تارانووا النا آناتولیوانا
"تقویم سنتی ننتس". ارائه درس "فرهنگ مردم یامال" در چارچوب استاندارد آموزشی دولتی فدرال در کلاس 5

ارائه برای درس فرهنگ مردم یامال درجه 5 در چارچوب استاندارد آموزشی دولت فدرال... موضوع درس"تقویم سنتی مردم ننتس"

از زمان های بسیار قدیم وجود داشته است تقویم ها.

تقویم های سنتی کمی با شرایط زندگی در جامعه مدرن سازگار است ، اما آنها با شرایط طبیعی و سنتی اقتصاد مناطق شمالی.

دارند ننتس صد سال پیش هیچ گاهشناسی امروز شناخته شده ای وجود نداشت.

مردم به سن آنها علاقه ای نداشتند و زندگی با توجه به فصول سال ساخته می شد.

رسم نبود که آنها تولد را جشن بگیرند. سن تا پنج سال و زمستان شمرده می شد.

خورشیدی تقویم(ماهها و هفته ها را با توجه به حرکت خورشید محاسبه می کنیم ، مثلاً چقدر از افق بالا می رود)

قمری تقویم(توسط فازهای ماه).قدم تقویم ننتس(تقسیم به 2 ترم)

زمستان و تابستان هفته ها با مراحل ماه شمارش می شدند

ماه ها زیرپوش ترکیب شده توسط فصول

تقویم سنتی ننتس مختلط(خورشیدی-قمری).

آنها همچنین 12 ماه می دانند ، اما ماههای آنها با یکدیگر برابر نبودند ، زیرا در شمال ، بر خلاف جنوب ، خورشید تقریباً هرگز از افق غروب نمی کند ، و تقریباً هرگز طلوع نمی کند.

ماه های زمستان بسیار بیشتر از ماه های تابستان است.

هر چند سال 13 ماه اضافه می شود.

فصل Ngarei (از پاییز شروع می شود)-

گروه کر ماه ، ایرا (اکتبر)

ماه گوزن باک (ذبح گوزن شمالی)

دعوا برای جفت گیری مردان (گروه های کر ، آنها از خانم ها خواستگاری می کردند (عروسی عروسک ها ، گوزن های شمالی آغاز شد).

نشریات مرتبط:

عنوان پروژه: "در انتظار بابا نوئل!" (در چارچوب کار در مورد توسعه جهت گیری زمان در کودکان). هدف پروژه: تشکیل نمایندگی ها.

خلاصه داستان کلاسهای فوق برنامه در کلاس 2 "مثل یک هفته روغن ..." با موضوع "فرهنگ همسایگی" موضوع درس: همانند هفته روغن. موضوع درجه 2: فرهنگ حسن همجواری. بخش موسیقی: فرهنگ سنتی و معاصر. تعطیلات.

ارائه "درباره کلاس من!" کلاسهای زیادی در مدرسه ما وجود دارد ، و هر یک از آنها خوب است ، خوب ، شما نمی توانید دوستانه ای از 2-A ما در کل جهان پیدا کنید. من می خواهم کمی درباره من بگویم.

ارائه "پروژه آموزشی" فرهنگ و سنتهای مردمان منطقه اورنبورگ " من و والدین دانش آموزانم دو دست هستیم که از هم جدا نیستند. آنها نمی توانند در مقابل یکدیگر قرار بگیرند. بنابراین ، ما با

پروژه آموزشی "فرهنگ و سنتهای مردمان منطقه اورنبورگ" نوع پروژه: خلاق مدت پروژه: شرکت کنندگان طولانی مدت.

ارائه "فرهنگ صوتی گفتار کودکان پیش دبستانی" گفتار وسیله ای برای درک دیگران است ، بیانگر توانایی های ذهنی ، عاطفی و تحلیلی فرد است. تسلط بر خانواده.

ارائه "خانه های سنتی مردم جهان" همکاران عزیز! توجه شما را به ارائه "خانه های ملل جهان" می رسانم. هدف از این ارائه: - آشنایی کودکان با امر سنتی.

ارائه برای درس جهان پیرامون "چه چیزی در طاقچه پنجره رشد می کند؟" (1 کلاس) موضوع درس: "چه چیزی در طاقچه پنجره رشد می کند؟" هدف از درس: آشنایی دانش آموزان با گیاهان مختلف داخل منزل. اگر من در کلاس هستم.

اسلاید 1

توضیحات اسلاید:

اسلاید 2

توضیحات اسلاید:

اسلاید 3

توضیحات اسلاید:

اسلاید 4

توضیحات اسلاید:

اسلاید 5

توضیحات اسلاید:

اسلاید 6

توضیحات اسلاید:

اسلاید 7

توضیحات اسلاید:

اسلاید 8

توضیحات اسلاید:

اسلاید 9

توضیحات اسلاید:

اسلاید 10

توضیحات اسلاید:

اسلاید 11

توضیحات اسلاید:

اسلاید 12

توضیحات اسلاید:

اسلاید 13

توضیحات اسلاید:

اسلاید 14

توضیحات اسلاید:

اسلاید 15

توضیحات اسلاید:

اسلاید 16

توضیحات اسلاید:

اسلاید 17

توضیحات اسلاید:

اسلاید 18

توضیحات اسلاید:

آواز آهنگ برای مردم شمال چیزی متفاوت از آنچه ما به آن عادت کرده ایم است. از نظر اروپاییان ، یک ترانه یا یک اثر رسمی است ، به عنوان مثال یک سرود ، یا یک اثر ایجاد شده برای سرگرمی ، یک همراهی کلامی و موسیقی با زندگی روزمره. در ترانه های مردمان شمالی - زندگی خود ، نگرش به جهان ، درک و احساس آن: خوب ، شاد ، ناراحت کننده ، غم انگیز. ننت ها ، خنتی ها و سلکوپ ها در ترانه های خود روح خود را بیان می کنند ، احساسات خود را حتی در مورد ناچیزترین واقعه زندگی خود ابراز می کنند. آنچه ما گویا "برای خود" می گوییم ، در درون آگاهی ما ، یک فرد شمالی تمایل دارد با صدای بلند آواز بخواند: در مورد خودش ، در مورد سرزمینش ، در مورد توانایی ها و توانایی هایش ، در مورد آنچه که بیشتر او را نگران می کند در حال حاضر.

