سيساعد فيكتور أستافيف ، سيرة ذاتية قصيرة للأطفال في كتابة رسالة عن الكاتب.

سيرة فيكتور بتروفيتش أستافييف قصيرة

ولد فيكتور أستافييف 1 مايو 1924 في قرية Ovsyanka (إقليم كراسنويارسك). فقد والدته في وقت مبكر (غرقت في الينيسي) ، ونشأ في أسرة أجداده ، ثم في دار للأيتام. هرب من هناك ، تجول ، جائعًا ... تبين أن الصبي يتيم وله أب على قيد الحياة ، وبعد وفاة زوجته ، سرعان ما أسس عائلة أخرى ولم يهتم بابنه. سيخبر الكاتب عن ذلك في قصتي "السرقة" و "القوس الأخير".

قبل وقت قصير من الحرب الوطنية العظمى ، تخرج من مدرسة FZO ، وسيعمل في محطة للسكك الحديدية ، وفي خريف عام 1942 سوف يذهب إلى المقدمة. ثلاث مرات مصابًا بصدمة قذائف ، وسيظل على قيد الحياة ، وسيخلق أسرة. سيخبرنا عن السنوات الصعبة التي أعقبت الحرب في قصة "الجندي المرح". خلال هذه السنوات الصعبة ، يعيش VP Astafiev مع عائلته في جبال الأورال - كان من السهل العثور على عمل هناك.

نُشرت القصة الأولى "رجل مدني" عن مصير عامل الإشارة موتي سافينتسيف في صحيفة "تشوسوفسكايا رابوتشي" عام 1951. ومنذ تلك اللحظة ، كرس V.P. Astafiev حياته كلها للأدب.

كان الموضوع الرئيسي لعمل الكاتب هو النثر العسكري والقرى. تمت كتابة أحد الأعمال الأولى في المدرسة كمقال. ثم حولها إلى قصة "بحيرة Vasyutkino". غالبًا ما تم نشر Astafiev في مجلة Smena.

ولد فيكتور في الأول من مايو عام 1924 في قرية أوفسيانكا الصغيرة بمقاطعة ينيسي (الآن - إقليم كراسنويارسك).

حتى في سيرة ذاتية قصيرة Astafiev ، يمكنك سرد العديد من اللحظات المأساوية. حتى عندما كان فيكتور طفلاً ، تم القبض على والده وتوفيت والدته أثناء إحدى الرحلات إلى زوجها. قضى فيكتور أستافيف طفولته مع أجداده. كان للكاتب العديد من الذكريات المشرقة عن هذا الوقت ، والتي وصفها لاحقًا في سيرته الذاتية.

بعد إطلاق سراح والد فيكتور من السجن وتزويجه مرة أخرى ، انتقلت العائلة إلى مدينة إغاركا ، إقليم كراسنويارسك. عندما ذهب والده إلى المستشفى ، وابتعدت الأسرة الجديدة عن فيكتور ، كان حرفياً في الشارع. بعد تجول لمدة شهرين ، تم إرساله إلى دار للأيتام.

الخدمات

في عام 1942 ذهب أستافيف طواعية إلى الجبهة. درس العلوم العسكرية في مدرسة مشاة نوفوسيبيرسك. وبالفعل في عام 1943 ذهب للقتال. بعد أن غير عدة أنواع من الأنشطة ، كان جنديًا عاديًا حتى نهاية الحرب. خلال خدمته ، حصل أستافييف على وسام الشجاعة ، وسام النجمة الحمراء.

عندما انتهت الحرب ، تزوج أستافييف من الكاتبة ماريا كورياكينا ، واستقر معها في مدينة تشوسوفوي بمنطقة بيرم. أثناء إقامته هناك ، قام بتغيير العديد من المهن: كان ميكانيكيًا ، ومدرسًا ، وأمين متجر ، وعمل في مصنع محلي لمعالجة اللحوم. ومع ذلك ، بالإضافة إلى العمل ، كان فيكتور مهتمًا بالأدب: لقد كان حتى عضوًا دائمًا في الدائرة الأدبية.

مهنة أدبية

لأول مرة ، نُشرت قصة أستافييف عام 1951 ("رجل مدني"). في نفس العام ، بدأ فيكتور العمل في صحيفة Chusovsky Rabochiy ، ولم يغادر هذا المكان لمدة 4 سنوات. بالنسبة لصحيفة Astafiev كتبت العديد من المقالات والمقالات والقصص ، بدأت موهبته الأدبية تتكشف أكثر فأكثر. في عام 1953 ، نُشر كتاب أستافييف "حتى الربيع القادم".

وفي عام 1958 ، كان هناك في سيرة فيكتور أستافييف حدث مهم - التحق باتحاد الكتاب. لتحسين مستواه الأدبي ، درس أستافييف في الدورات الأدبية العليا من 1959 إلى 1961.

إذا وصفنا بإيجاز أعمال فيكتور أستافييف ، فيمكننا القول إنها تغطي موضوعات عسكرية ، معادية للسوفييت ، وريفية.

طوال وقت نشاطه ، كتب Astafyev العديد من الأعمال. على سبيل المثال ، روايات "حتى الربيع القادم" ، "ذوبان الثلوج" ، "ملعون وقتل" (حصلت الرواية على جائزة RF في الأدب والفن). من بين قصصه: "Starodub" ، "Slushy Autumn" ، "So I Want to Live" ، "From the Quiet Light" ، "Cheerful Soldier" ، "Vasyutkino Lake" ، "Tsar Fish".

تتضمن مجموعة "القوس الأخير" قصص السيرة الذاتية لأستافييف عن الحياة في قرية في سيبيريا ، والتي كتبها للأطفال.

الموت

الكتابة

بدأ فيكتور بتروفيتش أستافييف (1924-2001) الكتابة في وقت مبكر جدًا. عمل كمراسل لصحف مختلفة ، أعلن أستافيف نفسه كاتب نثر في عام 1953 ، ونشر مجموعة من القصص القصيرة "حتى الربيع القادم". وتلا ذلك كتب للأطفال: "الأضواء" (1955) ، "بحيرة فاسيوتكينو" (1956) ، "العم كوزيا ، فوكس ، كات" (1957) ، "المطر الدافئ" (1958). كان الكاتب قلقًا من مشكلة تكوين الشخصية في ظروف الحياة الصعبة. ينعكس هذا الموضوع في الأعمال: "Starfall" ، "السرقة" ، "في مكان ما تكون الحرب مدوية". في القصص اللاحقة ، كتب أستافيف عن أهل القرية ، بدأ الناقد في تصنيف أعمال الكاتب على أنها نثر القرية. يصبح نوع القصة القصيرة أو القريبة من القصة المفضل للكاتب.

احتل العمل على دورات النثر "القوس الأخير" و "سمكة القيصر" مكانًا مهمًا في عمل الكاتب. ولدت فكرة "القوس الأخير" (1958-1978) ، التي نشأت على مدى عقدين من الزمن ، من رغبة الكاتب في الحديث عن سيبيريا ، وعن انطباعات طفولته. أطلق المؤلف على المجموعة اسم "صفحات الطفولة". الشخصية الرئيسية في الدورة ، التي توحد كل القصص ، هي الطفل Vitka Potylitsyn. الكتاب الأول مليء بوصف ألعاب الأطفال وصيد الأسماك ومرح القرية. الصبي فيتكا منفتح عاطفيا على فهم الجمال ، من خلال إدراكه للكاتب ينقل الخلاف في الأغنية. تمتلئ القصص المكتوبة بضمير المتكلم بالشعور بالامتنان للمصير للتواصل مع الطبيعة الجميلة ، ومقابلة أشخاص غير عاديين. أعطى الكاتب قوسه الأخير لكل الخير الذي كان وما زال في هذا العالم. صفحات الكتاب مشبعة بالاعتراف والشعر الغنائي.

تحكي الدورة الروائية "سمكة القيصر" (1976) عن العلاقة بين الإنسان والطبيعة. ترتبط حبكة الكتاب بسفر المؤلف إلى الأماكن الأصلية في سيبيريا. تجري أحداث كل قصة على أحد روافد نهر الينيسي. الناس ، والظروف تتغير ، والنهر لا يزال دون تغيير ، ويجسد مجرى الحياة. عدة قصص تثير قضية الصيد الجائر. هذا ، وفقًا للكاتب ، ليس فقط صيادين غير قانونيين من قرية تشوش ، يدمرون بلا رحمة ثروة النهر ، ليس فقط المسؤولين الحكوميين الذين صمموا السد بطريقة تتأرجح فيه النهر وتوفى كل الحياة فيه ، ولكن أيضًا غوغا هيرتسيف ، الذي يحطم قلوب النساء العازبات. "القيصر-فيش" هو كتاب يحذر من الكارثة البيئية الوشيكة ، تأملات الكاتب حول الافتقار إلى روحانية المجتمع الحديث. تسمى "صرخة الروح المريضة" رواية أستافييف "المحقق الحزين" (1986) لفاسيل بيكوف. المؤلف نفسه اعتبرها رواية غير عادية جمعت بين الفن والدعاية. بطل الرواية هو ضابط الشرطة ، ليونيد سوشنين. تجري الأحداث في بلدة فيسك الروسية الإقليمية لعدة أيام. تتكون الرواية من تسعة فصول ، والتي تتحدث عن حلقات فردية من حياة البطل. تتشابك ذكريات البطل مع حلقات حقيقية من نشاطه المهني. تظهر صورة مروعة للعنف والسرقة والقتل. صراع العمل يكمن في صراع بطل الرواية مع عالم اللاأخلاقية وانعدام القانون.

فكر أستافيف كثيرًا في الحرب وتحول مرارًا إلى هذا الموضوع. العمل الأول الذي يحكي عن الأحداث العسكرية كان قصة "Starfall" (1961). في أوائل السبعينيات ، وفقًا للنقاد ، ظهر العمل الأكثر كمالًا للكاتب - قصة "الراعي والراعية" (العنوان الفرعي "الرعوية الحديثة" ، 1867-1971). في قلب القصة قصة العلاقة بين بوريس كوستيايف ولوسي. يصف الكاتب في نفس الوقت العلاقة الحنونة بين العشاق وصور الموت والدم الرهيبة في الحرب. ابتكر أستافييف أسطورته عن الحرب الوطنية العظمى في رواية ملعون وقتل (1992 ، 1994). يختلف العمل اختلافًا حادًا عن كل شيء تم إنشاؤه حول الحرب الوطنية العظمى: يدمر الكاتب الصور النمطية السائدة لتصوير الأشخاص في الحرب.

كل ما كتب عنه Astafiev الموضوع الرئيسي في عمله كان هناك دائمًا مصير وشخصية الرجل العادي ، حياة الناس "في أعماق روسيا".

