A 30-40-es években maga a romantikus irodalom fejlődött tovább Franciaországban. Victor Hugo romantikus drámái mellett, amelyek többsége pontosan a 30-as évekre esik, ebben az időszakban olyan nagyszerű romantikus írók, mint J. de Nerval és A. Musset kerültek a francia irodalomba. A romantikus attitűd fő áramlatában Théophile Gaultier ezekben az években kezdte meg karrierjét.

A francia romantika fejlődésének ezen szakaszának egyik legjelentősebb jelensége Georges Sand munkája volt. Elmondható, hogy a francia irodalom fejlődésének és általában véve Franciaország szellemi életének egy teljes korszaka kapcsolódik ennek a nőnek a nevéhez, főleg, hogy dicsősége még élete során is átlépte ennek az országnak a határait. J. Sand ismeretségi köre önmagáért beszél: közeli barátai voltak Franciaország legragyogóbb elméi - Balzac, Flaubert, Gaultier; Szerette A Musset és F. Chopin; a Pigalle rue-i házban Heinrich Heine és Liszt Ferenc gyakori vendég volt; Mickiewicz Ádám ott olvasta verseit; ott Eugene Delacroix gyakran ült egy festőállványnál, énekelt Pauline Viardot, akinek sorsa sok szempontból szolgált J. Sand - Consuelo híres hősnőjének képének alapjául; barátja Turgenyev volt, Belinsky és Herzen csodálta. A múlt század közepén valóban a művelt Európa gondolatainak uralkodója volt.

Georges Sand életrajza

Az író igazi neve az Aurora Dupin... 1804-ben született egy nemesi családban, a Noan birtokon, a francia Berry tartományban. 1817-ig nagymamája, egy öreg arisztokrata nevelte, aki ellenséges volt a forradalommal és az utána kialakított renddel szemben. A kolostori bentlakásos iskola későbbi nevelése ugyanabba az irányba hatott a leendő íróra - a lányokat ott hozták tiszteletben a "vértanú király" és a "vendei szentek" iránt. Úgy tűnik, hogy minden hozzájárult ahhoz, hogy Aurora Dupin meggyőződött monarchistává, a forradalom ellenzőjévé vált.

De ezeken a hatásokon kívül más benyomások is meglehetősen erősnek bizonyultak az életében. Aurora Dupin gyermekkorát és serdülőkorát a faluban töltötte, paraszti gyerekekkel játszott, mélyen és őszintén megtapasztalta a vidéki természet varázsát. Még azok a monarchista és vallási érzelmek is, amelyeket mind a vallásos nagymama, mind a kolostori bentlakásos iskola felhozott benne, nem annyira a forradalom, mint a polgári valóság, a polgári huckster és a praktikum kiszámítása ellen irányultak. Már tudatos emberként kezdte olvasni Rousseau műveit, és neki, aki a patriarchális vidéki természet kebelében nőtt fel, a polgári civilizáció rousseauista kritikája igazi kinyilatkoztatásnak tűnt. Rousseau művei megerősítették benne a patriarchális természet iránti szeretetet, a polgárság iránti ellenségeskedést és egyúttal a lelkébe vetették az egyenlőség és az összes ember testvériségének álmát.

A következő döntő benyomás a romantikus írók olvasása volt - Chateaubriand, Byron. Ugyanakkor Byron mintha semlegesítette volna tőle Chateaubriand-ot - utóbbiból nem a katolicizmus és a monarchia bocsánatkérését vette át, hanem a romantikus szomorúságot, amely egy ember elveszett civilizálatlan gyermekkorára vágyott. Byron olvasása vágyat adott egy fényes és erős, aktív, aktív személyiség iránt a lány befogadó lelkében. Végül az utópikus szocializmus eszméinek későbbi megismerése - Saint-Simon, Fourier tevékenységével, a nők egyenjogúságának álmaival - befejezte a leendő író "érzelmeinek nevelését", Aurora Dupin pedig az a Georges Sand lett, aki előtt annak idején a legragyogóbb és leghaladóbb elmék imádták.

Házasság Georges Sand

Az írás közvetlen első lendületét azonban a tisztán magánélet eseményei adták neki. 1822-ben a 18 éves Aurora Dupin feleségül vette a Dupin család szomszédját Casimir Dudevant birtokán. Dudevant születésétől fogva arisztokrata volt, de polgári jellegű. Pontosabban, az új polgári rendhez határozottan alkalmazkodó nemes volt, aki tudta, hogyan szerezhet belőlük hasznot. Nagyon korlátozott és praktikus ember, eleinte leereszkedő megvetéssel, majd nyílt ellenségeskedéssel kezdett viszonyulni a fiatal feleség irodalmi törekvéseihez. Számára ezek az álmok olyan furcsaságot jelentettek, amellyel házastársként nem állt szándékában számolni. Ezért a nagyon lenyűgöző és szenvedélyes Aurora idegennek érezte magát a dudevanovi birtokon. És úgy döntött, hogy egy szokatlan és felháborító lépést tesz az akkori uralkodó erkölcsi koncepciók miatt - egyszerűen elhagyta férjét, Párizsba ment, szeretőt szerzett magának - az író Jules Sandot -, és regényeket kezdett írni. Ezek a regények először Georges Sand férfi fedőnéven jelentek meg. És azonnal az olvasóközönség középpontjába kerültek, és heves viták tárgyává váltak. Az író álneve nagyon hamar kiderült, és az érdeklődés George Sand regényei iránt még jobban megnőtt - természetesen ezek a regények, amelyekben a feleségek lázadnak a férjük ellen, és igazságuk teljes tudatával megtörik a házasság szent kötelékeit, ezeket a regényeket egy nő írta, aki maga szakított férjével és nem félt, hogy tovább nyíltan megvédje a házasság és az erkölcs szeretetének értelmezési jogát.

1836-ban Párizsot Madame Aurora Dudevant, Georges Sand író válási eljárása izgatta. A sértett házastárs azzal érvelt, hogy aki annyi erkölcstelen esszét írt, amennyi a felesége volt, nem volt méltó gyermekei nevelésére. Azzal vádolta, hogy "titokban tartja a kizsákmányolás legszégyenteljesebb titkait", J. Sand ügyvéd pedig regényrészleteket olvasott fel, bizonyítva ezzel az író zsenialitását.

Első regények

A válóperes eljárás nemcsak J. Sand sikertelen házasságát foglalta össze, hanem korai munkáját is. J. Sand első regényei a férjével való szakítása és ez a folyamat közötti időszakban jelentek meg - 1831-1834-ben. Mindegyik művészeti formában változik az író első élettapasztalatában - "Indiana" (1831), "Valentina" (1832), "Lelia" (1833), "Jacques" (1834).

Első pillantásra úgy tűnhet, hogy ezek a regények annyira bensőségesek és bensőségesek, hogy nem világos, hogy Franciaország akkori demokratikus erői miért vették soraikba azonnal és feltétel nélkül a fiatal írót. Alapos vizsgálat után kiderül, hogy ennek a kamarai anyagnak a felhasználásával Georges Sand olyan problémákat old meg, amelyek rendkívül fontosak az akkori francia társadalom demokratikus világnézete kialakulásához.

Formálisan e regények középpontjában a szeretet és a házasság problémája áll. Ezek sikertelen házasságok és megszakadt szerelmi kapcsolatok történetei. De e formális cselekmény mögött az ember szellemi szabadságának, az érzékek szabadságának, mindenekelőtt a női érzésnek a tűzvédelme áll. Az irodalomban még soha nem fordul elő, hogy egy nő olyan szuverén tudatossággal jelenjen meg a szeretethez és a szabadsághoz való jogával, amikor az érzéseinek tárgyát választja.

A 30-as évek második felének kreativitása

1835-ben Sand megkereste a republikánusokat, az utópista szocialistákkal. Nemcsak az ember lelki szabadsága kezdi érdekelni az érzések körében, hanem a társadalmi szabadság is. Ez meghatározza Sand következő évtized regényeinek fő témáját.

Georges Sand művében az altruista moralizáló elv különleges ösztönzést kapott az 1930-as évek közepe óta, amikor az író aktívan elsajátította kora társadalmi reformista ideológiáját. George Sand "szocializmusa", különösen ebben a szakaszban, távol áll az osztályhatározottságtól, ez a szegények és általában az elnyomottak iránti együttérzés, minden ember és birtok egységének álma, amely az individualizmus és az egoizmus ellensúlya; ezért reagál elsősorban a keresztény szocializmusra (Lamennais) és az utópisztikusra (Saint-Simonism). A birtok és az osztálybeli egyenlőtlenség problémája még mindig megrémíti robbanékonyságával (Andre, 1835), és először inkább az érzések szférájára szorítkozik, elsősorban a szeretet témájára utal, amely elpusztítja az osztálykorlátokat. Itt az egység, még minden akadály ellenére is, leginkább érzékeny szívének képzelhető el, mert még ha a szerelmesek is meghalnak (mint a "Valentin" -ben), szerelmük nem hal meg, hanem megcáfolatlan szövetség marad. A tágabb értelemben vett emberi egység eszméjéhez való áttérés még homályos és művészileg nem meggyőző misztikus-spiritualista elképzelésekhez vezet a keresztény szocializmus szellemében, Lamennais ("Spiridion", 1839).

Távolodva a romantikus egocentrizmustól

Általában a spekulatív gondolkodás nem volt George Sand erős pontja - a "Lelia" és a "Spiridion" egyfajta monumentális emlékművek maradtak a romantikus és keresztény-spiritualista filozófia eredménytelen szenvedélyének. De másrészt a filozófiai és ideológiai tanítások erkölcsi aspektusa - az a pont, ahol a szavak megtestesülhetnek a tettekben, ahol egy elvont gondolat érintkezésbe kerül a való élet gyakorlatával -, Georges Sand nagyon élénken érezte magát. Ezért nagyon hamar eltávolodott a romantikus egocentrizmustól.

Az utazó leveleiben (1834-1837) és a 30-as, 40-es évek második felének regényeiben az individualizmus végzetes hibaként jelenik meg a lélekben, amely nemcsak mások számára, hanem az általa leginkább sújtott személy számára is romboló hatású (Mopra; Horas ", 1842;" Lucrezia Floriani ", 1847). Az író átdolgozza a Lelia című regényt, második kiadásában (1839) az egocentrikus álláspont is megkérdőjeleződik. George Sand hőseinek sorsa egyre inkább összekapcsolódik a progresszív felszabadulás jellegű társadalmi mozgalmakkal; ilyen a széndioxid-téma szerepe a Simon (1836) regényben, amely egy amerikai epizód a Mopra regény hősének életében. Az emberek témája pedig egyre nagyobb súlyt kap az író regényeiben.

Emberek téma

A nép elsősorban az erkölcsi megújulás forrásaként és garanciájaként jelenik meg, mint "minden nemzet legegészségesebb erője". Ez a bölcs paraszti-filozófus pasziánsz képe a Moira című regényben, a "Simon" népi karakterek és regények, a "Vándor tanonc" (1840) ". Anjibói molnár "(1845)," Monsieur Antoine bűne "(1845). Az ilyen regények cselekményei általában azon a tényen alapulnak, hogy az emberek bölcsessége az emberekből segít a hősöknek - a magasabb osztályú embereknek - nemcsak személyes sorsuk rendezésében, hanem általában az életben való helyük meghatározásában, létüknek az emberiség magasztos elveivel való összehangolásában. és önzetlenség. A romantikusok számára is a legfontosabb téma - a művészet témája - határozottan kapcsolódik a népi témához. A nép az igazi művészet alapja és talaja (mozaikiak, 1837), és a művész legfőbb kötelessége, hogy fenntartsa ezt a kapcsolatot a nemzeti eredettel (Consuelo, 1843).

"Consuelo"

A "Consuelo" szótár és annak folytatása - a "Rudolstadt grófnő" regény - különleges helyet foglal el az író munkájában. Talán ez a legszembetűnőbb megnyilvánulása zsenialitásának. A főszereplőnek, Consuelo énekesnek csodálatos a hangja, és maestro Porporától tanul zenét, és a többi szereplő mellett ott van a zeneszerző, Joseph Haydn is. A regény hangulata sok szempontból emlékeztet E.T.A. "Kreislerianu" -ra. Hoffmann azonban Consuelo szerelmi története megindító kalandos háttérrel alakul ki: a sors egy csehországi ősi kastélyba dobja, ahol a "láthatatlanok" titkos testvérisége működik, majd Mária Terézia porosz császárné udvarába, és végül Consuelo egy cigány nő részesedését választja, és az utakon vándorol Európa. Szeretője, a prófétai őrült gróf Albert Rudolstadt Jan Huss utópisztikus és misztikus gondolatait hirdeti; képének prototípusa bizonyos értelmezések szerint Adam Mickiewicz költő volt. A "láthatatlanok" tevékenységét a 18. századi szabadkőműves társadalmak leírása alapján újjáélesztik, de az epilógusban, amikor George Sand a társadalmi igazságosság filozófiai beszédeit helyezi hősei ajkába, ezt az utópiát allegorikus formában formalizálják, mint mindenki számára nyitott rejtélyt: homokos ösvény, egy erdei ösvény, amely mindenkié. "

Az oktatási elemek szerepe Georges Sand munkájában

Az oktatási elemek alapvető szerepe Georges Sand világnézetében és munkájában, akárcsak Hugo, nemcsak az emberek és a társadalom felvilágosításának általános elképzeléseiben, a didaktikai-nevelési attitűdben, hanem műveinek művészeti felépítésében is kifejeződik. Ha az író és hősei elvont érvelésében a társadalmi kapcsolatok kérdései nagyon élesen és éleslátással merülhetnek fel, akkor a regények legszélesebb körzetében, képzeleti rendszerükben ezek a kapcsolatok általában a felvilágosodás-utópisztikus szellemben idealizált tényleges állapot fölé kerülnek.

