A szervezeti kultúra Chotiroh-faktor modellje, G. Hofstede

Egy holland szociológusnak, a menedzsmentelmélet specialistájának megvan a maga kulturális vimir elmélete Gert (Gerard Hendrik) Hofstead (R. 1928), az indikátorok többségének megfogalmazásával lehetővé válik a többi nép kulturális sajátosságainak megjelenítése. Korábban G. Hofstede (4.1. ábra) a transznacionális nagyvállalat sportolóinak nagyszámú (több mint 1000) felmérésében több mint 100 ország kapott komoly kihívást a robotika számára. Ennek eredményeként öt mutató alakult ki ( kritériumok), mint például a kultúra fejlesztése:

1) távolság a teljesítménytől (alacsonytól a magasig):
2) vіdokremlenіst (kollektivizmus - individualizmus);
3) asszertivitás (férfiasság - nőiesség);
4) a nem-érték egyedisége (nem-érték elfogadása);
5) stratégiai félrevezetés (rövid vonalú chidovgostrokova szervezet májusban).

A vikoristák empirikus bázisaként az 1960-1970-es években végzett írási tapasztalatok eredményeit vették figyelembe. a világ 40 régiójában (a hatalmas szocialista régiókért). Az emberek felállhattak, hogy a kultúra jelenségének alakulása számos olyan jelentős paraméterre változtatható legyen, amelyek a gyakorlatban a kultúra egymás közötti fejlődése során jelentkeznek, a kultúra mentalitása miatt. a kultúra. Az eredményeket G. Hofstede boules publikálta a "Traces of Culture" (1980) és a "Vimiruvannia of National Cultures in Fifty Countries and Three Regions" (1983) című robotokban.

Távolság a hatalomtól- Lépés, melyben a felfüggesztést a tagok közötti hatalmi erők rendezetlen növekedése teszi meg. A kormánytól csekély távolságú kultúrákban, például Skandináviában a közösségi politika stílusa hasonlóképpen az elfogadottakból ered, például Tureccsínában a de politics jelentheti a misztérium, a tulajdon fontosságát.

Kicsi. 4.1.

Deyakі kultury mayut ієrarchіchnu, a szervezet vertikális felépítése. Más kultúrákban nem olyan erős az építészet, nem olyan erős a szerkezet, a vibudovannya kölcsönös. Az adminisztratív épületekben a nagy teljesítménytávolság miatt fokozódik a teljesítménynövekedés, rendszertelen a beteglétszám növekedése. Az ilyen kultúrákban minden zsigeri embert elfogadnak: legyen szó valakiről, akit hatalmába kerít Vladyka, hagyomány a székben megjelenni. Az ilyen kultúrákban kemény kritika éri a kerіvnitstvát.

Terményekhez s nagy A kormánytól való távolságtartás a kormány magánszférájára jellemző, hiszen ez az élet részéről, a hatóságok előtti törődés. Közép-Arábiai földek, Latin-Amerika, Pivdenno-Shidna Ázsia, Oroszország.

A kultúráknak van alacsony A kormánytól távolodva azokkal kapcsolatban elhangzott a gondolat, hogy a ma butik támogatásában az egyenlőtlenség hiánya a minimumra csökkent. Azok az emberek, akik érdeklődnek egy bizonyos típusú kultúra iránt, úgy tekintenek az építészetre, mint a felfüggesztésben élők idegességének erősítésére. Az ilyen kultúrákban nagyon fontosak az olyan értékek, mint az egyének paritása, az egyéni szabadság és a különlegesség. Az emberek olyan embereknek tekintik magukat, mint іхні kerіvniki. A kormánytól alacsony távolságú kultúrákban a kommunikáció formalizált, a szellemek paritása hangsúlyosabb, a kommunikáció stílusa tanácsadó jellegű. A jak csikk megismertethető az ősi fakultúra elvével, amelyre jellemző ajtók a szekrényekben, VILNY IN a fejhez, a spilkuvannya kerіvnikіv és a pіdleglich formája is fontos, és az eredmény a hatalom rövid távolságának jelzése. A kormánytól nagy távolságban lévő ország nyugati kultúrája elleni küzdelemben két-három energiatranszfer történik, nagyon sok a kérés a magoktól a bőrön lévő pácienseinkben, de a köztük lévő távolság nagyon nagy. fontos.

A termőföldtől kis távolságú veteményeket megelőzően, amelyekre jellemző a paritás alapján az egyedhez való visszatérés indukálása, következzen Ausztria, Dánia, USA, Nimechchina.

