Előszó

Az Univerzumról szóló alapvető ismeretek kulcsszerepet játszanak az építészetben. Ahogyan a Világegyetemet a Világ térének strukturálásával és alakításával hozták létre, úgy az építészet is lényegében hasonló folyamat, amely struktúrát és formát ad az emberi térnek. A földi égboltra való áttéréssel a Kozmosz létrehozásának alapelvei valóságunk feltételeinek megfelelően átalakulnak, és meghatározzák az alkotás alapgondolatait az építészetben, ezáltal művészetté alakítva.

A népek anyagi kultúrája, világfelfogásuk és mentalitásuk, a hatalmon lévők ideológiája, valamint a megrendelő vágya rányomja bélyegét az építészetre, előre meghatározva a külső sokszínűséget és az árnyalatok bőségét. De az alapképeket és az alapformákat a Világ lényegi vonatkozásai, a kozmikus teremtés fő alapelvei határozzák meg. Ez a megértés lehetővé teszi, hogy más nézőpontból tekintsen mind az építészet művészetére, az általa kifejezett gondolatokra, mind pedig a benne rejlő kreativitás folyamatára.

Eddig egyetlen tudáság sem képes átfogóan leírni az egész Univerzum alapjait. A vallás nem mond semmit a világ fizikájáról. A tudomány hallgat az univerzum értelméről és céljáról. És amit a jógi más világok mélyén látott, még mindig nem érhető el sem egy hétköznapi ember, sem a természettudomány számára. Ennek eredményeként a Lény lényegéről és értelméről, az egyén kreatív és energetikai képességeiről, az ember elméjéről és mindenről szóló tudás morzsákban szétszóródik a különböző tárházakban, ideértve a tudományon kívüli tudást és tapasztalatot is.

Minden tudást egy vagy másik fokig korlátoz a dogmatizmus, az ideológia, a társadalom fejlettségi szintje és más szubjektív tényezők. Csak a tudományos és nem tudományos ismeretek helyes szintézise teszi lehetővé az Univerzum felépítésének alapgondolatait, az anyag és a Kozmosz terének kialakításának és strukturálásának alapelveit. Tudatosságuk az építészeti kreativitás világnézeti aspektusait emeli ki, mint olyan tevékenységet, amely tükrözi a Világ létrehozásának és létezésének folyamatát az emberi építészetben.

Az építészet mint művészet

Az Univerzum úgy jött létre, hogy struktúrát és formát adott az eredeti anyagnak. A tér megszületésével a hang a teremtés kísérőjeként merült fel. A világteremtés ezen isteni művészetének más és más léptékű tükröződése az emberi tevékenységek építészetévé és zenéjévé vált. Az emberi tér kialakulása és strukturálása az építészet, mint tevékenység lényege. Az építészet művészetében azonban ez csak egy eszköz a művészi kép létrehozásához.

Olyan kép, amely nem érinti más művészetek művészi képeit. A szobrászat és a festészet, a színház és az irodalom belső, emberi művészeteknek tekinthetők. Ezek a szó legszorosabb értelmében vett humanisztikus művészetek - egy személyről és kapcsolatairól szólnak, rá irányulnak, és tükrözik önmagunk etikai és esztétikai felfogását. Az építészettel és a zenével valami nagyobbat érintünk, mint önmagunk, külső, kozmikus, minden lény bizonyos mélységeit.

A Hubble űrtávcső fotói megmutatták a számunkra a földről elérhetetlen csillagok világának pompáját, miután megismerkedtek azzal, hogy már nem lehet közömbös maradni iránta. Az Univerzum elképzelhetetlen mélysége, a Tér csengő üressége az Univerzum csendes dallamával - mindezt csak közvetve, művészi érzékelésünk révén érezhetjük. Tudatosságunkkal felkarolni az egész világot és a Kozmosz teljes mélységét - ez sajnos túlmutat képességeinken.

A bolygó kreatív erőinek kialakulása sokkal jobban látható, és olyan egyértelmű tektonikát ad az erőfeszítésekről, hogy a Föld titáni erejének, az Óceán mindent összezúzó erejének érzése, az Aer szélességének és magasságának rengetegsége elnyomhatja az embert. A természet ezen elemei megnyilvánulásainak látható léptéke nem hasonlítható hozzánk, az emberek csak vendégek bennük, és alkotásaik önkéntelen tanúi. És nem véletlen, hogy az ókori görögök között az Elemek (titánok) voltak az első, vad és embertelen istenek, akik megalkották magát a világot.

Az építészet, egy személy méretarányával egybevágó formák létrehozásával, a természet és az űr alkotásaihoz képest más arányosságot alakít ki a teret egy emberrel alkotott formákban. A kisebb méretarány ellenére az építészeti képek szemantikai terhelése még átfogóbb és mélyebb lehet. A forma létrehozásának művészete, az építészet alapvetően szimbolikus.

Ebben a monumentális művészetet visszhangozza, ahol az építészet technikáit és formáit aktívan használják arra, hogy alkotásainak figuratív teljességet és alapvető jelentőséget tulajdonítson. Legmagasabb megnyilvánulásaiban és képeiben, mindenféle hasznosságtól és gyakorlattól mentesen, maga az építészet az egész Univerzum létrehozásának és létezésének monumentális vizuális művészetté válik.

Az építészet és a zene, mint külső művészet, az örökkévalóságban maradandó jelentőséggel bír, megőrzi relevanciáját, amíg maga a Világ létezik. Amint az univerzumban az elme és nem csak az emberi elme fejlődik, a humanizált és bármely testesült tudat kapcsolatának minden más aspektusa elhalványulhat, ennek megfelelően a belső művészetek kiszáradnak és leállnak. De nem a zene és az építészet, mint az Univerzum alapjainak és a Világ létének művészi kifejezésmódja.

Az építészet akkor válik művészetté, amikor művészi megértésre és a világrend alapvető elveiről és elképzeléseiről, az embernek ebben a világban betöltött helyéről és az Univerzum társkálájáról szóló ötleteknek a figuratív kifejezésére jut. Az építészet művészete a Világ alakításának és létrehozásának az a szempontja, amely közvetlenül egy személyhez, elméjéhez és érzéseihez szól, és kapcsolódik hozzá.

Bármely építészeti tevékenység, függetlenül az építész akaratától és tudatától, a Teremtő és hierarchiáinak a Világ megteremtésére és az összes Lény anyagi formáinak megteremtésére irányuló cselekedeteinek látszata. És minél inkább a világrend elvei és elképzelései testesülnek meg a műben, annál terjedelmesebb és mélyebb, sokrétűbb és művészi értelemben jelentős a létrehozott kép.

Előfordulhat, hogy a világ felépítésének alapelveinek ábrás kifejezése az elme által nem valósul meg. De ezt szükségszerűen a tudatalatti szinten érzékelik, érzelmi empátiát keltve a teremtés feltörekvő mélysége iránt. A világrend különféle elveinek és művészi kifejezésük eszközeinek annál is inkább tudatos felhasználása vezet oda, hogy egy építészeti kép megváltoztathatja annak jelentését, jelentőségét és mélységét, valamint az emberi érzékelésre gyakorolt \u200b\u200bbefolyás mértékét.

Kozmogónia

A szűz táj dzsungelében egy városlakó kezdi érezni a természet valóságának minden különbségét szülővárosának utcáinak mesterséges világával és egy lakás hangulatos hangulatával. Hasonlóképpen, a Kozmosz a mi hangulatos városunk egy univerzumban, amely teljesen különbözik tőle. Csak miután lemondtunk valamilyen változatlanságként érzékelt tárgyak szokásos objektív világáról, megfontolhatók a kozmogónia kérdései, amelyek bizonyos pszichológiai összetettséget mutatnak be.

A teremtés feltárja az Univerzum létezésének alapelveit és olyan struktúrák kialakulását, amelyek lehetővé teszik benne a lény létrehozását. Meghatározzák a tudat és az élet fejlődésének irányát is az egész Univerzumban. Az indiai filozófiában jól kidolgozott megértés van arról, hogyan és milyen alapelvek határozzák meg a világ létrehozásának folyamatát. Ha elvetjük ezen ismeretek vallási és korszakalkotó szempontjait, és a modern tudományos megértést használjuk, akkor a következő kép rajzolódik ki.

Minden idők és világok kezdete előtt, a káosz állapotában, bármilyen struktúra és lét hiányában, az egyik nyugalmi állapotban van - a Semmiségben. Ez az eredeti anyag, a legfinomabb részének - a tiszta energiának a formájában. Az intelligencia minden anyag elidegeníthetetlen eredeti tulajdonsága. Minden, örökké létező ősanyag intelligenciája alkotja az elsődleges Tudatot. Ésszerű ősanyag (energia) egyetlen és mindent átfogó Tudattal az Egy, az Abszolút.

Bármely tudat számára alapvető az öntudatra való törekvés, amelyet a létezés nélküli lét nem enged megvalósítani. A Semmiségben - bármilyen tevékenység és szerkezet hiányában, abszolút nyugalmi állapotban - egyszerűen nincs mit tudatában lenni. Az öntudatra való törekvés arra készteti az embert, hogy valamit létrehozzon magából - egy olyan struktúrát, amelyben vannak folyamatok, lét, élet - olyasmit, amelyben teljes mértékben megnyilvánul, aktív és cselekedni tud. Békének hívjuk.

A világ megteremtése érdekében az egyik a passzív nemléttől aktív Lénnyé válik, energiájának egy részét ellentétes állapotokra osztva: Rajasra (dinamika) és Tamásra (statika). Amikor a mozgékonyság és a tehetetlenség állapota megjelenik az energiában, kölcsönhatás születik közöttük, amely arra törekszik, hogy kompenzálja az Anyag keletkezett szétválását és visszaadja korábbi, integrált állapotába. Rajadzs (Yang) vagy Tamás (Yin) külön létezése lehetetlen - egyikük elválasztásával születnek.

Az energiaállapot két alapelve merül fel: mozgás és nem mozgás. A mozgás elvének megjelenése lehetővé teszi az anyag változó folyamatok felmerülését - a Rajas állapotban lévő ember energiája megteremti a Lény, mint olyan létezésének lehetőségét, generálva minden folyamatát és idejét. A nem mozgás elve lehetővé teszi az energia koncentrálását, sűrítve azt az anyag és az anyag mező formájához - a Tamás állapotában lévők energiája megteremti annak lehetőségét, hogy a Világ minden anyaga és bármely tárgya megjelenjen belőle.

Ez az energia-elválasztás, amelyet folyamatosan az Egy tart fenn, a Sattva (harmónia) vagy Tai Chi - az ellentétek kiegyensúlyozott kölcsönhatásának állapota. A Sattva létezése, mint az Egy energiájának harmonikus elválasztásának állapota, lehetővé teszi az anyag strukturálását. A strukturálás lehetővé teszi az anyag formájának megteremtését: a Tér, és abból és benne a létezés sokszínűségének megteremtését. A Sattva lehetővé teszi, hogy a Lét teljes megnyilvánult világát megszülessen, amely mindaddig létezik, amíg Sattva létezik, a teremtés energiájaként. Így a káoszból kozmosz lesz.

Az Egy energiája minden létező alapja. A kezdetek - az energiaállapot alapelvei - szőik az Univerzum minden anyagát, folyamatos működésük megteremti a Világot és a Lényt. A világ összes energiáját feltáró Sattva teret generál - minden anyagszerűség forrása. Tamás és Rajas pedig kölcsönhatásuk révén az Univerzumot alkotják belőle. A kezdeteknek ezt a cselekvését a Világ anyagának sokszínűségének megteremtésében az Elemek és elemeik hajtják végre - a sűrű anyag létrehozásának alapelvei.

A Sattva, Tamasz sűrítő energiája lehetővé teszi, hogy az anyagszerűség minden formáját megteremtse, egészen a lényegig, ami a létet kelti. A Világegyetem feltárt anyagának teljes sokféleségének kialakulása, az anyagszerűség teljes spektrumát a Világ Elemei határozzák meg. A Világ kinyilatkoztatott anyagának strukturálásának és állapotának gondolataként az Elem az Egy energiájának egyik aspektusa. A világ öt eleme létezik: éter, levegő, tűz, víz, föld - ezek határozzák meg az összes létezés anyagállapotainak változatosságát.

Az Univerzum egyetlen forrása. Lényege a tiszta energia, az anyag legfinomabb része. Minden Létezés a finomtól a sűrűig formálódik: simán halad a káosz tiszta energiájának súlytalan finomságától a metaéteres, asztrális és éterikus mezők anyagtelítettségén át, egészen az Univerzum anyagának sűrű felépítéséig. Ezzel a Világ megszerzi a megnyilvánult anyag szervezésének többrétegű, többszintű struktúráját - párhuzamos világok, Létezési tervek merülnek fel.

A Világ minden tárgya és lénye az Univerzum ezen párhuzamos emeletein jelenik meg. Hasonlóképpen, finomakból sűrűvé alakulnak. Az Egyből indulva és a Lét minden síkjában egymás után megnyilvánulva minden párhuzamos világ anyagából képződnek. És amikor ennek eredményeként megjelenik a Kozmosz tárgyi tárgya, akkor megtartja korábbi (a lét finomabb szintjein) megnyilvánulásainak (testeinek) teljes füzérét, így például egy személyben kialakítja az úgynevezett aurát.

Az anyag ilyen strukturálása oda vezet, hogy az anyag csak az Univerzumban létezik, mint a legsűrűbb világ. A Lény finom, magasabb síkjának többi részében az anyag csak energia mezők formájában létezik. És ennek megfelelően egy tárgy csak abban a világban tud cselekedni, ahol megvan a "teste", ahol anyagilag van ábrázolva (anyagból készült test nélkül semmilyen szellem, elme, tudat nem tud fizikailag cselekedni a világunkban).

A létrehozott struktúra lehetővé teszi a Tudatosság inkarnálódását e világok különböző tárgyaiban. Ez "különálló", individualizált részek sokaságában történik, amelyek mind az intelligens lények tudatosságában, mind az anyagi tárgyak tudatának (mások és a tudat) formájában testesülnek meg. Az Egy elmének lehetősége van evolúciójának minden lehetséges fejlődési útján járni. És ezáltal megvalósítja önmagát a világban fennálló létezésének és interakciójának sokféleségében.

Hatékonyabb a megnyilvánult formák öntudatának megkezdése a sűrű világokban, ahol az anyag dinamizmusának korlátozása és a megnyilvánulás szabadsága megteremti a feltételeket az érzékelés egyértelműbb megkülönböztetéséhez és pontosságához. A világok létrehozása pedig addig folytatódik, amíg a Lény anyagi és legsűrűbb szintje fel nem merül, ahol az egydimenziós időbeli térbeli lét még mindig lehetséges - az Univerzumunk. Itt kezdi megvalósítani önmagát az élőlények megnyilvánult tudata.

Minél sűrűbb és alacsonyabb a Létezés síkja, annál inkább megtestesült elme tárgyai vannak benne. Az Univerzum, a Kozmoszunk az alapja az élet és az elme feltárásának az Univerzumban, ez a világ bölcsője és a kezdete az öntudatnak. Minél magasabb a Létezés síkja és közelebb van az Egyhez, annál kevesebb a tudatos tárgy, annál nagyobbak, fejlettebbek és jelentősek. Ez az anyag és az elme hierarchikus felépítését eredményezi az Univerzumban, amely lehetővé teszi annak szervezését, irányítását és fenntartását az evolúció során.

Minden anyag intelligens: és nemcsak a világ kezdetei - Sattva, Rajas és Tamas, hanem a világ bármely más, kisebb energiatömegének, anyagi tárgyának és folyamatának is tudata van. A bolygók, a csillagok, a galaxisok nagyon fejlettek, bár a miénktől teljesen eltérőek, a tudatosság. Ezek a tudatok fejlődési útjukat járják a Világ anyagának létrehozásának és evolúciójának folyamataiban.

