ZAITSEV بوریس کنستانتینوویچ (1881 - 1972) ، نثر نویس. در 29 ژانویه (10 فوریه NS) در اورل در خانواده یک مهندس معدن متولد شد. سالهای کودکی در دهکده اوستی ، استان کالوگا "در فضایی ازادی و مهربانترین نگرش والدین نسبت به خود" سپری شد. از آن زمان به بعد ، او "قدرت جادوگری" را تجربه می کند ، که تمام زندگی خود را با شادی تجربه می کند - قدرت کتاب. در کالوگا ، او از یک سالن ورزشی کلاسیک و یک مدرسه واقعی فارغ التحصیل می شود. در سال 1898 "بدون پیشنهاد پدر محبوبش" امتحانات خود را در مدرسه فنی شاهنشاهی گذراند. او فقط یک سال درس می خواند: به دلیل شرکت در ناآرامی های دانشجویی اخراج می شود. او به سن پترزبورگ می رود ، وارد انستیتوی معدن می شود ، اما به زودی او را ترک می کند ، به مسکو برمی گردد و پس از موفقیت در امتحانات ، دانشجوی دانشکده حقوق دانشگاه می شود ، اما پس از سه سال تحصیل ، دانشگاه را ترک می کند. علاقه به ادبیات به یک موضوع مادام العمر تبدیل می شود. زایتسف اولین آزمایش های ادبی خود را به قضاوت پدرسالار انتقاد و روزنامه نگاری N. میخائیلوفسکی ، سردبیر مجله پوپولیسم "ثروت روسیه" تسلیم می کند و سخنان مطلوب فراق خود را دریافت می کند. در سال 1900 ، او در یالتا با چخوف ملاقات کرد ، که او را تا پایان عمر با احترام حفظ می کند. چخوف به استعداد نویسنده جوان اشاره کرد. لئونید آندریف در "پیک" داستان زایتسف "در جاده" را منتشر کرد ، که خبر از آن می دهد؛ درباره تولد یک نثر نویس برجسته. در سال 1902 وی وارد حلقه ادبی مسکو "چهارشنبه" شد ، که N. Teleshov ، V. Veresaev ، I. Bunin ، L. Andreev ، M. Gorky و دیگران را متحد کرد. اولین انتشارات موفق راه را برای Zaitsev به هر مجله ای باز کرد. آنها شروع به صحبت در مورد او کردند ، اولین بررسی ها و مقاله های مربوط به خلاقیت ظاهر شد. مزیت اصلی داستان ها ، رمان ها ، رمان ها ، نمایشنامه های او لذت زندگی ، آغاز خوش بینانه جهان بینی او بود. در سال 1906 ، آشنایی او با بونین به دوستی نزدیک تبدیل می شود ، که تا آخرین روزهای زندگی آنها باقی خواهد ماند ، اگرچه در برخی مواقع با هم اختلاف داشتند ، اما خیلی سریع آشتی می کردند. در سال 1912 در مسکو تعاونی "دفتر انتشارات نویسندگان" تشکیل شد که شامل بونین و زایتسف ، تله شوف و شملف و دیگران است. در اینجا در مجموعه های "کلمه" Zaitsev آثار قابل توجهی مانند "ستاره آبی" ، "مادر و کاتیا" ، "مسافران" را منتشر می کند. انتشار اولین آثار گردآوری شده وی در هفت جلد نیز در اینجا آغاز می شود. در سال 1912 ازدواج کرد و دخترش ناتاشا به دنیا آمد. وی از میان این وقایع در زندگی شخصی خود ، کار رمان "سرزمین دور" را به پایان می رساند و ترجمه "کمدی الهی" دانته را آغاز می کند. زایتسف مدتها در خانه پدری خود در پریتیکینو ، استان تولا زندگی و کار می کند. در اینجا او خبر آغاز جنگ جهانی اول و دستور کار بسیج را دریافت می کند. این نویسنده سی و پنج ساله در سال 1916 به عنوان یک دانش آموز در یک مدرسه نظامی در مسکو ، و در سال 1917 - یک افسر ذخیره در یک گروه پیاده نظام شد. او مجبور به جنگ نبود - انقلاب آغاز شد. Zaitsev در تلاش است تا جایی برای خود در این جهان در حال فروپاشی پیدا کند ، که بسیار سخت داده می شود ، خشم بسیاری را نشان می دهد ، غیر قابل قبول است. در کار کمیسیون آموزشی مسکو شرکت می کند. بعلاوه ، حوادث شادی آور (نشریات کتاب) جای خود را به موارد غم انگیز می دهد: پسر همسر (از اولین ازدواجش) دستگیر و تیرباران شد ، پدر می میرد. در سال 1921 وی به عنوان رئیس اتحادیه نویسندگان انتخاب شد ، در همان سال شخصیت های فرهنگی برای كمك به گرسنگی به كمیته پیوستند و یك ماه بعد دستگیر و به لوبیانكا منتقل شدند. چند روز بعد زایتسف آزاد شد ، او به پریتیكینو رفت و در بهار 1922 به مسكو بازگشت و در آنجا به بیماری تیفوس مریض شد. وی پس از بهبودی تصمیم می گیرد برای بهبود سلامتی با خانواده اش به خارج از کشور برود. به لطف کمک های لوناچارسکی ویزا می گیرد و روسیه را ترک می کند. ابتدا در برلین زندگی می کند ، بسیار کار می کند ، سپس در سال 1924 به پاریس می آید ، با بونین ، کوپرین ، مرژکوفسکی ملاقات می کند و برای همیشه در پایتخت مهاجرت خارج از کشور باقی می ماند. Zaitsev تا پایان روزهای خود فعالانه کار می کند ، بسیار می نویسد ، منتشر می شود. او آنچه را که مدتها برنامه ریزی کرده بود به انجام می رساند - زندگی نامه های هنری افراد عزیز برای او ، نویسندگان را می نویسد: "زندگی تورگنف" (1932) ، "ژوکوفسکی" (1951) ، "چخوف" (1954). در سال 1964 او آخرین داستان خود را "رودخانه زمان ها" نوشت ، که عنوان آخرین کتاب او را می دهد. در 21 ژانویه 1972 ، در سن 91 سالگی ، زایتسف در پاریس درگذشت. در گورستان Saint-Genevieve-des-Bois به خاک سپرده شد. مطالب مستعمل کتاب: نویسندگان و شاعران روسی. یک فرهنگ نامه مختصر بیوگرافی. مسکو ، 2000