Például Georges Sand népi szereplői nemcsak természetes és tévedhetetlen erkölcsi érzékkel, mélységes szeretet és szenvedés képességével rendelkeznek, hanem egy nagyon magas esztétikai és mentális kultúrát is feltárnak, amelyet már az önképzés során elsajátítottak. Az ilyen képek galériája már a "Valentinában" (Benedict) megkezdődött, és Solitaire formájában folytatódott Homer, Dante, Tasso és Ossian ("Mopra") megismerése, Pierre Hugenen formájában a "Vándor tanonc". Ugyanakkor George Sand, az arisztokrácia és a burzsoázia tékozló fiait és lányait ábrázolva, fájdalmasan megterheli őket magas beosztásukkal, vágyakozva az "egyszerűsítésre", a patriarchális életbe való visszatérésre; ez az ideológiai tendencia áll a különböző osztályokba tartozó férfi és nő közötti Georges-Sandov állandó szeretet-téma középpontjában. A "vagyon átkának" a témája, amelynek magas erkölcsi és objektíven éles polgáriellenes jelentése van (mint például a "Monsieur Antoine bűnében"), túlzásában néha teljesen illuzórikus-naivnak tűnik, mint például az "Anjibo-i molnár" című regényben, amelynek hősnője jogosultnak tartja magát hogy csak akkor válaszoljon szegény ember szerelmére, miután tönkretette magát.

Más regényekben a társadalom kritikája néha nagyon sajátossá válik, mint a Monsieur Antoine bűne című regény hőseinek szociológiai érvelésében. Az 1842-es összegyűjtött művek előszavában azzal érvelve "a konzervatívok érveivel, miszerint nem szabad beszélni a betegségről, ha még nem találtak gyógyírt", George Sand valójában a realizmus művészi logikájához folyamodik, a betegség "diagnózisának" hangsúlyozásával. modern társadalom.

De lényegében Georges Sand munkássága természetesen romantikus marad: mindenesetre ő maga hajlandóbb és gyakrabban volt tisztában vele mint olyan, a művészet elé állította az "ideális igazság keresésének" feladatát; teljes mértékben elismerte kortársainak-realistáinak - Balzacnak, Flaubertnek - az emberek "olyanokként való ábrázolásának jogát", de határozottan megtartotta az emberek ábrázolásának jogát "olyanoknak, amilyeneknek lenniük kell".

Georges Sand számára pontosan az a hangnem, amelyet Indianában, Valentinában, Consuelo-ban, Jacquet-ben vallanak "; a szív életének ismerete, az üldözöttek és a szenvedők iránti szimpátia, legyen az tisztán személyes vagy társadalmi értelemben, átfogó, és nem zavarja semmi. reagálóképesség, ideális ember és emberiség aktív álma - ez emelte ezt az írót - az általa írt számtalan dolog sok sietségével és esélyével - az évszázad lelki kultúrájának magasságába, a gondolatok szuverénjévé tette, és a legszkeptikusabb elméket is arra kényszerítette, hogy elhozzák - néha akár önkéntelenül is - a tisztelet és csodálat tisztelete.

Megtudva bátyja halálának okait, megismerkedett Erõs Augusztus lengyel leendő királyával, a szász választófejedelemmel, és szeretőjévé vált. 1696-ban fiának született Moritz, a szerelmesek a gyermek születése előtt elváltak. Maria Aurora a Quedlinburgi apátságban telepedett le, és létrehozott egy népszerű világi szalonot.

1748-ban Moritz egyik szeretője, Marie de Verrière (valódi neve Rento) nemzette leányát, Maria-Aurorát (1748-1821). Mivel Marie de Verrière nem volt hű Moritzhoz, a marsall nem vette fel őt és lányát végrendeletébe. Maria Aurora pártfogást kért Moritz unokahúgától, Dauphine Maria Josephine-től. Saint-Cyr apácakolostorába helyezték, és nyolcszáz livre juttatást kapott. Maria Aurorát ismeretlen szülők lányának tartották, pozíciója megijesztette a kezét potenciális jelentkezőket. Másodszor fordult a Dauphine-hoz, hogy őt "francia marsall, szász Moritz gróf és Marie Renteau törvénytelen lányának" nevezzék. A párizsi parlament törvénye megerősítette az apaságot. 18 éves korában Marie Aurora feleségül vette Antoine de Orne gyalogos kapitányt. Megkapta az elzászi Celeste város parancsnoki posztját. A házaspár öt hónappal az esküvő után érkezett meg de Ornes célállomására, másnap negyvennégy éves de Ornes megbetegedett, és három nappal később meghalt. Maria Aurora egy kolostorban telepedett le, később pénzhiány miatt anyja és nagynénje házába költözött. Harmincéves korában másodszor vett feleségül a berryi fő adószedő képviselőjével, Louis-Claude Dupin de Francoil-nal, Genevieve de Verière nagynénjének egykori szeretőjével. A Dupins házastársak házát nagymértékben felépítették, sokat költöttek jótékonykodásra, érdekelték az irodalom és a zene. 1788-ban özvegyként Maria Aurora fiával, Maurice-szal Párizsba költözött. 1793-ban, abban a hitben, hogy a tartományban biztonságosabb az élet, Marie-Aurora megvette Noan-Vic birtokát, amely Chateauroux és La Chatre között található. Eleinte Madup Dupin, aki magát Voltaire és Rousseau követőjének nevezte, együtt érzett a forradalommal. Az eseményekhez való hozzáállása megváltozott, amikor a terror elkezdődött, és még 75 ezer livre is feliratkozott az emigránsokat segítő alapba. Madame Dupint 1793 decemberében a nemességhez tartozása miatt letartóztatták és az angol Ágoston-kolostorba helyezték. A 9-es Thermidor eseményei után szabadon engedték, és 1794 októberében fiával együtt Nohantba távozott.

Gyermekkor és ifjúság

Aurora Dupin

Maurice Dupin (1778-1808), klasszikus műveltsége és a zene szeretete ellenére, katonai pályát választott. Miután a Könyvtár napjaiban megkezdte katonai szolgálatát, az olasz hadjáratban megkapta a tiszti rangot. 1800-ban Milánóban megismerkedett Antoinette-Sophie-Victoria Delaborddal (1773-1837), főnöke szeretőjével, egy madárfogó lányával és egykori táncosnővel.

Már túl volt harminc éves, amikor apám először látta, és milyen szörnyű társadalomban! Apám nagylelkű volt! Rájött, hogy ez a gyönyörű lény még mindig képes a szeretetre ...

A házasságot a párizsi 2. kerület városházán jegyezték be 1804. június 5-én, amikor Sophie Victoria első közös gyermeküket várta - Maurice-nek törvénytelen fia volt, Hippolyte, Sophie Victoria-nak pedig lánya, Caroline volt.

Georges Sand háza Nohansban

Az Aurora és féltestvére, Hippolyte tanára Jean-François Deshartre, a vagyonkezelő, Maurice Dupin volt mentora volt. Az olvasás, az írás, a számtan és a történelem tanítása mellett nagyanyja, kiváló zenész, tanította csembalóra és éneklésre. A lány az irodalom szeretetét is átvette tőle. Senki nem vett részt Aurora vallási oktatásában - Madame Dupin, "a múlt század nője, csak a filozófusok elvont vallását ismerte el".

Mivel a férfi ruházat kényelmesebb volt a lovagláshoz, a gyalogláshoz és a vadászathoz, Aurora gyermekkorától kezdve megszokta.

A lány csak alkalmanként látta anyját, aki nagymamájával érkezett Párizsba. De Madame Dupin, megpróbálva minimalizálni Sophie-Victoria befolyását, megpróbálta lerövidíteni ezeket a látogatásokat. Aurora úgy döntött, hogy elmenekül nagymamája elől, hamarosan kiderült a szándéka, és Madame Dupin úgy döntött, hogy Aurorát a kolostorba küldi. Párizsba érve Aurora találkozott Sophie-Victoria-val, aki jóváhagyta a nagymama lánya továbbképzésére vonatkozó terveit. Aurorát megdöbbentette édesanyja hidegsége, abban az időben ismét elrendezte személyes életét. „Ó anyám! Miért nem szeretsz engem, engem, ki szeret téged annyira? " ... Az anya már nem volt számára sem barátja, sem tanácsadója, később Aurora megtanulta megtenni Sophie Victoria nélkül, anélkül azonban, hogy teljesen szakított volna vele és tisztán külső tiszteletet tartott volna fenn.

Az ágostai katolikus kolostorban, ahová 1818. január 12-én lépett be, a lány megismerkedett a vallási irodalommal, és misztikus érzelmek vették birtokba. „Ezt az istenséggel való teljes összeolvadást csodaként fogtam fel. Szó szerint úgy égtem, mint Szent Teréz; Nem aludtam, nem ettem, sétáltam anélkül, hogy észrevettem volna a testem mozdulatait ... ”Úgy döntött, hogy apáca lesz és a legnehezebb munkát végzi. Gyóntatója, Premor apát, aki úgy vélte, hogy egy személy teljesítheti kötelességét, és nem hagyja el a világi életet, lebeszélte Aurorát erről a szándékról.

Nagymamája túlélte az első csapást, és attól tartva, hogy Aurora „méltatlan anyja” gondozásában maradhat, úgy döntött, hogy feleségül veszi. Aurora elhagyta a kolostort, amely a "földi paradicsoma" számára lett. Hamarosan a nagymama úgy döntött, hogy az unoka még mindig túl fiatal a családi élethez. Aurora megpróbálta kibékíteni anyját és nagymamáját, de vereséget szenvedett. Meghívta édesanyját, hogy maradjon nála, de Sophie-Victoria nem értett egyet ezzel. 1820-ban Aurora nagymamájával visszatért Noanhoz. Gazdag örökösnője, Aurora ennek ellenére nem számított irigylésre méltó félnek a családban történt törvénytelen születések és az anyja alacsony születése miatt.

A második csapás következtében Madame Dupin megbénult, Deschartre pedig minden jogot megadta a lánynak a birtok kezeléséhez. Deshartre, Nohant volt polgármestere gyógyszerészként és sebészként is szolgált, Aurora segített neki. Ugyanakkor Aurorát elragadta a filozófiai irodalom, Chateaubriandot, Bossuet, Montesquieut, Arisztotelészt, Pascalt tanulmányozta, de leginkább Rousseau-t csodálta, hisz csak neki van valódi kereszténysége, "amelyhez abszolút egyenlőség és testvériség szükséges".

Hosszú lovaglást folytatott Colette lován: "Tizennégy évig együtt kellett élnünk és lovagolnunk." A környező emberek szemrehányást tettek Aurorának életmódja miatt, az általa élvezett szabadság akkoriban elképzelhetetlen volt neme és kora számára, de nem figyelt rá. La Chatre-ban Aurora barátaival volt társaival, apja barátai fiaival: Duvernet, Fleury, Pápa. Egyikük, Stéphane Ajasson de Grandsagne, az anatómiát tanító hallgató kapcsolatba kezdett. De a fiatalos szerelem nem vezetett semmihez: Gransan apjának, a grófnak a közember lánya volt, de a nagymama Stefan szegénysége miatt nem értett volna egyet ezzel a házassággal.

Aurora nagymamája 1821. december 26-án hunyt el, beleegyezve, hogy hívő unokája meglepetésére halála előtt vegyenek részt és vegyenek részt az úrvacsorában. „Meggyőződésem, hogy sem aljasságot, sem hazugságot nem követek el, beleegyezem egy szertartásba, amely a szerettektől való elszakadás órájában jó példaként szolgál. Hagyd, hogy a szíved nyugodt legyen, tudom, mit csinálok. " Nagymama ragaszkodott ahhoz, hogy Aurora legyen jelen a vallomásán. Az utolsó szavakkal Madame Dupin unokája felé fordult: "Elveszted a legjobb barátodat."