A világ alapelveivel és elemeivel együtt a béketeremtő hierarchiák szellemei irányítják a Kozmosz létrehozásának és anyagszerűségének kialakulásának folyamatait. Ez a tevékenység végül feltételekhez vezet az élet keletkezéséhez a csillagok bolygórendszerein. A Földön a természet elemei mellett a kisebb szellemek is átélik evolúciójukat - elementálok, a létezés minden elemi, természetes folyamatát spirituálissá téve. Bár az emberhez képest sokkal nagyobbak lehetnek.

Az élőlények tudatának formájában megtestesült Tudat individualizált részei a Világegyetem evolúciója által létrehozott bolygók világában kezdik meg fejlődésük és önismeretük útját. Ahogy fejlődnek és fejlődnek, fokozatosan emelkednek a Létező síkok mentén, egyre közelebb az Egyhez. És miután végre elérték megnyilvánulásaik tökéletes egységét és hasonlóságát az Egyikkel, befejezik külön evolúciójukat, egyesülve Vele, anélkül, hogy elveszítenék az egyéni öntudatot.

Formálás

A Világ minden anyaga és tárgya az Egy energiája, polaritásokra osztva, a Sattva. Más állapotokban az energia nem létezhet az Univerzumban. Amikor a világot a kezdetek és az elemek hatása hozza létre, a Sattva sűrűsége megnő, megváltoztatva annak tulajdonságait. A Sattva kondenzációja egyre inkább tamasic, elveszíti a dinamizmust. Ezzel az Univerzum összes tárgya összekapcsolódása során elsajátítja a tehetetlenség és a dinamizmus tulajdonságait, ami már a világ tárgyainak tulajdonságai szintjén megnyilvánul a polaritáson. Ennek eredményeként a polaritás nemcsak az anyag szerkezetében nyilvánul meg, de még az anyagi tárgyak tulajdonságaiban is, ezáltal kölcsönhatásukat okozva.

Bármely objektum tulajdonságai dialektikusan függenek egymástól. Az anyagiak rendkívül kicsi szelídsége mindig nagyon nagy dinamikának felel meg. Ezzel szemben egy nagyon inert és sűrű tárgyban nagyon kevés a mozgás. Ezen objektumok és az egész Univerzum harmonikus állapota érdekében kölcsönhatásba kell lépniük, egyensúlyba hozva egymás ellentéteit. Így egyensúlyozza az üres Tér sűrű bolygóinak és az Univerzum csillagainak megjelenését. A Sattvát ugyanis egy egész felosztásával kapjuk meg.

A Sattva, mint két objektum kölcsönhatásának megnyilvánulása, amelyek kifejezett Yin és Yang tulajdonságokkal rendelkeznek, mindig azt jelenti, hogy ellentétesen gyengén fejezik ki Yin és Yin tulajdonságait. És nem véletlen, hogy Trimurti (a hinduizmus hármassága): Brahmának, Visnunak és Sivának női felei voltak - Sarasvati, Lakshmi és Parvati, és így alkották Tridevit (a háromság női oldalát). Ez a vallási konstrukció csak az Univerzum objektív, fizikai világának strukturálását tükrözi.

A vákuum, a tér (az egész Univerzum formájának létrehozása) a világ legfinomabb kérdése, nagyon dinamikus, eltűnően kis tamákkal. A Kozmoszban található fekete lyukak anyaga a világ legsűrűbb anyaga, rendkívül inert, elhanyagolható dinamizmussal. Ez a Sattva végső tulajdonságainak természetes megnyilvánulásának maximális tartománya az Univerzumban. A világon nem létezhet olyan tárgy, amelynek Rajas és Tamas egyidejűleg rendkívül nagy tulajdonságai vannak.

Csak egy mesterséges, például építészeti szerkezet, egy tárgy éles interakciójuk során egyszerre bírhatnak Rajas és Tamás nagyon hangsúlyos tulajdonságokkal (például formában). Ez Sattva koncentrált állapotát hozza létre, amely nem a tárgyak természetes állapotában rejlik. Az ötlet maximális korlátozó megnyilvánulása, megjelenik az elv, amely egy többszintű befolyási csatornát, többrétegű információáramlást képez az ember számára - más szóval kép keletkezik.

A Föld Eredetének megnyilvánulásainak amplitúdója szintén "kötődik" világunk anyagához és tárgyaihoz, bár kevésbé kozmikus. A bolygó forró magjának sűrűségétől a sztratoszféra ürített rétegeinek hidegéig, a sziklák sötétségétől a Föld világító ionoszférájáig. Rajas és Tamas kölcsönhatása az anyagban, amely megváltoztatja tulajdonságait, lehetővé teszi az anyag alakítását. A formát az Elemek anyagszerűségének különböző fokú megnyilvánulása határozza meg, és az anyag különböző állapotai között határként merül fel.

A Világegyetem kialakulása, a Kozmosz csillagászati \u200b\u200bobjektumai, a Föld geológiai képződményei - mindezek az energia, az anyag, az anyag alakformálásának folyamatai. A forma létrehozása az energia, a mező, az anyag koncentrációjában mutatkozó különbség megjelenése miatt következik be. És ezt Tamásnak a Sattva-ügyre gyakorolt \u200b\u200bsűrűsödő hatása okozza, amely egyre sűrűbb világok létrejöttével növekszik. A tér megalkotása és az Univerzum, a csillagok, a bolygók és az űrben található galaxisok, a hegyek és a bolygókon fekvő tájak megtervezése, létezik a tér és a természetes építészet, mint az alakítás művészete általában.

Ez a természetes képződés a Tamás funkció származéka. Egy forma megjelenése az ellenkezője szerint, a Tamás rendkívül minimális megnyilvánulásával meglehetősen megvalósítható - egy határ létrehozása egy fal, kerítés, héj, héj, általában bármely membrán segítségével egy másik állapotú anyagból, amely körülhatárolja a környezetet. Korlátja szerint egy ilyen terv kialakítása egyáltalán lehetséges Tamás nélkül - illuzórikus határ, vonal, csak szimbólum formájában.

Khemiun építész Khufu (Cheops) piramisát egy szikla monolit kialakulásával, az anyag koncentrációjával, kőtömbök halmozásával hozta létre. Bei Yu Ming építész létrehozta a Louvre üvegpiramisát, formáit csak a határok megjelölésével alkotta meg, egy illuzórikus szimbólum, amely a forma létezésének elvét illusztrálja két kötet közötti határként. Az üvegpiramis a Tamás rendkívül kis megnyilvánulásával készül - közvetlenül szemben a Kheopsz piramisával.

A gyakorlati (nem szimbolikus) építészet összetettebb. Külsõ és belsõ formával egyaránt mûködik, ezáltal megalapozva az építészeti tér felépítését. Ez pedig Tamás és Rajas interakciója, mint kozmogonikus elvek a tárgyak szerkezetében. Az anyagiság akkor kap struktúrát, amikor Rajas (üresség) bevezetésre kerül Tamaszba (szubsztancia). Megfontolásunkban csak a külső alakításra szorítkozunk, mint alapra, amely meghatározza egy építészeti alkotás képét.

Rajas szükségszerűen részt vesz az alakításban (amelynek alapját Tamás hozza létre). A Tamás és Rajas közötti egyensúly néha megfoghatatlan és finom, de ez az egyensúly adja a kép árnyalatait. Végül is a kupola és a sokszögű sátor által leírt térfogat szinte azonos. De milyen szembetűnő különbség van a forma minőségében, ez vagy a nő női vagy férfias aspektusa. Ennek vagy annak a képnek a formáját adva ez vagy az a minőség az építészet legfontosabb kérdése.

A forma megjelenése az energia megnyilvánulási szintjétől is függ az Univerzumban. A teremtés által létrejön a Világ rendezett szerkezete, amely az anyag megnyilvánulási lehetőségein alapszik. Az anyag sűrűsége, ahogy áramlik az Egyből, és a Világ teremtése növekszik, az anyagi Univerzum sűrűségéig. Az anyagosság a sűrűségtől függően különböző tulajdonságokat ölt. Ezek a különbségek teszik lehetővé az Univerzum rétegeiről, külön világokról, a Lét síkjairól beszélni.

A Létezési tervek a Kozmosz szerveződésének különböző szintjeit hozzák létre, és így a világ alakításának egész folyamata lefektetésre kerül a padlón: az Univerzum - a Létezés tervei - az Univerzum. Az Univerzumban: Galaxis - Naprendszer - Föld. Ennek a szintnek a strukturáltságának tükrében az ember kialakulásában felosztás keletkezik: helyiségek kialakítása - építészet - várostervezés - megapolis (területi komplexum). Ez természetes illusztrációja az Univerzum vertikális szervezeti sémájának létezéséről.

Hermes Tismegisty nevéhez fűződik a következő szavak: "Ami lent van, olyan, mint ami fent van, és ami fent van, olyan, mint ami lent van." Ez annak a megértésnek a tükre, hogy a világ felépítésének alapelveinek egy kis köre a lét különböző szintjein történő interakció révén az élet sokrétűségét adja. Az Univerzum strukturális szerveződésének minden szintje ugyanazokat a törvényeket követi. De a világ kezdetei a Lét minden szintjén megnyilvánulnak, az egyes szintek képességeinek megfelelően.

És ha az Egy szintjén Rajas és Tamás tükrözi az energia strukturálásának és a Világ létezésének egyetemes alapelveit. A mi szintünkön ezeknek az elveknek a kölcsönhatása adja a tárgyak dialektikus tulajdonságait (férfi és nő az élőlényekben, az elektromos töltések kettősségét stb.) És létezésünk minden folyamatának polaritását. Ezért a látszólag egyszerű és banális dolgok megjelenítése, mindenki számára ismert és érthető, tükrözheti minden létező felépítésének alapelveit.

Folytatjuk...

Bevezetés

I. fejezet A tér szemiotizálásának és kozmikizálásának folyamatai mint a világ modellezésének rendszere 18

1.1 Kifejezési terv és egy építészeti tér tartalmi tervének kialakítása kozmizálása eredményeként 18

1.2. Mítosz és rituálé, mint az ember archaikus mitopoetikus tudatában kialakult világkép strukturális kerete 21

1.3. Az építészeti szimbolika alapelvei 23

1.4. A csillagászati \u200b\u200bés ideiglenes szimbólumok eredete a világkultúrában ... 28

1.5. A napméret keresztirányai 34

1.6. Az építészet mint térbeli és időbeli hivatkozások sora 37

II. Fejezet Csillagászati \u200b\u200bés ideiglenes szimbólumok az építészetben 47

2.1. Csillagászati \u200b\u200bszimbólumok a közel-keleti építészetben 47

2.1.1. Közel-keleti városok 47

2.1.2. Épületek tájolása a Közel-Keleten 49

2.1.3. A gízai és a nagy szfinxi piramisok tájolásának és elhelyezésének kozmológiai alapjai 50

2.1.4. A nap szimbólumai az egyiptomi építészetben 55

2.1.5. Az obeliszk 57 kozmológiai jelentősége

2.1.6. Épületek tájolása Egyiptomban 57

2.2. Csillagászati \u200b\u200bszimbolika az ókori indiai építészetben 58

2.2.1. A templom az álló nap támogatásaként 59

2.2.2. A kör négyzete, az idő térbelisége, szimbolikájuk a védikus oltárban és templomban 63

2.2.3. Az emberi mikrokozmosz megfelelése a templom mikrokozmoszának 70

2.2.4. Linga szimbólumok a sivaista templomokban 72

2.3. Kozmogónia az ősi görög-római kultúrában 78

2.3.1. A rituális szent tér kialakulása 78

2.3.2. Görögország és Róma építészeti és városi koncepciójának összehasonlító elemzése a kozmogónia alapján 81

2.3.3. Mundus kandalló - a központi nap reprodukciója 85

2.4. Görögország és Róma látványos épületeinek, kozmogonikus szerkezetének szimbolikus jelentése 91

2.5. Mennyei kupola szimbolika Görögországban és Rómában 94

2.6. Kereszt-nap a keresztény templomban 99

2.6.1. Krisztus mint a Legfelsõbb Nap 99

2.6.2. Asztrális kereszt a 101. templom épületében

2.6.3. Időciklusok a keresztény templomban 105

2.6.4. Az ortodox keresztény egyház asztrális és vallási szimbólumai 107

2.6.5. A keresztény egyházak orientációja 109

2.7. Iránykereszt az iszlámban 111

2.7.1. Asztrológiai szimbolika az iszlámban 113

2.7.2. A mecset tájolása 117

2.7.3. A Kaaba 119 asztrális szimbolikája

2.7.4. A Kaaba 120 tájolása

Következtetések 123.

III. Fejezet A jelen kozmogonikus építészete. Az építészeti modellezés átalakulása a modern és a posztmodern korszakokban 127

3.1. A globalizáció és hatása a mai építészetre 127

3.2. A kozmogónia útja az építészetben 131

3.2.1. Az építészet fejlődésének kozmológiai vonatkozása a 20. század végéig

3.3. A zene, az építészet és a művészet minden más szférájának szinergiája a térrel, mint a harmónia örök alapelveinek alapja 139

3.4. Ultramodern építészeti irányzatok, a neokozmológia megjelenése 143

3.5. Egy új paradigma születése a tudományban, mint egy új kezdete

építészet 146

3.6. A neokozmogén építészet fogalmai és tipológiája 154

Következtetések 163

169. következtetés

Irodalomjegyzék 173

Bevezetés a munkába

A kutatás relevanciája

NÁL NÉLa globalizáció mai évszázada, a komplex sokrétű tér létének évszázada élesen felmerül a kérdésben: melyik irányban kell tovább fejlődnie az építészetnek, mik a fejlődésének módjai? A kérdés megválaszolásához meg kell érteni az építészeti tér kialakulásának belső logikáját és belső jelentését. A modern építészet törvényeinek megértéséhez át kell térni az ősi építészetre, mivel annak belső logikájának és jelentésének megértése a modern építészet megértéséhez vezet, és lehetővé teszi számunkra annak jövőbeli fejlődésének előrejelzését és kezelését. A modern építészet megértéséhez meg kell érteni azokat a tényezőket és jellemzőket, amelyek befolyásolják annak kialakulását.

A világegyetemről szóló archaikus elképzelések, amelyek sok ezer éven át meghatározták az építészet és a kultúra egészének fejlődését, nagyrészt a mai napig meghatározzák ezt a fejlődést. Valójában a modern emberiség nemrégiben eltávolodott a természettől, nagyvárosokban telepedett le. Emberi szinten még mindig elég közel vagyunk az ókori emberhez, hogy megpróbáljuk megérteni törekvéseit, elképzeléseit, motivációját, különösen a kulturális és építészeti alkotásokban kifejezve. Az emberiség folyamatos fejlődése azonban arra késztet minket, hogy az idő prizmáján keresztül nézzük a kialakulás törvényeit.

Az építészet hajnalától kezdve bármilyen szerkezet- függetlenül attól, hogy ez a rituálék lebonyolításának központi oszlopa, vagy például az ókori egyiptomi épületek, a templom vagy a nekropolisz ideális terét a kozmikus rend földi tükröződése.Bármely szervezett település középpontjában az emberi térteremtési vágy áll, szemben a természeti környezet káoszával. Az építészeti tér az univerzum modellje abban a formában, ahogyan azt az ember érzékeli egy bizonyos kultúrában,

azonban az építészet mindenütt a fizikai és metafizikai világ metszéspontja. Az ókortól a modern időkig tartó út során az építészeti tér jelentős változásokon ment keresztül. Az archaikus város egy tér-naptári szöveg, amely a világ szerkezetét tükrözi. Fejlesztésének minden szakaszában egy építészeti vagy várostervezési objektum elnyeli annak a szociokulturális valóságnak a jellemzőit, amelyben reprodukálódik. Gyakran egy tárgy önmagában nem a valóság egy töredékét, hanem egy új világ képét hordozza magában annak a korszaknak, amelyben megvalósult. A modern világban a háromdimenziós tér gömbös szerveződése az ember központi helyzete körül részben kombinálódik a virtuális áramló és átalakuló terekkel, mivel középpontok eltolódása, határok elmosódása következik be, a sebesség észlelése a sebesség növekedése miatt változik. Az építészet azonban mindenkor tartós jelentéseket tartalmazott és tartalmaz, hordozza az ember által felhalmozott és generált tudást. Az egyik alapvető ismeret a teremtésről, a világ szerkezetéről szóló tudás. Az építészet az évszázadok során szimbolikus eszközökkel közvetítette világnézeti jelentését az ember számára, és lehetővé teszi az ember számára, hogy megértse a világ kimeríthetetlen fenomenológiai sokszínűségét. Ebben a tanulmányban megpróbálják a kozmogónia és a kozmológia szemiotikus alapjait felhasználva behatolni az építészet lényegébe: archaikus és egyetemes jelentéseket, egyetemes emberi eszméket találni benne, megérteni azt a világlátást, amely öntudatlanul és tudatosan vezérelte az építész alkotói impulzusát. Az építészet ebből a szempontból történő figyelembevétele egy építészeti forma és egy építészeti tér kialakulásának belső logikájának megértéséhez, keletkezésük, kialakulásuk és folyamatos fejlődésük folyamatának megértéséhez vezet.