بوریس زایتسف: سرنوشت و خلاقیت

******************************************* ************************** از کتاب "نور Zaitsev B. K. پاییز: داستان، داستان M:. نویسنده شوروی 1990.- 544 ص ISBN 5-265-00960-4. (گردآوری ، مقدمه و یادداشت های T.F. PROKOPOVA هنرمند ALEXEY TOMILIN) "*********************** ******************************************* ** اگر عشق و مرگ زمینی در شعر زایتسف به عنوان بازتاب زیبایی از روح جاویدان عشق ظاهر شود ، درک این که او چه عشق بزرگی را به زندگی ایجاد کرده کار دشواری نیست. ما شاعری را نمی شناسیم که خیلی مشتاقانه عاشق زندگی و همه مظاهر آن باشد. برای زایتسف چاره ای نیست ، او بالاترین و پایین ترین سطح را در اعمال و خواسته های انسان نمی داند. انواع به اصطلاح منفی را در او نخواهید یافت ، زیرا او همه چیزهایی را که بیش از حد زندگی می کند دوست دارد. او قهرمانانش را روی پاشنه پا دنبال می کند ، از دیدن اینکه چگونه آنها یکی از لذتهای پراکنده زندگی را می گیرند ، از لذت می لرزند. پیوتر کوگان بوریس زایتسف همه کشورهای فریبنده شعور شعری خود را کشف می کند: آرام و شفاف. الكساندر بلوك زایتسف از تورگنیف می آید ، او همه هماهنگ ، كل نگر است. ریشه چوکوفسکی. اساس و موتور غزل زایتسف ، بی علاقگی است. فکر نمی کنم اشتباه باشد اگر بگوییم این ، به طور کلی ، اساس معنوی و موتور تمام غزل های واقعی و حتی بیشتر است: تمام خلاقیت ها. خودخواه ، آدم خوار پول ، هر زمان که موضع بگیرد ، همیشه ضد شاعرانه ، ضد معنوی است: به نظر می رسد این قانون هیچ استثنایی را مجاز نمی داند. زایتسف نسبت به دنیا دلسوز است ، با دیدن مشکلات بی رحمانه و خونین آن منفعلانه غمگین است ، اما غم و اندوه و رنجهای جهانی متوجه جهان است و نه خودش. بیشتر خطاب به روسیه است. جورجین آداموویچ "باد سبک زمان" ، با پاکسازی همه چیز ، برخی از کلمات را دست نخورده باقی می گذارد. پرواز بر فراز روسیه ، او ، بدون شک ، در میان کلمات قدرتمندتر و سوزاننده تر ، سخنان غم انگیز ، کریستالی و غنایی بوریس زایتسف را که در سکوت آنها زیبا است ، امان خواهد داد. جولیس آیچنوالد **************************************** ********************** * ایو بونین چندین نسل از خوانندگان در کشور ما تغییر کرده اند ، که هرگز چنین نام نویسنده ای را نشنیده اند: بوریس زایتسف. فقط یک حلقه باریک از محققان و خوانندگان کتاب می دانستند: در کنار بونین و لئونید آندریف ، کوپرین و سرگئف-تسنسکی ، رمیزوف و سولوگوب ، شهرت این هنرمند برجسته - شاعر نثر ، غزل سرای نازک ، که راه خود را در ادبیات ابتدای قرن پیدا کرد و با اطمینان گذشت او تا امروز او كتابخانه كاملي از كتابها را منتشر كرد كه خوش ذكرين خبره فن كلمات را به وجد آورد. "همه زایتسف" حدود هفتصد (!) عنوان از آثار ژانرهای مختلف است - رمان ، رمان ، داستان کوتاه ، نمایشنامه ، مقاله ، زندگی نامه داستانی ، مقاله خاطرات ، مقاله ... فقط بخشی از میراث عظیم ادبیات زایتسف در کتابها گنجانده شده بود ، اگرچه بسیاری از آنها منتشر شده بودند - بیشتر هفتاد جلد. اولین بار - "Rassk-zy" - در نوامبر 1906 ظاهر شد و بلافاصله فروخته شد. که در آن زمان اغلب اتفاق نمی افتاد. (اتفاقاً ، جلد توسط مستیسلاو دوبوژینسکی ساخته شده بود ، که در آن زمان قبلاً مشهور بود.) انتشارات سنت پترزبورگ "Rosehip" مجبور شد این کتاب را در نسخه های مکرر در 1907 و 1908 منتشر کند. این نویسنده شامل نه اتود و داستان غنایی-امپرسیونیستی بود (شعرهایی که خود زایتسف و منتقدانش آن را صدا می زدند). A. Blok ، V. Bryusov ، I. Bunin ، M. Gorky مجموعه اولین را تحسین کردند. برای نویسنده تازه کار افتخار بزرگی است که تأیید و تقسیم سخنان ادبیات را دریافت کند! و دوباره این سوال: چرا ما تقریباً چیزی در مورد او نمی دانیم؟ چرا فقط اکنون - پس از گذشت نزدیک به هفت دهه فراموشی - اولین کتاب او به خواننده شوروی آمده است؟ بیایید به جستجوی پاسخی برای سرنوشت و خلاقیت این مسئله بپردازیم ، به قول بسیاری از منتقدان معاصر وی ، "بارد روح جاویدان عشق" ، "شاعر زندگی کیهانی" ، "خواننده شادی". 29 ژانویه 1881 [از این پس ، تاریخ دوره قبل از انقلاب به سبک قدیمی داده می شود] در شهر اورل در خانواده مهندس معدن کنستانتین نیکولایویچ زایتسف و تاتیانا واسیلیوانا ریبالکینا (زایتسوا) فرزند سوم ظاهر شد: پس از دو دختر - تاتیانا و نادژدا - پسر بوریس. سالهای کودکی نویسنده آینده در روستای اوستی ، منطقه ژیزدرینسکی ، استان کالوگا برگزار شد ، جایی که پدرش دفتر سنگ معدن داشت. سالها بعد ، این زمان شاد و بی دغدغه توسط شاعرانه در داستان "طلوع" شرح داده خواهد شد. و این یک عصر خانوادگی معمولی در آن زمان است ، که زایتسف کمی قبل از مرگ خود به یاد می آورد: "اتاق ناهار خوری در یک منزل مسکونی ، در دهکده است. یک چراغ آویز کنار میز غذا است ، که هنوز گذاشته نشده است. در انتهای باریک ، پدرش ، با روحیه ، در قسمت جدا شدن کنار شانه می زند ، می خواند کودکان با صدای بلند. در بعضی مواقع ، که بسیار خنده دار است (برای او) ، او متوقف می شود ، اشکهای تلخی را که با یک دستمال سرگرم می کنند پاک می کند ، می خواند ، می خواند. ما ، کودکان ، به همین دلیل می خندیم؟ این توسط نوعی دیکنز نوشته شده است: در هق هق گری قبل از میلاد (ما نیز این نوع را داریم) ، آقای پیکویک ناشناخته ، با دانش آموزان دیگر - Topmans مختلف ، Snodgrass - آنها به جایی می روند ، بدنبال چیزی می گردند. در حقیقت ، درک اینکه چرا این مسئله برای ما بسیار سرگرم کننده است دشوار است (دنیای زیبا ، خنده دار و خنده دار کمی باز می شود). خیال پرداز خیرخواه پیکویک ، از طریق پدر عزیزش ، وارد خانه ما می شود ، روحیه استقبال خود را بیرون می کشد "(" اندیشه روسی "، شماره 2784 ، 1970 ، 2 آوریل). سپس ، بوریس کنستانتینوویچ سفر خود را به کودکی ادامه می دهد ،" شما انتظار دارید کاپیتان نمو هر شنبه به عنوان هدیه (ضمیمه "کلمه قلب" - چه اسمی!). "از كودكی ، او كتابچه ای را به صورت صحافی در دست داشت - شما ورق می زنید ، چند آسیاب بادی وجود دارد ، یك شوالیه سوار بر اسب با نیزه به سمت آنها پرواز می كند ... كتاب" دون کیشوت "خاصیت زیر را دارد: به طور نامحسوس ، اما هرچه بیشتر ، آن را بلند می كند ، روشن می کند و بزرگ می کند. پس از خواندن چند صفحه ، آن را با لبخندی پاک ، بالاتر از حد معمول ، می بندید. گویی کودکی شما را نوازش می کند ، اما یک کودک خاص ، در ناپاکی ، موسیقیایی و چیزی خارج از این جهان. " از نویسندگان روسی "تورگنف قبل از دیگران است." سرانجام ، لئو تولستوی "چادر عظیم خود را پهن می کند ... و این غول شما را هر طور که می خواهد زیر سقف خود نگه می دارد. مقاومت در برابر آن بی فایده است و هیچ تمایلی وجود ندارد. برعکس ، جذابیت مداوم است." داستایوسکی ، اما "واقعیت" بعداً به دست می آید. البته ، در کلاس دوم سالن ورزشی کالوگا ، کشیدن یک کیف دستی در صبح یک زندان زندان غم انگیز به نام "سالن ورزشی کلاسیک" (ante ، apud ، adversus ... [قبلاً ، در مقابل ، مقابل (لات.)] گم می شوید ، می توانید دو برابر شوید) ، "مردم بیچاره" ، "تحقیر و آزرده" ، دیروز عصر بخوانید ... اما قبل از "احمق" ، "شیاطین" ، "برادران کارامازوف" هنوز فاصله زیادی وجود دارد ، هنوز سالها برای زندگی باقی مانده است تا بتوانید واقعاً به ادبیات بومی خود افتخار کنید ، و نمی توانید آن را عوض کنید " از همان دوران کودکی و نوجوانی پرشور ، زایتسف بیشترین قدرت جادوگری را آغاز کرد ، که او با خوشحالی تمام زندگی خود را قبول می کند - قدرت کتاب. در آن زمان ، کارخانه گوجون ، بزرگترین کارخانه در مسکو (اکنون "چکش و سیکل") ، با موفقیت در برابر آزمونهای رقابتی در دانشکده فنی امپریال مقاومت می کند. با این حال ، در این یکی از بهترین موسسات آموزش عالی کشور که نیروهای مهندسی را آموزش می دهند ، بوریس فقط قادر به تحصیل بود د: وی به دلیل شرکت فعال در ناآرامی های دانشجویی اخراج شد (وی عضوی از کمیته اعتصاب بود). دوباره امتحانات دشوار ، این بار به م Instituteسسه معدن در سن پترزبورگ. اما در اینجا قرار نبود که رویاهای پدری که برای فرزند خود حرفه مهندسی پیش بینی کرده بود ، تحقق یابد: او م theسسه را ترک می کند و به کجا ، به مسکو برمی گردد. که دوباره با موفقیت در امتحانات زبانهای باستانی قبول شدم (با تشکر از سالن ورزشی کلاسیک! ) ، به مدت سه سال دانشجوی دانشکده حقوق دانشگاه می شود. ادیسه جوانی به اینجا ختم نمی شود: او موفق به فارغ التحصیلی از دانشگاه نشد - سرگرمی او ، که به یک عمل الهام بخش از زندگی او تبدیل شد ، دخالت کرد. اولین آزمایش های ادبی یک جوان ر dreamیایی متعلق به این دوره است ، که او به دربار می دهد و با چنین امیدواری مورد تشویق خیرخواهانه پدرسالار انتقاد و تبلیغات N.K. Mikhailovsky ، که ویرایش شده با V.G. ... و در آگوست 1900 در یالتا SA ملاقات کرد. پ. چخوف ، که زایتسف در طول زندگی خود احترام آمیز به او داشت. در نیم قرن ، او یکی از بهترین کتاب های خود را - یک داستان غنایی در مورد زندگی آنتون پاولوویچ چخوف - خواهد نوشت. جلسه در یالتا پیامدهای مهمی برای سرنوشت بیشتر دانش آموز معدنچی ناکام داشت. در 19 فوریه 1901 ، او تصمیم گرفت که به آنتون پاولوویچ مراجعه کند: "با بهره گیری از اجازه مهربانی که در پاییز 900 به من در یالتا داده شد ، من ، همراه با این نامه ، آخرین کار خود را به نام" یک تاریخ غیر جالب "به دادگاه شما می فرستم." هنگامی که من در یالتا بودم ، من فکر کردم که آن را در ماه اکتبر به پایان می رسانم ، اما به هیچ وجه معلوم نشد. با این حال ، من منتظر یک پاسخ بسیار کوتاه شما خواهم بود. با این حال ، نیازی به تأمل در این مورد نیست ، زیرا شخصی که کنستانتین ترپلف را نوشت چیزهای زیادی می فهمد. فقط یک شرط ، آنتون پاولوویچ: به خاطر خدا ، واقعیت را بنویس. دیروز من یک خواننده جوان بی صدا را شنیدم که توسط تنور معروف "مورد تمجید" قرار گرفت ؛ معلوم است که افراد مشهور چگونه ستایش می کنند - آنها به راحتی پشیمان می شوند ، اما ستایش نمی کنند. این احساس خوب است ، و انسانی ، و این ، و آن ، اما فقط گاهی اوقات سخت است که آنها پشیمان شوند. و این مضر است. من می خواهم بروم ، سپس به من گفتی: "اگر بگویم که بد است ، پس دو ماه نمی خواهی بنویسی" ، - و اگر متوسط \u200b\u200bباشد نیازی به نوشتن نیست ، بنابراین ، انتظار دارم هر چند شدید ، اما کاملاً جرقه بزند پاسخ جدید ". و در اینجا تلگرام بازگشت از یالتا آمده است: "سرد ، خشک ، طولانی ، جوان نیست ، اگرچه با استعداد" [A. دوم چخوف پر شده سرهنگ اپ نامه ها. م. ، 1984 ، ج 9. س 526.]. دو کلمه آخر که توسط مرد و نویسنده ای بت پرست خطاب به مرد جوان قرار گرفت - "اگرچه من با استعدادم" - البته همه ارزیابی های دیگر را تحت الشعاع قرار داد: چه سرد است ، چه خشک است ، چه چیزی طولانی است و چه جوان ، زیرا همه اینها برای با استعداد قابل غلبه است. همانطور که مشاهده می کنید ، سرنوشت خلاقیت زایتسف از اولین مراحل با خیال راحت آغاز می شود. تصمیمی که یک بار قاطعانه اتخاذ شد (ظاهراً برخلاف میل پدرش) برای تبدیل شدن به یک نویسنده حرفه ای - تصمیمی که به عنوان پژواک کار بزرگ معنوی که ذهن و قلب یک جوان را تسخیر کرد - منجر به تلاش های ناموفق نوشتن شد. آنها نشان دادند که رویای مرد جوان میوه استکبار پرشور نیست ، بلکه آمادگی برای سوزاندن خلاقانه طاقت فرسا است. بوریس زایتسف اقبال زیادی از خود به جا نگذاشت. این موارد شامل ملاقات و دوستی چندین ساله با خبرنگار روزنامه "پیک" جیمز لینچ است که به زودی نویسنده معروف لئونید آندریف شد. 15 ژوئیه 1901 آندریف در "پیک" چاپ "یک چیز کوچک تصور آمیزانه و غنایی" [از نامه B. Zaitsev به Ariadne Shilyaeva به تاریخ 15 آوریل 1968. من از کتاب نقل قول می کنم: Ariadna Shilyaeva. بوریس زایتسف و زندگی نامه های خیالی او. نیویورک ، انتشار تجارت کتاب روسی "ولگا" ، 1971 ، ج 41. در عنوان زیر عنوان چاپ اشتباهی وجود داشت: به جای "B. Zaitsev" چاپ شده بود "P. Zaitsev". وی در 27 ژانویه 1969 به A. Shilyaeva نوشت: "اگرچه پ. ، من همه آن را همان طور نوشتم." از جانب. 41] دوست جدید او "در جاده" که خبر از تولد یک نثر نویس برجسته می دهد. یکی پس از دیگری ، سپس در این روزنامه ، طرح ها و طرح های شعری از یک داستان نویس با استعداد که ابتدا توسط چخوف و سپس توسط لئونید آندریف کشف شد ، منتشر می شود. در سال 1902 ، یک تازه کار در ادبیات مفتخر به پذیرش در حلقه ادبی مسکو "چهارشنبه" شد ، که شامل N. Teleshov ، V. Veresaev ، I. Bunin ، L. Andreev ، بازدید از مسکو A. Chekhov، M. Gorky، V کورولنکو ، اف. چالیاپین و دیگران. اینگونه نیکولای دیمیتریویچ تله شوف ، بنیانگذار و مدیر ارشد حلقه ، این را به یاد می آورد: «یک بار آندریف یک تازه وارد را به ما آورد. آندریوف در مورد او گفت: "این مرد جوان با استعدادی است." او در "پیک" هر چند فقط دو داستان منتشر کرد "[در روزنامه" کوریر "از سال 1901 تا 1903 ، هفت داستان از B. Zaitsem منتشر شد.] ، اما مشخص است که چه اتفاقی می افتد احساس، مفهوم. همه مرد جوان را دوست داشتند. و داستان او "گرگ ها" را نیز دوست داشتم و از همان عصر او به عنوان بازدید کننده "چهارشنبه" تبدیل شد. به زودی نویسنده بوریس زایتسف از او رشد کرد "[یادداشت های نویسنده Teleshov N. نویسنده M. ،" کارگر مسکو "، 1980 ، ص 101.]