Vidokremlenista (kollektivizmus - individualizmus)- lépés, valakinek jó a felfüggesztés, de nézd meg a kicsiket körülötte az egyén független lehet a kollektív embercsoporttól. Például az Egyesült Államoknak sikerült az embereket az egyéni teljesítményeikhez kötni, az egyéni nézetekhez ragaszkodni az elképzeléseik alapján, Japán gondolkodásában, értékelni a csapathoz tartozást.

EGYEDI kultúra az úgynevezett, amelyben az egyéni célok és tagjai fontos, nіzh célcsoportok. A bővítések individualizmusa felfüggesztésekben az eltérő társadalmi struktúra miatt, egyes bőrökben saját családjuk van magukról. Az individualista kultúrákban az embereken kívül nincs más ember, aki lenyugszik az egyéni érdekek, háztartások és résztvevők elől, és megváltoztathatja a változó érdekek és háztartások világát. Az individualista kultúrák típusáig (rozvinne "I") léteznek Nimechchin, USA, Ausztrália, Nagy-Britannia, Kanada, Hollandia, Új-Zéland kultúrái.

Kollektív A kultúrát a csoportos célok és értékek dominanciája jellemzi az egyéni célokkal szemben. A kollektivizmus vonzotta a felfüggesztéseket a suvor társadalmi struktúra, a társadalmi csoportokra vonatkozó egyértelmű alap, egészen a bőregyedig, amit a turbóhajó és a csoport korlátlan lojalitásának tisztelete garantál. A kollektív kultúrák típusához (a vádak kollektív füléhez) nagyszámú a hagyományos ázsiai és afrikai kultúra, valamint a kelet-európai és latin-amerikai katolikus régiók, mint a múlt hagyományainak hagyományai.

G. Hofstede szerint az emberek többsége olyan kollektív felfüggesztéseknél él, amelyeknél a csoport érdekei felülmúlják az egyén érdekeit.

Magabiztosság (férfiasság - nőiesség) juttatásє, scho cholovichim (Férfias) a kultúra tiszteletben tartása, amelyben a marnoslawizmust értékelik, praznennya a sikerhez, a különleges teljesítmények elismerése és a turbó a magas jólétről. Nők (Női) a kultúra tudása mellett, amelyben a vegyesek jelentősége érvényesül, a szellemek, a pragmatika az elmének, és a turbósság megnyilvánulása a kétségbeesettről.

A maszkulin kultúrákban olyan értékek dominálnak, mint a könnyedség, az erő, a függetlenség, az anyagi siker, a láthatóság. Ilyen kultúrák Ausztriából, Nagy-Britanniából, Venezuelából, Nimechchiniből, Görögországból, Írországból, Olaszországból, Mexikóból, Svájcból, Fülöp-szigetekről és Japánból származnak. A felfüggesztésekben a férfi és női szerepek tudatosságáról szóló nyilatkozatok egyértelműen értelmesek: a fiúk okosak és könnyedek, a nők pedig folyékonyak és viharosak. A robotok itt értékelik a legtöbbre az eredményt, és az eredmény valódi megvalósításának elvét követik.

A női kultúrákban például Dánia, Hollandia, Norvégia, Portugália, Finnország, Chile, Svájc kultúrájában a legértékesebbek az emberek közötti társadalmi kapcsolatok, a turbó a felfüggesztés többi tagjáról. Az ilyen kultúrákban élő cholovik nem hibáztathatók azért, mert könnyelműek, їm akkor a gonosz gyerekek sorsára jutnak. Nyilvánvalóan nagyon fontos, hogy a gonoszok gyermekeiben kialakuljon egy kis szolidaritás és szerénység. Itt elősegítik a cikkek és a kommunikáció társadalmi paritását, a konfliktusok tárgyalásokra és kompromisszumra hívnak.

A nem értékre vonatkozó felelősség kizárása (a nem érték elfogadása)- lépések, amelyeknél a felfüggesztés melyik tagja érezheti magát jelentéktelennek a lényegtelen, hosszan tartó strukturálatlan helyzetekben, és elkezd egységesülni, a szabályok, formulák, rituálék, rituálék standardnak tekinthetők. Társasság a lényegtelenség legmagasabb szintjén, hogy féljünk az innovációtól, az abszolút igazság nyüzsgésétől.