اسلاید 22

توضیحات اسلاید:

اولین آغازگر در یامال توسط P.E. خاتانزه یف که در میان خانتی ها بزرگ شده است. "خنتی - کتاب" وی در سال 1930 منتشر شد. اولین کتابها به زبان ننتس تحت سردبیری قوم شناس روسی G.D. Verbov ، که با کمک I.F. نوگو و ن. سالیندر در سال 1937 دو كتاب منتشر كردند: "Nenets Tales and Bylinas" و "A Brief Nenets-Russian Dictionary". اولین آغازگر در یامال توسط P.E. خاتانزه یف که در میان خانتی ها بزرگ شده است. "خنتی - کتاب" وی در سال 1930 منتشر شد. اولین کتابها به زبان ننتس تحت سردبیری قوم شناس روسی G.D. Verbov ، که با کمک I.F. نوگو و ن. سالیندر دو کتاب در سال 1937 منتشر کردند: "قصه ها و حماسه های ننتس" و "دیکشنری مختصر ننتس-روسی". اولین مقدمه و کتاب درسی زبان سلکوپ توسط G.N. پروکوفیف و E.D. پروکوفیوا در سال 1934 - 1935. ظهور نوشتن در میان مردم یامال به شکل گیری فرهنگ و ادبیات ملی کمک کرد. ریشه آن ایلیا کنستانتینوویچ تایکو ویلکا (1886 - 1960) ، ایوان فدوروویچ نوگو (1891 - 1947) و ایوان گریگوریویچ ایستومین (1917 - 1988) بود.

برای استفاده از پیش نمایش ارائه ها ، برای خود یک حساب Google (حساب) ایجاد کنید و وارد آن شوید: https://accounts.google.com

زیرنویس اسلاید:

هنر تزئینی و کاربردی استادان یامال

هنرهای سنتی سنتی و صنایع دستی اوکروگ خودمختار یامال-ننتس دارای سنت های چند صد ساله است و با زندگی مردم بومی شمال مرتبط است که مدت ها در این قلمرو زندگی می کردند: ننت ها ، خانت ها ، سلکوپ ها ، کومی زیریان ها.

با توجه به گستردگی سرزمین های خودمختار یامالو-ننتس ، که مناطق ساحلی قطب شمال ، تاندرا ، جنگل-تندرا ، اورال و تایگا را پوشش می دهد ، هر منطقه دارای ویژگی های خاص خود در انواع هنرها و صنایع دستی و استفاده از برخی مواد خاص است.

در منطقه سواحل قطب شمال ، تا حدودی در مناطق تاز و یامال ، علاوه بر مواد مربوط به پرورش گوزن های شمالی (خز ، چرم ، جیر ، شاخ گوزن) ، مواد مربوط به ماهیگیری برای حیوانات دریایی (گرگ توت ، پوست مهر و موم) مدت زیادی است که مورد استفاده گسترده قرار گرفته است.

در منطقه تایگا (مناطق Nadym ، Krasnoselkupsky ، Purovsky ، Shuryshkarsky) ، از چوب ، پوست درخت توس و گیاهان استفاده شد.

پوست حیوانات خز کوچک (سنجاب ، حیوانات کوهی ، سرخدار) ، و همچنین پوست بازی ، ماهی (بوربوت ، ماهیان خاویاری) به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت.

امروزه انواع اصلی هنرهای سنتی و صنایع دستی یامال عبارتند از: * دوخت لباس ملی ، کفش مردمان: ننتس ، خانتی ، کومی. * پردازش هنری استخوان ، مشک ماموت ، گوزن و شاخ گوزن. * محصولات هنری ساخته شده از خز ، چرم ، پارچه و منجوق (محصولات تشریفاتی و جشن). * کنده کاری چوب. * پردازش هنری پوست درخت توس.

دوخت و تزئین لباس

برای قرن ها ، استادان فن خز و پردازش چرم مهارت پردازش اولیه خز ، پانسمان پوست ، چرم ، توانایی رنگ آمیزی خز و جیر را در رنگ های مختلف با دقت حفظ می کنند.

برای تولید محصولات خز هنری ، از گوزن ، گوزن ، مهر ، سگ ، روباه ، روباه قطبی ، سنجاب و خز بیور استفاده می شود. نیاز به لباسهای راحت و بسیار گرم طبیعتاً القا شده بود.

لباس خز برای قرن ها بهبود یافته است. ویژگی های متمایز لباس خز: عظمت ، ریاضت ، احساس ظریف رنگ ، ترکیبی هماهنگ از سایه های خز و مواد تکمیل کننده - پارچه یا روودوگا.

بافندگی از مهره ، گلدوزی

یکی از انواع بسیار جالب خلاقیت مردم شمال ، هنر ساخت جواهرات از مهره ها است. در قلمرو کشور ما ، ظروف شیشه ای ، مهره ها و مهره ها در میان مردمی که در آن سکونت داشتند از اوایل قرن 6-5 قبل از میلاد شناخته شده بودند.

ویژگی الگوها

تصویر تزئینی پرندگان ، ماهی ها ، حیوانات ، که به یک الگوی تبدیل شده است ، یک تزئین زومورفیک نامیده می شود. مانند نقش و نگارهای گیاهی ، الگوی حیوانات دقیقاً ظاهر حیوان را تکرار نمی کند ، آن را به صورت مشروط به تصویر می کشد.

شکل ها به روشی کلی و ساده ترسیم شده اند ، به همین دلیل استفاده از آنها در یک تزئین راحت است. گاهی به جای کل شکل یک حیوان ، بخشی از آن به تصویر کشیده می شد. این زیور آلات به طرق مختلف به تصویر کشیده شده است.

وسایل ساخته شده از چرم ، استخوان ، چوب توسط آقایان ساخته می شد. و زنان با سوزن و مهره بهتر عمل می کردند. استفاده از یک زیور آلات به اندازه ساخت یک چیز زمان می برد.