Egy speciális forma vagy tér létrehozásával az építész megismétli benne a környező szociokulturális sajátosságait

7 valóság. Viszont az építészeti forma és a tér tartalma kifelé közvetíti önmagát az épület szerkezetében, a homlokzatokon, a különféle építészeti elemekben jelen lévő képekkel és szimbólumokkal. Ezenkívül a tartalom gyakran az egyes építészeti emlékek belsejébe vetül: a kupola vagy a mennyezet belső felületén, a falakon, a padlón, és magában a térben, mondjuk templomban nyilvánul meg, új építészeti, képi, szimbolikus formák formájában.

Az első épületek kultikus, szakrális építészeti alkotások. Minden szent épület terve és formája az első épületektől kezdve: templom, mecset, templom egy istenséghez stb. reprodukálja a kozmikus égi rendet. A kupola mindig az égbolt. Egy ikon, mihrab vagy mandala az örök fényt szimbolizálja, amely az emberi lelket tükrözi az isteni fénybe való spirituális felemelkedésében.

Az építészet sajátossága és egyetemessége abban rejlik, hogy elválasztja a kultúrát a természettől, és egyesíti az időt és a teret (lásd 1. függelék, 3. ábra).

Az idő fogalma a következőképpen fogalmazható meg: egyrészt az idő ciklikus - folyamatosan kezdődik, másrészt a múlt végtelen, mint a jövő, így az idő elválaszthatatlan egység. Az építészetben az idő nem lineárisan, hanem diszkréten - formába öltözve - jelenik meg.

Az építészet az ilyen kategóriák és a legfontosabb életformák, mint tér és idő találkozásánál helyezkedik el, a történelmet ábrázolja, amely formát ad az örökkévalóságnak. Ugyanakkor az építészet az idő, az idő megfagyott pillanata, amelyben a múlt az időrendi jelenen keresztül viszi a jövőt. Az idő "átkerül" a kőbe, ami az emberi tevékenység teljes termékét jelenti. Ha a történelemnek változékony és instabil ritmusa van, a hagyomány éppen ellenkezőleg, egyedülállónak és megváltoztathatatlannak tűnik. Így az építészetben

8 a történelem és a hagyomány minden bizonnyal jelen van, és technikai képességekkel rendelkező szövetségre lép (lásd 1. melléklet, 2. ábra).

Az építészet a forma élete az anyagban. A "világhegy" ideális modelljének tükröződése mandala, piramis, templom, oltár-oltár és bármilyen vallási építészeti szerkezet formájában mindenütt jelen van. Ezek a szent tudás alapvető elemei, a jelentéstovábbítás eszközei, amelyek a világ térképének szerkezeti kereteit tükrözik. Ők az alapvető emberi ismeretek, az energiacsomók őrzői és fordítói, és tökéletes geometriai formákban testesülnek meg. Egy építészeti alkotásban, a vallási érzés és az anyagi ideál metszéspontjában, technikai jelenség merül fel, amely egy kozmikus dráma földi telepítésének mechanizmusa.

Isteni piramisok és arany pagodák, templomok és gyűrűk, hatalmas kupolák és gyönyörű templomok - egyszóval minden, ami csillagászatilag és szimbolikusan alárendelt, mindaz, aminek középpontja és ereje árad belőle - mindez a kozmikus rend és annak mitopoetikus nyoma kifejezője ...

Az igazi építészeti alkotások, amelyeket joggal nevezhetünk a világ csodáinak, az integritás és a végtelenség hordozói. A szent épületek, amelyekből lényegében minden építészet származik, közvetítők az ember és a tér, az ég és a föld között, kör és négyzet varázslatot tartalmaznak, és az idő végtelenségét hordozzák. Mondhatjuk, hogy a tér az idő egy formája, ahogyan az idő is a tér egy formája. A kereszteződés szimbolikus jelentéssel teli kultuszépülete, amely áthalad az időben és a térben, nem más, mint imago mundi -világkép. A geometriai forma rejtélye - az építészet eszköze az idő és a ritmus "térbeli" ciklusából ered

9 kibontakozó tér. A szakrális építészet a térben és az időben született.

Mivel az építészet tartalmaz és közvetít egy bizonyos jelentést, szemiotikus mechanizmusokat kell találni az üzenetek megfejtésére. A kozmogónia és a kozmológia szemiotikus aspektusainak vizsgálata, amelyek az építészet alapjait képezték, lehetővé teszik bizonyos minták azonosítását, illetve a formában rejlő jelentőségének megértését.

Az elmúlt évszázadokban tudományos felfedezésekben - a természet törvényeiben - rendszerezett tudás a világról évezredek óta létezik az emberi kultúrában. Az ember földi megjelenésétől fogva mindig harmonikusan léptek be holisztikus világképébe, és mint tudatos vagy tudattalan eszmék munkájában, különösen térben formálódtak. Ma pedig az univerzumról szóló legrégebbi elképzelések nyomai bármely emberi település épületében megtalálhatók. A kozmikus harmónián alapuló elvek nyilvánosságra hozatala, amely lehetővé teszi a harmonikus építészet megalkotását az ókortól a modernitásig különböző időpontokban, lehetővé teszi az építészek számára, hogy ezeket figyelembe vegyék a tér alakításakor. A világ egyetemes emberi látásmódját és az építészetben való reprodukcióját csak a különféle tudásterületek metszéspontjában lehet elemezni, mivel ez a szempont nagyon sokrétű és kétértelmű.

Így a munka témája több tudomány találkozásánál áll: kozmogónia, kozmológia, filozófia, építészettudomány, szemiotika, mitológia, kultúratudomány. Korábban a tudósok a szemantika, a kozmogónia és az építészet kozmológiájának problémáit vették figyelembe, de ezek a tanulmányok egy bizonyos időintervallumot érintettek, és általában a felsorolt \u200b\u200bterületek egyikén folytak, ill. A fejlődés minden új szakaszában különösen a kultúra és az építészet,

10 utaljon a már létrehozott képekre és ábrázolásokra. Talán ma szükség van egy új, holisztikus, logikus magyarázatra a világ eszméjéhez. Az egyik mód lehet az építészet, annak tartalmának és kifejezésének tanulmányozása, kozmológiai és kozmogonikus szimbolikában titkosítva. Ez lett az egyik oka a bemutatott disszertációs kutatásnak, ahol építészeti emlékek felé fordultunk, hogy felkutassuk bennük az univerzum alapjainak jelenlétét, amelyek a szerkezetükben és az egyes elemeikben találhatók, ráadásul időrendi sorrendben nyomon követhetők az építészet kezdetétől napjainkig, valamint elemezzük a logikát és a jelentéseket, az építészeti tér kialakításának alapelvei és módszerei, azok jelentősége és hatása a jövő építészetére.

A kutatás tudományos és elméleti alapját a hazai és külföldi tudósok forrásai alkotják, amelyek között az első blokk az építészetelmélet és a tér szemiotikájának kutatásához köthető. Köztük A.A. Barabanova, E. Dalfonso, C. Janks, I. Dobritsyna, E. Zheleva-Martins, V.I. Iovleva, D. King, E.N. Knyazeva, S. Kramrish, A. Lagopoulos, A. Levi, Yu.M. Lotman, N.L. Pavlov, A. Snodgrass, D. Sams, M.O. Surina, S.A. Matveeva, SM. Nápolyi, J. Fraser, L.F. Chertova és más kutatók.

Ezekben az irodalmi forrásokban a jelentés kialakításának és kifejezésének sajátos térbeli eszközeit veszik figyelembe, megállapítják a forma és jelentései és tartalma közötti kapcsolat szemiotikai törvényszerűségeit, és a tér szemiotikáját vizsgálják különböző szempontok szerint. A. A. Barabanov műveiben megadják a szemiotikus nyelv alapjait az építészetben, megvizsgálják a különböző építészeti képek szemiotikai jelentését különféle aspektusokban, különös tekintettel a kozmológiai és a kozmogonikus aspektusokra, valamint az építészet alakításának szemiotikai problémáit vizsgálják. A. Lagopoulos műveit az ősi kultúrák urbanizmusának szemiotikájának szentelik. Szerző

az urbanizmus történetét vizsgálja, feltárva az űr szerveződésének formáit az ipar előtti társadalmakban. A. Lagopoulos kutatásai meghatározzák a tér történelmi szemiotikájának sajátosságát: a jelzett és a jelző viszonyát, a szimbolika sajátosságát vagy ekvivalenciáját, egyetemességét vagy felcserélhetőségét. A. Snodgrass, N. L. Pavlov, E. Zheleva-Martins műveiben az ókori építészet, keletkezésének mintái, az építészeti forma űrből való megjelenésének folyamata, az építészet belső logikája és az építészeti alkotásokban eredetileg lefektetett jelentések szintén példák az emberiség gyakran öntudatlan eszméire az integritásról, egy harmonikus világegyetemről, amelyet az építészet testesít meg. Általánosságban elmondható, hogy az összes, ehhez a blokkhoz rendelt szerző munkája arra irányul, hogy általános kapcsolatmintákat hozzon létre a forma és jelentése között.

A kutatás második blokkja a mitológiával, a
művészeti kritika: A. Andreeva, E. V. Barkova, V. Bauer, L. G. Berger, T.
Burkhard, R. Buvala, G. D. Gacheva, S. Golovin, B. Dzevi, I. Dumotza,

A. V. Zhokhova, S. Kramrish, V. M. Roshal, S. A. Tokareva, G. Hancock, M.
Eliade és mások. Mindegyikük jelentős a tanulmány szempontjából, mivel összefüggésben vannak velük
a tér szemiotikája különböző aspektusokban: építészeti
történelmi, szociokulturális, irodalmi,
művészettörténet.

Ezenkívül az építészetről szóló folyóiratok cikkeit, az építészetnek és az építészet szemiotikájának szentelt konferenciák és kongresszusok anyagát használták fel.

Kutatási hipotézis.Feltételezzük, hogy az építészet tükrözi a földi kozmikus rendet. Az építészet első műveiben egy személy öntudatlanul testesítette meg az integráns harmonikus univerzum gondolatát. Ezekből a tudattalan eszmékből és eredeti jelentésekből minden további építészet létrejött. Az építészetben (az ókortól napjainkig) emberi elképzelések kb

12 a világegyetem, amely évezredekig meghatározta az építészet és általában a kultúra fejlődését.

Tárgya kutatás az építészeti tér és forma. Az építészet, mivel a létezés legfontosabb formáinak - a térnek és az időnek a találkozásánál található - a kozmikus rend földi tükröződése. A műben az építészetet az idő és a tér prizmáján keresztül szemlélik, szimbolikus jelentésekkel töltik meg és képviselik a világ képét - imago mundi.

A vizsgálat tárgya- az építészet szemantikai formatív tartalma, amely olyan kozmológiai és szemiotikai fogalmak nyilvánosságra hozatalán alapul, amelyeken keresztül a világ képe térben és időben továbbadódik. Kozmológiai, kozmogonikus és szemantikai törvényszerűségeket is vizsgálnak az építészet folyamatosan fejlődő alakítási rendszerében.

A tanulmány célja- a tér és a forma kialakulásának kozmológiai törvényeinek és elveinek azonosítása, az építészet jelentésének feltárása, tükrözve az ember elképzelését a világegyetemről. A kozmológia és a kozmogónia jelenlétének és szerepének feltárása az építészetben és az urbanizmusban.

A munka céljának megfelelően a következőket határozták meg és oldották meg feladatok:

vegye figyelembe a kozmogonikus és kozmológiai folyamatok szemantikáját az építészet és a várostervezés világmodellező rendszerében;

mutassa meg az építészet helyét a kultúra minden szimbólumának összefüggésében, és azonosítsa azok egybeeső jelentését;

megállapítani az építészet belső logikája és kialakításának alapelvei közötti közös és ténybeli tényt;

fontolja meg az építészeti szimbolika alapelveit, határozza meg kapcsolatukat a csillagászati \u200b\u200btestek fizikai mozgásaival és a kreatívokkal

13 egyetemes elvek a földön. Használja ezt eszközkészletként minden további munkában;

fontolja meg a "makrokozmosz" és a "mikrokozmosz" fogalmait az építészet vonatkozásában;

azonosítsa a globalizáció építészetre gyakorolt \u200b\u200bhatását, és vegye figyelembe az építészet napjainkig tartó kozmológiai útját, és ennek alapján mutassa be az új évezred építészetének jelenségét;

az építészet változását a 20. század végén megjelent új tudományi paradigma hatása alatt, az "új integritás" gondolatának megjelenése hátterében mérlegelni, és megalapozni egy új tér kialakításának alapelveit.

A kutatás tudományos újdonsága:

Első alkalommal az építészeti tér fejlődésének elveit és folyamatait egyszerre több szempontból mutatják be: kozmogonikus, kozmológiai, szemiotikus.

Az építészeti szimbolika alapelveit összehasonlítják a csillagászati \u200b\u200btestek mozgásával és az építészeti alakítás kozmikus elveivel.

Az építészeti tér és forma törvényszerűségeit és jelentését az archaikus építészet belső logikájának és az univerzum fogalmainak elemzésével és azonosításával állapítják meg.

Átfogó elemzés alapján általánosítják és összehasonlítják az építészeti formák és terek fejlődésének alapelveit és folyamatait a kozmogónia és a kozmológia szempontjából a kezdetektől napjainkig. Megjegyzendő egy új integritás megjelenése az építészetben, ahol az építészetet szinergikus rendszernek tekintik, amely kozmológiai elvek szerint fejlődik.

Új koncepciót vezettek be a modern építészettel kapcsolatban - neokozmogén építészetés tipológiáját javasolják.

14 6. Létrehoztak egy modellt, amely a kozmológia és a kozmogónia szempontjából tükrözi az építészet fejlődését a külső folyamatok hatására. A modell az építészet jövőbeli fejlődésének előrejelzéséhez vezet a múlt strukturális elemzésén keresztül.

Kutatásmódszertanaz építészeti tér az irodalmi források átfogó elemzésén, valamint az építészi tér megértéséhez szükséges szerzői modellek kidolgozásán alapul; így új, önálló technika kidolgozása folyik.