كيف يتم حساب التصنيف
◊ يتم احتساب التصنيف بناءً على النقاط الممنوحة في الأسبوع الماضي
يتم منح النقاط لـ:
⇒ زيارة الصفحات المخصصة للنجم
⇒ التصويت لنجم
⇒ علق النجمة

السيرة الذاتية ، قصة حياة أستافييف فيكتور بتروفيتش

في الأول من مايو عام 1924 ، وُلد صبي في قرية أوفسيانكا كراسنويارسك ، الذي أصبح فيما بعد أحد أبرز الكتاب السوفيت الروس. تم تسميته فيكتور بتروفيتش أستافييف. أدين والده ، بعد سنوات قليلة من ولادة ابنه ، بتهمة "التخريب". وفي عام 1931 ، نتيجة حادث ، توفيت والدته ليديا إلينيشنا بشكل مأساوي. بعد وفاتها ، انخرط أجداد الأم في تربية الكاتب المستقبلي ، الذي كان لديه ذكريات دافئة للغاية ومحبوبة.

بعد عودته من السجن ، تزوج والد فيكتور أستافيف وسرعان ما ذهب إلى إغاركا. تبعه جميع أفراد الأسرة ، بما في ذلك الأخ الوليد للكاتب نيكولاي. في إغاركا ، حصل والدي على وظيفة في مصنع أسماك محلي ، لكنه لم يعمل هناك لفترة طويلة ، حيث تم نقله إلى المستشفى قريبًا. نتيجة لذلك ، انتهى المطاف بفيكتور في الشارع ، حيث كان عليه أن يقضي عدة أشهر. في عام 1937 ، هجرته زوجة أبيه وعائلته ، وانتهى به المطاف في دار للأيتام. بعد تخرجه من المدرسة الداخلية ، ذهب فيكتور أستافيف إلى كراسنويارسك ، حيث واصل الدراسة في مدرسة التدريب المهني في المصنع. بعد التخرج ، حصل على وظيفة في محطة بازيكا بالقرب من كراسنويارسك كمترجم للقطارات.

حرب

بالكاد ينتظر اللحظة عندما بلغ 18 عامًا ، تطوع فيكتور أستافيف للجبهة. تمكن من المشاركة في الأعمال العدائية فقط في عام 1943. قبل إرساله إلى الجبهة ، تم إرساله إلى مدرسة المشاة في نوفوسيبيرسك. سرعان ما أصيب بجروح خطيرة ، بعد أن شفى جراحه ، عاد فيكتور بتروفيتش إلى الجبهة ، حيث بقي حتى نهاية الحرب في عام 1945 ، وبعد ذلك تم تسريحه.

بعد الحرب

تم تسريحه من صفوف القوات المسلحة ، وتزوج فيكتور أستافييف. أصبحت ماريا سيميونوفنا كورياكينا من اختاره. بعد الحرب ، استقرت العائلة في مدينة تشوسوفوي الواقعة على أراضي إقليم بيرم الحالي. من عام 1947 إلى عام 1950 ، أنجب الزوجان ثلاثة أطفال - ليديا ، التي توفيت في طفولتها ، إيرينا وأندريه. خلال هذه الفترة ، اضطر والد العديد من الأطفال إلى تجربة العديد من المهن ، من حارس مصنع معالجة اللحوم إلى صانع الأقفال.

تابع أدناه

مهنة الكتابة

نُشرت القصة الأولى لفيكتور أستافيف في أحد أعداد صحيفة "تشوسوفسكايا رابوتشي" عام 1951. في ذلك الوقت ، عمل كمساعد أدبي لها ، وشغل هذا المنصب حتى عام 1955. في عام 1953 ، تم نشر المجموعة الأولى من القصص القصيرة "حتى الربيع القادم". ومع ذلك ، اكتسب فيكتور أستافييف شعبية واسعة بعد نشر رواية "ذوبان الثلج" ، التي نشرت عام 1958. كان هذا العمل موضع تقدير كبير ، أولاً وقبل كل شيء ، من قبل الدولة التي شكرته بقبوله في صفوف اتحاد كتاب روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية.

من 1959 إلى 1961 ، درس فيكتور بتروفيتش في العاصمة في الدورات الأدبية العليا. وفي العام التالي ، 1962 ، انتقل هو وعائلته إلى بيرم ، حيث عاش حتى عام 1969 ، وبعد ذلك تبع ذلك انتقال جديد - هذه المرة إلى فولوغدا.

في عام 1973 ، نُشرت القصص الأولى من دورة القيصر-الأسماك في شكل مبتور بشكل كبير. في النسخة الأصلية ، تعرضت هذه الأعمال لانتقادات شديدة ، بينما لم يُسمح بطباعة بعضها على الإطلاق. ومع ذلك ، بعد خمس سنوات ، حصل فيكتور أستافييف على جائزة الدولة لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية من أجل "سمكة القيصر".

في عام 1980 ، عاد فيكتور بتروفيتش إلى وطنه. عاش في قرية Ovsyanka لبقية حياته. منذ أن التقى سنوات البيريسترويكا دون الكثير من الحماس ، باءت كل المحاولات العديدة لجره إلى السياسة بالفشل. بالإضافة إلى ذلك ، كان فيكتور أستافييف أكثر اهتمامًا بالحياة الثقافية للبلد. في عام 1985 ، تم انتخابه سكرتيرًا لمجلس اتحاد الكتاب في روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية ، وفي أغسطس 1991 - لنفس المنصب ، ولكن بالفعل في مشروع مشترك مع الاتحاد السوفيتي. بعد انهيارها ، شارك فيكتور بتروفيتش بنشاط في الصحافة والدراما ، وانضم إلى مجالس تحرير أكبر الدوريات المنشورات الأدبية.

فيكتور بتروفيتش أستافييف

أستافييف فيكتور بتروفيتش (مواليد 5/1/1924) ، كاتب روسي. من بين أعماله ، ذات الأهمية الخاصة موضوع الحفاظ على الذات الوطنية ، ومعارضة الانحلال الأخلاقي ، بناءً على الأسس الجذرية للحياة الوطنية. أهم الأعمال: "Starfall" (1960) ، "Somewhere war is aundering" (1967) ، "Shepherd and Shepherdess" (1971) ، "Theft" (1966) ، "Tsar-fish" (1976) ، "Last Bow" (1971-94) ، "طاقم البصر" (1988) ، "المخبر الحزين" (1986) ، "الجندي المرح" (1994).

من عائلة المحرومين

ولد Astafiev Viktor Petrovich في 1 مايو 1924 في قرية Ovsyanka ، مقاطعة سوفيتسكي ، إقليم كراسنويارسك. تم تجريد الوالدين ، انتهى الأمر أستافييف في دار للأيتام. خلال الحرب الوطنية العظمى ، قاتل كجندي ، وأصيب بجروح خطيرة. عائدًا من الأمام ، عمل. بدأ النشر عام 1951. في 1959-1961. درس في الدورات الأدبية العليا في موسكو. في هذا الوقت ، بدأت قصصه تُنشر في مجلة Novy Mir ، التي يرأسها A. Tvardovsky. في عام 1996 حصل أستافييف على جائزة الدولة لروسيا. توفي Astafyev في 29 نوفمبر 2001 في وطنه ، في قرية Ovsyanka.

المواد المستخدمة في الكتاب: جي آي جيراسيموف. تاريخ روسيا الحديثة: البحث عن الحرية واكتسابها. 1985-2008. م ، 2008.

ناثر

أستافييف فيكتور بتروفيتش (1924-2001) ، كاتب نثر.

ولد في 1 مايو في قرية Ovsyanka ، إقليم كراسنويارسك ، لعائلة من الفلاحين. طفل و سنوات المراهقة مرت في قريتهم الأصلية ، في العمل والاهتمامات الطفولية.

عظيم الحرب الوطنية دعا Astafyev في المقدمة. أصيب بجروح بالغة.

بعد الحرب ، كان يعمل ميكانيكيًا وعاملًا مساعدًا في تشوسوفو ، منطقة بيرم. يبدأ في كتابة ملاحظات صغيرة تم نشرها في صحيفة "Chusovsky Rabochy". في عام 1951 تم نشر قصة "الرجل المدني". في عام 1953 تم نشر المجموعة الأولى من القصص القصيرة "حتى الربيع القادم".

في عام 1959 - درس 61 أستافيف في الدورات الأدبية العليا في المعهد الأدبي. م. جوركي. منذ ذلك الوقت في مجلات الأورال ،

بيرم وسفيردلوفسك ، أعمال ذات إشكالية حادة ومتعمقة نفسياً لـ V. Astafiev تظهر بانتظام: الروايات "Theft" (1966) ، "Somewhere War Thunders" (1967) ، وهي سلسلة من القصص والسيرة الذاتية عن الطفولة "The Last Bow" (1968 - 92 ، فصول "Zabubennaya golovushka" ، "تأملات المساء") ، إلخ.

ينصب تركيز الكاتب على حياة قرية سيبيريا الحديثة.

كانت رحلات أستافييف السنوية إلى موطنه أساسًا لكتابة لوحة نثرية واسعة "سمكة القيصر" (1972 - 75) ، وهي واحدة من أهم أعمال الكاتب.

في عام 1969 - 1979 عاش أستافييف في فولوغدا ، وفي عام 1980 عاد إلى قريته بالقرب من كراسنويارسك. عمل هنا على أعمال مثل "المخبر الحزين" (1986) ، القصة القصيرة "ليودوتشكا" (1989) ، الدعاية - "كل شيء في زمانه" (1985) ، "طاقم العمل المرئي" (1988). في عام 1980 ، تمت كتابة الدراما Forgive Me.

- صدر كتاب ولدت لي عام 1991 (رواية ، روايات ، قصص قصيرة). 1993 - "وليمة بعد النصر" ؛ 1994 - "الماس الروسي" (قصص وتسجيلات).

في السنوات الاخيرة ابتكر الكاتب رواية "ملعون وقتل" (بداية النشر - 1992) ، الكتاب الثاني للرواية - "بريدجهيد" (1994) ، قصة "لذا أريد أن أعيش" (1995). عاش في. أستافييف وعمل في كراسنويارسك خلال السنوات الماضية.

المواد المستخدمة في الكتاب: الكتاب والشعراء الروس. قاموس موجز للسيرة الذاتية. موسكو 2000.

كتب عن الحفاظ على الذات الوطنية

أستافييف فيكتور بتروفيتش (05/01/1924-2001) ، كاتب. من بين أعماله ، ذات الأهمية الخاصة موضوع الحفاظ على الذات الوطنية ، ومعارضة الانحلال الأخلاقي ، بناءً على الأسس الجذرية للحياة الوطنية. الأعمال الرئيسية: Starfall (1960) ، War Thunders Somewhere (1967) ، Shepherd and Shepherdess (1971) ، Theft (1966) ، Tsar Fish (1976) ، Last Bow (1971-1994) ، "طاقم البصر" (1988) ، "المخبر الحزين" (1986) ، "الجندي المرح" (1994).

