با این حال ، طرفداران نبوغ به ما اعتراض خواهند کرد: بله ، بگذارید با سبک A.I. سولژنیتسین مشکلاتی دارد ، اما چه محتوایی ، چه ایده ای ، اهمیت آنها برای جامعه چیست!
به شما گفته می شود که او جایزه نوبل ادبیات را نه برای ادبیات ، بلکه برای " قدرت اخلاقی در سنت های ادبیات بزرگ روسی "، یعنی نه برای فرم ، بلکه برای محتوا ، به عبارت دیگر ، برای ایدئولوژی
چی. ما با ایدئولوژی و قدرت اخلاقی برخورد خواهیم کرد. و با وحشت خواهیم دید که اینجا هم چیزی برای گفتگو نیست. جنبه اخلاقی بیشتر کارهای سولژنیتسین به طور کلی از حلقه نهم جهنم دانته بالاتر نیست. چاه یخی که در آن خائنان مجازات می شوند.
چرا؟ زیرا سولژنیتسین نه تنها خیانت را توجیه کرد ، بلکه تسبیح و بزرگ کرد. اول از همه - خیانت به سرزمین مادری.
در اینجا مروارید اندیشه سولژنیتسین است: بعضی اوقات می خواهیم دروغ بگوییم ، اما زبان به ما نمی دهد. این افراد خائن اعلام شدند ، اما به طرز چشمگیری در زبان اشتباه کردند - هم قضات ، هم دادستان ها و هم بازرسان. خود محکومین ، کل مردم و روزنامه ها این اشتباه را تکرار و تحکیم کردند ، ناخواسته به واقعیت خیانت کردند ، آنها می خواستند آنها را خائن به سرزمین مادری اعلام کنند ، اما هیچ کس حتی در دادگاه غیر از "خائنان به سرزمین مادری" صحبت نکرد و ننوشت.
تو گفتی! اینها خائنین او نبودند بلکه خائنان او بودند. این افراد بدشانس نبودند که به سرزمین مادری خود خیانت کردند ، اما سرزمین مادری حسابگر به آنها خیانت کرد و علاوه بر این ، سه بار.
اولین باری که وی در میدان نبرد احمقانه به آنها خیانت کرد - هنگامی که دولت ، محبوب میهن ، برای از دست دادن جنگ همه تلاش خود را انجام داد: خطوط استحکامات را منهدم کرد ، هواپیماها را در معرض شکست قرار داد ، تانک ها و توپخانه ها را متلاشی کرد ، ژنرال های هوشمند را محروم کرد و ارتش ها را برای مقاومت منع کرد. اسیران جنگی دقیقاً کسانی بودند که ضربه به بدن آنها وارد شد و ورماخت متوقف شد.
بار دوم وطنشان بی رحمانه به آنها خیانت کرد و آنها را ترک کرد تا در اسارت بمیرند.
و حالا برای سومین بار او بی شرمانه به آنها خیانت کرد ، آنها را با عشق مادری فریب داد ("سرزمین مادری بخشیده است! مملکت صدا می زند!") و یک خنجر را به مرز پرتاب کرد » .
در واقع ، بسیاری از گفته شده یک دروغ بی شرمانه است. نه تنها سولژنیتسین ، بلکه مبلغان خروشچف نیز هستند. در زیر به این موضوع خواهیم پرداخت. از نظر اخلاقی ، این فقط بهانه ای برای همکاری و خیانت نظامی نیست ، بلکه انحراف کامل مفاهیم است: دیگر سربازی نیست که به این سوگند نظامی خیانت کند و با اسلحه به ضد مملکت رفته باشد ، یک خائن خوانده می شود ، بلکه خود مادری که دچار مشکل است ، خیانت می کند ، گویی اجازه گرفت این سرباز را دستگیر کنند و گفته می شود که از او مراقبت درستی نکرده است. بر این اساس ، از نظر Solzhenitsyn ، این سرباز حق دارد با وطن خود ، یعنی با مردم خود ، هر آنچه را که بخواهد انجام دهد: نابودی ، کشتن ، سوزاندن ، تجاوز جنسی. و نتیجه گیری مربوط به ولاسوف و ولاسویت: "آنها خود را به عنوان برده در آن طرف جبهه راست نکردند تا حداقل نوسان داشته باشند تا پدر سبیل را تهدید کنند." این نویسنده علاقه ای به این واقعیت ندارد که پشت پدر سبیل دار ، صد و نود میلیون نفر از ساکنان اتحاد جماهیر شوروی ، که آلمانی ها و ولاسووی ها قصد نابودی آنها را داشتند ، همچنان ایستاده بودند. و در مورد برده نبودن - به تصویر کشیدن دژخیمان معمولی اس اس و زیردستان هیملر به عنوان آزادیخواهانی بسیار مسخره و نفرت انگیز است. اما بیشتر در مورد آن در زیر.
در کل ، این یک انحراف کامل از سلسله مراتب اخلاقی است. یک فرد آزرده خود را بالاتر از وطن خود قرار می دهد. یک فرد عادی روسی نگرش دیگری نسبت به روسیه نسبت به سرزمین مادری دارد:
"اما روسها در میان کارگران و نبردها هستند ،
اگرچه گاهی اوقات آنها با ناامیدی بی حس می شوند ،
هیچ کینه ای نسبت به روسیه ندارند:
برای آنها بیش از همه گلایه هاست. "
اصالت روسی هراسی و ضد میهن پرستی در قسمت سوم مجمع الجزایر گولاگ موجود است ، جایی که سولژنیتسین شامل بخشهایی بود که حتی بسیاری از همکاران شوروی او را به وحشت انداخت. به عنوان مثال ، این یکی ، با توجیه همکاران ، به ویژه کسانی که تحت آلمانی ها تدریس می کردند: "مطمئناً ، شما باید هزینه این کار را بپردازید. مدرسه مجبور است پرتره هایی با سبیل بیرون بکشد و شاید پرتره هایی با سبیل به همراه داشته باشد. درخت کریسمس سال نو نیست بلکه کریسمس است و مدیر مجبور است آن را بپوشد (و برخی دیگر از شاهنشاهی ها) سالگرد به جای اکتبر) برای سخنرانی در ستایش یک زندگی شگفت انگیز جدید - و این واقعا بد است. اما بعد از همه ، سخنرانی ها با شکوه یک زندگی شگفت انگیز انجام شد ، و همچنین بد بود. یعنی قبل از آن بچه ها مجبور بودند روح خود را خم کنند و خیلی دروغ بگویند بیشتر... "به عبارت دیگر ، تفاوت رژیم فاشیست با رژیم شوروی چیست. یکسان است. با این حال ، رژیم شوروی کمی بدتر است - دروغ های بیشتری وجود داشت!"
و از این رو یک قصیده جعلی (دقیق تر ، قصیده) جعل شد: " پس اگر آلمان ها برنده شوند چه می شود؟ تصویری با سبیل وجود داشت ؛ آنها با سبیل آویزان می شدند. همه چیز و تجارت!". آیا از این عبارت پست نیست که" قصه های "بی ضرر در مورد" آبجو باواریایی "و استدلال های مشابه دیگر نمی رود؟
همانطور که می دانید ، در طبیعت مقادیر کاملاً برابر وجود ندارد. بنابراین ، به هر ترتیب ، "مفهوم دو رژیم توتالیتر به همان اندازه جنایتکار" که توسط مورخان آلمانی دهه 60-70 توسعه یافته است ، به یک انتخاب نیاز دارد. و سولژنیتسین فاشیست ها را انتخاب می کند. برای او ، گشتاپو بهتر از NKVD است ، رژیم نازی نرم تر ، انسانی تر و ماندگارتر از رژیم شوروی است. سولژنیتسین به شرح زیر استدلال می کند: ح
ای اصل! اما اصل آن! اما آیا یک روس حق دارد برای رسیدن به اهداف سیاسی خود ، حتی اگر در نظر او درست باشد ، به آرنج امپریالیسم آلمان اعتماد کند؟! .. و حتی در لحظه جنگ بی رحمانه با او؟
اما این س Thatال اصلی است: برای اهدافی که به نظر شما نجیب می آیند ، آیا می توانید از حمایت امپریالیسم آلمان در جنگ با روسیه استفاده کنید؟
امروز همه به اتفاق آرا فریاد می زنند: نه! نه نه
اما پس ، کالسکه مهر و موم شده آلمانی از سوئیس به سوئد و با توقف (همانطور که اکنون آموخته ایم) به کجا برمی گردد؟ کل مطبوعات ، از منشویک ها تا کادتها ، نیز فریاد می زدند: نه! نه - و بلشویک ها توضیح دادند که ممکن است سرزنش کردنش حتی مضحک باشد. و در آنجا فقط یک کالسکه نبود. و در تابستان سال 1918 ، بلشویک ها چه تعداد واگن از روسیه راندند - گاهی با غذا ، گاهی با طلا - و همه به دهان ویلهلم! P_r_e_v_r_a_t_and_t_in_o_y_n_y_in_r_a_zh_d_a_n_s_y_yu - این لنین قبل از ولاسوها پیشنهاد شده بود.
- اما ts_e_l_i! اما اهداف چه بود؟!
و چی؟
اما بعد - ویلهلم! قیصر! قیصر! همان - نه هیتلر! و در روسیه دولتی وجود داشت؟ موقت ...
با این حال ، به دلیل اشتیاق نظامی ، ما چیزی غیر از "تند" و "خونخوار" در مورد قیصر چیزی ننوشتیم ؛ ما در مورد سربازان قیصر فریاد می زدیم که آنها سر بچه ها را به سنگ می زنند. اما بگذار او قیصر باشد. با این حال ، موقت: چکا آن را نداشت ، از پشت سر شلیک نمی کرد ، در اردوگاه ها کار نمی کرد ، به مزارع جمعی رانندگی نمی کرد ، با کدورت به حلق نزدیک نمی شد. موقت نیز استالینیست نیست. متناسب
پیش روی ما بازسازی آشکاری از نازیسم و \u200b\u200bهمکاری با آن و همچنین مشروعیت خیانت با اشاره به سابقه تاریخی بلشویک ها (عمدتاً نادرست) است. به نظر می رسد که می توان و باید به نام اعتراض اجتماعی ، به نام درهم شکستن استالین بد ، با نازیسم همکاری کرد. چرا اگر نظریه الكساندرف كه اخیراً توسط كمسیون عالی تأیید ، كه در آن تفكر ولاسوئیها قهرمان اعتراض اجتماعی ضد شوروی قرار دارد ، در صورت اجرای مدارس برای مطالعه GULAG Solzhenitsyn ، رد شده است ، شگفت زده شود؟ به طور کلی ، این استدلال های (و سایر) سولژنیتسین به طور کامل و کامل تحت اتهام بازسازی فاشیسم و \u200b\u200bتحت تصمیمات دادگاه نورنبرگ و همچنین قانون مسئولیت کیفری برای برابر سازی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی شوروی و آلمان ، برای تحریف نقش اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در طول جنگ جهانی دوم قرار دارد. برای توان بخشی Vlasov و Vlasovites (و همچنین برای بسیاری از موارد دیگر) ، مجمع الجزایر Gulag شایسته است که در لیست ادبیات افراطی قرار گیرد ، و نه در برنامه درسی مدرسه. شناخته شده است که لشکر اول به اصطلاح ارتش آزادیبخش روسیه ولاسوف بیشتر متشکل از مجازات کنندگان سابق بود - به اصطلاح. "تیپ های کامینسکی" ، که غیرنظامیان را در منطقه بریانسک ، بلاروس ، لهستان ، همان "تیپ کامینسکی" ، که سولژنیتسین به عنوان نمادی از جنبش آزادیبخش روسیه ، به نمایندگی از "مجمع الجزایر" و فرمانده آن - "یک شهید بزرگوار افتخاری" که توسط ارتش سرخ شکنجه شده است ، نابود کرد ( در واقع - توسط آلمانی ها برای ظلم ، در مورد او در زیر نگاه کنید).
بسیاری از نام مستعار "ادبیات Vlasovite" متصل به Solzhenitsyn رنجیده اند. با این حال ، اگر برنده نوبل خود عاشق ولاسوف و جنبش ولاسوف شود ، چه چیزی باید آزرده شود؟ " خودم را به عهده می گیرم و می گویم: بله ، مردم ما هیچ ارزشی نخواهند داشت ، آنها مردم برده های ناامیدی خواهند بود ، اگر در این جنگ حداقل از دور لرزاندن دولت استالینیست را با تفنگ از دست می دادم ، حداقل دست و پا زدن و فحش دادن به [پدر] را از دست می دادم. آلمانی ها توطئه یک ژنرال داشتند - در مورد ما چطور؟ ژنرال های ارشد ما ناچیز بودند (و تا امروز نیز) با ایدئولوژی حزب و منافع شخصی خود فاسد شده و روح ملی را حفظ نکردند ، همانطور که در کشورهای دیگر اتفاق می افتد. و فقط [طبقات پایین] سرباز-دهقان-قزاق چرخیدند و زدند. همه آنها [[اقشار پایین] بودند ، اشراف سابق سابق از مهاجرت یا اقشار ثروتمند سابق ، یا روشنفکران ، ناچیز بودند. و اگر به این جنبش مقیاس آزاد داده می شد ، همانطور که از هفته های اول جنگ شروع به جریان می کرد ، به نوعی Pugachevshchina تبدیل می شد: از نظر وسعت و سطح اقشار اسیر شده ، از نظر حمایت از جمعیت ، از نظر مشارکت قزاق ، از نظر روحیه - برای تسویه حساب با اشرار نجیب ، خود به خودی فشار با رهبری ضعیف. در هر صورت ، این جنبش بسیار محبوب تر ، [مردمی] از کل "جنبش آزادیبخش" روشنفکران از آغاز قرن بیستم تا 17 فوریه ، با اهداف ادعایی مردمی و با ثمرات اکتبر خود بود. اما او مقدر نبود که به عقب برگردد ، بلکه با ننگ با شرم می میرد: [خیانت] .
به عبارت دیگر ، ولاسووی ها قهرمانان قومی ، پوگاچف های جدید (هر چند بالقوه) هستند ، با قوای قزاق جنبش آزادیخواهانه مردم. توجه داشته باشید که از اینجا است که چنین اپوزیسیونی هایی رشد می کنند که در مواردی که این تز از Solzhenitsyn تقریباً به معنای واقعی کلمه بازتولید می شود که "به ولاسوها داده نشده است که قهرمان شوند ، اما می توانند آنها را تبدیل کنند." و همه اینها دروغ ، دروغ و دروغ است.
