadzić wspólne życie. To nie przypadek, że Tołstoj wierzy: „Najczystszą radością jest radość natury”. Pisarz mówi o przyrodzie, uduchowia ją, nadaje jej cechy ludzkie. Patrząc na dąb, książę Andrzej widzi nie gałęzie, nie korę, nie narośla, ale ręce i palce, stare rany. Na pierwszym spotkaniu dąb jawi się mu jako żywa istota, „stary, wściekły i pogardliwy dziwak” obdarzony zdolnością myślenia, uporu, marszczenia brwi i pogardy dla wesołej rodziny „uśmiechniętych brzóz”. Książę Andrzej przypisuje swoje myśli i uczucia dębowi, a myśląc o nim, używa zaimków „my”, „nasze” ... W duszy Bolkońskiego obudziły się siły życiowe, które ożywił dąb. Dotkliwie odczuwa radość bycia, widzi szansę na pożytek dla ludzi, możliwość szczęścia i miłości. I decyduje: „… konieczne jest, aby wszyscy mnie znali, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie… aby odbijało się ono na wszystkich i aby wszyscy żyli razem ze mną”.
7. Wybitny umysł, o szerokich horyzontach mąż stanu. Odcisk wykształcenia zawodowego podany przez ojca. Dążenie do pożytecznych działań społecznych. Udział w działalności legislacyjnej M.M. Speransky'ego i rozczarowanie. Tom 2, część 3, rozdz. 18 Dlaczego książę Andriej rozczarował się służbą publiczną?
Znowu pojawiają się ambitne sny. Książę Andrzej zamierza wziąć udział w planowanych wówczas przemianach na wyższych sferach. W petersburskim okresie życia Bolkońskiego Tołstoj rysuje prawdziwe postaci historyczne, z którymi spotyka się książę Andriej - są to Arakcheev i Speransky. Książę Andriej był zaangażowany w przygotowywanie nowych projektów wojskowych i był szefem wydziału komisji do sporządzania ustaw, pracując nad departamentem „praw człowieka”, ale szybko zauważył, że ta praca jest bezczynna. Z entuzjazmem podejmując pracę socjalną, rozczarował się swoją działalnością społeczną, ponieważ nie dostrzegał jej głębokiego znaczenia. Książę Andrzej był rozczarowany samym Speransky. Namiętne pragnienie „znalezienia w innym żywego ideału doskonałości, do której dążył”, przyciągnęło go do tej postaci, ale potem zobaczył, że wcale nie odpowiada on swojemu ideałowi. Bohatera zadowala tylko taka czynność, w której odnajduje kombinację zainteresowań dla siebie i dla innych… I choć się myli, to zawsze walczy, bo „spokój jest duchową podłością”. Jego poszukiwania, rozczarowania i nadzieje odzwierciedlały ważny aspekt „prawdziwego życia” według Tołstoja.
8. Relacja między Andriejem Bolkońskim i Nataszą Rostową. T2, rozdz. Z. gl 16, 19, 22 Co przyciągnęło doświadczonego w komunikacji księcia Andrieja do Nataszy Rostowej?
Urok miłości tworzy jej czystość moralna. Księcia Andrzeja pociągała Natasza jej poezja, jej pełnia życia, spontaniczność. Nieodłączne pragnienie szczęścia budzi siłę innych ludzi. Jej śpiew sprawia księciu Andrei przyjemność, jest zdumiony wrażliwością Nataszy, umiejętnością odgadywania czyjegoś nastroju, rozumienia wszystkiego na pierwszy rzut oka. Natasza zakochała się w księciu Andrzeju, czując jego wewnętrzną siłę, szlachetność. Słowa księcia Andrzeja: „Cały świat jest dla mnie podzielony na dwie części: jedna jest nią i jest całe szczęście, nadzieja, światło; druga połowa - wszystko, gdzie go nie ma, wszystko jest nudne i ciemne… ”a Natasza:„… ale mi się to nigdy nie zdarzyło ”- przekonują o sile i powadze swoich uczuć.
Miłość zajmuje ważne miejsce w życiu Andrieja Bolkońskiego, pomagając zrozumieć i pokochać życie, znaleźć w nim swoje miejsce. Jedynym prawdziwym uczuciem jest to, które jest wolne od kalkulacji, głębokie i szczere. Przed księciem Andriejem zostało objawione „życie, całe życie ze wszystkimi jego radościami”. Wydaje mu się, że w miłości odnalazł prawdziwe szczęście.
Dlaczego bohater nie znalazł szczęścia? Po pierwsze, świat jest niszczony przez wojnę, nie daje możliwości spokojnego i lekkiego życia. Po drugie, autor prowadzi bohatera do wewnętrznego kryzysu, bo Andrei Bolkosky nie ma wewnętrznej jedności z ludźmi, ma swoje własne cele skierowane do siebie.
Natasza niejako przybliża księcia do ziemskiego życia, ale Tołstoj od razu sprawia, że \u200b\u200bczytelnik czuje, że nie są dla siebie przeznaczeni, że proste szczęście nie jest dla Bołkońskiego. Szczęście okazało się krótkotrwałe, a im jaśniejsze, tym bardziej tragicznie odczuwa zerwanie z Nataszą. Wydaje mu się teraz, że „jakby to niekończące się, cofające się sklepienie nieba, które stało przed nim, nagle zamieniło się w niskie, wyraźne sklepienie, miażdżące go, w którym wszystko było jasne, ale nie było nic wiecznego i tajemniczego”. Życie wydaje mu się okrutne, niepotrzebne, absurdalne.
9. Zerwanie księcia Andrzeja ze świeckim społeczeństwem i zbliżenie z ludem podczas Wojny Ojczyźnianej 1812 roku. Vol. 3, h. 2, rozdz. 5, 25 Dlaczego żołnierze kochali swojego dowódcę? Jak zmienia się stosunek księcia Andrzeja do wojny?
Punktem zwrotnym będzie życie Andrieja Bolkońskiego w 1812 roku. Podczas Wojny Ojczyźnianej książę poczuje i zrozumie zasadność istnienia interesów innych ludzi. Zrozumienie to przejawi się w jego wizji przyczyn sukcesu w wojnie, która, jak uważa, determinuje nie liczebność armii i jej lokalizację, nie liczbę dział, ale poczucie, które będzie miało każdy żołnierz. W ten sposób zmieniają się wyobrażenia Andrieja Bolkońskiego o siłach napędowych historii.
Wydarzenia 1812 roku były najważniejszym okresem w życiu Bolkońskiego. Jego osobisty smutek zniknął w tle przed narodowymi katastrofami. Obrona ojczyzny przed wrogiem staje się najwyższym celem jego życia, a książę Andrzej wraca do wojska. „Cały był oddany sprawom swojego pułku, troszczył się o swoich ludzi i oficerów oraz o ich życzliwość. W pułku nazywali go naszym księciem, byli z niego dumni i kochali go. " Nie dąży już do przedostania się w wyższe sfery, gdzie, jak wcześniej sądził, rozstrzygają się losy ojczyzny, pozostaje jednym z najprostszych i najbardziej potrzebnych ludzi na wojnie - żołnierzy i oficerów czynnej armii. Marzenia o osobistej chwale już go nie martwią.
Żyć pomagając i współczując ludziom, rozumieć ich, łączyć swoje życie z ich prostym i naturalnym życiem - to nowy ideał, który obudził się w duszy księcia Andrzeja w dniach ciężkich prób ojczyzny. W rozmowie z Pierrem w przededniu bitwy pod Borodino szczególnie wyraźnie odczuwa się jedność myśli Bołkońskiego i walczących ludzi. Wyrażając swój stosunek do wydarzeń, mówi: „A Timokhin i cała armia myślą tak samo”. Życie księcia Andrzeja kończy się jego zjednoczeniem z ludem, z walczącymi o ojczyznę.
10. Stan ducha księcia Andrieja po zranieniu pod Borodino. Dlaczego książę Andrzej nie mógł uniknąć kontuzji? Jak bliska śmierć zmieniła bohatera?
Tołstoj jest artystą, który niezmiennie kieruje się wysoką prawdą sztuki. Śmierć księcia Andrzeja - niesamowite wydarzenie samo w sobie - jest opisana prosto i bezmyślnie. Ani jednej fałszywej nuty, ani jednego nieuzasadnionego artystycznie słowa czy gestu, we wszystkim z taktu i wyczucia proporcji. Dla księcia Andrieja śmierć to nowy, ostatni etap duchowego rozwoju. Bierze to prosto i mądrze. Jego spokój przenosi się na bliskich ludzi: „Oboje widzieli, jak coraz głębiej i głębiej, powoli i spokojnie schodził z nich gdzieś, i obaj wiedzieli, że tak powinno być i że było dobrze”. Śmierć jest sakramentem. A pisarz nakłada zasłonę milczenia na to wydarzenie.
11. Andriej Bolkoński jest najlepszym przedstawicielem zaawansowanej części szlacheckiego społeczeństwa początku XIX wieku. W epilogu powieści wiele miejsca zajmuje Nikolenka Bolkosky, w którym nadal żyje spragniona prawdy dusza jego ojca. To uroczy obraz dziecka pełnego jasnych snów, namiętnie dążącego do prawdy i dobra. Zapoznając się z Nikolenką, to tak, jakbyśmy znowu spotkali się z księciem Andriejem, z tym, co w nim najlepsze i co odziedziczył jego syn.
Kończąc więc Wojnę i pokój, pisarz powraca do obrazu Andrieja Bolkońskiego, jakby wprowadzając go w działania, które czekają na jego syna. "Ojciec! Ojciec! Tak, zrobię to, z czego nawet on byłby zadowolony… ”- marzy Nikolenka.
Analiza pracy grupy na lekcji:
4.1 Podsumowanie lekcji
Ścieżka życia Andrieja Bolkońskiego świadczy o dążeniu do przezwyciężenia dysproporcji osobistych i społecznych, pragnieniu rozsądnego i harmonijnego życia. Z miłością przyciągając bohaterów do siebie, Tołstoj odsłania ich życie wewnętrzne, dialektykę ich dusz, ponieważ pisarza interesuje przede wszystkim ścieżka rozwoju duchowego człowieka, droga prowadząca do ideału moralnego. Na kartach powieści nieustannie rozbrzmiewa wewnętrzny monolog, czyli reprodukowany jest strumień wewnętrznych myśli i uczuć bohatera, najczęściej sprzecznych i zawsze złożonych.
Duchowe piękno ukochanych bohaterów Tołstoja przejawia się w tej nieustannej wewnętrznej walce myśli i uczuć, w niestrudzonym poszukiwaniu sensu życia, w snach o czynnościach przydatnych całemu ludowi. Ich ścieżka życiowa to ścieżka pełnych pasji poszukiwań prowadzących do prawdy i dobra.
Podsumowując wyniki naszej pracy, zobaczmy, jaka była droga życia Andrieja Bolkońskiego:
Pogarda dla społeczeństwa _ armia _ bitwa pod Shengraben _ Austerlitz, rana _ Łysy Gory, kryzys _ wyprawa do Otradnoye, pokonanie _ Petersburga, służba u Speransky _ spotkanie Natashy _ zerwanie stosunków _ armia _ rana _ śmierć.
4.2. znaki nastawcze.
Praca domowa
Wizerunek Pierre'a Bezukhova.