." ... "روز چهارشنبه ،" Zaitsev بیست سال بعد به یاد می آورد ، - ساده ، دوستانه نگه دارید ؛ روحیه خیرخواهانه رفیقانه غالب شد. حتی وقتی کاری مورد سرزنش قرار می گرفت ، بی گناه انجام می شد. به طور کلی ، این شب ها مسکو ، شبهای دوستانه و "خوب" بود. شب ها از نظر تنش معنوی طوفانی نیستند ، تا حدودی استانی ، اما برای لحن انسانی ، هوای صاف و صمیمی (گاهی اوقات بسیار آرام) خوب است. هنگام ورود بسیاری از آنها بوسه می زدند ، بیشتر شما بودند (که آندریف به خصوص آنها را دوست داشت). به هم لقب دادند ، روی شانه هایشان زدند ، خندیدند ، شوخی کردند ؛ و در پایان ، مطابق رسم قدیمی مسکو ، آنها به وفور غذا می خوردند. می توان گفت: مسکو پیر ، مهمان نواز و خیرخواه است. همچنین می توان گفت که نویسنده جوان جوانی ، هیجان و تازگی بیشتری می خواست. در عین حال ، Sreda هوای روسی عالی ، نرم و پر خاصیت خود را داشت. من می دانم که آندریف نیز او را دوست داشت. و سرنوشت تصمیم گرفت که اعضای آن اولین کسی باشد که از اعضای آن رفت - یکی از جوانترین آنها "[Zaitsev B. Leonid Andreev. - در مجموعه: کتابی درباره خاطرات لئونید آندریف. برلین - پترزبورگ - مسکو ، ویرایش 3. Grzhebina ، 1922] در همان سال 1902 ، شرکت کنندگان "Sreds" تلهشوف مجموعه ای برای جوانان به نام "کتاب داستان ها و شعرها" منتشر کردند که شامل داستان کوتاه "گرگ ها" زایتسف بود. برای اولین بار ، نام او در مجاورت کسانی است که شکوه ادبی روسیه را تشکیل می دهند: گورکی ، بونین ، کوپرین ، آندریف ، مامین-سیبیریاک ... اولین نشریات موفق راه را برای هر مجله ای برای زایتسف باز می کند.او به راحتی توسط Pravda ، Novyi Put ، Voprosy Zhizn ، Sovremennaya Zhizn ، پشم زرین ، Pass منتشر می شود. "دنیای مدرن" ، "اندیشه روسی". ایووت ، به نظر می رسد ، اولین نتیجه یک اولین در ادبیات است - کتاب "داستانها" (سه بار چاپ مجدد سه بار) (1906 ، 1907 ، 1908). بلافاصله پس از انتشار ، او از خواب بیدار شد: آنها شروع به صحبت در مورد او کردند ، ظاهر شد اولین بررسی ها و طرح های خلاقیت. ما مهمترین آنها را نام می بریم و ذکر می کنیم برایوسوف از جمله اولین کسانی بود که متوجه کتاب ب. زایتسف شد و مروری را در پشم گوسفند طلایی منتشر کرد (اتفاقاً در محله ای جالب احاطه شده بود - کتاب های جدید ال. بلوک ، ای. بونین ، وی. بریسوف). وی با توصیف شیوه خلاقیت تازه وارد با بینش ظریف نوشت: "داستان های آقای زایتسف شعرهایی در نثر است و مانند همیشه در متن اشعار ، تمام نیروی زندگی آنها در وفاداری به عبارات ، در درخشندگی تصاویر است. G. Zaitsev ، ظاهراً به محدودیت های استعداد خود پی می برد و تمام توجه خلاقانه او به اولویت ، به وضوح هجا ، به تصویری بودن کلمات معطوف است. در میان تصاویر داده شده توسط آقای زایتسف ، تصاویر جدید و موفقی وجود دارد که اشیا a آشنا را در یک سمت جدید نشان می دهد - و این ارزش اصلی شعر او است. .. "و خلاصه ای از متر:" ما حق خواهیم داشت که نمونه های بسیار خوبی از نثر غنایی را که هنوز در ادبیات روسیه بسیار کمیاب است از او انتظار داشته باشیم "[" پشم طلای "، 1907 ، شماره 1]. A.G. Gornfeld: "سخنان او هوشمندانه ، مشاهده ، ملایم و مصمم است ، - مانند دریاچه ای که او در" طلوع های آرام "درباره آن صحبت می کند:" اگر آنجا را از نزدیک نگاه کنید ، به نظر می رسد که از جایی بیرون خواهید رفت ، چشم در این غرق می شود دریاچه. "داستانهای او پر از چیزهای ناگفته و جدید است: همانطور که در یک تصویر خوب هوا وجود دارد ، در داستانهای او نیز جو روانی وجود دارد - و گاهی اوقات به نظر می رسد که این دیدگاه بسیار هوایی از روحیه مهمترین موضوع برای او است. او با حرکات کوچک می نویسد ، نقاطی از جزئیات ناچیز ، عناوین کمی دور ریخته ، اما متفکرانه ؛ و غالباً ، غالباً ، این سکته ها محتوای پدیده ای را که به سختی در آن تأمل می کردیم ، برای ما روشن می کنند و آنچه را که مبهم از حد آستانه آن احساس می شد ، به آگاهی تبدیل می کنند. : كتابها و مردم. گفتگوهای ادبی. I. SPb. ، انتشارات "زندگی" ، 1908 ، ص 20. بازی هوای فرار خون. این بوریس زایتسف است "[بلوک ا. در مورد رئالیست ها - مجموعه ای از آثار در 8 جلد. م. ، 1967 ، جلد 5 ، ص 124.] و در" نوت بوک ها "در 20 آوریل 1907 ، بلوک یادداشت می کند:" Zaitsev هنوز هم زمینه را آماده می کند - چشم اندازهای مات ، و هنگامی که در آفتاب است - بسیار شفاف. اگر او واقعاً رئالیسم جدیدی خلاق است (همانطور که منتقدان آن زمان او را در نظر می گرفتند. - T. P.) ، بگذارید تنوع خود را در این زمینه گسترش دهد "[Blok A. آثار جمع آوری شده در 6 جلد. M. ، 1982 ، جلد. 5 ، ص 115.] و سرانجام ، در مقاله "نتایج ادبی 1907" نتیجه گیری می کند: "بوریس زایتسف همان کشورهای فریبنده شعور غنایی خود را باز می کند: ساکت و شفاف" [بلوک ا. 8 جلد ، ش 5 ، ص 224.] م. گورکی ، با خواندن کتاب داستان های زایتسف ، او را در نامه ای به لئونید آندریف (در آگوست 1907) اولین کسی در میان کسانی که می تواند برای ساختن مجموعه های خوب "دانش" ، زیرا افرادی مانند او "ادبیات را صادقانه و با اشتیاق دوست دارند و در آن لباس نمی پوشند تا توجه خواننده را به بی اهمیت بودن و التماس" من "آنها جلب کنند. با این حال ، در نامه دیگری به A. N. Tikhonov (A. Serebrov) ، که در همان زمان نوشته شده است ، - گورکی بیزاری خود را از شیوه خلاقیت زایتسف ابراز می دارد: "به نظر می رسد شما B. Zaitsev را می شناسید ، لذت هیستریک زندگی؟ این است - بیا ، توصیه می کنم. چنین حالتی روحی وجود دارد که پزشکی آن را "امید پزشکان" می نامد - منبع الهام زایتسف دقیقاً همین امید است "[گورکی ام. سوبر. op در 30 جلد. م. ، 1955 ، ج 29 ، ص 85.] در اینجا لازم به ذکر است که اکثر منتقدانی که خلاقیت زایتسف را مانند گورکی تجزیه و تحلیل کردند ، اما بدون کنایه شیطانی او ، دقیقاً لذت زندگی ، دقیقاً آغاز سبک و خوش بینانه ، که به وضوح در هر صفحه زایتسف آشکار شده است ، شایستگی اصلی داستان ها ، داستان ها ، رمان ها ، نمایشنامه های او را در نظر گرفتند ... پی نوشت: "زایتسف موفق شد این شادی و خوشبختی انسان را بیش از هوی و هوس روحش دوست بدارد ، یا بهتر بگویم ، او روح خود را تنظیم کرد ، به طوری که تمام حرکات او پاسخ این شادی و این خوشبختی شد". کوگان او: "زایتسف هیجان زندگی را در همه چیز می شنود ، روح او به شادی همه موجودات زنده پاسخ می دهد. و" بدن آینه آزاد "رودخانه ، خاک خاکستری و بوی تار همه از لذت زندگی ریخته شده در طبیعت به او می گویند. او خیلی دوست دارد این شادی ، او چنان واضح احساس می کند که زندگی غم انگیز نمی تواند روند روشن آن را مختل کند. غمگین تنها یک دوست سعادت است ، و معنی و هدف در این آخرین است. و هر کسی که صاحب این شأن بزرگ است تا عاشق شادی باشد ، قبل از آن بی غم و بیمار است. درباره تمام احساسات مردم "[Kogan P. مقالاتی در مورد تاریخ جدیدترین ادبیات روسیه. لقب های مدرن زایتسف T. 3 ، شماره 1. م. ، 1910 ، ص. 177 ، 181-182.] KI Chukovsky ، که در آغاز قرن به عنوان یک منتقد تیزبین ، دقیق با دید زیباشناختی شدید ، ظاهر شد ، اما فراتر از حد مجاز خود را فراری داد و بنابراین ذهنی بود ، ناامیدانه با Zaitsev بحث کرد ، و موعظه "خودانگیختگی" او را رد کرد ، که شخص ، تعالی ، فداکاری را بلعید ، با این وجود قدرت عالی و تسخیرکننده موهبت شعری تأییدکننده زندگی او را شناخت. شعرش نوشت ، "او نوشت ،" بسیار زیبا است ، و زایتسف یک شاعر لذت بخش است ، اما بدبختی ما ، نفرین ما این است که همه ما یکسان هستیم! فقط برای یک لحظه جمعیت عظیم ، کل روسیه را تصور کنید ، از بوریس زایتسف به تنهایی. ، Zaitsevs می کارند و درو می کنند ، Zaitsevs در بخشها می نشینند ، Zaitsevs می فروشند ، Zaitsevs می خرند ، اما این بزرگترین رنج و بزرگترین ضعف ما است! ذوب شدن ، پژمردگی ، بی حسی ، مهره های سیاه و سفید ، چهره های مومی - هیچ کدام روی پاهای خود نمی ایستند! و لطفاً آن را نزدیک آتش نگه دارید و موم آن چکه می کند و در عین حال آنها هنوز لبخند می زنند: آه ، ذوب شدن چقدر خوب است! [Chukovsky K. I. گردآوری شده. op در b-tn t. M. ، 969 ، ج. 6 ، ص. 324.] در تاریخ ادبیات نمونه های بسیار کمی وجود دارد که ناشر فقط اولین کتاب را بلافاصله با کسانی که اعتبار ادبی آنها از مدت ها قبل مشخص شده است ، برابر کند. تمام عموم خوانندگان در مورد بوریس زایتسف اطلاع یافتند ، وی در لیست کارمندان احتمالی و نویسندگان مجلات و خانه های انتشاراتی جدید گنجانده شده است ، آنها در نامه ها و مقالات A. Bely و I. من درباره او تبادل نظر می کنند بونین ، A. لوناچارسکی و Y. Aikhenvald ، A. Kuprin و F. Sologub ، E. Koltonovskaya و Ellis (L. L. Kobylinsky) ، G. Chulkov و L. Andreev. خود گورکی نویسنده اولیه را به شام \u200b\u200bدعوت می کند ، که بلافاصله به او سفارش ترجمه درام فلوبر وسوسه سنت آنتونی را داد. بوریس زایتسف این سفارش را پسندید ، و او آن را با اشتیاق انجام می دهد. اثر جدید در سال 1907 در شانزدهمین کتاب از مجموعه های "دانش" گورکی منتشر شد و در همان سال به عنوان نسخه جداگانه منتشر شد. لوناچارسکی این ترجمه را "یک دستاورد بزرگ" ارزیابی کرد [مقالات ادبیات لوناچارسک و آ. وی. مسکو ، 1957 ، ص. 640.] تحت تأثیر مستقیم درام فلوبر ، لئونید آندریف "Eleazar" خود را نوشت ، که باعث بحث و جدال شدیدی شد ، اما به دلیل شایستگی های ادبی بالا ، تایید گورکی را دریافت کرد. در سال 1906 ، زایتسف ، همراه با S. Glagol ، P. Yartsev ، Ellis ، S. Muni (Kisein) ، گروه ادبی "Zori" را تأسیس كرد و به زودی مجله ای با این نام شروع به چاپ كرد ، كه البته فقط برای سه ماه وجود داشت: به هر حال ، این یک سال انقلابی بود ، زمانی که نسخه های جدید برای مدت کوتاهی زندگی می کردند A. Bely ، A. Blok ، S. Gorodetsky ، P. Muratov ، A. Remizov ، V. Khodasevich در زوریاخ همکاری کردند ... آپارتمان مسکو B. K. Zaitsev و V. A. Oreshnikova (Zaitseva) "در خانه ارامنه ، یک کشتی در گوشه Spiridonovka به Granatnoye بالا می رود" ، در این زمان به عنوان مکان جلسات ادبی ، که در آن K. Balmont ، S. Gorodetsky ، S. Krechetov ، P. Muratov ، F. Sologub ، V. Strazhev. در اینجا "در چهارم نوامبر 1906 ،" V. N. Muromtseva-Bunin به یاد می آورد ، "من واقعاً با ایوان الكسئویچ بونین ملاقات كردم" [Muromtseva-Bunina V. N. Life of Bunin. پاریس ، 1958 ، ص. 170.]. ایوان الكسئویچ و ورا نیكولاواونا بونین ، بوریس كنستانتینوویچ و ورا الكسئنا زایتسف از این زمان قرار است كه به خانواده نزدیكی تبدیل شوند ، دوست شوند و دست به دست هم بروند تا آخرین روزهای زندگی بزرگشان ، شادی ها و ناملایمات را با هم تقسیم كنند ، در بعضی مواقع با هم مشاجره و آشتی كنند. بونین ، بوریس کنستانتینوویچ سالها بعد گفت ، "به نشانه شعر و ادبیات وارد زندگی من شد: از این طرف ، و در حافظه من ماند. او همیشه جذابیت هنرمند را داشت - نمی توانست عمل نکند" [Zaitsev B. Moscow، p. 44.] در سال 1907 ، گوركی تلاش كرد تا آهنگسازی را تقویت كند و محتوای مجموعه های "دانش" را بهبود بخشد. او L. N. Andreev را به سرپرستی این کار دعوت می کند. لئونید نیکولاویچ A.S. Sera-fimovich در 22 ژانویه 1907 می نویسد: "از پاییز من به سن پترزبورگ نقل مکان کرده ام و سردبیر Sbornikov از Znaniev شدم." هر دو گورکی و پیاتنیتسکی پس از مکالمات طولانی با من ، سرانجام احساس کردند که موضوع و من می خواهم کل شرکت را برای کار استخدام کنم: شما ، چیریکوف ، زایچیک<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