تز سولژنیتسین مبنی بر اینکه جنبش مردمی ولاسوف مردمی است ، دروغ است. پروژه Vlasov فقط به این دلیل تحقق یافت که Vlasov در سپتامبر 1944 از هیملر بازدید کرد و وی ایجاد ایجاد 2 بخش را به اجرا درآورد. گویی با آنها می توان هشت میلیونمین ارتش سرخ را شکست داد! ولاسوف اسیران جنگی را که به او اعتماد کرده بودند ، برای طولانی کردن روزهای هیتلر و هیملر ، به کشتار شرم آور سوق داد. هر مرحله از ولاسوف توسط گشتاپو کنترل می شد ، در حالی که نازی ها دریغ نمی کردند. ژنرال آلمانی ، که در کلاسهای سیاسی ولاسووی ها حضور یافت ، بدون هیچ مراسمی ، با اشاره گر از اورال عبور کرد و گفت: "اما این کوه ها ، همه چیز مال ماست. خوب ، در شرق تر - این مال شماست. " حتی ولاسویتی ها که همه چیز را دیده بودند ، از چنین گستاخی حیرت زده شده بودند. اما هیچ چیز ، این را تحمل نکرده ام. با این حال ، این پرونده در فوریه 1945 بود ، به نظر می رسید آلمانی ها باید ادعاهای استعمار خود را در عمق و دوردست ها در جیب خود پنهان کنند. و هیچ چیز شبیه به آن این پرونده هم معیار "استقلال" دولت ولاسوف ، به اصطلاح ، میزان احترام آلمانی ها به همدستان روسی خود را نشان می دهد ، و هم میزان صحت در وعده های ولاسوف درباره ایجاد روسیه در مرزهای 1938 ، که سلژینیتسین با نگرانی درباره آن می نویسد.
علاوه بر این ، KONR و ROA توسط همان ژنرالهای شوروی ، اعضای سابق CPSU (b) تحت نظارت SS و SD سازماندهی شده بودند ، همانهایی که Solzhenitsyn آنها را به فساد و منافع شخصی متهم می کند. برخی همزیستی های غیرطبیعی و نازی-کمونیستی شکل گرفته است. ایوان سولونویچ منفور سیستم شوروی ، اما گاهی اوقات یک ناظر هوشیار به درستی خاطر نشان می کند: توضیح این واقعیت که فقط کمونیستها به رهبری ارتش ولاسوف پذیرفته شدند ، که در سالهای 1943 و 1948 خود را "کمونیست سابق" می نامیدند ، کاملاً غیرممکن است. من اعتقادی به "کمونیست های سابق" ندارم ، زیرا عضویت در حزب کمونیست به داشتن کارت حزب محدود نمی شود ، بلکه با وجود "مهارت های حزبی" تعیین می شود که خلاص شدن از آن آسان نیست " سولونویچ از واژه مدرن "ذهنیت" آگاه نبود ، اما در کار خود نمونه ای شگفت انگیز از ترکیب ذهنیت نازی و کمونیستی رهبران ولاسوف را نشان می دهد: " کتاب من "بلشویسم و \u200b\u200bدهقانان" ، که سعی کردم به نام خودم در پراگ منتشر کنم ، توسط سانسور ولاسوف به دلیل انتقاد از "حذف کولاک به عنوان یک کلاس" ممنوع شد. ژیلنکوف در مورد این انحلال دهقان روسی به لحن شور و شوق حزبی صادقانه به من گفت ... " به طور طبیعی ، در بیشتر سرزمین های اشغالی ، نازی ها مزارع جمعی را دست نخورده رها کردند: برای آنها راحت تر بود که از دهقان روس بهره برداری کنند.
و نتیجه گیری نهایی سولونویچ قابل انکار نیست: هیچ کس حمل پرچم سلطنت به روسیه را تحت پوشش هیتلر و هیملر ، ولاسوف و ژیلنکوف توصیه نمی کند. همه این چهار نفر از یک نظم بودند: تنها واحد رزمی تظاهرات "ارتش" در اختیار ولاسوف قرار گرفت و سیاست این ارتش توسط هیملر و به دست ژیلنکوف انجام شد. من می توانستم زیر پرچم های یک نوع عقاب دو سر قرار بگیرم ، یک سر آن از OGPU بیرون می زند ، و دیگری از گشتاپو " بیایید فقط اضافه کنیم: از آن OGPU که در سال 1937 سرکوب های ناعادلانه انجام داد و توسط استالین و بریا در سال 1939 تا حد زیادی رام شد.
بیایید توجه داشته باشیم که کمونیسم خاص بود. نشت تروتسکیست. بیهوده نیست که هیتلر به تروتسکی احترام می گذارد ، که معتقد بود پیروزی هیتلر بر روسیه تنها شانس پیروزی کمونیسم اصیل است.
و این دقیقاً ذهنیت کمونیست - تروتسکیست است که از سولژنیتسین مقاومت ناپذیری می کند. او "درست با روحیه مورخان کمونیست ، مانند پوکروسکی ،" پوگاچیویسم شکست خورده "را تحسین می کند ، و فراموش می کند چشمه های خارجی احتمالی این شورش و ظلم ها ، مکروهات و شیادی هایی که پوگاچوی ها انجام داده اند. فقط می خواهم بگویم: شما استاد فرهنگ با چه کسی هستید؟ تصميم گرفتن! یا در همه موارد مخالف مبارزه طبقاتی هستید ، یا طرفدار آن هستید. و معلوم می شود که شورشیانی وجود دارند و نه خود آنها ، "مخالفان" و طالبان شیطانی ... ریا و ریا ، و فقط آنچه وزارت خارجه به آن حسادت خواهد کرد.
از یک طرف ، سولژنیتسین از ایده لنین و لنین مبنی بر تبدیل "جنگ امپریالیستی به جنگ داخلی" متنفر است ، اما به راحتی آن را برای ولاسوها می پذیرد (نگاه کنید به بالا). و چرا - زیرا آنها علیه استالین جنگیدند. به نظر می رسد که همراه با ویلهلم غیرممکن است ، اما با هیتلر علیه استالین - شما می توانید!
مفهوم مشابهی با نفرت از نظام شوروی همراه است ، که ناگزیر به روسیه تاریخی می رسد. اما نفرت ذهن را غرق می کند. و خواب عقل باعث به وجود آمدن هیولاها می شود.
بسیاری از مقالات برنده جایزه پر از ستایش خیانت و ضد وطن دوستی است. به عنوان مثال ، "در اولین دایره". سولژنیتسین می کوشد تا خیانت ولودین ، \u200b\u200bدیپلمات ، که سعی در جلوگیری از انتقال اسرار اتمی به افسران اطلاعاتی اتحاد جماهیر شوروی داشت ، توجیه کند ، با داستان های ترسناک در مورد یک استبداد که دست خود را به یک اسلحه فوق العاده می رساند. با این حال قابل توجه است که در حلقه اول سه کلمه ژاپنی وجود ندارد - هیروشیما ، ناگازاکی و هیباکوشا. ایزرلی ، خلبان هواشناسی ، که پس از جنگ توسط عذاب وجدان عذاب داد و خواستار زندانی شدن او شد ، به آسمان بالای هیروشیما صاف بود و خواستار زندانی شدن او شد تا اینکه او را به دیوانه خانه انداختند.
پس از جنگ ، یک بروشور بسیار آشکار با خاطرات مستند خدمه بمب افکن Enola Gay منتشر شد که اولین بمب اتمی "Kid" را به هیروشیما تحویل داد. این دوازده نفر با دیدن شهری در زیر خود که به خاکستر تبدیل شده بودند چه حسی داشتند؟
نلسون به محض جدا شدن بمب ، هواپیما 160 درجه چرخید و برای دستیابی به سرعت به شدت پایین آمد. همه عینک تیره به چشم زدند.
جپسون این انتظار نگران کننده ترین لحظه پرواز بود. من می دانستم که بمب برای 47 ثانیه خواهد افتاد ، و شروع به شمردن در سرم کردم ، اما وقتی به 47 رسیدم ، هیچ اتفاقی نیفتاد. سپس به یاد آوردم که موج شوک به مقداری زمان نیاز دارد تا بتواند ما را جبران کند و آن زمان بود که آمد.
کارون عکس گرفتم منظره ای نفس گیر بود. قارچ دود خاکستری خاکستری با هسته قرمز. مشهود بود که همه چیز در داخل آتش است. به من دستور دادند آتش ها را بشمارم. لعنت به من ، من همان موقع فهمیدم که این غیر قابل تصور است! مهی که در حال جوش است ، مانند گدازه ، شهر را پوشانده و به کناره های تپه ها گسترش یافته است.
شومارد همه چیز در این ابر مرگ بود. برخی از بقایای سیاه همراه با دود به سمت بالا پرواز کردند. یکی از ما گفت: "اینها روح ژاپنی ها است که به آسمان صعود می کنند."
BESER بله ، هر آنچه در شهر می توانست بسوزد در آتش سوخت. "بچه ها ، شما فقط اولین بمب اتمی را انداختید!" صدای سرهنگ تیبتس از طریق هدست ها پخش می شد. من همه چیز را روی نوار ضبط کردم ، اما بعد کسی همه این نوارها را زیر کلید قفل کرد.
کارون در بازگشت ، فرمانده از من س askedال كرد كه در مورد پرواز چه فكر مي كنم. من به شوخی گفتم: "این بدتر از این است که خودتان پایین کوه خود را در پارک جزیره کونی با یک چهارم دلار رانندگی کنید." "پس من وقتی بنشینیم یک چهارم از تو جمع خواهم کرد!" سرهنگ خندید. "ما باید تا روز پرداخت صبر کنیم!" - ما در گروه کر پاسخ دادیم.
ون کیرک فکر اصلی البته در مورد خودم بود: اینکه هر چه زودتر از همه اینها خلاص شوم و تمام و کمال برگردم.
FERIBI کاپیتان رتبه اول پارسونز و من مجبور بودیم گزارشی بنویسیم تا از طریق گوام برای رئیس جمهور ارسال کنیم.
TIBBETS. هیچ یک از اصطلاحات مشروط مورد توافق مناسب نبود و تصمیم گرفتیم تلگرام را به صورت متن ساده ارسال کنیم. من به معنای واقعی کلمه آن را به خاطر نمی آورم ، اما گفته شد که نتایج بمب گذاری بیش از همه انتظارات بود.
.
به نظر می رسد اینجا همه چیز روشن است. هیچ نشانه ای از پشیمانی نیست. کشتن 200000 نفر یک جاذبه است. فاشیسم معمولی ، حتی ابتذال بدبینانه اش وحشتناک تر است.
و این چیزی است که اولین شاهدان عینی از زمین مشاهده کردند. در اینجا گزارشی از بیرت براتشه ، كه در سپتامبر 1945 از هیروشیما بازدید كرده است ، آورده شده است: «صبح روز 3 سپتامبر ، بورشت در هیروشیما از قطار پیاده شد و اولین خبرنگار خارجی بود كه پس از انفجار اتمی شهر را دید. تسوشین بورشت به همراه روزنامه نگار ژاپنی از آژانس تلگرافی کیودو ، در اطراف خاکسترهای قرمز مایل به بی پایان قدم زد و از مراکز کمک های اولیه خیابان بازدید کرد. و در همان مکان ، در میان ویرانه ها و ناله ها ، گزارش خود را از یک ماشین تحریر با عنوان: "من برای هشدار دادن به جهان در این باره می نویسم ..."
"... تقریباً یک ماه پس از نابودی اولین بمب اتمی هیروشیما ، مردم همچنان در شهر به طرز مرموزی و وحشتناکی به مرگ می پردازند. شهروندانی که در روز فاجعه آسیب ندیده اند ، بر اثر بیماری ناشناخته ای می میرند ، که من نمی توانم آن را چیزی غیر از آفت اتمی بنامم. بدون هیچ دلیلی ، سلامتی آنها رو به زوال است. موهایشان می ریزد ، لکه هایی بر روی بدن آنها ظاهر می شود ، از گوش ، بینی و دهان آنها خونریزی می کند. "Burchett نوشت:" هیروشیما به نظر نمی رسد شهری که توسط بمب گذاری معمولی مورد اصابت قرار گرفته باشد. یک پیست اسکیت غول پیکر از کنار خیابان عبور می کرد و همه موجودات زنده را خرد می کرد. در اولین سایت آزمایش زنده ، جایی که قدرت بمب اتمی آزمایش شد ، ویرانی غیر قابل بیان و وحشتناکی را دیدم که چهار سال جنگ را در هیچ کجا ندیده بودم. "
پس از بمب گذاری در هیروشیما ، جهنم حاکم شد. آکیکو تاکاهورا که به طور معجزه آسایی جان سالم به در برد ، یادآوری می کند:
« سه رنگ برای من مشخص کننده روزی است که بمب اتمی روی هیروشیما انداخته شد: سیاه ، قرمز و قهوه ای. سیاه - زیرا انفجار نور خورشید را قطع کرد و جهان را در تاریکی فرو برد. قرمز رنگ خون جاری از افراد زخمی و شکسته بود. او همچنین رنگ آتش هایی بود که همه چیز را در شهر می سوزاند. قهوه ای رنگ پوست سوخته و لایه بردار بدن بود که در اثر انفجار در معرض نور قرار گرفت » .
تابش گرما بلافاصله برخی از ژاپنی ها را تبخیر کرد و سایه هایی را بر روی دیوارها یا روی آسفالت ایجاد کرد. موج شوک ساختمان ها را از بین برد و هزاران نفر را به کام مرگ کشاند. یک گردباد آتش سوزی واقعی در هیروشیما بیداد کرد که در آن هزاران غیرنظامی زنده زنده سوزانده شدند
تنها تعداد تلفات ناشی از انفجار از 90 تا 166 هزار نفر در هیروشیما و 60 تا 80 هزار نفر در ناگازاکی بوده است. و این همه ماجرا نیست - حدود 200 هزار نفر در اثر بیماری تشعشع جان خود را از دست دادند.
اگر پروژه اورانیوم شوروی نبود ، این همان چیزی است که انتظار ما را می کشد. البته ، در زمان استالین ، بسیاری از بی قانونی ها انجام شد ، اما ما هرگز از بمب اتمی در جنگ استفاده نکردیم. اتحاد جماهیر شوروی کاری مانند فاجعه هیروشیما و ناگازاکی انجام نداد. فراموش نکنیم که اکنون ما با ثمر industrial صنعتی شدن استالین-برژنف زندگی می کنیم ، تصور آن بدون جمع سازی (به عنوان مثال همان مجتمع نفت و گاز) و اگر دولت روسیه اکنون مستقل است و تاکنون در برابر تجاوزات خارجی آسیب ناپذیر است ، اگر فاجعه یوگسلاوی و عراق در وسعت گسترده ما تکرار نشود ، این امر بیشتر به دلیل مجموعه نظامی-صنعتی و سپر موشکی هسته ای است که تحت استالین گذاشته شده است. و اگر بعد از جنگ ما توسط آمریکایی ها مانند هیروشیما و ناگازاکی در آتش سوزانده نشدیم ، تا حدی این را مدیون استالین به عنوان آغازگر پروژه هسته ای هستیم.