في الطابق الثاني. الثمانينيات ، رسائل أستافيف إلى الصهيوني الشهير والماسوني ن. إيدلمان ، الذي تحدث بهجمات حادة ضد من الشعب الروسي وشخصيات من الثقافة الروسية. ألقى إيدلمان باللوم على اليهود في "مشاكل" الشعب الروسي. وردًا على ذلك ، ذكّر أستافيف إيدلمان بأن رجال القبائل الذين كانوا في المخيمات كانوا في المعسكرات وعانوا من جرائمهم ضد روسيا ، وأن اليهود يحاولون تقرير مصير الروس دون أن يسألوهم أنفسهم عما إذا كانوا يريدون ذلك. كان توبيخ أستافييف للصهاينة مدعومًا من الجمهور الروسي ، وقبل كل شيء من قبل الكتاب الروس العظماء مثل ف.ج. راسبوتين و في بيلوف.

ASTAFIEV Victor Petrovich (1.05.1924-3.12.2001) ، كاتب. ولد في القرية. درسة إقليم كراسنويارسك في عائلة فلاحية. نشأ في عائلة من الأجداد ، ثم في دار للأيتام في إغاركا. بعد تخرجه من الصف السادس الثانوي التحق بمدرسة السكة الحديد. من هناك في خريف عام 1942 ذهب إلى الجبهة كمتطوع ، وكان سائقًا ، وضابطًا في استطلاع المدفعية ، ورجل إشارة. شارك في المعارك على كورسك بولج ، وحرر أوكرانيا وبولندا من الغزاة الفاشيين ، وأصيب بجروح خطيرة. بعد التسريح استقر في جبال الأورال في مدينة تشوسوفوي. كان يعمل محمل ، صانع أقفال ، عامل مسبك ، نجار في مستودع عربة ، مغسلة لحوم جثث في مصنع سجق ، إلخ. في عام 1951 ، ظهرت القصة الأولى "رجل مدني" في صحيفة "تشوسوفوي رابوتشي". من عام 1951 إلى عام 1955 كان أستافييف مساهمًا أدبيًا في جريدة تشوسوفوي رابوتشي. نُشرت المجموعة الأولى من القصص القصيرة "حتى الربيع القادم" في بيرم عام 1953. وفي عام 1958 نُشرت رواية أستافييف حول حياة قرية المزرعة الجماعية "ذوبان الثلوج".

كانت نقطة التحول في عمل أستافييف عام 1959 ، عندما ظهرت قصة "Starodub" المكرسة لليونوف مطبوعة (تدور الأحداث في مستوطنة كيرجاك القديمة في سيبيريا) ، والتي كانت مصدر تأملات المؤلف حول الجذور التاريخية للشخصية "السيبيري". في ذلك الوقت ، لم تكن "الأسس القديمة" للمؤمنين القدامى تثير تعاطف أستافييف ، بل على العكس ، كانوا يعارضون الإيمان "الطبيعي". ومع ذلك ، فإن هذا "الإيمان الطبيعي" و "قانون التايغا" و "شفاعة التايغا" لم ينقذ الشخص من الوحدة أو القضايا الأخلاقية الصعبة. تم حل النزاع بشكل مصطنع إلى حد ما - بموت البطل ، الذي تم تصويره على أنه "رقاد هناء" بزهرة قديمة بدلاً من شمعة. انتقد النقاد أستافيف على غموض المثل الأعلى الأخلاقي ، على تافهة الإشكالية القائمة على معارضة "المجتمع" و "الإنسان الطبيعي". بدأت قصة "Pass" سلسلة من أعمال Astafiev حول تكوين بطل شاب في ظروف معيشية صعبة - "Starfall" (1960) ، "Theft" (1966) ، "Somewhere war is aundering" (1967) ، "Last bow" (1968 ؛ أولًا) الفصل). تحدثوا عن العمليات الصعبة لنضج روح عديمة الخبرة ، وعن انهيار شخصية الشخص الذي تُرك بدون دعم من أقاربه في الثلاثينيات الرهيبة وفي الأربعينيات الرهيبة على الأقل. كل هؤلاء الأبطال رغم ارتدائهم ألقاب مختلفة، تتميز بسمات السيرة الذاتية ، والمصائر المتشابهة ، والبحث الدرامي عن الحياة "في الحقيقة والضمير". كشفت قصص أستافييف في الستينيات بوضوح عن موهبة راوي القصص ، الذي يعرف كيف يأسر القارئ ببراعة الشعور الغنائي ، وروح الدعابة المالحة غير المتوقعة ، والانفصال الفلسفي. تحتل رواية "السرقة" مكانة خاصة بين هذه الأعمال. بطل القصة - طوليا مازوف - هو واحد من الفلاحين المحرومين ، الذين تحتضر عائلته في المناطق الشمالية. وكان آخر من مات هو ياكوف ، جد طوليا الأكبر ، "سلسلة من التلال الجافة الملتوية ، التي يرتد منها الفأس ، وتنكسر أسنان المنشار عليها مثل الجوز". لكنه يختفي أيضًا تحت عجلات العمل الجماعي ، تاركًا حفيده لإرادة القدر. أعاد أستافييف إنشاء مشاهد حياة دار الأيتام "القطيع" برحمة ووحشية ، حيث قدمت مجموعة سخية من شخصيات الأطفال المحطمة بمرور الوقت ، وسقطوا باندفاع في المشاجرات ، والهستيريا ، والسخرية من الضعفاء ، ثم فجأة توحدوا بشكل غير متوقع في التعاطف واللطف. من أجل هذا "Narodishko" ، تبدأ توليا مازوف في القتال ، وشعرت بدعم المدير ريبنين ، وهو ضابط سابق في الحرس الأبيض كان يدفع ثمن ماضيه طوال حياته. مثال ريبنين النبيل ، تأثير الأدب الكلاسيكي الروسي بمدرسته "الشفقة والذاكرة" يساعد البطل في الدفاع عن الخير والعدالة.

تبدأ سلسلة من القصص عن الشخصية الوطنية الروسية بقصة "الجندي والأم" ، وفقًا للتعريف المناسب للناقد أ. ماكاروف ، الذي فكر كثيرًا في جوهر موهبة أستافيف. في أفضل القصص ("سيبيريا" ، "حصان قديم" ، "يد زوجة" ، "فرع شجرة التنوب" ، "زاخاركو" ، "حلم مزعج" ، "أن يعيش الحياة" ، إلخ.) يتم إعادة تكوين شخص "من الشعب" بشكل طبيعي وأصلي. تنير موهبة أستافيف الرائعة للتأمل من خلال الخيال الإبداعي الملهم ، واللعب ، والأذى ، لذلك تفاجئ أنماط الفلاحين القارئ بالأصالة ، "حقيقة الشخصية" ، وتقدم المتعة الجمالية. النوع الأدبي القصير أو القريب من قصة القصة هو المفضل في أعمال أستافييف. تتكون العديد من أعماله ، التي تم إنشاؤها على مدى فترة طويلة من الزمن ، من قصص منفصلة ("القوس الأخير ،" زاتيسي "،" سمكة القيصر "). تم انتقاد الإبداع Astafiev في الستينيات على أنه ما يسمى ب. "نثر القرية" (V. Belov، S. Zalygin، V. Rasputin، V. Lichutin، V. Krupin، إلخ.) ، والتي كان في وسطها انعكاسات الفنانين على أسس الحياة الشعبية وأصولها وجوهرها. ركز Astafiev ملاحظاته الفنية في مجال الشخصية الوطنية. في الوقت نفسه ، يتطرق دائمًا إلى المشاكل الحادة والمريضة والمتناقضة للتنمية الاجتماعية ، محاولًا اتباع دوستويفسكي في هذه الأسئلة. تمتلئ أعمال Astafiev بالمشاعر الفورية الحية والتأمل الفلسفي ، والمادية الحية والشخصية اليومية ، والفكاهة الشعبية والتعميم الغنائي ، والعاطفي في كثير من الأحيان.

قصة أستافييف "الراعي والراعية" (1971 ، العنوان الفرعي "Modern Pastoral") كانت غير متوقعة بالنسبة انتقاد أدبي... كانت الصورة التي تم تأسيسها بالفعل للقصص Astafiev ، الذي يعمل في نوع السرد الاجتماعي واليومي ، قد تغيرت أمام أعيننا ، واكتسبت ملامح كاتب يسعى إلى فهم معمم للعالم ، من أجل الصور الرمزية. "في" الراعي والراعية "حاولت أن أجمع ، - كتب أستافييف ، - الرمزية والواقعية الأكثر فظاظة." لأول مرة يظهر موضوع الحرب في أعمال الكاتب. كانت قصة الحب محاطة بحلقة نارية من الحرب ، مما سلط الضوء على الطبيعة الكارثية للقاء الحبيب. على الرغم من حقيقة أن القصة لها تكوين صعب (تتكون من أربعة أجزاء: "الكفاح" ، "التاريخ" ، "الوداع" ، "الافتراض") ، إلا أنها جمعت بين تيارات أسلوبية مختلفة: معممة - فلسفية ، ونسبية - يومية وغنائية. ظهرت الحرب أولاً في شكل وهم خيالي لا يُصدق ، صورة زائدية عن البربرية والدمار الكونيين ، ثم في صورة عمل جندي شاق بشكل لا يصدق ، ثم ظهرت في استطرادات المؤلف الغنائية كصورة لمعاناة إنسانية ميؤوس منها. تحدث أستافييف باعتدال عن حياة الجندي. لم يكن هناك سوى فصيلة واحدة في مجال رؤيته. وضع أستافييف الجيش الروسي في أنواع منفصلة ، تقليدية للعالم الريفي: الكاتب الحكيم (لانتسوف) ، والرجل الصالح ، وحافظ القانون الأخلاقي (كوستيايف) ، والصبر المجتهد (كارشيف ، ماليشيف) ، على غرار الأحمق المقدس "شكاليك" ، الرجل "المظلم" ، تقريبا لص (بافنوتيف ، مخناكوف). والحرب ، التي اندفعت إلى حياة الناس ، كان لها صورتها الخاصة ، وعلاقاتها الخاصة مع كل من هؤلاء المتحاربين ، مما أدى إلى القضاء على أكثر الناس ذكاءً وأكثرهم صبرًا من بين صفوفهم. حتى في ن. 70s Astafiev أكد حق كل شخص لديه خبرة في الخطوط الأمامية ، في ذكرى "حربه". لقد تحقق الصراع الفلسفي للقصة في المواجهة بين الدافع الرعوي للحب وعنصر الاحتراق الوحشي للحرب. الجانب الأخلاقي يتعلق بالعلاقة بين الجنود. "من الأهمية بمكان في القصة أن المواجهة بين الجيشين ليست فقط المواجهة بين الجيشين ، ولكن أيضًا المواجهة الأخرى (في الجوهر الداخلي للقصة ، وربما حتى المركزية) - نوع من المواجهة بين بوريس والرقيب موخناكوف" (يو. سيليزنيف). للوهلة الأولى ، يتحول صدام مبتذل بين ملازم ورئيس عمال على امرأة (أحدهما يرى فيها جوهرًا أنثويًا غامضًا وصافيًا ، والآخر يعاملها على أنها "كأس حرب" يخصه بحق المحرر) يتحول إلى معركة مفاهيم الحياة القطبية. أحدهما يقوم على التقاليد المسيحية الوطنية ، والآخر بلا روح ، وغير أخلاقي ، مشروط بالتبعية الأخلاقية.