بوریس زایتسف نویسنده و روزنامه نگار مشهور روسی اوایل قرن 20 است که در تبعید به زندگی خود پایان داد. وی به دلیل کارهایش در مضامین مسیحی بسیار مشهور است. منتقدان به ویژه "زندگی سرجیوس رادونژ" را مورد توجه قرار می دهند ، جایی که نویسنده دیدگاه خود را در مورد زندگی مقدس بیان می کند.

بوریس زایتسف: زندگی نامه

نویسنده در 29 ژانویه (10 فوریه) 1881 در شهر اورل در خانواده ای اصیل به دنیا آمد. پدر اغلب بوریس کوچک را برای کار در کارخانه های استخراج با خود می برد. با این حال ، بیشتر دوران کودکی او در املاک خانوادگی نزدیک کالوگا سپری شد ، بعداً زایتسف این زمان را به عنوان مشاهده ای نابجا از طبیعت و ارتباط با بستگان توصیف کرد. با وجود رفاه خانواده ، زایتسف زندگی دیگری را دید - اشراف در حال نابودی ، تولید کارخانه که به تدریج در حال رشد است ، املاک کم کم در حال تخلیه ، مزارع دهقانان خالی ، کالوگای استانی. بعداً همه اینها در آثار وی منعکس خواهد شد و نشان می دهد که این وضعیت چقدر در شکل گیری شخصیت نویسنده آینده تأثیر داشته است.

تا سن 11 سالگی ، زایتسف مدرسه دبستانی شد ، سپس او را به مدرسه واقعی کالوگا فرستادند ، که در سال 1898 از آنجا فارغ التحصیل شد. در همان سال وارد موسسه فنی مسکو شد. با این حال ، در حال حاضر در سال 1899 Zaitsev به عنوان یک شرکت کننده در ناآرامی های دانشجویی از موسسه آموزشی اخراج شد.

اما قبلاً در سال 1902 بوریس کنستانتینوویچ وارد دانشکده حقوق شد ، که البته فارغ التحصیل هم نشد. این به دلیل این واقعیت است که نویسنده عازم ایتالیا می شود ، جایی که توسط قدمت و هنر او را مجذوب خود می کند.

آغاز خلاقیت

زایتسف بوریس کنستانتینوویچ در 17 سالگی شروع به نوشتن کرد. و قبلاً در سال 1901 داستان "در جاده" را در مجله Kurier منتشر كرد. از سال 1904 تا 1906 به عنوان خبرنگار در مجله Pravda کار کرد. همین مجله داستان های "خواب" و "مه" او را منتشر کرد. علاوه بر این ، مجله "راه جدید" داستان عرفانی "طلوع های آرام" را منتشر کرد.

اولین مجموعه داستان نویسنده در سال 1903 منتشر شد. این کتاب به شرح زندگی روشنفکران نجیب ، گیاهخواری در جنگل های عقب ، تخریب املاک نجیب ، ویرانی مزارع ، زندگی ویرانگر و وحشتناک شهری اختصاص یافته بود.

در آغاز کار خود ، زایتسف آنقدر خوش شانس بود که با نویسندگان برجسته ای مانند A.P. Chekhov و L.N. Andreev دیدار کرد. سرنوشت نویسنده را در سال 1900 نزد آنتون پاولوویچ در یالتا آورد و یک سال بعد با آندریف دیدار کرد. هر دو نویسنده در آغاز کار ادبیات زایتسف کمک قابل توجهی کردند.

در این زمان ، بوریس کنستانتینوویچ در مسکو زندگی می کند ، یکی از اعضای دایره ادبی و هنری است ، مجله "Zori" را منتشر می کند ، عضو انجمن دوستداران ادبیات روسیه است.

سفر به ایتالیا

در سال 1904 ، بوریس زایتسف برای اولین بار به این کشور رفت. این کشور نویسنده را بسیار تحت تأثیر قرار داد ، بعدا حتی او آن را میهن معنوی خود نامید. او در سالهای قبل از جنگ زمان زیادی را در آنجا گذراند. بسیاری از برداشت های ایتالیایی اساس کارهای زایتسف را تشکیل می داد. بنابراین در سال 1922 مجموعه ای به نام رافائل منتشر شد که شامل مجموعه ای از مقاله ها و برداشت ها درباره ایتالیا بود.

در سال 1912 زایتسف ازدواج می کند. به زودی دخترش ناتالیا به دنیا آمد.

جنگ جهانی اول

در طول جنگ جهانی اول ، بوریس زایتسف از مدرسه نظامی اسکندر فارغ التحصیل شد. و به محض خاتمه انقلاب فوریه ، به درجه افسری ارتقا یافت. اما به دلیل ذات الریه به جبهه نرسید. و او در زمان جنگ در املاک Pritykino با همسر و دخترش زندگی می کرد.

پس از پایان جنگ ، زایتسف به همراه خانواده به مسکو بازگشت و بلافاصله به عنوان رئیس اتحادیه نویسندگان تمام روسیه منصوب شد. او همچنین به طور نیمه وقت در فروشگاه تعاونی نویسندگان کار می کرد.

مهاجرت

در سال 1922 ، زایتسف به بیماری تیفوس مبتلا می شود. این بیماری جدی بود و برای توانبخشی سریع ، او تصمیم گرفت به خارج از کشور برود. ویزا می گیرد و ابتدا به برلین و سپس به ایتالیا می رود.

بوریس زایتسف نویسنده ای مهاجر است. از همین زمان بود که مرحله خارجی کار او آغاز شد. در این زمان ، وی قبلاً توانسته بود تأثیر شدید دیدگاههای فلسفی N. Berdyaev را احساس کند ، و این جهت خلاقیت نویسنده را به طرز چشمگیری تغییر می دهد. اگر اوایل آثار زایتسف متعلق به پانتئیسم و \u200b\u200bبت پرستی بود ، اکنون گرایش مسیحی مشخصی دارند. به عنوان مثال ، داستان "الگوی طلایی" ، مجموعه "رنسانس" ، طرح هایی درباره زندگی مقدسین "آتوس" و "والام" و غیره.

جنگ جهانی دوم

در همان بوریس زایتسف به یادداشت های روزانه خود روی می آورد و انتشار آنها را آغاز می کند. بنابراین روزنامه وزروژدنی مجموعه "روزها" وی را منتشر می کند. با این حال ، در حال حاضر در سال 1940 ، هنگامی که آلمان فرانسه را اشغال کرد ، تمام انتشارات Zaitsev متوقف شد. برای بقیه دوران جنگ ، چیزی در مورد کار نویسنده در روزنامه ها و مجلات گفته نمی شد. خود بوریس کنستانتینوویچ از سیاست و جنگ دور بود. به محض شکست آلمان ، او دوباره به مضامین دینی و فلسفی سابق بازگشت و در سال 1945 داستان "شاه داوود" را منتشر کرد.

آخرین سالهای مرگ و زندگی

در سال 1947 زایتسف بوریس کنستانتینوویچ شروع به کار در روزنامه پاریس "اندیشه روسی" کرد. در همان سال رئیس اتحادیه نویسندگان روسیه در فرانسه شد. این موقعیت تا آخرین روزهای زندگی با او باقی ماند. چنین جلساتی برای کشورهای اروپایی ، جایی که روشنفکران خلاق روسیه پس از انقلاب فوریه مهاجرت می کردند ، معمول بود.

در سال 1959 مکاتبات خود را با بوریس پاسترناک آغاز کرد و همزمان با "پل ها" با م alلف مونیخ همکاری کرد.

در سال 1964 ، داستان "رودخانه زمان" توسط بوریس زایتسف منتشر شد. این آخرین اثر منتشر شده نویسنده است که کار حرفه ای او را کامل می کند. مجموعه داستان های نویسنده با همین عنوان بعدا منتشر خواهد شد.

با این وجود زندگی زایتسف در همین جا متوقف نشد. در سال 1957 ، همسرش سکته شدیدی کرد ، نویسنده نزد او باقی ماند.

نویسنده خود در 21 ژانویه 1972 در سن 91 سالگی در پاریس درگذشت. جسد وی در قبرستان سنت ژنوو بوی بویز ، جایی که بسیاری از مهاجران روسی که به فرانسه نقل مکان کرده بودند ، آرام گرفتند ، به خاک سپرده شد.

بوریس زایتسف: کتاب

رسم است که کارهای زایتسف را به دو مرحله بزرگ تقسیم می کنیم: قبل از مهاجرت و بعد از مهاجرت. این امر با این واقعیت که محل زندگی نویسنده تغییر کرده است ارتباط ندارد ، بلکه با این واقعیت است که جهت گیری معنایی آثار او کاملاً تغییر کرده است. اگر نویسنده در دوره اول بیشتر به انگیزه های بت پرستانه و پانتئیستی روی آورد ، تاریکی انقلابی را که روح مردم را تسخیر می کند ، توصیف کرد ، در دوره دوم تمام توجه خود را به مضامین مسیحی اختصاص داد.

توجه داشته باشید که مشهورترین آنها مربوط به مرحله دوم کار زایتسف است. علاوه بر این ، زمان مهاجرت بود که بارورترین زمان زندگی نویسنده شد. بنابراین ، در طول سال ها ، حدود 30 کتاب منتشر شده و حدود 800 اثر دیگر در صفحات مجلات ظاهر شده است.

این بیشتر به این دلیل است که زایتسف تمام تلاش خود را معطوف به فعالیت ادبی کرده است. وی علاوه بر نگارش آثار خود ، به روزنامه نگاری و ترجمه نیز مشغول است. همچنین در دهه 50 ، نویسنده یکی از اعضای کمیسیون ترجمه عهد جدید به روسی بود.

سه گانه "سفر گلب" به ویژه معروف است. این یک اثر زندگی نامه ای است که در آن نویسنده کودکی و جوانی شخصی را توصیف می کند که در یک زمان حساس برای روسیه متولد شده است. این زندگی نامه در سال 1930 به پایان می رسد ، زمانی که قهرمان به ارتباط خود با شهید بزرگوار گلب پی می برد.

"سرجیوس ارجمند رادونژ"

بوریس زایتسف به زندگی مقدسین روی آورد. سرجیوس رادونژ برای او قهرمان شد ، و با مثال آن تغییر شکل یک فرد عادی را به یک مقدس نشان داد. زایتسف موفق به ایجاد تصویری زنده و زنده از قدیس نسبت به آنچه در زندگی دیگر توصیف شده است ، شد و بدین ترتیب سرجیوس را برای خواننده عادی قابل فهم تر ساخت.

می توان گفت که این اثر تجسم جستجوهای مذهبی شخص نویسنده بود. خود زایتسف برای خودش فهمید که چگونه یک شخص می تواند از طریق تحول معنوی تدریجی قدسی پیدا کند. خود نویسنده نیز مانند قهرمان خود در مسیر تحقق مقدسات واقعی چندین مرحله را طی کرد و تمام قدمهای وی در کار وی منعکس شد.

زایتسف بوریس کنستانتینوویچ نویسنده مشهور روسی است. وی در شهر اورل متولد شد ، یک نجیب زاده از بدو تولد. نویسنده متولد عصر انقلاب ، و تحمل رنج ها و تحولات بسیاری که سرنوشت برای او رقم زده بود ، آگاهانه تصمیم گرفت که ایمان ارتدکس و کلیسا را \u200b\u200bبپذیرد ، و تا پایان عمر به آن وفادار خواهد ماند. درباره زمانی که وی در جوانی زندگی می کرد و در هرج و مرج ، خون و زشتی سپری شد ، او سعی می کند ، مخالف هماهنگی ، کلیسا و نور انجیل مقدس ننویسد. نویسنده جهان بینی ارتدکس را در داستانهای خود "روح" ، "تنهایی" ، "نور سفید" ، که در سالهای 1918-1921 نوشته شده است ، منعکس کرد ، جایی که نویسنده انقلاب را الگویی برای بی احتیاطی ، بی ایمانی و ولنگاری می داند.

با توجه به همه این وقایع و مشکلات زندگی ، زایتسف تلخ نمی شود و نفرت ندارد ، او با آرامش روشنفکران مدرن را به عشق ، توبه و رحمت فرا می خواند. داستان "خیابان سنت نیکلاس" ، که زندگی تاریخی روسیه در آغاز قرن بیستم را توصیف می کند ، با دقت و عمق وقایع رخ می دهد ، جایی که یک راننده ساکت ، میکولکا پیر با آرامش اسب را در امتداد آربات می راند ، از کلیسا عبور می کند ، کل کشور را از محاکمه خارج می کند ، که تاریخ برای او آماده کرده است. نمونه اولیه ارابه ران قدیمی ، شاید نیکولای معجزه گر باشد ، تصویری آغشته به صبر و ایمان عمیق.

انگیزه ای که در همه کارهای نویسنده رخنه می کند فروتنی است که دقیقاً در جهان مسیحی درک می شود ، به عنوان پذیرفتن هر آنچه خدا با شجاعت و ایمانی تمام نشدنی می فرستد. بوریس کنستانتینوویچ ، به لطف رنجهای ناشی از انقلاب ، نوشت: "او سرزمینی را که قبلا ناشناخته بود کشف کرد -" روسیه روسیه مقدس ".