A kultúráknak van visokim rivnem uniknennya jelentéktelensége az elfogadhatatlanság helyzetében, az emberek folyamatosan stresszt és félelmet tapasztalnak. Itt magas az agresszivitás szintje, amelynek érdekében speciális csatornák vannak a felfüggesztés közelében. Az ilyen kultúrák képviselői egyedülálló, homályos helyzettel számolnak, formális szabályok nélkül biztosították magukat, nem fogadják el a viselkedési normákat, amelyek abszolút igazsággá alakulnak. Az ebbe a fajta kultúrába beleszerető emberek elviselhetetlenek a másfajta viselkedésűek számára, jobban rá vannak bízva mindenféle kígyóra, gyakrabban félreértik őket, aggódnak a maybut miatt, kicsit beteg a rizikótól. Az akarat bűze, hogy olvassa el a gólokat, jelentéseket a tanszékvezetőnek, a robotgrafikának és a terjesztésnek.

Az ilyen típusú kultúra előtt Belgium, Nimechchini, Guatemala, Görögország, Peru, Portugália, Uruguay, Franciaország, Japán kultúrái hazudtak. Például egy óra Franciaországgal való csevegés után nem megy egyből az étellel bütykölni, mintha az lenne a legjobb. Mostanáig lépj akcióba, ha készen állsz a mozgásra és a semlegesség határán körbe-körbe olyanok által, akik egyáltalán nincsenek, roham nélkül, sokszor egy időre, elmegyek az estéidre.

Terményekhez s alacsony rivnem egyedi A jellemző következetlenségei minden szituáció előtt optimistábbak, de nem azoknál az embereknél, akik olyan kultúrákhoz közel állnak, ahol a legfontosabb a lényegtelenség, a siker reménye az év életében. A cich-kultúrák képviselői a bűznek ellenállnak, hogy ellenálljanak a rend formalizált szabályainak, a mensh pedig láthatatlan helyzetekben stresszes. Az ilyen emberek még náluk is aktívabbak, és a kritikus nyomorúságig betegek is.

Az ilyen típusú kultúra előtt Szingapuru, Jamaica, Dánia, Svájc, Belgium, Írország, Nagy-Britannia és az Egyesült Államok kultúrája található. Például azoknak a diákoknak, akik szeretnének megszeretni ezt a fajta kultúrát, általában megengedhető, hogy a heti teljesítménynövelések eredményeként: "Nem tudom." Az ára nem a diák hozzá nem értése, hanem a tanár, a diák szintje, párbeszédre, gondolatcserére való készsége.

Stratégiai téves azonosítás- a döntéshozatal ára a stratégiai, építés előtti célok, bazannya, hogy nézzük a májust. Terményekhez s nagy Egy bizonyos paraméter értékei (Pivdenno-Shidna Asia) jellemzőek a termények előfordulására, a célok elérésétől való függésre, az erőre. malim Jelentősége (Európa földje) - a hagyományok bizonyítéka, a társadalmi termények vikonannya.

Fontos emlékezni

G. Hofstede elméletének, amelyet a nagy előjáték eredményeként fogalmazott meg, abban rejlik, hogy jelek láthatók, amelyek leírhatják Nemzeti kultúra van egy az egyért. A statisztikai elemzés eredményeként megjelenő jelek fontos figyelmeztetéseket tettek lehetővé a kulturális szembenállással kapcsolatban.

Általánosságban elmondható, hogy a kultúra XIX-XX. században kialakított tipológiáinak rendszere még jövedelmezőbb, lehetővé téve a vikáristák jelenlegi előadóinak, hogy más módszertani alapokat és osztályozási elvet alkalmazzanak, valamint további egészségügyi és elemzési célokat szolgáljanak.

Hofstede G. Szervezeti kultúra. URL: nashaucheba.ru/v8114 (a fenevad dátuma: 2015.10.28.).

Girt Hofstede holland műsorvezető számos paramétert látott a nemzetek kultúrájának leírásához klasszikus robotjában, a "Kultúra hagyományai" című művében; Jelenleg a kulturális pszichológia egyik legnépszerűbb paradigmája az egyik legnépszerűbb. Hofstead a kultúra eredete, mint „kollektív mentális programozás, része a fénybefogadásunk érzésének, nemzetünk képviselőinek szellemének, a csoport régiójának, ahogyan ők a regisztráltak képviselőiként tekintenek ránk. a nemzetben.” A jógoelmélet közel áll a társadalmi korszak intelligenciájához, valamint a nyilvánvalóhoz.