Házasság

Madup Dupin végrendelete szerint egy tizenhét éves lány őrizetét Rene de Villeneuve grófnak áthelyezték, Aurorának pedig Chenonceau-ban kellett volna élnie, a gróf családjában. A lány anyja azonban ragaszkodott ahhoz, hogy vezesse. Villeneuve visszavonult a gondnokság alól - nem akartak egy alacsony származású "kalandorral" foglalkozni. Aurora "kötelességtudatból" és igazságosságból engedelmeskedett anyjának - az osztály előítéletei idegenek voltak tőle. Hamarosan konfliktus alakult ki anya és lánya között: Sophie-Victoria arra kényszerítette Aurorát, hogy feleségül vegyen egy férfit, akihez a legkisebb hajlandósága sem volt. Aurora fellázadt. Anya egy kolostor börtönnel fenyegette.

- Itt jobb leszel. Figyelmeztetni fogjuk a közösséget az Ön fiókjára; itt óvakodnak a beszédességedtől. Készülj fel arra a gondolatra, hogy ebben a cellában kell élned a többségedig, vagyis három és fél évig. Ne próbáljon törvények segítségét kérni; senki nem fogja meghallgatni panaszait; és sem a védőid, sem te magad soha nem tudhatod, hogy hol vagy ... ”De akkor - vagy szégyellték magukat egy ilyen despotikus cselekedet miatt, vagy féltek a törvény megtorlásától, vagy egyszerűen meg akartak ijeszteni - elhagyták ezt a tervet. ...

Aurora rájött, hogy egyetlen védelem nélküli nő minden lépésnél nehézségekbe ütközik. Ideges megterhelés miatt megbetegedett: "gyomorgörcsei voltak, ami nem volt hajlandó enni". Sophie-Victoria egy ideig magára hagyta a lányát. 1822-ben Aurora apja barátjának, Rettier du Plessis ezredesnek a családjánál tartózkodott. A du Plessis házaspár révén megismerte Casimir Dudevant (1795-1871), báró Dudevant törvénytelen fiát, a gasconyi Guilieri birtok tulajdonosát. A magánytól szenvedve "beleszeretett a férfiasság megszemélyesítőjeként". Kázmér nem a rokonai útján tett ajánlatot, ahogy azt akkor elfogadták, hanem személyesen Aurorának, és így leigázta. Biztos volt benne, hogy Kázmér nem érdekelt hozományában, mivel ő volt az egyetlen örököse apjának és feleségének.

Az anya kétségei ellenére szeptemberben Aurora és Casimir Párizsban összeházasodtak és Noanba indultak. Kázmér Noan menedzserének szerepében Deschartres-t váltotta, és a házaspár kezdte vezetni a hétköznapi földbirtokosok életét. 1823. június 30-án Aurora Párizsban világra hozta fiát, Maurice-t. A férjet nem érdekelték sem a könyvek, sem a zene, vadászott, "helyi szintű politikával" foglalkozott és ugyanazokkal a helyi nemesekkel lakmározott, mint ő. Hamarosan Aurorát melankóliák fogták el, ami bosszantotta férjét, aki nem értette, mi a baj. A romantikusan hajlamos Aurora számára, aki a "szerelemről Rousseau szellemében" álmodozott, a házasság fiziológiai oldala sokkot okozott. De ugyanakkor ragaszkodott Kázmérhoz, becsületes emberhez és kiváló apához. Képes volt visszanyerni némi nyugalmat azáltal, hogy kommunikált mentoraival az angol katolikus kolostorban, ahol fiával költözött. De Maurice megbetegedett, és Aurora hazatért.

Eljön az idő, amikor szükségét érzi a szeretetnek, az exkluzív szeretetnek! Szükséges, hogy minden, ami történik, a szeretet tárgyához kapcsolódik. Azt akartam, hogy legyen bája és ajándékai is egyedül neki. Nem vetted észre bennem. Tudásom feleslegesnek bizonyult, mert nem osztottad meg velem.

Aurora egészségtelennek érezte magát, férje úgy vélte, hogy minden betegsége csak az ő képzeletében létezik. A házastársak közötti viták egyre gyakoribbá váltak.

Solange Dudevant

1825 végén a Dudevant házaspár kirándult a Pireneusokra. Ott Aurora találkozott Aurelien de Sezzel, a bordeaux-i bíróság ügyész segédjével. A de Sez-kel folytatott kapcsolat platonikus volt - Aurora boldognak érezte magát, és ugyanakkor szemrehányást tett magának, hogy megváltozott férjéhez képest. "Vallomásában", amelyet de Sesa tanácsára írt férjének, Aurora részletesen kifejtette tettének okait, hogy érzései nem rezonálnak Kázmérra, hogy megváltoztatta érte az életét, de ezt nem értékelte. Visszatérve Nohantba, Aurora folytatta levelezését de Sezzel. Ugyanakkor ismét találkozik Stephane Ajasson de Grantsan-nal, és folytatódik a fiatalos romantika. 1828. szeptember 13-án Aurora megszüli lányát, Solange-ot (1828-1899). Sand összes életrajzírója egyetért abban, hogy a lány apja Ajasson de Grandsagne volt. Hamarosan a Dudevant házaspár különvált. Kázmér elkezdett inni, és több szerelmi viszonyt folytatott a Noan szolgájával.

Aurora úgy érezte, ideje megváltoztatni a helyzetet: új szeretője, Jules Sando Párizsba indult, követte őt. A bérleti díj fejében férje vezetésében hagyta el a birtokot, azzal a feltétellel, hogy hat hónapot Párizsban, további hat hónapot Nohansban tölt el, és megőrzi a házasság látszatát.

Az irodalmi tevékenység kezdete

Auguste Charpentier. Georges Sand portréja

Aurora 1831. január 4-én érkezett Párizsba. A megélhetéshez nem volt elegendő háromezer frank nyugdíj. Pénztakarékosan férfiruhát viselt, ráadásul belépő lett a színházba: az egyetlen ülőhely, amely megfizethető volt számára és barátai számára, a hölgyeket nem engedték be.

Pénzkeresés céljából Aurora úgy döntött, hogy ír. Regényt ("Aimé") hozott Párizsba, amelyet meg akart mutatni de Queratrinek, a Képviselői Kamara tagjának és írónak. Ő azonban azt tanácsolta, hogy tanulmányozza az irodalmat. La Chatre-i barátja ajánlására Aurora az újságíróhoz és íróhoz, Henri de Latouchhoz fordult, aki éppen átvette a Le Figarót. Az "Aimé" regény nem tett rá benyomást, de felajánlotta Dudevant asszonynak, hogy működjön együtt az újságban, és bemutatta a párizsi irodalmi világnak. A rövid újságírói stílus nem volt az eleme, inkább a természet és a karakterek hosszadalmas leírása volt sikeresebb.

Minden eddiginél határozottabban irodalmi szakmát választok. Annak ellenére, hogy néha előfordulnak benne a gondok, annak ellenére, hogy napokig tartó lustaság és fáradtság néha megszakítja a munkámat, a szerényebb, mint szerény párizsi életem ellenére, mostantól kezdve értelmesnek érzem a létemet.

Először Aurora Sandóval írt: az "Olvasók biztosa" (1830), "Rózsa és Blanche" (1831) regények, amelyek nagy sikert arattak az olvasókkal, aláírásával jelentek meg, mivel Kázmér Dudevant mostohaanyja nem akarta látni a nevét a könyvek borítóján. A Roses és Blanche című filmben Aurora felhasználta a kolostorral kapcsolatos emlékeit, a Pireneusokhoz fűzött úti jegyzeteit és édesanyja történeteit. Aurora már önállóan elkezdett új munkát, az "Indiana" című regényt, amelynek témája egy ideális szerelmet kereső nő ellentéte volt egy érzéki és hiú férfival. Sando jóváhagyta a regényt, de nem volt hajlandó feliratkozni valaki más szövegére. Aurora férfi álnevet választott: ez lett számára a rabszolgaságból való szabadulás szimbóluma, amelybe a modern társadalom elítélte a nőket. A Sand vezetéknevét megadva hozzáadta a Georges nevet.

Latouche úgy gondolta, hogy Indiánában az Aurora lemásolta Balzac stílusát, azonban miután alaposabban elolvasta a regényt, meggondolta magát. Az Indiana sikere, amelyet Balzac és Gustave Planche dicsért, lehetővé tette számára, hogy szerződést kössön a Revue de Deux Monde-val és megszerezze az anyagi függetlenséget.

Sand barátságának kezdete Marie Dorvalval, a romantikus korszak híres színésznőjével erre az időre nyúlik vissza.

Annak megértéséhez, hogy ő (Dorval) milyen hatalommal bír felettem, tudnia kell, hogy mennyire nem olyan, mint én ... Ő! Isten beletett egy ritka ajándékot - azt a képességet, hogy kifejezze érzéseit ... Ez a gyönyörű nő, olyan egyszerű, nem tanult semmit: mindent kitalál ...<…> És amikor ez a törékeny nő megjelenik a színpadon látszólag összetört alakjával, gondatlan járásával, szomorú és szívből fakadó pillantással, akkor tudja, hogy nekem ez tűnik? ... Számomra úgy tűnik, hogy látom a lelkem ...

Sandnek jóváírták, hogy viszonya van Dorvalval, de ezeket a pletykákat nem erősítették meg. 1833-ban megjelent a Lelia című regény, amely botrányt kavart. A főszereplő (ez nagyrészt önarckép), annak a boldogságnak az elérésére törekszik, amely más nőknek, de nem neki, fizikai szeretetet ad, a szeretőtől a szeretővé válik. Később, sajnálva, hogy elárulta magát, George Sand kijavította a regényt, eltávolítva az impotencia vallomásait, és nagyobb erkölcsi és társadalmi konnotációt adott neki. Jules Jeanin a Journal de Debat című könyvben "undorítónak" nevezte a könyvet, Capo de Feyid újságíró "égő szenet" követelt annak érdekében, hogy kitisztítsa ajkait ezektől az alacsony és szégyentelen gondolatoktól ... "Gustave Planche pozitív kritikát tett közzé a" Revue de Deux Monde "-ben és párbajra hívta ki Capo de Foyid-ot. Sainte-Beuve Sandnek írt levelében megjegyezte:

A nagyközönség, követelve az olvasóteremben, hogy adjon nekik egy könyvet, elutasítja ezt a regényt. De másrészt nagyra értékelni fogják azok, akik benne látják az emberiség örök gondolatainak legélénkebb kifejeződését ... Olyan nőnek lenni, aki még nem érte el a harminc évet, akinek megjelenését még csak akkor sem lehet megérteni, amikor ilyen feneketlen mélységeket sikerült feltárnia; hogy hordozzuk magunkban ezt az ismeretet, olyan tudást, amelyből a hajunk kimászna, és a whisky őszülni fog - könnyedén, könnyedén hordozzuk, ilyen visszafogottságot tartva a kifejezésekben - ezt csodálom elsősorban bennetek; valóban asszonyom, rendkívül erős, ritka természet vagy ...

Georges Sand és Alfred de Musset

Alfred de Musset

1835 áprilisában felszólalt a védelem ellen a lyoni felkelők tárgyalásán. Sand követte őt Párizsba, hogy részt vegyen az üléseken és vigyázzon Michelre, aki "nem kímélte magát az áprilisi vádlott védelmében".

1836 januárjában Sand panaszt tett férje ellen La Chatrában. A tanúk meghallgatása után a bíróság Mrs. Dudevantra bízta a gyermekek nevelését. Casimir Dudevant, félve, hogy elveszíti bérleti díját, nem védekezett, és távollétében beleegyezett egy ítéletbe. A volt házastársak között azonban hamarosan nézeteltérések merültek fel a vagyonmegosztás során. Dudevant fellebbezett a bírósági határozat ellen, és külön memorandumban fejtette ki feleségével szemben támasztott igényeit. Michelle Sand védője volt az 1836 májusában folytatott válási eljárásban. Beszédmondása hatást gyakorolt \u200b\u200ba bírákra, véleményük azonban megoszlott. Másnap azonban Casimir Dudevant a világra ment: fel kellett nevelnie a fiát, és használatba vette a párizsi Narbonne szállodát. Madame Dudevant lányt bíztak meg, Noan állt mögötte.

Sand 1837-ben szakított Michellel - házas volt, és nem állt szándékában elhagyni családját.

Keresztény szocializmus

Mint Georges Sand, a miszticizmusra hajlamos, Liszt Ferenc bemutatta az írót Lamennais-nak. Azonnal lelkes támogatója lett a nézeteinek, és még hűlni kezdett a kapcsolatokban Sainte-Beuve-vel, aki kritizálta az apát következetlensége miatt. A Lamennais által alapított Le Monde újsághoz Sand felajánlotta, hogy ingyen ír, szabadon engedve magának a témaválasztást és a tudósítást. Levelek Marcynak, regény formájában folytatott levelezés tartalmazta Sand tényleges leveleit a szegény hozományhoz, Eliza Turangenhez. Amikor Sand a hatodik levélben megérintette a nemek közötti egyenlőséget a szerelemben, Lamennais megdöbbent, és amikor megtudta, hogy a következő a szenvedély szerepéről szól egy nő életében, abbahagyta a publikálást.