زندگی در تبعید ، به دور از سرزمین مادری خود ، مضمون قداست روسیه موضوع اصلی در کار "هنرمند" این کلمه است. در سال 1925 ، كتاب "سریروس بزرگ رادونژ" منتشر شد كه شرح شاهکار سرجیوس است كه در سالهای یوغ طلای طاغوت قدرت معنوی روسیه مقدس را بازگرداند. این کتاب به مهاجران روسی نیرو می بخشد ، و از مبارزات خلاقانه آنها الهام می گیرد. او معنویت شخصیت روسی و کلیسای ارتدکس را باز کرد. متانت معنوی راهب سرگئی به عنوان مثال شفافیت ناشی از نور نادیدنی و عشق پایان ناپذیر کل مردم روسیه - او در مقابل تصورات ثابت شده همه چیز روسی "لهو ، احمقانه و هیستری داستایوفشچینا" قرار گرفت. زایتسف در سرگی هوشیاری روح را نشان داد ، به عنوان جلوه ای از کسی که همه مردم روسیه دوستش دارند.

"روسیه روسیه مقدس" - نویسنده این اثر را بر اساس بسیاری از مقاله ها و یادداشت های نوشته شده در مورد اپتینا ارمیتاژ ، در مورد بزرگان ، در مورد مقدسین جان کرونشتات ، صرافیم ساروف ، پدرسالار تیخون و دیگر رهبران کلیسا که در تبعید بودند ، در مورد موسسه الهیات و روس ها صومعه ها در فرانسه. در بهار سال 1927 ، زایتسف از کوه مقدس آتوس صعود کرد ، در سال 1935 - به همراه همسرش از صومعه والام که از آن زمان هنوز در فنلاند بود بازدید کرد. این سفرها پیش شرط ظهور کتاب مقالات "آتوس" (1928) و "والام" (1936) بود که بعداً به بهترین توصیف از این مکانهای مقدس در کل ادبیات قرن 20 تبدیل شد.

نویسنده Zaitsev این فرصت را به خوانندگان می دهد تا دنیای رهبانیت ارتدوکس را تجربه کنند ، و لحظات آرام تفکر را همراه با خود نویسنده تجربه کنند. خلق آثار معبد بی نظیر معنویت روسیه ، تصاویر توصیف شده از راهبان و بزرگان صمیمی - کتاب های دعا با احساس درد میهن پرستی برای میهن عجین شده است.

در رمان خانه در پاسى ، نوشته شده در سال 1935 ، زندگى مهاجران روس در فرانسه به دقت بازسازى شد ، آنجا كه سرنوشت دراماتیک تبعیدى روسى كه از اقشار مختلف جامعه بیرون آمده است ، با یك انگیزه واحد از "رنج روشنگرانه" متحد شده است. شخصیت اصلی رمان "خانه ای در گذر" راهب ملکیزدیک است ، که تجسم دیدگاه های ارتدکس در مورد آنچه در جهان اتفاق می افتد ، در مورد وقایع خاص در اطراف ، مشکلاتی که شر و رنج بسیاری را برای مردم به ارمغان می آورد.

خاطرات A.M. Lyubomudrov

کودکی نویسنده

سالهای کودکی این نویسنده در دهکده اوستی ، استان کالوگا ، در فضایی مهربانی و آزادی ، جایی که پدر و مادرش در محاصره گرما و مهربانی بودند ، سپری شد. از آن زمان ، او قدرت اسرارآمیز و به سادگی جادویی کتاب ها را تجربه می کند ، که در طول زندگی او را ترک نمی کند.

در کالوگا ، بوریس کنستانتینوویچ از یک سالن ورزشی کلاسیک و سپس یک مدرسه فارغ التحصیل می شود. در سال 1898 ، با تسلیم هدایت پدری مهربان ، امتحانات خود را در مدرسه فنی شاهنشاهی گذراند ، اما فقط یک نفر در آنجا تحصیل کرد ، بنابراین به دلیل شرکت در اعتصابات دانشجویی اخراج شد. پس از این وقایع ، او به پترزبورگ رفت و در م Instituteسسه معدن تحصیل کرد ، اما به زودی او را نیز ترک کرد و به مسکو بازگشت ، و در آنجا با موفقیت امتحان داد و وارد دانشکده حقوق دانشگاه شد. وی به مدت سه سال در آنجا تحصیل می کند و پس از آن دانشگاه را ترک می کند ، زیرا اشتیاق غیرقابل کنترل ادبیات به تمام زندگی اش برای او تبدیل می شود.

اولین انتشارات ، و همچنین نشریات موفق ، به روی B.K Zaitsev باز می شود. راه مجلات منتشر شده در آن زمان. آنها به طور جدی درباره او صحبت کردند و اولین بررسی مقاله های او شروع شد. مزیت اصلی داستان ها ، رمان ها ، نمایشنامه ها و داستان های او وضوح و خلوص جهان بینی ، لذت زندگی ، درک زیبا و ناب بودن جهان بود. در سال 1906 زایتسف با نویسنده بونین آشنا شد ، که بعداً با او دوست صمیمی بود و این دوستی تا آخرین روزهای زندگی آنها ادامه خواهد داشت.

در سال 1912 در مسکو تعاونی "نشر نویسندگان" تشکیل شد که شامل خود زایتسف ، بونین ، تله شوف و شملف و بسیاری دیگر از نویسندگان و شاعران آن زمان بود. در مجموعه های "Word" ، Zaitsev B.K. آثار قابل توجهی مانند "مادر و کاتیا" ، "ستاره آبی" ، "مسافر" را زنده می کند. اولین مجموعه آثار هفت جلدی وی نیز در اینجا منتشر می شود.

در سال 1912 زایتسف ازدواج کرد ، دخترش ناتالیا متولد شد. در میان این وقایع مهم زندگی خود ، نویسنده کار بر روی اثر "سرزمین دور" را به پایان می رساند و کار ترجمه کمدی الهی دانته را شروع می کند.

زایتسف B.K. مدتها در روستا کار می کند و زندگی می کند. Pritykino ، استان تولا ، در خانه پدرش. در اینجا بود که او خبر جنگ جهانی اول را گرفت و بوریس کنستانتینوویچ احضار بسیج را دریافت کرد. نویسنده در سال 1916 ، در سن سی و پنج سالگی ، به یک دانش آموز مدرسه نظامی مسکو تبدیل شد ، و در حال حاضر در سال 1917 - یک افسر ذخیره در یک هنگ پیاده نظام. به دلیل آغاز انقلاب فوریه ، زایتسف مجبور به جنگ نبود. بعلاوه ، نویسنده Zaitsev B.K. تلاش می کند تا در این جهان ناقص و در حال فروپاشی جایی برای خود پیدا کند ، و این مسئله به او سخت می شود: بسیار وحشت زده ، موجب خشم می شود و غیر قابل قبول است.

بعلاوه ، رویدادهای شادی آور در حال آمدن است - انتشار کتاب ، اما آنها با وقایع غم انگیز جایگزین می شوند: پسر همسر از ازدواج اول او دستگیر و کشته شد ، مراسم خاکسپاری پدر در سال 1921 وی به ریاست اتحادیه نویسندگان پرداخت ، در همان سال به کمیته کمک به قحطی پیوست و یک ماه بعد آنها دستگیر شدند. چند روز بعد زایتسف آزاد شد و او به محل خود در پریتیكینو رفت و سپس در بهار 1922 به مسكو بازگشت و در آنجا به بیماری تیفوس مبتلا شد. پس از بهبودی از بیماری تصمیم می گیرد به خارج از کشور برود تا کمی سلامتی خود را بهبود بخشد.

به لطف حمایت لوناچارسکی ، وی موفق به اخذ حق ترک می شود و بلافاصله روسیه را ترک می کند. در ابتدا ، نویسنده در آلمان زندگی می کند ، جایی که به طور مثمر ثمر کار می کند ، و در سال 1924 به فرانسه بازگشت ، به پاریس ، جایی که با بونین ، مرژکوفسکی کوپرین کار می کرد ، و برای همیشه در "پایتخت مهاجران" ماند. وی تا آخرین روزهای زندگی خود ، مثمر ثمر کار می کرد ، انتشارات زیادی داشت و با بسیاری از انتشارات همکاری می کرد. زندگی نامه های هنری (از مدت ها تصور شده) از افراد نزدیک و عزیز وی و نویسندگان می نویسد: "زندگی تورگنف" (1932) ، "چخوف" (1954) ، "ژوکوفسکی" (1951). در سال 1964 او آخرین داستان خود را با نام رودخانه زمانها منتشر کرد که بعداً عنوان آخرین کتابش را داد.

در سن 91 سالگی ، زایتسف B.K. در پاریس درگذشت ، این اتفاق در 21 ژانویه 1972 رخ داد. وی در قبرستان Saint-Genevieve-des-Bois در فرانسه به خاک سپرده شد.

مطالب مورد استفاده: یک فرهنگ نامه مختصر بیوگرافی. مسکو ، 2000 ، کتاب: نویسندگان و شاعران روسی.

ما توجه شما را به این واقعیت جلب می کنیم که در زندگی نامه Zaitsev Boris Konstantinovich ، ابتدایی ترین لحظات از زندگی ارائه شده است. برخی از وقایع جزئی زندگی ممکن است در این زندگی نامه نادیده گرفته شود.

بوریس کنستانتینوویچ زایتسف

زایتسف بوریس کنستانتینوویچ (1881/1972) - نویسنده مهاجر روسی. نثر او موضوع وحدت کیهانی طبیعت و انسان را دنبال می کند ("آگرافنا" ، "ستاره آبی"). علاوه بر این ، کار او بازتاب جستجوی روشنفکران برای یافتن جایگاه آنها در طول انقلاب روسیه در 1905/1907 بود. (رمان "سرزمین دور"). وی همچنین کتاب خاطرات "مسکو" ، اصطلاحاً "پرتره های جئوگرافیک" ، به عنوان مثال ، "بزرگوار سرجیوس رادونژ" و زندگینامه نویسندگان روسی را نوشت.

گوریوا T.N. فرهنگ لغت جدید ادبی / T.N. گوریف - روستوف ، ققنوس ، 2009 ، ص. 101

زایتسف بوریس کنستانتینوویچ (01.29.1881-28.01. 1972) ، نویسنده ، مقاله نویس ، خاطره نویسی ، مترجم. در اوريول در خانواده اي اصيل متولد شد و دوران كودكي خود را در املاك والدين خود گذراند. دهان ژیزدرینسکی استان کالوگا. وی پس از فارغ التحصیلی از مدرسه واقعی کالوگا در سال 1898 ، در مدرسه فنی شاهنشاهی مسکو ، م Instituteسسه معدن در سن پترزبورگ ، در دانشکده حقوق دانشگاه مسکو تحصیل کرد ، اما بدون تکمیل آن ، تماماً خود را وقف فعالیت ادبی کرد. اولین داستان های زایتسف توسط ال. آندریف در سال 1901 در روزنامه پیک مسکو منتشر شد. در دهه 1900 ، زایتسف وارد زندگی ادبی مسکو و سن پترزبورگ شد ، که در نشریات مختلف منتشر شد ، در جلسات حلقه تلهشوف "چهارشنبه" ، حلقه ادبی و هنری مسکو ، "برجها" ویاچ شرکت کرد. ایوانوا در سن پترزبورگ و با بسیاری از نویسندگان معاصر (ای. بونین ، ال. آندریف ، پی. موراتوف و دیگران) نزدیک شد. در سال 1906 ، الیس به همراه G. Glagol ، P. Yartsev ، گروه ادبی Zori را تأسیس كرد كه مجله ای را به همین نام منتشر می كرد. در سال 1906 ، انتشارات سن پترزبورگ "Rosehip" اولین کتاب "داستانها" Zaitsev را در طراحی M. Dobuzhinsky منتشر کرد ، که موفقیت قابل توجهی برای نویسنده به ارمغان آورد. قبل از انقلاب ، 5 داستان دیگر از زایتسف و رمان "سرزمین دور" (1912) منتشر شد.

منتقدان ویژگی های اصلی نثر زایتسف را "اعتماد به زندگی و توجیه آن" ، "خوش بینی روشنگرانه" می نامند. E. A. Koltonovskaya خاطرنشان کرد: "این اعتقاد چخوف نیست ، بلکه اعتقاد به این است که زندگی در 1000 سال زیبا خواهد شد ، بلکه به رسمیت شناختن اصل اصلی اساسی زندگی است - پذیرش آن حتی در مظاهر کنونی آن." در ادبیات عصر نقره ، کتاب های زایتسف به دلیل سکوت و آرامش خاص خود برجسته هستند. روشن و هماهنگ ، کارهای زایتسف به سوی جهان آسمانی معطوف شده است. قهرمانان غنایی او - "مسافران" و "سرگردان" در زندگی - جدایی ناپذیری ، یکپارچگی طبیعت و انسان ، ادغام آنها را در یک کیهان واحد احساس می کنند. وی. سولوویف تأثیر قابل توجهی در رشد معنوی زایتسف داشت ، که "لباس پانتئیستی جوانی را مشت کرد و به ایمان انگیزه ای بخشید" ("درباره من").