Különböző módszereket használtak az építészeti tér kozmológiájának és kozmogóniájának elemzésére:

irodalmi források rendszerezésének és általánosításának módszere;

az építészet történeti és genetikai elemzése;

szemiotikus módszer - információk, jelek, jelentések keresése, amelyeket az építészet tartalmaz és kifejez;

a kozmológia és a kozmológia módszerei, amelyek a világ térképének (világhegy, világtengely, világfa) szerkezeti kereteit tükröző szimbolikus mechanizmusok és minták felkutatására, valamint az építészeti emlékek képeire vetített projektív ráterhelésre épülnek;

a filozófiai módszerek, amelyek csillagászati, szimbolikus, kulturális és másfajta kapcsolatok létrehozásán alapulnak a fogalmak, képek, korszakok között, amelyekre a tanulmány kitér

grafikai-analitikai módszer - diagramok és táblázatok készítése az elemzett anyag alapján;

modellezési módszer - szemiotikus, analitikai, prediktív modellek kidolgozása a kutatási eredmények alapján

Tanulmányi határok. NÁL NÉLez a munka a kozmogóniát és az építészet kozmológiáját vizsgálja a fejlődés különböző szakaszaiban. Ennek megfelelően azokat a periódusokat tekintjük, amelyekben a kozmológia és a kozmogónia alapelveinek megjelenése az építészetben

15 generációk és természetesen a legmodernebb időszak - a harmadik évezred eleje. Az ókor szakrális építészetét tekintik: Egyiptom, India, Kambodzsa, a Közel-Kelet országai, az ókori Görögország és Róma; Három világvallás - a buddhizmus, a kereszténység és az iszlám - középkori kultikus építészete Indiában, Európában és a Közel-Keleten. Ugyancsak építészetnek számít a kezdetektől napjainkig szerte a világon, ideértve Európát, Amerikát, Oroszországot is. A legújabb építészet mindenütt látható: Ázsiában, Amerikában, Európában.

A tanulmány gyakorlati jelentőségeabban rejlik, hogy az építészeti tér kozmológiai és kozmogonikus elveken alapuló szervezési módszerei és típusai alapján elméleti alapok tárulnak fel az építészet fejlődésének előrejelzésére: a tudományok kereszteződésében különböző megközelítések járulnak hozzá a világ sokrétű képének mélyebb elemzéséhez, amely lehetővé teszi abban a pontosabb meghatározást. az építészet mai értelme és helye. Ez az alap az ilyen irányú tudományos kutatás keretében alkalmazható. Az építészeti tervezés során szisztematizált formában bemutatott, kozmológiai és kozmogonikus hagyományokon és megközelítéseken alapuló építészeti alakítás alapelvei figyelembe vehetők az építészeti tervezés során.

A főbb eredményeket az "Építészeti tér szemiotikája" kutatási téma veszi figyelembe, amelyet az Urali Állami Építészeti és Művészeti Akadémia belső kutatási tervének tematikájával összhangban az Építészeti Tervezés Alapjainak Tanszékén dolgoztak ki. A munka eredményeit valós tervezés során használták fel, amikor létrehozták az Európa-Ázsia jelzést, amelyet a világ egyes részeinek határára telepítettek a moszkvai autópálya 17. kilométerénél, Jekatyerinburg közelében.

A következőket nyújtják be védekezésre:

Az építészeti szimbolika alapelveinek összehasonlítása a csillagászati \u200b\u200btestek, a csillagászati \u200b\u200bés az időbeli szimbólumok mozgásának alapelveivel a világkultúrában.

Az építészeti kozmogónia és a kozmológia alapelveinek rendszerezése az általános és a speciális azonosításával a szimbolika kozmológiai felépítésében, az építészet geometriai felépítésében, a szerkezetek orientációjában a sarkalatos pontokhoz, a tartalmi terv kódjaiban.

A kifejezési terv és a tartalmi terv szerkezete az építészeti struktúrák és elemeik szimbolikájában a fő szemiotikai kódok dekódolásával.

A modern építészet új irányai, amelyek az építészet alakításának elvi körének bővítése és az építészeti forma keletkezésének mélyebb megértése eredményeként merültek fel

Az építészet átalakításának elméleti modellje, amely az építészet fejlődésének folyamatát tükrözi kölcsönhatásban és különféle folyamatok hatása alatt annak kozmogén tulajdonságaira, amelyek között alapvető a technogén és az antropomorf.

A munka elfogadása.A kutatás főbb rendelkezéseiről a szerző beszámolót készített: 2003 - az AISE Nemzetközi Kollokviumon Urbinóban (Olaszország), 2003 - a XXXI AISS Nemzetközi Kollokviumon Castiglioncello (Olaszország), 2004 - az Architecture 3000 Nemzetközi Kongresszuson Barcelona városa (Spanyolország), 2004 - az AISE Nemzetközi Kongresszus „A béke jelei. Intertextualitás és globalizáció "Lyonban (Franciaország). A tanulmány számos építészeti projekt kidolgozását tette lehetővé kozmogonikus és kozmológiai megközelítések felhasználásával, köztük a "Szociális és kulturális komplexum az Európa-Ázsia határán" címet, amelynek kisebb példányát emléktábla formájában 2004-ben két kontinens határában telepítették: Európa és Ázsia határában. Jekatyerinburg.

17 Munka felépítése.

Kifejezési terv és egy építészeti tér tartalmi tervének kialakítása kozmizálása következtében

A Tartu-Moszkva iskola szemiotikájának kutatása szerint a mítosz, a rituálé, a folklór, az irodalom, a képzőművészet, az építészet, a tárgyi-térbeli környezet a kulturális jelentések generálásának és közvetítésének formája. A kulturális jelentések térhordozói azokra épülő jelek és szövegek.

Az Univerzumot alkotó kategóriák szintézise átfogó képet alkot a világról. E kategóriák közötti kapcsolat leírása érdekében a világ térképének strukturális szemiotikai elemzése szükséges. amely lehetővé teszi a különböző jelenségcsoportok osztályozásáért felelős szemiotikai mechanizmusok azonosítását, elosztását az e séma által strukturált tér különböző zónái között.

Az ilyen szemiotikus mechanizmusok szerepe, ha figyelembe vesszük a kozmológiai aspektust, olyan szimbólumok, amelyek tükrözik az ember archaikus mitológiai tudatában kialakult világtérkép strukturális "kereteit". Például a világtengely, a világhegy, a világfa.

A kifejezési sík szintjén jelentős térbeli kapcsolatok, amelyek lehetővé teszik a világ képének megtekintését, a térbeli formák és struktúrák szerkezetei. Bizonyos kulturális normák szerint létrehozva ezek rituális és mindennapi tárgyak konstrukciói, a lakások és élőhelyek elrendezése, valamint a városi tér elrendezése, amely egy sajátos térszöveg. Kialakul egy ilyen térszöveg jelentése, antropológiai és szociológiai fogalmakkal, kozmológiai fogalmakkal együtt. Bizonyos jelek szerepét egy ilyen szövegben a tér jelentős területei töltik be.

A tér azon részeinek, amelyek a térbeli ellenzék tagjai, van a legnagyobb szemantikai terhelés. Tegyük fel, hogy a központ összeköti a periféria egyes részeit, a belső és a külső egymással szemben áll, stb. Következésképpen a térbeli kapcsolatok képesek különböző kulturális jelentések hordozói lenni.

A kultúrában nem csak vizuális és térbeli jelek vannak, hanem bármilyen más kifejezésük is lehet, például verbális, amely jelen van a mítoszban vagy a filozófiában, hangkifejezések a zenében, a geometria és a számok, a rituálé stb. Mindegyiket egyesíti a metafizikai jelentések kezelésének tulajdonsága. A mítosz a szimbolizmus narratív aspektusa, a rituálé a gesztusokban és szavakban kifejezett szimbolika, ahol a cselekvést egy bizonyos forgatókönyv szerint játszják le, archetipikus események utánzása időtlen térben.

Így egy kultúrán belül a szimbolikus kifejezés különféle módjai egyfajta egybeeső jelentések hálózatát alkotják. Mindegyik szimbólum a sokrétűség egyik aspektusa, az ehhez az egységhez tartozó egyéb szimbólumokkal, vagy megnyilvánulásuk más formájával, verbális, hangos, rituális stb. Egyfajta metsző jelentésű mező- vagy térszöveget hoznak létre, amelynek szintézise kifejezi a kultúrát vagy a kulturális hagyományt. Ez azt jelenti, hogy egyetlen szimbólum sem létezik önmagában, formája a szemioszféra része, a sokféle értelmezés metszéspontja.

Az építészeti forma magában foglalja a szimbólumok teljes hálózatának tükröződését. Például az a tudat, hogy egy épület tervét a mandala elv (a szellemi megvalósítás óriási potenciállal rendelkező geometriai diagramja, amelynek fő jellemzője a szimmetria) vázolja, értelmetlen, ha nem érti a mandala jelentését. A mandala jelentésének megértése azt jelenti, hogy elmélyülünk a mítoszban, a rituálé koncepciójában - ekkor világossá válik az épület jelentése. A létrehozott forma jelentése tehát szimbolikus megfelelőinek jelentéséből származik.

Mivel a létrehozott forma egy mezőben vagy értékhálózatban található, például egy épületben talált értékek a komplexum teljes szemioszférájának értékei. Így az épület a szimbólumhoz hasonlóan a többi szimbólumban található jelentések egyfajta középpontjában áll. Erre tekintettel a tanulmányban az építészeti jelleg elemzésével együtt meg kell vizsgálni az építést megelőző és kísérő egyéb szempontokat. Az építészet kozmológiai aspektusát vizsgálva meg kell vizsgálni a szimbolizmus időbeli és térbeli fejlődését a különféle hagyományok és kultúrák keretein belül, és figyelembe kell venni a megfelelő jelek és szimbólumok rendszerének elterjedését egyik kultúráról a másikra.

Az építészet, mivel a nap vagy a csillagok mozgásának grafikus vagy materializált kifejezése, nemcsak a csillagászati \u200b\u200btestek fizikai mozgásának diagramja, hanem a kozmikus elvek földi működésének képe is. Tehát a hagyományos építészet ikonikus kontextusban van. A létrehozott forma egyfajta jel, amely a valóságban egy kozmikus eredetet tükröz. A szimbólumok szabályozzák és meghatározzák a hagyományos épületek alakját. A forma mint szimbólum az imago mundi (világkép), amely kifejezi azt a folyamatot, amelynek során a tér és az idő által képviselt sokaság megjelenik az ősegységből.

Az építészeti forma által közvetített szimbolikus jelentések nem korlátozódnak csak egy kultúrára, amelyen belül a szóban forgó építészeti forma található, más kultúrákban is megtalálhatók, így interkulturális hálózatot hoznak létre.

Az ember a földön való megjelenésétől kezdve szükségét érzi interakciójának, az univerzummal való kapcsolattartás rendszerén keresztüli kommunikációjának. Formalizálható különösen a rituálékban és az építészetben. Ha a rituáléban ez a viszonyrendszer szövegként és idő-térbeli cselekvésként megmarad, mivel, mint bármelyik jelrendszerben, sok minden titkosítva és kódolva van, akkor az építészetben a világegyetem prototípusa világosan és anyagilag megmutatkozik magában az épületben, ráadásul feltételesen - rituáléjában erekció.

Mitológiai tudat birtokában az emberiség azonosította magát a külvilággal, és megtette, amit ez a külvilág diktál. Minden, ami látható körülötte, konkrétan reprodukálódott, és szóval, dologgal, cselekedettel újra létrejött. Az univerzum prototípusa mint modell valósult meg, először művészeti és kézműves alkotásokban: figurák, dísztárgyak, majd ezt a témát fordítják rituáléra, építészetre és várostervezésre. A primitív tudatosság egy totemmé teszi a dolgot, és a dolgot kozmosznak tekinti.

Csillagászati \u200b\u200bszimbolika a Közel-Kelet építészetében

Tekintsük Mezopotámia városait, például Ur, Uruk, Ecbatan. Az ókori lakosok hiedelme szerint a föld három koncentrikus régióra oszlik: a középső rész a környező óceánban található, amelyet hegyi gyűrű vesz körül, amely támogatja az égi kupolát. Kr. E. 2. évezred végén. A mezopotámiai világkép hét részből álló szerkezet volt, ahol a világ közepe az istenség születésének központja (lásd 8. függelék, 19., 20. ábra). A kozmogónia megismétlését az uralkodó központi hely elfoglalásának fő rituáléjában is elvégezték, amely a káoszból egy templom vagy tér létrehozását jelentette. Ugyanez a cselekedet közvetítette a mitikus hierogámiát - a föld és az ég egyesítését. A mezopotámiai civilizációban nagy jelentőségre tett szert a Ziggurat - egy piramis vallási szerkezet, a település központi részén elhelyezkedő templom - szimbolikája. Az ember Istentől való függésének gondolatát vetítették a várostervezésre, amelynek térbeli szervezése a fő központi templomot - a zigguratot - körülvevő térre épül. A városok építésének ugyanaz a kozmológiai és asztrális jelentése volt: a hét koncentrikus fal mindegyike, amelyekkel körülvették, a hét bolygó egyikének színére volt festve, és megfelelt a bolygó gömbének vagy az égnek, amelyet egy isten irányított és mozgatott. E bolygóistenségek közül a legmagasabb a Napot testesítette meg, amelynek ereje középpontból áradt és tíz naponta szárnyas hírnökök útján szállt át egyik istentől a másikig. A bolygóistenek ereje arányos volt a nap közelségével; ezért a fal magassága a középpont felé nőtt (lásd 9. függelék). Minden bolygó, csakúgy, mint a fal hasonlatossága szerint megépített kör, a beavatás szakasza volt. A beavatottak minden magasabb szintre felemelkedtek, megtisztító rituálékon estek át, amíg a város központjához nem értek, ahol egy torony-palota állt, amely egy kozmikus hegy volt, a világ tengelye és a bolygók forgástengelye. A fal tetején lévő ütközések hullámzó utat jeleztek, amelyet a hét bolygó húzott az ekliptikán. Ennek a szinuszos mozgásnak a csúcsai és mélypontjai kiegészítő szempontokat jeleztek - fény és sötétség, pozitív és negatív -, amelyek részt vesznek a bolygó mozgásában. Megjelölték a bolygó égi horizontra való emelkedésének helyzetét is.

Hét falú mezopotámiai város űrszimbolikája. hétszintű zigguratban van bemutatva. A ziggurat hét emelete és a város hét körülvevő fala szimbolikusan egyenértékű: a ziggurat minden szintje szintén hét színre van festve, és hét bolygót, a föld hét részét, hét eget és a mennybe emelkedés hét lépcsőjét ábrázolja (lásd 9. melléklet). Ziggurat a világ hegye, a világ közepe, a világ teteje, a világ tengelye.

A Ziggurat megmászása egy utazás a világegyetem középpontjába. A felső teraszra érve a zarándok érzi a szintek közötti szakadékot, így minden világi fölé emelkedik. Babilont másképpen hívták, különösképpen: "a menny és a föld közötti híd", ott valósították meg a kapcsolatot a Föld és az alvilág között, mert a város "bab Apsu" -ra épült. az "Apsu kapujában".

A mezopotámiai csillagászati \u200b\u200bszimbolikában mind a négy bolygó - a Jupiter, a Merkúr, a Mars és a Szaturnusz - a négy kardinális irány egyikét, míg a Vénusz, a Nap és a Hold az ég tetejét, középpontját és a mélypontot irányítja. Az asztrális és a színes szimbolika között is van egyezés: a fehér a Szaturnusz, a fekete a Vénusz, a lila a Jupiter, a kék a higany, a narancs a Mars, az ezüst a Hold, az arany a Nap. A mezopotámiai építészet kozmogonikus jelentéseket fordít, különféle szemiotikai kódok megfeleltetési láncába zárva: kromatikus (színes), vallási (hét fő istenség), asztrális (bolygó), időbeli (a hét napjai) és történelmi (a kozmizáció történelmi fázisai megfelelnek a fő ásványoknak).

A négyrészes univerzális szerkezet modellje a mezopotámiai táborváros volt, két részre osztva két axiális utca jelölésével, amelyek a város négy kapujához vezetnek, a napéjegyenlőségek és a napfordulók helyzetére irányulnak, és a kardinális irányoknak megfelelő négy bolygó irányítja őket (lásd 8. melléklet). A mezopotámiai város háromdimenziós kereszt: a vízszintes síkban található négy ága megfelel a Jupiternek, a Merkúrnak, a Marsnak és a Szaturnusznak, a függőleges síkban pedig két ág a Holdnak és a Vénusznak felel meg. A központot, ahol minden irány metszi, a hetedik bolygó és a hetedik irány - a Nap jelöli.