Zarys lekcji szkoleniowej z literatury.

Przedmiot. „Poszukiwania moralne Andrieja Bolkońskiego”.

Cel:opierając się na analizie tekstu, pokazują tragiczną, sprzeczną, pełną wątpliwości, poszukiwań i żarliwego pragnienia prawdy i dobra drogę Andrieja Bolkońskiego.

Zadania:nauczyć studentów analizy tekstu dzieła sztuki, wybrać materiał na dany temat;

rozwinąć umiejętność przemyślanego czytania tekstu pracy;

pielęgnować poczucie patriotyzmu.

Podczas zajęć.

Org. za chwilę.

Słowo nauczyciela.

Dziś na lekcji będziemy nadal studiować jedno z najbardziej ambitnych dzieł sztuki, obejmujące ogromny i ważny okres w życiu Rosji w XIX wieku. Epicka powieść ma ponad 500 postaci: niektóre z nich są fikcyjne, inne to prawdziwe postacie historyczne. Ale skupimy się na jednym obrazie - wizerunku Andrieja Bolkońskiego. To nie tylko jedna z ulubionych postaci Lwa Tołstoja, ale także człowiek, którego życie możemy prześledzić na kartach powieści. Nasze zadanie: przeanalizować rozdziały „Wojny i pokoju”, przejść drogą życia Andrieja Bolkońskiego, zobaczyć, jak zmieniają się jego poglądy na życie, prześledzić ewolucję moralnego poszukiwania sensu życia Andrieja Bolkońskiego. Wszystko to znajdzie odzwierciedlenie na schemacie, który sporządzimy podczas lekcji. .

3. Czytanie z komentarzami i rozmowa.

1. Ważną cechą każdego bohatera jest jego portret i mowa. To oni pozwalają autorowi ujawnić stosunek Andrieja Bolkońskiego do świeckiego społeczeństwa, bliskich mu ludzi, zdolność księcia Andrieja do zrozumienia prawdziwej istoty ludzi.

Czytając fragment powieści T 1, s. 1, rozdz. 3; T 1, h 1 ch5; T 1 .h. ], Rozdział 6

- Jakie emocje wywołuje wyższe społeczeństwo w księciu Andrzeju?

2. Rodzina Bolkońskich.
Wiadomość ucznia.

Po raz pierwszy spotykamy rodzinę Bolkońskich w pełnej sile pod koniec pierwszej części pierwszego tomu, kiedy wszyscy na Łysych Wzgórzach oczekują na przybycie księcia Andrieja z żoną. Każdy w tej rodzinie jest kimś wyjątkowym.

Książę Mikołaj Andriejewicz Bolkoński przyciąga zarówno Tołstoja, jak i czytelnika swoją niezwykłością. „Starzec o bystrych, inteligentnych oczach”, „z błyskiem inteligentnych i młodych oczu”, „budzący szacunek, a nawet strach”, „był surowy i niezmiennie wymagający”. Przyjaciel Kutuzowa, w młodości otrzymał naczelnego generała. I zhańbiony, nigdy nie przestał interesować się polityką. Jego energiczny umysł zażądał wyjścia. Nikołaj Andriejewicz, honorując tylko dwie ludzkie cnoty: „aktywność i umysł”, „był nieustannie zajęty pisaniem pamiętników, potem liczeniem z wyższej matematyki, potem obracaniem tabakier na maszynie, potem pracą w ogrodzie i obserwowaniem budynków…”. „On sam był zaangażowany w wychowywanie córki”. Nie bez powodu Andrei nalega na komunikowanie się ze swoim ojcem, którego inteligencję ceni, którego zdolności analityczne nigdy nie przestaje być zdumiony: „Jak ten starzec, siedzący samotnie przez jakiś czas na wsi, mógł wiedzieć i omówić wszystkie polityczne uwarunkowania Europy ostatnich lat ”. Dumny i nieugięty książę prosi syna: „aby po mojej śmierci przekazał notatki… cesarzowi”, a dla Akademii przygotował nagrodę dla tego, kto napisze historię „wojen suworowskich” ”.