Ha társadalmi struktúráról beszélünk, akkor különböző státuszokról, szerepekről és funkciókról beszélünk, olyan pozíciókról, amelyek száz ponttal vannak kitöltve az integrál és a specifikus individualitások, én és Ti között. A lyudin bőre társadalmi és egyéni típusokig besorolható. Az egyik oldalon sok a kollektív bizonyíték, amelybe beletartozik az igazolás és az elismerés is, ami a törvényszerűség hagyományaihoz járul hozzá. Másrészt a mi felbecsülhetetlen értékű tanúságtételünk, mivel az egyéni belső információinkon múlik. Egy precíz területen a "két svidomosty" keresztirányú áramlása és egy antropológiai jellegű archetipikus kép megjelenésében, valamint a társadalmi és kulturális képekkel dominál egy adott kultúra fényképében, gyanús. Ilyen rangban beszélhetünk társadalmi uyavuról, amely a társadalom képét, az emberek környezetét, az egész kultúrát, az átadás módját jelenti, a kép fénye jelentős a bőr emberei számára. a kultúra, az egész társadalom, az egész kultúra.

Hofstead öt különböző kultúrát lát, amelyek esetében valóban fel tudjuk mérni az egyes kultúrák differenciálódását (Deleuze esetében):

individualizmus - kollektivizmus;
Teljesítmény távolság index;
a lényegtelenség elutasítása;
férfiasság – élet;
korotkostrokova - dovgostrokova orієntatsіya a maybutnє.

Tiszteletem megfordította a "becsület kultúrájának" megértését, az amerikai szociológusok az emberek hírneve miatt nem ismerték a kultúra értékét, hogy letették az önsegélyt és a felfüggesztésben táboroztak. D. Fisher és M. Gladwell bemutatta a viselkedés sajátosságait és az I-képet a csendes vidékeken. A ci bevándorlók a szuvorikhokban és a távoli girskih régiókban telepedtek le, így „becsületkultúrájuk” törvényei szerint élhették életüket. A korai népek kultúrája is a "becsület kultúrájának" alkalmazása lett; M. Gladwell bemutatja, hogyan tisztelik a kultúrát a pásztorkultúra gyökerei előtt, hogyan élnek a hegyvidéki régiókban és a legkevésbé termékeny emberekben, például Szicíliában, a baszkföldön vagy Skócia városában. A Kaukázus és mondjuk Afganisztán kultúrájáról szóló Dodamo egészét is elismerik. Az agresszivitás demonstrálásának rituáléi, egyfajta beavatás fiatal férfi- sok publicitási "esszencia", azoknak kell a megfelelő rang, "cholovikus" módon reagálni a képre. Minden bűnös mindig nyilvános, a lényegre vezetve demonstratív, a reakció spontán és hanyag. Az egész társadalmi rituálé eredményeként a tudás öregsége, a "becsületemberek" hírneve, az épület, hogy megragadják hatalmukat a családtól.

A hofstedei megbékélésen az egyik legfontosabb jele annak, hogy a kultúra hogyan nevelődik az emberrel, az egyén megjelenésének szintje. A legkülönbözőbb kultúrákban a spіvpratsі más becsületkultúrákkal szemben is megjelennek. A becsület kultúrája az egyéni teljesítmény kultúrájaként alakul ki. Amíg a ljudin a girszki markolókon vagy a pusztaságban él, nem lehet szétmorzsolni a földet. A fő előadástípus egy új tábor birka-, gyerek-, tevenevelő táborához... Egész típusú előadás, a gazdálkodás típusához, nem kollektív energiát ad át - olyan okból élve, hogy ne halmozza fel az erőfeszítést. Kozhen egyenként megbirkózik – nyer dbaє önmagáról és családjáról, valamint arról, hogyan beszéljen újról.

Egy gazdálkodó számára, aki nincs biztonságban a földtől, megfoszthatja a gabona gonoszságától, de ennek a közösségnek a kollektív szelleme még erősebb lesz: az emberek egyesülnek és növelik erejüket, hogy helyreállítsák vágyukat. . Maga a gazda a maga tevékenységénél fogva aktív, nagyon érzékeny és kedves - toleráns, ahogy mondták mondani szeretnénk - gyanakvóan vibudovuvati. A „normák” megértése először, hogy megértse a „gurtozhitku társadalmi normáit” - pіdstava spielnoї dіyalnosti, podilu pratsi és spilkuvannya más emberekkel, mint vibudovuvannya іnrarchії Chim bіlsh vіdkrіtіm є spіlkuvannya, thіm bіlsh garantált є a hatalom kezelésének képességének hiánya és thіm thаt wіlld thаt wії. Ilyen rangban a hliboroba módra, a társasági élet sikeréig, a felfüggesztő láncszemek összehajtható rendszereinek rezgésein keresztül fekszenek át, hogy cserébe és doviriba mehessenek. Az ilyen felfüggesztés társadalmi mitológiájába beletartoznak a pratsi szisztematikus fontosságú képei, ezért a pratsyu, a bor javára és a kölcsönös segítségnyújtás érdekében. A hliborob hírnevét és társadalmi tudatosságát nem szabad szem előtt tartani a szorgalommal és tisztelettel (természet és ember iránt), toleranciával és spiritualitással, a gyakorlatiasság és a spiritualitás tudatában, figyelembe véve néhány hagyományt és értéket. Az önazonosítás alapja itt az önmagára való hivatkozás egy csoporttal, és egy ilyen kultúra nevezhető a közösség szellemiségének kultúrájának.

