ZAITSEV Boris Konstantinovich (1881-1972) ، كاتب نثر. ولد في 29 يناير (10 فبراير NS) في Orel في عائلة مهندس التعدين. قضت سنوات الطفولة في قرية أوستي بمقاطعة كالوغا "في جو من الحرية وأطيب موقف تجاه أنفسهم من الوالدين". من ذلك الوقت فصاعدًا ، يختبر "قوة السحر" ، التي عاشها بفرح طوال حياته - قوة الكتاب. في كالوغا ، تخرج من صالة ألعاب رياضية كلاسيكية ومدرسة حقيقية. في عام 1898 ، "لا يخلو من اقتراحات والده الحبيب" ، اجتاز الامتحانات في المدرسة التقنية الإمبراطورية. يدرس لمدة عام فقط: يتم طرده لمشاركته في اضطرابات الطلاب. ذهب إلى سانت بطرسبرغ ، والتحق بمعهد التعدين ، لكنه سرعان ما غادره ، وعاد إلى موسكو ، وبعد اجتياز الامتحانات بنجاح مرة أخرى ، أصبح طالبًا في كلية الحقوق بالجامعة ، ولكن بعد الدراسة لمدة ثلاث سنوات ، ترك الجامعة. يصبح شغف الأدب مسألة عمر. يقدم زايتسيف تجاربه الأدبية الأولى إلى حكم بطريرك النقد والصحافة ن. ميخائيلوفسكي ، محرر مجلة الشعبوية "الثروة الروسية" ويتلقى كلمات فراقه الإيجابية. في عام 1900 التقى في يالطا مع تشيخوف ، الذي احتفظ به بوقار لبقية حياته. لاحظ تشيخوف موهبة الكاتب الشاب. نشر ليونيد أندرييف في "كوريير" قصة زايتسيف "على الطريق" ، والتي بشرت ؛ عن ولادة كاتب نثر مميز. في عام 1902 ، دخل الدائرة الأدبية في موسكو "الأربعاء" ، والتي وحدت ن. بدأوا يتحدثون عنه ، ظهرت المراجعات والمقالات الأولى عن الإبداع. كانت الميزة الرئيسية لقصصه ورواياته ورواياته ومسرحياته هي متعة الحياة والبداية المشرقة المتفائلة لنظرته للعالم. في عام 1906 ، تحول معرفته مع بونين إلى صداقة حميمة ، والتي ستبقى حتى الأيام الأخيرة من حياتهم ، على الرغم من أنهم في بعض الأحيان يتشاجرون ، ومع ذلك ، سرعان ما تصالحوا. في عام 1912 في موسكو تم تشكيل تعاونية "دار النشر للكتاب" ، والتي تضم بونين وزايتسيف وتيليشوف وشميليف وآخرين ؛ هنا في مجموعات "The Word" تنشر زايتسيف أعمالًا مهمة مثل "Blue Star" و "Mother and Katya" و "Travellers". يبدأ هنا أيضًا نشر أعماله الأولى المجمعة في سبعة مجلدات. في عام 1912 تزوج وولدت ابنته ناتاشا. من بين هذه الأحداث في حياته الشخصية ، أنهى عمله في رواية "الأرض الفارغة" ويبدأ في ترجمة "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" لدانتي. يعيش زايتسيف ويعمل لفترة طويلة في منزل والده في بريتكينو بمقاطعة تولا. هنا يتلقى أخبار بداية الحرب العالمية الأولى وأجندة التعبئة. أصبح الكاتب البالغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا في عام 1916 طالبًا في مدرسة عسكرية في موسكو ، وفي عام 1917 - ضابط احتياطي في فوج مشاة. لم يكن عليه القتال - بدأت الثورة. يحاول زايتسيف أن يجد لنفسه مكانًا في هذا العالم المنهار ، الذي يُعطى بصعوبة كبيرة ، ويثير غضبًا كثيرًا ، ويتضح أنه غير مقبول. يشارك في أعمال لجنة موسكو التعليمية. علاوة على ذلك ، فإن الأحداث المبهجة (نشر الكتب) تفسح المجال لأحداث مأساوية: تم القبض على ابن الزوجة (من زواجه الأول) وإطلاق النار عليه ، ومات الأب. في