... ő (Lamennais) nem akar írni a válásról; elvárja tőle (Homok) azokat a virágokat, amelyek lehullanak a kezéről, vagyis meséket és poénokat. Marie d'Agu Liszt Ferencnek

A Lamennais és Sand közötti szakadék fő oka azonban az volt, hogy Pierre Leroux filozófiájának hű híve volt. Leroux ötleteinek többségét a kereszténységtől kölcsönözték, Leroux csak nem engedte meg az egyén halhatatlanságát. A nemek közötti esélyegyenlőséget a szerelemben és a házasság javítását is szorgalmazta, mint a nők emancipációjának egyik feltételét. Sand szerint Leroux, „az új Platón és Krisztus” „megmentette” őt, aki tanításában „nyugalmat, erőt, hitet, reményt talált”. Tizenöt éven át Sand támogatta Lerouxot, pénzügyileg is. Leroux hatására Sand megírta a Spiridion (Leroux társszerzője) és A líra hét húrja című regényeket. 1848-ban, miután elhagyta a Revue de De Monde konzervatív kiadását, Louis Viardot és Leroux társaságában megalapította a Revue Endependent újságot. Sand kiadta benne Horace, Consuelo és Rudolstadt grófnő című regényeit. Támogatta a költőket a proletár miliőből - Savignen Lapuente, Charles Mague, Charles Poncey és elősegítette munkájukat (Dialógusok a proletárok költészetéről, 1842). Új regényeiben (A vándor tanonc, az Anjibói molnár) a proletárok erényét szembeállították a „nemes gazdagok egoizmusával”.

Georges Sand és Chopin

1838 végén Sand felveszi a kapcsolatot Chopinnal, aki addigra elvált menyasszonyától, Maria Wodzinskaya-tól. Remélve, hogy Mallorca éghajlata jótékony hatással lesz Chopin egészségére, Sand úgy dönt, hogy együtt tölti a telet vele és a gyerekekkel. Várakozásai nem teljesültek: megkezdődött az esős évszak, Chopinnak köhögési rohamai voltak. Februárban tértek vissza Franciaországba. Sand tudatában van annak, hogy a család feje. Mostantól kezdve csak a gyerekekért, Chopinért és kreativitásáért próbál élni. A tél megmentésére Párizsban töltöttek. A karakterek különbsége, a politikai hajlamok, a féltékenység sokáig nem akadályozhatta meg őket abban, hogy kötődjenek. Sand gyorsan rájött, hogy Chopin veszélyesen beteg, és odaadóan törődik egészségével. De hiába javult a helyzete, Chopint karaktere és betegsége sokáig nem engedte békés állapotban lenni.

Rendkívüli érzékenységű emberről van szó: a legkisebb érintés seb, a legkisebb zaj mennydörgés; az a személy, aki csak szemtől szemben ismeri fel a beszélgetést, valamiféle titokzatos életbe lépett, és csak alkalmanként nyilvánul meg valami visszafordíthatatlan bűbájban, bájos és vicces. Heinrich Heine

Néhány barátja sajnálta Sandet, Chopint "gonosz zseninek" és "keresztnek" nevezte. Félve állapotától, Chopin hasonló baráti viszonyra szorította kapcsolatukat, Chopin hasonló helyzetben volt, és viselkedését más hobbinak tulajdonította.

Ha bármely nő képes teljes bizalmat ébreszteni iránta, akkor én voltam az, és ő ezt soha nem értette ... Tudom, hogy sokan vádolnak - vannak, akik kimerítették érzéseim zabolátlanságával, mások azért, mert hogy a bolondságommal kétségbeesésbe kergetem. Úgy tűnik számomra, hogy tudod, mi a helyzet. És ő panaszkodik nekem, hogy megtagadásokkal ölöm meg, miközben biztos vagyok abban, hogy megölném, ha másképp cselekedtem volna ... George Sand levelétől Albert Grzhimale-ig, Chopin barátjáig.

A Chopinnal való kapcsolat tükröződött Sand Lucrezia Floriani című regényében. Ezt követően tagadta, hogy leírta volna Lucretia-t magáról, Karolt pedig Chopin-ról. Chopin viszont nem ismerte fel vagy nem akarta felismerni magát egy fiatal férfi képében, egy bájos egoistában, akit Lucretia szeret, és aki korai halálának oka lett. 1846-ban konfliktus tört ki Chopin és Maurice között, amelynek eredményeként utóbbi bejelentette, hogy el akarja hagyni a házat. Sand a fia oldalán állt:

Ez nem lehet, nem kellett volna, Chopin nem tudta elviselni a beavatkozásomat ebbe az egészbe, bár szükséges volt és törvényes. Lehajtotta a fejét, és azt mondta, hogy nem szerettem. Milyen istenkáromlás nyolc év anyai önzetlenség után! De a szegény, sértett szív nem volt tisztában őrültségével ...

Chopin 1846 novemberében távozott, először Georges-szel váltottak egymással. Chopint Sand lánya szorította az utolsó szünetre. Solange, miután összeveszett az anyjával, Párizsba jött, és Chopint maga ellen fordította.

... gyűlöli anyját, rágalmazza, becsmérli legszentebb motívumait, szörnyű beszédekkel beszennyezi otthonát! Szereted hallgatni mindezt, és talán még el is hiszed. Nem fogok belemenni egy ilyen küzdelembe, ez megrémít. Inkább egy ellenséges táborban látlak, mintsem megvédek egy ellenfeltől, akit mellem és tejem ápolt. Georges Sand Frederic Chopinnek.

Sand és Chopin utoljára 1848 márciusában találkozott véletlenül:

Azt hittem, hogy néhány hónapos különválás meggyógyítja a sebet, és helyreállítja a békét a barátságban, és igazságot az emlékekben ... Megráztam hideg, remegő kezét. Beszélni akartam vele - eltűnt. Most viszont elmondhattam neki, hogy nem szeretett tovább.

Solange-nel, aki feleségül vette Auguste Clezenget szobrászművészt, a zeneszerző haláláig baráti viszonyban maradt.

Forradalom és Második Birodalom

Az 1848. május 15-i események után, amikor a tüntetők tömege megpróbálta megragadni az Országgyűlést, néhány újság zavargásokra buzdította. Pletykák szerint letartóztatják. Sand még két napig Párizsban maradt, hogy „kéznél legyen az igazságszolgáltatás, ha úgy gondolja, hogy elszámol velem”, és visszatért Nohantba.

Az 1851. évi decemberi puccs után közönséget ért el Louis Napoleonnal, és levelet adott át neki, amelyben felszólította a politikai ellenfelek üldözésének megszüntetését. Napóleon-Joseph Sand segítségével sok republikánus sorsát enyhíteni lehetett. Louis Napoleon császárrá kikiáltása óta a nő már nem látta őt, a császárnéhoz, Matilda hercegnőhöz vagy Napóleon hercegnőhöz fordult segítségért.

Utóbbi évek

A Második Birodalom éveiben Sand Clock anti-klerikális érzelmek jelentek meg Louis Napoleon politikájának reakciójaként. Daniella (1857) regénye, amely megtámadta a katolikus vallást, botrányt kavart, és a La Presse című újság, amelyben megjelent, bezárt.

Georges Sand bélelzáródás szövődményei miatt hunyt el június 8-án Noan-birtokán. Haláláról értesülve Hugo ezt írta: "Gyászolom az elhunytat, üdvözlöm a halhatatlant!"

Esszék

Főbb regények

• Indiana (1832)
• Valentin (1832)
• Cupronickel (Melhior, 1832)
• Lélia (1833)
• Cora (Cora, 1833)
• Jacques (1834)
• Metella (Métella, 1834)
• Leone Leoni (1835)
• Mopra (Mauprat, 1837)
• Mozaikmesterek (Les Maîtres mozaïstes, 1838)
• Orco (L'Orco, 1838)
• Uskok (L'Uscoque, 1838)
• Spiridion (1839)
• A vándor tanonc (Le Compagnon du tour de France, 1841)
• Horatius (1842)
• Consuelo (1843)
• Rudolstadt grófnő (La Comtesse de Rudolstadt, 1843)
• Anjibault molnárja (Le Meunier d'Angibault, 1845)
• Ördögláp (La Mare au diable, 1846)
• Mister Antoine bűne (Le Péché de M. Antoine, 1847)
• Lucrezia Floriani (1847)
• Piccinino (Le Piccinino, 1847)
• Kis Fadette (La Petite Fadette, 1849)
• François le Champi (1850)
• Mont Revèche (1853)
• Életem története (Histoire de ma vie, 1855)
• Bois-Doréi gyönyörű urak (Ces beaux messieurs de Bois-Doré, 1858)
• Ő és Ő (Elle et lui, 1859)
• Hóember (L'Homme de neige, 1859)
• De Villemer márki (1861)
• Egy fiatal lány vallomása (La Confession d'une jeune fille, 1865)
• Pierre qui roule (1870)
• Nanon (1872)

Próza

• Biztos (Le Commissionnaire, 1830, Jules Sandot-val).
• Rose et Blanche (1831, Jules Sandot-val)
• Albanói lány (La Fille d'Albano, 1831)
• Aldo le Rimeur (1833)
• Összeesküvés 1537-ben (Une összeesküvés en 1537, 1833)
• Intim napló (Journal intime, 1834)
• Magántitkár (Le Secrétaire intime, 1834)
• A márki (La Marquise, 1834)
• Garnier (1834)
• Lavinia (1834)
• André (André, 1835)
• Mattea (1835)
• Simon (1836)
• Aldini utolsója (La Dernière Aldini, 1838)
• Pauline a Mississippiből (Pauline. Les Mississipiens, 1840)
• Egy líra húrja (Les Sept Cordes de la líra, 1840)
• Mouny Roubin (1842)
• Georges de Guérin (1842)
• Tél Mallorcán (Un hiver à Majorque, 1842)
• Párbeszédek a proletárok költészetéről (1842, cikk)
• Kistestvér (La Sœur kadett, 1843)
• Koroglu (Kouroglou, 1843)
• Karl (Carl, 1843)
• Jan Zizka (1843)
• Jeanne (1844)
• Izidora (1846)
• Teverino (1846)
• Pezsgőünnepek (Les Noces de campagne, 1846)
• Evenor és Lesippus. Szerelem az aranykorban (Evenor et Leucippe. Les Amours de l "Âge d'or, 1846)
• Magányos vár (Le Château des Désertes, 1851)
• A Gribouille nevű igazi egyszerű történet (Histoire du véritable Gribouille, 1851)
• La Fauvette du docteur (1853)
• Keresztlány (La Filleule, 1853)
• Országzenészek (Les Maîtres sonneurs, 1853)
• Adriana (Adriani, 1854)
• Az asztal körül (Autour de la table, 1856)
• Daniella (La Daniella, 1857)
• Az ördög a mezőkön (Le Diable aux champs, 1857)
• Vidéki séták (Promenades autour d'un falu, 1857)
• Jean de la Roche (1859)
• Narcisse (1859)
• Zöld hölgyek (Les Dames vertes, 1859)
• Constance Verrier (1860)
• Vidéki esték (La Ville noire, 1861)
• Valverde (Valvèdre, 1861)
• Germandre család (La Famille de Germandre, 1861)
• Tamaris (Tamaris, 1862)
• Mademoiselle La Quintinie (1863)
• Antonia (1863)
• Laura (Laura, 1865)
• Monsieur Sylvestre (1866)
• Flavie (1866)
• Utolsó szerelem (Le Dernier Amour, 1867)
• Cadio (1868)
• Mademoiselle Merquem (1868)
• Gyönyörű Laurence (Le Beau Laurence, 1870)
• Mindennek ellenére (Malgré tout, 1870)
• Césarine Dietrich (1871)
• Háborús utazó naplója (Journal d'un voyageur medál la guerre, 1871)
• Francia (Francia. Un bienfait n'est jamais perdu, 1872)
• Nagymama meséi (Contes d'une grand'mère 1. kötet, 1873)
• A húgom, Jeanne (Ma sœur Jeanne, 1874)
• Flamand (Flamarande, 1875)
• Két testvér (Les Deux Frères, 1875)
• Percemont-torony (La Tour de Percemont, 1876)
• Nagymama meséi (Contes d'une grand'mère 2. kötet, 1876)
• Marianne (1876)
• Vidéki legendák (Légendes rustiques, 1877)

Megjegyzések

1. Georges Sand. Életem története. Idézi: A. Maurois. Lelia, vagy George Sand élete. - M.: Pravda, 1990. o. 33
2. Chatiron Hippolyte (1798-1848). Ezt követően a Noan melletti Montgivre kastély tulajdonosa. Emilia de Villeneuve volt felesége
3. Georges Sand. Életem története. Idézi: A. Maurois. Lelia, vagy George Sand élete. - M.: Pravda, 1990. o. 41
4. A. Maurois. Lelia, vagy George Sand élete. - M.: Pravda, 1990. o. 41
5. Cit. Idézi A. Maurois. Lelia, vagy George Sand élete. - M.: Pravda, 1990. o. 44.
6. Georges Sand. Életem története. Idézi: A. Maurois. Lelia, vagy George Sand élete. - M.: Pravda, 1990. o. 50
7. George Sand, Histoire de ma vie, I, p. 1007
8. A. Maurois. Lelia, vagy George Sand élete. - M.: Pravda, 1990. o. 61