Navpaki, a juhász mindig készenlétben van – még ha vékony is vagy, ellophatod az életedet. Az agresszivitás és az individualizmus álmosságát itt vallják, a pásztor hírneve pedig szemben áll a hliborob hírnevével. A jószívű pásztor lesz a dilemmája, és miközben a maga módján marad, ne engedje el a szélhámost, szálljon át a vipadkovba, ne felejtse el pazarolni, ahogy szabad. Érezhető az önbizalom és a kifinomultság, a tüzesség és a bosszú, egyszóval az a rizsa, ami a szociológusok becsületkultúrájáról alkotott elképzelését jellemzi.

Elemezze a becsület kultúrájának megértését; A társadalmi szerepek tiszteletének kultúrájában a cikkek között rendkívül durván csavarják: a nőnek költöznie kell, tudja a helyét, és parancsolnia kell a choloviknak, a család legidősebbjének, hogy lássa, kit vesznek el 7-szer a néptől. Navpaki, a közösségi cikkek társadalmi fejlődésének kultúrájában, a fejlesztés befejezésére, a robotokban, amint elérkezik az óra, a nők és az emberek azonban egyformán elfoglaltak (!) Egy fontos gyakorlattal, vagy eladnak maguk a jégkészítés ezen egyéb formái. A hofstedei kritériumokra épülő sportszerűség kultúrája női, az emberek és nők közötti tevékenységtípusok buta, kemény lábú bázisa van. A sportszerűség kultúrája a nők koráig elviselhető, és a racionalitás kultusza áll a középpontjában, és az, hogy a matriarchátus kultúrájából nőtt ki. Maga a tájalkotó kultúra minden Istenanya-kultuszban gyökerezik, bennük a nabuvian cinnian prioritás anyaképe, a lányok szerepe társadalmilag realizálódik.

A kultúra tiszteletének ápolása és a látókörön kívüli kritériumok: a kormányszellem kultúrája a jövőre és a város borára orientált, navpaki, a becsület kultúrája nem bizalmas reakciót, éberséget igényel. hogy lesz eredmény, és nem Tse mi bachimo és az esszencia rituáléiban, és teljes mértékben a marhatartó széles körben elterjedt tevékenységében. Pásztor csak vis-à-vis, chi garniy pripl_d, chi sokovita vibrana pásztorok is lehet. A harmadik kritérium, Hofstede javaslata, a jelentéktelenség elutasítása, navpaki, hogy közelebb hozzuk a kultúrát. Szintén jak és az erőtávolság indexe, hogy mindkét növényfajtában a legmagasabb legyen.

Mind a gazdálkodás, mind a szarvasmarha-tenyésztés védelme, mind a domináns, mind a produktív, megfogalmazták a kollektív bizonyítékok „mentális értékét”. KISASSZONY. A kagán, aki az elsődleges felfüggesztéstől kezdve a három útról ír, tisztelem azokat, akik olyan mesterséget fejlesztettek ki, mint egy meghatározott típusú tevékenység, egy speciális kultúra alapját képezték.

Hogyan történhetett meg, hogy a kultúrában társadalmi interakció zajlik, amelynek fő tevékenysége a virobok előállítása lenne?

Emberek, akik kirabolnak egy tárgyat az egyik oldalról, különleges elméknek határozzák meg, fenség, hogyan váljanak tisztázatlanná. Az európai középkor vállalati támogatásának nyerteseinek főszereplőjének megértése, a kultúra, a hagyományápolás klasszikus Görögország... A mesterség hanyagsága a rejtély, amely az elmében látható diós movi az ókori filozófiai szövegé, amely eredendően magában foglalta a maisternosti szubtextusát. Meister-remіsnik, jak і mester-művész, bully figurai shanovnymi. Maga a tény, amióta a mesterség, a titokzatosság megértése emelkedett, a fenség megértése kevésbé volt axiologikus: a mesterek alkotását nevezik fenségnek, a középszerű robotot pedig a maradéknak.