عام 1921 تم انتخابه رئيسًا لاتحاد الكتاب ، وفي نفس العام انضمت شخصيات ثقافية إلى اللجنة لمساعدة الجياع ، وبعد شهر تم اعتقالهم ونقلهم إلى لوبيانكا. أُطلق سراح زايتسيف بعد بضعة أيام ، وغادر إلى بريتكينو وعاد إلى موسكو في ربيع عام 1922 ، حيث أصيب بمرض التيفوس. بعد التعافي ، قرر السفر مع عائلته إلى الخارج لتحسين صحته. بفضل مساعدة Lunacharsky ، حصل على تأشيرة ويغادر روسيا. في البداية كان يعيش في برلين ، ويعمل كثيرًا ، ثم في عام 1924 جاء إلى باريس ، والتقى ببونين ، وكوبرين ، وميجكوفسكي ، وبقي إلى الأبد في عاصمة المهاجرين في الخارج. زايتسيف حتى نهاية أيامه يعمل بنشاط ويكتب الكثير وينشر. لقد أنجز خططه منذ فترة طويلة - يكتب السير الفنية لأشخاص عزيزين عليه ، الكتاب: حياة تورجنيف (1932) ، جوكوفسكي (1951) ، تشيخوف (1954). في عام 1964 ، كتب قصته الأخيرة "نهر تايمز" ، والتي ستعطي عنوان كتابه الأخير. في 21 يناير 1972 ، عن عمر يناهز 91 عامًا ، توفي زايتسيف في باريس. دفن في مقبرة سان جينيفيف دي بوا. المواد المستخدمة في الكتاب: الكتاب والشعراء الروس. قاموس موجز للسيرة الذاتية. موسكو 2000.

بوريس زيتسيف: القدر والإبداع

*************************************************** ************************** من كتاب "زايتسيف ب ك.ضوء الخريف: قصص ، قصص. م: كاتب سوفيتي. 1990. - 544 ص. . ISBN 5-265-00960-4. (تجميع ، مقالة تمهيدية وملاحظات بواسطة الفنان T.F PROKOPOVA ALEXEY TOMILIN) "************************* *************************************************** ** إذا ظهر الحب والموت الدنيويان في شعر زايتسيف على أنهما انعكاسات جميلة لروح الحب الأبدية ، فليس من الصعب أن نفهم مدى الحب العظيم الذي صنعه للحياة. لا نعرف شاعرًا أحب الحياة بشدة بكل مظاهرها. بالنسبة إلى زايتسيف ، لا يوجد خيار ، فهو لا يعرف الأعلى والأدنى في الأفعال والرغبات البشرية. لن تجد معه أنواعًا سلبية مزعومة ، لأنه يحب كل شيء يعيش كثيرًا. يتبع أبطاله في أعقابهم ، يرتجف من الفرح ، ويرى كيف يستمتعون بواحدة أو أخرى من الملذات المنتشرة في الحياة. يكتشف بيوتر كوغان بوريس زايتسيف جميع البلدان الآسرة لوعيه الغنائي: الهدوء والشفافية. الكسندر بلوك زايتسيف يأتي من تورجينيف ، إنه متناغم وشامل. جذور تشوكوفسكي. أساس ومحرك غنائية Zaytsev هو عدم المبالاة. لا أعتقد أنه سيكون من الخطأ القول إن هذا ، بشكل عام ، هو الأساس الروحي ومحرك كل قصائد غنائية حقيقية ، وأكثر من ذلك: كل الإبداع. الأناني ، تاجر المال دائمًا ما يكون معاديًا للشاعرية ، ومعادًا للروحانية ، بغض النظر عن الموقف الذي يتخذه: يبدو أن القاعدة لا تسمح بأي استثناءات. زايتسيف متعاطف مع العالم ، حزين سلبيًا على مرأى من مشاكله القاسية والدموية ، لكن الحزن والمعاناة موجهة إلى العالم وليس لنفسه. في الغالب موجهة إلى روسيا. جورجين أداموفيتش "رياح الزمن الخفيفة" ، تجتاح كل شيء ، وتترك بعض الكلمات دون تغيير. أثناء التحليق فوق روسيا ، هو بلا شك ، من بين كلمات أخرى أكثر قوة وحارقة ، سوف يجنب الكلمات الحزينة ، الكريستالية ، الغنائية لبوريس زايتسيف ، الجميل في هدوءها. يوليوس إيتشنوالد ************************************************** *********************** * إيف. بونين تغيرت أجيال عديدة من القراء في بلدنا الذين لم يسمعوا من قبل باسم كاتب كهذا: بوريس زايتسيف. لم يعرف سوى دائرة ضيقة من الباحثين وقراء الكتب: بجانب بونين وليونيد أندرييف وكوبرين وسيرجيف تسينسكي وريميزوف وسولوغوب ، شهرة هذا الفنان الأصلي - شاعر النثر ، شاعر غنائي رفيع ، وجد طريقه الهادئ في أدب بداية القرن ومرت بثقة لها حتى يومنا هذا. نشر مكتبة كاملة من الكتب التي أسعدت أكثر خبراء فن الكلمات تميزًا. "All Zaitsev" حوالي سبعمائة (!) عناوين لأعمال من مختلف الأنواع - الروايات ، الروايات ، القصص القصيرة ، المسرحيات ، المقالات ، السير الذاتية الخيالية ، مقالات المذكرات ، المقالات ... سبعين مجلدا. ظهر الفيلم الأول - "Rassk-zy" - في نوفمبر 1906 وتم بيعه على الفور. وهو ما لم يحدث كثيرًا في ذلك الوقت. (بالمناسبة ، تم إعداد الغلاف بواسطة مستيسلاف دوبوزينسكي ، الذي كان مشهورًا في ذلك الوقت.) كان على دار النشر في سانت بطرسبرغ "Rosehip" أن تنشر الكتاب في طبعات متكررة في عامي 1907 و 1908. تضمن المؤلف تسع قصص وقصص غنائية انطباعية (قصائد ، كما سماها زايتسيف نفسه ونقاده). أشاد كل من A. Blok ، V. Bryusov ، I. Bunin ، M. Gorky بمجموعة المبتدئين. إنه لشرف عظيم لكاتب مبتدئ أن يحصل على الموافقة والفراق من هذه العدادات الأدبية! ومرة أخرى السؤال: لماذا لا نعرف عنه شيئًا تقريبًا؟ لماذا الآن فقط - بعد ما يقرب من سبعة عقود من النسيان - يأتي كتابه الأول للقارئ السوفيتي؟ دعونا ننتقل إلى إجابة لمصير وإبداع هذا ، على حد تعبير العديد من نقاده المعاصرين ، "شاعر الروح الأبدية للحب" ، "شاعر الحياة الكونية" ، "مغني الفرح". 29 يناير 1881 [من الآن فصاعدًا ، تواريخ فترة ما قبل الثورة بالأسلوب القديم] في مدينة أوريل في عائلة مهندس التعدين كونستانتين نيكولايفيتش زايتسيف وتاتيانا فاسيليفنا ريبالكينا (زايتسيفا) ظهر طفل ثالث: بعد ابنتين - تاتيانا وناديجدا - ابن بوريس. أقيمت سنوات الطفولة للكاتب المستقبلي في قرية أوستي ، زيزدرينسكي أويزد ، مقاطعة كالوغا ، حيث كان والده يدير مكتبًا للتعدين. بعد سنوات عديدة ، سيصفه هذا الوقت السعيد الخالي من الهموم بشكل شاعري في قصته "الفجر". وإليكم أمسية عائلية نموذجية في ذلك الوقت ، والتي يتذكرها زايتسيف قبل وفاته بفترة وجيزة: "غرفة الطعام في منزل مانور ، في القرية. يوجد مصباح معلق على طاولة العشاء ، والذي لم يتم إعداده بعد. في النهاية الضيقة ، والده ، سعيد ، يمشط إلى الجانب ، يقرأ الأطفال بصوت عالٍ. في بعض الأحيان ، عندما يكون الأمر مضحكًا للغاية (بالنسبة له) ، يتوقف ، ويمسح الدموع غير المرارة التي تسلي به بمنديل ، ويقرأ ، ويقرأ. نحن ، الأطفال ، نضحك أيضًا ، بسبب ماذا ، في الواقع؟ لكن التيار المبهج يأتي من الكتاب ومن الأب لقد كتبه نوع من ديكنز. ”في البكاء ما قبل الطوفان (لدينا أيضًا مثل هذا) ، السيد بيكويك غير معروف ، مع زملائه الطلاب - العديد من Topmans ، Snodgrass - يذهبون إلى مكان ما ، يبحثون عن شيء ما. في الواقع ، من الصعب فهم سبب كون هذا ممتعًا للغاية بالنسبة لنا (ينفتح عالم لطيف ومضحك ومضحك قليلاً). المخادع الخيالي الخيّر بيكويك ، من خلال والده الحبيب ، يدخل منزلنا ، ويصب روحه الترحيبية "(" الفكر الروسي "، رقم 2784 ، 1970 ، 2 أبريل). ثم يواصل بوريس كونستانتينوفيتش رحلته إلى الطفولة ،" تتوقع أن يكون الكابتن نيمو هدية كل يوم سبت (ملحق بكلمة "القلب الصادق" - يا له من اسم!). "عندما كان طفلاً ، كان يحمل كتيبًا في غلاف - أنت تتصفح ، هناك بعض طواحين الهواء ، فارس يمتطي حصانًا مع ذباب رمح ... كتاب" دون كيشوت "له الخاصية التالية: بشكل غير محسوس ، ولكن كلما زاد رفعه ، ينير ويصقل. بعد قراءة بضع صفحات ، تغلقه بابتسامة نقية ، فوق العادية. كما لو كان طفل يداعبك ، لكن الطفل مميز ، في النجاسة ، والموسيقى وشيء خارج هذا العالم. " من الكتاب الروس "Turgenev يأتي قبل الآخرين". أخيرًا ، ليو تولستوي "ينشر خيمته الضخمة ... وهذا العملاق يبقيك تحت سقفه بقدر ما يشاء. لا فائدة من المقاومة ، ولا توجد رغبة. على العكس ، السحر مستمر." يأتي دوستويفسكي "الحقيقي" لاحقًا. بالطبع ، في الصف الثاني من صالة كالوغا للألعاب الرياضية ، تسحب في الصباح حقيبة من شركات السجون الكئيبة تسمى "صالة للألعاب الرياضية الكلاسيكية" (ما قبل ، apud ، adversus ... [قبل ، تقريبًا ، مقابل (اللات.)] تضيع ، يمكنك الحصول على ضعف) ، تتذكر "فقراء" ، "ذليلة ومهينة" ، قرأوا مساء أمس ... ولكن قبل "الأبله" ، "الشياطين" ، لا يزال الطريق بعيدًا عن "الإخوة كارامازوف" ، ولا يزال أمامك سنوات طويلة حتى تتمكن حقًا من الاعتزاز بأدبك الأصلي ، ولا يمكنك استبداله " من تلك الطفولة والمراهقة الحماسية يبدأ زايتسيف أكثر قوى السحر ، والتي يقبلها بكل سرور طوال حياته - قوة الكتاب. في كالوغا ، تخرج بوريس من مدرسة قواعد كلاسيكية ومدرسة حقيقية. بحلول ذلك الوقت ، نجح مصنع Gujon ، وهو الأكبر في موسكو (الآن "Hammer and Sickle") ، في اجتياز الاختبارات التنافسية في المدرسة التقنية الإمبراطورية. ومع ذلك ، في واحدة من أفضل مؤسسات التعليم العالي في البلد التي تدرب موظفي الهندسة ، كان بوريس قادرًا فقط على الدراسة د: تم طرده بسبب مشاركته النشطة في اضطرابات الطلاب (كان عضوا في لجنة الإضراب) امتحانات صعبة مرة أخرى ، هذه المرة إلى معهد التعدين في سانت بطرسبرغ. لكن هنا لم تكن أحلام الأب ، الذي تنبأ بمهنة هندسية لابنه ، تتحقق: إنه يترك المعهد ويعود إلى موسكو ، حيث. بعد اجتياز امتحانات اللغات القديمة بنجاح مرة أخرى (بفضل الصالة الرياضية الكلاسيكية! ) ، أصبح طالبًا في كلية الحقوق بالجامعة لمدة ثلاث سنوات.لا تنتهي ملحمة الشباب عند هذا الحد: لم ينجح في التخرج من الجامعة - تدخلت هوايته التي أصبحت عملاً ملهمًا في حياته. تنتمي التجارب الأدبية الأولى لشاب حالم إلى هذه الفترة ، والتي أعطاها للمحكمة وتتلقى بمثل هذا الأمل التشجيع الخيري المتوقع من بطريرك النقد والدعاية ن.