گاهی به جای کل شکل یک حیوان ، بخشی از آن به تصویر کشیده می شد. این زیور آلات به طرق مختلف به تصویر کشیده شده است. وسایل ساخته شده از چرم ، استخوان ، چوب توسط آقایان ساخته می شد. و زنان با سوزن و مهره بهتر عمل می کردند. استفاده از یک زیور آلات به اندازه ساخت یک چیز زمان می برد. از زمان های بسیار قدیم ، ایده هایی وجود دارد که فقط وقتی چیز با یک الگو پوشانده شود ، کامل و آماده است.

در دوران باستان ، الگوهای مربوط به وسایل خانه نه تنها به عنوان تزئین عمل می کردند. آنها به خصوصیات طلسم ها می دادند و نقش محافظت جادویی از خود شی owner و صاحب آن را بازی می کردند. تزئینات در درجه اول برای تزئین یقه ها ، آستین ها ، سجاف ، به عنوان مثال استفاده می شد. تمام روزنه هایی که از طریق آنها همه بیماری ها و نیروهای شیطانی می توانند نفوذ کنند.

امروزه ، زیور آلات بیشتر از یک طلسم به عنوان تزئین عمل می کنند. اما معنای باستانی آنها را می توان با نام و تصاویر آنها رمزگشایی کرد. ساده ترین طرح های هندسی زمین و آب را به تصویر می کشد (خط موج دار یا زیگزاگ). دایره نشان دهنده آسمان و خورشید ، صلیب است - شخص یا خدا. زیور آلات از چرم ، خز و پارچه ساخته شده است. تزئین با مهره ، نوار بافته

در مورد موضوع: تحولات روش ، ارائه ها و یادداشت ها

"هنرهای تزئینی و کاربردی و موسیقی مردم روسیه"

اهداف: ایجاد علاقه ، عشق و احترام به فرهنگ موسیقی مردم روسیه ، آشنایی دانش آموزان با ویژگی های آهنگ های رقص دور ، روزمره ها: توسعه توانایی درک موسیقی ، موسیقی ...

هنرهای مردمی همیشه توسط همه قابل درک و دوست داشتن است. از زمان های بسیار قدیم ، مردم دوست داشتند خانه خود را با فرش ، سینی های نقاشی شده و تابوت تزئین کنند ، زیرا هنرهای عامیانه ...

سایت Infocenter مقاله ارسال می کند یوری موروزوف درباره بومیان یامال-ننتس اوکروگ ، منتشر شده در وب سایت IA "Sever-Press". همه عکسها از بایگانی نویسنده است

بیایید به طور خلاصه در مورد برخی از ویژگی های فرهنگی جمعیت Yamalo-Nenets Okrug صحبت کنیم. به هر حال نمایندگان بیش از صد ملیت با ویژگی های فرهنگی خاص خود در منطقه زندگی می کنند. بنابراین ، در تمام شهرها و نواحی این منطقه ، تعطیلات مختلف ملی و فرهنگی اقوام یامال - روس ها ، اوکراینی ها ، تاتارها ، باشکیرها ، مردم قفقاز شمالی و دیگران - به یک سنت تبدیل شده است.

اما اساس سیاست های فرهنگی در منطقه جمعیت بومی است و گرچه فقط شش درصد است ، مردم علاقه بیشتری به جشنواره های فولکلور رنگارنگ و تعطیلات مردم بومی ، آثار ادبی و فرهنگی دارند که ارتباط نزدیک با جهان بینی ، سبک زندگی و اقتصاد آنها دارد.

متأسفانه ، منابع مکتوب کمی در مورد فرهنگ جمعیت بومی قرنهای گذشته وجود دارد و فرهنگ مادی باستانی آن توسط آثار باستان شناسان نشان داده می شود. فرهنگ بومیان شمال سیبری ، پس از الحاق آن به روسیه ، در ادبیات روسیه و روسیه باستان ثبت شده است. تعدادی از توصیفات مربوط به زندگی و زندگی روزمره مردم شمال یامال ، طرح های سفر خارجیانی را که در اینجا بوده اند ، و دانشمندان خارجی را که در منطقه کار می کردند ، حفظ کرده است.

این توصیفات عمدتاً مربوط به خانتی بود ، ننت سخت تر است - آنها در شمال دور زندگی می کردند ، اقتصاد عشایری را هدایت می کردند ، دسترسی به آنها دشوارتر بود. اگر باز هم به فرهنگ مادی (که در موزه های این منطقه ارائه شده است) بپردازیم ، تصویر هنوز کامل نیست. و در زندگی سنتی جمعیت بومی ، عناصر فرهنگ مادی گذشته های دور حفظ شده و تا به امروز مورد استفاده قرار گرفته است.

فرهنگ معنوی و مادی ، زیبایی شناسی زندگی مردم بومی توسط جغرافیای محل سکونت ، روش های فعالیت اقتصادی تعیین شد. و همچنین شرایط سخت قطب شمال و شیوه زندگی عشایر متحرک ، که عناصر سنتی فرهنگ جمعیت کم تحرک را پیش فرض نمی گذارد.

زیبایی شناسی مردم دیگر با شرایط زندگی تایگا - توندرا و روش ترکیبی - عشایری اقتصاد تعیین می شد. اما بومیان منطقه ، به استثنای کومی-ایژمتسی ، زبان نوشتاری نداشتند. بنابراین ، در پایان قرن نوزدهم ، Komi obdoryan تیخون روچف مشترک روزنامه "بولتن صنعت ماهی" شد. او می نویسد ، او همچنین اولین عکاس آماتور در منطقه بود ویکتور بارتنوف... کومی های شمالی در منابع مکتوبی که مورخان به طور فعال از آنها استفاده می کنند ، چیزهای زیادی درباره خود و مردم همسایه حفظ کرده اند.