Georges Sand (1804 - 1876), született Aurora Dupin,férje által Dudevant - olyan híres regények szerzője, amelyek a 19. század közepe közelében nagyot zajt csaptak Európában és Oroszországban. Georges Sand hangos, részben botrányos hírneve összefüggésbe hozható azzal, hogy kitartóan unalmasan hirdette „a nők megszabadulását a korhű előítéletek hatalmától, a filiszteus erkölcs tönkretételétől”, küzdelmével „a társadalom által a szív jogain, a szeretet szabad kifejezésén alapuló bilincsek ellen”. Georges Sand szándékosan követi a morálistákat - néha még a "baloldalt" is (nem saját anyagi előnye nélkül) pontosan a nyugaton akkor uralkodó társadalmi mozgalom áramlatában. Valamikor a "szabad gondolkodó" Belinsky borzalommal beszélt "felháborító és nevetséges regényeiről", amelyek javasolják irigylésre méltó joga van férjét cserélni egészségi állapota miatt. "

Rendkívüli gyorsasággal bélyegezve könyveit, Georges Sand egyfajta "női megfelelője" volt kortársa és honfitársa, Alexandre Dumas számára - azzal a különbséggel, hogy nemének megfelelően a szexuális szerelmet választotta a kreativitás, nem pedig a veszélyes kalandok témájának. Állításai, hogy mélyen behatoltak egy nő életébe, a nők szenvedésének valódi ábrázolása a "szívjogok és az ókori előítéletek közötti ütközésből" fakadt, azon a tényen alapultak, hogy George Sand maga is nehezen élte át számos szerelmi tragédiát. Az író élete nagyon változatos és különböző hatások alatt telt el. Apja, Maurice Dupin tiszt anyja nemes arisztokrata volt, aki II. Augusztus szász királytól származott. Maurice Dupin korán meghalt. A nagymama-grófnő nem szerette Georges Sand anyát, az egyszerű madárfogó lányát, és hamarosan elvette tőle unokáját. A kis Aurorát nagyanyja Noan birtokán nevelték fel. Ott a leendő "demokratikus" író szerelmi függőséget szerzett a régi rendszerű francia arisztokrácia életmódja iránt, amely műveiben folyamatosan átsüt. Anyjával azonban Aurora éppen ellenkezőleg, megismerkedett a demokratikus körökkel, nevetségességet hallott elavult hiedelmek, ortodox és legitimista eszmék, cutey marquises és beszédes apátok miatt.

Georges Sand 34 évesen. O. Charpentier portréja, 1838

1817 és 1820 között a leendő Georges Sandet egy párizsi kolostorban nevelték fel. Itt egy időben misztikus és vallási érzelmekre hajlott. Aurora Dupin lelkesen és végtelenül olvasott, fiatalkorában könnyen ellenkezõ tanok vitték el õket. Eleinte mély benyomást tett rá Chateaubriand "A kereszténység géniusza", a katolicizmus újjáélesztéséről szóló lángoló álmaival. De aztán találkozott a 18. századi filozófusokkal, költőkkel és moralistákkal, elolvasta Locke-ot, Condillac, Montesquieu, Pascal, Dante, Shakespeare stb., És végül Rousseau magával ragadta. A túlságosan eltérő lelki hatások között összekuszálódott Aurora zavart és átmeneti pesszimizmust élt át.

1821-ben nagyanyja meghalt, unokájának minden vagyonát elhagyta. Egy évvel később Aurora feleségül vette Dudevant ezredest. A benne rejlő könnyedség miatt keveset gondolt leendő férje személyiségére, sőt magára a házasságra is, miután megkötötte, mert körében előbb-utóbb férjhez kellett volna mennie. Eközben éppen ez a boldogtalan házasság ösztönözte leghíresebb regényeinek megalkotását. Mivel George Sand nem találta megelégedettségét a családi életben, a legmerészebb ötleteket kezdte megfogalmazni egy férfi és egy nő kapcsolatáról. Egy jelentéktelen, üres férjben, akit közvélemény véd, a hírnévről álmodozó feleség "a társadalmi igazságtalanság élő megtestesülését" kezdte látni. Dudevant nem vetette meg a szolgákkal való kapcsolatait, despotikus és cinikus, és sok szenvedést okozott Aurorának, aki végül 1831-ben otthagyta és Párizsban telepedett le.

Itt szerelmi viszonyt kötött egy bizonyos Jules Sandot-tal, és pénzre szorulva regényeket kezdett vele írni. Hamarosan magának vette Georges Sand álnevet, 1832-ben megjelent egy független "Indiana" regénye, amely a hírnevének kezdetét jelentette. Ezt az első regényt követte Valentina, Lelia, majd Jacques (1835) és mások. A személyes életében Georges Sandnek ez idő alatt új csalódásokat kellett elviselnie. A kapcsolata Sandóval nem volt boldogabb, mint a férjével kötött házassága. Georges Sand hamarosan rájött, hogy a szeretet és a nők iránti könnyű hozzáállás uralkodott a körülötte lévő férfiak körében. Mélyen zaklatva úgy döntött, hogy megbosszulja magát a "szabad erkölcs" prédikálásával.

Új regényei, a megrázkódtatások következtében, lelkesedés és gyűlölet viharát váltották ki egész Európában. A szerelem az egyetlen témájuk. George Sand főszereplője karrierje ezen időszakában egy nő, akinek átadta magát egy nem szeretett személy hatalmának, és kegyetlen szenvedéssel fizet a „szív szabad mozgásáért”. Indiana nem tud megbékélni nem szeretett férje, Delmar, egy tisztességes, üzletszerű és becsületes, de "öreg férfi előítéletekkel" teli uralmával. Indiana-tól "a természetéhez való alkalmazkodást" követeli, ami George Sand szerint megalázó "nő számára, aki felébresztette emberi méltóságát". De büszke és lázadó nem szeretett férje előtt, Indiana megbocsát minden gyalázkodást szeretett Raymondjának, aki nyereséges házasságra hagyja őt. Ez a Georges Sandre jellemző regény követi fő követelményét - egy nőnek csak a szíve hangján kell szeretnie és választania a szeretőjét. Az író azt hangoztatja, hogy "a nőt nem szabad örökké láncolni egy nem szeretett emberhez, mint egy rabszolgát az úrhoz". De egy nő szeretett emberhez fűződő kapcsolata sok szempontból emlékeztet a mesterhez fűződő kapcsolatára. Azt mondhatjuk, hogy Georges Sand a nők üdvösségét nem annyira a rabszolgaság eltörlésében látta, mint inkább a rabszolga jogában, hogy szabadon választhassa meg az urát.

Ugyanezt a konfliktust ábrázolja Georges Sand Valentine című regénye is, ahol a hősnő, aki anyja ragaszkodására ment férjhez, egy másik ember iránti szeretet áldozataként halt meg, akit a társadalom nem engedett neki szeretni. Lelia tükrözte egy sértett nő pesszimizmusát és kétségbeesését, meggyőződve a "legjobb impulzusok, a természet és az élet kegyetlenségének" hiábavalóságáról. Georges Sand nem a család reformjában és a házasság intézményében, hanem az „egyén önfeláldozásában” látja a kiutat ebből a nehéz konfliktusból. Így dönt a "Jacques" című regényben, ahol a hős öngyilkosság révén úgy dönt, hogy kiszabadítja feleségét, aki beleszeretett egy másik emberbe. Ez George Sand egyfajta tanácsa minden férfinak.

1833-ban Georges Sand megismerkedett a híres költővel, Alfred Mussettel és vele együtt Olaszországba utazott. Ez a regény mindenféle ütközésben és részletben gazdag volt, amelyek mindkét író életrajzát sokan foglalkoztatják, és amelyekről maga George Sand beszél "Utazó leveleiben" és "Ő és Ő" (1859).

Az 1840-es évekre, amikor a társadalmi helyzet megváltozott Georges Sand lelkében, új éles fordulat következett be. Híres emberek veszik körül - a zeneszerző Chopin, szocialista Lammen, Pierre Leroux és mások - ő, különösen a híres republikánus Michel Bourges hatására, elégedettséget kezd keresni a "felebarát iránti együttérzésben és az emberiség szolgálatában". Gazdag nohanti birtoka a prominens "demokraták" találkozóhelyévé válik. Itt filozófiáról és irodalomból tartanak beszélgetéseket, zenei esteket és színházi előadásokat, kirándulásokat szerveznek. A George Sand és férje közötti per hivatalos válással zárul.

Georges Sand háza Nohansban

Georges Sandet egyre inkább érdeklik a társadalmi kérdések és az 1840-es években megjelent regényei. - „A vándor tanonc” („Le compagnon du tour de France”), „Az anjibói molnár”, „Monsieur Antoine bűne” - tükrözi a „közigazság keresését”. Itt nincs harmonikus társadalmi rendszer. Georges Sand elsősorban szövegíró, szívből jövő élet költője marad. Társadalmi regényei unalmasak és elhúzódóak, de az író tüzes hévvel próbálja kompenzálni a tartalom hiányát. Georges Sand könyvei keverik össze Lammene ötleteit, Saint-Simon, Fourier és más utópisztikus szocialisták. A "kor követelményeinek" válaszul a szocialista eszmék prédikátorává válik, miközben ő maga továbbra is fényűző birtokon él. Georges Sand az ideális munkásokról és a lélektelen vállalkozókról készített képeket fest, bár új ötletek révén gyakran áttör egy melankolikus szomorúság a régi földesúri-feudális életmód iránt - ez a szimpátia az udvarház iránt, amelyet Nogan benyomásai ihlettek. Az olyan vidéki történeteiben, mint Jeanne, az Ördög-mocsár, a Kis Fadette, George Sand ismét körültekintően érzékeli a kor minden irányzatát: a feudalizmus halványuló költészetét és a kapitalista társadalom kegyetlen materializmusát, valamint az eljövendő hatalom - a proletariátus - hősi lelkesedését. A falu iránti szeretete az volt az érzés, amelyben menedéket kapott viharos életének minden ellentmondása elől.

Georges Sand 60 éves korában. 1864-es fénykép

Georges Sand önéletrajza, Az életem története (1854-1855) szárazabb anyagot nyújt, mint amit egy ilyen szenvedélyes természettől elvárhatunk. 1876-ban Nohantban hunyt el, mint "előítéletektől mentes", mint egész életében. George Sand regényeinek viszonylag alacsony művészi érdeme ellenére ezek hatása nagyon nagy volt. Úgy hangzottak, mint a forradalmi trombita mennydörgése egész Európában, a "liberálisok" és a szocialisták zászlajává váltak az "előítéletek" elleni támadásukban.

Irodalom Georges Sandről

Koro,"Georges Sand"

Amik,"Emlékeim George Sandről"

Marieton,"Szerelmi történet: Georges Sand és Alfred de Musset"

Karenin,"Georges Sand: élete és munkái"

Leroy,"Georges Sand és barátai"

Georges Sand 19. századi francia író. Ez a nő tudta meglepni a nők emancipációjával és az egyenlőséggel kapcsolatos merész elképzeléseit - ez mind a munkájában, mind az álnévben, amely egy férfinév, jól látható. Georges Sand életrajza egyszerre lenyűgöző és tragikus történet.

Az író bibliográfiája körülbelül két tucat regényt tartalmaz. Georges Sand legnépszerűbb művei:

• Eme.
• Horace.
• "Rudolstadt grófnő".
• Lucrezia Floriani.

Gyermekkor

Sand igazi neve Amandine Aurora Lucille Dupin. Georges Sand atya kreatív ember volt, és kedvelte a zenét, de ennek ellenére katonai ember lett. Maurice Dupin közös katonaként kezdte karrierjét, és az olaszországi kampány során tiszt lett.

1800-ban megismerkedett leendő feleségével, Sophie-Victoria Delaborddal. Maurice-t egy új ismerőse ihlette, és a szívét adja neki, nem figyelve rá korántsem fiatalon (kb. 33 éves volt) és kétes hírnevét (akkoriban a főnök úrnője volt).

4 évvel később Franciaország fővárosában házasodtak össze, amikor Sophie-Victoria első gyermeküket várta. Sőt, akkor mindkét házastársnak már volt egy gyermeke más szakszervezetekből. Maurice Dupin édesanyja sokáig nem tudta elfogadni ezt a házasságot: menyét egyenlőtlen párnak tekintette fiára nézve, de 1804. július első napján Aurora megszületik, és az öregasszony szíve megpuhul. Ennek ellenére Sophie Victoria-val az anyósa napjainak végéig fennálló kapcsolat formális és hideg maradt.