ك. ... وفي أغسطس 1900 التقى في يالطا سا. P. Chekhov ، الذي احتفظ زايتسيف بموقف موقر طوال حياته. في غضون نصف قرن ، سيكتب أحد أفضل كتبه - قصة غنائية عن حياة أنطون بافلوفيتش تشيخوف. كان للاجتماع في يالطا عواقب مهمة على المصير الإضافي للطالب المنجمي الفاشل. في 19 فبراير 1901 ، قرر أن يلجأ إلى أنطون بافلوفيتش: "الاستفادة من الإذن الكريم الممنوح لي في يالطا في خريف 900 ، مع هذه الرسالة ، أرسل إلى محكمتك آخر أعمالي ، تاريخ غير ممتع." عندما كنت في ذلك الوقت في يالطا ، اعتقدت أنني سأنتهي من ذلك في أكتوبر ، لكن لم يحدث ذلك على الإطلاق. مهما كان الأمر ، سأتطلع إلى إجابتك القصيرة جدًا على الأقل. ومع ذلك ، ليست هناك حاجة إلى الإسهاب في هذا الأمر ، لأن الشخص الذي كتب كونستانتين تريبليف يفهم الكثير. شرط واحد فقط ، أنطون بافلوفيتش: من أجل الله ، اكتب الحقيقة. بالأمس سمعت مغنيًا شابًا واحدًا لا صوت له "تم الإشادة به" من قبل التينور الشهير ؛ ومن المعروف كيف يمتدح المشاهير - فهم ببساطة يندمون ، ولكن ليس المديح. هذا الشعور جيد أيضًا ، وإنسانية ، وهذا ، وذاك ، ولكن في بعض الأحيان يكون صعبًا فقط عندما يندمون عليه. وهو ضار. سأذهب ، ثم قلت لي: "إذا قلت إنه سيء \u200b\u200b، فلن تكتب لمدة شهرين" ، - و ليست هناك حاجة للكتابة ، إذا كانت متواضعة ، لذلك أنتظر ، وإن كان قاسياً ، ولكنه شرارات بالتأكيد إجابة جديدة ". وإليكم برقية العودة من يالطا: "بارد ، جاف ، طويل ، غير شاب ، رغم الموهوبين" [أ. II. تشيخوف. ممتلئ كول. أب. حروف. م ، 1984 ، ت. 9. س 526.]. الكلمتان الأخيرتان اللتان وجهتهما إلى الشاب من قبل رجل وكاتب كان يعبده - "على الرغم من أنني موهوب" - بالطبع طغت على جميع التقييمات الأخرى: ما هو بارد ، وما هو جاف ، وما هو طويل ، وما ليس شابًا ، كل هذا يمكن للموهوبين التغلب عليه. كما ترون ، يبدأ المصير الإبداعي لزايتسيف بأمان من الخطوات الأولى. إن القرار الذي اتُخذ مرة واحدة بحزم (على ما يبدو ضد إرادة والده) بأن يصبح كاتبًا محترفًا - وهو قرار نشأ كصدى لعمل روحي عظيم استحوذ على عقل وقلب شاب - أدى إلى محاولات فاشلة للكتابة. أظهروا أن حلم الشاب ليس ثمرة الغطرسة الحماسية ، بل الاستعداد للاحتراق الإبداعي الشاق. لم يترك بوريس زايتسيف الكثير من الحظ. وتشمل هذه اللقاءات والصداقة لسنوات عديدة مع مراسل صحيفة "كوريير" جيمس لينش ، الذي سرعان ما أصبح الكاتب الشهير ليونيد أندريف. 15 يوليو 1901 نشر أندرييف في "Courier" "تافه صغير بلا حبكة انطباعي - غنائي" [من رسالة B.Zitsev إلى Ariadne Shilyaeva بتاريخ 15 أبريل 1968. أقتبس من كتاب: Ariadna Shilyaeva. بوريس زايتسيف وسيرته الذاتية الخيالية. نيويورك ، إصدار الكتاب الروسي "فولغا" ، 1971 ، ص 41. كان هناك خطأ مطبعي في التسمية التوضيحية تحت القصة: بدلاً من "ب. زايتسيف" ، تمت طباعة "ب. زايتسيف". كتب إلى A. Shilyaevoi في 27 كانون الثاني (يناير) 1969 ، "على الرغم من أن P. ، فقد كتبتها بنفس الطريقة". من عند. 41] صديقه الجديد "على الطريق" الذي بشر بميلاد كاتب نثر مميز. واحدة تلو الأخرى تنشر في هذه الجريدة