در میان مردمان فاقد زبان نوشتاری ، فرهنگ معنوی در فرهنگ عامیانه شفاهی ، وسایل خانه ، اقتصاد و همچنین از طریق نوشتن مردم دیگر حفظ شد. مطالب محتوایی مأموریت های کلیسا ، مردم نگاران تبعیدی و آماتور چیزهای زیادی در مورد فرهنگ معنوی جمعیت یامال در گذشته می گوید. مبلغین ، ترجمه كتب مقدس به زبانهای مردم شمال ، در همان زمان عناصر فرهنگ معنوی مردم را ثابت كردند ، و مردم شناسان محتوای آن را ساختند. بسیاری از مطالب در مورد فرهنگ ننتس و خانتی ، به عنوان مثال ، در كتاب ویكتور بارتنف "در شمال غربی سیبری". بارتنف در سال 1891 به عبدورسک تبعید شد و چهار سال در اینجا زندگی کرد. سپس به پسکف عزیمت کرد ، و در آنجا کتابی در مورد منطقه نوشت و به همراه آهنگساز اسوالد ضبط آهنگهای محلی را رونویسی کرد و مجموعه ای از آهنگ های اوبدورسک را در آرخانگلسک منتشر کرد.

به طور کلی ، فرهنگ مدرن مردم بومی منطقه از طریق انقلاب فرهنگی در اتحاد جماهیر شوروی از دهه بیست قرن گذشته بر اساس فرهنگ عامیانه سنتی ، فرهنگ مادی موجود ، از طریق نوشتن هزار ساله روسی شکل گرفته است. از دهه سی قرن گذشته ، کارمندان م institutionsسسات فرهنگی این ناحیه شروع به گفتن به مردم در مورد فرهنگ معنوی جمعیت بومی ، تحکیم و شکل دادن به آن کردند. پس از آن ، افرادی که از محیط ملی آموزش می بینند ، درک چمدان های تاریخی مردم خود را که در فرهنگ عامیانه حفظ شده اند ، ارزیابی می کنند ، تصاویر ، تاریخ ، ثروت و اصالت آن را ارزیابی می کنند و آثار هنری خود را ایجاد می کنند.

Folklore of the Nenets، Khanty، Selkups از نظر محتوای ژانر متنوع است. این ها قصه ها ، آهنگ های جادویی و روزمره هستند - غنایی ، آیینی ، حماسی ، آهنگ های نام شخصی ، جاده ای ، آیینی ، مقدس و غیره. آنها تاریخ ، جهان بینی و فلسفه مردم یامال را ذخیره می کنند.

اجرای اکثر آثار فولکلور چه در گذشته و چه در حال حاضر همیشه یک شخصیت آهنگ را پیش فرض می گیرد.

احتمالاً ، آغاز آهنگ فولکلور از یک سنت باستانی ناشی می شود - از ایجاد یک آهنگ جذاب شخصی در بدو تولد کودک. آهنگ بزرگسالان به طور مستقل در زمان بزرگسالی ساخته می شود و آهنگ در حال مرگ در انتظار ترک است. نحوه اجرای آهنگ ها متفاوت است و توسط زندگی روزمره ، وضعیت روحی ، گفتگو با خدایان تعیین می شود. در گذشته ، آواز گلو در بین مردم یامال گسترده بود ، امروز فقط تعداد کمی از مردم به آن صحبت می کنند. اسرار آواز دو صدا که توسط یک نفر انجام می شد نیز از بین می رود.

برای مدت طولانی ، فرهنگ عامیانه کلامی و آوازی مردم بومی شمال برای حلقه باریک متخصصان شناخته شده بود. در جشنواره های مختلف گذشته به عنوان عجیب و غریب ارائه می شود.

برای اولین بار ، فولکلور کلامی و آوازی Yamal Nenets ، و هنر آواز مدرن که بر اساس آن ساخته شده با یک نوع کاملاً جدید - نوع کرال ، در سال 1988 به عموم مردم ارائه شد.

سپس به ابتکار شاعر ، مترجم نثر شمال ، منتقد ادبی لیدیا صاف (در آن زمان رئیس بخش خانه فرهنگ منطقه مردم شمال) با پشتیبانی بخش فرهنگ کمیته اجرایی منطقه ای یامال-ننتس ، شرکت ملودیا ضبط گرامافون "Shoyotei Yamal - Singing Yamal" را منتشر کرد.

این دیسک شامل کارهای فولکلور ننتس است که توسط تکنوازها و گروه کر گروه موسیقی و رقص ملی یامال اجرا شده است. نلی لبدوا سالها به عنوان مدیر هنری آن کار کرد. گواهینامه های افتخار و دیپلم های بسیاری به این گروه اعطا شد: دیپلم نمایشگاه دستاوردهای اقتصادی اتحاد جماهیر شوروی ، 1985 - دوازدهمین جشنواره جهانی جوانان و دانشجویان در مسکو. یامال برنده دومین جشنواره هنرهای مردمی اتحادیه اروپا ، اختصاص داده شده به هفتادمین سالگرد انقلاب اکتبر در سال 1987 ، و نمایشگاه تمام روسی "کودکان شمال - زندگی و کار" است که در همان سال برگزار شد.

تکنوازان گروه آثار فولکلور را در پردازش ضبط کردند لئونید لاپتسویا و سایر نویسندگان. این یک افسانه ترانه در مورد است وولی ننیانژ، دیگر افسانه های عامیانه در پردازش موسیقی کر و موسیقی انفرادی. کارها اجرا شد النا سوسوی, گنادی پویکو, Raisa Laptander, Polina Turutina، دیسک به زبانهای ننت و روسی ضبط شده است. متأسفانه امروزه دیسک به نادر تبدیل شده است. در سال 1990 ، شرکت Melodiya مجموعه ای از دو موسیقی LPs از نورهای شمالی را منتشر کرد. این دیسک ها فرهنگ محلی و خلاقیت موسیقی مردم بومی شمال شوروی و سیبری ، خانواده های مختلف زبانی را که در 1964-1988 جمع آوری شده است ، ارائه می دهند. این مجموعه شامل افسانه های مردم شمال یامال است ، یک ضبط فولکلور وجود دارد که در سال هشتاد و هشت ساخته شده است النا پوشکاروا.

بنابراین ، در اواخر قرن گذشته ، این انتشارات آهنگ های فولکلور مردم بومی یامال را به مخاطبان روسی ارائه داد. در حال حاضر ، کار استادان فولکلور قومی ، مانند رومن کلچین, نادژدا لونگورتوا, گنادی پویکو, النا سوسوی, والنتینا نیاروی, تاتیانا لار و دیگران ، معنایی دارد که بسیار فراتر از منطقه است.