قصة "قصيدة الحديقة الروسية" (1972) هي نوع من الترنيمة الشعرية للعمل الشاق الذي يقوم به الفلاح ، الذي تم الجمع بين منفعة الحياة وفائدتها وجمالها بانسجام. القصة مليئة بالحزن على الانسجام المفقود في العمل الزراعي ، والذي سمح للفرد بالشعور بعلاقة مع الأرض. كتب الكاتب إي. نوسوف إلى أستافييف: "لقد قرأت" نشيد الحديقة الروسية "كإيحاء عظيم ... لم يتم إخبار هذا ، ولكن تم غنائه في نغمة عالية ونقية لدرجة أنه يصبح من غير المفهوم للعقل كيف يمكن للأيدي العادية والخشنة والشائكة لكاتب روسي أن ... لخلق مثل هذه المعجزة. ما هو مخفي في الأعماق النفس البشريةيا لها من كنوز ، إذا كان بإمكانه أن يغني ترانيم مقدسة عن الأرقطيون البسيط ، والملفوف والفجل! فكرة عالية وجميلة هي أن تكون حديقة نباتية لصبي القرية الجافة<…> لم يكن مجرد مكان لملء بطنك ، بل كانت جامعته ، ومعهده الموسيقي ، وأكاديمية الفنون الجميلة. إذا كان قادرًا على رؤية العالم بأسره في مثل هذه المنطقة الصغيرة ، فسيكون قادرًا على فهم كل من شوبان وشكسبير والعالم بأسره بكل أحزانه ومعاناته. أوه ، يا لها من قصيدة عجيبة رائعة لك! "

تم إنشاء "القوس الأخير" (1958-1978) على مدى عقدين من الزمن ، وهو عبارة عن لوحة فنية من صنع حقبة حول حياة القرية في الثلاثينيات والأربعينيات الصعبة واعتراف جيل من طفولته سقطت في سنوات "نقطة التحول الكبرى" ، والذي سقط شبابه في "الأربعينيات الملتهبة". قصص مكتوبة بصيغة المتكلم الأولى ، قصص عن طفولة قروية صعبة وجائعة ولكنها جميلة يجمعها شعور بالامتنان العميق للقدر الذي أتيحت له فرصة العيش ، والتواصل المباشر مع الطبيعة ، مع الأشخاص الذين عرفوا كيف يعيشون "في سلام" ، وينقذون الأطفال من الجوع ، ويعززون الاجتهاد والصدق فيهم. من خلال جدته كاترينا بتروفنا ، التي كانت تُدعى "الجنرال" في القرية ، من خلال "أقاربه" ، استوعب فيتيا بوتيليتسين في العمل ، في مخاوف يومية مختلفة ، في ألعاب "قاسية" ، في احتفالات نادرة ، التقاليد المجتمعية السيبيري الروسية ، والمعايير الأخلاقية ، وحقيقة الفطرة السليمة. إذا كانت الفصول الأولى من "القوس الأخير" أكثر غنائية ، وتميزت بروح الدعابة الناعمة والسخرية الخفيفة ، فإن الفصول اللاحقة تحتوي بالفعل على شفقة اتهامية موجهة ضد تدمير أسس الحياة الوطنية ، فهي مليئة بالمرارة والسخرية المفتوحة. يروي الفصل "السنجاب على الصليب" ، الوارد في "القوس الأخير" عام 1947 حكاية مخيفة انهيار عائلة فلاحية ، في فصل "العقعق" - قصة المصير الحزين للرجل اللامع والموهوب العم فاسيا سوروكا ، في فصل "بلا مأوى" - حول تجوال البطل المريرة في إغاركا ، حول التشرد كظاهرة اجتماعية في الثلاثينيات.

بالقرب من محتوى "القوس الأخير" كان "سمكة القيصر" (1976) ، الذي يحمل العنوان الفرعي "السرد في القصص". ترتبط حبكة هذا العمل برحلة المؤلف - الراوي إلى موطنه الأصلي في سيبيريا. الصورة الشاملة للراوي وانعكاساته على ما رآه والذكريات والمشتتات الصحفية والتعميمات الغنائية والفلسفية هي القوة الداعمة لهذا الشيء. أعاد Astafiev إنشاء صورة مروعة لحياة الناس ، التي تعرضت للتأثير الهمجي للحضارة. ساد السكر والشجاعة والسرقة والصيد الجائر بين الناس ، وتم تدنيس الأماكن المقدسة ، وفقدت الأعراف الأخلاقية. الأشخاص ذوو الضمير الحي ، كالعادة مع أستافييف ، جنود الخطوط الأمامية ، الذين كانوا في أيديهم روابط أخلاقية لبعض الوقت ، وجدوا أنفسهم على هامش الحياة. لم يكن لديهم أي تأثير على مجرى الأمور ، وانزلقت الحياة من أيديهم ، وولدت من جديد إلى شيء مجنون وفوضوي. تم تلطيف صورة هذا الخريف من خلال صورة الطبيعة السيبيرية الرائعة ، التي لم يدمرها الإنسان تمامًا بعد ، من خلال صور النساء الصابرات والصياد أكيم ، الذين ما زالوا يجلبون الخير والرحمة إلى العالم ، والأهم من ذلك ، صورة المؤلف ، الذي لم يكن يحكم كثيرًا بقدر ما كان محيرًا ، وليس كثيرًا من الجلد. كم كان حزينا.

بعد نشر "المخبر الحزين" (1986) ، "الأشخاص الصغار" (1989) ، والفصول الأخيرة من "القوس الأخير" (1992) ، اشتد تشاؤم الكاتب. ظهر العالم أمام عينيه "في الشر والمعاناة" ممتلئًا بالرذيلة والجريمة بدأ النظر في أحداث الحداثة والماضي التاريخي من موقع المثل الأعلى الأعلى فكرة أخلاقية وبطبيعة الحال ، لا يتوافق مع تجسيدهم. "في الحب والكراهية ، أنا لا أقبل الوسط" - قال الكاتب. تفاقم هذا التطرف الصارم بسبب الألم لحياة مدمرة ، لشخص فقد نفسه وكان غير مكترث بالانتعاش الاجتماعي. رواية "المحقق الحزين" ، المخصصة للمصير الصعب لضابط الشرطة سوشنين ، مليئة بالمشاهد المريرة والقبيحة ، والأفكار القاسية عن المجرمين وضحاياهم العزل ، حول أصول الشفقة الشعبية التقليدية لـ "الأسرى" ، حول وجوه الشر المتعددة وعدم "التوازن" بينه وبين الخير. ... تستغرق الرواية بضعة أيام فقط. تتكون الرواية من تسعة فصول ، فصول - قصص حول حلقات فردية من حياة الأبطال. تتشابك ذكريات سوشنين عن الخدمة في الشرطة والشباب والأقارب والقصص الجانبية حول سكان مدينة فيسك والقرى والقرى المجاورة في كل فصل. تعتبر المواد "الريفية" و "الحضرية" في مسار فني واحد. يتم التعبير عن صراع الرواية في صراع البطل مع العالم المحيط ، حيث تغيرت المفاهيم الأخلاقية والقوانين الأخلاقية ، "تم قطع اتصال الأزمنة".

بالتوازي مع الإبداع الفني كان أستافييف يعمل في مجال الصحافة في الثمانينيات. قصص وثائقية عن الطبيعة والصيد ، مقالات عن الكتاب ، تأملات في الإبداع ، مقالات عن منطقة فولوغدا ، حيث عاش الكاتب من 1969 إلى 1979 ، عن سيبيريا ، حيث عاد في عام 1980 ، جمعت مجموعات: "القديمة ، الأبدية ..." (1980) ، "طاقم العمل الذاكرة "(1980) ،" كل شيء له ساعته "(1985). في الطابق الثاني. في الثمانينيات ، تلقى جدال أستافييف مع الكاتب اليهودي ن. إيدلمان استجابة كبيرة في الأدب الروسي (انظر لمزيد من التفاصيل مقال "المسألة اليهودية في الأدب الروسي). في عام 1988 ، تم نشر كتاب The Sighted Staff ، المخصص لذكرى الناقد أ. ماكاروف. استنادًا إلى قصصه ، ابتكر أستافيف الدراما "Bird Cherry" (1977) ، "Forgive me" (1979) ، وكتب سيناريو "لا تقتل" (1981).