از اولین "داستانها-شعرهای" امپرسیونیستی ، زایتسف کم کم به سراغ طرح آثاری می رود که به شیوه "تورگنف-چخوف" نوشته شده اند. تعامل سنتهای واقع گرایانه و مدرنیست ادبیات روسی ، سبک منحصر به فرد زایتسف را تعیین می کند ، که با شفافیت خاص ، آبرنگ رنگها و غزلیات قلبی متمایز می شود. سازماندهی موزون و صوتی گفتار ، موسیقیایی زیبایی به نثر زایتسف می بخشد.

از سال 1904 ، زایتسف اغلب به ایتالیا سفر می کرد ، که دومین وطن معنوی او شد ، و مجموعه ای از مقاله ها را ایجاد کرد که در کتاب ایتالیا (1918) گنجانده شد. زایتسف «جهنم» دانته را به نثر موزون ترجمه کرد (فقط در سال 1961 در پاریس منتشر شد).

اولین دوره خلاقیت زایتسف با داستان "ستاره آبی" (1918) به پایان می رسد ، که با "مسکو مسالمت آمیز و درگذشت ، پس از چخوف ، هنری و تا حدودی بوهمی ، مسکو ، دوستان شعر و ایتالیا - ارتدکس های آینده" - "ارتدوکس های آینده" ایجاد شد. در غم و اندوه روشن ، سرنوشت قهرمانان (تا حدودی یادآور شخصیت های داستایوسکی) ، نقاشی های زندگی ادبی و تئاتری ، پیش فرض فروپاشی این جهان شکننده وجود دارد.

در تاریخ کشور ما زمان هایی وجود داشته است که ترک مرزهای آن تنها با رضایت شخصی از عالی ترین رهبری حزب امکان پذیر بوده است. بنابراین ، بوریس زایتسف فقط با کمک لوناچارسکی ویزا دریافت کرد و روسیه را ترک کرد ، که به معنای نجات جان نویسنده بود. طی سالها - از دهه سی تا دهه هشتاد قرن بیستم - دولت قدرت خود را شل کرد ، و همه چیز به این واقعیت رسید که هر شهروند تصمیم می گیرد که خودش به خارج از کشور ، به کدام کشور و برای چه مدت برود. علاوه بر این ، اگر در اوایل راه خارج از کشور شخصی با موانع اداری غیرقابل غلبه ای روبرو بود ، امروز کافی است به یک وب سایت خاص نگاه کنید ، و همه مشکلات از بین می رود.

در فاجعه تاریخی که بر سر روسیه آمد ، زایتسف افتخار نویسنده ، افسر و روشنفکر روس را لکه دار نکرد. جنگ جهانی اول Zaitsev را در املاک Pritykino در کشیرسکی یافت. لبهای تولا. وی برای GI Chulkov می نویسد: "این یک آزمایش عالی است که برای مردم ارسال شده است زیرا آنها بسیار گناه کرده و" خدا را فراموش کرده اند ". "... همه بدون استثنا مسئول این جنگ هستند. من هم مسئول هستم این برای من یادآوری - یک زندگی ناصالح است. " پس از فارغ التحصیلی از مدرسه نظامی الكاندروفسكی در مارس 1917 ، زایتسف به درجه افسری ارتقا یافت ، اما او نتوانست در نبردها شركت كند: به دلیل بیماری ذات الریه كروپوز ، مرخصی گرفت و اندكی قبل از اكتبر مرخصی گرفت. 1917 عازم پریتیکینو شد. 22-1917 برای خانواده زایتسف سخت ترین مشکل بود. در اولین روز انقلاب فوریه ، برادرزاده وی کشته شد ، در سال 1919 پدرش درگذشت و به زودی پسر همسر زایتسف از ازدواج اولش ، A. Smirnov ، دستگیر و مورد اصابت گلوله قرار گرفت. زایتسف در "نشر کتاب نویسندگان در مسکو" همکاری می کند ، در سال 1921 به عنوان رئیس اتحادیه نویسندگان تمام روسیه انتخاب شد. به عنوان عضو کمیته کمک به قحطی ، دستگیر شد و چندین روز را در لوبیانکا گذراند.

رنج ها و شوک های سال های انقلابی ، زایتسف را به پذیرفتن آگاهانه ایمان ارتدوکس و کلیسا سوق می دهد ، که او فرزند وفادار آن را تا پایان روزهای خود می ماند. از آن زمان به بعد ، به گفته خود نویسنده ، در کار او ، "هماهنگی و نور انجیل ، کلیسا" ("درباره خودم") با "هرج و مرج ، خون و زشتی" مخالفت خواهد کرد. جهان بینی ارتدکس نویسنده قبلاً در داستانهای 1918-21 ("روح" ، "نور سفید" ، "تنهایی") منعکس شده بود ، جایی که زایتسف ، انقلاب را به عنوان یک مجازات طبیعی برای "بی پروایی ، بی احتیاطی ... و عدم ایمان" ، خشم و نفرت نمی کند ، اما یک روشنفکر معاصر را به توبه ، عشق ، نرم خویی و رحمت فرا می خواند. داستان «St. نیکلاس »- وقایع نگاری مجازی از زندگی تاریخی روسیه در آغاز قرن ، از نظر دقت و عمق درک نادر از وقایع ؛ ارابه ران قدیمی پیرمرد میکولکا (آیا نیکولای عجیب و غریب خودش نیست؟) ، با آرامش در حال تعقیب یک اسب در امتداد آربات ، تعمید در یک کلیسا ، کشور را ، همانطور که نویسنده معتقد است ، از سخت ترین محاکمات تاریخی می گیرد. انگیزه اصلی عبور از خلاقیت انگیزه فروتنی است ، که به معنای مسیحی درک می شود ، به عنوان پذیرفتن شجاعانه هر آنچه از طرف خدا ارسال شده است.

در سال 1922 زایتسف و خانواده اش برای معالجه به برلین به خارج از کشور رفتند و از سال 1924 در پاریس زندگی کرد و بیش از نیم قرن خلاقیت مهاجر را در آنجا گذراند. زایتسف تقریباً در همه نشریات دیاسپورای روسی منتشر می شود ، شب ها و جلسات ادبی ترتیب می دهد ، روابط دوستانه ای با I. Bunin ، A. Remizov ، D. Merezhkovsky ، Z. Gippius ، A. Kuprin ، I. Shmelev ، M. Osorgin و دیگران برقرار می کند. خانواده Zaitsev یک دین شناس مشهور ، آرشیم شد. سیپریان (هسته). در سال 1928 ، زایتسف در اولین کنگره نویسندگان دیاسپورای روسی در بلگراد شرکت کرد ، با حکم پادشاه یوگسلاوی ، حکم سنت به الکساندر اعطا شد. Savvas از صربی. از سال 1947 تا پایان زندگی ، زایتسف به عنوان رئیس اتحادیه نویسندگان و روزنامه نگاران روسیه خدمت کرد و ریاست بخش ادبیات روزنامه Russkaya Mysl را بر عهده داشت.

در سال 1925 رمان الگوی طلایی زایتسف منتشر شد. زندگی بی پروا و اخلاقی شکسته اقشار تحصیل کرده روسیه قبل از انقلاب با یک وضعیت وحشتناک اعدام ، محرومیت و وحشت جایگزین می شود. زایتسف ریشه های فاجعه ملی و نیروهایی را که قادر به مقاومت در برابر آن هستند کشف می کند. این رمان هم آزمایش انقلاب است و هم توبه. قهرمانان "اتحادیه مردم" را تشکیل می دهند که عاشقانه عمل می کنند و فروتنانه صلیب آزمایشات را تحمل می کنند.

تصویر روسیه به عنوان یک تراژیک ، "عذاب آور و آزار دیده" ، در "داستان های مرگ" اواخر دهه 1920 دوباره ایجاد شد: "یک سفر عجیب" (1926) ، "Avdotya-Death" (1927) ، "Anna" (1929). در کارهای زایتسف ، آنها از نظر رنگ آمیزی تیره ، نوشتن تند و صحنه های وحشتناک و بی رحمانه بی نظیر هستند. اما تراژدی آنها ناامیدکننده نیست: در تاریکی ، زیر غرش کولاک که به روسیه نازل شد ، دختری شکننده در اتاق کوچک خود "برای همه" دعا می کند ، که انعطاف ناپذیری فروتن آن سنگی است که روسیه بر آن تأیید شده است ("مرگ Avdotya").

همانطور که خود زایتسف نوشت ، به لطف رنج ها و شوک های انقلاب ، او قاره ای را که قبلاً ناشناخته بود کشف کرد - "روسیه روسیه مقدس". در مهاجرت ، به دور از وطن ، موضوع روسیه مقدس به موضوع اصلی در این هنرمند تبدیل می شود. در سال 1925 ، کتاب Zaitsev "Reverend Sergius of Radonezh" - زندگینامه ای با احترام ترین قدیس روسی - منتشر شد. شاهکار صومعه Sergius ، که قدرت معنوی روسیه را در طی سالهای یوغ Horde زنده کرد ، به عنوان یک یادآوری بود که امروز ، هنگامی که روسیه تحت یوغ جدید ، وحشتناک تر است ، بیش از هر چیز کار معنوی و خلاقانه لازم است. در همان زمان ، زایتسف از سیاسی کردن چهره مقدس جلوگیری کرد. دکتر. وظیفه مهم این کتاب نشان دادن شخصیت معنویت ارتدکس روسیه بود. زایتسف متانت معنوی سرجیوس را در برابر این تصور ثابت کرد که همه چیز روسی است - "گریم ، هیستری و احمقانه ، دوستوئوششچینا" - نمونه ای از "وضوح ، سبک ، شفاف و حتی" ، مورد علاقه مردم روسیه است.

"روسیه روسیه مقدس" توسط زایتسف در بسیاری از مقاله ها و یادداشت های دهه 20-60 بازآفرینی شده است - در مورد اوپتینا پوستین و بزرگان آن ، در مورد مقدسین صرافیم ساروف ، جان کرونشتات ، پدرسالار تیخون ، رهبران کلیساهای مهاجرت روسیه ، م Instituteسسه الهیات و ترکیب سرگیف در پاریس ، روس ها صومعه ها در فرانسه. در بسیاری از آنها احساس پشیمانی از توبه و تلخی وجود دارد ، به عنوان مثال مقاله در مورد St. Seraphim از Sarov ، که روشنفکران قبل از انقلاب او را "مردم عادی" می دانستند ، در سال 1903 با مقدس شدن خود خندید و اکنون تنها ، دور از خانه ، این بزرگترین مقدس را کشف کرد.

در ماه مه 1927 ، با الهام از داستان های شاهزاده شاعر. D. Shakhovsky ، که رهبانیت را دنبال می کرد ، زایتسف به زیارت مرکز ارتدکس جهانی - به کوه مقدس آتوس سفر می کند و در سال 1935 ، به همراه همسرش ، از صومعه Valaam که آن زمان متعلق به فنلاند بود بازدید می کند. نتیجه این سفرها کتاب مقالات "آتوس" (1928) و "والام" (1936) بود که به بهترین توصیف از این اماکن مقدس در ادبیات قرن 20 تبدیل شد. زایتسف زیارت آتوس را مهمترین واقعه در زندگی نامه خود دانست. در کوه مقدس او زندگی دینی شدیدی داشت ، نماز زیادی می خواند ، با بزرگان صحبت می کرد و از آنجا بازگشت ، طبق شهادت همسرش ، "از درون تازه و روشن" ("ایمان دیگری"). با این حال ، در کتاب او هیچ استدلالی در مورد موضوعات صرفاً کلامی و کلیسایی وجود ندارد ، هدف نویسنده متفاوت است: "من سعی می کنم احساسی از آتوس بدهم. همانطور که من آن را دیدم ، شنیدم ، در آن نفس کشیدم ... "نویسنده ، بدون ارائه خطبه ای به خواننده ، وی را به روشی سکولار -" زیبایی شناختی "معرفی می کند ، و این" وظیفه فوق العاده "کتاب" عمیقا در زیر یک ظاهر کاملاً آشکار پنهان شده است ، گویی که یک توصیف کاملاً سکولار است. " زایتسف این فرصت را به خواننده می دهد تا دنیای رهبانیت ارتدوکس را احساس کند ، همراه با نویسنده لحظاتی از تأمل آرام را تجربه کند. تصاویر واحه ای بی نظیر از معنویت روسی ، تصاویر راهبان دوستانه و بزرگان کتاب دعا با احساس دردناک وطن سرشار است. زایتسف رسالت خود را به عنوان یک نویسنده روسی که در پایان تبعید به عنوان آغازگر هموطنان و جهان غرب به مقدسات ارتدکس ، به عنوان "نفوذ به اروپا و جهان ، نوعی تلقیح به غرب از یک" چشم "معجزه آسا از درخت روسیه درک کرد ... (" پاسخ به مولر ") ... با این حال هیچ تعلیمی در کتاب های او وجود ندارد. روش نویسنده اثبات حقیقت ارتدکس نیست ، بلکه نشان دادن ظاهر آن ، برانگیختن علاقه به آن و برطرف کردن دقیق تعصبات است. حقیقت را ارائه دهید - و در برابر درخشش آن تعظیم کنید.