اما سولژنیتسین حفظ اتحاد جماهیر شوروی سابق را یک جرم می داند. برای او ، این زندان زندانی است که توسط یک آدمخوار هدایت می شود. در اینجا یک نقل قول کلیدی وجود دارد: "چه کسی حق است ، چه کسی اشتباه است؟ چه کسی می تواند چنین بگوید؟ - بله ، من به شما می گویم! - به آسانی اسپیریدون روشن را پاسخ داد ، با چنان آمادگی ، گویی که از او می پرسند که چه نوع افسر وظیفه ای صبح وظیفه را بر عهده می گیرد. - من به تو خواهم گفت: گرگ صحیح است ، اما آدمخوار نیست! - چگونه-چگونه-چگونه؟ - نرژین از سادگی و قدرت محلول گاز گرفت. اسپیریدون با اعتماد به نفس بی رحمانه ای تکرار کرد: "این تمام است ، و همه به سمت نرژین برگشتند:" [گرگ صحیح است ، اما آدمخوار نیست]. و خم شد و از زیر سبیل به صورت نرژین نفس کشید:
- اگر اکنون به من ، گلب ، گفته می شد: اینجا یک هواپیما در حال پرواز است ، یک بمب اتمی روی آن است. اگر بخواهید ، آنها شما را مانند یک سگ زیر پله ها دفن می کنند ، و خانواده شما و یک میلیون نفر دیگر را مسدود می کنند ، اما با شما - پدر Usatii و کل بنیاد آنها با ریشه ، به طوری که دیگر وجود ندارد ، به طوری که مردم در اردوگاه ها ، در مزارع جمعی ، در شرکت های جنگلداری رنج نبرند ؟
اسپیریدون تنش کشید و از پله ها بالا رفت و گویی با شانه های شیب دار روی او می افتد ، و با آن سقف و کل مسکو دارد. - من ، گلب ، باور می کنی؟ دیگر تحمل نمی کنید! من تحمل می کنم - دیگر هیچ! می گفتم ، - سرش را به طرف هواپیما برگرداند: - خوب! خوب! پرتابش کن! روشه !! صورت اسپیریدون از خستگی و ناراحتی پیچ خورده بود. روی پلک های تحتانی مایل به قرمز از چشمان غیبی با اشک جاری شد .
خوب ، بله ، شما خراب می کنید تا رنج نکشید. کسی نخواهد بود که رنج بکشد. همه مبتلایان مانند ژاپنی ها روی آسفالت تبخیر می شوند. سولژنیتسین گیوتین را به عنوان دارویی برای سردرد ارائه می دهد ... به نظر من ، چنین اظهاراتی باید تحت ماده کیفری "گرایش به خودکشی" قرار گیرد. و در حقیقت چه کسی آدمخوار است؟ بالاخره شاید ترومن و خدمه انولا گی؟
وقتی "در حلقه اول" را می خواندیم ، نمی توانستم احساس کنم که همه ما آن را شنیده ایم. به شکل شاعرانه. از یک مهاجر زیبا دور.
"روسیه سی سال است که در زندان زندگی می کند.
در Solovki یا Kolyma.
و فقط در کولیما و سولوکی
روسیه کسی است که قرنها زنده خواهد ماند.
هر چیز دیگری جهنم سیاره ای است:
کرملین لعنتی ، استالینگراد دیوانه.
آنها فقط یک چیز را سزاوار هستند -
آتشی که او را می سوزاند. "
طبق گفته اسقف اعظم جورجی میتروفانوف ، این اشعار جورجی ایوانف است که در سال 1949 "یک وطن پرست فوق العاده روسی" سروده شده است. پروفسور الکسی سووتوزارسکی به درستی درباره این آیات صحبت کرد: از این پسر با شکوه عصر نقره چه انتظاری باید داشت؟ شمشیر مقوایی و خون برای آنها ، به ویژه شخص دیگری ، "آب قره قاط" است ، از جمله نوعی که در نزدیکی استالینگراد ریخته شده است. اما این واقعیت که هر دو کرملین و استالینگراد شایسته "آتش سوزاندن" آتش هستند ، پس در این خود "میهن پرست" ، که با موفقیت هم جنگ و هم اشغال را در یک دریاچه آرام فرانسه پشت سر گذاشته بود ، افسوس که در خواسته او تنها نبود. آتش "پاکسازی" جنگ هسته ای در پیام عید پاک 1949 کلیسای اسقف های کلیسای ارتدکس روسیه در خارج از روسیه ذکر شد. چنین کلمه ای وجود داشت. اما خوشبختانه اینطور نیست. ضمناً ، شاید این ابیات "یکی از برجسته ترین شاعران دیاسپورای روسیه" از این پیام الهام گرفته شده است؟ چه کسی می داند؟
» .
اتفاقاً ارزش این است که آن را با دقت بخوانید. این چیزی است که متروپولیتن آناستاسی (گریبانوفسکی) در سال 1948 نوشت: زمان ما ابزار ویژه خود را برای از بین بردن مردم و همه موجودات روی زمین اختراع کرده است: آنها چنان قدرت تخریبی دارند که در یک لحظه می توانند فضاهای بزرگ را به یک بیابان مداوم تبدیل کنند. همه چیز برای سوزاندن این آتش جهنمی ، که توسط خود انسان از ورطه به وجود آمده است ، آماده است و ما دوباره شکایت پیامبر را خطاب به خدا می شنویم: "تا زمین و چمن ها گریه نکنند ، همه گل و لای از کینه توزی کسانی که روی آن زندگی می کنند خشک می شود" (ارمیا 12: 4). اما این آتش مهیب ویرانگر نه تنها مخرب ، بلکه تأثیر تصفیه کننده آن نیز دارد: زیرا آنها کسانی را که آتش می زنند می سوزاند و در کنار آن همه رذایل ، جنایات و احساساتی را که با آنها زمین را آلوده می کنند ، می سوزاند. [...] بمب های اتمی و سایر وسایل مخرب اختراع شده توسط فناوری فعلی برای وطن ما واقعاً کمتر از زوال اخلاقی خطرناک تر است که بالاترین نمایندگان مقامات مدنی و کلیسایی با الگوی خود به روح روسیه می آورند. تجزیه اتم فقط ویرانی و نابودی جسمی را به همراه دارد و فساد ذهن ، قلب و اراده منجر به مرگ معنوی یک کل مردم می شود ، و پس از آن دیگر هیچ قیامی وجود ندارد.
»
به عبارت دیگر ، نه تنها استالین ، ژوکوف ، وروشیلوف ، روکوسوسکی ، بلکه پدر مقدس الکسی اول ، متروپولیتن گرگوری (چوکوف) ، متروپولیتن ژوزف (چرنوف) ، سنت لوک (ووینو-یاسنتسکی) - "عالی ترین نمایندگان اقتدار کلیسا" در آن زمان محکوم به سوختن بودند. و میلیون ها نفر از هموطنان ما ، از جمله میلیون ها مومن مسیحی ارتدکس که هم تحت آزار و اذیت و هم از جنگ بزرگ میهنی رنج می بردند. فقط متروپولیتن آناستازی ، بسیار ظریف و از نظر سیاسی درست ، در مورد زوال اخلاقی و مثالی که بالاترین نمایندگان مقامات مدنی و کلیسایی غرب از جمله ارتدوکس ها ، که همکاری با نازی ها در آلمان و یوگسلاوی را نادیده نگرفتند ، سکوت می کنند. و سخنان عظیم انجیل را فراموش می کند: "با چه اندازه ای که اندازه می گیرید ، همان اندازه برای شما اندازه گیری می شود." به هر حال ، یادآوری کنیم که در سالهای 1948-49 ، کلمات مربوط به سوزاندن آتش بر اساس یک بنیاد مستحکم نظامی بود - صد بمب اتمی ایالات متحده ، آماده سقوط بر اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی. بنابراین این لفاظی ها در خدمت اهداف مشهور نظامی بود - نابودی روسیه شوروی تا هسته ...
این واقعیت که Solzhenitsyn به مفاهیم خارجی وابسته است چیز جدیدی نیست. اما ترسناک است که او در حال ارائه خدمات اطلاعاتی برای حمله احتمالی هسته ای به اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی بود ، یعنی او خیانت می کرد. به زبان ساده ، خیانت به میهنشان.
در "اولین حلقه" برای ولدین دیپلمات که خیانت کرد شاهزاده کوربسکی آماده قیام علیه "ظالم" گروزنی. فقط کوربسکی شکست خورد. و این اصل درگیری است. یک خائن برجسته ، یک فرمانده ، در حال خلاف حاکمیت سرزمین روسیه است. و ، به طور عینی ، در برابر وطن خود. آماده مشارکت در آتش زدن آن با آتش هسته ای. بر اساس نفرت کور نسبت به خیرخواه و پدرش ، البته در بعضی مواقع خشن و سخت. با این حال ، ولودین با خود سولژنیتسین ادغام می شود ، که همان خائن و خیانت کننده ای شد که با پدر قدرتمند ملت ها مخالفت کرد. فقط سولژنیتسین موفق تر از ولودین و کوربسکی بود: او بر خلاف بویار فراری ، با خیال راحت به خارج از کشور و حتی با هیاهو نقل مکان کرد و در آنجا ، به تقلید از کوربسکی ، از زبان A.K. تولستوی ،
نشسته با خیال راحت در خارج از کشور
او از پشت حصار شروع به پارس مثل سگ کرد.
همانطور که می گویند ، هر چه بخندید ، خدمت خواهید کرد. سولژنیتسین هرزن را دوست نداشت ، اما از آنجا که از "بانک دیگر" زنگ انقلاب جدید روسیه را زد و در همان زمان ، برای مداخله ، به او شبیه شد و حتی یک تبر ، بلکه یک کلوپ اتمی را علیه وطن خواند.
از نظر عینی ، هنوز شخصیت مشخصی از شخصیت ولودین وجود دارد. بیکاری خوب تغذیه ای باعث شد تا Decembrists در 14 دسامبر علیه پادشاه نیکوکار قیام کنند. همچنین کودکان نومنکلاتورا را ترغیب کرد تا در اوایل دهه هشتاد به تظاهرات طرفدار فاشیسم بروند. اما پس از آن قیمت این شاهکار چقدر است؟ و اگر به زندگی سولژنیتسین در اتحاد جماهیر شوروی از سال 1962 تا 1974 نگاهی بیندازیم ، عملاً همان بیکاری را می بینیم ، اتفاقاً نه تنها از طریق منابع مالی خارجی ، بلکه از طرف شوروی که سخاوتمندانه پرداخت می شود.
و سرانجام ، یک چیز دیگر. معصوم در خیانت شرکت می کند. نه تنها دولت روسیه به عنوان یک کل. در تماس او - سرنوشت افسر اطلاعاتی یوری کووال و دستیاران آمریکایی وی ، که آماده است آنها را روی صندلی برقی قرار دهد. به خاطر رویاها و نفرت هایت. و سولژنیتسین از گناهان یهودا ستایش می کند ، و در حقیقت ، یک تقبیح ادبی را به میهن خود می نویسد. در فصل قبل ما در مورد ناسازگاری هنری و تاریخی حلقه اول صحبت کردیم ، اما باید یک نکته مهم را ارائه دهیم. این برای یک خواننده عاقل قانع کننده نیست ، اما برای کسی که با تبلیغات ضد شوروی سرگردان شده و واقعیت های شوروی را نمی فهمد و اتحاد جماهیر شوروی و روسیه را از قبل امپراتوری شرور می داند. "در اولین دایره" البته ممکن است قابل قبول باشد ، اما نه به عنوان یک اثر هنری ، بلکه به عنوان تبلیغ. همه چیز یکسان است ، مانند تماس به تازی های شکار: "او را اتو کن. کوس کوس ». و مخاطب اصلی رمان ، یک خواننده غربی است که به هر قیمتی باید متقاعد شود که اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی پادشاهی از تاریکی است و فقط یک چیز ارزش دارد - "آتشی که آن را می سوزاند" ، یعنی بمباران اتمی. به عبارت دیگر ، سولژنیتسین نه تنها آواز می خواند ، بلکه گناه یهودا را نیز مرتکب می شود.
سولونویچ I.L... بنابراین آنچه در آلمان اتفاق افتاد // Solonevich I.S. کمونیسم ، ناسیونال سوسیالیسم و \u200b\u200bدموکراسی اروپا. - م. ، 2003 س. 94اینجا فقط یک قسمت است. پوگاچف وارد محراب شد ، روی تخت کلیسا نشست و گفت: "چه مدت است که من بر تخت نشسته ام" ... کلیسای سنت جورج حتی با مدفوع - اسب و انسان هتک حرمت شد. به A.S. پوشکین مراجعه کنید. تاریخچه پوگاچف. پوشکین A.S. آثار گردآوری شده T.8 S. 100. M. ، 1977. در مجموع ، پوگاچویها حداقل 10 هزار نفر را اعدام کردند ، علاوه بر این ، نه تنها نجیب زادگان ، بلکه کشیشان ، بازرگانان و دهقانان نیز اعدام شدند. نسخه ای وجود دارد که طبق آن پوگاچف توسط هم پیمانان لهستانی تهیه شده است.
وسولود اووچینیکوف. خاکستر داغ م ، 1980 S. 60-61.
در همان مکان S. 82. توجه داشته باشید كه پنتاگون با عجله بورشت را قربانی تبلیغات ژاپن اعلام كرد و اعلام كرد كه هیچ پیامدی از تشعشعات در هیروشیما وجود ندارد.
در همان مکان ص 51.
در حلقه اول آثار گردآوری شده T.3 م. ، 1991. اس.
Svetozarsky A. چیزی در مورد خطبه کلیسا توسط Fr. جورجی میتروفانوف. https://pravoslavie.ru/37771.html
"روسیه مقدس". اشتوتگارت ، 1948 ژانویه.
Vasilik V.V. درباره هیروشیما ، ناگازاکی و دیو سفید. http://www.pravoslavie.ru/81242.html
تولستوی A.K. مرگ ایوان مخوف. تولستوی A.K. آثار گردآوری شده T. 3.M. ، 1980.S. 32.
تاریخ ادیان به ما چه می آموزد؟ آنها شعله های عدم تحمل را در همه جا برافروختند ، دشتها را با اجساد پوشاندند ، زمین را با خون سیراب کردند ، شهرها را سوزاندند ، ایالات ویران کردند. اما آنها هرگز مردم را بهتر نمی کنند.
در 11 دسامبر سال 1918 ، الكساندر ایساویچ سولژنیتسین در كیسلوودسك متولد شد. این پسر ، در حالی که هنوز در مدرسه بود ، عاشق ادبیات بود ، مقالاتی را می نوشت ، در کلوپ درام تحصیل می کرد. اما این واقعیت که او می خواهد نویسنده شود ، او کاملاً واضح است که فقط در پایان دانشگاه درک کرده است. تقریباً بلافاصله ایده نوشتن یک سری رمان درباره انقلاب به وجود آمد. سولژنیتسین شروع به کار کرد ، اما در اکتبر 1941 وی را به ارتش دعوت کردند و با پایان جنگ (در فوریه 1945) ، نویسنده ای که قبلاً به عنوان ناخدا تبدیل شده بود و دو نشان به او اعطا شده بود ، به دلیل نامه نگاری با یک دوست قدیمی دستگیر شد ، که در آن او سخنان ناموسی درباره رهبر داشت. الكساندر ایساویچ به خوبی از سانسور اطلاع داشت ، اما مخالفت داخلی او با توتالیتاریسم به او اجازه سكوت نداد و تصمیم گرفت از "استالین خود" انتقاد كند. درسهای اخلاقی سولژنیتسین با توجه به سیاست سختگیرانه رهبر ، نتیجه قابل انتظار یک حکم خشن دادگاه بود - 8 سال در اردوگاهها برای تبلیغات و تبلیغات.