A maisternitást kiélezi a tamnitsi glóriája: a mávtudósok mestere, aki átadta tudását és készségeit, de nem a maisternityt. A titokzatosságot emberként nem ismerem, eligazodni nem lehet, lehet, hogy kimutatható - a mester látja az ember függőségét, de maga a mester hibás az uralomban. Csak ha win sta maistrom, win utasítja el a joghoz való jogot, az állami (egyéni) munkát, nyerek társadalmilag: "a mester, aki a kézműves mesterműért felelős, megerősíti tagságát a munkában a társaságnak" . A főszereplő az egyéniségre jellemző szuttának tűnik, Bulgakov regényében például nem ismerték fel a főszereplő nevét, de nem ismerték fel egyéniségként - Maystrét.

Az erény erejével gyarapodó kultúrát a mértékéhez való illősége, ilyen rangja, az individualizmus magas szintjének átadása, a munkáról való szemlélet, az önbecsülés és az érték magas szintje határozta meg. . Az egész kultúra számára az egyéniség értékes lesz, a hírnév kritériuma pedig a teljesítmény gyakorlati mércéje – a beszéd véleménye és a pangás, annak szépsége és szépsége. Oldalról a beszéd szára, a szabályok átadása, a rituálé ismerete, a hagyomány átvétele. Azaz a kézműves jósága a hagyományt és a szabályismeretet követi – a beszédvilágot, ahogy az ókori Görögországban és a múltban, az európai középkorban volt. Az identitáskritériumok álláspontjából a magas szintű individualizmusból származó kultúra az individualitás eredményeként kultúrának nevezhető.

A hofstedei kritériumok szerint a jelentéktelenség elutasítása különösen eltérő a kézművesség alapján nőtt kultúrákban. Nem rossz táblázat Hofstede eredményeiről, a kritérium szerint, hogy engedelmeskedjünk Görögországban - azon a földön, ahol az emberek rendben vannak, nincs rá hatással a környezetre, a legtöbbet megfordulnak. Lazítsa el az asztalt Jamaica és Szingapúr. És ha jó az épület jellege, akkor könnyű csapást mérni a létesítményekre, és rendben is van, de egy ember-alkotó számára a rend kifogástalan, mint a kaki a hatalomnak. A Hofstede harmadik kritériuma a hatalmi távolság mutatója, amely lehetővé teszi a szellemek védelmét, mint becsületet, és az emberek azonosításának képességét a társadalmi hierarchia tudatában. A kiemelkedés kultúrájában a hatalom távolságának mutatója minimális két különböző kultúratípushoz képest: az ígéretes mozgalom a magánérdek, az életszabadság, a demokrácia csíráját hordozza - ami azonban nem ugyanaz.

Tehát magában a kultúrában itt a nemi identitás szintje helyettesíti az élet bikaját. A cholovych és zhynochnogo társadalmi szerepe a történelmi távolságot akarja és lehet is, nem könnyű lebontani és befejezni az európai kultúra történetének bemutatását. A koncepcionális kritériumok lehetővé teszik a nemzeti kultúrák részletesebb megkülönböztetését, és annak megállapítását, hogy az egész kultúrában a perspektíva nincs összhangban azzal a perspektívával, amely a kultúrát szembeállítja a sportszerűség kultúrájával.

Főleg nem a pásztorkultúrát szeretném népszerűsíteni, nem a gazdálkodóknak, nem a régimódiaknak (hogy sokáig ez nem uralkodó dolog, de nem látjuk ugyanazt fajta munka), láthatjuk és láthatjuk az őszinteség kultúráját ... A szellem felszívódott, kicsit megkímélve a hagyományban, ahogyan és korábban is elkezdi kialakítani azt a magatartást, a spiritualitás struktúráját, a kulturális önazonosítás partikulárisságát, amely alapján sikeresek leszünk. társadalmi, stratégiai Az önazonosítás alapját képező csendes kulturális formák fontosságának megértése ésszerűen és lendületesen lehet a kulturális interakció stratégiája, amely a modern korban különösen fontos.