الرواية عن الحرب "ملعون وقتل" (الجزء 1 - 1992 ؛ الجزء 2 - 1994) لا تذهل فقط بالحقائق التي لم تكن مألوفة للحديث عنها من قبل ، بل تتميز بالحدة والعاطفة والقطعية في نغمة المؤلف ، التي تثير الدهشة حتى بالنسبة لأستافييف. يتحدث الجزء الأول من رواية "حفرة الشيطان" عن المجندين الذين يخضعون "للتدريب" في فوج تدريبي. تشبه حياة الجندي حياة السجن ، يحددها الخوف من الجوع والعقاب وحتى الإعدام. تنجذب كتلة الجنود المتنافرة نحو قطبين: إلى الجنود المؤمنين القدامى - الرزين ، والرضا عن النفس ، والشامل ، والبلطجية - الممزق ، واللصوص ، والهستيري. ينقسم جيش الجنود ، كما في "الراعي والراعية" ، إلى أنواع معينة ، معظمها شخصيات متكررة ومفضلة للكاتب. ومع ذلك ، فإن مكان الشخص "اللامع" لا يتم أخذه من قبل ملازم رومانسي يسعى إلى حياة بطولية ، ولكن من خلال الشخصية الملونة للبطل الروسي القديم بيليفر كوليا ريندن ، الذي ، حتى في الدورات التدريبية ، لا يمكنه "وخز" عدو مشروط بمسدس خشبي. البطل راسخ في الإيمان ، عالمًا أن الله سيعاقب الجميع على الردة ، لأنه سمح للشيطان بالدخول إلى الروح بعد المفوضين الملحدين. رياندين هو الذي يتذكر ستيشيرا المؤمن القديم ، حيث قيل إن "كل من يزرع البلبلة والحروب وقتل الأخوة على الأرض سيلعنهم الله ويقتلون". تم تضمين هذه الكلمات القديمة من قبل المؤلف في عنوان الرواية. في الجزء الثاني من الرواية ("جسر الجسر") ، أعيد إنتاج صورة أصعب المعارك أثناء عبور نهر دنيبر وأثناء الدفاع عن رأس جسر فيليكوكرينيتسكي. لمدة سبعة أيام ، كان من المفترض أن تقوم القوات الصغيرة ، وفقًا لخطة القيادة ، بإلهاء العدو وإرهاقه. يرسم الفنان مشاهد من الجحيم على الأرض غريبة في أصالتها وطبيعتها. "عمال الحرب السود" ، "سجناء رأس جسر فيليكوكرينيتسكي" ، مرهقون ، جائعون ، "مغطى بالقمل" ، لدغتهم الجرذان ، يغادرون المنطقة ، "يشعرون بالتحرر من التوقع القمعي للموت ، والخلاص من الهجر وعدم القيمة". يتشابك "الخط الحزبي" مع "خط الجندي". تتجلى مفارقة المؤلف اللاذعة ليس فقط في تصوير الدراسات السياسية ، وصور العاملين السياسيين ، والسخرية من الموضوعات السياسية للشخصيات ، ووصف قبول الغائبين في الحزب في الصفوف الأمامية ، بل تتخلل كامل نص الرواية للمؤلف. تدمر Astafiev تمامًا شرائع صورة الناس في الحرب التي تطورت في العهد السوفيتي. الناس في الرواية ، كما هو الحال في الأعمال الأخرى في التسعينيات ، ليسوا فائزين خالدين للأمة. يدعي المؤلف أن الناس هالكين ويمكن تدميرهم. وليس لأنه استنفد القوى الجينية الكامنة فيه أو فقد معنى تطوره ، ولكن لأنه أصيب بجروح ساحقة لا يمكن إصلاحها. ليس فقط مع الفاشية ، ولكن قبل كل شيء بآلتنا الاستبدادية - تلك الآلة الشمولية التي دمرت الفلاح الروسي ، دون حساب وضمير ، أو جعلته يركع على ركبتيه خلال سنوات الثورة والتجمع والحرب. الناس ليسوا بطلاً ، إنهم هجرهم الله ، ومذل مذل مجبر على القتال بين قوتين رهيبتين ، وحدة معقدة ومتنوعة ، تتمتع بصفات إنسانية جيدة ورذائل حقيرة. يعيش الناس في حرب بين أمل وهمي بالله والعدالة وإيمان حقيقي بقوة وطنهم الأصلي ، والذي كان أحيانًا المنقذ الوحيد للجندي.

فاخيتوفا ت.

المواد المستخدمة من موقع الموسوعة الكبرى للشعب الروسي - http://www.rusinst.ru

لاقت عداء من قبل السلطات الأدبية

أستافيف فيكتور بتروفيتش (مواليد 1924). كاتب ، دعاية ، كاتب سيناريو ، شخصية عامة. بطل العمل الاشتراكي (1989). ولد في القرية. درسة إقليم كراسنويارسك. عندما كان طفلاً ، عانى من أهوال العمل الجماعي - فقد جُردت عائلته ، ومن منزل فلاح دافئ وقوي ، انتهى الأمر بالصبي في دار للأيتام. في عام 1942 تطوع للجبهة ، وقاتل كجندي.

بعد الحرب تخرج في الدورات الأدبية العليا في المعهد الأدبي. صباحا. غوركي. حتى عام 1963 عاش وعمل في منطقة بيرم ، ثم عاد إلى وطنه. أصبحت قرية Ovsyanka ، ليس بدون جهود Astafiev ، مركزًا ثقافيًا رئيسيًا في إقليم كراسنويارسك.

بدأ النشر عام 1951. عضو اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ عام 1958. أمين مجلس اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية منذ عام 1991. نائب الشعب لاتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية في 1989-1991. نائب رئيس رابطة الكتاب الأوروبيين.

Astafiev هو الحائز مرتين على جائزة الدولة (1978 ، عن كتاب "Tsar-fish" ؛ 1991 ، عن قصة "The Sighted Staff"). الحائز على جائزة الدولة من روسيا الاتحادية الاشتراكية السوفياتية لهم. م. جوركي. في عام 1997 حصل على جائزة بوشكين من مؤسسة ألفريد توبفر.

الزوجة - ماريا سيميونوفنا كارجاكينا ، سكرتيرة دائمة ومساعدة في الشؤون الأدبية أستافييف.

تنتمي أعمال Astafiev إلى مجالين من الأدب الحديث اشتهروا بهما في الستينيات والسبعينيات من القرن الماضي. من ناحية أخرى ، هذا هو نثر جنود الخطوط الأمامية - طلاب المدارس الثانوية السذج والشبان الذين ذهبوا إلى الحرب مباشرة من خلف مكاتبهم - "حقيقة الخندق" ، التي استقبلها النقد الرسمي والرؤساء الأدبيون بالعداء. من ناحية أخرى ، يمثل عمل أستافيف بداية ما يسمى بنثر القرية ، والذي كشف تدريجياً الصورة الحقيقية للتجمع ونتائجها الطويلة والمتسقة والمدمرة. يتذكر أستافييف أيام ستالين ، ويشهد: "إن المفوضين ، الذين لم يروا محراثًا في أعينهم ، أرسلوا ذات مرة إلى القرية لتعليم الفلاح أن يحرث الأرض. في مواقع بناء الشيوعية ، تظاهر منظمو الحزب بأنهم يفهمون أكثر من المهندسين المعتمدين في الإنتاج والتكنولوجيا. وأدت محاولة الإدارات السياسية لقيادة الجيش ، مثل ميليس في شبه جزيرة القرم على سبيل المثال ، إلى حقيقة أننا قاتلنا بسرعة نصف البلاد. قام الحزب بغطرسة بشيء آخر غير أعماله الخاصة ، ودمر ودمر الكثير ، وسحق سلطة الشعب ، لكنه في الوقت نفسه أضاع أمره الخاص: تثقيف الناس ، والحوار مع الناس "(ف. أستافييف سوف ينقذ فقط معجزة // رودينا. 1990. رقم 2. ص 84)

في أعمال أستافييف ، يمكن للمرء أن يتتبع الرفض النشط للستالينية باعتباره نظامًا غير طبيعي يدمر شخصية الشخص ، ويحول الناس إلى قطيع مطيع وغير ممتن. في قصة "القوس الأخير" (1968) ، كتب: "لا يوجد شيء في العالم أكثر دناءة من الصبر الروسي الغبي ، والوهن والإهمال. ثم ، في أوائل الثلاثينيات ، انفخ أنفك كل فلاح روسي في اتجاه السلطات المتعصبة - وسيغسل المخاط كل هذا الشر ، مع الضغط الجورجي الشبيه بالقرد على الناس وأتباعه.

ارموا كسرة من الطوب - وكرملين القديم مع القمل ، الذي استقر فيه ، كان من الممكن أن يسحق ويدفن مع العصابة الوحشية إلى النجوم ذاتها. لا ، جلسوا ، انتظروا ، وهم يرسمون إشارة الصليب في خفاء ، بشوكة تفوح منها رائحة الأحذية المحسوسة. وانتظروا!

اكتسبت زمرة الكرملين القوة ، وتم إطعام الأشرار الحمر بدم اختبار وبدأوا في ذبح الناس غير الشاكرين بطريقة كاسحة ، بحرية ، مع الإفلات من العقاب ".

في الآونة الأخيرة ، عاد Astafyev مرة أخرى إلى موضوع الحرب. في عام 1995 نشرت قصته "لذا أريد أن أعيش" ورواية "ملعون وقتل" (جائزة الانتصار).

المواد المستخدمة في الكتاب: Torchinov V.A. ، Leontyuk A.M. حول ستالين. كتاب مرجعي تاريخي وسيرة ذاتية. سانت بطرسبرغ 2000

كاتب القرن العشرين

أستافييف فيكتور بتروفيتش - كاتب نثر.

ولد في عائلة من الفلاحين. الأب - بيوتر بافلوفيتش أستافييف. والدته ، ليديا إيلينيشنا بوتيليتسينا ، غرقت في الينيسي عام 1931. نشأ في عائلة أجداده ، ثم في دار للأيتام في إغاركا ، وغالبًا ما كان بلا مأوى. بعد تخرجه من الصف السادس من المدرسة الثانوية ، التحق بمدرسة FZO للسكك الحديدية ، وتخرج عام 1942 ، وعمل لبعض الوقت كمترجم للقطارات في ضواحي كراسنويارسك. من هناك في خريف عام 1942 ذهب إلى الجبهة كمتطوع ، وكان سائقًا ، وضابطًا في استطلاع المدفعية ، ورجل إشارة. شارك في المعارك على كورسك بولج ، وحرر أوكرانيا وبولندا من الغزاة الفاشيين ، وأصيب بجروح خطيرة.

بعد التسريح في عام 1945 ، استقر هو وزوجته - الكاتبة لاحقًا إم إس كورياكينا - في جبال الأورال في مدينة تشوسوفوي. كان يعمل محملًا ، وصانع أقفال ، وعامل سباكة ، ونجارًا في مستودع عربة ، وغسالة لحوم جثث في مصنع سجق ، إلخ.

في عام 1951 ، نشرت جريدة Chusovoy Rabochiy أول قصة "رجل مدني" (بعد المراجعة سميت "Sibiryak"). تجلى الرغبة في "الكتابة" في وقت مبكر جدا في أستافييف. يتذكر: "لقد وصفتني جدتي كاترينا ، التي كنت أعيش معها عندما كنت يتيمة" ، بـ "الكاذب" ... في الجبهة ، حتى أنهم حرروني من الواجب لهذا الغرض. بعد الحرب ، درس في الدائرة الأدبية لصحيفة الأورال. هناك استمعت ذات مرة إلى قصة أحد أعضاء الدائرة الذي أغضبني بالباطل بعيد المنال. ثم كتبت قصة عن صديقي في الخط الأمامي. لقد أصبحت أول كتاب لي "(Smena. 1986 ، 6 أبريل).

من عام 1951 إلى عام 1955 كان أستافييف موظفًا أدبيًا في صحيفة تشوسوفوي رابوتشي ؛ نشرت في صحف بيرم "زفيزدا" ، "مولودايا غفارديا" ، مختارات "بريكامي" ، مجلة "أورال" ، "زناميا" ، "مولودايا غفارديا" ، "سمينا". نُشرت المجموعة الأولى من القصص "حتى الربيع القادم" في بيرم عام 1953 ، وتلاها كتب للأطفال: "الأضواء" (1955) ، "بحيرة فاسيوتكينو" (1956) ، "العم كوزيا ، فوكس ، كات" (1957) ، "دافئ المطر "(1958).

في عام 1958 ، نُشرت رواية أستافييف عن حياة قرية المزرعة الجماعية "ذوبان الثلج" ، والتي كُتبت في تقاليد روايات الخمسينيات.