További 4 év után a család Spanyolországba ment - Maurice-t meghívták, hogy vegyen részt a spanyol társaságban. Ekkor felesége második közös gyermeküket várta, és június 12-én megszületett Georges Sand testvére, Auguste. 1808 szeptemberében a család visszatért Franciaországba, majd nehézségek kezdődtek. Útközben a kisgyerekek megbetegedtek: Aurorának sikerült felépülnie, az öccse pedig meghalt. A gondok azonban ezzel nem értek véget: Maurice maga is hamarosan meghalt egy sikertelen lovaglás során.

A nőknek egy fedél alatt kellett élniük. A béke házukban nem tartott sokáig: Maurice édesanyja kezdte rájönni, hogy Sophie-Victoria nem tudja megfelelő oktatásban részesíteni unokáját. Ezenkívül nem tetszett neki, hogy a menye első gyermeke egy másik férfitól velük élt. Aurora édesanyja, ügyelve a jövőjére, úgy döntött, hogy elhagyja anyósa házát, a lányt pedig a nagymamáján hagyja. Később az írónő felidézte ezt az időszakot, mint az egyik legnehezebbet életében.

Madame Dupin jó oktatást adott a leendő írónak. Ehhez felvette Jean-François Deschartres-t tanárnak - ő tanította az alaptudományokat. Ezen kívül nagymamája egyedül tanította Aurorát a zene művészetére.

A lány ritkán látta az édesanyját, és még ezek a ritka találkozások is megpróbáltak lerövidíteni. Ezért Aurora úgy döntött, hogy elhagyja nagymamája házát, de tervének nem szánt valóra: Madame Dupin unokáját a kolostorba küldte.

Meglepő módon Aurora anyja egyetértett anyósa véleményével. A lány kezdte észrevenni édesanyja növekvő hidegségét, megértette, hogy Sophie-Viktóriát nem érdekli a sorsa, mivel szenvedélyesen építette kapcsolatát egy új férfival. Aurora fokozatosan megszokja, hogy anya nélkül éljen.

Az új tanulmányi helyszínen Aurorát elragadta a vallás. Szenvedélyesen olvasott vallásos könyveket, és úgy érezte, összeolvad az isteni erőkkel. A fiatal hölgy úgy döntött, hogy teljesen Istennek szenteli magát, és apácává válik, de a lány gyóntatója lebeszélte erről, mondván, hogy az isteni erőkkel való közelség fenntartható a hétköznapi világi életben.

1818-ban Aurora nagymamája érte az első csapást. A közvetlen halál előérzete felébresztette abban a vágyban, hogy minél előbb feleségül vegye unokáját. Aurora azonban, bár nagy örökségű lány volt, hírhedt menyasszonynak számított a jeles kérők számára, ennek oka édesanyja rossz háttere volt. Ugyanebben az évben Madup Dupin megbénult, Deschartre pedig Aurora minden jogát megadta a birtok feletti rendelkezéshez.

A lány szereti a filozófiát, különösen kedveli Rousseau tanításait. Naponta látni lehetett Aurorát vágtatni lován, Colette-on. Sokan elítélték a szabad életért, de a bizalmatlanság szavai nem érintették George Sand szívét. Aurora nyugodtan beszélt a férfiakkal. Már fiatalon rövid romantikát folytatott, amelynek hőse apja barátjának, Stephane Ajasson de Grandsantnak a fia volt.

Hivatalos házasság és gyermekek születése

1821-ben meghalt Aurora nagymamája. Végrendelete szerint az unokát őrizetbe kellett vennie Villeneuve grófjának, de a lány anyja ellenezte ezt, és maga gondoskodott lányáról. Az anya súlyosbítja a lányával már amúgy is feszült kapcsolatot, követelve, hogy Aurora vegyen feleségül kellemetlen férfit. A stressz miatt Georges Sand kezdett idegbetegségekben szenvedni - gyakran fájt a gyomra.

1822-ben Georges Sand megismerte leendő férjét, Casimir Dudevanót, a birtok gazdag tulajdonosát. Abban az időben szokás volt a szülőkön keresztül házassági javaslatot tenni, de Kázmér közvetlenül maga Aurorához tette. Ez a cselekedet végül elnyerte a lány szívét, és ugyanabban az évben a szerelmesek házasságot kötöttek Franciaországban.

3 év után megjelent a családban az első fiú, akit Maurice-nak hívtak. Aztán a pár kezdi felismerni különbségeit: Kázmérot nem érdekelte a művészet, szerette a vadászatot és a politikát, míg Aurora Rousseau stílusú kapcsolatról álmodozott. Egy fiatal feleségben és anyában egyre gyakrabban fordul elő melankólia támadása, ami veszekedésekhez vezet a házasságban.

Ezzel egyidejűleg Aurora megismerkedett Aurelien de Sez-szel, akivel plátói romantikát kezdett. Később ismét elkezdett kommunikálni első szerelmével, Stefannal. 1828-ban egy lány, Solange jelent meg a családban, de elhanyagolható volt annak valószínűsége, hogy apja Kázmér. Hamarosan a házaspár elvált, és megállapodtak abban, hogy külsőleg megőrzik uniójuk megjelenését a társadalom számára. A férj havonta adott némi pénzt a feleségének, ő pedig Párizsba indult.

Kreativitás és szeretet

Egy új önálló életben Aurorának nem volt elég megélhetése, ezért úgy döntött, hogy írói karrierbe kezd. A nő megmutatta első "Aimé" című regényét Henri de Latouch újságírónak, de munkája semmilyen benyomást nem tett rá, és meghívta Aurorát az újságba. Újságírói szövegeivel nem volt túl jó, ezért Jules Sando íróval együtt kezd írni.

Első könyvei, a biztos, Rose és Blanche Sando néven jelentek meg. A művek sikeresek voltak az olvasók körében, majd az Aurora önállóan kezd dolgozni. Megírja "Indiana" című regényét, és álnévvel írja alá - Georges Sand. Férfi név használatával megszabadul az alacsony pozíciótól, és ettől a pillanattól kezdve pénzügyi függetlenséget nyer.

Legjobb éveiben Aurora találkozott Marie Dorval színésznővel. A regényt ezeknek a hölgyeknek tulajdonították, de ezt a tényt még nem erősítették meg. 1833-ban írták a "Lelia" regényt, amely egy lányról mesél, aki semmilyen módon nem találja meg a boldogságot a szerelemben, és ezért kesztyűként változtatja meg az embereket. A munka sok pozitív és negatív kritikát is okozott.

Körülbelül ugyanabban az időben rövid szerelmi ügyek sora kezdődött Aurora életében. Sand találkozott Mussettel, és levelezés kezdődött közöttük. Hamarosan együttélni kezdtek. Közös útjuk során Musset kifejező jellege megnyilvánult, és a párban veszekedések kezdődtek, amelyek szakításhoz vezettek.

Miután Aurora viszonyt folytatott Musso kezelőorvossal. Egy idő után Musso és Sand között a levelezés megint megkezdődik, egymáshoz közelednek, de ismét rájönnek, hogy egyesülésük fájdalmat okoz mindkettőnek. Másodszor váltak el egymástól, és ennek eredményeként két híres könyv jelent meg: Musso megírta "A század fia vallomásai" című regényét, Aurora pedig megalkotta a "Ő és Ő" című művet.

1835-ben George Sand úgy dönt, hogy hivatalosan elválik férjétől. A per megnyerése érdekében Louis Michelhez, egy híres ügyvédhez fordul, aki később 1837-ig szeretője lesz. Bírósági határozattal az Aurora volt férje, Kázmér vette át fia neveltetését és vette át a párizsi Narbonne Hotel igazgatását, Georges Sand író pedig lányuk neveltetését.

1835 után Aurora úttörő munkákat írt a férfiak és nők egyenlőségéről. Ebben az időszakban együttműködött Pierre Leroux-szal, aki ugyanahhoz az ötlethez ragaszkodott. Barátságuk hatására megjelentek a "Rudolstadt grófnő", "Horatius", "Consuelo" regények.

Mindenki számára váratlanul Chopin és Georges Sand szerelmi kapcsolatban állnak egymással 1837-ben. Aurora minden figyelmét a gyermekekre, a kreativitásra és új szeretőjére fordítja. Chopin súlyos betegsége azonban megakadályozta őket abban, hogy élvezzék az életet, Sand sok időt szentelt Chopin egészségének.

Georges Sand és Chopin kívülről sok negatív véleményt hallott a kapcsolatukról, ennek a párnak sok ismerőse úgy vélte, hogy ez az unió csak mindkettőt szenvedett. Egy idő után Georges Sand és Frederic Chopin csak barátok lettek. Ezt a szerelmi történetet az író a Lucrezia Floriani című regényben örökítette meg.

Érett éveiben Georges Sand munkássága vallásellenes érzelmekre tett szert. Nem volt megelégedve Louis Napoleon politikájával, ráadásul a katolikus vallás ellen volt. Az újság, amelyben szövegei megjelentek, hamarosan bezárt.

1876. június 8-án Georges Sand bélbetegség szövődményei miatt meghalt. A holttestét Noanban temették el. Ez a világhírű író rövid életrajza, tele váratlan sorsfordulatokkal és híres férfiakkal való kapcsolatokkal. Szerző: Jekatyerina Lipatova

Georges Sand (Ker. George Sand), valódi neve - Amandine Aurore Lucile Dupin (Fr. Amandine Aurore Lucile Dupin). 1804. július 1-jén született - 1876. június 8-án hunyt el. Francia író.

Aurora Dupin dédapja a szász Moritz volt. 1695-ben Maria Aurora von Königsmark (1662-1728), Philip von Königsmark nővére, akit a hannoveri választófejedelem parancsára meggyilkoltak, megtudva bátyja halálának okait, találkozott Erős Augusztus Lengyelország leendő királyával, a szász választófejedelemmel, és szeretőjévé vált. 1696-ban fiának született Moritz, a szerelmesek a gyermek születése előtt elváltak. Maria Aurora a Quedlinburgi apátságban telepedett le, és létrehozott egy népszerű világi szalonot.

A szász Moritzot, akit kiskorától kezdve vonzottak a katonai ügyek, apja nevelte. Ragaszkodására Moritz a legkeményebb körülmények között túrázott Európán: katonai felszerelést tartott magával, és csak levest és kenyeret evett. Tizenhárom éves korában már részt vett a csatában, és megkapta a tiszti rangot. Apjától kezdve katonai pályafutását, a szász Moritz Oroszországban és Franciaországban szolgált, kitüntetve volt az osztrák örökösödési háborúban.

1748-ban Moritz egyik szeretője, Marie de Verrière (Rento valódi neve) lánya, Maria-Aurora (1748-1821) született. Mivel Marie de Verrière nem volt hű Moritzhoz, a marsall nem vette fel őt és lányát végrendeletébe. Maria Aurora pártfogást kért Moritz unokahúgától, Dauphine Maria Josephine-től. Saint-Cyr apácakolostorába helyezték, és nyolcszáz livre juttatást kapott. Maria Aurorát ismeretlen szülők lányának tartották, pozíciója megijesztette a kezét potenciális jelentkezőket. Másodszor fordult a Dauphine-hoz, hogy megengedjék neki, hogy "francia marsall, szász Moritz gróf és Marie Renteau törvénytelen lányának" nevezzék. A párizsi parlament törvénye megerősítette az apaságot.

18 évesen Maria Aurora feleségül vette Antoine de Orne gyalogos kapitányt. Megkapta az elzászi Celeste város parancsnoki posztját. A pár öt hónappal az esküvő után érkezett meg de Ornes rendeltetési helyére, másnap negyvennégy éves de Ornes megbetegedett, és három nappal később meghalt. Maria Aurora egy kolostorban telepedett le, később pénzhiány miatt anyja és nagynénje házába költözött. Harmincéves korában másodszor vett feleségül a berryi fő adószedő képviselőjéhez, Louis-Claude Dupin de Franqueuilhez, Genevieve de Verière nagynénjének egykori szeretőjéhez. A Dupins házastársak házát nagymértékben felépítették, sokat költöttek jótékonykodásra, érdekelték az irodalom és a zene. 1788-ban özvegyként Maria-Aurora fiával, Maurice-szal Párizsba költözött.

1793-ban, abban a hitben, hogy a tartományokban az élet biztonságosabb, Marie-Aurora megvette Noan-Vic birtokát, amely Chateauroux és La Chatre között található. Eleinte Madame Dupin, aki követőjének nevezte magát, és szimpatizált a forradalommal. Az eseményekhez való hozzáállása megváltozott, amikor a terror elkezdődött, és még 75 ezer livre is feliratkozott egy emigránsokat segítő alapba. 1793 decemberében a nemességhez tartozásáért Dupin asszonyt letartóztatták és az angol Ágostonok kolostorába helyezték. A 9-es Thermidor eseményei után szabadon engedték, és 1794 októberében fiával együtt Nohantba távozott.