A Közel-Kelet táborvárosai azonos szerkezeti jellemzőkkel rendelkeznek. Ugyanazon asztro-kozmológiai séma variánsait képviselik.

A globalizáció és hatása az építészetre napjainkban

A 21. század korszaka a GLOBALIZÁCIÓ szlogennel kezdődik. A globalizáció az egyik jelentésében egy új időszak lehetőségei, az egyetemes kommunikációra fókuszálva. A korszak kezdetét a kommunikációs hálózatok jelenléte jellemzi, nevezetesen: a számítógép és a telefon közötti kapcsolatok, az internethez való hozzáférés, vagyis ami megalapozza ennek a korszaknak a mindenütt jelenlétét. A "valós idő" kifejezés nagyon világosan jellemzi ezt a korszakot, jelezve az abszolút jelen pillanatot, amely mindenhol érvényes; azonnali kapcsolat, helytől függetlenül; a kapcsolatban lévőkkel való egyidejűség tehát nem térbeli vagy földrajzi, hanem megfoghatatlan tény. Az idő válik az egyetlen jellemzővé. Az ilyen kizárólagosság nagyon riasztó az építészetben, a művészetben, amelyek a térben jönnek létre, rögzítik az idő értékeit; emellett kijelenthető, hogy a test és a hely felfüggesztett állapota létrejön, amint azt az "immateriális" és a "virtuális" kifejezések hirdetik, amelyek a navigációban való érintkezést tükrözik. Ez aláássa az érzékelés integritását, megváltoztatja a jelentés, az érzés és az ábrázolás viszonyát, amelyek az építészet kulcsa.

Az anyagtalanságnak és a virtualitásnak, mint az idő fölényének a térrel szemben, jelen kell lennie a mai építészet bármilyenfajta radikális időigényként való értelmezésének hátterében. Így a jelenlegi korszakban új kapcsolat alakul ki a jelentés, a jel és a jelzett között.

Másrészt a globalizációnak van egy konkrét, anyagi és valós hátránya, amely megköveteli az idő és a hely leválasztásának képességét az emberi mobilitás határtalan határainak biztosítása érdekében.

Jelenleg a globalizáció és a civilizáció már párhuzamosan zajlik, ebben a tekintetben megjelenik egy bizonyos szubkultúra, amelyet például egy független "civilizált struktúra" megjelenése jellemez a városon belül. A meglévő közlekedési hálózatoknak köszönhetően speciális kapcsolatfelvétel, megbeszélés zajlik. Bárkinek lehetősége van a világ városának hálózatában letelepedni, figyelembe véve a személyes időprogramozást, ezáltal megerősítve a szabadság elvét, mint a modernitás elvét, és az információk, dolgok, szimpátiák cseréjére vonatkozó következtetések összessége révén érzékelni a világot, és egyúttal összhangban a természettel, a várossal.

Beszélhetünk a tér bináris felépítésének jelenlétéről manapság: az épületek pontrendszere és rájuk helyezett hálós kommunikációs rendszer. Ennek a bináris szervezetnek a sávjai közötti ingadozás jellemzi a városi társadalom és a városlakók "modern életét", meghatározza a mai ritmus ritmusát.

A növekvő sebesség, a tömegek állandó kommunikációja, sok funkció hatalmas architektúrát, idegen megasztruktúrát igényel a kontextusban. A magas funkcionális minőséggel és hipervárosias megjelenéssel rendelkező várak megkövetelik, hogy a környezet arányos legyen vele. A városi morfológia szabályai olyanok, hogy az utcák és a városrészek szerkezete képezi a város szövetét, de manapság újra kell definiálniuk állapotukat annak érdekében, hogy elfogadják az új urbanisztikai szervezetek beavatkozását, és kapcsolatba léphessenek az általános struktúrával annak csatlakozása érdekében. A város morfológiájának és az építés tipológiájának ilyen kiegészítései a "városi morfotípus" új építészeti koncepciójaként definiálhatók. A morfotípussal együtt megjelenik a multiskála fogalma.

A város építészetének vagy infrastruktúrájának részleges vagy részletesebb inváziójának folyamatai a szerkezet változását, valamint a szerkezeti elemek és az építészeti és városi tipológia változását és átalakulását mutatják be, amelyben a léptékváltozás (felfelé), egy új városi forma vagy paradigma megjelenése tárul fel.

A virtuális globalizáció nem létezne, ha egy évszázadnál hosszabb városi társadalom és Európa, Amerika építészete nem következne be, és ennek következtében más kontinensek, Japán, Dél-Amerika, India nem esnének a városukhoz való alkalmazkodás alá a mobil polgárok új szokásai és érthetetlenségük miatt. formák, amelyek kifejezik az őslakosok radikalizmusát - végül is a várost a társadalom nyomán módosítják.

A strukturális változás meghatározása a világ városaiban - a méretarány és a paradigma változásai (már a század első éveiben sejtik annak jeleit) - indok arra, hogy tanulmányozzuk a jelenséget irányító eszközöket.

Condel-Perminova, Natalia Nikolaevna

A TANULÓK EGYETEMEK KÖZPONTJÁNAK MEGalakulását befolyásoló szempontok

Mkhitaryan Gayana Gamoyakovna

2. évfolyamos egyetemi hallgató, Építészeti Környezet-tervezési Tanszék, Építészeti Intézet, Rostov-on-Don

Pimenova Elena Valerievna

tudományos tanácsadó, professzor, építészettudományi jelölt, Rostov-on-Don

Az ilyen típusú épület, mint hallgatói egyetemközi központ tervezéséhez és kivitelezéséhez elemezni kell a külföldi tapasztalatokat, és meg kell határozni az ilyen típusú épület kialakításának főbb trendjeit és alapelveit. Az első lépés a hallgatói központok kialakításának egyes szempontjainak figyelembe vétele. Ezek a szempontok változatos természetűek és különböző összetevőket tartalmazhatnak. Foglalkozzunk a legfontosabbal és a legfontosabbal: várostervezéssel, funkcionális tervezéssel, építészeti és művészeti és építő jelleggel. A meglévő hallgatói központok elemzése lehetővé tette az ilyen típusú épületek kialakulását befolyásoló szempontok meghatározását.

Városi szempont

A várostervezési szempont fő összetevői a következők: a forgalmi terhelés, a mérnöki hálózatok hatása, a javasolt építkezés területi elhelyezkedése a városszerkezetben. Az elhelyezés helyszínének kiválasztásakor célszerű előre látni az épület megjelenésének a meglévő területre gyakorolt \u200b\u200bhatását, és lehetőséget kell biztosítani a mozgásra, a parkolásra és a közlekedés megfordítására, mivel egy nagy tárgy elhelyezése egy nagy forgalmú városi terület egy részén forgalom összeomlásához vezethet.

A városban a hallgatói egyetemközi központok területrendezési elrendezését több feltétel diktálja. Először is, elhelyezésük általában az egyetemi campusok közelében van. Számos hallgatóközi kollégiumi központ található az egyetemeken. Ha a vizsgált területen elhelyezésük nem lehetséges, akkor a központok ezeknek az egyetemeknek a közelében helyezhetők el. Azokban a városokban, amelyek nem rendelkeznek egyetemi területtel, az egyetemek közötti egyetemi központok elhelyezése azokon a területeken lehetséges, ahol a legmagasabb az egyetemek koncentrációja. Másodszor, a fő közlekedési és gyalogos útvonalak ilyen típusú épületekhez vezetnek. Így akadálytalanul bekerül a hallgatói egyetemközi központba.

Az Egyesült Államok és Kanada nagyobb városaiban számos egyetemi campuson belül egy kollegiumközi hallgatói központ található, ahol a különböző karok hallgatói kommunikálhatnak. A hallgatói egyetemközi központok tervezésének és kivitelezésének példáinak mérlegelése eredményeként kiderült, hogy ezen épületek többségét az egyetemi campuson építik. Általános szabály, hogy a hallgatói egyetemközi központ a fő gyalogos utak kereszteződésében található, kényelmes közlekedési lehetőségekkel rendelkezik a hallgatók és a tanárok számára. Például a New York-i Technológiai Egyetem hallgatói kollégium-központja az egyetem főépületeinek közelében található, és egyben az egész egyetem kompozíciós központja. A MIT Stratton Hallgatói Központ kényelmes elhelyezkedést élvez a tudományos épület egyéb tömbjeihez képest is. A fő autópályák közelében található. A Clevelandi Egyetem hallgatóközi kollégiumát egy átmeneti galéria köti össze az egyetem főépületeivel. A tömb déli részén található az egyetem udvari oldalától. Ennek a hallgatói központnak fontos jellemzője annak ellenére, hogy az akadémiai épület folytatása, kedvező elhelyezkedésének tekinthető a fő sétálóutcához képest. A hallgatói egyetemközi központ elhelyezkedésének másik példája az egyetemi campus testében a franciaországi Le Cabanon egyetemközi egyetemi központ. A Clevelandi Egyetem Hallgatói Intercollegiate Centerhez hasonlóan egyesült az átmeneti galériaépülettel, de megkülönböztető jellemzője, hogy kiterjed az egyetem szabad parkterületére. Ez a területi-térbeli megoldás egyszerre ötvözi az egyetem életét a hallgatói egyetemközi központtal az átmeneti galéria jelenléte miatt, és lehetővé teszi a hallgatók számára, hogy nyugdíjba vonuljanak egy természettel körülvett épületben. A várostervezési elemzést az 1. ábra részletesen tárgyalja. Példaként említhetjük a hallgatói egyetemközi központok 4 modern épületét. Elemezték helyzetüket az egyetemi campus felépítésében, a közlekedés elérhetőségét és a terület tereprendezését.

Funkcionális tervezési szempont.

1. ábra A hallgatói egyetemközi központok helyének elemzése

A funkcionális tervezési szempont számos funkcionális zónából vagy csoportból áll, amelyek képesek egymásra lépni. A fő funkcionális területek kompetens elhelyezkedése, a köztük lévő kommunikáció, az épületen belüli navigáció képessége megalapozza a sikeres, átgondolt tervet. A helyes funkcionális elrendezés elérése érdekében hatékonyan kell használni a területet, tömöríteni és kényelmesen elrendezni a fő helyiségeket. Emellett az épület funkcionális és tervezési struktúrájának létrehozásához nagyon fontos, hogy a főterv hatékony megszervezésével illeszkedjen a fejlesztés kontextusába. A funkcionális tervezési szempont fő elemei: a fő helyiségcsoportok megszervezése, a műszaki helyiségek szervezése, a helyiségek közötti kommunikáció, valamint az épület összekapcsolása a külső környezettel. Minden épületnek megvan a sajátos és szükséges helyiségösszetétele. Tehát például a következő funkcionális zónák jellemzők a hallgatói egyetemközi központokra: a szabad kommunikáció zónái (hallgatók találkozói, rekreációs terület); érdeklődési körök (kutatási tevékenységek, színházi körök, építészeti műhelyek, művészeti stúdiók, kiállítások, sportlétesítmények stb.); étkezési zónák (kávézók, éttermek). A helyiségek fő csoportjai mellett másodlagosak is vannak: adminisztratív; műszaki; kiegészítő. A helyiségek ezen összetételét függőleges vagy vízszintes kommunikációs útvonalon kell összekötni egymással. Különböző funkcionális és tervezési struktúrával ezek a kommunikációk az épület különféle elemei lehetnek. Szétterített elrendezés esetén hosszú folyosók szolgálnak összekötőként, kompakt, hosszúkás elrendezésben a csatlakozást innovatív függőleges szállítással hajtják végre. Ezek lehetnek lépcsők, felvonók és mozgólépcsők. A funkcionális tervezés szempontja az épület körüli építészeti környezet kialakítását is befolyásolja. Fontos kritérium az általános terv megszervezése az összes bejárattal, bejárattal, galériával, ösvényekkel, teraszokkal, lépcsőkkel, szabad terekkel, a főbejárat megszervezése, a terület rendezése.

A hallgatói egyetemközi központok funkcionális tervezési döntéseinek kialakításakor figyelembe kell venni a fogyasztók (jelen esetben a hallgatók) érdekeit, és azoktól függően ki kell választani a helyiségek bizonyos összetételét. Minden egyes esetben a funkcionális tervezés szempontja egyenlőtlen, és az adott helyzettől függően a helyiségek összetétele változó. Ez lehetővé teszi olyan tervezési megoldások kidolgozását, amelyek minden egyes esetben a legjobban megfelelnek az egyetemek közötti hallgatói központ létrehozásának, amelyre egy adott városnak szüksége van.

2. ábra A hallgatói egyetemközi központok funkcionális tervezésének elemzése

Építészeti és művészeti szempont

Az építészeti és művészeti szempontnak nem kis jelentősége van az épület kialakításában. Hatása elsősorban a szerző építészeti tervezéséből (az építészeti projekt fő gondolata), valamint a javasolt anyagokból és színekből alakul ki. Meg kell jegyezni, hogy az építészeti megoldás egészében meghatározza az összes többi belső tényező hatásának mértékét. Az építészeti és művészeti szempont elsősorban az épület művészi arculatának megalkotását, a tervezési megoldás megvalósíthatóságát, korszerűségét, a tartós, praktikus és esztétikai anyagok megválasztását és használatát érinti. Az építészek számára az ókortól kezdve a fő kérdés a kivetített épület esztétikai arculatának megalkotása. Még Vitruvius híres posztulátuma is: „Előny + Erő + Szépség” beszél a három fogalom egyenértékűségéről. Egy épület csak építészeti szempontból teljes benyomást kelt, ha funkcionálisan átgondolt, hozzáértően kivitelezett és művészi arculattal rendelkezik.

Az épület befejező anyagaiban rejlő színösszeállítás az egész épület egészének érzékelését is befolyásolja (a szín fizikai tulajdonságainak - a fénysugarak elnyelő és taszító képességének köszönhetően). A hallgatói központok művészi arculatának kialakításakor az építészek azzal a feladattal szembesülnek, hogy azonosítsák az épület jellemzőit a munka, az üzleti találkozók és az emberekkel való kommunikáció helyeként.

A 3. ábra a Clevelandi Műszaki Egyetem hallgatói központjának építészeti és művészeti elemzését mutatja be. A hallgatói épület kialakításához használt főbb kompozíciós elemeket megadják.

3. ábra A CSU hallgatói egyetemközi központ építészeti és művészeti összetételének elemzése

Konstruktív szempont

A korszerű és az építés szempontjából érdekes épület létrehozásához figyelembe kell venni a szerkezeti, építészeti és művészeti elemek harmonikus kombinációját. Az épületszerkezeteknek nemcsak moderneknek kell lenniük, hanem meg kell felelniük a megbízhatóság és a tartósság követelményeinek is. Az épületek hosszú élettartamának biztosítása az épület sikeres jólétének kulcsa. Annak érdekében, hogy egy épület megfeleljen a modern tervezési követelményeknek, olyan alkatrészekkel kell rendelkeznie, mint: modern tervezés, modern és tartós anyagok használata és ésszerű felhasználása, pontos számítás és szerkezetek modellezése. A konstruktív megoldásoknak egyedinek és optimálisnak kell lenniük.

Az épület szerkezeti rendszerének optimalitása, korszerűsége és egyedisége a hallgatói egyetemközi központok kialakításának konstruktív aspektusának fő alkotóeleme. A tervezési megoldás optimalitása lehetővé teszi a szerkezeti elemek gyártásának anyagköltségeinek csökkentését, valamint az épület építése során anyag- és időmegtakarítást. Az egyediség magában foglalja az objektum összes jellemzőjének figyelembe vételét, a további terhelések elviselésének képességét - az építészeti és mérnöki megoldások harmonikus kombinációját.

A tervezési megoldás korszerűsége magában foglalja a legújabb tudományos eredmények felhasználását a tervezési megoldások, az építés és az üzemeltetés fejlesztésében, amely biztosítja az anyagok tartósságát és takarékosságát.