Egy holland szociológusnak, a menedzsmentelmélet specialistájának megvan a maga kulturális vimir elmélete Gert (Gerard Hendrik) Hofstead (R. 1928), az indikátorok többségének megfogalmazásával lehetővé válik a többi nép kulturális sajátosságainak megjelenítése. Korábban G. Hofstede (4.1. ábra) a transznacionális nagyvállalat sportolóinak nagyszámú (több mint 1000) felmérésében több mint 100 ország kapott komoly kihívást a robotika számára. Ennek eredményeként öt mutató alakult ki ( kritériumok), mint például a kultúra fejlesztése:

1) távolság a teljesítménytől (alacsonytól a magasig):

2) vіdokremlenіst (kollektivizmus - individualizmus);

3) könnyedség (férfiasság - nőiesség);

4) a nem-érték egyedisége (nem-érték elfogadása);

5) stratégiai félrevezetés (rövid vonalú chidovgostrokova szervezet a maybutn számára).

A kultúráknak van alacsony A kormánytól távolodva azokkal kapcsolatban elhangzott a gondolat, hogy a ma butik támogatásában az egyenlőtlenség hiánya a minimumra csökkent. Azok az emberek, akik érdeklődnek egy bizonyos típusú kultúra iránt, úgy tekintenek az építészetre, mint a felfüggesztésben élők idegességének erősítésére. Az ilyen kultúrákban nagyon fontosak az olyan értékek, mint az egyének paritása, az egyéni szabadság és a különlegesség. Az emberek olyan embereknek tekintik magukat, mint іхні kerіvniki. A kormánytól alacsony távolságú kultúrákban a kommunikáció formalizált, a szellemek paritása hangsúlyosabb, a kommunikáció stílusa tanácsadó jellegű. A jakcsikk feltehető a nyugati kultuszkultúra elvére, hiszen ami az irodák ajtóira jellemző, a főnökhöz való villányi bejárat, a kervnik és pidleglich hasítási formája is fontos, de az eredmény rövid távolságra van rendelve. . A kormánytól nagy távolságban lévő ország nyugati kultúrája elleni küzdelemben két-három energiatranszfer történik, nagyon sok a kérés a magoktól a bőrön lévő pácienseinkben, de a köztük lévő távolság nagyon nagy. fontos.

A termőföldtől kis távolságú veteményeket megelőzően, amelyekre jellemző a paritás alapján az egyedhez való visszatérés indukálása, következzen Ausztria, Dánia, USA, Nimechchina.

EGYEDI kultúra az úgynevezett, amelyben az egyéni célok és tagjai fontos, nіzh célcsoportok. A bővítések individualizmusa felfüggesztésekben az eltérő társadalmi struktúra miatt, egyes bőrökben saját családjuk van magukról. Az individualista kultúrákban az embereken kívül nincs más ember, aki lenyugszik az egyéni érdekek, háztartások és résztvevők elől, és megváltoztathatja a változó érdekek és háztartások világát. Az individualista kultúrák típusáig (rozvinne "I") léteznek Nimechchin, USA, Ausztrália, Nagy-Britannia, Kanada, Hollandia, Új-Zéland kultúrái.

Kollektív A kultúrát a csoportos célok és értékek dominanciája jellemzi az egyéni célokkal szemben. A kollektivizmus vonzotta a felfüggesztéseket a suvor társadalmi struktúra, a társadalmi csoportokra vonatkozó egyértelmű alap, egészen a bőregyedig, amit a turbóhajó és a csoport korlátlan lojalitásának tisztelete garantál. A kollektív kultúrák típusához (a vádak kollektív füléhez) nagyszámú a hagyományos ázsiai és afrikai kultúra, valamint a kelet-európai és latin-amerikai katolikus régiók, mint a múlt hagyományainak hagyományai.

G. Hofstede szerint az emberek többsége olyan kollektív felfüggesztéseknél él, amelyeknél a csoport érdekei felülmúlják az egyén érdekeit.

Magabiztosság (férfiasság - nőiesség) juttatásє, scho cholovichim (Férfias) a kultúra tiszteletben tartása, amelyben a marnoslawizmust értékelik, praznennya a sikerhez, a különleges teljesítmények elismerése és a turbó a magas jólétről. Nők (Női) a kultúra tudása mellett, amelyben a vegyesek jelentősége érvényesül, a szellemek, a pragmatika az elmének, és a turbósság megnyilvánulása a kétségbeesettről.