رمان خانه در پاسی (1935) زندگی مهاجرت روسیه در فرانسه را بازآفرینی می کند. سرنوشت دراماتیک تبعیدیان روسی ، مردم از اقشار مختلف جامعه ، با انگیزه "رنج روشنگرانه" متحد می شوند. شخصیت اصلی رمان ، راهب ملکیزدک ، زاهد در جهان است. او تجسم دیدگاه ارتدکس نسبت به جهان ، وقایع در حال وقوع ، مسئله شر و رنج است: "آخرین اسرار عدالت خدا ، شر ، سرنوشت جهان به روی ما بسته است. بگذارید فقط بگوییم: ما خدا را دوست داریم و ایمان داریم ، او بد جور نخواهد بود. "

به مدت 20 سال ، زایتسف چهارگانگی زندگینامه سفر گلب را ایجاد کرد ، متشکل از کتاب های طلوع ، سکوت ، جوانی و درخت زندگی (53- 1934) ، دوره ای از دهه 1880 تا 1930 را در بر می گرفت. نویسنده خودش ژانر آن را "شعر رمان-وقایع نگاری" تعریف کرد و گفت که شخصیت اصلی آن روسیه است ، "زندگی آن زمان ، انبار ، مردم ، مناظر ، بی اندازه بودن آن ..." ("درباره من"). همه شخصیت های این وقایع نگاری ، که با زندگی آرسنیف ساخته I. بونین ، تابستان خداوند توسط I. Shmelev و کودکی نیکیتا توسط A. Tolstoy مطابقت دارند ، نمونه های اولیه واقعی دارند. زایتسف با درک تصویر گلب ، در آن تأکید کرد ... ویژگی های مشخصه کل نسل به عنوان یک کل ... شخصیت قابل تأمل ، منفعل و تا حدی فداکارانه قهرمان با ظاهر حامی آسمانی او مطابقت دارد - St. گلب (همراه با سنت بوریس) ، اولین شهید مقدس روسیه که "تصویر حلیم" خود را به روسیه وصیت کرد (E.V. Voropaeva. زندگی و کار بوریس زایتسف).

زایتسف همچنین به عنوان منتقد متفکر و منتقد ادبی شناخته می شود. مقاله ها و خاطرات او در مورد شخصیت های فرهنگ روسیه (از جمله بلوک ، بلی ، بالمونت ، ویاچ. ایوانف ، بردیایف ، آل بنوئیس ، موراتوف ، موخولسکی ، بونین ، شملف ، تسوتایوا ، رمیزوف ، مرژکوفسکی ، A. تولستوی و غیره) ، جمع آوری شده است در كتابهای "مسكو" ، "دوردست" ، "برادران-نویسندگان" ، در عینیت آرام و عمق فهم ذات معنوی انسان ، گمان ناپذیر هستند. با اجرای دستور مسیحی مبنی بر عدم محکومیت همسایه ، زایتسف در عین حال به خوبی و خوب را از یکدیگر تمیز می دهد. زندگی قلب و روح کلاسیک های روسی توسط زایتسف در زندگی نامه های خیالی زندگی تورگنف (1932) ، ژوکوفسکی (1951) ، چخوف (1954) با احتیاط بازآفرینی شد.

A. M. Lyubomudrov

مطالب مورد استفاده از سایت Great Encyclopedia of the Russian Russian.

زایتسف بوریس کنستانتینوویچ (1881 - 1972) ، نثر نویس. در 29 ژانویه (10 فوریه NS) در اورل در خانواده یک مهندس معدن متولد شد. سالهای کودکی در دهکده اوستی ، استان کالوگا "در فضایی ازادی و مهربانترین نگرش والدین نسبت به خود" سپری شد. از آن زمان به بعد ، او "قدرت جادوگری" را تجربه می کند ، که تمام زندگی خود را با شادی تجربه می کند - قدرت کتاب.

در کالوگا ، او از یک سالن ورزشی کلاسیک و یک مدرسه واقعی فارغ التحصیل می شود. در سال 1898 "بدون پیشنهاد پدر محبوبش" امتحانات خود را در مدرسه فنی شاهنشاهی گذراند. او فقط یک سال درس می خواند: به دلیل شرکت در ناآرامی های دانشجویی اخراج می شود. او به سن پترزبورگ می رود ، وارد انستیتوی معدن می شود ، اما به زودی او را ترک می کند ، به مسکو برمی گردد و پس از موفقیت در امتحانات ، دانشجوی دانشکده حقوق دانشگاه می شود ، اما پس از سه سال تحصیل ، دانشگاه را ترک می کند. علاقه به ادبیات به یک موضوع مادام العمر تبدیل می شود.

زایتسف اولین آزمایش های ادبی خود را به قضاوت پدرسالار انتقاد و روزنامه نگاری N. میخائیلوفسکی ، سردبیر مجله پوپولیسم "ثروت روسیه" تسلیم می کند و سخنان مطلوب فراق خود را دریافت می کند. در سال 1900 در یالتا با چخوف ملاقات کرد ، که او را تا پایان عمر با احترام حفظ می کند. چخوف به استعداد نویسنده جوان اشاره کرد. لئونید آندریف در "پیک" داستان زایتسف "در جاده" را منتشر کرد ، که خبر از آن می دهد؛ درباره تولد یک نثر نویس برجسته. در سال 1902 او وارد حلقه ادبی مسکو "چهارشنبه" شد ، که N. Teleshov ، V. Veresaev ، I. Bunin ، L. Andreev ، M. Gorky و دیگران را متحد کرد.

اولین انتشارات موفق ، راه را برای هر مجله ای برای زایتسف باز می کند. آنها شروع به صحبت در مورد او کردند ، اولین بررسی ها و مقاله های مربوط به خلاقیت ظاهر شد. مزیت اصلی داستان ها ، داستان ها ، رمان ها ، نمایشنامه های او لذت زندگی ، آغاز خوش بینانه جهان بینی او بود.

در سال 1906 ، آشنایی او با بونین به دوستی نزدیک تبدیل می شود ، که تا آخرین روزهای زندگی آنها باقی خواهد ماند ، اگرچه در برخی مواقع با هم اختلاف داشتند ، اما خیلی سریع آشتی می کردند.

در سال 1912 در مسکو تعاونی "دفتر انتشارات نویسندگان" تشکیل شد که شامل بونین و زایتسف ، تله شوف و شملف و دیگران است. در اینجا در مجموعه های "کلمه" Zaitsev آثار قابل توجهی مانند "ستاره آبی" ، "مادر و کاتیا" ، "مسافران" را منتشر می کند. انتشار اولین آثار گردآوری شده وی در هفت جلد نیز در اینجا آغاز می شود.

در سال 1912 ازدواج کرد و دخترش ناتاشا به دنیا آمد. وی از میان این وقایع در زندگی شخصی خود ، کار رمان "سرزمین دور" را به پایان می رساند و ترجمه "کمدی الهی" دانته را آغاز می کند.

زایتسف مدتها در خانه پدری خود در پریتیکینو ، استان تولا زندگی و کار می کند. در اینجا او خبر وقوع جنگ جهانی اول و دستور کار بسیج را دریافت می کند. این نویسنده سی و پنج ساله در سال 1916 به عنوان یک دانش آموز در یک مدرسه نظامی در مسکو ، و در سال 1917 - یک افسر ذخیره در یک گروه پیاده نظام شد. او مجبور به جنگ نبود - انقلاب آغاز شد. Zaitsev در تلاش است تا جایی برای خود در این جهان در حال فروپاشی پیدا کند ، که بسیار سخت داده می شود ، خشم بسیاری را نشان می دهد ، غیر قابل قبول است.

در کار کمیسیون آموزشی مسکو شرکت می کند. بعلاوه ، حوادث شادی آور (نشریات کتاب) جای خود را به موارد غم انگیز می دهد: پسر همسر (از اولین ازدواجش) دستگیر و تیرباران شد ، پدر می میرد. در سال 1921 وی به عنوان رئیس اتحادیه نویسندگان انتخاب شد ، در همان سال شخصیت های فرهنگی برای كمك به گرسنگی به كمیته پیوستند و یك ماه بعد دستگیر و به لوبیانكا منتقل شدند. چند روز بعد زایتسف آزاد شد ، او به پریتیكینو رفت و در بهار 1922 به مسكو بازگشت و در آنجا به بیماری تیفوس مریض شد. وی پس از بهبودی تصمیم می گیرد برای بهبود سلامتی با خانواده اش به خارج از کشور برود. به لطف کمک های لوناچارسکی ویزا می گیرد و روسیه را ترک می کند. ابتدا در برلین زندگی می کند ، بسیار کار می کند ، سپس در سال 1924 به پاریس می آید ، با بونین ، کوپرین ، مرژکوفسکی ملاقات می کند و برای همیشه در پایتخت مهاجرت خارج از کشور باقی می ماند. Zaitsev تا پایان روزهای خود فعالانه کار می کند ، بسیار می نویسد ، منتشر می شود. او آنچه را که مدتها برنامه ریزی کرده بود به انجام می رساند - زندگی نامه های هنری افراد عزیز برای او ، نویسندگان را می نویسد: "زندگی تورگنف" (1932) ، "ژوکوفسکی" (1951) ، "چخوف" (1954).

در سال 1964 او آخرین داستان خود را "رودخانه زمان ها" نوشت ، که عنوان آخرین کتاب او را می دهد.

در 21 ژانویه 1972 ، در سن 91 سالگی ، زایتسف در پاریس درگذشت. در گورستان Saint-Genevieve-des-Bois به خاک سپرده شد.

مطالب مستعمل کتاب: نویسندگان و شاعران روسی. یک فرهنگ نامه مختصر بیوگرافی. مسکو ، 2000

در ادامه بخوانید:

نادژدا بابنکو . ویژگی های ژانر اعتراف در داستان B. K. Zaitsev "گناه". 22.09.2011

آثار:

سرهنگ cit.: در 7 جلد. M. ، 1916-19؛ سرهنگ cit.: در 6 جلد. برلین؛ م. صفحه ، 1922-23؛ منبع: در 3 جلد. م. ، 1933؛ سرهنگ cit.: در 8 جلد. م. ، 1999-2000 ؛ سرگردان (چرخه مقاله). SPb. ، 1994 ؛ روزها (مجموعه مقاله ها). م. ، 1995 ؛ علامت صلیب. رمان. مقاله ها روزنامه نگاری. م. ، 2000؛ B. K. Zaitsev درباره نویسندگان روسی و شوروی / انتشار. L. N. Nazarova // ادبیات روسی. 1989. شماره 1

ادبیات:

بوریس کنستانتینوویچ زایتسف. کتابشناسی / مقایسه. R. Guerra. پاریس ، 1982؛ Koltonovskaya E.A. بوریس زایتسف // ادبیات روسی قرن XX: 1890-1910. T. 3. کتاب. 8. م. ، 1916 ؛ Romanenko A. سرگردانی های زمینی بوریس زایتسف // Zaitsev B.K.Golubaya zvezda. م. ، 1989 ؛ پروکوپوف T.F. مقاله // Zaitsev B.K. نور پاییز. م. ، 1990 ؛ Voropaeva E. V. زندگی و کار بوریس زایتسف // Zaitsev B. K. آثار: در 3 جلد. T. 1. M. ، 1993 ؛ Lyubomudrov A.M. زیارت های صومعه ای بوریس زایتسف // ادبیات روسی. شماره 1. 1995؛ دوناف M.M. ارتدکس و ادبیات روسی. Ch. 6. M. ، 2001 ؛ ورود مقالات به جلد 1-8 جلسه به نقل از مشکلات مطالعه زندگی و کار BK Zaitsev. [جلد 1] کالوگا ، 1998 ؛ [جلد 2] کالوگا ، 2000 در جستجوی هماهنگی (درباره کار B. K. Zaitsev). عقاب ، 1998؛ یادم هست Zaitseva-Sollogub N.B. م. ، 1998.

زندگینامه

ZAITSEV بوریس کنستانتینوویچ (29.01 / 10.02.1881−28.01.1972) ، نویسنده روسی. در اوریول ، در خانواده ای اصیل متولد شد. رنج ها و شوک های سالهای انقلابی ، زایتسف را به پذیرفتن آگاهانه ایمان ارتدوکس و کلیسا سوق می دهد ، که او فرزند وفادار آن را تا پایان روزهای خود می ماند. از آن زمان به بعد ، در آثار وی ، به قول خود نویسنده ، "هماهنگی و نور انجیل ، کلیسا" با "هرج و مرج ، خون و زشتی" مخالفت خواهد کرد. جهان بینی ارتدکس نویسنده قبلاً در داستانهای 1918-21 ("روح" ، "نور سفید" ، "تنهایی") منعکس شده بود ، جایی که زیتسف ، انقلاب را به عنوان یک مجازات طبیعی برای "بی پروایی ، بی احتیاطی ... و عدم ایمان" ، خشم و نفرت نمی کند ، اما یک روشنفکر معاصر را به توبه ، عشق ، نرم خویی و رحمت فرا می خواند. داستان «St. نیکلاس »- وقایع نگاری مجازی از زندگی تاریخی روسیه در آغاز قرن ، از نظر دقت و عمق درک حوادث نادر است. ارابه ران قدیمی پیرمرد میکولکا (آیا نیکولای عجیب و غریب خودش نیست؟) ، با آرامش در حال تعقیب یک اسب در امتداد آربات ، تعمید در یک کلیسا ، کشور را ، همانطور که نویسنده معتقد است ، از سخت ترین محاکمات تاریخی می گیرد. انگیزه اصلی که در همه کارهای زایتسف جریان دارد انگیزه فروتنی است که در معنای مسیحی آن را پذیرفتن شجاعانه هر آنچه از طرف خدا ارسال شده است ، درک می کند.