Nikołaj Andriejewicz widzi w swoim sercu uczucia syna i pomaga mu w trudnej rozmowie z żoną i przyszłym dzieckiem.

A rok wyznaczony przez starego księcia na sprawdzenie uczuć Andrieja i Nataszy jest również próbą jak największej ochrony uczuć jego syna przed wypadkami i nieszczęściami: „Był sobie syn, którego szkoda było dać dziewczynie. "

Stary książę sam zajmował się wychowaniem i edukacją dzieci, nie ufając i nie delegując nikomu tego.

Można go nazwać despotą, obserwując, jak traktuje swoją córkę, ale tłumaczy to jego zdanie: „Nie chcę, żebyś była jak nasze głupie młode damy”. Źródłouważa ludzkie wady za lenistwo i przesądy. A głównym warunkiem działania jest porządek... Ojciec, który jest dumny z umysłu syna, wie, że między Maryą i Andriejem istnieje nie tylko pełne wzajemne zrozumienie, ale także szczera przyjaźń oparta na jedności poglądów, myśli ... Rozumie, jak bogaty jest jego duchowy świat. dzieci są. Andriej Bolkoński na wiele sposobów powtarza życie swojego ojca, sprawiając, że stary książę jest dumny ze swojego syna.

- jakie cechy charakteru stary książę zaszczepia swoim dzieciom, a zwłaszcza synowi?

3. Po pierwsze, książę Andrzej stara się znaleźć sens i treść życia w działalności wojskowej, chwale i bohaterskich czynach:

ZA. Służba wojskowa.Tom 1, część 1, rozdział 5

- dlaczego książę Andriej idzie na wojnę?

Andrei Bolkosky idzie na wojnę, aby przełamać „zaczarowany” krąg „salonów”.plotki, bale, próżność, znikomość ”, by osiągnąć swój Tulon, w którym dostrzegł sens życia. Militarny wyczyn, który wyprowadziłby go z szeregów nieznanych oficerów i otworzył mu pierwszą drogę do chwały - taki był początkowy pomysł księcia Andrzeja na temat natury tego wyczynu.

B. Ostra rozmowa z Żerkowem na temat obowiązków i honoru rosyjskiego oficera.

Vol. 1, część 2, rozdz. 3

- dlaczego książę Andrzej był oburzony czynem Żerkowa?

„Albo jesteśmy oficerami, którzy służą swojemu carowi i ojczyźnie i cieszą się ze wspólnego sukcesu lub smucą się z powodu wspólnej porażki, albo jesteśmy lokajami, którzy nie dbają o interesy pana”.

B. Stosunek innych do księcia Andrzeja.

T 1, część 2. Rozdział 3

- dlaczego ludzie tak różnie reagowali na księcia Andrzeja?
D. Sny księcia Andrieja o chwale i bohaterstwie.

T 1, h 2. Ch 12; T 1, godz. 3, rozdz. 12

- jakie sny podniecają księcia Andrzeja? Dlaczego chce dokonać wyczynu?

Wiadomość ucznia.

Znalazłszy idola w Napoleonie, książę Andriej oddziela się od innych ludzi.Marzenie Fgo o chwale bohatera koresponduje z duchem kultury rosyjskiej czasów, gdy bohater bez przerwy myśli o sobie na piedestale.

Książę Andrzej chce zdobyć chwałę bohaterskim czynem, prawdziwym czynem. Ta determinacja może wypełnić całe twoje życie. Suworow powiedział: „Zły żołnierz, który nie marzy o byciu generałem”, to znaczy każdy powinien dążyć do doskonałości w swojej pracy. Książę Andrzej chce awansować w życiu, aby pokazać swoją siłę, a także myśli o zaszczytach. Rani go również próżność nieodłączna od świeckiego społeczeństwa.Pomimo tego, że książę Andrzej myśli o sławie, sympatyzuje z czytelnikiem, ponieważ chce osiągnąć sławę uczciwie. Jego sny o sławie pokazują jego niechęć do bezsensownego i pozbawionego sensu życia. Szuka sensu życia.

Jest bardzo młody. Senność jest charakterystyczna dla młodych ludzi. Kiedy człowiek dojrzewa, odnajduje swoje powołanie, wszyscy na próżno się wycofują. Im mądrzejszy jest człowiek, tym mniej próżności ma w jego śnie.

Wyczyn dokonany pod Austerlitz przez księcia Andrzeja to jego najwspanialsza godzina. Jego marzenie się spełniło, tak jak niegdyś Napoleon na moście w Tulonie książę Andriej z sztandarem w ręku prowadził żołnierza. To. oczywiście chwalebny wyczyn, godny rodzinnego honoru Bołkońskich, honoru rosyjskiego oficera. Ale dla Tołstoja ważna jest wewnętrzna esencja, sam rodzaj wyczynu. W końcu Napoleon posiada też bezwarunkową odwagę osobistą i jest w stanie wyprzedzić armię. Ta wewnętrzna istota wyczynu Bolkońskiego jest powodem, dla którego ten wyczyn nie jest w powieści poetyzowany. Nie można tego oczywiście w żaden sposób rozumieć jako potępienia wojskowej męstwa Andrieja Bolkońskiego. Nie, jego wyczyn dodaje kolejnego akcentu do portretu rycerza, nienagannego żołnierza, prawdziwej osoby z wysokimi i surowymi kategoriami życia, górującej nad całym kręgiem otaczających go wysokiej rangi karierowiczów.

4. Odwaga i odwaga księcia Andrzeja w bitwach Shengraben i Austerlitz.

Tom 1, część 2, rozdz. 20, 21

Pokaz fragmentu filmu Bondarczuka „Wojna i pokój”

dlaczego dokonany wyczyn przyniósł rozczarowanie księciu Andriejowi?

jakie wnioski wyciąga na temat bohaterstwa i bohaterów?

Wiadomość ucznia.

Udział w bitwie Shengraben sprawia, że \u200b\u200bksiążę Andrei patrzy na sprawy inaczej. Ze spokojną odwagą znajduje się w najbardziej niebezpiecznych obszarach bitwy. Ale spotkanie z Tushinem przed bitwą i przy jego baterii, a następnie po bitwie w chacie niedaleko Bagration sprawiło, że zobaczył prawdziwy bohaterstwo i wyczyn militarny w innym świetle. Tuszin, któremu zawdzięczają ówczesny sukces, nie tylko nie żądał dla siebie „ludzkiej chwały i miłości”, ale nawet nie umiał stanąć w obronie siebie przed niesprawiedliwym oskarżeniem przełożonych i wyczynem. generalnie pozostawał bez nagrody. Nie porzucił jeszcze pomysłu na wyczyn, ale wszystko, czego doświadczył w ciągu dnia, dało mu do myślenia.

Stopniowo Tołstoj przygotowuje tę rewolucję w duszy księcia Andrzeja, która miała miejsce na polu Austerlitz. W toku działań wojennych wzniosłe marzenia zderzyły się z rzeczywistością i życiem wojennym.