آثار فولکلور اجرا شده توسط استادان علاقه زیادی را در خارج از کشور و روسیه ایجاد می کند. در سال های اخیر ، موج جدیدی از علاقه به مطالعه فرهنگ عامیانه مردم یامال ایجاد شده است که به واقعیت زندگی خلاق نویسندگان ، دانشمندان و هنرمندان تبدیل شده است.

گروه "Syra-Sev" ("برف ریزه") محبوبیت کمتری نداشت. این برنامه در سال 1962 در خانه فرهنگ منطقه مردم شمال برگزار شد. سازندگان و کارمندان خلاق آن بودند الکسی کوژیر - سرپرست گروه ، آهنگساز سمیون نیاروی ، الکسی اولنیچف ، طراح رقص ولادیمیر سیگونی. این گروه به یک شرکت کننده مکرر در کنسرت های کاخ کنگره های کرملین تبدیل شده است. مخاطبان روسیه ، فنلاند ، اسپانیا ، بلژیک ، هلند ، فرانسه با هنر وی آشنا هستند. یک مجموعه شناخته شده دیگر در روسیه و خارج از کشور: گروه "Seotey Yamal" - "Singing Yamal". بنابراین ، فولکلور آهنگ مردم شمال یامال به یکی از مهمترین م componentsلفه های خلاقیت هنری حرفه ای و آماتور تبدیل شده است. و رویدادهای مختلف فولکلوریک به منظور بررسی ریشه های فرهنگ سنتی و تشکیل بانک داده های فولکلور منطقه است.

فرهنگ موسیقی به فولکلور محدود نمی شود ، اگرچه انگیزه های آن در کار حرفه ای ها به نظر می رسد. در میان آثار اولین آهنگساز ننتس سمیون نیارویا ، کارگر افتخار فرهنگ فدراسیون روسیه ، قطعاتی برای ارکستر سازهای محلی ، آهنگ سازی برای آکاردئون دکمه ای ، پیانو وجود دارد ، اما بیشتر خلاقیت به ژانر آهنگ اختصاص دارد. خلاقیت محبوبیت گسترده ای پیدا کرد یوری یونکروف - اولین ویرایشگر موسیقی وقتی از هنرمندان کلمات ، موسیقی و سایر انواع آفرینش های هنری صحبت می کنیم ، اغلب اوقات حرف اول را می زنیم. و واقعاً همینطور است.

اولین خواننده اپرای ننتس گابریل لاگی... او هم آهنگ ها و هم آهنگ های مدرن مربوط به تاریخ و اساطیر مردم بومی را اجرا می کند. خواننده النا لاپتاندر در منطقه به طور گسترده ای شناخته شده است. در کارنامه وی آهنگ هایی با محتوای میهن پرستانه ملی وجود دارد. یکی از آنها - "My House Yamal" - تقریباً آهنگ شخصی النا است. و او ترانه های محلی محلی را در تنظیمات پاپ ترجیح می دهد. این رویداد اجرای افسانه او درباره "سیخیرتا" بود که توسط سرگئی تسوپیکوف تنظیم شده و با آهنگ تنظیم شده است النا سوسوی.

برای ترویج فرهنگ موسیقی مردم بومی منطقه کارهای زیادی انجام شده است. مجموعه "آوازهای نویسندگان مردم خنتی" منتشر شد ، کتابچه هایی درباره کار گروه های "یامال" ، "سیتی یامال" ، "سیرا-سو" ، دیسک های لیزر با اجرای انفرادی توسط گابریل لاگی ، النا لپتاندر ، مجری داستان های عامیانه تاتیانا لار و دیگران منتشر شد.

هنرهای زیبا و تزئینی کاربردی شمالی ها در دهه سی در این منطقه توسعه یافت. طبیعتاً این هنر قبلاً وجود داشته است - نگاهی به ساخت کامل یک سورتمه سواری ، قایقی که از چوب جامد خارج شده است ، بیاندازید. من به دلایل مشخص در مورد بت های مقدس صحبت نمی کنم.

پس از شکل گیری اوکرام های خودمختار ، آثار هنری سنتی و معاصر در VDNKh ، در نمایشگاه های هنری در مسکو ، لنینگراد و سایر شهرهای اتحاد جماهیر شوروی به نمایش درآمد. قبل از جنگ ، VDNKh اتحاد جماهیر شوروی سوسیالیستی هر دو حکاکی روی استخوان و چوب و اشیای هنر تزئینی و کاربردی را به نمایش گذاشت. سپس کنده کاری ، محصولات استادان زینتی عامیانه علاقه زیادی را برانگیخت. این نمایشگاه ها هنر زنان صنعتگر را نشان می داد بلیایوا و ناکووا از منطقه شوریشکارسکی ، یوگانپلیک و بیچینا از پریورالسکی ، همیشه و یاندو از مناطق تازوفسکی. در سال های پس از جنگ ، حکاکی ها به خاطر مهارت خود مشهور بودند همیشه, یاپتونای, ونگو, تیلیکوف.

امروزه ، موزه های تیومن ، توبولسک و مجموعه نمایشگاهی موزه و منطقه مجموعه های بزرگی از آثار نویسندگان هنرهای زیبا و تزئینی و کاربردی ، مجسمه های کوچک و منبت کاری هنری چوب و استخوان را نگهداری می کنند. حتی نقاشی "لنین در توندرا" در صندوق های او وجود دارد. و می توان نمایشگاهی از آثار هنرمندان نیمه اول قرن بیستم ترتیب داد تا پویایی تسلط بر رشد هنری مردم یامال را نشان دهد. به هر حال ، رشد هنری خلاقانه مردم یامال در زمینه نقاشی در آلبوم "شمال روسیه - قرن بیست و یکم" ، منتشر شده در سال 2001 ارائه شده است.

در هشتاد و چهارمین سال ، یک کنفرانس علمی عملی "مشکلات توسعه فرهنگ و هنر مردم یامال شمالی" در سالخارد برگزار شد. مشکلات توسعه هنرها و صنایع دستی در کنفرانس 1989 مورد بحث و بررسی قرار گرفت. این گزارش خاطرنشان کرد که تا پایان قرن بیستم ، نوعی مدرسه هنری استادان در منطقه شکل گرفت.