همانطور که خود زایتسف نوشت ، به لطف رنج ها و آشفتگی های انقلاب ، او قاره ای را که قبلاً ناشناخته بود کشف کرد - "روسیه روسیه مقدس". در مهاجرت ، به دور از وطن ، موضوع روسیه مقدس به موضوع اصلی در این هنرمند تبدیل می شود. در سال 1925 کتاب Zaitsev The Monk Sergius of Radonezh منتشر شد. شاهکار صومعه Sergius ، که قدرت معنوی روسیه را در طی سالهای یوغ اردو زنده کرد ، مهاجران روسی را تشویق کرد ، آنها را به کار خلاق الهام داد. این کتاب شخصیت معنویت ارتدکس روسیه را نشان داد. زایتسف متانت معنوی سرجیوس را در برابر این ایده کاملاً ثابت اثبات کرد که همه چیز روسی است - "گریم ، هیستری و احمقانه ، دوستوئوششچینا" - نمونه ای از "وضوح ، سبک ، شفاف و یکنواخت" ، مورد علاقه خود مردم روسیه است.

"روسیه روسیه مقدس" توسط زایتسف در بسیاری از مقاله ها و یادداشت های دهه های 1920 و 60 بازآفرینی شده است - در مورد اپتینا ارمیتاژ و بزرگان آن ، در مورد مقدسین صرافیم ساروف ، جان کرونشتات ، پدرسالار تیخون ، رهبران کلیساهای مهاجرت روسیه ، م theسسه الهیات و ترکیب سرگیف در پاریس ، روس ها صومعه ها در فرانسه.

در ماه مه 1927 زایتسف به زیارت مرکز ارتدکس جهانی - به کوه مقدس آتوس رفت و در سال 1935 به همراه همسرش از صومعه والام بازدید کرد ، که متعلق به فنلاند بود. نتیجه این سفرها کتاب مقالات "آتوس" (1928) و "والام" (1936) بود که به بهترین توصیف از این اماکن مقدس در ادبیات قرن 20 تبدیل شد. زایتسف به خواننده این فرصت را می دهد تا دنیای رهبانیت ارتدوکس را احساس کند ، همراه با نویسنده لحظاتی از تأمل آرام را تجربه کند. تصاویر واحه ای بی نظیر از معنویت روسی ، تصاویر راهبان دوستانه و بزرگان کتاب دعا با احساس دردناک وطن سرشار است.

رمان خانه در پاسی (1935) زندگی مهاجرت روسیه در فرانسه را بازآفرینی می کند. سرنوشت دراماتیک تبعیدیان روسی ، که از اقشار مختلف جامعه به وجود آمده اند ، با انگیزه "رنج روشنگری" متحد شده اند. شخصیت اصلی رمان ، راهب ملکیزدک ، زاهد در جهان است. او تجسم دیدگاه ارتدکس نسبت به جهان ، وقایع رخ داده در اطراف ، مسئله شر و رنج است: "آخرین اسرار عدالت خدا ، شر ، سرنوشت جهان به روی ما بسته است. بگذارید فقط بگوییم: ما خدا را دوست داریم و ایمان داریم ، او بد جور نخواهد بود. "

A. M. Lyubomudrov

زایتسف بوریس کنستانتینوویچ (1881 - 1972) ، نثر نویس. متولد 29 ژانویه (10 فوریه NS) در اورل در خانواده یک مهندس معدن است. سالهای کودکی در روستای اوستی ، استان کالوگا ، در فضایی ازادی و مهربانانه ترین نگرش والدینشان نسبت به خودشان سپری شد. از آن زمان به بعد ، او قدرت جادوگری را تجربه می کند ، که تمام زندگی خود را با شادی تجربه می کند - قدرت کتاب.

در کالوگا ، او از یک سالن ورزشی کلاسیک و یک مدرسه واقعی فارغ التحصیل می شود. در سال 1898 ، بدون پیشنهاد پدر محبوبش ، امتحانات خود را در مدرسه فنی شاهنشاهی گذراند. او فقط یک سال درس می خواند: به دلیل شرکت در ناآرامی های دانشجویی اخراج می شود. او به سن پترزبورگ می رود ، وارد انستیتوی معدن می شود ، اما به زودی او را ترک می کند ، به مسکو برمی گردد و پس از موفقیت در امتحانات ، دانشجوی دانشکده حقوق دانشگاه می شود ، اما پس از سه سال تحصیل ، دانشگاه را ترک می کند. علاقه به ادبیات به یک موضوع مادام العمر تبدیل می شود.

زایتسف اولین آزمایش های ادبی خود را به قضاوت پدرسالار انتقاد و روزنامه نگاری N. Mikhailovsky ، سردبیر مجله پوپولیسم Russkoe bogestvo ارسال می کند و سخنان مطلوب فراق خود را دریافت می کند. در سال 1900 ، او در یالتا با چخوف ملاقات کرد ، که او را تا پایان عمر با احترام حفظ می کند. چخوف به استعداد نویسنده جوان اشاره کرد. لئونید آندریف در داستان پیاده روی زایتسف در جاده ، که اعلام کرد ، منتشر کرد. درباره تولد یک نثر نویس برجسته. در سال 1902 وی وارد حلقه ادبی مسکو Sreda شد ، که N. Teleshov ، V. Veresaev ، I. Bunin ، L. Andreev ، M. Gorky و دیگران را متحد کرد.

اولین انتشارات موفق ، راه را برای هر مجله ای برای زایتسف باز می کند. آنها شروع به صحبت در مورد او کردند ، اولین بررسی ها و مقاله های مربوط به خلاقیت ظاهر شد. مزیت اصلی داستان ها ، رمان ها ، رمان ها ، نمایشنامه های او لذت زندگی ، آغاز خوش بینانه جهان بینی او بود.

در سال 1906 ، آشنایی او با بونین به دوستی نزدیک تبدیل می شود ، که تا آخرین روزهای زندگی آنها باقی خواهد ماند ، اگرچه در برخی مواقع با هم اختلاف داشتند ، اما خیلی سریع آشتی می کردند.

در سال 1912 ، یک موسسه انتشاراتی مشترک از نویسندگان در مسکو تشکیل شد که شامل بونین و زایتسف ، تله شوف و شملف و دیگران است. در اینجا در مجموعه های Word Zaitsev آثار قابل توجهی مانند ستاره آبی ، مادر و کاتیا ، مسافران را منتشر می کند. انتشار اولین آثار گردآوری شده وی در هفت جلد نیز در اینجا آغاز می شود.

در سال 1912 ازدواج کرد و دخترش ناتاشا به دنیا آمد. وی در میان این وقایع در زندگی شخصی خود ، کار رمان «سرزمین دور» را به پایان می رساند و شروع به ترجمه کمدی الهی دانته می کند.

زایتسف مدتها در خانه پدری خود در پریتیکینو ، استان تولا زندگی و کار می کند. در اینجا او خبر آغاز جنگ جهانی اول و دستور کار بسیج را دریافت می کند. این نویسنده سی و پنج ساله در سال 1916 به عنوان یک دانش آموز در یک مدرسه نظامی در مسکو ، و در سال 1917 - یک افسر ذخیره در یک گروه پیاده نظام شد. او مجبور به جنگ نبود - انقلاب آغاز شد. Zaitsev در تلاش است تا جایی برای خود در این جهان در حال فروپاشی پیدا کند ، که بسیار سخت داده می شود ، خشم بسیاری را نشان می دهد ، غیر قابل قبول است.

در کار کمیسیون آموزشی مسکو شرکت می کند. بعلاوه ، حوادث شادی آور (انتشار کتاب) جای خود را به وقایع ناگوار می دهد: پسر همسر (از اولین ازدواجش) دستگیر و مورد اصابت گلوله قرار گرفت ، پدر می میرد. در سال 1921 به عنوان رئیس اتحادیه نویسندگان انتخاب شد ، در همان سال شخصیت های فرهنگی برای كمك به گرسنگی به كمیته پیوستند و یك ماه بعد دستگیر و به لوبیانكا منتقل شدند. چند روز بعد زایتسف آزاد شد ، او به پریتیكینو رفت و در بهار 1922 به مسكو بازگشت و در آنجا به بیماری تیفوس مریض شد. وی پس از بهبودی تصمیم می گیرد برای بهبود سلامتی با خانواده اش به خارج از کشور برود. به لطف کمک های لوناچارسکی ویزا می گیرد و روسیه را ترک می کند. ابتدا در برلین زندگی می کند ، کار زیادی می کند ، سپس در سال 1924 به پاریس می آید ، با بونین ، کوپرین ، مرژکوفسکی ملاقات می کند و برای همیشه در پایتخت مهاجرت به خارج از کشور می ماند. Zaitsev تا پایان روزهای خود فعالانه کار می کند ، بسیار می نویسد ، منتشر می شود. او برنامه های از پیش برنامه ریزی شده خود را به سرانجام می رساند - او زندگی نامه های هنری افراد عزیز برای او ، نویسندگان را می نویسد: زندگی تورگنف (1932) ، ژوکوفسکی (1951) ، چخوف (1954).

در سال 1964 او آخرین داستان خود را با عنوان River of Times می نویسد که عنوان آخرین کتاب او را به او می دهد.

در 21 ژانویه 1972 ، در سن 91 سالگی ، زایتسف در پاریس درگذشت. در گورستان Saint-Genevieve-des-Bois به خاک سپرده شد.

مطالب مستعمل کتاب: نویسندگان و شاعران روسی. یک فرهنگ نامه مختصر بیوگرافی. مسکو ، 2000

زایتسف بوریس کنستانتینوویچ (1881 - 1972) - نویسنده ، نثر نویس روسی. در اوریول متولد شد. پدرش مهندس معدن بود. زایتسف دوران کودکی خود را در روستای اوستی ، استان کالوگا گذراند. در کالوگا ، او از یک سالن ورزشی کلاسیک فارغ التحصیل شد. به دستور پدرش ، در سال 1898 وارد مدرسه فنی شاهنشاهی شد. یک سال بعد ، وی به دلیل شرکت در اعتصابات دانشجویان در سال 1899 اخراج شد. در ارتباط با این وقایع ، شاعر به سن پترزبورگ رفت ، وارد موسسه معدن شد. به زودی او از انستیتو انصراف داد و به مسکو رفت و در آنجا در دانشکده حقوق دانشگاه مسکو ثبت نام کرد. من فقط سه سال توانستم درس بخوانم. او چنان مشتاق ادبیات بود که این اعتیاد به کار تمام زندگی او تبدیل شد.

در سال 1900 زایتسف در یالتا با چخوف ملاقات کرد. چخوف به استعداد نویسنده جوان اشاره کرد. در سال 1902 او به حلقه ادبی مسکو "چهارشنبه" پیوست ، که شامل N. Teleshov ، V. Veresaev ، I. Bunin ، M. Gorky و دیگران نیز بود.

در مسکو در سال 1912 ، سازمانی ظاهر شد ، انتشارات نویسندگان با بونین ، زایتسف ، تلشف ، شملف و دیگران. در مجموعه "کلمه" زایتسف آثار شگفت انگیزی را منتشر می کند: "مسافران" ، "مادر و کاتیا" ، "ستاره آبی".

بوریس در سال 1912 ازدواج کرد. او یک دختر به نام ناتاشا داشت. در کنار این ، او کارهای رمان "سرزمین دور" را به پایان رساند و ترجمه کمدی الهی دانته را شروع کرد.

در طول انقلاب 1917 ، تغییرات زیادی در خانواده زایتسف رخ داد. دستگیری و اعدام پسر همسر از ازدواج اول او ، درگذشت پدرش.

در سال 1922 پس از بیماری تیفوس برای بهبود سلامتی خود به خارج از کشور رفت. ابتدا به برلین آمدم. در سال 1924 به پاریس نقل مکان کرد. تا پایان روزهای خود ، زایتسف به طور فعال کار می کرد: او بسیار نوشت و منتشر کرد.

در سال 1964 Zabolotsky آخرین داستان زندگی خود را "رودخانه زمان" نوشت. زایتسف در 21 ژانویه 1972 در پاریس درگذشت. وی در قبرستان محلی سنت ژنوویو د بوئیز به خاک سپرده شد.

مقالات مشابه