Austerlitz stało się erą wstydu i rozczarowania nie tylko dla całej Rosji, ale także dla poszczególnych bohaterów. Z uczuciem wielkiego rozczarowania Napoleonem, niegdyś jego bohaterem, ranny książę Andrzej leży na polu bitwy. Napoleon przedstawił mu się jako mały, mało znaczący człowiek, „z obojętnym, ograniczonym i szczęśliwym spojrzeniem z nieszczęścia innych”. Prawda, rana przyniosła księciu Andrzejowi nie tylko rozczarowanie daremnością i znikomością czynów w imię osobistej chwały, ale także odkrycie nowego świata, nowego zmyśl o życiu. Niezmiernie wysokie, wieczne niebo, błękitna nieskończoność otworzyły w nim nową strukturę myśli i chciałby, aby ludzie „pomagali mu i przywracali mu życie, które wydawało mu się tak piękne, ponieważ teraz rozumiał je inaczej”.

I w tym obrazie nieba, który towarzyszy księciu w powieści Tołstoja, będąc niejako jego motywem przewodnim, jest wielkość, idealność, jest nieskończoność zmagań, jest dystans, chłód. Niebo jest absolutne, wieczne, sprawiedliwe, książę Andrzej szuka sprawiedliwości i doskonałości w życiu. Ale muszą być bezpośrednio dane w zjawiskach życia, a nie ukryte za tym, co względne i przypadkowe. Nie należy mylić życia, powinien to być przypadek, triumf, połączenie prawa i formy, ideału i rzeczywistości - takie jest żądanie księcia Andrzeja. Dla niego nigdy nie przekroczymy przepaści - doskonałości i niedoskonałości rzeczywistości, „nieba” i ziemskiej rzeczywistości stosunków międzyludzkich. Widzi niebo spoglądające na ludzkie życie. Ta luka jest tragicznym tematem obrazu Andrieja Bolkońskiego.

Przed nami jest typowy dla Tołstoja obraz natury: uosabia najwyższe zasady moralne, to, co najlepsze w życiu ludzi.

Pisarz odtwarza nie tyle wizualny obraz nieba, ile to wrażenie, strukturę myśli, które wywołuje.

Obraz natury zawarty jest w wewnętrznym monologu księcia Andrieja: „Jak cicho, spokojnie i uroczyście, zupełnie nie tak, jak biegałem… nie tak, jak biegaliśmy, krzyczeliśmy i walczyliśmy; zupełnie inaczej niż Francuz i artylerzysta o zgorzkniałych i przestraszonych twarzach odciągniętych od siebie, chmury pełzną po tym wysokim, niekończącym się niebie. Dlaczego więc nie widziałem wcześniej tego wysokiego nieba? I jak się cieszę, że w końcu go rozpoznałem. Tak! Wszystko jest puste, wszystko jest oszustwem, z wyjątkiem tego niekończącego się nieba. " Te myśli księcia Andrieja odzwierciedlają ogólny rezultat - poczucie rozczarowania życiem w wyniku uświadomienia sobie swoich błędów. Życie księcia Andrieja otworzyło się w nowy sposób. Zrozumiał swoją próżnośćambitne marzenia, zdałem sobie sprawę, że w życiu jest coś znacznie bardziej znaczącego i wiecznego niżwojna i chwała Napoleona. Tym czymś jest naturalne życie natury i człowieka. Niebo Austerlitzstaje się dla księcia Andrieja symbolem nowego, wysokiego zrozumienia życia, ujawnionego wcześniejgo „niekończące się i jasne horyzonty”. Ten symbol przewija się przez całe jego życie.

5. Nastrój księcia Andrieja w okresie głębokiego kryzysu psychicznego.

Po powrocie do domu książę Andrzej znajduje umierającą żonę. Na jej twarzy odbijało się cierpienie i nieme wyrzuty pod adresem męża: dlaczego opuściłaś mnie w chwili, gdy jesteś najbardziej potrzebna?

Rozczarowanie w służbie wojskowej, śmierć jego żony pogrążyły księcia Andrieja w głębokim kryzysie psychicznym. Postanowił poświęcić cały swój czas wychowaniu syna i poprawie gospodarki.

T 2.h.3. rozdz.1

- co książę Andrey robi w domu?

Rozczarowanie w dążeniu do chwały, bohaterstwa, upadku kultu napoleońskiego - to efekt służby w wojsku.

Dalsze wydarzenia - pojawienie się dziecka, śmierć jego żony - zaszokowały księcia Andrzeja. Rozczarowany dawnymi aspiracjami i ideałami, doświadczając żalu i skruchy, dochodzi do wniosku, że jedyne, co mu pozostaje, to życie w jego prostych przejawach, życie dla siebie i swoich bliskich.

Kiedy książę Andrzej, dziwnie zmiękczony, wrócił do domu, z niezwykle łagodnymi słowami, gotowy na pokój, spadł na niego smutek - śmierć jego żony. A fakt, że czuł się winny przed nią, zaostrzył jego kryzys, sprawił, że zamknął się w sobie. Zmartwienia sprawiły, że stał się sceptykiem. Pierre, który odwiedził go, aby zobaczyć Bogucharowa, został uderzony jego „zgaszonym martwym spojrzeniem”. „Żyj dla siebie, unikając tylko tych dwóch zła (wyrzutów sumienia i choroby). - to jest teraz cała moja mądrość. " - mówi książę Andrzej do Pierre'a. W sporze między księciem Andrzejem i Piotrem brzmi jedna ważna idea: moralne samodoskonalenie było w tamtym czasie ideałem ludzi bezpiecznych finansowo, którzy nie rozumieją, jak ciężka jest praca i życie.

6. Stopniowe wybudzanie bohatera z kryzysu moralnego.

Pokaz fragmentu filmu Bondarczuka „Wojna i pokój”

co pomogło księciu Andrzejowi poradzić sobie z kryzysem psychicznym?

jak zdecydował się wykorzystać swój potencjał?

Wiadomość ucznia.

Tołstoj pokazuje, jak powoli jego bohater wraca do życia, do ludzi, do nowych poszukiwań. Pierwszym kamieniem milowym na tej ścieżce przebudzenia jest spotkanie z Pierrem i rozmowa z nim na promie. W ogniu kłótni z przyjacielem Bolkoński wypowiada niesprawiedliwe słowa, wypowiada skrajne sądy. Ale dla siebie wyciąga właściwy wniosek. „Musimy żyć, musimy kochać, musimy wierzyć” - te słowa Piotra głęboko wryły się w duszę księcia Andrzeja. Jego wymarły wzrok ożył i stał się „promienny, dziecinny, delikatny”. Właśnie teraz „po raz pierwszy po Austerlitz zobaczył to wysokie, wieczne niebo, które widział leżące na polu Austerlitz, i coś, co dawno zasnęło, coś lepszego, co było w nim, nagle obudziło się radośnie i młodo w jego duszy ... Spotkanie z Piotrem było dla księcia Andrieja erą, od której, choć pozornie to samo, zaczęło swoje nowe życie w świecie wewnętrznym. " pierwszą rzeczą, jaką zrobił dla ludzi, były przemiany na wsi, które ułatwiły życie jego chłopom.

Natura ożywiła księcia Andrzeja, dała mu życie, odnowiła go, zrozumiał sens życia, jego cel. Myślenie księcia Andrzeja zmienia wielkość, wieczność i nieskończoność natury.