Maurice Dupin (1778-1808), klasszikus műveltsége és a zene szeretete ellenére, katonai pályát választott. Miután a Könyvtár napjaiban megkezdte katonai szolgálatát, az olasz hadjáratban megkapta a tiszti rangot. 1800-ban Milánóban megismerkedett Antoinette-Sophie-Victoria Delaborddal (1773-1837), főnöke szeretőjével, egy madárfogó lányával és egykori táncosnővel.

A házasságot a párizsi 2. kerület városházán jegyezték be 1804. június 5-én, amikor Sophie Victoria első közös gyermeküket várta - Maurice-nek törvénytelen fia volt, Hippolyte, Sophie Victoria-nak pedig lánya, Caroline volt.

1804. július 1-jén Párizsban Sophie-Victoria egy Aurora nevű lánynak adott életet. Maurice édesanyja sokáig nem akarta elismerni fia egyenlőtlen házasságát, unokája születése megenyhítette a szívét, de az anyósa és a menye kapcsolata hideg maradt. 1808 tavaszán Maurice Dupin ezredes, Murat adjutánsa részt vett a spanyol hadjáratban. A terhes Sophie-Victoria követte lányával. Itt, június 12-én, Sophie-Victoria megszülte Auguste fiát. Ugyanezen év szeptember 8-án a család a visszavonuló csapatokkal együtt elhagyta az országot, és visszatért Nohanba. Útközben a gyerekek megbetegedtek: Aurora felépült, a fiú meghalt. Négy nappal hazatérése után Maurice balesetben halt meg lóháton: a sötétben egy ló összefutott a kövekkel.

Aurora apja halála után a grófnő anyósa és a közönséges menye egy időre közel kerültek egymáshoz. Hamarosan Dupin asszony azonban úgy gondolta, hogy édesanyja nem tud tisztességes nevelést biztosítani Noan örökösnőjének, ráadásul nem akarta Sophie-Victoria Carolina lányát a házában látni. Hosszú habozás után Aurora anyja, nem akarta megfosztani tőle a nagy örökséget, a nagymamánál hagyta, Caroline-val Párizsba költözve. Aurora nagyon ideges volt a különválás miatt: "Anyám és nagymamám széttépte a szívem".

Az Aurora és féltestvére, Hippolyte tanára Jean-François Deshartre, a vagyonkezelő, Maurice Dupin volt mentora volt. Az olvasás, az írás, a számtan és a történelem tanítása mellett nagyanyja, kiváló zenész, tanította csembalóra és éneklésre. A lány az irodalom szeretetét is átvette tőle. Senki nem vett részt Aurora vallási oktatásában - Madame Dupin, "a múlt század nője, csak a filozófusok elvont vallását ismerte el".

Mivel a férfi ruházat kényelmesebb volt a lovagláshoz, a gyalogláshoz és a vadászathoz, Aurora gyermekkorától kezdve megszokta.

A lány csak alkalmanként látta anyját, aki nagymamájával érkezett Párizsba. De Madame Dupin, megpróbálva minimalizálni Sophie-Victoria befolyását, megpróbálta lerövidíteni ezeket a látogatásokat. Aurora úgy döntött, hogy elmenekül nagymamája elől, hamarosan kiderült a szándéka, és Madame Dupin úgy döntött, hogy Aurorát a kolostorba küldi. Párizsba érve Aurora találkozott Sophie-Victoria-val, aki jóváhagyta a nagymama lánya továbbképzésére vonatkozó terveit. Aurorát megdöbbentette édesanyja hidegsége, és ekkor ismét elrendezte személyes életét: „Ó anyám! Miért nem szeretsz engem, engem, ki szeret téged annyira? "... Anya már nem volt sem barátja, sem tanácsadója, később Aurora megtanulta, hogy Sophie Victoria nélkül is boldoguljon, anélkül azonban, hogy teljesen szakítana vele és tisztán külső tiszteletet tartana fenn.

Az ágostai katolikus kolostorban, ahová 1818. január 12-én lépett be, a lány megismerkedett a vallási irodalommal, és misztikus érzelmek vették birtokba. „Ezt az istenséggel való teljes összeolvadást csodaként fogtam fel. Szó szerint úgy égtem, mint Szent Teréz; Nem aludtam, nem ettem, sétáltam anélkül, hogy észrevettem volna a testem mozdulatait ... ”Úgy döntött, hogy apáca lesz és a legnehezebb munkát végzi. Gyóntatója, Premor apát, aki úgy vélte, hogy egy személy teljesítheti kötelességét, és nem hagyja el a világi életet, lebeszélte Aurorát erről a szándékról.

Nagymamája túlélte az első csapást, és attól tartva, hogy Aurora „méltatlan anyja” gondozásában maradhat, úgy döntött, hogy feleségül veszi. Aurora elhagyta a kolostort, amely a "földi paradicsoma" számára lett. Hamarosan a nagymama úgy döntött, hogy az unoka még mindig túl fiatal a családi élethez. Aurora megpróbálta kibékíteni anyját és nagymamáját, de vereséget szenvedett. Meghívta édesanyját, hogy maradjon nála, de Sophie-Victoria nem értett egyet ezzel. 1820-ban Aurora nagymamájával visszatért Noanhoz. Gazdag örökösnője, Aurora ennek ellenére nem számított irigylésre méltó félnek a családban történt törvénytelen születések és az anyja alacsony születése miatt.

A második csapás következtében Madame Dupin megbénult, Deschartre pedig minden jogot megadta a lánynak a birtok kezeléséhez. Deshartre, Nohant volt polgármestere gyógyszerészként és sebészként is szolgált, Aurora segített neki. Ugyanakkor Aurorát elragadta a filozófiai irodalom, Chateaubriandot, Bossuet, Montesquieut, Arisztotelészt, Pascalt tanulmányozta, de leginkább Rousseau-t csodálta, hisz csak neki van igazi kereszténysége, "amihez abszolút egyenlőség és testvériség szükséges".

Hosszan lovagolt Colette lován: - Tizennégy évig együtt kellett élnünk és utaznunk.... A környező emberek szemrehányást tettek Aurorának életmódja miatt, az általa élvezett szabadság akkoriban elképzelhetetlen volt neme és kora számára, de nem figyelt rá. La Chatre-ban Aurora barátaival volt társaival, apja barátai fiaival: Duvernet, Fleury, Pápa. Egyikük, Stéphane Ajasson de Grandsagne, az anatómiát tanító hallgató kapcsolatba kezdett. De a fiatalos szerelem nem vezetett semmihez: Gransan apjának, a grófnak a közember lánya volt, de a nagymama Stefan szegénysége miatt nem értett volna egyet ezzel a házassággal.

Aurora nagymamája 1821. december 26-án hunyt el, beleegyezve, hogy hívő unokája meglepetésére halála előtt vegyenek részt és vegyenek részt az úrvacsorában. „Meggyőződésem, hogy nem követek el aljasságot vagy hazugságot, vállalva egy szertartást, amely a szerettektől való elszakadás órájában jó példa. Legyen nyugodt a szíved, tudom, mit csinálok "... Nagymama ragaszkodott ahhoz, hogy Aurora legyen jelen a vallomásán. Az utolsó szavakkal Madame Dupin unokája felé fordult: "Elveszted a legjobb barátodat".

Madup Dupin végrendelete szerint egy tizenhét éves lány őrizetét Rene de Villeneuve grófnak áthelyezték, Aurorának pedig Chenonceau-ban kellett volna élnie, a gróf családjában. A lány anyja azonban ragaszkodott ahhoz, hogy vezesse. Villeneuve visszavonult a gondnokság alól - nem akartak egy alacsony származású "kalandorral" foglalkozni. Aurora "kötelességtudatból" és igazságosságból engedelmeskedett anyjának - az osztály előítéletei idegenek voltak tőle. Hamarosan konfliktus alakult ki anya és lánya között: Sophie-Victoria arra kényszerítette Aurorát, hogy feleségül vegyen egy férfit, akihez a legkisebb hajlandósága sem volt. Aurora fellázadt. Anya egy kolostor börtönnel fenyegette.

Aurora rájött, hogy egyetlen védelem nélküli nő minden lépésnél nehézségekbe ütközik. Ideges megterhelés miatt megbetegedett: "gyomorgörcsei voltak, ami nem volt hajlandó enni". Sophie-Victoria egy ideig magára hagyta a lányát. 1822-ben Aurora apja barátjának, Rettier du Plessis ezredesnek a családjánál tartózkodott. A du Plessis házaspár révén megismerte Casimir Dudevant (1795-1871), báró Dudevant törvénytelen fiát, a gasconyi Guilieri birtok tulajdonosát. A magánytól szenvedve "beleszeretett a férfiasság megszemélyesítőjeként". Kázmér nem a rokonai útján tett ajánlatot, ahogy azt akkor elfogadták, hanem személyesen Aurorának, és így leigázta. Biztos volt benne, hogy Kázmér nem érdekelt hozományában, mivel ő volt az egyetlen örököse apjának és feleségének.

Az anya kétségei ellenére 1822 szeptemberében Aurora és Kázmér Párizsban összeházasodtak és Nohantba távoztak. Kázmér Noan menedzserének szerepében Deschartres-t váltotta, és a házaspár kezdte vezetni a hétköznapi földbirtokosok életét. 1823. június 30-án Aurora Párizsban világra hozta fiát, Maurice-t. A férjet nem érdekelték sem a könyvek, sem a zene, vadászott, "helyi szintű politikával" foglalkozott és ugyanazokkal a helyi nemesekkel lakmározott. Hamarosan Aurorát melankóliák fogták el, ami bosszantotta férjét, aki nem értette, mi a baj. A romantikusan hajlamos Aurora számára, aki a "szerelemről Rousseau szellemében" álmodozott, a házasság fiziológiai oldala sokk volt. De ugyanakkor ragaszkodott Kázmérhoz, becsületes emberhez és kiváló apához. Képes volt visszanyerni némi nyugalmat azáltal, hogy kommunikált mentoraival az angol katolikus kolostorban, ahol fiával költözött. De Maurice megbetegedett, és Aurora hazatért.

Aurora egészségtelennek érezte magát, férje úgy vélte, hogy minden betegsége csak az ő képzeletében létezik. A házastársak közötti viták egyre gyakoribbá váltak.

1825 végén a Dudevant házaspár kirándult a Pireneusokra. Ott Aurora találkozott Aurelien de Sezzel, a bordeaux-i bíróság ügyész segédjével. A de Sez-kel folytatott kapcsolat platonikus volt - Aurora boldognak érezte magát, és ugyanakkor szemrehányást tett magának, hogy megváltozott férjéhez képest.

"Vallomásában", amelyet de Sesa tanácsára írt férjének, Aurora részletesen kifejtette tettének okait, hogy érzései nem rezonálnak Kázmérra, hogy megváltoztatta érte az életét, de ezt nem értékelte. Visszatérve Nohantba, Aurora folytatta levelezését de Sezzel. Ugyanakkor újra találkozik Stephane Ajasson de Grantsan-nal, és folytatódik a fiatalos romantika. 1828. szeptember 13-án Aurora megszüli lányát, Solange-ot (1828-1899). Sand összes életrajzírója egyetért abban, hogy a lány apja Ajasson de Grandsagne volt. Hamarosan a Dudevant házaspár különvált. Kázmér elkezdett inni, és több szerelmi viszonyt folytatott a Noan szolgájával.

Aurora úgy érezte, ideje megváltoztatni a helyzetet: új szeretője, Jules Sando Párizsba indult, követte őt. A bérleti díj fejében férje vezetésében hagyta el a birtokot, azzal a feltétellel, hogy hat hónapot Párizsban, további hat hónapot Nohansban tölt el, és megőrzi a házasság látszatát.

Aurora 1831. január 4-én érkezett Párizsba. A megélhetéshez nem volt elegendő háromezer frank nyugdíj. Pénztakarékosan férfiruhát viselt, ráadásul belépő lett a színházba: az egyetlen ülőhely, amely megfizethető volt számára és barátai számára, a hölgyeket nem engedték be.

Pénzkeresés céljából Aurora úgy döntött, hogy ír. Regényt ("Aimé") hozott Párizsba, amelyet meg akart mutatni de Queratrinek, a Képviselői Kamara tagjának és írónak. Ő azonban azt tanácsolta, hogy tanulmányozza az irodalmat. La Chatre-i barátja ajánlására Aurora az újságíróhoz és íróhoz, Henri de Latouchhoz fordult, aki éppen átvette a Le Figarót. Az "Aimé" regény nem tett rá benyomást, de felajánlotta Dudevant asszonynak, hogy működjön együtt az újságban, és bemutatta a párizsi irodalmi világnak. A rövid újságírói stílus nem volt az eleme, inkább a természet és a karakterek hosszadalmas leírása volt sikeresebb.