اما در طول زندان بود که سولژنیتسین این ایده را پیدا کرد که نیاز به گفتن همه وحشتهای اردوگاه های استالین به جهانیان دارد. در مارس 1953 ، در روز مرگ رهبر ، نویسنده از جهنم اردوگاه آزاد شد.
یک مرحله مهم در وقایع بعدی زندگی نویسنده گزارش خروشچف دبیرکل اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی درباره "فرقه شخصیت" بود که جنایات استالین فقید را افشا کرد. در آن زمان ، الكساندر ایساویچ مشغول اتمام كار "یك روز در ایوان دنیسوویچ" بود و به زودی كار "حیاط ماترنین" را دنبال كرد. اما زمان ساکت نماند ، وقایع به سرعت پیشرفت کردند و ذوب خروشچف به پایان رسید. دور جدیدی از سرکوب و آزار و اذیت نمایندگان روشنفکر و فرهنگ در انتظار کشور بود. در این شرایط ، درگیری بین الكساندر ایسایویچ و دولت دوباره اجتناب ناپذیر بود. در سال 1969 وی به دلیل تمایل به بیان حقیقت از اتحادیه نویسندگان اخراج شد. تمام زندگی سولژنیتسینبه گفته خودش ، "او تمام آبسه های صورت رژیم شوروی را باز کرد."
در سال 1973 ، KGB نسخه خطی اثر "مجمع الجزایر گولاگ" را که براساس خاطرات خود نویسنده و همچنین شهادت بیش از 200 زندانی بود ، ضبط کرد. درسهای اخلاقی سولژنیتسین ، نویسنده در 12 فوریه 1974 بار دیگر دستگیر شد ، به خیانت در امانت متهم شد و وی را از تابعیت اتحاد جماهیر شوروی سلب کرد و به آلمان تبعید شد.
در دهه 90 ، الكساندر سولژنیتسین به وطن خود بازگشت ، اما در حال حاضر در سال 2008 ، در سن 90 سالگی ، نویسنده در اثر نارسایی قلبی درگذشت. سولژنیتسین تا آخرین روز زندگی خود همچنان محکوم کننده دورانی دشوار بود که به یکی از چشمگیرترین صفحات تاریخ روسیه تبدیل شد. درسهای اخلاقی سولژنیتسین
حتی اگر هیچ نفعی برای دروغ گفتن برای شخصی نداشته باشد ، به این معنی نیست که او حقیقت را می گوید: آنها صرفاً به اسم دروغ دروغ می گویند.
نام: ایگناتیوا النا کنستانتینوونا
محل کار: MOU "Zonal Secondary School"
سمت: معلم
زبان و ادبیات روسی
آموزش عالی؛ BSPU ، 1990
توسط حرفه: معلم زبان روسی
و ادبیات
سابقه کار: 21 سال
موضوع: "با دروغ زندگی نکن." مسئله انتخاب اخلاقی قهرمان در داستان A. Solzhenitsyn "Matryonin Dvor")
توجیه برای انتخاب موضوع.
ادبیات روسیه همیشه در هم آمیختن ثروت های زبانی و معنوی بوده است. زمان ارزیابی های عمیقتر از کارهای سولژنیتسین فرا رسیده است ، تجدیدنظر در بسیاری از برشهای کاملاً منسوخ شده. وقت آن رسیده است که بپذیریم که مضمون اصلی این نویسنده انتقاد از سوسیالیسم و \u200b\u200bکمونیسم ، نفرین نکردن گولاگ ، بلکه مبارزه بین خیر و شر است - مضمون ابدی هنر جهانی.
اهداف درس:
ادامه آشنایی با حقایق زندگی نامه نویسنده ؛
تجزیه و تحلیل داستان را بخوانید
مهارت های تجزیه و تحلیل جامع را توسعه دهید
پرورش علاقه به ارزشهای اخلاقی و جهانی انسانی ؛
مهمترین مشکلات اخلاقی را حل کنید ، که شکل گیری یک فرد و یک شهروند به حل آنها بستگی دارد.
تمایل به فکر کردن اگر اینگونه زندگی می کنیم.
دانش آموزان را برای نوشتن مقاله های خانگی-بررسی در مورد این کار آماده کنید.
وظایف:
ثابت کنید که داستان های سلژیتینسین تأملی در معاصر ما ، زندگی او ، موقعیت اخلاقی و پدیده های منفی در جامعه ما است.
پرورش صداقت
تجهیزات:
پرتره A.I. سولژنیتسین ، نمایشگاهی از آثار وی ؛ عکس ماتریونا واسیلینا زاخاروا ؛
فرهنگ اصطلاحات ادبی (A.B. Esina) ،
واژه نامه های توضیحی S.I. Ozhegov، V.I. دهل
منابع اینترنتی
یک نوع درس: ترکیب شده.
فرم درس: کلاس-درس-درس-تأمل.
جایی نگه داشتن درس: کلاس رایانه.
آمادگی اولیه دانشجویان:
2. مباحث مربوط به پیام های فردی:
الف) "زندگی و کار نویسنده"
ج) "تاریخ نگارش داستان" حیاط ماترنین "(1959)
دکوراسیون تخته:پرتره A.I.Solzhenitsyn ، ضبط موضوع ، تصاویر برجسته.
سنگ نگاره های درس
1. وجدان خاصیتی اسرارآمیز روح انسان است که از احشام آن جلوگیری می کند. (F. Iskander.)
2. آن افراد همیشه چهره خوبی دارند که با وجدانشان هماهنگ است. (A.I.Solzhenitsyn)
3. سولژنیتسین ، بیش از هر نویسنده دیگری ، به این س answersال که امروز چه کسی هستیم ، از طریق این س answersال پاسخ می دهد: چه اتفاقی برای ما می افتد. (S. Zalygin)
4- سولژنیتسین نمونه ای دشوار از این واقعیت است که نویسنده قبل از امروز ، مانند قبل از ابدیت ، مسئولیت پذیر است. (ولادیمیر سوکولوف)
5. زیر کف من ، تمام زندگی من سرزمین میهن است ، فقط درد آن را می شنوم ، فقط من در مورد آن می نویسم. (A.I.Solzhenitsyn)
در طول کلاسها
1. لحظه سازمانی. هدف از درس: آشکار کردن ایده اصلی و معنای فلسفی داستان است.
متن های درس را بخوانید و موردی را که بیشتر دوست دارید در دفترچه یادداشت کنید.
2. مقدمه توسط معلم
آثار بسیاری از نویسندگان و شاعران قرن بیستم درگیر با درد روسیه است ، که "نقاط عطف تاریخی" بسیاری را پشت سر گذاشته است. ارتباط متقابل مشکلات اجتماعی و اخلاقی و به ویژه تأثیر شرایط اجتماعی بر رشد آگاهی و شخصیت ملی را می توان در آثار A. Blok ، A. Kuprin ، M. Tsvetaeva ، A. Akhmatova ، F. Shukshin ، V. Astafiev ، V. Rasputin جستجو کرد.
حقیقت در مورد زندگی روسیه و مردم آن ، حقیقت در مورد زندگی در روستاهای روسیه در آثار A.I به طور ناگوار به قلب خوانندگان می رسد. سولژنیتسین سرنوشت نویسنده خود "کتاب زندگی" کشورش ، هموطنان است.
محققان معتقدند که "نثر روستایی" مدرن با داستان AISolzhenitsyn "حیاط ماترنین" آغاز می شود.
سالها کشور ما تحت یک رژیم توتالیتر زندگی می کرد. توتالیتاریسم یک سیستم دولتی است که کنترل کاملی بر تمام زمینه های زندگی اجتماعی دارد. رژیم های استالینیستی و هیتلری نمونه های اولیه این سیستم هستند. (علوم سیاسی. فرهنگ نامه دائرlopالمعارفی. انتشارات "Big-N")
و مردم این را به عنوان یک اتفاق معمول درک می کردند ، زیرا از کودکی به آنها آموزش داده شده است که در یک سیستم اداری-فرماندهی وجود داشته باشند. و فقط در دهه های اخیر مشخص شده است که نمی توان نقاط تاریک تاریخ مردم ما را پنهان کرد. نام الكساندر ایساویچ سولژنیتسین ، نویسنده ، تبلیغات ، شهروند ، برنده جایزه نوبل ادبیات ، كه در گذشته نه چندان دور از فراموشی ادبی برگشته است ، بر لبان همه روس ها است ، آثار او خوانده و دوباره خوانده می شود ، فیلمبرداری می شود ، در كلاس صحبت می شود. تاریخ را نمی توان دوباره نوشت. و شما باید او را بشناسید. و نویسنده A.I. سولژنیتسین
- امروز در درس ، بازتاب درس ، ما نه تنها در مورد کار الکساندر سولژنیتسین ، بلکه در مورد روسیه ، در مورد مردم روسیه ، در مورد مردم روسیه صحبت خواهیم کرد. ما در مورد معنای زندگی انسان ، در مورد معنای زندگی خود با شما صحبت خواهیم کرد.
سوال: "چگونه روی زمین زندگی کنیم؟" دیر یا زود در مقابل هر شخص قیام می کند. آیا لازم است به "چگونه در زمین زندگی کنیم؟" فکر کنم. آیا همه چیز یکسان نیست - چه کسی چگونه زندگی می کند؟
سعی خواهیم کرد یکی از پاسخهای این س findال را پیدا کنیم که "چگونه روی زمین زندگی کنیم؟" توسط الکساندر سولژنیتسین ، زیرا یک نویسنده واقعی به زندگی فکر می کند ، زندگی و مردم را عمیق تر می فهمد.
3. پیام کوتاه درباره نویسنده و کار او ، تهیه شده توسط دانش آموز (ارائه)
زندگی و کار نویسنده
نویسنده آینده در 11 دسامبر 1918 در کیسلوودسک متولد شد. وی دوران کودکی خود را در روستوف دان گذراند. در آنجا از دبیرستان فارغ التحصیل شد ، در سال 1936 وارد دانشکده فیزیک و ریاضیات دانشگاه روستوف شد. سولژنیتسین به موازات تحصیل در دانشگاه ، وارد بخش مکاتبات موسسه تاریخ ، فلسفه و ادبیات مسکو شد و آن را با موفقیت در سال 1941 به پایان رساند.
در 8 اکتبر 1941 او بسیج شد و در طول سالهای جنگ با دریافت درجه کاپیتانی از اورل به پروس شرقی گذشت. در سال 1945 ، سه ماه قبل از پیروزی ، وی به دلیل اظهارات رایگان در مکاتبات خصوصی با V.I. توسط ضد جاسوسی ارتش دستگیر شد. لنین و آی وی استالین به موجب ماده 58 تا هشت سال در اردوگاهها محكوم شده اند. آزادی نویسنده از اردوگاه و آغاز زندگی در "اسکان ابدی تبعید" همزمان با مرگ استالین در سال 1953 است. در سال 1956 Solzhenitsyn توانبخشی شد. از سال 1957 تا 1964 در ریازان زندگی می کند و به عنوان معلم مدرسه کار می کند.
در سال 1962 داستان "یک روز ایوان دنیسوویچ" در مجله "نووی میر" منتشر شد.
در سال 1963 ، داستان های "ماترینین" ، "حادثه ای در ایستگاه کوچوتوکا" و "برای خوب کار" منتشر شد. در سال 1968 ، Cancer Ward و In the First Circle به چاپ رسید که نویسنده را به شهرت جهانی رساند (در 1968-1988 ، آثار او فقط در غرب منتشر شد). در سال 1970 ، نویسنده جایزه نوبل ادبیات را به دلیل "قدرت اخلاقی که از سنت های ادبیات روسیه پیروی می کند ، دریافت کرد. در همان زمان ، یک کمپین تبلیغاتی علیه Solzhenitsyn در اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی آغاز شد. در سال 1974 ، در ارتباط با انتشار جلد اول مجموعه مجمع الجزایر گولاگ ، سولژنیتسین دستگیر شد ، در زندان لفورتوو زندانی شد ، تابعیت شوروی را سلب کرد و به زور به غرب تبعید شد.
در تبعید ، نویسنده در فرانکفورت ماین ، زوریخ ، سپس ایالات متحده زندگی می کرد. در دهه های 1970 تا 1990 آثاری منتشر شد که در سرزمین مادری خود نوری از خود نمی دیدند ("نامه ای به رهبران اتحاد جماهیر شوروی" ، "شب های پروس" ، "یک گوساله را با یک بلوط") ، حماسه "چرخ قرمز" ، "مجمع الجزایر گولاگ" ، مجموعه های نثر و روزنامه نگاری.
تغییر در اوضاع اجتماعی و سیاسی اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی در دوران پرسترویکا منجر به لغو آن در سال 1989 شد. تصمیم برای اخراج سولژنیتسین از اتحادیه نویسندگان. در سال 1994 به وطن بازگشت و در آنجا فعالیتهای فعال خلاقانه و اجتماعی خود را ادامه داد.
حرف معلم:
آهنگ A. Morozov و A. Perechnoi "زنگ تمشک" به نظر می رسد. سخنرانی مقدماتی استاد در زمینه موسیقی
اولین ادبیات الكساندر ایساویچ سولژنیتسین در اوایل دهه 60 اتفاق افتاد ، هنگامی كه نووی میر داستان "یك روز از زندگی ایوان دنیسوویچ" (1962 ، شماره 11) ، داستان های "تصادفی در ایستگاه كرچیتووا" ، "ماتریونین دور" (1963 ، شماره 1) غیرمعمول بودن سرنوشت ادبی سولژنیتسین این است که وی اولین حضور خود را در سن قابل احترامی انجام داد - در سال 1962 44 ساله بود - و بلافاصله خود را به عنوان یک استاد مستقل بالغ و رسمی اعلام کرد. "من چیزی شبیه به آن نخوانده ام. خوب ، تمیز ، استعداد عالی حتی یک قطره دروغ ... "این اولین برداشت AT Tvardovsky است.
ورود سولژنیتسین به ادبیات به عنوان یک "معجزه ادبی" تلقی می شد که واکنش عاطفی شدید بسیاری از خوانندگان را برانگیخت.
نویسنده همیشه با بهترین کارهایش قضاوت می شود. در میان داستان های Solzhenitsyn که در دهه 60 منتشر شد ، "Dvor ماتریونین" همیشه در جایگاه اول قرار می گرفت. او را اثری "درخشان" ، "واقعاً درخشان" می نامیدند. در این انتقاد ، "داستان با استعداد است" ، "داستان واقعی است". داستان او درباره سرنوشت یک زن دهقان ساده پر از همدردی عمیق ، شفقت ، انسانیت است. هر قسمت "روح خود را به روش خاص خود آزار می دهد ، به روش خود آزار می دهد ، به روش خود دلخوش می کند"
4 داستان تاریخ نویسی
مبنای زندگی نامه. (کار فردی)
داستان "مورنینین" در سال 1959 نوشته شده و در سال 1964 منتشر شده است. این داستان سولژنیتسین در مورد وضعیتی است که وی پس از بازگشت از اردوگاه در آن قرار گرفت. او "می خواست در فضای داخلی روسیه گم شود" ، تا "گوشه ای آرام از روسیه ، دور از راه آهن" را پیدا کند. پس از توانبخشی در سال 1957 ، سولژنیتسین در روستای مالتسوو ، منطقه کورلوفسکی ، منطقه ولادیمیر ، با یک زن دهقان به نام ماتریونا واسیلینا زاخارووا زندگی کرد.