A kultúráknak van visokim rivnem uniknennya jelentéktelensége az elfogadhatatlanság helyzetében, az emberek folyamatosan stresszt és félelmet tapasztalnak. Itt magas az agresszivitás szintje, amelynek érdekében speciális csatornák vannak a felfüggesztés közelében. Az ilyen kultúrák képviselői egyedülálló, homályos helyzettel számolnak, formális szabályok nélkül biztosították magukat, nem fogadják el a viselkedési normákat, amelyek abszolút igazsággá alakulnak. Az ebbe a fajta kultúrába beleszerető emberek elviselhetetlenek a másfajta viselkedésűek számára, jobban rá vannak bízva mindenféle kígyóra, gyakrabban félreértik őket, aggódnak a maybut miatt, kicsit beteg a rizikótól. Az akarat bűze, hogy olvassa el a gólokat, jelentéseket a tanszékvezetőnek, a robotgrafikának és a terjesztésnek.

Terményekhez s alacsony rivnem egyedi A jellemző következetlenségei minden szituáció előtt optimistábbak, de nem azoknál az embereknél, akik olyan kultúrákhoz közel állnak, ahol a legfontosabb a lényegtelenség, a siker reménye az év életében. A cich-kultúrák képviselői a bűznek ellenállnak, hogy ellenálljanak a rend formalizált szabályainak, a mensh pedig láthatatlan helyzetekben stresszes. Az ilyen emberek még náluk is aktívabbak, és a kritikus nyomorúságig betegek is.

Stratégiai téves azonosítás- a döntéshozatal ára a stratégiai, építés előtti célok, bazannya, hogy nézzük a májust. Terményekhez s nagy Egy bizonyos paraméter értékei (Pivdenno-Shidna Asia) jellemzőek a termények előfordulására, a célok elérésétől való függésre, az erőre. malim Jelentősége (Európa földje) - a hagyományok bizonyítéka, a társadalmi termények vikonannya.

Fontos emlékezni

G. Hofstede elméletének értelme, amelyet a nagy előjáték eredményeként alkotott meg, abban, aki látta a nemzeti kultúrát és egymás fejlődését leíró jeleket. A statisztikai elemzés eredményeként megjelenő jelek fontos figyelmeztetéseket tettek lehetővé a kulturális szembenállással kapcsolatban.

Kérjük, válasszon országot az alábbi legördülő menüből a 6 dimenzió értékeinek megtekintéséhez. Az Első ország még kiválasztásra kerül, a második és akár egy harmadik ország is kiválasztható, hogy összehasonlíthassák pontszámaikat.

Ha össze szeretné hasonlítani specialitásait az Ön által választott országhírekkel, vásárolja meg kulturális felmérési eszközünket, a.

Leírás

Kérjük, vegye figyelembe, hogy A kultura az emberi elme kollektív mentális programozása, amely megkülönbözteti az emberek egyik csoportját a másiktól. Ez a program befolyásolja a gondolkodási mintákat, amelyek tükröződnek abban, hogy az emberek milyen jelentést tulajdonítanak az élet különböző aspektusainak, és amelyek kikristályosodnak a társadalom intézményeiben.

Ez nem implikáció, de a szociális programban minden ugyanúgy van; є Fontos nyomok és információk. Jó lehet, hogy egy-egy kultúrföldön más és egyéni, nagyobb, de kultúránként nem más. Gyűlölettel szúrhatjuk a vikáriusokat ilyen vidéki rövidnadrágokra, a nagy számok joga alapján, és jó okkal, a legszélesebb körben befolyásolt társadalmi társadalmi kontroll. Kérlek vedd észre a рівні "értékekben" szereplő egyetlen kultúrára vonatkozó kijelentések nem írják le a "valóságot"; Az ilyen dolgoknak – gáláns szabálytalanságoknak és bűznek – relatívnak kell lenniük. Összehasonlítás nélkül az ország pontszáma értelmetlen.

Skoristani, vikoristani 5 dimenzióhoz, vivchenna Michael Minkovnak másolva, a 3. és utolsó szerkesztésben közzétéve Kultúra és szervezés, Az elme szoftvere(2010), 255-258.

Ha bármilyen kérdése van, forduljon hozzánk bizalommal:

Még szintén kedvelheted ...

Kapcsolódó termékek

Chattanooga kulturális nagykövet, USA
2020. február 6–7. Chattanoogában, Amerikai Egyesült Államokban
Lagos kulturális nagykövet
1 300.00 € 2020. március 19-20. Lagosban
A kulturális különbségeket és azok buktatóit aktívan felismerő szervezetek kulcsfontosságúak, ez a tökéletes megoldás Kosárba
Interkulturális Menedzsment Tanúsítvány Helsinki
2020. március 9-12, Helsinki
A 4 napos tanfolyamok munkatársak és kereskedők számára a kultúra és a gazdasági robotok menedzsment területén szerzett tudásunkra utalnak.