در حال حاضر ، کار هنرمندان از بومیان یامال در فدراسیون روسیه و خارج از کشور شناخته شده است: لئونیدا لارا, ایگور خودی, گنادی خارتاگانوف, نادژدا تالیگینا, آنتونینا سیازی, ویکتور یدنه, اوگنیا آلیابی, میخائیل کانف و دیگران. آنها آثار خود را در نمایشگاه ها ، کنفرانس ها ، نشست های هم اندیشی توسعه هنر قومی و خارجی به نمایش گذاشتند.

در مجموعه موزه و نمایشگاه منطقه است. شمانوفسکی، مرکز هنر میزبان نمایشگاه های منطقه ای هنرمندان و صنعتگران است. آنها هنر تراش استخوان ، تزئینات ، انواع دیگر هنرهای سنتی و صنایع دستی مردم بومی یامال را نشان می دهد. از سال 2004 ، جشنواره های منطقه ای مجسمه سازی پارک برگزار می شود ، جایی که هنرمندان از تمام مناطق این منطقه شرکت می کردند.

صنایع دستی هنری ، به عنوان هنرهای محلی آماتور ، جمعیت را در مکان های وجود سنتی توسعه می دهد. در مناطق پرورش گوزن شمالی - Priuralskiy ، Yamalskiy ، Tazovskiy و Nadymskiy - تراشکاری بر روی استخوان و چوب ، پردازش هنری خز و rovduga - دوخت چرم و پارچه بسیار گسترده است. در جنگل-تاندرا - مناطق Krasnoselkupsky و Shuryshkarsky - پوست توس به طور گسترده ای استفاده می شود. وسایل خانگی ، ظروف جمع آوری و ذخیره گیاهان وحشی ، ماهی ، وسایل دکور از آن ساخته می شود. در منطقه پوروفسکی ، از ریزوماتیک ، تولید محصولات از پوست حیوانات خز کوچک - سنجاب ، حیوانات مولی ، بافندگی وجود دارد. در نواحی ، بافتن از مهره ها ، تزئینات از خز گوزن ، پارچه و تولید لباس های سنتی به عنوان یک وسیله هنر تزئینی و کاربردی بسیار گسترده است.

ادبیات گسترده ای به هنر تزئینات بومیان یامال اختصاص یافته است. سه فرضیه برای منشأ تزئین وجود دارد: بیولوژیکی؛ جادویی-مذهبی و کاملاً فنی احتمالاً در کل واقعیتی وجود دارد. بنابراین ، یک یاگوشکا ماده ، که با یک زیور آلات اصلاح شده است ، در طول سال ایجاد می شود و از طریق زینت چیزهای زیادی در مورد معشوقه خود می گوید.

سه عملکرد زینت تعیین کننده محسوب می شوند: ارتباطی ؛ جادویی-مذهبی و زیبایی شناختی. آثار نادژدا لوکینا از تومسک ، تاتیانا مولداوا از خانتی-مانسیسک و آنتونینا سیازی از سالخارد به مطالعه تزئینات اختصاص یافته است.

از ابتدای دهه نود قرن گذشته ، هنر تزئینات در میان ساکنان شهرها از میان جمعیت بومی ، محتوای جدیدی دریافت کرده است. لباس سنتی مردم بومی با شرایط شهر سازگار نیست ، بنابراین ، عناصر ملی در لباس های شهری ، اول از همه ، عناصر زینت گنجانده شده است. چنین جزئیاتی بلافاصله قومیت صاحب لباس را نشان می دهد. فعال ترین جزئیات لباس ملی ، زیور آلات توسط زنان از طریق شکل برش لباس بیرونی ، از طریق تزئینات استفاده می شود. اغلب اوقات کت های خانمانه به سبک ، همخوان با yagushki ، با تزئینات تزئین شده وجود دارد. اغلب ، کیف های دستی مدرن ، کیف های آرایشی ، کیف های دستی تلفن های همراه با عناصر تزئینی تزئین می شوند. عناصر لباس سنتی ، به ویژه زیور آلات ، به نمادهای معتبر قومیت تبدیل می شوند و زندگی دومی به هنر باستانی تزئین می بخشند.

سهم عمده ای در توسعه هنرها و صنایع دستی و خلاقیت های هنری مردم شمال توسط مرکز فرهنگ های ملی منطقه ، خانه صنایع دستی منطقه ، موزه منطقه و مجموعه نمایشگاه ارائه می شود. است. شمانوفسکی نمایشگاه های سوغات ملی و هنرهای مردمی مردم یامال در مناطق تازوفسکی ، یامال ، پوروفسکی ، شوریشکارسکی ، در شهرهای ندیم ، نووی اورنگوی ، گوبکینسکی ، تارکو-سال برگزار می شود که در سالخارد به صورت سنتی درآمده است. محصولات هنری استادان یامال در نمایشگاه های مسکو ، سن پترزبورگ ، تیومن و خارج از کشور به نمایش گذاشته می شوند. خلاقیت هنری شمالی ها با گفتن در مورد مردمان شمال ، سطح آن را بالا می برد و طرفداران را به خود جلب می کند.

این یکی از قدیمی ترین ها در جهان است که در جامعه جهانی ادغام شد. میراث تمدن چرخشی ، مصنوعات ، نقاشی های سنگی ، زبان ها ، فرهنگ های عامیانه ، آیین ها ، صنایع دستی ، ابزارهای مردمان شمالی است. رابطه با طبیعت ، مجاورت زمین اصلی ترین ویژگی تمدن گردشی و احتمالاً رستگاری آن است: قبلاً از بسیاری از تمدن ها جان سالم به در برده است. در قرن 21 ، فرهنگ قطبی مدرن می تواند به طور ارگانیک در فرهنگ جهانی قرار گیرد.