زندانی سابق فقط برای کار سخت قابل استخدام بود ، او همچنین می خواست تدریس کند.
در ابتدا ، نویسنده عنوان خود را "دهکده ارزش یک انسان صالح را ندارد" عنوان کرد. شناخته شده است که در سال 1963 ، ناشر A.T. Tvardovsky برای جلوگیری از اصطکاک با سانسور ، نام را تغییر داد - ایده حقانیت به مسیحیت اشاره داشت و در اوایل دهه 60 قرن 20 مورد استقبال قرار نگرفت.
داستان نوعی مرحله از درک نویسنده از پدیده "انسان عادی" ، حامل آگاهی جمعی است. راوی ، یک محکوم سابق که معلم مدرسه شد ، سرنوشت سخت صاحبخانه اش را گرفته است. او به عنوان الگویی از نرمش و متانت ظاهر می شود ، و این به رغم واقعیت غم انگیز تمام زندگی او است.
حرف معلم
داستان "حیاط ماترنین" یکی از جالب ترین کارهای سولژنیتسین است. چگونه می توان تصویر شخصیت اصلی ، یک زحمتکش ساده روستایی ماتریونا را تفسیر کرد؟ از یک طرف ، می توان وی را به عنوان یک قربانی قدرت و حرص و آز مردم دید ، از سوی دیگر ، نمی توان او را رقت انگیز و ناراضی خواند. این زن آزمایش های سختی را پشت سر گذاشت ، اما آتش عشق مسیحی به مردم را در روح خود حفظ کرد ، به قوانین اخلاقی کتاب مقدس وفادار ماند ، وجدان خود را نجس داد. ماتریونا ، او چه کسی است - یک قربانی یا یک مقدس؟ سعی خواهیم کرد به این سوال پاسخ دهیم. از طریق یک واقعه غم انگیز - مرگ قهرمان - نویسنده به درک عمیقی از شخصیت وی می رسد. قسمت اصلی کار ما به سرنوشت غم انگیز ماتریونا اختصاص خواهد یافت.
- مسیر نویسنده ای که نگران حقیقت بود ، و سلژینیتسین انتخاب کرد ، نه تنها به ترس و وحشت احتیاج داشت - بلکه سخت ترین مسیر خلاقانه بود.
داستان "Matrenin's Dvor" که به قول خود داستانهای لسکوف درباره صالحان روسی را ادامه می دهد ، سرنوشت بزرگی دارد.
پس از پیغام در دفترچه دانش آموزان ، ورودی زیر ظاهر می شود:
1. کرامت (احترام به خود ، احترام به دیگران)
2. افزایش احساس مسئولیت نسبت به آنچه در اطراف اتفاق می افتد.
3- چه کسی می داند چگونه از نظر معنوی کار کند نه فقط برای پول.
4. با درک صحیح از خوب و بد ، کسی که در برابر شر مقاومت می کند.
5- نسبت به بدبختی و رنج شخص دیگری بی تفاوت نباشید.
6. تأمل در زندگی خود و شخص دیگری ، با اضطراب به دنبال پاسخ س questionsالات "دردناک" باشید.
- بیایید در واژه نامه ها معنای لغوی کلمات را پیدا کنیم: وجدان ، حرص و آز ، انسان صالح ، معنای زندگی.
وجدان- مفهوم آگاهی اخلاقی ، اعتقاد درونی در درک خوب و بد بودن ، مسئولیت اخلاقی رفتار اجتماعی آنها.
معلم: آیا تعریف ضمیر با گفته اف اسکندر که در متن درس آمده است ، منطبق است؟
خودخواهی - یک ویژگی اخلاقی منفی که ویژگی رفتار و انگیزه های شخصی است که تمام اقدامات و روابط خود را از نظر سود مادی شخصی در نظر گرفته و هدایت می کند.
عادل - کسی که برخلاف قوانین اخلاقی گناه نمی کند. (فرهنگ زبان روسی "S. I. Ozhegov 1987)
معنی زندگی - ایده های اخلاقی و جهان بینی ، که از طریق آنها شخص خود و اقدامات خود را با بالاترین ارزش ها مرتبط می کند
معلم
- نگاه تیزبین و توجه سولژنیتسین ، که در نامساعدترین شرایط قادر به مشاهده نگاه های اجمالی مهربانی ، از خودگذشتگی و از خودگذشتگی در روح یک فرد روسی است ، به آرامش خاطر ، اعتماد به نفس و همسایه کمک می کند. قهرمان داستان ، ماتریونا واسیلیوانا گریگوریوا ، چنین است.
6. کار با متن کار (تحلیل پیشگفتار و 1 فصل)
1 قسمت - آشنایی با Matryona Vasilyevna Grigorieva.
قسمت 2 - داستان ماتریونا درباره خودش ، درباره گذشته اش ، خاطرات جوانی ، عشق.
قسمت 3 - مرگ ، پس از مرگ.
ما در مورد ماتریونا واسیلینا از داستان قهرمان یاد می گیریم - راوی ، تنها کسی که ماتریونا را درک و قبول کرده است. راوی به نویسنده نزدیک است اما با او برابر نیست.
- از مقدمه درباره او چه می آموزیم؟
- شرایطی که اولین آشنایی خوانندگان با ماتریونا اتفاق می افتد را به خاطر می آورید؟
(ماتریونا یکی از "متقاضیانی" نیست که بتواند مهمان را به خانه اش راه دهد ؛ فکر رفتن به ماتریونا به زنی می رسد که ایگناتیچ را به اطراف روستا هدایت می کند ، آخر از همه: "خوب ، شاید ما به ماتریونا برویم ... اما اینطور نیست یک اتاق رختکن ، او در یک کشور فرسوده زندگی می کند ... "نه مانند خانه دیگران و خانه ماتریونا - تمام زندگی او نیز ، همانطور که بود ، با مهر" عجیب و غریب "مشخص شده است.
- آیا ماتریونا می خواهد چنین مهمان "سودآوری" بدست آورد؟
پاسخ خود را با نقل قول از متن تأیید کنید.
بله ، برای ساکنان دهکده او یک مهماندار بی فایده است که فرصتی برای پذیرایی از مهمان در خانه فراموش شده خود ندارد ، قهرمان داستان به طور ناگهانی احساس می کند که این زندگی درونی به او نزدیک است -و باقی می ماند تا با ماتریونا زندگی کند.
- یک روز معمولی در ماتریونا چگونه است؟
- راوی نویسنده چه داستانی از "kolotnaya zhytenka" ماتریونا برای ما تعریف کرد؟
(او باید در طول زندگی خود غم و اندوه و بی عدالتی زیادی را بنوشد: عشق شکسته ، مرگ شش فرزند ، از دست دادن شوهرش در جنگ ، جهنمی ، کار عملی هر دهقان در روستا ، یک بیماری جدی بیماری ، یک کینه تلخ از مزرعه جمعی ، که تمام قدرت او را از او بیرون می کشد ، و سپس آن را غیر ضروری نوشت ، بدون مستمری و حمایت ترک کرد.)
- آیا ماتریونا از این دنیا عصبانی بود ، آنقدر نسبت به او ظالم بود؟
پاسخ خود را با مثالهایی از متن پشتیبانی کنید.
(اما - یک چیز شگفت انگیز! - ماتریونا از این دنیا عصبانی نبود ، او روحیه خوبی را حفظ کرد ، احساس شادی و ترحم برای دیگران ، هنوز هم لبخندی تابناک او را روشن می کند صورت.)
- روش مطمئن او برای بازیابی روحیه خوبش چه بود؟
“من متوجه شدم که او راهی مطمئن برای بازیابی خلق و خوی خوب خود دارد - کار. "
- ماتریونا نسبت به کار چه احساسی دارد؟
نگرش ماتریونا به کار مانند بقیه نیست: از نظر او ، این مفهوم مترادف با شادی ، استراحت ، دارو برای همه بیماری ها است.
- افراد اطرافش چگونه از کار او استفاده می کنند؟
او به طور فداکارانه به همسایگان خود کمک می کند ، صادقانه اندازه سیب زمینی های شخص دیگری را تحسین می کند.
“ماتریونا از کسی که نامرئی بود عصبانی بود. »اما هیچ کینه ای نسبت به مزرعه جمعی نداشت. علاوه بر این ، مطابق فرمان اول ، او بدون کمک مانند گذشته ، چیزی برای کار به کمک مزرعه جمعی رفت.
همه آنقدر به رضایت او اطمینان دارند ، آنقدر به استفاده از نیروی کارش عادت کرده اند که درخواست آمدن ندارند ، بلکه فقط واقعیت را بیان می کنند: «رفیق گریگوریوا! کمک به مزرعه جمعی ضروری خواهد بود! من باید فردا برم کود رو بیرون بیارم و چنگال خود را بردار! "،" فردا ، ماتریونا ، می آیی تا به من کمک کنی. ما سیب زمینی ها را حفاری خواهیم کرد. "
کار هرگز برای او سنگین نبود ، "ماتریونا هرگز نه از کار و نه از کار خود صرف نظر نکرد". و همه اطراف ماترنین با بی شرمی از آن استفاده می کردند بی علاقگی
- و ایثار چیست؟
از خود گذشته - بیگانه با منافع خودخواهانه. منافع شخصی یک منفعت است ، منفعت مادی.
- ارتباط افراد اطراف او با ماتریونا چگونه است؟
اقوام تقریباً از ترس اینکه ماتریونا از آنها کمک بخواهد ، در خانه او ظاهر نشدند. همه یکصدا متریونا را محکوم کردند که او شوخ و احمق است و به طور رایگان برای دیگران کار می کند. خواهر شوهر ، که سادگی و صمیمیت ماتریونا را تشخیص داده بود ، "با پشیمانی تحقیرآمیز" در مورد این صحبت کرد. همه بی رحمانه از مهربانی و بی گناهی ماتریونا استفاده کردند - و با این توافق دوستانه او را محکوم کردند.
- آیا لحظات شادی در زندگی ماتریونا وجود داشت؟
– سولژنیتسین در قسمت 1 داستان چه چیزی را نشان می دهد؟
– در اینجا می توان نه تنها مرجع محکومیت ، بلکه صدای غم انگیز و دلسوز نویسنده را نیز شنید. (اشاره به سنگ نگاره) درد می شنوم.
– اگر در قسمت اول داستان کل داستان ماتریونا از طریق درک راوی ارائه شود ، در قسمت دوم - قهرمان خودش در مورد خودش صحبت می کند ، در مورد گذشته خود ، جوانی ، عشق را به یاد می آورد. این قسمت بسیار نزدیک به مرحله سوم ، سوم است.
خروجی: ماتریونا واسیلیوانا ، علاوه بر مهربانی و وجدان ، ثروت های دیگری را به دست نیاورد. او عادت کرده است که طبق قوانین انسانیت ، احترام و صداقت زندگی کند.
7. تحلیل فصل 2
- ابتدای فصل 2 را بخوانید و به این سوال پاسخ دهید: چه نوع رابطه ای بین ماتریونا و راوی ایجاد شده است؟
(راوی و ماتریونا در زمان حال زندگی می کنند ، گذشته یکدیگر را مزاحم نمی کنند ، در مورد آن س notال نکنید)
— توصیف ظاهر تادئوس را پیدا کنید و بخوانید؟
– چرا آنها بسیار متفاوت هستند - تادئوس و ماتریونا؟
هیچ آنتی تز واضحی در داستان وجود ندارد ، اما ما متوجه می شویم که چگونه جوهر واقعی انسانی هر یک از قهرمانان در آزمایشات زندگی به طرق مختلف خود را نشان می دهد.
- چه چیزی این سکوت ، ساختار معمول روابط آنها را از بین می برد؟
- نویسنده روی چه چیزی تمرکز کرده است؟ کدام صفت "صحبت" ویژگی این قهرمان است؟
(سولژنیتسین استادانه ظاهر شخصیت را با یک صفت "سیاه" توصیف می کند - او 6 بار پشت سر هم از آن استفاده کرده است! و هر بار به عنوان یک عنوان نفیس جدید درک می شود.)
خروجی: ورود تادئوس این سکوت ، آشنایی ، ثبات حال را از بین می برد ، گذشته ناگهان خود را یادآوری می کند.
داغ ، فراموش نشده ، معلوم شد که از بین نرفته ، فقط قبل از مهلت مقرر در کمین است. و زمان آن فرا رسیده است. گذشته به طور غیر منتظره ای تمام زندگی ماتریونا را با نوری غم انگیز و جدید روشن کرد. پیش از ما ماتریونا یکی دیگر از آنها ظاهر نشده است. به نظر می رسد که او حتی کاملاً در ظاهر تغییر می کند: "من به عقب خم شدم - و برای اولین بار ماتریونا را به روشی کاملاً جدید دیدم ..." در همین عصر بود که ماتریونا کاملاً خود را به ایگناتیچ نشان داد.
8. صحنه سازی قسمت "داستان گذشته"
صحبت از گذشته خود ، ماتریونا ، همانطور که بود ، این حوادث را دوباره زنده می کند.
“بنابراین آن عصر ماتریونا به طور کامل به روی من باز شد. و همانطور که اتفاق می افتد ، ارتباط و معنای زندگی او ، که به سختی برای من قابل مشاهده است ، - در همان روزها ، شروع به حرکت کرد. "
- چه چیزی باعث تغییر سبک زندگی متریونا شد؟
- چرا برای ماتریونا سخت است که تصمیم بگیرد اتاق بالایی وصیت شده را در طول زندگی خود به مردمک چشمش بدهد؟
- چرا او "دو شب نمی خوابد" و به اتاق فکر نمی کند؟ آیا او برای اتاق متاسف است؟ پاسخ خود را با نقل قول از متن تأیید کنید.
ماتریونا برای خود اتاق متاسف نیست. تصور می شود که خراب کردن خانه باعث خراب شدن تمام زندگی اش شده است.
- چرا خواننده به او اعتقاد دارد؟
- چرا او احساس می کند که وقایع واقعاً ناگوار به پایان خواهد رسید؟
(ابتدای مرموز داستان را به خاطر بسپارید - در مورد سرعت حرکت قطارها به دلایلی ناشناخته در یکی از گذرگاه های راه آهن ؛ ترس ماتریونا از قطار ؛ از دست دادن آب مقدس (فال بد!) در ایام تعطیلات مقدس ؛ ناپدید شدن گربه پا خمیده).
- چرا ماتریونا به سرعت به دنبال سورتمه می رود؟
- دوست ماشا در مورد آخرین لحظات زندگی ماتریونا ، درباره فاجعه ای که در حین حرکت اتفاق افتاد ، به ما چه گفت؟
معلم
- بنابراین ماتریونا از بین رفته است. قهرمان راوی غم و اندوه خود را پنهان نمی کند: "عزیزی کشته شد".
- بیایید رفتار افراد جمع شده در مراسم تشییع جنازه ماتریونا را دنبال کنیم.