U Tołstoja jedną z cech charakterystycznych prawdziwej osoby jest umiejętność odczuwania i kochania natury. Dla wszystkich pozytywnych bohaterów powieści zawsze otwiera się ich „niebo”, które otwiera się przed nimi prawie zawsze w momentach kryzysów, w punktach zwrotnych życia, kiedy natura pomaga człowiekowi wydostać się ze ślepej uliczki. Natura pomaga człowiekowi znaleźć swoje miejsce w życiu, żyć wspólnym życiem. To nie przypadek, że Tołstoj wierzy: „Najczystszą radością jest radość natury”. Pisarz mówi o przyrodzie, uduchowia ją, nadaje jej cechy ludzkie. Patrząc na dąb, książę Andriej nie widzi gałęzi, nie kory, nie narośli na nim, ale ręce i palce, stare rany. Na pierwszym spotkaniu dąb jawi się mu jako żywa istota, „stary, wściekły i pogardliwy dziwak” obdarzony zdolnością myślenia, uporu, marszczenia brwi i pogardy dla wesołej rodziny „uśmiechniętych brzóz”. Książę Andrzej przypisuje swoje myśli i uczucia dębowi i myśląc o tym, używa zaimków „my”, „nasze” ...

Witalność, którą ożywił dąb, obudziła się w duszy Bolkońskiego. Dotkliwie odczuwa radość z bycia, widzi szansę na pożytek dla ludzi, możliwość szczęścia imiłość. I decyduje: „… konieczne jest, aby wszyscy mnie znali, aby moje życie nie toczyło się tylko dla mnie… aby odbijało się na każdym i aby wszyscy żyli razem ze mną”.

7. Wybitny umysł, o szerokich horyzontach mąż stanu. Odcisk roboczy
wychowanie przekazane przez ojca. Dążenie do pożytecznych działań społecznych. Udział w działalności legislacyjnej M.M. Speransky'ego i rozczarowanie.

T 2, rozdz. Z, rozdz. 18

- dlaczego książę Andriej był rozczarowany służbą publiczną?

Znowu pojawiają się ambitne sny. Książę Andrzej zamierza wziąć udział w planowanych wówczas przemianach na wyższych sferach.

W petersburskim okresie życia Bolkońskiego Tołstoj rysuje prawdziwe postaci historyczne, z którymi spotyka się książę Andriej - są to Arakcheev i Speransky. Książę Andriej był zaangażowany w przygotowywanie nowych projektów wojskowych i był szefem wydziału komisji do sporządzania ustaw, pracując nad departamentem „praw człowieka”, ale szybko zauważył, że ta praca jest bezczynna. Z entuzjazmem podejmując pracę społeczną, rozczarował się swoją działalnością społeczną, ponieważ nie dostrzegał jej głębokiego znaczenia. Książę Andrzej był rozczarowany samym Speransky. Namiętne pragnienie „znalezienia w innym żywego ideału doskonałości, do której dążył”, przyciągnęło go do tej postaci, ale potem zobaczył, że wcale nie odpowiada on swojemu ideałowi. Bohatera zadowala tylko taka czynność, w której odnajduje kombinację zainteresowań dla siebie i dla innych… I choć się myli, to zawsze walczy, bo „spokój jest duchową podłością”. Jego poszukiwania, rozczarowania i nadzieje odzwierciedlały ważny aspekt „prawdziwego życia” według Tołstoja.

8. Relacja między Andriejem Bolkońskim i Nataszą Rostową.

T2, h.Z. gl 16, 19, 22

- co przyciągnęło doświadczonego w komunikacji księcia Andrieja do Nataszy Rostowej?

Wiadomość ucznia.

Urok miłości tworzy jej czystość moralna. Nataszę pociągała księcia Andrzeja jej poezja, jej pełnia życia, spontaniczność. Nieodłączne pragnienie szczęścia budzi siłę innych ludzi. Jej śpiew sprawia księciu Andrei przyjemność, jest zdumiony wrażliwością Nataszy, umiejętnością odgadywania czyjegoś nastroju, rozumienia wszystkiego na pierwszy rzut oka. Natasza zakochała się w księciu Andrzeju, czując jego wewnętrzną siłę, szlachetność. Słowa księcia Andrzeja: „Cały świat jest dla mnie podzielony na dwie części: jedna jest nią i jest całe szczęście, nadzieja, światło; Druga połowa - wszystko, gdzie go nie ma, wszystko jest nudne i ciemne… ”a Natasza:„… ale mi się to nigdy nie zdarzyło ”- przekonują o sile i powadze swoich uczuć.

Miłość zajmuje ważne miejsce w życiu Andrieja Bolkońskiego, pomagając zrozumieć i pokochać życie, znaleźć w nim swoje miejsce... Jedynym prawdziwym uczuciem jest to, które jest wolne od kalkulacji, głębokie i szczere. Przed księciem Andriejem zostało objawione „życie, całe życie ze wszystkimi jego radościami”. Wydaje mu się, że w miłości odnalazł prawdziwe szczęście.

Dlaczego bohater nie znalazł szczęścia? Po pierwsze, świat jest niszczony przez wojnę, nie daje możliwości spokojnego i lekkiego życia. Po drugie, autor prowadzi bohatera do wewnętrznego kryzysu, bo Andrei Bolkosky nie ma wewnętrznej jedności z ludem, ma swoje własne cele skierowane do siebie.

Natasza niejako przybliża księcia do ziemskiego życia, ale Tołstoj od razu sprawia, że \u200b\u200bczytelnik czuje, że nie są dla siebie przeznaczeni, że proste szczęście nie jest dla Bołkońskiego. Szczęście okazało się krótkotrwałe i. im była lżejsza, tym bardziej tragiczne było zerwanie z Nataszą. Wydaje mu się teraz, że „jakby to niekończące się, cofające się sklepienie nieba, które stało przed nim, nagle zamieniło się w niskie, określone sklepienie, miażdżąc go, w którym wszystko było jasne, ale nie było nic wiecznego i tajemniczego”. Życie wydaje mu się okrutne, niepotrzebne, absurdalne.

9. Zerwanie księcia Andrzeja ze świeckim społeczeństwem i zbliżenie z ludem w tym okresie
Wojna Ojczyźniana 1812 roku.

Vol. 3, h. 2, rozdz. 5, 25

dlaczego żołnierze kochali swojego dowódcę?

jak zmienia się stosunek księcia Andrzeja do wojny?

Wiadomość ucznia.

Okazało się, że jest to punkt zwrotny w życiu Andrieja Bolkońskiego1812 rok. Podczas Patriotycznegowojny, książę poczuje i zrozumie zasadność istnienia interesów innych ludzi. To zrozumienie przejawi się w jego wizja przyczyn sukcesu w wojnie, która, jego zdaniem, determinuje nie liczbę żołnierzy i ich lokalizację, nie liczbę dział, ale uczucie, które będzie towarzyszyło każdemu żołnierzowi. W ten sposób zmieniają się wyobrażenia Andrieja Bolkońskiego o siłach napędowych historii.

Wydarzenia 1812 roku były najważniejszym okresem w życiu Bolkońskiego. Jego osobisty smutek zniknął w tle przed narodowymi katastrofami. Obrona ojczyzny przed wrogiem staje się najwyższym celem jego życia, a książę Andrzej wraca do wojska. „Cały był oddany sprawom swojego pułku, troszczył się o swoich ludzi i oficerów oraz o ich życzliwość. W pułku nazywali go naszym księciem, byli z niego dumni i kochali go. " Nie dąży już do przedostania się w wyższe sfery, gdzie, jak wcześniej sądził, rozstrzygają się losy ojczyzny i pozostaje jednym z najprostszych i najbardziej potrzebnych ludzi na wojnie - żołnierzy i oficerów czynnej armii. Marzenia o osobistej chwale już go nie martwią.