A fenti szempontok elemzése lehetővé teszi a következő következtetések levonását:

· A hallgatói kollégiumok központjai általában az egyetemen épülnek fel;

· Hallgatói egyetemközi központok építése nagy, nyitott, parkosított zöldterületeken;

· Jelentős számú szoba jelenléte az épület tervezési struktúrájában a hallgatók szabad kommunikációja érdekében;

· Környezetbarát építőanyagok, zöldtetők használata;

· A terv ingyenes tervezése;

· A hallgatói egyetemközi központok struktúrájában megkülönböztetik a közétkeztetés, szórakoztatás, kulturális és oktatási, kutatási területeket;

· Modern és tartós anyagok használata.

Bibliográfia:

1. Ikonnikov A.V. Stepanov G.P. Az építészeti kompozíció alapjai. // M., Art, 1971, - p. 5-14.

2. Ikonnikov A.V. Funkció, forma, kép. // A Szovjetunió építészete, - 1972, - 2. szám, - p. 14-16.

3. Lazareva M.V. Nagy nyilvános komplexumok multifunkcionális terei: dis. … Építészjelölt / M.V. Lazarev. M., 2007, - o. 30-35.

I. fejezet A tér szemiotizálásának és kozmikizálásának folyamatai mint a világ modellezésének rendszere.

1.1 Kifejezési terv és egy építészeti tér tartalmi tervének kialakítása kozmizálása következtében.

1.2. A mítosz és a rituálé, mint az ember archaikus mitopoetikus tudatában kialakult világkép strukturális kerete.

1.3. Az építészeti szimbolika alapelvei.

1.4. A csillagászati \u200b\u200bés időbeli szimbolika eredete a világkultúrában.

1.5. Az iránykereszt szoláris dimenziója.

1.6. Az építészet mint térbeli és időbeli referenciák sorozata.

II. Fejezet Csillagászati \u200b\u200bés ideiglenes szimbolika az építészetben.

2.1. Csillagászati \u200b\u200bszimbolika a Közel-Kelet építészetében.

2.1.1. Közel-Kelet városai.

2.1.2. Az épületek tájolása a Közel-Keleten.

2.1.3. A gízai és a nagy szfinxi piramisok tájolásának és elhelyezésének kozmológiai alapjai.

2.1.4. A nap szimbolikája az egyiptomi építészetben.

2.1.5. Az obeliszk kozmológiai jelentősége.

2.1.6. Épületek tájolása Egyiptomban.

2.2. Csillagászati \u200b\u200bszimbolika az ókori indiai építészetben.

2.2.1. A templom az álló nap támaszaként.

2.2.2. A kör négyzete, az idő térbelisége, szimbolikájuk a védikus oltárban és templomban.

2.2.3. Az ember mikrokozmoszának és a templom mikrokozmoszának való megfelelés.

2.2.4. Linga szimbolika a sivaista templomokban.

2.3. Kozmogónia az ősi görög-római kultúrában.

2.3.1. A rituális szakrális tér kialakulása.

2.3.2. Görögország és Róma építészeti és városi koncepcióinak összehasonlító elemzése kozmogónia alapján.

2.3.3. A Mundus kandalló a központi nap reprodukciója.

2.4. Görögország és Róma látványos épületeinek szimbolikus jelentése, kozmogonikus felépítése.

2.5. Mennyei kupola szimbolika Görögországban és Rómában.

2.6. Kereszt-nap egy keresztény templomban.

2.6.1 Krisztus, mint a Legfelsõbb Nap

2.6.2. Asztrál kereszt a templom épületében.

2.6.3. Időciklusok a keresztény templomban.

2.6.4. Az ortodox keresztény egyház asztrális és vallási szimbólumai.

2.6.5. A keresztény egyházak orientációja.

2.7. Iránykereszt az iszlámban.

2.7.1 Asztrológiai szimbolika az iszlámban.

2.7.2. A mecset tájolása.

2.7.3. A Kába asztrális szimbolikája.

2.7.4. A Kaaba tájolása.

III. Fejezet A jelen kozmogonikus építészete. Az építészeti modellezés átalakítása a modern és posztmodern korban.

3.1. A globalizáció és hatása az építészetre napjainkban.

3.2. A kozmogónia útja az építészetben.

3.2.1. Az építészet fejlődésének kozmológiai vonatkozása a 20. század végéig.

3.3. A zene, az építészet és a művészet minden más szférájának szinergiája a térrel, mint a harmónia örök alapelveinek alapja.

3.4. Ultramodern irányzatok az építészetben, a neokozmológia megjelenése.

3.5. Egy új paradigma születése a tudományban, mint egy új építészet megjelenésének kezdete.

3.6. A neokozmogén építészet fogalmai és tipológiája.

Dolgozat bevezetése (az absztrakt része) a "Kozmogónia és kozmológia szemiotikai vonatkozásai az építészeti emlékekben és a várostervezésben" témában

A tézis következtetése az "Építészet elmélete és története, a történelmi és építészeti örökség helyreállítása és rekonstrukciója" témában, Volegova, Alexandra Alekseevna

Az értekezés kutatási irodalmának felsorolása volegova építészjelölt, Alexandra Alekseevna, 2007

Felhívjuk figyelmét, hogy a fenti tudományos szövegeket felülvizsgálatra teszik közzé, és az eredeti disszertációs szövegek (OCR) elismerésével szerzik be. Ebben az összefüggésben hibákat tartalmazhatnak a felismerési algoritmusok tökéletlenségével kapcsolatban. A disszertációk és kivonatok PDF fájljaiban nincsenek ilyen hibák.

FUNKCIÓ ÉS FORMA AZ ARCHITEKTÚRÁBAN

Az építészet funkciója társadalmi és történelmileg specifikus. Az építészettel szemben támasztott funkcionális követelmények nemcsak az idők során változnak, hanem a korabeli társadalmi viszonyok nyomát is hordozzák. Az építészet funkcióinak szférája magában foglalja mind társadalmi, mind anyagi, mind esztétikai célját, ráadásul ideológiai és művészi. Ezért beszélhetünk az építészet kettős funkcióiról, pontosabban a kettős-társadalmi-anyagi és az ideológiai-művészeti-tartalmáról,

Az esztétika a funkcionális elválaszthatatlan, szerves része. Az építészet esztétikai és művészi hatása széles társadalmi funkciójának egyik alkotóeleme.

Az űrlap működésének legpontosabb megfelelésére való törekvést az építészet mindig is a leghelyesebb irányként ismerte el. Az építészeti formák funkcionalitásának kérdése minden alkalommal felmerül, amikor az építészetben aktív újat keresnek, és körvonalazódik a stílus iránya. Így például az 1920-as években (funkcionalizmus és konstruktivizmus), így volt ez 1955-ben is (a "dekoráció" elítélése). A funkcionális a fő alakító tényező, a választott út helyességének kritériuma.

Az építészeti funkció összetett fogalom. Ugyanakkor nem amorf, hanem szerkezetileg kialakult, és rendelkezik bizonyos térbeli és időbeli szerveződési mintákkal, amelyek jellege végül meghatározza az építészeti összetétel jellegét.

A tér funkcionális szervezetének alkotórészei, vagyis a térben funkcionális elemek funkcionális egységek, funkcionális kapcsolatok és az ezekből az elemekből és kapcsolatokból származó funkcionális mag. A funkció és forma közötti kapcsolat konkrét azonosításának elsődleges funkcionális eleme és módszertani alapja egy funkcionális egység. Ez általában egy bizonyos dimenziójú térbeli cella, amely biztosítja egy adott funkcionális folyamat megvalósítását. A funkció és a forma kapcsolatának módszertani alapját meghatározó másik elem az adott funkcionális egység aktivitásához szükséges funkcionális kapcsolat-kommunikáció.

Lényegében ez a két elem határozza meg az építészeti alkotások alapvető funkcionális lényegét. A funkcionális egységek összetétele és kapcsolataik határozzák meg az épületek, szerkezetek, komplexumok, a város egészének elemeinek kialakulásának alapját.

A funkcionális egységek és kapcsolatok alkotják az úgynevezett funkcionális magot, amely a modern tipikus tervezés módszertani alapja.

A funkcionális mag méretjellemzőinek alapja általában antropometriai adatok, valamint a berendezések vagy mechanizmusok által meghatározott paraméterek és mennyiségek. Tehát például sok ipari épület, garázs, könyvtár, üzlethelyiség stb. Funkcionális magjait állítják össze.A funkcionális mag végleges méreteit a moduláris koordináció alapján lehet és kell normalizálni.

A funkcionális kapcsolatok többféle; egy részük funkcionális egységeket köt össze, mások - funkcionális magcsoportokat. Az utolsó típusú funkcionális kapcsolatok óriási szerepet játszanak az épületek és építmények összetételében. A funkcionális magok különböző csoportjai közötti funkcionális kapcsolatok megvalósítása a legracionálisabb formában az egyik központi feladat, amelyet a tervezők megoldanak bármely tárgy összeállításakor.

A funkcionális elemek és a szerkezetek általános alakjának elemzése megmutatja ezeknek az összetevőknek egymástól való viszonylagos függetlenségét. A modern épületek és építmények többnyire sok tízes, és leggyakrabban több száz funkcionális magból állnak, amelyek még a "legsűrűbb csomagban" is jelentős számú különféle formát képesek kialakítani és fognak képezni.

Az építészetben felmerülő funkcionális követelmények folyamata végtelen. Például az emberi társadalom fejlődésének egy bizonyos szakaszában egy lakás csak a rossz időjárástól és az állatok vagy ellenségek inváziójától való védelem funkcióit látta el. Az idő előrehaladtával a követelmények egyre bonyolultabbá váltak, a kényelem eszméi folytatódnak

kiterjed. Ugyanakkor egyes folyamatok, például a gyermekek nevelésével és oktatásával kapcsolatos folyamatok stb., Nagyrészt a modern lakás funkciójából származnak.

Az alakítást meghatározó objektív és szubjektív feltételek felsorolása sematikusan a következő lehet: tipológiai követelmények; az építőipari berendezések szintje és képességei; szerkezetek, anyagok; gazdasági szempontok és feltételek; a társadalom társadalmi felépítése; a társadalmi tudat formái, beleértve az esztétikai normákat is; biológia, fiziológia, pszichológia, ideértve a vizuális érzékelés mintáit is; éghajlat és természeti környezet; időfaktor, hagyomány stb.

Ezeknek az objektíven létező tényezőknek az összehasonlítása nehéz, elsősorban azért, mert mindegyikük különböző kifejezési formával rendelkezik. Az egyes szakaszainak alakításának és jellemzésének folyamatát elemezve lehetetlen például azt mondani, hogy a pszichológiai tényező "kétszer" vagy "háromszor" erősebb, mint az anyagok tulajdonságainak befolyásolási tényezője, bár az összehasonlítás valóban az első tényező legerősebb, néha döntő prevalenciáját mutatja a másodikkal szemben. Nem valószínű, hogy itt is megfelelő lenne egy kísérlet arra, hogy kvalitatív módszereket alkalmazzon az összehasonlításhoz. Alkalmazásuk tévedése nem abban áll, hogy a modern minőségmérés csak minőségi problémákkal jár. A lényeg, hogy az alakítás folyamata összekapcsolódjon az alkotás kreatív lényegével és az észlelés folyamatával, és mindkettő viszont elválaszthatatlanul összekapcsolódik szubjektív tényezőkkel.

A képző tényezők nem helyezhetők el egy sorban, egy minőségi szinten, elsősorban azért, mert eltérésük az egymást magában foglaló vagy elnyelő jelenség-rend magasabb és alacsonyabb rendjéhez való tartozásuknak köszönhető.

Ezért ezen egyéni összefüggések figyelembevételével és elemzésével szem előtt kell tartani ezen tényezők kölcsönös függőségét és ellentmondásosságát.

Az építészet társadalmi funkciója a fő, alapvető formaképző tényező, amely magában foglalja az összes többit. Bármely más "nem társadalmi" tényező megjelenhet egy szükséges, de elégtelen állapot kialakulásában.

A formák kialakulásának tanulmányozása során folyamatosan szem előtt kell tartani a forma emberre és az emberi társadalom egészére gyakorolt \u200b\u200bhatásának sajátos aspektusát. Az alakítási folyamatok összetett sorrendjének tanulmányozása során a szubjektum (a szubjektív komplexum) észlelése lesz az a láncszem, amely nélkül lehetetlen megérteni és feltárni az alakítás általános törvényszerűségeit.

Az építészeti formák észlelése természetesen nemcsak látványos folyamat, ahogyan azt néha az építészet egyes kutatói is megértik. Az építészeti formák vizuális érzékelése csak az egyik összetevője annak a komplex folyamatnak, amelyben az ember mindig résztvevője, és nem passzív nézője.

A forma és a funkció kapcsolatának fogalma idővel változik: "A forma követi a funkciót" (Louis Sullivan); "A forma és a funkció egy" (Frank Lloyd Wright) "A forma és a funkció kapcsolatának jellege azonban nem annyira egyértelmű és szoros; századunk 60-as éveire ez a vélemény már eléggé megváltozott.

"... A forma nemcsak a funkciót fejezi ki, hanem a társadalom érzelmi életének analógja virágkorának vagy hanyatlásának ezen szakaszában is" - írja M. Black, angol tervező-művész, aki felismeri a forma és a funkció közötti közvetlen szoros kapcsolat nagyon korlátozott kereteit. Ez véleménye szerint csak különleges feltételek mellett történik. "A forma akkor követi a funkciót, ha azoknak a modern tárgyaknak és mechanizmusoknak az a formája, amelyekben a tudományos és technológiai problémák megoldásának szükségessége kizár minden más szempontot, és a mérnökök tudata teljesen elnyelődik az emberfeletti feladatban, hogy behatoljon az ismeretlenbe." A. Black azzal érvel, hogy "az elmúlt harminc petának tapasztalata azt jelzi, hogy nincs elég erős kapcsolat a funkció és a forma között".

M. Black véleménye azért is érdekes, mert egy művész-konstruktor fejezi ki, vagyis olyan tárgyak készítője, ahol - úgy tűnik - a funkció és a forma fúziójának különösen teljesnek kell lennie.

A funkció és a forma közvetlen és szoros egymásrautaltsága csak első pillantásra tűnik nyilvánvalónak,

A funkció tényleges szerepe az alakításban más. Funkcionális feltételek és

a követelmények a kiváltó okok, amelyek a forma létrehozását hajtják és hajtják. Segítségükkel meghatározzák: "mit kell tenni?" vagy "mi legyen?" Olyan erő, amely alakítást generál, kezdeti impulzust ad neki, majd támogatja ezt a folyamatot. Sőt, az alakítás folyamatának befejezése után ezek a feltételek és követelmények továbbra is ellenőrzik a forma élettartamát; használhatatlanná, szükségtelenné válik, ha az objektum funkciója megváltozik. Ez az eset áll fenn, amikor a funkcionális követelményeket vagy feltételeket együttesen vizsgálják. Azonban, mint fent említettük, meg kell különböztetni a funkcionális állapotok különálló csoportjait. Például a funkcionális és technológiai követelmények egy csoportja nem mindig lesz aktív alapelv a formálásban.

Az elemzés azt mutatja, hogy az alakítás során a funkcionális és technológiai feltételek és követelmények (vagy más "nem társadalmi" feltételek) gyakran háttérbe szorulnak, és nem befolyásolják közvetlenül a forma jellegét, annak részeit, stílusjegyeit és részleteit; ezek a feltételek szükségesek, de nem elégségesek.

A lakás alakításának elemzése viszonylag korlátozott számú "funkcionálisan szükséges paramétert" tár fel, amelyek valóban alapvető fontosságúak. Az ilyen tényezők felsorolása egy lakásra általában csekély: védelem a nem kívánt éghajlati hatásoktól (lehűlés vagy túlmelegedés), idegenek behatolása ellen, ivóvíz megszerzésének lehetősége, a kandalló eszköze. Ezeknek az alapvető feltételeknek kell megfelelniük egy lakásnak, idejétől és helyétől függetlenül, egy modern többszintes épület, egy vidéki kunyhó vagy egy nomád jurta formájában. Ugyanezek a példák azt mutatják, hogy a fent felsorolt \u200b\u200bkötelező követelmények nem érintik közvetlenül a lakás formáját, mivel elégedettek a legkülönfélébb lehetőségekkel.