منذ عام 1958 ، أستافييف عضو في اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. في 1959-1961 درس في الدورات الأدبية العليا في اتحاد كتاب اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية. كانت نقطة التحول في عمل أستافييف عام 1959 ، عندما ظهرت قصتا "أولد أوك" و "باس" ، قصة "الجندي والأم" المطبوعة. كانت قصة "Starodub" المكرسة لليونيد ليونوف (تدور الأحداث في مستوطنة كيرجاك القديمة في سيبيريا) مصدر تأملات المؤلف حول الجذور التاريخية للشخصية "السيبيريّة". في ذلك الوقت ، لم تثير "الأسس الأبوية القديمة" للمؤمنين القدامى تعاطف أستافييف ، بل على العكس من ذلك ، كانوا يعارضون الإيمان "الطبيعي" (الصياد فافان). ومع ذلك ، فإن "الإيمان الطبيعي" و "قانون التايغا" و "شفاعة التايغا" لم تنقذ الشخص من الوحدة أو الأسئلة الأخلاقية الصعبة. تم حل النزاع بشكل مصطنع إلى حد ما - بموت البطل ، الذي تم تصويره على أنه "رقاد هناء" بزهرة قديمة بدلاً من شمعة. انتقد النقاد أستافيف على غموض المثل الأعلى الأخلاقي ، على تافهة الإشكالية القائمة على معارضة "المجتمع" و "الإنسان الطبيعي".

بدأت قصة "Pass" سلسلة من أعمال Astafiev حول تكوين بطل شاب في ظروف معيشية صعبة - "Starfall" (1960) ، "Theft" (1966) ، "Somewhere War is aundering" (1967) ، "Last Bow" (1968 ؛ أول الفصل). تحدثوا عن العمليات الصعبة لنضج روح عديمة الخبرة ، وعن انهيار شخصية الشخص الذي تُرك بدون دعم من أقاربه في الثلاثينيات الرهيبة وفي الأربعينيات الرهيبة أيضًا. كل هذه الشخصيات ، على الرغم من حقيقة أن لديهم ألقاب مختلفة ، تتميز بسمات السيرة الذاتية ، والمصائر المتشابهة ، والبحث الدرامي عن الحياة "في الحقيقة والضمير". كشفت روايات أستافيف في الستينيات بوضوح عن موهبة راوي يعرف كيف يأسر القارئ ببراعة المشاعر الغنائية ، وروح الدعابة المالحة غير المتوقعة ، والانفصال الفلسفي. تحتل رواية "السرقة" مكانة خاصة بين هذه الأعمال.

بطلة القصة - طوليا مازوف - هي واحدة من الفلاحين المحرومين الذين تحتضر أسرتهم في المناطق الشمالية. مشاهد من دار الأيتام ، أعاد Astafyev إنشاء حياة "القطيع" برحمة وقسوة ، حيث قدمت مجموعة سخية من شخصيات الأطفال المحطمة بمرور الوقت ، وسقوط الاندفاع في المشاجرات ، والهستيريا ، والسخرية من الضعفاء ، ثم فجأة ، وبشكل غير متوقع ، توحدوا في التعاطف واللطف. من أجل هذا "narodishko" تبدأ توليا مازوف في القتال ، وشعرت بدعم المدير ريبنين ، وهو ضابط سابق في الحرس الأبيض كان يدفع ثمن ماضيه طوال حياته. مثال ريبنين النبيل ، تأثير اللتر الكلاسيكي الروسي بمدرسته "الشفقة والذاكرة" يساعد البطل في الدفاع عن الخير والعدالة.

تبدأ سلسلة من القصص عن الشخصية الوطنية الروسية بقصة "الجندي والأم" ، وفقًا للتعريف المناسب للناقد أ. ماكاروف ، الذي فكر كثيرًا في جوهر موهبة أستافيف. في أفضل القصص ("سيبيريا" ، "حصان قديم" ، "يد زوجة" ، "فرع شجرة التنوب" ، "زاخاركو" ، "حلم مزعج" ، "أن يعيش الحياة" ، إلخ.) يتم إعادة تكوين شخص "من الشعب" بشكل طبيعي وأصلي. تنير موهبة أستافيف الرائعة للتأمل من خلال الخيال الإبداعي الملهم واللعب والأذى ، لذلك تفاجئ أنماط الفلاحين القارئ بالأصالة ، "حقيقة الشخصية" ، تقدم المتعة الجمالية. النوع الأدبي القصير أو القريب من قصة القصة هو المفضل في أعمال أستافييف. تتكون العديد من أعماله ، التي تم إنشاؤها على مدى فترة طويلة من الزمن ، من قصص منفصلة ("القوس الأخير" ، "زاتيا" ، "القيصر-فيش"). اعتبر النقد أن عمل أستافيف في الستينيات هو ما يسمى. "نثر القرية" ، الذي كان في وسطه انعكاسات الفنانين حول أسس الحياة الشعبية وأصولها وجوهرها. ركز Astafiev ملاحظاته الفنية في مجال الشخصية الوطنية. في الوقت نفسه ، يتطرق دائمًا إلى أكثر مشاكل التنمية الاجتماعية حدة وإيلامًا وتناقضًا ، محاولًا اتباع دوستويفسكي في هذه الأسئلة. تمتلئ أعمال Astafiev بالمشاعر الفورية الحية والتأمل الفلسفي ، والمادية الحية والشخصية اليومية ، والفكاهة الشعبية والتعميم الغنائي ، والعاطفي في كثير من الأحيان.

قصة أستافيف "الراعي والراعية" (1971 ، العنوان الفرعي "Modern Pastoral") كانت غير متوقعة للنقد الأدبي. كانت الصورة التي تم تأسيسها بالفعل للقصص Astafiev ، الذي يعمل في نوع السرد الاجتماعي واليومي ، قد تغيرت أمام أعيننا ، واكتسبت ملامح كاتب يسعى إلى فهم معمم للعالم ، من أجل الصور الرمزية. "في" الراعي والراعية "حاولت أن أجمع - - كتبت أستافيف - بين الرمزية والواقعية الأكثر فظًا" (Voprosy Literatury. 1974. -11. P. 222). لأول مرة يظهر موضوع الحرب في أعمال الكاتب. كانت قصة الحب (الملازم كوستيايف - لوسي) محاطة بحلقة نارية من الحرب ، مما أدى إلى الطبيعة الكارثية للقاء الحبيب. على الرغم من حقيقة أن القصة كانت ذات تكوين صعب (تتكون من 4 أجزاء: "قتال" ، "تاريخ" ، "وداع" ، "افتراض") ، إلا أنها جمعت بين تيارات أسلوبية مختلفة: فلسفية عامة ، واقعية - يومية وغنائية. ظهرت الحرب أولاً في شكل وهم خيالي لا يُصدق ، صورة زائدية عن البربرية والدمار الكونيين ، ثم في صورة عمل جندي شاق بشكل لا يصدق ، ثم ظهرت في استطرادات المؤلف الغنائية كصورة لمعاناة إنسانية ميؤوس منها. تحدث أستافييف باعتدال عن حياة الجندي. فقط فصيلة الملازم كوستيايف كانت في مجال رؤيته. وضع أستافييف الجيش الروسي في أنواع منفصلة ، تقليدية للعالم الريفي: الكاتب الحكيم (لانتسوف) ، والرجل الصالح ، وحافظ القانون الأخلاقي (كوستيايف) ، والصبر العامل الجاد (كارشيف ، ماليشيف) ، على غرار الأحمق المقدس "شكاليك" ، "الظلام" رجل ، يكاد يكون لصًا (بافنوتيف ، مخناكوف). والحرب ، التي اقتحمت حياة الناس ، كانت لها علاقاتها الخاصة مع كل من هؤلاء المحاربين ، مما أدى إلى القضاء على ألمع وأكثرهم ضررًا وأكثرهم صبرًا من بين صفوفهم.

في بداية السبعينيات ، أكد أستافييف على حق كل شخص لديه خبرة في خط المواجهة في ذكرى حربه. لقد تحقق الصراع الفلسفي للقصة في المواجهة بين الدافع الرعوي للحب وعنصر الاحتراق الوحشي للحرب. الجانب الأخلاقي يتعلق بالعلاقة بين الجنود. "من الأهمية بمكان في القصة أن المواجهة بين الجيشين ليست فقط المواجهة بين الجيشين ، ولكن أيضًا المواجهة الأخرى (وفقًا للجوهر الداخلي للقصة ، ربما حتى المركزية) - نوع من المواجهة بين بوريس والرقيب الرائد موخناكوف" (يو. سيليزنيف ، حكمة روح الشعب // موسكو. 1973. № 11 ص 216). للوهلة الأولى ، يتحول صدام عادي بين ملازم ومدير عام على امرأة (أحدهما يرى فيها جوهرًا أنثويًا غامضًا وصافيًا ، والآخر يعاملها على أنها "كأس حرب" يخصه بحق المحرر) يتحول إلى معركة مفاهيم الحياة القطبية (مثل نشأ الموقف لاحقًا في رواية يوري بونداريف "الشاطئ". تم تكريس النقد الأكثر إثارة للجدل لنوع القصة وتكوينها. بدا تكوين الحلقة للقصة جامدًا وعقلانيًا بشكل مفرط. "المقدمة" و "الخاتمة" للأعمال ، التي تم الحفاظ عليها بأسلوب الرثاء والرثاء الشعبيين ، وفقًا لبعض الباحثين ، "لا تتطابق تمامًا مع أساس حبكة الصراع في القصة" (L. Yakimenko النقد الأدبي والقصة الحديثة // Novy Mir. 1973. No. ص 248). كتب آخرون عن "الطبيعة الأدبية" للجزء الأخير (ف. كوزنيتسوف ، محاكمة بالحرب // برافدا. 1972 ، 7 مايو) ، رأى س. زالجين أن الإطار الدائري للقصة شيء متعمد ومصطنع (س. زاليجين ومرة \u200b\u200bأخرى عن الحرب // روسيا الأدبية. 1971 19 نوفمبر). تم انتقاد هذه القصة الكلاسيكية المشرقة التي كتبها أستافييف بسبب "حياتها اليومية" ، و "المسالمة" ، و "الرعي" ، و "إزالة البطل" ، وبطل "رومانسي" "غير عسكري" يموت من الحب.

قصة "قصيدة الحديقة الروسية" (1972) هي نوع من الترنيمة الشعرية للعمل الشاق الذي يقوم به الفلاح ، الذي تم الجمع بين منفعة الحياة وفائدتها وجمالها بانسجام. القصة مليئة بالحزن على الانسجام المفقود في العمل الزراعي ، والذي سمح للفرد بالشعور بعلاقة مع الأرض. كتب الكاتب إي. نوسوف إلى أستافييف: "لقد قرأت" قصيدة إلى الحديقة الروسية "كإيحاء عظيم ... لم يتم إخبار هذا ، ولكن تم غنائه في نغمة عالية ونقية لدرجة أنه يصبح من غير المفهوم للعقل كيف أن الأيدي العادية والخشنة والخرقاء للروس رجل كاتب ... لخلق مثل هذه المعجزة. ما يختبئ في أعماق النفس البشرية ، أي كنوز ، إذا كان بإمكانه أن يغني تراتيل مقدسة عن الأرقطيون والكرنب والفجل! فكرة عالية وجميلة هي أن تكون حديقة نباتية لصبي القرية الجافة<...> لم يكن مجرد مكان لملء بطنك ، بل كانت جامعته ، ومعهده الموسيقي ، وأكاديمية الفنون الجميلة. إذا كان قادرًا على رؤية العالم بأسره في مثل هذه المنطقة الصغيرة ، فسيكون قادرًا على فهم كل من شوبان وشكسبير والعالم بأسره بكل أحزانه ومعاناته. أوه ، يا لها من قصيدة عجيبة رائعة لك! " (مقتبس من: يانوفسكي ن. - س .196).