Żyć pomagając i współczując ludziom, rozumieć ich, łączyć swoje życie z ich prostym i naturalnym życiem - to nowy ideał, który obudził się w duszy księcia Andrzeja w dniach ciężkich prób ojczyzny. W rozmowie z Pierrem w przededniu bitwy pod Borodino szczególnie wyraźnie odczuwa się jedność myśli Bołkońskiego i walczących ludzi. Wyrażając swój stosunek do wydarzeń, mówi: „A Timokhin i cała armia myślą tak samo”. Życie księcia Andrzeja kończy się jego zjednoczeniem z ludem, z walczącymi o ojczyznę.

10. Stan ducha księcia Andrieja po zranieniu pod Borodino.

Pokaz fragmentu filmu Bondarczuka „Wojna i pokój”: rana i śmierć

dlaczego książę Andrzej nie mógł uniknąć kontuzji?

jak bliska śmierć zmieniła bohatera?

Tołstoj jest artystą, który niezmiennie kieruje się wysoką prawdą sztuki. Śmierć księcia Andrzeja - niesamowite wydarzenie samo w sobie - jest opisana prosto i bezmyślnie. Ani jednej fałszywej nuty, ani jednego nieuzasadnionego artystycznie słowa czy gestu, we wszystkim z taktu i wyczucia proporcji. Dla księcia Andrieja śmierć to nowy, ostatni etap duchowego rozwoju. Bierze to prosto i mądrze. Jego spokój przenosi się na bliskich ludzi: „Oboje widzieli, jak coraz głębiej i głębiej, powoli i spokojnie schodził z nich gdzieś, i obaj wiedzieli, że tak powinno być i że było dobrze”.

Śmierć jest sakramentem. A pisarz nakłada zasłonę milczenia na to wydarzenie.

11. Andriej Bolkoński jest najlepszym przedstawicielem zaawansowanej części szlacheckiego społeczeństwa początku XIX wieku.

W epilogu powieści wiele miejsca zajmuje Nikolenka Bolkosky, w którym nadal żyje spragniona prawdy dusza jego ojca. To uroczy obraz dziecka pełnego jasnych snów, namiętnie dążącego do prawdy i dobra. Zapoznając się z Nikolenką, to tak, jakbyśmy znowu spotkali się z księciem Andriejem, z tym, co w nim najlepsze i co odziedziczył jego syn.

Kończąc więc Wojnę i pokój, pisarz powraca do obrazu Andrieja Bolkońskiego, jakby wprowadzając go w działania, które czekają na jego syna. "Ojciec! Ojciec! Tak, zrobię to, z czego nawet on byłby zadowolony… ”- marzy Nikolenka.

4. Podsumowując.

Ścieżka życia Andriej Bolkoński świadczy o poszukiwaniu przezwyciężenia osobistych iniezgoda społeczna, pragnienie rozsądnego i harmonijnego życia. Z miłością przyciągając bohaterów do siebie, Tołstoj odsłania ich życie wewnętrzne, dialektykę ich dusz, ponieważ pisarza interesuje przede wszystkim ścieżka rozwoju duchowego człowieka, droga prowadząca do ideału moralnego. Na kartach powieści nieustannie rozbrzmiewa wewnętrzny monolog, czyli reprodukowany jest strumień wewnętrznych myśli i uczuć bohatera, najczęściej sprzecznych i zawsze złożonych.

Duchowe piękno ukochanych bohaterów Tołstoja przejawia się w tej nieustannej wewnętrznej walce myśli i uczuć, w niestrudzonym poszukiwaniu sensu życia, w snach o czynnościach przydatnych całemu ludowi. Ich ścieżka życiowa to ścieżka pełnych pasji poszukiwań prowadzących do prawdy i dobra.

Podsumowując wyniki naszej pracy, zobaczmy, jaka była droga życia Andrieja Bolkońskiego:

Pogarda dla społeczeństwa ______ armia _______ bitwa pod Shengraben _____ Austerlitz, ranni _____ Łysy, kryzys _____ wyprawa do Otradnoye, pokonanie _______ Petersburga, służba w Speransky

Natasza _______ zerwanie relacji _______ armia ________ ranny ________ śmierć

5. Praca domowa.

Przygotuj prezentację na temat „Ścieżka życia Andrieja Bolkońskiego”

W załączeniu jedna z prezentacji

PROJEKT LEKCJI NA TEMAT LITERATURY ATja KURS „DROGA IDEO-MORALNEGO POSZUKIWANIA KSIĘCIA ANDREY BOLKONSKIEGO”

Cel: prześledzić ścieżkę poszukiwań ideologicznych księcia Andrieja Bolkońskiego, sporządzić schemat pozycji wspierających.

Zadania:

1. Przeanalizuj okres życia księcia Andrzeja od momentu zerwania z Nataszą do jego śmierci;

2. Zwrócić uwagę na rolę lirycznej dygresji autorki w przekazywaniu przeżyć duchowych bohatera lirycznego - fragment z pamięci Ch III, rozdz. 1, tom 2.

II. Budowa obwodu.

1. Próbując wyrwać się z błędnego koła życia społecznego, książę Andriej marzy o osobistej chwale w wyczynach wojskowych.

2-4 Udział w bitwie pod Shengraben (18050, niesprawiedliwa ocena wyczynu baterii kapitana Tushina przez najwyższe władze wojskowe, wyczyn samego księcia Andrieja na polu Austerlitz i poważna kontuzja - wszystko to prowadzi go) do rozczarowania marzeniami o chwale.

4-7. Próbuje odnaleźć sens życia - w działaniach obywatelskich (praca w komisji Speransky'ego), jednak rozmowa z Arakcheevem i własne obserwacje przekonują go, że również w tej dziedzinie nie ma wysokiego celu obywatelskiego.

Retelling - analiza. Tom 3, część I, rozdz. 8.

1. Co sprowadza księcia Andrzeja na wojnę 1812 roku?

Książę Andriej uważa, że \u200b\u200btrzeba wyzwać Anatola Kuragina na pojedynek, nie podając jej nowego powodu, aby nie narażać Nataszy. Idą do armii w nadziei, że spotkają tam Kuragina i rzucając mu wyzwanie, dając powód do pojedynku.

2. Jaki jest nastrój księcia Andrzeja w armii? W jaki sposób przejawia się jego jedność z ludem? Tom 3, część 2, rozdz. 24, 25.

Część II, rozdz. 24 Książę Andrzej w Knyazkowie. Refleksje na temat życia. Przybycie Pierre'a.

Wyraźnie widzi trzy główne smutki swojego życia: miłość do kobiety, śmierć ojca i francuską inwazję, która zdobyła pół Rosji. Wyobraził sobie nieobecność siebie w tym życiu. Możliwość śmierci wydawała mu się czymś strasznym i groźnym.

H II, 25 lat. Rozmowa Piotra z Andriejem i oficerami jego pułku. Wniosek Pierre'a o ukrytym cieple patriotyzmu.

Żołnierze i oficerowie pułku czule nazywają księcia Andrzeja „naszym księciem”. Andriej jest pewien, że sukces nie zależy ani od kolejności sztabu, ani od stanowiska, ani od broni, ani nawet od liczby. Zależy to od uczucia, jakie ma każdy żołnierz. Bitwę wygrywa ten, który jest zdeterminowany, aby ją wygrać. Dlatego książę Andrzej służy nie w kwaterze głównej, ale w pułku razem z żołnierzami i oficerami wszystko będzie od nich zależało. Jestem pewien, że gdyby na wojnie nie było hojności, nie byłoby wojny, wojna nie jest kurtuazją, ale najbardziej obrzydliwą rzeczą w życiu. Musimy to zrozumieć i nie grać w wojnę.