فرهنگ و زندگی

شیوه زندگی و فرهنگ مردم قطب شمال همیشه به شیوه زندگی در شرایط سخت بستگی داشته است. محل سکونت شمالی های کم تحرک می تواند یک خانه چوبی مستحکم باشد ، خانه ای روی تخته های چوبی ؛ گله داران گوزن شمالی عشایر آفت های قابل حمل را ترجیح می دهند ، که با پوست گوزن ها عایق بندی شده و با چربی نهنگ یا مرکبات گرم می شوند. برای قرن ها مردم شمال برش کامل را برای لباس خود انتخاب کرده اند و هر درز جای خود را پیدا کرده است. لباس می تواند ناشنوا باشد ، بدون یک برش یا تاب.

برای لباسهای خارج از فصل ، آنها از rovduga - جیر ساخته شده از پوست گوزن یا گوزن استفاده کردند. در زمستان ، لباس ها را از پوست گوزن های شمالی می دوختند ، و برای پوست مهر و موم در شکارچیان دریا عوض می کردند - کفش های ضد آب از آن به دست می آمدند. برای تزئین ، از پوست حیوانات خز کوچک (سنجاب ، هرم) استفاده شد. وقتی قطعات خز با رنگهای مختلف یکی یکی دوخته می شد از تکنیک موزاییک خز استفاده می شد. زنان در هنر گلدوزی گوزن تسلط دارند. در Chukotka از سبیل مرکبی استفاده می شد و نخهای رنگی در بین مانسی ها رواج داشت.

افراد بیگانه مهره هایی را به شمال آوردند و Evenki آماده بود تا گوزن را با چند تا از آنها عوض کند. اولین دانه ها در سرما ترک خوردند ، سپس دانه های شیشه ای مقاوم تری وارد شدند. هنر خیاطی با مهره ها نسل به نسل در میان مردمان شمالی منتقل می شد. تزیین لباس کار سخت کوشی طولانی است ، بنابراین ، از لباس های قدیمی ، اول از همه ، برنامه ها پاره شده و در صورت امکان ، لباس های جدید منتقل می شوند.

صنایع دستی اصلی مردم بومی شمال با غنائم شکار و شکار مرتبط است. یک اختراع هوشمندانه - یک زوبین دوار برای شکار والورها و نهنگ ها. موفقیت شکار در صورت اصابت تارپون به هدف ، مکانیزم چرخش در طعمه حفر می شود.

تراش استخوان به یک کار هنری هنری چوکچی و اسکیمو تبدیل شد. چندین مدرسه تراش استخوان به وجود آمد که قدیمی ترین آنها مدرسه اولن در شبه جزیره چوکوتکا است. شانه های تراشیده شده ، دسته های چاقو و نوک های زوبین که به ما رسیده است مربوط به هزاره 1 میلادی است. مینیاتور طاغوتی منقوش تراش خورده Chukotka به دلیل اصالت منبت کاری هایی که بدون اسکیس حکاکی می کنند ، در سراسر جهان بسیار ارزشمند است. هر یک از آثار منحصر به فرد است ، آنها با تصاویر گرافیکی ، خطوط پلاستیکی متمایز می شوند. برخی از تراشگران استخوان بر ژانر گرافیکی - روایی تسلط دارند: مشهورترین داستان گرافیکی دیدار نهنگ ها و گله داران گوزن شمالی است که سعی دارند برای تبادل پوست معامله کنند. شکلاتی از یک گوزن و مهر و موم پیدا شده است ، ساخته شده از گرگ مشرب. احتمالاً آنها در برابر آب و هوای بد به عنوان طلسم عمل می کنند و خوش شانسی در شکار می آورند.

قطب شمال زادگاه نقاشی Mezen شد. این یکی از قدیمی ترین هنرها و صنایع دستی در شمال است. نقاشی از آغاز قرن نوزدهم آغاز شد و عمدتا این مردان بودند که به آن مشغول بودند. وسایل خانگی چوبی ، وسایل خانه (صندوقچه ، ملاقه ، جعبه ، چرخ چرخ) رنگ آمیزی شد. این نقاشی اغلب یک تزئین سه طبقه است که با رنگ های قرمز و سیاه ساخته شده و هر نماد کاربردی معنای خاصی دارد. تصاویر آسمان ، خورشید ، حیوانات ، پرندگان ، حیوانات ، آتش سوزی به صورت سنتی و برگرفته از نقاشی های سنگی مردم شمال روسیه است.

عکس: کار تراشنده استخوان یامال سرگئی لوگینین

نقاشی های سنگی در روسیه در امتداد سواحل دریای سفید و در Chukotka یافت شدند. مشهورترین سنگ نگاره های قطب شمال در شمال نروژ در آلتا یافت می شود. آنها در فهرست میراث جهانی یونسکو ثبت شده اند. منبت کاری روی سنگ در دوره از 4000 سال قبل از میلاد ساخته شده است. تا سال 500 میلادی آنها اشکال هندسی مختلفی را نشان می دهند که معنای آنها هنوز رمزگشایی نشده است ، همچنین تصاویر گوزن ، صحنه های شکار ، زندگی روزمره و مناسک مردم است.

رمز و راز هزارتوی در جزایر سلووتسکی حل نشده باقی مانده است. دخمه پرپیچ و خم سنگ ساخته شده می تواند محلی برای جشن های محلی و رقص های گرد باشد ، پروژه ای از تله های ماهی که ماهیگیران مهارت های خود را بر روی آن انجام می دهند یا دارای اهمیت صرفاً مذهبی است. در جزیره وایگاچ بت هایی کشف شد که مردم شمالی یوگرا و سامویاد آنها را قربانی کردند. برخی دانشمندان بر این باورند که وایگاچ از نظر منحصر به فرد و اهمیت از جزیره ایستر عقب نیست. کوچه نهنگ در Chukotka محلی برای قربانی کردن و تشریفات آغازین بود.