- کدام یک از آنها صادقانه مرگ ماتریونا ، تلخی از دست دادن او را تجربه می کند؟
خروجی: تعداد بسیار کمی از افراد واقعاً صادقانه مرگ ماتریونا را تجربه می کنند - یک دوست صمیمی ، "دومین" دانش آموز ماتریونا و کیرا.
بقیه فقط غم و اندوه را به تصویر می کشند ، در پشت متن نوحه ها و نوحه های آنها ، به وضوح می توان اشتیاق به دست آوردن سودآورترین بخش از ارث را احساس کرد. تادئوس اصلاً به مراسم خاکسپاری نمی آید - او مشغول نجات اتاق است. و معلوم شد که ماتریونا زندگی را ترک می کند ، هرگز کسی آن را درک نمی کند ، و هیچ کس در سوگ انسان نیست.
معلم
- نویسنده اذعان می کند که او که با ماتریونا خویشاوند شده است ، هیچ علاقه خودخواهانه ای را دنبال نمی کند ، با این حال ، او را کاملا درک نکرده است. و فقط مرگ چهره با شکوه و غم انگیز ماتریونا را پیش روی او آشکار کرد.
او سر خود را در برابر مردی با روح بسیار بی غرض ، اما کاملاً غیرقابل جبران ، بی دفاع ، که توسط کل سیستم غالب خرد شده ، خم می کند. با رفتن ماتریونا ، چیزی ارزشمند و مهم از بین می رود ...
9. قرائت رسا از پایان داستان
- بچه ها چطور این کلمات را می فهمید؟ آیا شما با آنها موافق هستید؟
- معنی کلمه "صالح" چیست؟
عادل آیا شخصی با وجدان و روحیه پاک است. (V. Dal "فرهنگ توضیحی زبان روسی عالی".)
عادل - درست زندگی کردن بدون هیچ گناهی در همه چیز طبق قانون خدا قدم بردارید. (S. Ozhegov "فرهنگ توضیحی زبان روسی".)
عادل
برای مrsمنان: شخصی که زندگی صالح دارد ، گناهی ندارد.
شخصی که در هیچ کاری برخلاف اخلاق گناه نمی کند.
معلم
سولژنیتسین کمک کرد برای دیدن روح بزرگ در یک زن ساده روسی ، دیدن یک زن صالح.
- بچه ها سعی می کنید پرتره کلامی ماتریونا ترسیم کنید؟
با این وجود ، در پایان داستان ، خواننده ظاهر قهرمان را تصور می کند.
الكساندر ایساویچ بارها سعی كرد از ماتریونا عكس العمل ، خندان ، لبخند بزند ، اما هیچ كاری نتیجه نداد. "ماتریونا با دیدن نگاه سرد لنز به خودش ، حالتی تنش یا شدید به خود گرفت. یک بار او را به لبخند زدن به چیزی اسیر کردم که از پنجره به خیابان نگاه می کرد. "
این عکس حفظ شده است با نگاه کردن به او ، نوعی احساس ناراحت کننده شناخت را تجربه می کنید. این چهره ای ساده ، مهربان و روسی است ، به نظر می رسد تا آخرین خط. این دقیقاً همان چیزی است که ماتریونا از داستان می توانست باشد ، با ظاهری ناجور ، گویی لبخند ، لبخند ، عاقل ، آرام ، با نوعی طبیعی بودن ، به طرز حیرت انگیزی اصالت که به صورت او - یا صورتش می درخشد؟ - نور از جایی از اعماق ، از روح می آید.
“این افراد همیشه چهره خوبی دارند که با وجدانشان هماهنگ است. "
شما نمی توانید بهتر از سولژنیتسین بگویید. و این ، احتمالاً ، رمز و راز اصلی چهره او - در آن است وجدان.
ماتریونا ، تنها روستا ، در دنیای خودش زندگی می کند: او زندگی خود را با کار ، صداقت ، مهربانی و صبر تنظیم می کند ، حفظ روح و آزادی درونی آنها.
ماتریونا به روشی محبوب ، خردمند ، خردمند ، قادر به ارزش گذاری برای خوبی و زیبایی ، موفق شد در برابر شر و خشونت مقاومت کند و "دادگاه" خود را حفظ کند.
- فکر می کنید بچه ها ، معنی عنوان داستان "حیاط ماترنین" چیست؟
خروجی: حیاط ماتریونا دنیای ماتریونا است - دنیای ویژه صالحین. دنیای معنویت ، مهربانی ، رحمت ، که F.M. داستایوسکی و L.N. تولستوی
- آیا این دنیا با مرگ ماتریونا فرو می ریزد؟
- چه کسی قادر به محافظت از "Matrenin Dvor" خواهد بود؟
(این سوال دشوار است ، ما را به بازنگری در گفتگو درباره معنای زندگی بازمی گرداند.)
- بچه ها فکر می کنید ، آیا در زندگی ما به چنین افراد صالحی نیاز است؟
- آیا عدالت در زندگی ما امکان پذیر است و آیا افرادی را می شناسید که بتوان آنها را صالح خواند؟
حرف معلم
- اکنون ، وقتی نفرت متقابل ، خشم ، بیگانگی به اندازه وحشتناکی برسد ، تصور اینکه چنین افرادی در زمان آشفته ما امکان پذیر است ، برای بعضی ها پوچ به نظر می رسد.
با این وجود ، چنین است. و من هرگز با این ادعا موافق نخواهم بود که مردم روسیه در دهه های اخیر از نظر اخلاقی رو به انحطاط رفته و هویت معنوی خود را که قبلاً ذاتی بوده است ، کاملاً از دست داده اند.
من مخالفم ، اول از همه ، زیرا من متقاعد شده ام که هیچ وحشتناک ترین آشفتگی نمی تواند معنویت مردم را در چنین دوره کوتاه تاریخی به طور کامل از بین ببرد ، بد شکل کند ، تحریف کند - بله ، اما نابود نکند.
و علاوه بر این ، اگر چنین بود ، آیا افراد عجیب و غریب ، انسانهای متبرک ، صالح ، خرد نشده ، یا توسط سیستم یا ایدئولوژی شکسته نمی شدند ، در ادبیات ما زنده مانده اند؟
خروجی: زندگی و سرنوشت هر یک از آنها برای ما درسهای زندگی واقعی است - درسهای خوبی ، وجدان و انسانیت.
بیایید یک شعر فوق العاده از Bulat Okudzhava را بخوانیم (که توسط یک دانش آموز خوانده شده است)
در زندگی ما ، زیبا و عجیب ،
و کوتاه مانند ضربه قلم ،
درمورد زخم تازه سیگار کشیدن فکر کنید ، وقت آن است که
فکر کنید و نگاه دقیق تری بیندازید
برای انعکاس ، در حالی که زنده است ،
چه چیزی در گرگ و میش قلب وجود دارد ،
در سیاهترین انبارش.
بگذارید آنها بگویند کارهای شما بد است
اما وقت یادگیری است ، زمان آن فرا رسیده است
برای خرده های رقت انگیز التماس نکنید
رحمت ، حقیقت ، مهربانی.
اما قبل از یک دوره سخت ،
که در نوع خود نیز درست است ،
خرده رقت انگیز را فشرده نکنید ،
اما ایجاد کنید
آستین ها را بالا بزنید.
معلم
- در واقع ، نیکی به کار ساعتی و روزانه روح و نیکی نیاز دارد.
ماتریونا ، قهرمان سلژنیتسین ، هیچ هدف شخصی را دنبال نمی کند ، انتظار هیچ پاداش یا قدردانی را ندارد ، اما به دلیل نیاز درونی کار خوبی انجام می دهد ، زیرا او غیر از این نمی تواند عمل کند. او به نوعی تابش نور خالص خوب است.
مهربانی را انسان در انسان و انسان در خودش ایجاد می کند.
و آیا می دانید چه فکری کردم؟ بلکه این فکر را در تجربه خودم ، در سرنوشت افراد دیگر دیدم: خوب نوعی انرژی خاص ، هنوز مطالعه نشده است که از جهان ناپدید نمی شود ، اما جمع می شود ...
هر کار خوب ، حرف ، آرزویی جاودانه است ...
زندگی درست و حسابی ساده و دشوار است.
برای تلفن های موبایل آهنگ "ما عمر طولانی نداریم" اجرا شده توسط A. Kalyanov.
10. جمع بندی تأملات دانش آموزان
- معنی عناوین اصلی و نهایی داستان را چگونه می فهمید؟
("هیچ دهکده ای بدون انسان صالح وجود ندارد" - در اینجا کلمه اصلی "صالح" است ، که به سلژینیتسین اجازه می دهد تا تاکیدات خود را به خصوصیات اخلاقی ، درونی یک شخص معطوف کند و خواننده را به فکر ارزشهای جاودانه مسیحی سوق دهد.)
روستا-نمادی از زندگی اخلاقی.
ماتریونا -(Lat.) - مادر. قهرمان یک اصل پس انداز در خودش دارد. او یک آدم پول خوار و جمع کننده نیست.
بیایید عهد جدید را باز کنیم. "برای خود گنجینه ای در زمین مگذارید ، جایی که پروانه ها و زنگ زدگی از بین می رود ، و جایی که دزدان وارد می شوند و سرقت می کنند. … زیرا آنجا که گنج شماست ، قلب شما نیز در آنجا خواهد بود ”(متی 6: 19-21).
ماتریونا می میرد - دنیای معنویت ، مهربانی ، رحمت در حال خراب شدن است. و کسی برای محافظت از حیاط وجود ندارد ، هیچ کس حتی فکر نمی کند که با رفتن ماتریونا ، چیزی ارزشمند و مهم ، قابل تحمل تقسیم و ارزیابی بدوی روزمره ، از این زندگی خارج نمی شود.
خروجی: البته همه شما سرنوشت متفاوتی می خواهید. رویاها ممکن است به واقعیت تبدیل شوند یا نشوند ، خوشبختی ممکن است محقق نشود ، موفقیت ممکن است بیاید و محقق نشود ، اما شخص باید راه خود را طی کند ، مهم نیست که چقدر موفق یا ناموفق باشد ، با حفظ شجاعت و وجدان و انسانیت و اشراف ، آن مرتبه ای را که ذاتاً ذاتی آن است ، نکشند. دقیقاً تلاش برای رسیدن به حقیقت مردم است که نثر سولژنیتسین قوی است.
11. انعکاس به روش syncwine
بچه ها ، به یاد داشته باشید که ما در درس چه کار کردیم و آن را به ترتیب یادداشت کنید
12. خلاصه درس
بیایید به گفته های S. Zalygin برگردیم و به این س answerال پاسخ دهیم: "ما کی هستیم و چه اتفاقی برای ما می افتد؟"
(اگر روسیه فقط به پیرزن های ایثارگر استراحت کند ، چه اتفاقی برای او خواهد افتاد؟ از این رو پایان پوچ و غم انگیز داستان است. تادئوس نمی خواست منتظر مرگ ماتریونا بماند و تصمیم گرفت که ارث را برای جوانان در طول زندگی خود بگیرد. بنابراین ، او ناخواسته مرگ او را تحریک کرد. در ماتریونا ، کل دهکده و کل سرزمین روسیه هنوز استوار است.)
13. مشق شب:
1. به س inال کتبی پاسخ دهید:
“چه چیزی باعث شد تا درباره داستان A. I. Solzhenitsyn "حیاط ماترنین" فکر کنم؟
2. ترکیب در یکی از موضوعات (به انتخاب دانش آموزان):
1. تصویر مرد صالح در داستان AISolzhenitsyn "حیاط Matrenin".
2. دروس اخلاقی سولژنیتسین.
3. تراژدی زندگی زن دهقان روسی ماتریونا واسیلیوانا گریگوریوا چیست؟
ادبیات:
1. آرخیپوف D.N. و سایر یادداشت های درس برای معلم ادبیات. کلاس 11 ام. م.: ولادوس ، 2003
2. Vasilenko E. Soul و سرنوشت انسان در داستان "حیاط ماتریونین" // ادبیات. 2003. شماره 23.
3. Volkov S. آیا دهکده بدون انسان صالح بی ارزش است // ادبیات. 1996. شماره 21.
4. Gordienko T.V. ویژگی های زبان و سبک A.I. "ماتریونین دور" سولژنیتسین // ادبیات روسی. 1997. شماره 3.
5. Dunaev M. M. ایمان در بوته شک. ارتدکس و ادبیات روسی قرن هفدهم 55 و 20 م. ، 2002 س. 916-917.
6. Zhigalova M.P. ادبیات روسی قرن XX در دبیرستان. مینسک ، 2003
7. لانین B.A. نثر مهاجرت روسیه (موج سوم). - م.: مدرسه جدید ، 1997.
8. ارمینا T.Ya. کارگاه های ادبیات SPB.: "Parity" ، 2004. مالتسف یو آی. الف. بونین - Frankfurt am Main - مسکو: بذر. - 1994
9. Reshetovskaya N.A. الکساندر سولژنیتسین و خواندن روسیه. م. 1990.
10. Solzhenitsyn A.I. مجموعه کوچک op در 7 جلد. م. 1991.
11. نیوا جورجس. سولژنیتسین م. ، 1992.
12. Chalmaev V. Alexander Solzhenitsyn. زندگی و کار) ، مسکو ، 1994.
13. مجله "ادبیات در مدرسه" شماره 11 ، 2004 ، ص 26 "صالحین ..."
14. Karpov I.P. ، Starygina N.N. درس آزاد ادبیات. ادبیات روسی قرن XX. S. 361-383.
MOU "مدرسه متوسطه Zonal" Ignatieva E.K. صفحه15
چگونه می توان در شرایط سخت زندگی انسان باقی ماند؟ A. I. Solzhenitsyn در پاسخ به این سوال ، مشکلات اخلاق و انتخاب اخلاقی انسان را نشان می دهد. قهرمانان آثارش سرنوشت آسانی ندارند ، اما نشان می دهد حتی در سخت ترین شرایط نیز نباید دل از دست داد و اجازه شکستن خود را داد.
به عنوان مثال ، شخصیت اصلی داستان به همین نام "یک روز در ایوان دنیسوویچ" به طور ناعادلانه در یکی از اردوگاه های استالین زندانی شد.
نویسنده فقط از یک روز زندانی می گوید ، اما این برای تصور زندگی سخت اردوگاه کافی است. هر یک از زندانیان مسیر بقا خود را انتخاب می کنند. کسی ، افتخار و شرافت را فراموش می کند ، مانند پانتلیف ، زندانیان دیگر یا فتیوکوف را می زند و ته سیگار می طلبد ، "شغال" می شود. شخصی با چنین زندگی سازگار می شود و به دنبال روزنه هایی می گردد. بنابراین سزار ، بعنوان دستیار جیره بندی ، ماهی دو بار بسته دریافت می کند. و کسانی هستند که زندگی اردوگاهی نتوانسته است آنها را بشکند و اصول اخلاقی خود را حفظ کرده اند. آنها سرتیپ تورین ، باپتیست آلیوشکا و شخص ایوان دنیسوویچ هستند. آنها با قاطعیت تمام سختی ها را تحمل می کنند: "... اما او حتی پس از هشت سال کار مشترک شغال نبود - و هرچه بیشتر ، محکم تر تثبیت می شود ...". این افراد مورد احترام هستند. اگر همیشه به ارزشهای اخلاقی پایبند باشید ، هیچ کس و هیچ کس قادر به شکستن این هسته نخواهد بود.