تم إنشاء "القوس الأخير" (1958-1978) على مدى عقدين من الزمن ، وهو عبارة عن لوحة فنية من صنع حقبة حول حياة القرية في ثلاثينيات وأربعينيات القرن العشرين الصعبة واعتراف جيل من طفولته سقطت في سنوات "نقطة التحول الكبرى" وشبابه - "في الأربعينيات الملتهبة". في ردودهم على "القوس الأخير" ، لاحظ النقاد أنه بدون أعمال أستافيف ، فإن النثر الحديث "يفتقر إلى روح الإسكان اللاذعة ، وكثافة ألوان القرية ودور الأيتام والحياة الشعبية والجنود ، والتعبير الحي عن خطاب الفلاحين ، والأهم من ذلك كله - الشخصيات الشعبية الهادئة والمضطربة" (ميخائيلوف ألف وداعا للطفولة // كومسومولسكايا برافدا ، 1969. 9 أكتوبر). قصص مكتوبة بصيغة المتكلم الأولى ، قصص عن طفولة قروية صعبة وجائعة ولكنها جميلة يجمعها شعور بالامتنان العميق للقدر الذي أتيحت له فرصة العيش ، والتواصل المباشر مع الطبيعة ، مع الأشخاص الذين عرفوا كيف يعيشون "في سلام" ، وينقذون الأطفال من الجوع ، ويعززون الاجتهاد والصدق فيهم. من خلال جدته كاترينا بتروفنا ، التي كانت تُدعى "الجنرال" في القرية ، من خلال "أقاربه" ، استوعب فيتيا بوتيليتسين في العمل ، في مخاوف يومية مختلفة ، في ألعاب "قاسية" ، في احتفالات نادرة ، التقاليد المجتمعية السيبيري الروسية ، والمعايير الأخلاقية ، وحقيقة الفطرة السليمة. إذا كانت الفصول الأولى من "القوس الأخير" أكثر غنائية ، وتميزت بروح الدعابة الناعمة والسخرية الخفيفة ، فإن الفصول اللاحقة تحتوي بالفعل على شفقة اتهامية موجهة ضد تدمير أسس الحياة الوطنية ، فهي مليئة بالمرارة والسخرية المفتوحة. يروي فصل "Chipmunk on the Cross" ، الذي تم تضمينه في "The Last Bow" عام 1974 ، القصة الرهيبة لانهيار عائلة فلاحية ، في فصل "Magpie" - قصة المصير الحزين للرجل اللامع والموهوب العم فاسيا سوروكا ، في فصل "بلا مأوى" - حول تجوال البطل المريرة في إغاركا ، حول التشرد كظاهرة اجتماعية في الثلاثينيات.

بالقرب من محتوى "القوس الأخير" كانت قصة "سمكة القيصر" (1976) ، التي تحمل العنوان الفرعي "السرد في القصص". ترتبط حبكة هذا العمل برحلة المؤلف - الراوي إلى موطنه الأصلي في سيبيريا. الصورة الشاملة للراوي وانعكاساته على ما رآه والذكريات والمشتتات الصحفية والتعميمات الغنائية والفلسفية هي القوة الداعمة لهذا الشيء. أعاد Astafyev إنشاء صورة مروعة لحياة الناس ، التي تعرضت للتأثير الهمجي للحضارة. ساد السكر والشجاعة والسرقة والصيد الجائر بين الناس ، وتم تدنيس الأماكن المقدسة ، وفقدت الأعراف الأخلاقية. الأشخاص ذوو الضمير الحي ، كالعادة مع الأستافيف ، جنود الخطوط الأمامية ، الذين كانوا يمسكون بأيديهم الأقواس الأخلاقية لبعض الوقت ، وجدوا أنفسهم على هامش الحياة.

تم تلطيف صورة هذا الخريف من خلال صورة الطبيعة السيبيرية الرائعة ، التي لم يدمرها الإنسان تمامًا بعد ، من خلال صور النساء الصابرات والصياد أكيم ، الذين ما زالوا يجلبون الخير والرحمة إلى العالم ، والأهم من ذلك ، صورة المؤلف ، الذي لم يكن يحكم كثيرًا بقدر ما كان محيرًا ، وليس كثيرًا من الجلد. كم كان حزينا.

بعد نشر "المخبر الحزين" (1986) ، "الأشخاص الصغار" (1989) ، والفصول الأخيرة من "القوس الأخير" (1992) ، اشتد تشاؤم الكاتب. ظهر العالم أمام عينيه "في الشر والمعاناة" ممتلئًا بالرذيلة والجريمة بدأ ينظر إلى أحداث الحاضر والماضي التاريخي من موقع المثل الأعلى المتطرف ، وهو أعلى فكرة أخلاقية ، وبطبيعة الحال ، لا يتوافق مع تجسيدها. "في الحب والكراهية ، أنا لا أقبل الوسط" - قال الكاتب (برافدا. 1989. 30 يونيو). تفاقم هذا التطرف الصارم بسبب الألم لحياة مدمرة ، لشخص فقد نفسه وكان غير مكترث بالانتعاش الاجتماعي. رواية "المحقق الحزين" ، المخصصة للمصير الصعب لضابط الشرطة سوشنين ، مليئة بالمشاهد المريرة والقبيحة ، والأفكار القاسية عن المجرمين وضحاياهم العزل ، حول أصول الشفقة الشعبية التقليدية لـ "الأسرى" ، حول وجوه الشر المتعددة وعدم "التوازن" بينه وبين الخير. ... تستغرق الرواية بضعة أيام فقط. تحتوي الرواية على 9 فصول وفصول وقصص حول حلقات فردية من حياة البطل. تعتبر المواد "الريفية" و "الحضرية" في فنان واحد. مجرى. يتم التعبير عن صراع الرواية في صراع البطل مع العالم المحيط ، حيث تغيرت المفاهيم الأخلاقية والقوانين الأخلاقية ، "تم قطع اتصال الأزمنة". تسببت الرواية في جدل عاصف في الصحافة. يتعلق الجدل بمقياس للموقف النقدي تجاه الحياة الشعبية. خلال مناقشة المحقق الحزين ، لاحظ إ. زولوتوسكي: "إن قسوة هذا الشيء ونقطة تحوله في الوقت الحاضر هي أنه تحول لمواجهة الناس. إذا كانت الأدبيات السابقة قد دافعت عن الناس ، فإن السؤال الذي يطرح نفسه الآن هو حول الناس أنفسهم “(Literaturnaya gazeta.

بالتوازي مع الإبداع الفني في الثمانينيات ، يعمل أستافييف في الصحافة. قصص وثائقية عن الطبيعة والصيد ، مقالات عن الكتاب ، تأملات في الإبداع ، مقالات عن منطقة فولوغدا ، حيث عاش الكاتب من 1969 إلى 1979 ، حول سيبيريا ، حيث عاد في عام 1980 ، جمعت مجموعات "القديمة ، الأبدية ..." (1980) ، " طاقم الذاكرة "(1980) ،" كل شيء له ساعته "(1985).

الرواية عن الحرب "ملعون وقتل" (الجزء 1. 1992 ؛ الجزء 2. 1994) لا تذهل فقط بالحقائق التي لم تكن مألوفة للحديث عنها من قبل ، بل تتميز بالحدة والعاطفة والقطعية في نغمة المؤلف ، التي تثير الدهشة حتى بالنسبة لأستافييف.

يروي الجزء الأول من رواية (حفرة الشيطان) قصة مجندين يخضعون لـ "تدريب" في فوج تدريب. تشبه حياة الجندي حياة السجن ، يحددها الخوف من الجوع والعقاب وحتى الإعدام. تنجذب كتلة الجنود المتنافرة نحو قطبين: إلى الجنود المؤمنين القدامى - الرزين ، والرضا عن النفس ، والشامل - وإلى اللصوص - الممزق ، واللصوص ، والهستيري. إن جيش الجنود ، كما في "الراعي والراعية" ، يتحلل إلى أنواع معينة ، معظمها يردد الشخصيات التي يحبها الكاتب. ومع ذلك ، فإن مكان الشخص "اللامع" لا يتم أخذه من قبل ملازم رومانسي يسعى إلى حياة بطولية ، ولكن من خلال الشخصية الملونة للبطل الروسي القديم بيليفر كوليا ريندن ، الذي ، حتى في الدورات التدريبية ، لا يمكنه "وخز" عدو مشروط بمسدس خشبي. البطل راسخ في الإيمان ، عالمًا أن الله سيعاقب الجميع على الردة ، لأنه سمح للشيطان بالدخول إلى الروح بعد المفوضين الملحدين. رياندين هو الذي يتذكر ستيشيرا المؤمن القديم ، حيث قيل إن "كل من يزرع البلبلة والحروب وقتل الأخوة على الأرض سيلعنهم الله ويقتلون". تم تضمين هذه الكلمات القديمة من قبل المؤلف في عنوان الرواية.