Először Aurora Sandóval írt: az "Olvasók biztosa" (1830), "Rózsa és Blanche" (1831) regények, amelyek nagy sikert arattak az olvasókkal, aláírásával jelentek meg, mivel Kázmér Dudevant mostohaanyja nem akarta látni a nevét a könyvek borítóján. A Roses és Blanche című filmben Aurora felhasználta a kolostorral kapcsolatos emlékeit, a Pireneusokhoz fűzött úti jegyzeteit és édesanyja történeteit. Aurora már önállóan elkezdett új munkát, az "Indiana" című regényt, amelynek témája egy ideális szerelmet kereső nő ellentéte volt egy érzéki és hiú férfival. Sando jóváhagyta a regényt, de nem volt hajlandó feliratkozni valaki más szövegére. Aurora férfi álnevet választott: ez lett számára a rabszolgaságból való szabadulás szimbóluma, amelybe a modern társadalom elítélte a nőket. A Sand vezetéknevét megadva hozzáadta a Georges nevet.

Latush úgy vélte, hogy "Indiana" -ban Aurora lemásolta a modort, azonban miután alaposabban elolvasta a regényt, meggondolta magát. Indiana sikere, amelyet Balzac és Gustave Planche dicsért, lehetővé tette számára, hogy szerződést kössön a Revue de Deux Monde-val és megszerezze az anyagi függetlenséget.

Sand barátságának kezdete Marie Dorvalval, a romantikus korszak híres színésznőjével erre az időre nyúlik vissza.

Sandnek jóváírták, hogy viszonya van Dorvalval, de ezeket a pletykákat nem erősítették meg. 1833-ban megjelent a Lelia című regény, amely botrányt kavart. A főszereplő (ez nagyrészt önarckép), annak a boldogságnak az elérésére törekszik, amely más nőknek, de nem neki, fizikai szeretetet ad, a szeretőtől a szeretővé válik. Később, sajnálva, hogy elárulta magát, George Sand kijavította a regényt, eltávolítva az impotencia vallomásait, és nagyobb erkölcsi és társadalmi konnotációt adott neki. Jules Jeanin a Journal de Debat című könyvben "undorítónak" nevezte a könyvet, Capo de Feyid újságíró "égő szenet" követelt annak érdekében, hogy kitisztítsa ajkait ezektől az alacsony és szégyentelen gondolatoktól ... "Gustave Planche pozitív kritikát tett közzé a" Revue de Deux Monde "-ben és párbajra hívta ki Capo de Foyid-ot.

Sainte-Beuve, aki rajongott Mussetért, bemutatni akarta Sand ifjú költőjét, de nem volt hajlandó azt hinni, hogy ő és Musset túl különböző emberek, akik között nem lehet megértés. Azonban véletlenül találkozott vele a Revue de De Monde által rendezett vacsorán, és meggondolta magát.

Levelezés kezdődött közöttük, és Musset hamarosan Sand lakásához költözött a Malaquet töltésén. Sand biztos volt benne, hogy most már biztosan boldog lesz. A válság közös olaszországi utazásukkor következett be, amikor Musset ideges és ingatag természete éreztette magát. Veszekedések kezdődtek, Musset szemrehányást tett Sandnek azért, hogy fázott: mindennap minden ellenére nyolc órát szentelt az irodalmi munkának. Velencében bejelentette Sandnak, hogy tévedett és nem szereti. Sand a beteg Mussetet kezelő Dr.Pagello úrnőjévé válik.

1834 márciusában Alfred de Musset elhagyta Velencét, Georges Sand még öt hónapig ott maradt, és a Jacques regényen dolgozott. Sand és Musset is megbánta a szünetet, a levelezés folytatódott közöttük. Sand visszatért Párizsba Pagellóval, aki azt írta apjának: „Őrületem utolsó szakaszában vagyok ... Holnap indulok Párizsba; ott elválunk Sand-től ... ”Az első találkozón Sand és Musset megújította kapcsolatát. Azonban egy idő után, megunta a féltékenység jeleneteit, a szakítások és a megbékélések sorát, Sand elhagyta Mussetet. Alfred de Musset egész életében hordozta ennek a fájdalmas kapcsolatnak az emlékét. "Az évszázad fiának vallomásai" -ban (1836), Brigitte Spielmann néven, egy volt szeretőt ábrázolt, az epilógusban azt a reményt fejezte ki, hogy egyszer majd megbocsátanak egymásnak. Musset halála után Sand leírta kapcsolatukat az "Ő és Ő" című regényben (1859), amely negatív reakciót váltott ki Alfred testvérétől, Paultól, aki az "Ő és ő" című regénnyel válaszolt neki.

1835-ben Georges Sand úgy döntött, hogy elválik, és a híres ügyvédhez, Louis Michelhez (1797-1853) fordult segítségért. Michel republikánus, ragyogó szónok, a déli tartományok összes liberálisának vitathatatlan vezetője döntő szerepet játszott Sand politikai nézeteinek alakításában.

1835 áprilisában felszólalt a védelem ellen a lyoni felkelők tárgyalásán. Sand követte őt Párizsba, hogy részt vegyen az üléseken és vigyázzon Michelre, aki "nem kímélte magát az áprilisi vádlott védelmében".

1836 januárjában Sand panaszt tett férje ellen La Chatrában. A tanúk meghallgatása után a bíróság Mrs. Dudevantra bízta a gyermekek nevelését. Casimir Dudevant, félve, hogy elveszíti bérleti díját, nem védekezett, és távollétében beleegyezett egy ítéletbe. A volt házastársak között azonban hamarosan nézeteltérések merültek fel a vagyonmegosztás során. Dudevant fellebbezett a bírósági határozat ellen, és külön memorandumban fejtette ki feleségével szemben támasztott igényeit. Michelle Sand védője volt az 1836 májusában folytatott válási eljárásban. Beszédmondása hatást gyakorolt \u200b\u200ba bírákra, véleményük azonban megoszlott. Másnap azonban Casimir Dudevant a világra ment: fel kellett nevelnie a fiát, és használatba vette a párizsi Narbonne szállodát. Madame Dudevant lányt bíztak meg, Noan állt mögötte.

Sand 1837-ben szakított Michellel - házas volt, és nem állt szándékában elhagyni családját.

Ugyanolyan hajlamos, mint Georges Sand, a miszticizmusra, Liszt Ferenc bemutatta Lamennais-nak az írót. Azonnal lelkes támogatója lett a nézeteinek, és még hűlni kezdett a kapcsolatokban Sainte-Beuve-vel, aki kritizálta az apát következetlensége miatt. A Lamennais által alapított Le Monde újsághoz Sand felajánlotta, hogy ingyen ír, szabadon engedve magát a témák kiválasztásában és feldolgozásában. Levelek Marcynak, regény formájában folytatott levelezés tartalmazta Sand tényleges leveleit a szegény hozományhoz, Eliza Turangenhez. Amikor Sand a hatodik levélben megérintette a nemek közötti egyenlőséget a szerelemben, Lamennais megdöbbent, és amikor megtudta, hogy a következő a szenvedély szerepéről szól egy nő életében, abbahagyta a publikálást.

A Lamennais és Sand közötti szakadék fő oka azonban az volt, hogy Pierre Leroux filozófiájának hű híve volt. Leroux ötleteinek többségét a kereszténységtől kölcsönözték, Leroux csak nem engedte meg az egyén halhatatlanságát. A nemek közötti esélyegyenlőséget a szerelemben és a házasság javítását is szorgalmazta, mint a nők emancipációjának egyik feltételét. Sand szerint Leroux, „az új Platón és Krisztus” „megmentette” őt, aki tanításában „nyugalmat, erőt, hitet, reményt talált”.

Tizenöt éven át Sand támogatta Lerouxot, pénzügyileg is. Leroux hatására Sand megírta a Spiridion (Leroux társszerzője) és A líra hét húrja című regényeket. 1848-ban, miután elhagyta a Revue de De Monde konzervatív kiadását, Louis Viardot és Leroux társaságában megalapította a Revue Endependent újságot. Sand kiadta benne Horace, Consuelo és Rudolstadt grófnő című regényeit. Támogatta a költőket a proletár miliőből - Savignen Lapuente, Charles Mague, Charles Poncey és elősegítette munkájukat (Dialógusok a proletárok költészetéről, 1842). Új regényeiben (A vándor tanonc, az Anjibói molnár) a proletárok erényét szembeállították a „nemes gazdagok egoizmusával”.

1838 végén Sand felveszi a kapcsolatot Maria Vodzinskaya-val, aki addigra elvált menyasszonyától. Remélve, hogy Mallorca éghajlata jótékony hatással lesz Chopin egészségére, Sand úgy dönt, hogy együtt tölti a telet vele és a gyerekekkel. Várakozásai nem teljesültek: megkezdődött az esős évszak, Chopinnak köhögési rohamai voltak. Februárban tértek vissza Franciaországba. Sand tudatában van annak, hogy a család feje. Mostantól kezdve csak a gyerekekért, Chopinért és kreativitásáért próbál élni. A tél megmentésére Párizsban töltöttek. A karakterek különbsége, a politikai hajlamok, a féltékenység sokáig nem akadályozhatta meg őket abban, hogy kötődjenek. Sand gyorsan rájött, hogy Chopin veszélyesen beteg, és odaadóan törődik egészségével. De hiába javult a helyzete, Chopint karaktere és betegsége sokáig nem engedte békés állapotban lenni.

A Chopinnal való kapcsolat tükröződött Sand Lucrezia Floriani című regényében. Ezt követően tagadta, hogy leírta volna Lucretia-t magáról, Karolt pedig Chopin-ról. Chopin viszont nem ismerte fel vagy nem akarta felismerni magát egy fiatal férfi képében, egy bájos egoistában, akit Lucretia szeret, és aki korai halálának oka lett. 1846-ban konfliktus tört ki Chopin és Maurice között, amelynek eredményeként utóbbi bejelentette, hogy el akarja hagyni a házat.

Chopin 1846 novemberében távozott, először Georges-szel váltottak egymással. Chopint Sand lánya szorította az utolsó szünetre. Solange, miután összeveszett az anyjával, Párizsba jött, és Chopint maga ellen fordította.

A Második Birodalom éveiben Sand Clock anti-klerikális érzelmek jelentek meg Louis Napoleon politikájának reakciójaként. Daniella (1857) regénye, amely megtámadta a katolikus vallást, botrányt kavart, és a La Presse című újság, amelyben megjelent, bezárt.

Georges Sand bélelzáródás szövődményei miatt hunyt el 1876. június 8-án, Noan birtokán. Haláláról értesülve Hugo ezt írta: "Gyászolom az elhunytat, üdvözlöm a halhatatlant!" Nohantban lévő birtokán temették el. Javaslatok érkeztek hamvainak a Pantheonba (Párizs) történő átadására.

Georges Sand művei:

Indiana (1832)
Valentin (1832)
Cupronickel (Melhior, 1832)
Lélia (1833)
Cora (Cora, 1833)
Jacques (1834)
A márki (La Marquise, 1834)
Metella (Métella, 1834)
Leone Leoni (1835)
Mopra (Bernard Moprat, avagy az átképzett vadember) (Mauprat, 1837)
Mozaikmesterek (mozaikok) (Les Maîtres mozaïstes, 1838)
Orco (L'Orco, 1838)
Uskok (L'Uscoque, 1838)
Spiridion (1839)
A vándor tanonc (Pierre Hugenin; Countryman Villepre (Körutazások elvtára Franciaországban); Château de Villeprey) (Le Compagnon du tour de France, 1841)
Tél Mallorcán (Un hiver à Majorque, 1842)
Horatius (1842)
Consuelo (1843)
Rudolstadt grófnő (La Comtesse de Rudolstadt, 1843)
Anjibault molnárja (Le Meunier d'Angibault, 1845)
Ördög-mocsár (Ördög-pocsolya; Átkozott mocsár) (La Mare au diable, 1846)
Mister Antoine bűne (Le Péché de M. Antoine, 1847)
Lucrezia Floriani (1847)
Piccinino (Le Piccinino, 1847)
Foundling François (Foundling, vagy rejtett szerelem; elfogadva) (François le Champi, 1850)
Monsieur Rousset (részlet a regényből) (Monsieur Rousset, 1851)
Mont Revèche (Mont Revèche, 1853)
Daniella (La Daniella, 1857)
Bois-Doré (Beauty Bois-Doré) gyönyörű urai (Les beaux messieurs de Bois-Doré, 1858)
Zöld szellemek (Les Dames vertes, 1859)
Ő és Ő (Elle et lui, 1859)
Hóember (L'Homme de neige, 1859)
De Villemer márki (1861)
Egy fiatal lány vallomása (La Confession d'une jeune fille, 1865)
Utolsó szerelem (Le Dernier Amour, 1867)
Pierre Tumbleweed. Szép Laurence (Pierre qui roule. Le Beau Laurence, 1870)
Francia (Francia. Un bienfait n'est jamais perdu, 1872)
Nanon (1872)
Percemont-kastély (La Tour de Percemont, 1876).

Hasonló cikkek