3. W konsekwencji czego jest pojednanie księcia Andrzeja z życiem, ludźmi i sobą? Część II, rozdz. 36-37.

Część II, rozdz. 36. Pułk księcia Andrieja jest w rezerwie. Koncepcja księcia Andrzeja.

Kula armatnia spadła dwa kroki od Andreya, zdał sobie sprawę, że to śmierć i rozejrzał się z nowym, zazdrosnym spojrzeniem. „Nie chcę umierać, kocham życie”. Został zraniony w brzuch odłamkiem eksplodującego granatu.

Część II, rozdz. 37. Książę Andriej i Anatol Kuragin w namiocie dla rannych. Pojednanie księcia Andrzeja z ludźmi.

Książę Andrzej spotyka rannego mężczyznę, któremu właśnie odcięto nogę. W nim rozpoznaje Anatola. Przypomniał sobie wszystko, co było między nim a Kuraginem, a jego szczęśliwe serce wypełniła ekstatyczna litość i miłość do tego człowieka. Miłość, którą Bóg głosił na ziemi, której nauczyła go księżniczka Marya, była teraz dostępna dla jego zrozumienia.

11-12. Dopiero na polu Borodino w końcu rozumie, że sensem życia jest jedność z ludem, walka o wolność i szczęście Ojczyzny.

Śmiertelna rana prowadzi go do idei pokory i przebaczenia.

12-15. Istnieją powody, by sądzić, że gdyby autor zostawił swojego bohatera przy życiu, byłby jednym z tych, którzy w 1825 roku wyszliby na Plac Senacki w Petersburgu.

Stanowiska pomocnicze w temacie:

„Ścieżka poszukiwań ideologicznych i moralnych księcia Andrieja Bolkońskiego”.

III. Czytanie fragmentu na pamięć

(Tom 2, część III, rozdz. 1.) Tom 1, część 3, rozdz. 1-2; Tom 2, część 2, rozdz. 1-5, 10; h 3, rozdz. 7-11; h 5, rozdz. jeden; h 4, rozdz. 12-12, 15-20.

IV. Praca domowa.

Tom 3, część 3, rozdz. 8-11, 27-29, 34; Tom 4, część 1, rozdz. 9-13, godz. 2, rozdz. 11-14, godz.3, rozdz. 12-15

Wizerunek Pierre'a Bezukhova.

Tom 1, część III, rozdz. 1-2 (poślubienie Helen)

Tom 2, część II, rozdz. 1-5 (spotkanie z Bazdeevem Masonerią)

rozdz. 10 (zwiedzanie posiadłości)

część III, rozdz. 7-11 (na czele masonerii, wątpliwości, dziennik)

część IV, rozdz. jeden

Tom 3, część I, rozdz. 19 (cel z Apokalipsy)

część III, rozdz. 8-11 (w drodze do Mozhaisk)

rozdz. 27-29 (w opuszczonej Moskwie)

rozdz. 34 (ratowanie dziecka w pożarze, schwytanie)

Tom 4, część I, rozdz. 9-13 (niewola, spotkanie z Platonem Karataevem)

część II, rozdz. 11-14 (schwytany)

część III, rozdz. 12-15 (karatayevshchina)

część IV, rozdz. 12 - 13 (wolność, choroba, w Orle)

15-20 (Pierre - Natasha).

Cel:

Podczas zajęć

1. Pierre Bezukhov

Moim zdaniem najważniejsza u Pierre'a jest życzliwość. Dlatego wie, jak zrozumieć każdą osobę. Kiedy Pierre spotyka księżniczkę Maryę, też ją rozumie. Generalnie jest miły dla wszystkich, nawet dla francuskiego oficera, którego uratował, dla Rambala).

II, godz.V

Tak, to jest prawdziwa dobroć i człowieczeństwo. Przypomnijmy kolejny odcinek pojedynku między Piotrem a Dołochowem. Przeczytaj tę scenę (tom II, część I, rozdz. 5 ze słowami „Cóż, zacznij!” Powiedział Dolochow… ”) Czy Pierre chciał tego pojedynku?

(Nie, nie zrobiłem.)

A Dołochow?

Pierre nie widzi czyjegoś cierpienia, czyjegoś nieszczęścia, nawet jeśli doświadcza ich osoba, której nie kocha, która jest za niego winna. Potrafi sam siebie potępić, a nie każdy może. Wydaje się, że jest to również przejaw słodkiej niezręczności Piotra. Jeśli podchodzisz ściśle, ta cecha jest wadą, tak oceniają ją inni, ale Tołstoj pozbawia swojego bohatera tej niezręczności, codziennej niepraktyczności - a jego urok zniknie. Tak często braki ludzi są przedłużeniem ich zasług. To nie przypadek, że książę Andrzej powiedział o swoim przyjacielu: „To najzabawniejsza i najbardziej roztargniona osoba na świecie, ale najbardziej złote serce”. Powiedz nam, jakie ścieżki prawdy podążał Pierre.

Wyświetl zawartość dokumentu
„Poszukiwania moralne Andrieja Bolkońskiego i Piotra Bezuchowa”

Lekcja 21.

Poszukiwanie moralne

Andrei Bolkosky i Pierre Bezukhov

Cel: syntetyzować i pogłębiać wiedzę uczniów na obrazach Pierre'a Bezukhova i Andrieja Bolkońskiego.

Podczas zajęć

ja... Rozmowa z elementami sporu

1. Pierre Bezukhov

Powiedz mi, który z bohaterów powieści podobał Ci się najbardziej?

Dziś porozmawiamy tylko o Piotrze i księciu Andrzeju. Dlaczego lubiłeś Pierre'a Bezukhova?

(Nie jest podobny do innych bywalców towarzyskich ... Pojawia się więc w salonie AP Scherera. Właściciela salonu nawet przeraża jego szczery, prawdomówny wygląd. Podoba mi się jego prostota, zrozumienie innych ludzi i współczucie dla nich. Kiedy Pierre zostaje schwytany, po czym swobodnie rozmawia z żołnierzami, znajduje z nimi wspólny język.

A może Pierre po prostu rozumie, że zabójstwo francuskiego oficera może mieć kłopoty ...

(Nie, Pierre nie spodziewa się tego, co stanie się w wyniku jakiegoś czynu, po prostu nie mógł przyznać, że ktoś zostanie zabity.)

Gdzie jeszcze widzisz dobroć Pierre'a?

(Uratował dziecko podczas pożaru, stanął w obronie kobiety, bo dawał pieniądze każdemu, kto o to prosił. Udało mu się zrozumieć Nataszę po jej zerwaniu z księciem Andriejem. Udało mu się ją pocieszyć, chociaż początkowo poszedł do niej z uczucie urazy do swojego przyjaciela, księcia Andrieja (przeczytaj fragment t.II, godz.V, rozdz. 22 od słów „Było mroźno i jasno ...”).

Tak, to jest prawdziwa dobroć i człowieczeństwo. Przypomnijmy kolejny odcinek pojedynku między Piotrem a Dołochowem. Przeczytaj tę scenę (tom II, część I, rozdz. 5 ze słowami „Cóż, zacznij!” Powiedział Dolochow… ”) Czy Pierre chciał tego pojedynku?

(Nie, nie zrobiłem.)

A Dołochow?

(Dołochowa to nie obchodziło. Był huzarem, przyzwyczajonym do pojedynków. Chociaż Denisow nie chciał rozlewu krwi, bał się i Dołochowa i Piotra.)