مثال دیگر این مسئله داستان A. I. Solzhenitsyn "حیاط ماترنین" است. شخصیت اصلی ، ماتریونا واسیلیوانا ، پیرزنی تنهاست که از موجودات زنده اش فقط یک بز و یک گربه لنگ دارد. شوهرش در جنگ ناپدید شد ، هر شش کودک در دوران نوزادی مردند. گرچه او یک دختر خوانده به نام کوروش داشت ، اما به سرعت ازدواج کرد و آنجا را ترک کرد. ماتریونا مجبور شد به تنهایی خانه را اداره کند. زود بلند شد و دیر به رختخواب رفت. علاوه بر این ، ماتریونا واسیلیوانا هرگز از کمک امتناع نکرد ، اگرچه نگرانی های زیادی از خود داشت. با وجود همه سختی ها ، او به راه صالح پایبند ماند.
بنابراین افراد با اخلاق همیشه نقش مهمی در زندگی جامعه داشته اند. و هوش مصنوعی سولژنیتسین در قهرمانان آثارش نشان می دهد که شما باید بتوانید پشتوانه اخلاقی را در خود حفظ کنید ، هر چقدر هم که سخت باشد.
به روز شده: 2018-05-12
توجه!
از توجه شما متشکرم
در صورت مشاهده خطا یا اشتباه تایپی ، متن را انتخاب کرده و فشار دهید Ctrl + Enter.
بنابراین ، شما برای پروژه و سایر خوانندگان سود بی بدیلی خواهید داشت.
KOU KSHI VO "Borisoglebsk Cadet Corps"
فن آوری های گفتگو برای آموزش ادبیات
آماده شدهمعلم زبان روسی
و ادبیات Lutsenko E.V.
بوریسگلبسک ، 2013
1. مقدمه
2. عناصر فن آوری گفتگو ، توابع ، اصول
3. ساختار درس گفتگو
4. درس ادبیات با موضوع "دروس اخلاقی کار A. Solzhenitsyn" حیاط Matrenin "
نتیجه
کتابشناسی - فهرست کتب
معرفی
هدف: برای شناسایی ویژگیهای سازمان و استفاده از گفتگوی آموزشی در دروس ادبیات به منظور تقویت فعالیت آموزشی و شناختی دانش آموزان.
وظایف: 1) عملکرد فن آوری گفتگو ، عناصر ، اصول را در نظر بگیرید ؛
2) هنگام تنظیم گفتگو ، روشهای فعالیت آموزشی را در نظر بگیرید.
جامعه مدرن ما و تغییراتی که در آن رخ می دهد ، مدرنیزاسیون آموزش مدرسه را در جهت رشد شخصیت دانش آموز ، آشکار سازی توانایی های درونی او ، شکل گیری موقعیت زندگی فعالانه ای ضروری می کند.
مهمترین وظیفه آموزشی جذابیت معلم از دانش آموز به عنوان یک موضوع فعالیت آموزشی ، به عنوان فردی است که برای تعیین سرنوشت و تحقق خود تلاش می کند. این وظیفه اولویت ، استراتژی و جهت های اصلی توسعه روش های تدریس را تعیین می کند که به دانش آموزان کمک می کند تا نه تنها در یک دنیای پیچیده حرکت کنند ، بلکه به روش های استخراج مستقل دانش جدید نیز مسلط شوند.
در نتیجه ، آزمایش های مختلفی برای آزمایش مدل های ابتکاری آموزش در مدارس در حال انجام است. نتیجه مهم این تغییرات در درک روند آموزشی ، استفاده از گفتگو در فعالیت های آموزشی است.
گفتگو در کل فرایند یادگیری نفوذ می کند ، تغییرات کمی و کیفی در م creativeلفه خلاق فعالیت های دانشجویی با آن ارتباط جدایی ناپذیری دارد. جهت گیری شخصیت دانش آموز در گفتگوی آموزشی ظاهر می شود و این ، به نوبه خود ، نیاز به تغییر در روش های تعامل گفت وگو ، توسعه تعلیمی وضعیت "دانش آموز و معلم" دارد ، که در آن گفتگوی آموزشی از یک روش انتقال اطلاعات آموزشی به یک روش کسب مستقل خود تبدیل می شود ، که با کمک آن دانش آموز توانایی های شناختی و خلاقیت آنها را افزایش می دهد. در این راستا ، مشکلی بوجود می آید: نحوه تنظیم و استفاده از گفتگوی آموزشی در دروس ادبیات به گونه ای که فعالیت آموزشی و شناختی دانش آموزان را تشدید کند.
گفتگو در یادگیری یا گفتگوی آموزشی نوعی ارتباط است. این یک تعامل بین افراد در یک موقعیت یادگیری است که به صورت گفتار انجام می شود و در طی آن تبادل اطلاعات بین شرکا انجام می شود و روابط بین آنها تنظیم می شود. روانشناس و فیلسوف م.م. باختین ادعا کرد: "زندگی از نظر ماهیت گفتگویانه است ... زندگی یعنی ... سوال کردن ، گوش دادن ، پاسخ دادن ، موافقت کردن ...". به گفته م.م. باختین ، حقیقت متولد نمی شود و در ذهن یک فرد نیست ، بلکه در بین افرادی که به طور مشترک حقیقت را کشف می کنند ، در روند ارتباطات گفتگوی خود متولد می شود. ویژگی گفتگوی آموزشی با توجه به اهداف شرکت کنندگان ، شرایط و شرایط تعامل آنها تعیین می شود.
گفتار معلم در گفتگوی آموزشی ابزاری برای دستیابی به اهداف آموزشی و آموزشی مشخص است. این در چند نسخه اجرا می شود ، محتوای آنها ، بسته به هدف خاص بخشی از آموزش ، می تواند پیام اطلاعات ، تعیین وظایف ، ایجاد خواسته ها ، تشخیص درک دانش آموزان از مسئله ، نظارت بر پیشرفت راه حل آن ، شناسایی خلا in دانش و پر کردن آنها ، اصلاح فعالیت های دانش آموزان ، کمک به آنها ، ارزیابی نتایج به دست آمده و غیره. در این صورت ، در صورت لزوم ، هر اظهار نظر می تواند یک انگیزه آموزشی داشته باشد و نوعی تأثیر روان درمانی بر شخصیت دانش آموز دارد: برای حفظ ایمان به قدرت خود ، کمک به حفظ سطح عزت نفس در یک حد عادت خاص ، برای از بین بردن ، اگر ضرورت ، تمایلات منفی در سازماندهی روابط بین فردی در یک تیم و تظاهرات نامطلوب در رفتار دانش آموزان و غیره
عناصر فن آوری گفتگو
تعیین اهداف و حداکثر روشن شدن آنها.
جهت گیری دقیق کل دوره تعامل به سمت اهداف مشخص شده ؛
جهت گیری مسیر گفتگو به سمت دستیابی تضمین شده به نتایج ؛
ارزیابی نتایج فعلی ، اصلاح آموزش با هدف دستیابی به اهداف تعیین شده ؛
ارزیابی نهایی نتایج.
فن آوری گفتگوی آموزشی در
شکل گیری مفاهیم جدید ، برای انجام موارد زیر طراحی شده است تابع:
شناختی،
خلاق،
بازتابنده
اصول فن آوری گفتگوی آموزشی
مشکلات و بهینه سازی ،
گردش تدریجی اطلاعات ،
گشودگی و ناقص بودن گفتگو ،
تمرکز زدایی و تمرکززدایی ،
تعامل موازی
ساختار درس گفت و گو
1. ورود به گفتگو. مرحله خودآموزی معلم و ارائه درک او از درس ، مبحث آموزشی ، وظیفه آموزشی در قالب "متن" خودش ، درخواست موقعیت متقابل دانش آموزان.
2. فراهم آوردن فرصت هایی برای دانشجویان برای ایجاد "متن پاسخ".
3. ارائه دانش آموزان از جایگاه خودشان در درس ، نگرش آنها به درس پیش رو ، موضوع و مشاركت آنها در حل مسئله درس.
4. هماهنگی مواضع معلم و دانش آموز در رابطه با این درس ، در انتخاب محتوا و شکل آن.
5. آشنایی با مطالب آموزشی و "ترجمه" آن توسط شرکت کنندگان در فرآیند آموزشی به زبان ذهنی آنها. ارائه برداشت ها و تفسیرهای مختلف از مطالب آموزشی
6. روند موافقت نظرات ، قضاوت ها و ارزیابی ها ، جستجوی راه هایی برای درک کافی مطالب آموزشی به عنوان "فرهنگ متن".
7. ارائه وظیفه توسط معلم در سطح جدید ، پیچیده تر ، برای حل یک کار آموزشی مربوط به درک مطالب مورد مطالعه در درس.
8. انعکاس معلمان و دانش آموزان از نگرش آنها نسبت به فعالیتهای خود در درس ، تجزیه و تحلیل ماهیت نویسندگی مشترک در درس.
برای اینکه گفتگوی آموزشی انجام شود ، لازم است ابتدا شرکت کنندگان آن آماده شوند. اول ، یک سازگاری عاطفی و روانی لازم است. معلم باید مشخصات این شکل کار را توضیح دهد ، موانع رفتاری را از بین ببرد و غیره. ثانیاً ، بحث در مورد مسائل سازمانی (قوانین درس گفت وگو ، زمان و ترتیب سخنرانی ها و ...) ضروری است. ثالثاً ، مهم است كه مقدمات موضوع (محتوا) فراهم شود تا دانش آموزان دانش آكادميك داشته و مطالبي براي بحث داشته باشند.
هنگام اجرای چنین درسی ، ممکن است مشکلات خاصی پیش بیاید. بزرگترین مشکلات معمولاً با ورود به گفتگو همراه است. عنصر ضروری ساختار درس ، توضیح اولیه سوال ، مسئله ، وضعیت است. قسمت مقدماتی باید به گونه ای باشد که اطلاعات موجود در مخاطب را به روز کند ، اطلاعات جدید لازم را معرفی کند و علاقه به موضوع را برانگیزد.
هنگام ورود به گفتگو ، از چندین تکنیک استفاده می شود. به عنوان مثال ، بحث مقدماتی در مورد گروه در گروه های کوچک. گاهی اوقات مصلحت تر است كه با ارائه گزارشی (پیام) سخنرانی دانش آموز را در مقابل كلاس آغاز كنید كه اصل مسئله را نشان می دهد. معلم می تواند از یک پیش نظرسنجی کوتاه استفاده کند.
بخش اصلی گفتگوی آموزشی در حل وظایف محوله (بحث درمورد مشکلات ، س ،الات ، موقعیت ها) کلیدی است. معلم باید بداند که تبادل نظر ، نظرات نیاز به تنش و توجه مداوم دارد. گفتگو به ندرت و بدون طغیان عاطفی یا رکود اقتصادی پیش می رود. او در لحظات حساس (اقلیمی) ، لحظه های بینش ، وحی به بالاترین تنش می رسد. مهم این است که بتوانید آنها را از طریق درخشش در چشم کودکان تشخیص دهید. و ما باید سعی کنیم که این مسئله در "شکاف" منطق ها و روش های مختلف فهمیدن از بین نرود.
برگزارکننده باید هر دو روش تولیدی و غیر مولد را برای هدایت بحث به خاطر بسپارد. هنگامی که معلم از اشتباهات روانشناختی و آموزشی جلوگیری می کند ، تولید ایده افزایش می یابد:
زمان کافی برای تمرکز و پردازش پاسخ ها فراهم می کند.
از فرمول بندی های نادرست ، سوالات حاوی ابهام ، عدم اطمینان جلوگیری می کند.
از یک دانش آموز صرف نظر نمی کند و از پاسخ های غلط چشم پوشی نمی کند.
بلافاصله به فرمول بندی کمک می کند (واقعیت ها را تعمیم می دهد ، زمینه را گسترش می دهد ، جهت تفکر را تغییر می دهد ، س questionsالات اصلی را می پرسد ، سخنان را روشن می کند ، و غیره).
اختلافات بین فردی در حال ظهور را حل می کند ، اصطکاک را برطرف می کند ، تعمیق فکر را تشویق می کند ، گفتگوی ایجاد شده را با یک استاندارد مجازی ارتباط می دهد.
اصلی ترین ابزار برای حفظ توجه و ایجاد گفتگو ، س questionsالاتی است که نه تنها توسط برگزار کننده ، بلکه توسط سایر شرکت کنندگان در بحث نیز قابل طرح است. با این حال ، این مجری است که می تواند موقعیت تعاملی ایجاد کند ، پاسخی را برانگیزد. همچنین ، معلم می تواند از روشهایی برای افزایش فعالیت ذهنی دانش آموزان استفاده كند ، مانند: الف) خلاصه ای از آنچه در مورد موضوع اصلی بحث گفته شد. ب) یک نمای کلی از اطلاعات ارائه شده ، اطلاعات واقعی ؛ ج) جمع بندی آنچه قبلاً بحث شده و شناسایی موارد برای بررسی بیشتر ؛ د) تکرار ، جابجایی جملات پیچیده ؛ ه) تجزیه و تحلیل بحث در مورد مواد. رفع مختصر نقاط پشتیبانی روی تخته سیاه برای کودکان دارای حافظه بصری توسعه یافته و ضبط مدارهای پشتیبانی در دفترچه یادداشت برای دانش آموزان با حافظه حرکتی پیشرو بسیار کمک می کند.
گفتگوی را نمی توان به راحتی با فراخوان قطع کرد. نتیجه گیری از بحث باید با جمع بندی نتایج معنی دار ، تعمیم آنچه گفته شد ، همراه باشد. نتیجه گیری ها هم در دوره و هم در پایان مکالمه ثبت می شوند. مطلوب است که کوتاه ، مختصر ، و طیف وسیعی از ایده ها و نظرات را پوشش دهند. برای تأمل نهایی می توانید از س .الات زیر استفاده کنید.
آیا به سوالی که در ابتدای گفتگو مطرح شده پاسخ داده ایم؟
کجا شکست خوردیم و چرا؟
آیا از موضوع منحرف شده ایم؟
آیا همه در بحث شرکت داشتند؟
آیا در هنگام گفتگو واقعیتی در مورد نقض نظم وجود داشته است؟ توسط چه کسی و چه زمانی؟
در یک سیستم از درس بحث ، نتیجه گیری های درس قبلی می تواند یک نقطه شروع برای رفتن به موضوع بعدی باشد. سپس یک درس جداگانه به بخشی جدایی ناپذیر از فعالیت آموزشی از نوع گفت و گو تبدیل می شود.
درس ادبیات با موضوع "دروس اخلاقی کار A.I.Solzhenitsyn" حیاط Matrenin "
هدف: آموزش تجزیه و تحلیل جامع یک اثر هنری به کودکان به عنوان مثال داستان AI Solzhenitsyn "حیاط ماترنین".
با طراحی یک گفتگوی آموزشی در درس ، یک پاسخ احساسی به کار برانگیخته ، روزنامه نگاری آن را نشان دهید ، خواننده را جذب کنید.