Tehát nyilvánvaló, hogy egy egyszavas, pozitív vagy negatív válasz vagy kérdés, hogy egy függvény meghatározza-e az űrlapot, durva hiba lenne. Igen, a formát a függvény határozza meg, de egyfajta határokon belül, ahol nincs szoros közvetlen kapcsolat vagy szakadék a funkcionális követelmények egyes csoportjai között.

A funkció általában befolyásolja a forma létrehozását, mint motiváló és ellenőrző erő. Semmilyen funkció nem választható el a társadalmi funkciótól.

Következésképpen a társadalmi elsősorban a formára hat, elsősorban a funkció révén, amely minden egyes esetben minden egyes esetben társadalmi tartalmat és társadalmi jelleget szerez. Tehát egy osztálytársadalomban a lakosság szegény része arra kényszerül az építészet területén, hogy elégedjen meg egy egyszerűsített funkciómegoldással.

A szocialista társadalomban a formaképzés társadalmi alapja is megmarad, de más, a társadalmunk szerkezetének megfelelő tartalmat szerez. Például a modern, kényelmes lakás tömeges jellege és funkcionális egységessége a szocialista építészet elve.

A társadalmi formák természetesen nemcsak a funkcionális és tárgyi feltételek és követelmények társadalmi lényegén keresztül befolyásolják a forma kialakulását. Társadalmi ideológia és pszichológia, amelyek meghatározzák az építészet jellegét is; társadalmi és technikai haladás.

A funkció megváltozik, javul, fejlődik vagy elhal, minden alkalommal megtörik lényének társadalmi aspektusain keresztül; mindig rugalmasabb és mobilabb, mint az általa létrehozott forma. Az első funkciója az emberi társadalom követelményeit és feltételeit tükrözi. A forma "követi" a funkciót, míg a funkció, mint valami, amely a társadalom anyagi szükségleteit és ideológiáját tükrözi a fejlődés bizonyos szintjein, jelentősen megváltozhat és változhat, miközben például az emberi biológiához kapcsolódó területeken szinte változatlan marad. Az űrlap szintén nem tekinthető csak egy függvény vagy annak származékának burkolójának. Kétségtelen, hogy az építészeti forma fordított-aktív hatása a funkció fejlődésére.

Ugyanakkor a funkció vezető szerepének nagy jelentősége van az alakítás folyamatában. Teljesen nyilvánvaló, hogy a nyertes az építész lesz, aki kreatív keresését a funkció újragondolásával kezdi, és nem egy már meglévő forma javításával, annak harmonizálásával. Ebben az esetben az építészeti és kompozíciós probléma mélyebb megoldása nyújtható a meglévőkhöz képest.

Az építészeti és művészi kép felépítése

Az építészeti struktúrák, mint minden műalkotás, a művészi képekben tükrözik a valóságot. Az építészet figuratív felépítése nagyon sajátos, de éppen a társadalmi valóság, a politikai eszmék és a korszak esztétikai eszméinek, a csoportnak a figuratív, művészi reflexiója.

A művészettípusok nem semmilyen külső eszközzel, hanem alapvető tulajdonságaik összességével, azaz minőségileg különböznek egymástól (ezért érzékelik őket különleges művészeti típusként); a művészetek osztályozásának első kritériuma a fő funkcióik közötti különbség. Kik ők?

A művészet minden formájának három fő funkciója van:

1) kognitív és információs (nem tudományos, elvont, hanem művészi-figuratív reflexióról és a világ megismeréséről beszélünk);

2) 2) oktatási (és itt nem annyira etikai és politikai, hanem esztétikai, művészeti nevelésről beszélünk);

3) 3) esztétikai (nem esztétikai ismeretekre és oktatásra redukálható, hanem az esztétikai érzékelés, a kreativitás, a művészi alkotás tevékenységét jelenti).

Természetesen ez a három, egymással szorosan összefüggő funkció a művészet minden típusában rejlik, beleértve az építészetet is.

Ezért először is hasznos lesz hivatkozni a művészeti kép elemzésének e módszertanára, amelyet az esztétika kidolgozott, majd ezen a módszertani alapon megpróbálni meghatározni az építészeti kép sajátosságait.

Az esztétikai gondolat a világ művészi elképzelésének integritását akut konfliktusként, pusztán ellentmondásos helyzetként, az ellentmondások művészet általi feloldásaként és azok összhangba hozásaként fogja fel.

A művészi kép négy ilyen alapvető ellentmondásának rendszerét "fel lehet építeni" a művészet minden típusára. Ezek az ellentmondások - az objektív és szubjektív, az általános és az egyéni, a racionális és az érzelmi, a művészeti tartalom és forma között - harmonizáltak, de mindig „ellentétek egységei”.

Ezek közül az első.A művészi kép az objektív és a szubjektív ellentétek harmonikus egysége ... Minden emberi megismerés az objektív világ szubjektív képe, különösen a művészi megismerés; az objektív életet tükrözi anyagi és szellemi alapelveinek összefonódásakor, de szubjektivizálva, megtörve egy bizonyos társadalmi-esztétikai ideálon keresztül, a művészet ember és emberek általi észlelésén keresztül. Az a tény, hogy egy és ugyanaz az objektíven meghatározott feladat, például a Munka Palotájának vagy a Szovjetek Palotájának megtervezése, az építészek kreatív koncepcióinak áttörése, különféle építészeti megoldásokat generál, bizonyítéka a szubjektív elv nagy szerepének az építészetben. Ezt az ellentmondásos helyzetet harmonikusan kiküszöbölve a művészet valódi képet alkothat (nem objektív igazságot, mint a tudományban, hanem az élet objektív-szubjektív küzdelmének épségét tükrözi) a szovjetek palotájáról vagy a munkások művelődési házáról.

Második.Művészi kép - az általános és az egyéni harmóniája ... A művészet mindig az egyén közvetítésével tükrözi az általános, tehát a lényegi természetet; de a művészi megismerésként (szemben a tudományos, a részletekből elvonatkoztatott) a művészet integráltan tükrözi az életet, és a lényeg egységben jelenik meg látszólag jelentéktelen részletességgel, a véletlenszerűség rendszerességével. A művészet integrálja az általános és az egyént a tipikusba, tipikus képeket hoz létre tipikus körülmények között, a tipikus, mint a legjellemzőbb. Az ókor számára a Parthenon és a Colosseum a szovjet építészetre jellemző, a legjobb munkásklubok, Dnyeproges stb.

Harmadik.Művészi kép - a racionális és az érzelmi harmonizáció ... Ha ob-

mivel az általánost viseli, kifejezi az általános elveket, általános gondolatokat, általános törvényeket, és lényegükben racionálisak. De az esztétika, és még inkább a művészi, mindig érzelmi színű; a művészet az érzelmi és a racionális holisztikus fúziója. Az ideológiai tartalom érzelmi és pszichológiai tonalitását V. V. Lenin A. V. Lunacharsky szerint kiváló kifejezésnek nevezte;"Művészi ötletek". A magas művészi elképzelések számos szovjet középület alapját képezték.

Negyedik.Művészi kép - a művészeti tartalom és a művészeti forma harmóniája. A tartalom és a forma közötti ellentmondás "eltávolítása" biztosítja a művészi kép integritását. Amikor a tartalom magas esztétikai ideálokat hordoz, és a forma magas szintű kivitelezést testesít meg, akkor egy klasszikus műalkotás válik elő.

Formalizálva az elhangzottakat, vázlatosan tükrözzük a művészi kép ellentéteinek egységét:

objektív szubjektív - igazmondás

közös egyetlen tipikus

racionális érzelmi művészi ötletek

Ezen ellentétek egysége művészi kép

Ez a séma önkényes. A szobrászat és az irodalom, a zenei és az építészeti képek meglehetősen eltérőek. De végül is e képek felépítésében mutatkozó különbség lehetőséget ad arra, hogy határozottabban feltegyük az építészeti kép sajátosságainak kérdését.

Egyáltalán nem könnyű megfogalmazni, hogy pontosan mi az építészeti alkotások művészi-figurális szerkezetének megoldási módjai és elvei. Ennek talán a legfőbb akadálya az építészeti kép megítélése volt, a képi vagy irodalmi kép közvetlen analógiájával, a jellemző objektív és nagyon specifikus ideológiai tartalom analógiájával. Ezért az építészeti kép természetének megértésének előfeltétele az építészet eredetiségének megértése, ennek a különleges helynek a meghatározása. Művészet,

A történelmi hagyomány, amely Arisztotelésztől és Lucretiustól, Diderot-tól és Hegel-től, Csernyisevszkijtől, Sztaszovtól, Lunacsarszkijtól származik, a besorolás alapvető és alapvető jellemzőinek azonosítására irányít minket.

Az építészet, ráadásul a művészet egész osztálya (nemzetségek és típusok csoportja), eleve nemcsak a művészi és ideológiai funkciókat, hanem az anyagi és társadalmi jellegű fő funkciókat is magában rejti. Így olyan művészeti osztállyal van dolgunk, amelynek lényegében kétszeres funkciója van - szellemi és művészeti (ezért jogosan állíthatjuk, hogy itt művészettel van dolgunk), ugyanakkor anyagi és társadalmi jellegű. Ezek a "bifunkcionális" művészetek ennek egy speciális osztálya.

Az építészet természetesen ebbe a művészeti osztályba tartozik, de megvannak a maga sajátosságai, amelyek megkülönböztetik a többi "bifunkcionális" művészettől.

Mielőtt azonban az építészet sajátosságainak kérdésével foglalkoznánk, mondjunk néhány szót a pusztán ideológiai művészetek osztályozásának alapelvéről (amelyek csak szellemi és művészeti funkciókat töltenek be: kognitív, oktatási és esztétikai). A tartalom és a forma sajátossága szerint képi és kifejező jellegűek. Bizonyos tekintetben a művészi kép felépítésének sajátossága szempontjából az építészet (elvileg más művészeti osztályba tartozik) nem annyira a képzőművészet felé vonzódik (amellyel közelebb hozza a plasztikai, vizuálisan érzékelhető eszközök valamilyen közös vonása, valamint a monumentális szobrászattal és a falfestéssel való szintézis) mennyire kifejező.

Folytatva az építészet mint művészet elemzését, mutassunk meg néhány fő sajátosságot.

Az építészet eredeti sajátossága társadalmi és anyagi funkcióinak eredetisége. Mint tudják, az építészeti struktúrák célja a legfontosabb társadalmi funkciók térbeli szervezése: a munka, az élet és a kultúra folyamatai. Az építészeti funkciók strukturálisan tükrözik a társadalmi funkciókat és hozzájárulnak azok kialakulásához. Az építészet a nagy társadalmi csoportok társadalmi folyamatainak sajátos és viszonylag független térszerkezete (formája), a családtól a társadalom egészéig.

Ha megállapítjuk az építészeti struktúrák (és még inkább azok komplexusainak, településeinek, településrendszereinek) funkcióinak társadalmi "skálája" közötti különbséget a "bifunkcionális" művészetek más, szorosan kapcsolódó típusainak anyagi (és spirituális!) Funkciói között, kiderül, hogy az építészet társadalmi funkciói (beleértve és biotechnikai) összehasonlíthatatlanul szélesebb és nagyobb léptékű utilitárius (főleg biotechnikai) funkciók más közeli "bifunkcionális művészetek" típusaihoz. Az építészet a társadalmi termelés által létrehozott "mesterséges környezet" legfontosabb eleme.

Az építészeti arculat fontos sajátossága az ideológiai tartalom továbbadása nemcsak az építészeti expresszivitás, hanem a funkcionális folyamat megszervezésének módszereivel is.

Az építészetet arra hívják fel, hogy a művészet segítségével testesítse meg és fejezze ki társadalmi célja lényegét. Ez a művészet legmagasabb elve.

Az építészeti művészet által tükrözött általános gondolatok köre szintén sajátos. A szovjet építészet, mint művészet számára nagyon széles skálájú ötletek jellemzőek (társulnak társadalmi céljával): politikai (például demokrácia, a modern lakótelepek nemzetisége); erkölcsi és filozófiai (humanizmus, optimizmus); nagyság, hatalom (amelyet nemcsak a történelmi kremlinek, hanem a modern vízierőművek is kifejeznek), a reprezentativitás (palotaépületek), a hazaszeretet (emlékegyüttesek) stb.

Az építészeti kép tükrözi a szerkezet típusának (lakóépület, kultúrpalota stb.) Társadalmi célját is.

Az építészetben rejlő különleges ötletek is vannak. A zene művészetében, amely a kép jellegét tekintve közel áll az építészethez, szokás megkülönböztetni a társadalomtörténeti körülmények (filozófiai, etikai, vallási, politikai) által meghatározott gondolatokat, az úgymond "szupermuzikális" és az "intramuszikus" ötleteket (az intonációs struktúrához, ritmushoz társítva). , izgulni stb.). Az építészetben a „szuper-építészeti” (politikai, erkölcsi-filozófiai stb.) Elképzelések mellett látható a kompozíció tektonikus felépítésével, plaszticitásával, az építészeti forma léptékével stb.

Végül az építészeti művészet szükségszerűen tükrözi korának, társadalmának, osztályának, építészének esztétikai ideáljait; nemcsak az esztétikát fejezi ki, hanem a szépet és a magasztosat is; különös jelentőséggel bír a hasznos szépségének gondolata.

Az építészet mint művészet sajátossága meghatározza kapcsolatait a művészetek más típusaival is - a szép és kifejező, alkalmazott és dekoratív, a monumentális művészettel - ezekben az esetekben egy komplex, összetett kép létrehozásával foglalkozunk, amely akkor keletkezik, amikor ezeket a művészeteket az építészetben szintetizálják.

Az építészet sajátossága előre meghatározza az építészeti kép észlelésének sajátosságát is. Ez a kép térbeli és képlékeny, de nemcsak vizuálisan, hanem időben, mozgásban is érzékeli az építészeti szerkezet felhasználásának folyamatát, az építészeti környezetben élő ember pszichéjének minden aspektusát befolyásolva. Nem objektíven képi, inkább kifejező és különösen kreatív. Az építészet nemcsak az életet tükrözi, hanem eleme, társadalmi folyamatainak térszerkezete is. A szovjet építészetben az építészeti kép anyagi alapja már nem csak, és néha nem is annyira egyedi szerkezetek, mint inkább várostervezési és tervezési komplexumok,

A mérnöki-konstruktív és különösen társadalmi-funkcionális alapon növekvő építészeti kép, mint ideológiai és esztétikai kifejezésük, és az egész társadalmi élet tükrében összetett jelenség, amely finom elemzést igényel.

Egy építészeti alkotás észlelésekor az erről szóló esztétikai megítélések döntő mértékben attól függenek, hogy a térbeli formák mennyiben felelnek meg a széles társadalmi igényeknek. Ennek alapján felfogva az építészeti térkompozíciót annak tektonikusságával, arányaival, léptékével, ritmusával stb., És asszociatív ábrázolások segítségével behatolva az építészeti kép lényegébe, tisztázzuk a benne rejlő művészi elképzelést.

Magyarázzuk el ezt egy figyelemre méltó emlékmű - V. I. Lenin mauzóleuma - példájával. Ez egy nagyon kicsi épület, abszolút méretben a moszkvai Vörös téren

feltétlenül vonzza a figyelmet, elsősorban a társadalmi funkciók merész kombinációjával; a politikai tüntetések vezető-tribünjének sírköve. Az építészeti koncepció lényegének megértésében bizonyos szerepet játszik a sírkövek és a piramisokkal díszített mauzóleumok hagyománya - a forma távolsága, valamint összetételének jellegzetes nagy léptéke. Emberek milliói számára ez az innovatív sírkő-tribün megoldás ötletet hordoz; Lenin meghalt, de ügye a tömegek között él.