مردم شمال بر این باور بودند که فداکاری ها ، مراسم ها ، آیین ها به دلجویی از ارواح کمک می کند و موفقیت خوبی در شکار به ارمغان می آورد. آنها در قدرت کامل طبیعت بودند و آن را خدایی کردند ، پانتئون خدایان به خوبی توسعه یافته بود. از دیدگاه برخی از مردم شمال ، آسمان در اطراف ستاره قطب می چرخید. تعطیلات مردم شمال با شکار موفقیت آمیز به فصول گره خورده است. در Taimyr ، یک تعطیلات عظیم قومی "Argish بزرگ" نماد دیدار زمستان است. در اواخر ماه ژوئن در یاکوتیا ، تعطیلات یسیاخ در آغاز تابستان و ملاقات با خورشید جشن گرفته می شود. پیش از این ، این یک تولد عمومی نیز بود ، اعتقاد بر این بود که کسانی که از یک زمستان طولانی جان سالم به در بردند حق دارند یک سال را به خود اختصاص دهند. تعطیلات حیوانات جشن گرفته می شود: خرس ، نهنگ ، مرکبات.

مردمان شمالی با شکار زندگی می کردند ، این شغل تأثیر زیادی در فرهنگ آنها داشت. علاوه بر این ، فرهنگ شکار خاصی وجود داشت. به عنوان مثال ، ننت ها هر بار سعی کردند در مکانی جدید ماهی بگیرند تا به رودخانه استراحت دهند. یک قانون ناگفته وجود داشت که نباید بیش از آنچه نیاز دارید از طبیعت بگیرید. این امر باعث حفظ منابع بیولوژیکی شمال تا ظهور شکارچیان غیرمجاز شد. شکارچیان خانتی یک قانون دارند: اگر سگ شما آن را پیدا کرد ، باید حیوان را کتک بزنید ، در غیر این صورت در مقابل آن "شرمنده" خواهد شد. شمالی ها از کودکی یاد می گیرند حیوانات را درک کنند. کودکان رقص والروس یا مهر را یاد می گیرند ، بیشتر رقص های مردم شمال با پلاستیک تقلیدی و تقلیدی متمایز می شود.

رقص با آیین آمادگی برای شکار همراه است ، که به هماهنگی با پیروزی کمک می کند. اسکیموها ، Chukchi ساحلی ، Koryaks در رقص خود روند گام به گام شکار نهنگ را منعکس کردند. قبل از شکار ، Evenki از یک حیوان در یک رقص تقلید کرد. در فرهنگ نهنگ چوکچی یک قانون وجود داشت: یک شریک غرق را نجات ندهید. این بر اساس این ایده بود که آب قلمرو خط دریایی کلی است ، که بهتر است با آن دعوا نکنید ، علاوه بر این ، نباید از طعمه ای که سرنوشت کل روستا به آن بستگی دارد ، منحرف شد. خدای شکارچی سامی ، گوزن مرد میانداش است که مردم آن را جد خود می دانستند و او مرکز فرهنگ آیینی شد.

مردم سامویید رقص های خود را به خدایان عناصر اختصاص می دادند. به احترام روح رعد و برق او ، ننتس در طاعون آنها برقصید و درخواست های نجات جان او را برای او ارسال کرد. هنر رقص مردم شمال در دوران باستان شکل گرفت. کنده کاری های صخره ای گواهی می دهند که اجداد چوکچی از هزاره اول قبل از میلاد می رقصیدند.

رقص های شمن در سیستم رقص های آیینی جدا از هم ایستاده اند. تنبور شمن محبوب ترین ساز موسیقی مردم شمال است. از نظر شمن ها ، تنبور در دنیای روح هم پرنده است و هم کارت. خانتی و مانسی حدود 30 نوع دیگر از سازهای موسیقی را می شناختند ، از ضربات ساده گرفته تا تارها ، به عنوان مثال چنگ هفت سیم "قو". در یاکوتیا ساز نی khomus (چنگ یهود) که حدود پنج هزار سال پیش ظاهر شد بسیار محبوب است. تنها موزه بین المللی خموس جهان در یاکوتسک واقع شده است.

حماسه قهرمانانه یاكوتها "اولونخو" در سراسر جهان شناخته شده است ، كه در فرم شاعرانه آن مبارزه آشتی ناپذیر نیروهای خوب و بد منعکس می شود. اساس توطئه ها تقابل قهرمان و هیولاهای شیطانی یک مسلح یا یک پا ، دفاع از عدالت و زندگی آرام است. افسانه را معمولاً با نام قهرمان صدا می کنند. از خصوصیات اولونخو در ترسیم قهرمانان و واقع گرایی در توصیف زندگی روزمره است. افسانه های مربوط به قهرمانان به افسانه های منشأ باستان اشاره دارد. اولونخو نمونه ای از نگاه شاعرانه شمالی ها به طبیعت است. به عنوان مثال ، ابر رعد و برق با پوست صاف خرس مقایسه می شود. اولونخو توسط خوانندگان olonkhosuts اجرا شد. این حماسه معادل شمالی حماسه روسیه است و در بهترین سنت های خود پایدار است. و در قرن 21 "Olonkho" از شاعران و هنرمندان الهام می گیرد تا آثار خود را خلق کنند.

قصه های مردمان شمال دور نسخه های شمالی افسانه روسی است. آنها اصلی هستند ، منشأ شخصیت ، زندگی و کار شمالی ها هستند. آنها از نظر آموزشی بسیار بالقوه هستند. برای شمالی های کوچک ، افسانه ها نه تنها سرگرمی بودند ، بلکه مکتب زندگی بودند ، به آنها اجازه می داد سنت های قومی را جذب کنند و تمایل به تقلید از شخصیت های اصلی را که شکارچیان ساده ، ماهیگیران ، گله داران گوزن شمالی ، اغلب فقرا - زرنگ ، شجاع و باهوش بودند ، برانگیخت. ارواح ، استاد عناصر ، مسئول جادو بودند. چرخه ای از قصه های حیوانات نیز وجود دارد. فرهنگ عامیانه سامی شامل افسانه هایی برای کودکان ، افسانه هایی در مورد آدمخوار تال ، بد خون آشام ها و کوتوله ها است. یک مکان مهم در فرهنگ عامیانه سامی توسط افسانه های مربوط به مرد گوزن Mändash ، ساکاها ، که در مورد جنگ ها ، و همچنین مندول های گذشته و عامیانه در مورد وقایع روز گذشته صحبت می کنند ، اشغال شده است.

عکس: وب سایت سرگئی لوگینین ، الكساندر نستروف ، Thinkstockphotos / Fotobank.ru