برای نشان دادن ارزشهای ابدی فرهنگ معنوی روسیه در داستان: درستی ، انسانیت ، فروتنی.
کار واژگان: کانکس ، خانه ، صالح ، کمک.
مواد درس:داستان AI Solzhenitsyn "حیاط Matrenin" ، فرهنگ توضیحی S. Ozhegov.
اپی گراف:
آن افراد چهره خوبی دارند
که با وجدان هماهنگ زندگی می کند
A.I. سولژنیتسین
در طول کلاسها
معرفی معلم
"سولژنیتسین ملاک زندگی ما بود ، او هومر ما بود. تمام زندگی نامه الكساندر ایساویچ از شجاعت خارق العاده او صحبت می كند. او که اردوگاه ها و آزمایش های وحشتناکی را پشت سر گذاشته است ، امید و ایمان خود را برای زندگی بهتر برای روسیه از دست نداد. تا پایان ، او وضوح ذهن خود را حفظ کرد و علی رغم یک بیماری جدی ، تا آخرین لحظه به فکر ، تألیف و نوشتن درباره "بهترین روش برای تجهیز روسیه" ادامه داد - کارگردان مشهور یوری لیوبیموف در مورد سولژنیتسین گفت.
در آخرین درس ، ما با بیوگرافی الكساندر ایسایویچ سولژنیتسین ، با دشواری ها و آزمایش هایی كه برای او پیش آمد ، آشنا شدیم. تقریباً تمام آثارش بازتاب زندگی خودش است. داستان "Dvor ماترنین" ، که در سال 1959 نوشته شد ، از این قاعده مستثنی نبود. پس از توانبخشی در سال 1957 ، سولژنیتسین مدتی به عنوان معلم فیزیک در منطقه ولادیمیر کار کرد ، در روستای میلتسوو با زن دهقان ماتریونا واسیلینا زاخاروا زندگی کرد. اما داستان "Dvor ماتریونا" فراتر از خاطرات معمولی است. در این مقاله ، نویسنده به مشکلات جدی اخلاقی پرداخته است. چه درسی می توانیم از این کار یاد بگیریم ، امروز باید آن را کشف کنیم (ضبط موضوع درس ؛ همه موارد بحث شده در درس به صورت نمودار روی صفحه ضبط می شود)
گفتگوی مقدماتی
مضمون داستان چیست؟ (زندگی زن دهقان روسی ماتریونا واسیلیوانا)
بیایید تصویر او را تجزیه و تحلیل کنیم. در آخرین درس ، شما وظیفه داشتید این شخصیت را به طور دقیق بررسی کنید. بیایید ببینیم چه چیزی بدست می آورید.
کار با متن (گفتگو)
برای شناخت بهتر یک شخص باید به اشیایی که او را احاطه کرده اند رجوع کنید. بنابراین ، برای شروع ، خانه و حیاط ماتریونا را در نظر بگیرید.
خانه قهرمان را توصیف کنید
آیا راوی موش ، سوسک ، پخت و پز بد ماتریونا را آزار داد؟ چرا؟ (نه ، زیرا آنها زندگی دارند ، هیچ دروغی ندارند)
از خواندن این قسمت چه احساسی دارید؟ (همه موجودات زنده - فیکوس ها (جایگزین افراد) - با ترس ، در میان جمعیت ایستاده اند ...)
نویسنده هنگام توصیف کلبه ماتریونا از چه ابزار بیان استفاده می کند؟ (جعل هویت - درباره فیکوس)
چرا راوی در اینجا متوقف شد؟ (به دنبال روسیه کامل)
"کاندو" چیست؟ (با توجه به Ozhegov - condovaya - اولیه ، حفظ آداب و رسوم قدیمی ، پایه ها)
چرا کلبه ماتریونا دقیقاً همین طور برای راوی ظاهر شد؟ اینجا چی پیدا کرد؟ (سکوت ، آرامش ، گرما)
دقیقاً همان چیزی که راوی سالها از آن بی بهره بود. "خانه" چیست؟ اول از همه ، مفهوم خانه با چیست؟ (مسکن ، خانواده ، عزیزان)
خانه ماتریونا چه بود؟ (زندگی او)
بعد از مرگ ماتریونا چه چیزی از کلبه خارج می شود؟ (ficus - غیر زنده یک کلبه شد)
- بیایید نتیجه گیری کنیم: چگونه خانه ماتریونا برای ما ظاهر می شود؟ (زنده ، گرم ، گرم کننده روح)
و خود ماتریونا چگونه بود؟ بیایید در مورد زندگی او صحبت کنیم.
چهره ماتریونا را توصیف کنید. چشمانش چگونه بود؟ (آبی کمرنگ ، بی گناه ، لبخند تابناک به نظر برسد)
چه تصویری دارد؟ (چهره های مقدسین روی نماد)
چه شغلی برای او داشت؟ (معنای زندگی ، او اطمینان را در او دید ، این وسیله ای برای بازگشت روحیه خوب است)
ورا؟ (بت پرست خرافه است ، راوی او را در حال دعا یا تعمید نمی دید ، اما یک گوشه مقدس در این کلبه وجود داشت: نیکولای دلپذیر یعنی ایمان واقعی است ، پس اصیل ، زیرا او خودنمایی نکرد ، او همه کارها را با خدا انجام داد)
آیا او احکام مسیحی را حفظ کرده است؟ (آنها اول از همه در اعمال ، افکار او هستند)
-بیایید نتیجه گیری کنیم: کدام کلمات در توصیف ماتریونا کلیدی خواهند بود؟ (ظاهر یک مقدس است ، کار معنای زندگی است ، ایمان واقعی)
ما از گذشته قهرمان خود چه می دانیم؟ زندگی عاشقانه اش؟
تربیت کیرا؟
عشق اول او برای او چه معنی داشت (وقتی به یاد آورد ، گونه هایش صورتی رنگ شد ، گویی جوان تر بود)
ماتریونا مجبور بود چیزهای زیادی را در زندگی خود تجربه کند. آیا او تلخ بود؟ چرا؟ (او همه را بخشید)
- بیایید نتیجه بگیریم:آیا گذشته ماتریونا را تغییر داده است؟ آیا او کسی را به خاطر بدبختی های خود مقصر دانست؟ (گذشته نمی توانست ماتریونا را تغییر دهد ، او را تلخ کرد ، او کسی را به خاطر بدبختی های خود سرزنش نکرد)
داستان به طرز غم انگیزی به پایان می رسد. حوادث مربوط به مرگ او را در نظر بگیرید.
ما در کار از کدام نشانگرهای این فاجعه صحبت می کنیم؟ (ترس از قطار ، امسال بدون آب مقدس ماند ، گربه از بین رفت)
وقتی اتاق از هم جدا شد ، چگونه بود؟ (برای یک موجود زنده - افعال: توسط دنده ها جدا می شود ، خرد می شود ، ترک می خورد)
واکنش طبیعت به مرگ ماتریونا چیست؟ (کولاک ، ذوب ناگهانی ، جریان ها و موش ها دیوانه شدند)
از مراسم خاکسپاری ماتریونا بگویید. آیا همه در این مورد صادق بودند؟ (درست بعد از مرگ ماتریونا ، دوستش ماشا چیزهایش را می پرسد ، گریه می کند گویی که دستور داده شده صادقانه نیست ؛ گریه مانند گفتگوی بین اقوام است - آنها خود را توجیه می کنند ؛ ماتریونا نیازی نیست ؛ تادئوس فقط به فکر خودش بود - اتاق)
مراسم خاکسپاری چگونه بود؟ آیا آنها شبیه یاد روح ماتریونا بودند؟ (نه ، همه چیز طبق برنامه است - رعایت آئین: پس از ژله - "حافظه جاویدان" ، هیچ احساس صمیمانه ای وجود ندارد)
خواهران چه کردند؟ (آنها همه چیز را گرفتند ، ماتریونا را مقصر مرگ خود دانستند)
به تهدید تادئوس هنگام بازگشت از اسارت مجارستان فکر کنید. آیا می توانیم بگوییم تهدید وی تحقق یافت؟
چگونه می توانید مرگ ماتریونا را صدا کنید؟ (با بررسی افراد)
- نتیجه گیری کنید: آیا مرگ ماتریونا باعث تغییر نگرش دیگران نسبت به او شد؟ چرا؟
بنابراین ماتریونا می میرد. اما راوی می گوید که پس از مرگ او ، به لطف همسایگان و بستگانش ، حتی بیشتر خود را برای او آشکار کرد. چرا؟ (Efim او را دوست نداشت ، او را فریب داد ؛ او بی پروا ، احمق است (او به صورت رایگان کار می کرد) ، اعتماد دارد ؛ نمی خواست سود کسب کند)
چرا آنها در مورد او اینطور صحبت کردند ، زیرا او تمام زندگی خود را به آنها کمک کرد؟ (این یک توهین است زیرا اکنون شخصی وجود ندارد که باغ سبزی را شخم بزند)
راوی چه نتیجه ای برای خود گرفت؟ (ماتریونا به هیچ خانه ای و بدون لباس احتیاج نداشت ، زیرا فقط افراد فریبکار و شرور خود را زینت می کنند)
ماتریونا چه چیزی داشت که بقیه نداشتند؟ (زیبایی درونی)
بیایید به کلمات برجسته بپردازیم: آن دسته از افراد همیشه چهره های خوبی دارند که با وجدان خود هماهنگ زندگی می کنند. منظور نویسنده از اینکه چهره ماتریونا را خوب خواند چیست؟ (دارای نور داخلی است ، گرم است)
بیایید آخرین کلمات داستان را بخوانیم. نویسنده ماتریونا را چه نامیده است؟ ("ما همه در كنار او زندگی می كردیم و نمی فهمیدیم كه او همان فرد صالحی است كه بدون او ، طبق ضرب المثل ، روستا ایستاده نیست. نه شهر. نه همه سرزمین ما")
چه کسی مرد صالح خوانده می شود؟ (1. برای مrsمنان: کسی که زندگی صالحی داشته باشد هیچ گناهی ندارد (در مورد ماتریونا - گناهان او کمتر از یک گربه است ، او موشها را خفه کرد) ؛ 2. شخصی که در هیچ چیز خلاف اخلاق ، اخلاق گناه نمی کند
ماتریونا اینطور بود؟
چرا برای مردم قابل درک نبود؟ (همه فقط به فکر خودشان بودند ، اما مراقبت از همسایه شان علاقه ای به آنها نداشت)
اگر افرادی مانند ماتریونا وجود نداشت ، زمین چه می شد؟ (زمین می میرد)
خلاصه کردن
چه درس های اخلاقی می توانیم از داستان ماتریونا بیاموزیم؟ (1. یک شخص باید مسیری را رقم بزند که توسط سرنوشت رقم خورده است و بالاترین چیزی را که ذاتاً در ذات اوست حفظ کند. 2. ماتریونا با روش زندگی خود ثابت کرد که هر کسی در این دنیا وجود دارد اگر صالح زندگی کند می تواند صادق و صالح باشد ایده و با روحیه قوی. 3. فقط به خوشبختی خود فکر نکنید ، شما باید به افراد دیگر کمک کنید.)
در اینجا سوالی دارم که قبلاً در مورد آن بحث کردیم ، اما به اجماع نرسیده ایم: آیا شخصی که به شخص دیگری کمک می کند ، در ازای آن انتظار کمک دارد؟ (نه)
چرا؟ (کمک باید بی علاقه باشد ، و در عوض چیزی طلب نکند ، آنگاه واقعی خواهد بود)
Ozhegov چنین توضیحی را برای کلمه "کمک" می دهد - کمک به کسی در کاری ، شرکت در کاری که موجب تسکین می شود. آیا تنها تسکینی است که به کسی که کمک شد کمک خواهد کرد؟ و کسی که کمک کرده چه نوع تسکینی خواهد داشت؟
آیا شخصی که به او کمک شده است همیشه تسکین می یابد؟ (نه. اگر احساس کند که باید به شما بازپرداخت کند ، خیال شما راحت نخواهد شد)
موضوعات مطرح شده در این داستان چقدر مرتبط هستند؟
عصبانیت افراد ناشی از این اختلال در زندگی آنها ، گاهی اوقات ، هیچ محدودیتی ندارد. مردم به جز بدشانسی ها همه را مقصر می دانند. آیا آنها درست می گویند؟ چرا؟
دستورات مسیحی می گوید: شما باید به همسایه خود کمک کنید. همسایه کسی است که در این لحظه به کمک ما نیاز دارد. ماتریونا به همه کمک کرد ، به حفظ این احکام فکر کرد؟ (نه ، این راه زندگی او بود)
بنابراین ، امروز در درس ، پس از تجزیه و تحلیل داستان سولژنیتسین ، برای خودمان مشاوره ای برای آینده دریافت کردیم. فکر می کنم آنها در زندگی به شما کمک می کنند.
D / s:
یک مقاله کوچک بنویسید "آیا در زمان ما افراد صالحی وجود دارد؟"
نتیجه
بنابراین ، با جمع بندی موارد فوق ، می توان نتیجه گرفت: ارزش اصلی تعلیمی فناوری گفتگوی ارتباطات این است که به شما امکان می دهد فعالیت شناختی دانش آموزان را در فرآیند آموزشی در هنگام شکل گیری مفاهیم جدید در آنها و همچنین متخصصان آینده با نوع جدیدی از تفکر ، فعال ، خلاق ، قادر به تفکر مستقل ، شجاع در تصمیم گیری ، تلاش برای آموزش خود.
کتابشناسی - فهرست کتب
Bespalko V.P. م componentsلفه های فن آوری آموزشی. - م.: آموزش ، 1989. -190 ص.
کلارین ام وی نوآوری در تعلیم و تربیت جهانی: یادگیری از طریق تحقیق ، بازی و بحث - ریگا: پد. مرکز "آزمایش" ، 1995. - 176 ص.
کلارین ام وی جهت گیری شخصی در ادامه تحصیل. // آموزش ، 1996 ، №2. - ص 8.
پادشاه A.D. رویکرد گفتگو برای سازماندهی یادگیری ابتکاری // تعلیم و تربیت. - 2007. - شماره 9. - P.18-25.
تی وی ماشارووا نظریه های آموزشی ، سیستم ها و فن آوری های آموزش: کتاب درسی. Kirov: انتشارات VSPU ، 1997. - ص 157.
Masharova T.V.، Khodyreva E.A. فعالیت آموزشی. محیط زیست. توسعه: کتاب درسی. - Kirov: VGPU ، 1998. - ص 78.
موراشوف A.A. آموزش حرفه ای: تأثیر ، تعامل ، موفقیت. - م.: پد جامعه در روسیه ، 2000. - 93 ص.
Perenelicin L.AT ادبیات: 5-9 کلاس: اشکال گفتگوی آموزش. - ولگوگراد ، 2008.
Ozhegov S.I. فرهنگ لغت زبان روسی. - م.: پولیتیزدات ، 1968 - 837s.
http://lit.1september.ru/urok/. وب سایت برای معلمان "من به یک درس ادبیات می روم"
http: // www. kpmo ru کنفرانس "فناوری های اطلاعاتی در آموزش".
http: // www. ایتو سو کنفرانس بین المللی "کاربرد فناوری های جدید در آموزش".
مقالات مشابه