Összefoglalva az építészet mint művészet sajátosságairól és következésképpen az építészeti kép sajátosságairól elhangzottakat, megpróbálhatjuk meghatározni olyan tulajdonságok halmazán keresztül, mint a bifunkcionalitás (a művészi és gyakorlati funkciók kombinációja); a társadalmi anyagi és szellemi folyamatok térbeli szervezése; az építészeti képben rejlő expresszivitás (és nem a tárgyi ábrázolás); a mű anyagi felépítésének megszervezése az építészet ideológiai tartalmának kifejezéseként; az építészet által hordozott információk érzékelésének asszociativitása; a képészlelés vizuális (főleg) jellege; az észlelés térbeli-időbeli jellege; a művészi tartalom kifejezésének sajátos térbeli, plasztikai stb. rendszerének jelenléte, kompozíciós eszközök; kapcsolatuk a szerkezetek szerkezeti alapjaival; hajlamos a széles együttesek felépítésére és számos más művészet szintetizálására.

Természetesen itt az építészet általános sajátosságairól beszélünk, miközben minden történelmi korszaknak, minden építészeti együttesnek és építészeti szerkezet típusának, minden konkrét építészeti képnek megvan a maga sajátossága.

AZ ARCHITEKTÚRA ÉS A TERVEZÉSI TÁRGYAK ÖSSZEFÜGGÉSE

A termelő erők növekedésével, a városok népességének növekedésével, a tudományos és technológiai fejlődéssel és sok más tényező hatására a társadalom funkciói folyamatosan összetettebbé és differenciáltabbá válnak. A tervezők (építészek, tervezők, mérnökök) egyre inkább azzal a feladattal szembesülnek, hogy nem különálló hagyományos épületeket vagy termékeket, hanem az építészeti-tárgyi környezet olyan elemkészletét fejlesztik ki, amely a társadalom számára optimálisan alkalmazkodik bizonyos, néha minőségileg új funkciók ellátásához. Az új funkciók közé tartozik például a nagy energiák, a közlekedési rendszerek, az ipari automatizált komplexumok központosított irányítása. A hagyományos funkciók, mint például a mozgás és tájékozódás a városban, a munkaerő a nemzetgazdaság különböző szektoraiban, a kereskedelem és a közétkeztetés, a bemutatók és a sport stb.

A tervezési és építészeti objektumok funkcionális és kompozíciós kapcsolatának problémája releváns a város építészeti környezetének, az egyes építményeknek és azok komplexumainak megtervezése szempontjából. Egy modern várost nem lehet elképzelni hatalmas számú autó és más design tárgy nélkül. Ezek mindenféle járművek, benzinkutak, számos kereskedelmi fülke és automaták, kerítések, padok, városi világító elemek, térfogati és lapos információs állványok, hirdetések, a vizuális kommunikáció különféle eszközei (táblák, útjelző táblák) és még sok más.

A gépek már régóta behatoltak egy olyan hagyományos építészeti tárgyba, mint a lakások (háztartási készülékek). A lakó- és középületek tele vannak különféle berendezésekkel - tervezési tárgyakkal. Az ipari belső terekben a tervezési és építészeti tárgyak kölcsönös függősége még nagyobb. Egy modern gyártási épületben, automata gépsorokkal, hatalmas műhelyekben a funkcionális kapcsolat a berendezések és az építészet között rendkívül kézzelfoghatóvá és azonnal elérhetővé válik.

Jellemző, hogy a méret, az anyagok és a tervezési tárgyak, valamint az építészeti elemek gyártási módjai közötti különbségek ideiglenesek és relatívak.

Ismeretes, hogy a házak már készülnek mérnöki anyagokból: fémből és műanyagból, a hajók pedig építési előfeszített vasbetonból. A méreteket tekintve egyes járművek (hajók és repülőgépek) képesek elhelyezni kis építészeti struktúrákat.

Különböző rendeltetésű kezelői vagy irányító helyiségek, például az ipari belső terek, példaként szolgálhatnak az építészet és a tervezési tárgyak közötti szoros kapcsolatra, példaként szolgálnak a berendezések meghatározó szerepéről az emberi funkciók ellátásában a nagy ellenőrzési és irányítási rendszerekben,

Amint a gyártás egyre automatizáltabbá és specializáltabbá válik, a tervezés és az építészet szerves fúziójára egyre több példa válik. Tehát egy automata gépsor végül egyetlen vasbeton talppá alakulhat, amelyre cserélhető munkaegységeket szerelnek fel stb.

A modern technológia fejlődése és mindenekelőtt a termelési folyamatok automatizálása a szociológusok, a pszichológusok és a tervezők számára azt a feladatot állítja fel, hogy alaposan tanulmányozzák a különböző társadalmi funkciókat ellátó személy és az őt körülvevő tárgyi környezettel való interakció folyamatát. Mindegyik esetben az "ember - gép (berendezés) - környezet" rendszer megtervezéséről van szó. Sok esetben e rendszer elemeinek kölcsönhatásának és kölcsönös alkalmazkodóképességének valamennyi tényezőjének figyelembevétele elengedhetetlenné vált (közlekedési eszközök, üzemeltetői tevékenység). Nyilvánvaló, hogy az építészeknek és a tervezőknek minden esetben átfogóan kell megtervezniük az anyagi-térbeli környezetet, nem személyes indítékok, hanem a társadalmi élet és a társadalmi termelés objektív igénye alapján.

Az egyes szerkezetek, gépek, berendezések tervezésétől az integrált tervezésig való elmozdulás szükségessége már nem tekinthető az integrált együtteseket létrehozó építészmesterek progresszív kreatív módszereinek felelevenítésének vágyaként. A modern építészetben a tervezés bonyolultsága olyan követelmény, amely összefügg az építészet és a tervezés közötti egyre szorosabb interakció tényével.

A mesterséges tárgyi környezet integritásának megállapítása, ideértve az építészeti és tervezési tárgyakat is, napirendre veszi a környezet alakításának és észlelésének objektív mintáinak szisztematikus tanulmányozását és azonosítását, a formatív tényezők kölcsönös függőségének kísérleti tanulmányait, azok hatását egy adott kompozíció megválasztására, objektív kritériumok kidolgozását a környezet értékelésére annak érdekében, hogy hogy ez egy személy számára a lehető legkényelmesebb és esztétikusan teljes legyen,

Az építészet és a tervezés egymással összefüggő alakítási folyamatának jellemző jellemzője a funkció és forma közötti többszintű interakció (struktúra vagy komplexum, tervezési tárgyak, az általuk kialakított környezet funkcionális követelményei), valamint a funkcionális követelmények integrált megoldásának szükségessége, figyelembe véve az alakítási tényezők fontosságát mindegyiknél ezek a szintek és összességükben.

Az építészeti-tárgyi környezet átfogó kialakítása lehetetlen az építészeti struktúrák és a tervezési tárgyak funkcionális-haszonelvű, konstruktív-tektonikai és kompozíciós kapcsolatának figyelembevétele nélkül.

Az építészeti objektumok és a design különálló, független kialakítása általában a minket körülvevő környezetben történő kombinációjuk mechanisztikus jellegéhez, a méretek és a formák sokféleségének következetlenségéhez vezet. Az építészeti-tárgyi környezet komplex alakításának és észlelésének objektív mintáinak feltárása a modern társadalom különféle funkciói számára az építészet és a technikai esztétika elméletének sürgős feladata.

Az embert körülvevő tárgyi környezet, mint ismeretes, számos egymással összefüggő elemet tartalmaz: berendezéseket és gépeket, építészeti és mérnöki szerkezeteket, monumentális művészeti tárgyakat, a természet formáit. Az "ember - berendezés (gép) - építészet - természetes környezet" rendszerben az építészeti és tervezési tárgyakat elsősorban az ember funkcióinak ellátására szánják. Számukra a társadalom funkciói jelentik a kezdeti alakító tényezőt. A funkciót itt három szempontból vesszük figyelembe: társadalmi-gazdasági, haszonelvű és ergonómiai. A funkció társadalmi-gazdasági aspektusa (az objektum társadalmi célja) előfeltétele az utilitarizmusnak, és szervesen magában foglalja a társadalom domináns ideológiája által diktált ideológiai és művészi kialakítást. A funkciónak ez a szempontja a legösszetettebb, speciális tanulmány tárgya lehet, és részben az előző fejezet foglalkozik vele. Itt a függvény másik két aspektusára fogunk összpontosítani.

A haszonelvű funkciók helyes meghatározásának és az építészeti-tárgyi környezet megszervezésének kiindulópontjának az emberi tevékenység (társadalmi csoportok) elemzésének kell lennie. Ami az operátorok funkcióit illeti, például a szovjet és a külföldi pszichológiai és fiziológiai szakirodalom kontrollrendszereiben, jelentős elemeket gyűjtöttek az elemzésről

ez a komplex minőségileg újfajta tevékenység. Az ergonomisták-pszichológusok négy szempontból javasolják a funkciók elemzését: technológiai szempontból (a berendezések és az építészeti struktúra funkcióinak felsorolása); pszichológiai szempontból (az észlelt információ mennyisége, továbbításának módszerei, az információk korrelációja az elvégzett funkcióval); fiziológiai szempontból (energiafogyasztás, üzemmód stb.) és higiéniai szempontból (munkakörülmények, mikroklíma, zaj, rezgés, levegő összetétele, világítás). Az utolsó három szempont képezi a funkció ergonómiai aspektusát. A funkciók természetének legteljesebb képét a tevékenységek operatív elemzése adja, amely lehetővé teszi a környezet legjobb szervezését a meghatározott funkciók egymás utáni végrehajtásához.

A funkciók helyes elosztása a rendszerben: "ember - berendezés - építészeti környezet" elengedhetetlen. A tárgyak céljától függő formai különbség lehetővé teszi a forma olyan tulajdonságainak feltárását, mint a kommunikativitás és az asszociativitás (a forma előjelfüggvénye).

A személy ergonómiai követelményei az építészeti-tárgyi környezettel szorosan összefüggenek a funkcióval annak haszonelvű vonatkozásában, és a tevékenység elemzése során egyszerre kell figyelembe venni őket. Másrészt az ergonómiai követelmények szorosan kapcsolódnak a formakompozícióhoz (különösen a tervezésnél), ahol az emberi kapcsolat a berendezéssel közvetlenebb, mint egy építészeti struktúrával. Az olyan irányítási és irányítási központok tervezésénél, ahol a fő terhelés az emberi vizuális-ideges készülékre esik, a pszichofiziológiai tényezők szerepe az alakításban drámai módon megnő. Az építészeti tervezés és a művészeti tervezés egyik fő kihívása az olyan berendezések és környezet fejlesztése, amelyben az esztétikai és ergonómiai jellemzők egységesek és összekapcsolódnak,

A modern tantárgyi környezet megköveteli, hogy az ember figyelmesebb legyen, gyorsabban reagáljon stresszes helyzetekben. Ehhez bizonyos funkciók ellátásához a legkedvezőbb feltételek szükségesek. Meg kell jegyezni, hogy a mérnöki (építészeti) pszichológia szempontjából a durva téves számítások a tervezési gyakorlatban egyre ritkábbak. Az építészek és a tervezők arra törekszenek, hogy ne csak szép, hanem kényelmes (ergonómiai) környezetelemeket is alkossanak.

A környezettel kapcsolatos legrészletesebb ergonómiai követelményeket az üzemeltetői tevékenységekkel kapcsolatban dolgozták ki, ahol egy személy a termelésirányítási rendszer, az energetikai rendszer, a szállítási és a védelmi rendszerek szerves része.

Az ergonómia mint alkotó tényező legfontosabb általános követelménye, hogy bizonyos funkciókat minimális számú művelettel kell végrehajtani, a munkamozgások számát és pályáját a minimumra kell csökkenteni. A vizuális információt úgy kell elhelyezni, hogy a szükséges szempontokból a legjobb megfigyelési feltételeket vegyék figyelembe. Az ergonómiai követelmények pszichológiai aspektusa magában foglalja a formák és a környezet egészének vizuális észlelésének sajátosságainak figyelembevételét, amelyet pszichofiziológiai paraméterek határoznak meg: szögméretek, az adaptív fényerő szintje, a tárgy és a háttér közötti kontraszt, a tárgy észlelésének ideje. Ezen jellemzők összessége és számszerű értéke meghatározza az alany-tér környezet érzékelését. Az ember pszichofiziológiai követelményeinek alábecsülése elkerülhetetlenül túlzott fáradtságához, kényelmetlenség érzéséhez vezet, jelentősen befolyásolja a kompozíció funkcionális tulajdonságait.

A formaképző tényezők, külön-külön, nem tűnnek bonyolultnak. A legnagyobb nehézséget abban rejlik, hogy az összes képző tényezőt figyelembe kell venni, amikor egy bizonyos emberi funkciókat biztosító építészeti-objektum környezet létrehozásának sajátos volumetrikus-térbeli feladatait oldják meg.

Az alanyi-térbeli környezetet egyetlen organizmusnak kell tekinteni, amely nemcsak haszonelvű és konstruktív módon kapcsolódik össze, hanem összetételileg is. Az összetételileg integrált környezet megalkotásában az eszközök teljes arzenálja vesz részt, amelyek az építészet és a művészeti tervezés alakításának eszközei: méretarány, egyenlőség, árnyalatok és kontrasztok, arányosság és modulus, szimmetria és aszimmetria, a ritmus törvényszerűségei, a plasztikai és a színegység stb.

Van egy bizonyos stílusformáló kapcsolat az autók formái és az építészet között. A hagyományos építészeti formák jelentős hatással voltak a kocsik és a korai gépek formáira. Néha a gépek (akár szerszámgépek) díszítésében tisztán építészeti díszek elemei találhatók: pilaszterek, voluták, akantuszlevelek. Másrészt a gép racionális szervezésének logikája, ahol minden alkatrész a funkcionális szükségletnek van alárendelve, befolyásolta és befolyásolja ma is az építészet és a társadalom esztétikai eszméinek megértését.

M. Ya.Ginzburg egyik szovjet építész szerint a gép hatása alatt gondolatainkban a szép és a tökéletes fogalmát kovácsolják a legjobban, amely megfelel a szervezett anyag jellemzőinek, annak leggazdaságosabb felhasználása egy bizonyos cél elérése érdekében, a legtömörödöttebb formában és a legpontosabb a mozgalom. A gép kölcsönzi a modernitás élét és feszültségét. Ha eltávolítjuk a gyárak falából előbukkanó és életünk minden sarkát kitöltő gépeket, életünk ritmusa reménytelenül elvész. A gép fő jellemzője az egyértelmű és pontos szervezés. A gép, amelyet a művész elhanyagolt és amelyből megpróbálták elszigetelni a művészetet, most végre megtaníthat minket ennek az új életnek a felépítésére. A kreatív impresszionizmusról az éles és világos konstrukcióra való áttérés egyértelmű válasz egy meghatározott feladatra.

Ma, a komplex automatizálás, az elektronika, az elektromos motorok széles körű használata és az építőipar iparosodása korában a gépipar még nagyobb hatással lesz az építészetre és általában a városi környezetre. Fontos, hogy ezeket a változásokat és új lehetőségeket felhasználjuk a tantárgyi környezet humanizálása érdekében. A tömeges szabványos építkezés, a népesség növekedése és a közlekedési hírközlések számának és kapacitásának hirtelen növekedése esetén ez a probléma nem oldható meg a szociológusok, pszichológusok és a nagy társadalmi csoportok funkcióinak tervezői és a városban élő egyén alapos tanulmányozása nélkül. Csak az építészeti és tervezési elemek átfogó kialakítása segít olyan környezet megteremtésében, amely maximálisan alkalmazkodik az ember, az emberi csoportok és az egész társadalom életéhez.

Hasonló cikkek

Tantárgy színezése óvodáskorú gyermekek számára

Illusztrációk charushin a macskáról

Mária Pavlovna császári felsége

Hogyan rajzoljunk Aurora - Csipkerózsika mf-ből