Jak Pierre doświadcza kontuzji Dołochowa? W końcu najpierw strzelił do mężczyzny.

(Jest smutny, przygnębiony. I prawdopodobnie nie tylko dlatego, że zranił Dołochowa, ale także dlatego, że życie jest generalnie śmieszne, jeśli nie chcąc zabijać, możesz nagle zabić.)

Pierre nie widzi czyjegoś cierpienia, czyjegoś nieszczęścia, nawet jeśli doświadcza ich osoba, której nie kocha, która jest za niego winna. Potrafi sam siebie potępić, a nie każdy może. Wydaje się, że jest to również przejaw słodkiej niezręczności Piotra. Jeśli podchodzisz ściśle, ta cecha jest wadą, tak to oceniają inni, ale Tołstoj pozbawia swojego bohatera tej niezręczności, codziennej niepraktyczności - a jego urok zniknie. Tak często braki ludzi są przedłużeniem ich zasług. To nie przypadek, że książę Andrzej powiedział o swoim przyjacielu: „To najzabawniejsza i najbardziej roztargniona osoba na świecie, ale najbardziej złote serce”. Powiedz nam, jakie ścieżki prawdy podążał Pierre.

Te poszukiwania były kluczowe dla życia bohatera. Na końcu powieści widzimy, że to Pierre pojawia się przed nami jako organizator tajnego stowarzyszenia politycznego „Niezależni, wolni ludzie”. Oskarża cara o bezczynność, ostro krytykuje istniejący system, jest oburzony reakcją i Arakcheewizmem.

2. Książę Andrzej

Co cię pociąga do Andrieja Bolkońskiego?

(Jest inteligentny, rozumie życie, rozumie politykę. A co najważniejsze, nie jest karierowiczem, nie tchórzem, nie szuka „przytulnego miejsca”)

Przypomnijmy sobie ponownie początek powieści. Książę Andrzej pojawia się w salonie A.P. Scherera i jeszcze go nie znając, możemy już powiedzieć o nim coś ważnego. Co dokładnie?

(Czuje się nieswojo w świeckim społeczeństwie.)

I jakimi szczegółami podkreśla to Tołstoj?

(Książę Andrzej wygląda na znudzonego. Patrzy na wszystkich mrużąc oczy. Jego przystojną twarz zepsuje grymas. Kiedy Pierre dotyka go od tyłu, książę Andrzej marszczy brwi z irytacją, ponieważ nie wie, że to Pierre.)

Dowiadujemy się, że książę Andrzej może być zupełnie inny z tymi, których kocha ... Kiedy Pierre zapytał go, dlaczego jedzie na wojnę, której nie można nazwać po prostu ... Co odpowiada mu książę Andrzej?

(Czytany jest fragment: „Po co? Nie wiem. Więc trzeba ... - Idę, bo to życie, które tu prowadzę, nie jest dla mnie”).

Jaki wniosek możemy wyciągnąć?

(Książę Andrzej nie jest zadowolony z pustego życia towarzyskiego, chce czegoś więcej, marzy o chwale (przeczytaj fragment t.ja, rozdz. III, rozdz. 12 "Noc była mglista").

Czy uważasz, że sława jest najważniejszą rzeczą, jakiej potrzebuje człowiek?

(Chyba nie. Przecież chwała jest tylko dla niego samego. Książę Andrzej chce zasłużyć na chwałę bohaterskim czynem, prawdziwym czynem. Taka determinacja może wypełnić całe jego życie. Suworow powiedział: „Ten żołnierz jest zły, który nie marzy o byciu generał.")

Ale możesz chcieć być generałem na różne sposoby. Awansuje się poprzez swoje mocne strony i umiejętności, a ostatecznym celem jest pełniejsza realizacja siebie. Cóż, jeśli zagłębisz się w stwierdzenie Suworowa, należy to rozumieć w następujący sposób: każdy powinien dążyć do doskonałości w swojej pracy.

A dlaczego książę Andriej chce robić postępy w życiu?

(Żeby pokazać swoją siłę, ale też myśli o zaszczytach. Próżność tkwiąca w świeckim społeczeństwie też go boli. Pomimo tego, że książę Andrzej myśli o sławie, lubimy go, bo chce uczciwie zdobyć sławę. Sława pokazuje jego niechęć do życie bez sensu i bez sensu. Szuka sensu życia).

Jest bardzo młody. Senność jest charakterystyczna dla młodych ludzi. Nie ma w tym nic złego. Kiedy osoba dojrzewa, odnajduje własne uznanie, wszyscy próżno się wycofują.

Im mądrzejszy jest człowiek, tym mniej próżności ma w jego śnie. Kiedy książę Andrzej to zrozumiał?

(Po bitwie pod Austerlitz. Jego marzenia o chwale wydawały mu się nieistotne, a Napoleon wydawał się małostkowy, chociaż kiedyś marzył o „swoim Tulonie”).

Bolkoński po wojnie 1805-1807. wraca do domu, mieszka na swojej posiadłości. Stan jego umysłu jest poważny.

Marzenia o sławie już nie istnieją: do czego dążyć? Powiedz mi, że Boris Drubetskoy lub Berg mogą cierpieć, ponieważ nie mają celu w życiu?

(Oczywiście, że nie. To płytcy ludzie, a książę Andriej to człowiek głęboki. Cierpi na brak sensu życia. Decyduje się zająć się sprawami publicznymi, uczestniczy w pracach komisji do tworzenia nowych praw, ale potem zdaje sobie sprawę, że są odcięci od życia. Przed bitwą pod Borodino jego uczucia są przytłoczone, ponieważ uczestniczy we wspólnej sprawie patriotycznej. Ale nawet tutaj jest rozczarowany.)

Do jakich wniosków na temat życia dochodzi książę Andrzej?

(Rozumie, że trzeba żyć dla dobra. Generalnie być życzliwym, rozumieć i kochać ludzi, jest dobre, jednak taka osoba potrzebuje aktywnego wyrażania tej miłości.)

Śmierć przerywa poszukiwania księcia Andrzeja. Ale gdyby nie umarł, a jego poszukiwania trwały, dokąd by doprowadzili Bolkońskiego?

(Pierre wyraża pogląd, że gdyby książę Andrzej żył, byłby z dekabrystami.)

Dlaczego książę Andrzej nie wybaczył Nataszy?

(Jest z natury twardą osobą, niezmienną w swoich zasadach. Nie mógł zaakceptować Nataszy słabej, zdezorientowanej, mylącej się, pędzącej.)

Dlaczego Pierre wybaczył Nataszy?

(Jest milszy. Może było mu jej żal.)

Kiedy książę Andrzej wybaczył Nataszy?

(Już ranny, leżąc w chacie, uświadomił sobie, jaki był okrutny. Bolkonsky przemyśla swoje życie. Po raz pierwszy myśli nie o sobie, ale o jej bólu i cierpieniu. Musiał dużo znosić, staje się łagodniejszy, milszy , mądrzejszy.)

Co zbliża księcia Andrzeja i Pierre'a, pomimo różnicy w ich charakterach?

(Łączy ich wiele. To postępowi ludzie swoich czasów. Nie prowadzą pustego życia społecznego. Mają też cel, a ponadto wielki cel. Chcą być przydatni w swoich działaniach.)

II. Demonstracja fragmentu filmu „Wojna i pokój”

Odcinki „Bitwa pod Austerlitz”, „Bitwa pod Borodino”, „Rana księcia Andrieja”.

III. Nagranie OSK "Andrey Bolkosky"