في الجزء الثاني من الرواية ("جسر الجسر") ، أعيد إنتاج صورة أصعب المعارك أثناء عبور نهر دنيبر وأثناء الدفاع عن رأس جسر فيليكوكرينيتسكي. لمدة 7 أيام ، كان من المفترض أن تقوم القوات الصغيرة بإلهاء العدو واستنزافه. يرسم الفنان مشاهد من الجحيم على الأرض غريبة في أصالتها وطبيعتها. "عمال الحرب السود" ، "سجناء رأس جسر فيليكوكرينيتسكي" ، مرهقون ، جائعون ، "مغطى بالقمل" ، لدغتهم الجرذان ، يغادرون المنطقة ، "يشعرون بالتحرر من التوقع القمعي للموت ، والخلاص من الهجر وعدم القيمة". يتشابك "الخط الحزبي" مع "خط الجندي". تتجلى سخرية المؤلف اللاذعة ليس فقط في تصوير الدراسات السياسية ، وصور العاملين السياسيين ، والاستهزاء بالشخصيات في الموضوعات السياسية ، ووصف قبول الغائبين للحزب في الصفوف الأمامية ، بل تتخلل نص الرواية بأكمله. تدمر Astafiev تمامًا شرائع صورة الناس في الحرب التي تطورت في العهد السوفيتي. الناس في الرواية ، كما هو الحال في أعمال أخرى لأستافييف في التسعينيات ، ليسوا فائزين خالدين للأمة. يدعي المؤلف أن الناس هالكين ويمكن تدميرهم. وليس لأنه استنفد القوى الجينية الكامنة فيه أو فقد معنى تطوره ، ولكن لأنه أصيب بجروح ساحقة لا يمكن إصلاحها. ليس فقط مع الفاشية ، ولكن قبل كل شيء بآلتنا الاستبدادية - تلك الآلة الشمولية التي دمرت الفلاح الروسي ، دون حساب وضمير ، أو جعلته يركع على ركبتيه خلال سنوات الثورة والتجمع والحرب. الناس ليسوا بطلاً ، إنهم هجرهم الله ، ومذل مذل مجبر على القتال بين قوتين رهيبتين ، وحدة معقدة ومتنوعة ، تتمتع بصفات إنسانية جيدة ورذائل حقيرة. يعيش الناس في حرب بين أمل وهمي بالله والعدالة وإيمان حقيقي بقوة وطنهم الأصلي ، والذي كان أحيانًا المنقذ الوحيد للجندي. تسبب موقف أستافيف ، المعلن بشكل حاد وقاطع ، في ردود متناقضة من النقاد والقراء. يُفسَّر ذلك من خلال "اللامكانسة الكنسية" لموهبة أستافيف (الشباب. 1994. №4. ص. 15) ، وانتكاس "التشرد غير المأوى" (تذكير قاسي بأن أستافييف كان عليه أن يتحمل التشرد في وقت واحد) (غدًا. 1995. № 31.17 .).

في عام 1995 ، نُشرت قصة أستافييف "لذا أريد أن أعيش" حول المصير الغريب وحياة ما بعد الحرب لجندي روسي بسيط كولياشا خاخالين ، ولاحقًا قصتا "أوبيرتون" (1996) و "جندي مرح" (1998). هذه الأشياء ، التي تم إنشاؤها في نوع السرد الاجتماعي واليومي وحتى الطبيعي ، توحد وتوازن نغمات المؤلف المتضاربة ، وتعيد الكاتب إلى حالة من الحكمة والحزن. قال أستافيف في إحدى مقابلاته الأخيرة: "بفضل الله" إن ذاكرتي رحمة ، الحياة العادية تمحى ثقيلة وفظيعة "(روسيا الأدبية. 2000. №4).

بعد وفاة أستافييف ، نشرت مجلة "أورال" (2004. العدد 5) كتابه "السيرة الذاتية" (2000) ، قصة "الصم المقاصة" ، مقال "وداعا ..." ، نسخة من المقال "لا ، الماس لا يتدحرج على الطريق" ، إلخ. ...

ت. فاخيتوفا

المواد المستخدمة في الكتاب: الأدب الروسي في القرن العشرين. كتاب النثر والشعراء وكتاب المسرح. قاموس بيوبليوغرافي. المجلد 1.p. 121-126.

"... ادخل إلى صفحة حملة Antipobeda وراجع أقسام" الكتب الموصى بها "و" روابط لمقالات لمؤلفين آخرين ". ستجد هنا كلاً من Shadow of Victory لفيكتور سوفوروف ورحلة يوري كولكر إلى روسيا. صحيح أنه لم يصل إلى شاداييف هنا ، لكن هناك فيكتور أستافيف "ملعون وقتل"... هذا يختلف عن الأعمال الموصى بها على الفور لـ Y. Nesterenko نفسه ، أولاً ، من خلال حقيقة أن المؤلف لم يقرأ الحرب العالمية الثانية في الكتب ، ولكنه عانى من دمه ، وسعال رئتيه ، وزحف ، وضغط على صدره وبطنه إلى الأرض الملتوية ، وثانيًا ، على الرغم من أن كيربيتشيف يحمل الاسم نفسه ، إلا أنه لا يزال مثل "سمكة القيصر" - الأدب الحقيقي. وعن ستالين ، وعن جوكوف ، وعن ألماني ، وعن رجس الرصاص وعن كل شيء كان تلك الحرب ، أخبر أستافييف الحقيقة الرهيبة للجميع - بما في ذلك يوري نيسترينكو ، على الرغم من أن الأخير اختار من هذا فقط ما هو جاء و "لم يلاحظ" ما لا يبرر مفهومه. لكن هذا بالنسبة له ، غير مدرك لوجوده ، كتب ف. أستافيف:

"أشعر أنك قد قرأت وقرأت قليلاً ، وهكذا ، كان هناك مثل هذا الأمير Raevsky ، الذي أحضر أبنائه إلى معقل بورودينو (كان أصغرهم يبلغ من العمر 14 عامًا!) ، لذلك أنا متأكد من أن الأمير رايفسكي وباغراتيون وميلورادوفيتش ، وحتى القوزاق بلاتوف المحطّم لن ينحني إلى تشويه سمعة جندي بإساءة معاملة الشارع ، أليس كذلك ؟! ...

لا يوجد كتاب أحترمهم في قائمتك - كونستانتين فوروبيوف ، صديقي الراحل ، ألكسندر تفاردوفسكي ، وفيكتور نيكراسوف ، وفاسيلي غروسمان ، وفاسيل بيكوف ، وإيفان أكولوف ، وفيكتور كوروشكين ، وإيمانويل كازاكيفيتش ، وسفيتلانا أليكسيفيتش - هذه ليست قائمة كاملة بالأشخاص الذين جربوا محاولة قول الحقيقة عن الحرب ومن دفع إلى قبور مبكرة من أجل هذا ...

وبصفة عامة ، القارئ هو شخص مهذب وقفة ، وأكثر من ذلك - مثقف ذاتيًا ، لا يقمع أي شخص لديه غرور ذاتي ، وإذا أدلى بملاحظة ، فإنه لا يحولها إلى استنكار ، إلى محكمة ... ".

نستنتج فيكتور أستافيف من صفنا ، مثل الحوت القاتل من عائلة الأسماك ، وليس لأن Y. Nesterenko ختم كتابه "الملعون والمقتل" بملاحظة "الكتاب ليس موضوعيًا فيما يتعلق بالجانب الألماني ، الذي يعرفه المؤلف ، ويرجع ذلك أساسًا إلى التحيز مصادر ، لكن السوفيتي ، الذي لاحظه بشكل مباشر ، يظهر بدقة وثائقية "، لكن لأنه ، بغض النظر عن علاقتك به ، ولم يغير التاريخ ، فقد عاش فيه ، من نواح كثيرة ، إنه أمر مؤلم ، لكن هكذا صادف أن ولد" ...

جزء من مقال "الرفض" بقلم يوري نوتكين المنشور في الجريدة الإلكترونية "نحن هنا!"
عنوان المقالة http://newswe.com/index.php؟go\u003dPages&in\u003dview&id\u003d3687

واصل القراءة:

فيكتور أستافييف. احترام العمل (حول عمل الكسندر شيرباكوف).

فيكتور أستافييف. أوزة عابرة. جريدة رومانية رقم 7 2005

الكتاب والشعراء الروس (مرجع السيرة الذاتية).

يعمل:

كول. المرجع السابق: في 6 مجلدات. M. ، 1991. T. 1-3 (ed. يتبع).

ملعون وقتل. م ، 2002.

الأدب:

فيكتور بتروفيتش أستافيف: الحياة والعمل: الببل. فهرس لأعمال الكاتب باللغتين الروسية والأجنبية. اللغات: أدب عن الحياة والعمل / شركات. و إد. تي يا بريكسمان. م ، 1999 ؛

يانوفسكي إن فيكتور أستافييف: مقال عن الإبداع. م ، 1982 ؛

TA Chekunova العالم الأخلاقي لأبطال أستافييف. م ، 1983 ؛

ماكاروف أ. في أعماق روسيا // ماكاروف أ. الأعمال الأدبية النقدية. T.2. م ، 1982 ؛

Kurbatov V. لحظة وأبدية. كراسنويارسك ، 1983 ؛

Ershov L.F. ثلاث صور شخصية: مقالات عن أعمال V. Astafiev ، Yu. Bondarev ، V. Belov. م ، 1985 ؛

Lapchenko A.F. الإنسان والأرض في النثر الاجتماعي والفلسفي الروسي في السبعينيات: ف.راسبوتين. في أستافييف. S. Zalygin. L. ، 1985 ؛

"المحقق الحزين" V. Astafiev: رأي القراء وردود النقاد // Voprosy Literatury. 1986. رقم 11 ؛

فاخيتوفا ت. السرد في قصص V. Astafiev "قيصر الأسماك". م ، 1988 ؛

ديدكوف آي. حول رواية "ملعون وقتل": إعلان بالذنب وهدف الإعدام // صداقة الشعوب. 1993. رقم 10 ؛

Shtokman I. مرآة سوداء // موسكو. 1993. رقم 4 ؛

فاخيتوفا ت. الشعب في الحرب // الأدب الروسي. 1995. رقم 3 ؛

دافيدوف ب. حول كتاب "ملعون وقتل" // نيفا. 1995. رقم 5 ؛

Perevalova S.V. الإبداع V.P. Astafiev. فولغوغراد ، 1997 ؛

إرمولين إي. إيداع الضمير. ملاحظات حول فيكتور أستافييف. // القارة. 1999. رقم 100 ؛

التقاليد الأدبية في قصة V. Astafiev "الجندي المرح" // الحرب في مصير وأعمال الكتاب Ussuriisk، 2000؛

ليدرمان ن. صرخة من القلب. الصورة الإبداعية لفيكتور أستافييف. يكاترينبورغ ، 2001 ؛

Kunyaev S. والنور والظلام (إلى الذكرى الثمانين لـ V. Astafiev) // معاصرنا. 2004. رقم 5.

تلقت الشخصية الرئيسية للكاتب المسرحي ألكساندر فامبيلوف لقب ZILOV من المؤلف. بطل قصة فيكتور أستافييف ، توليا مازوف ، هو من الفلاحين المحرومين الذين تحتضر أسرتهم في المناطق الشمالية. كان ياكوف ، الجد الأكبر لتوليا ، آخر من مات ، واختفى تحت عجلات العمل الجماعي ، تاركًا حفيده لإرادة القدر. أعاد أستافييف إنشاء مشاهد حياة دار الأيتام "القطيع" برحمة ووحشية ، حيث قدمت مجموعة سخية من شخصيات الأطفال المحطمة بمرور الوقت ، وسقوط الاندفاع في المشاجرات ، والهستيريا ، والاستهزاء بالضعفاء ، ثم فجأة توحدوا بشكل غير متوقع في التعاطف واللطف. من أجل هذا "narodishko" ، تبدأ توليا مازوف في القتال ، وشعرت بدعم المدير ريبنين ، وهو ضابط سابق في الحرس الأبيض كان يدفع ثمن ماضيه طوال حياته. بمقارنة شخصيات الأبطال ، توصلت إلى استنتاج مفاده أن MAZ هنا ستكون بالتأكيد أقوى من ZIL.

مقالات مماثلة