اسكتشات شعرية ورسومات تخطيطية اكتشفها أولاً تشيخوف ، ثم ليونيد أندرييف ، الروائي الموهوب. في عام 1902 ، تم تكريم مبتدئ في الأدب ليتم قبوله في دائرة موسكو الأدبية "الأربعاء" ، والتي تضمنت ن. تيليشوف ، فيريسايف ، آي بونين ، إل. أندرييف ، زيارات إلى موسكو أ. تشيخوف ، إم. غوركي ، ف. كورولينكو ، ف. شاليابين وآخرون. هذه هي الطريقة التي يتذكر بها نيكولاي ديميتريفيتش تيليشوف ، المؤسس والمدير الرئيسي للدائرة ، هذا: "بمجرد أن أحضر أندرييف الوافد الجديد إلينا. كما أحضره غوركي إلينا في وقته ، الآن هو نفسه أحضر طالبًا شابًا ليوم الأربعاء مرتديًا سترة رسمية بالكامل مع بوغو مذهّب قال أندرييف عنه: "الشاب رجل موهوب". وقد نشر في "كوريير" على الرغم من وجود قصتين فقط "[في صحيفة" كورييه "من عام 1901 إلى عام 1903 ، تم نشر سبع قصص بقلم ب. زيتسم] ، لكن من الواضح ما سيأتي منها إحساس. الجميع أحب الشاب. كما أحببت قصته "الذئاب" ، ومنذ ذلك المساء أصبح زائرًا لـ "الأربعاء". سرعان ما تطور الكاتب بوريس زايتسيف منه "[Teleshov N. Writer's Notes. M. ،" Moscow Worker ، 1980 ، p. 101.]. "... يوم الأربعاء ،" يتذكر زايتسيف بعد عشرين عامًا ، - اجعلها بسيطة وودودة ؛ سادت روح الخير الرفاق. حتى عندما يتم لوم شيء ما ، فإنه يتم ببراءة. بشكل عام ، كانت هذه أمسيات موسكو ، ودية و "جيدة". الأمسيات ليست عاصفة من حيث التوتر الروحي ، إقليمي إلى حد ما ، لكنها جيدة في لهجتها الإنسانية ، وهواء صافٍ ودود (أحيانًا يكون هادئًا جدًا). قُبل الكثير عند دخولهم ، كان معظمهم عليك (وهو ما أحب أندرييف بشكل خاص) ؛ أعطوا بعضهم ألقاب ، تربت على أكتافهم ، ضحكوا ، مازحين ؛ وفي النهاية ، وفقًا للعادات القديمة لموسكو ، تناولوا العشاء بكثرة. يمكننا أن نقول: موسكو قديمة ، مضيافة وخيرة. يمكن القول أيضًا أن الكاتب الشاب أراد المزيد من الشباب والإثارة والجدة. ومع ذلك ، كان لسريدا هواء روسي عظيم وناعم ومغذٍ. أعلم أن أندرييف أحبها أيضًا. وقرر مصير أعضائها أنه كان أول من ذهب - أحد أصغرهم "[زايتسيف ب. ليونيد أندرييف. - في المجموعة: كتاب عن ذكريات ليونيد أندرييف. برلين - بطرسبورغ - موسكو ، الطبعة 3. Grzhebina ، 1922] في نفس عام 1902 ، نشر المشاركون في "Sreds" لمجموعة Teleshov مجموعة للشباب بعنوان "The Book of Stories and Poems" ، والتي تضمنت قصة زايتسيف القصيرة "الذئاب". ولأول مرة ، كان اسمه قريبًا من أولئك الذين صنعوا المجد الأدبي لروسيا: غوركي ، بونين ، Kuprin، Andreev، Mamin-Sibiryak ... المنشورات الناجحة الأولى تفتح الطريق أمام زايتسيف لأي مجلات.نشره بسهولة برافدا ، نوفي بوت ، فوبروسي زيزن ، سوفريمينايا جيزن ، غولدن فليس ، باس. "العالم الحديث" ، "الفكر الروسي." إيفوت ، إذا جاز التعبير ، النتيجة الأولى لاول مرة في الأدب - كتابه الذي أعيد نشره ثلاث مرات "قصص" (1906 ، 1907 ، 1908). فور صدوره ، استيقظ مشهورًا: بدأوا يتحدثون عنه ، وظهروا أول المراجعات والرسومات الإبداعية للإبداع سوف نذكر ونذكر أهمها فاليري كان برايسوف من بين أول من لاحظ كتاب ب. زايتسيف ونشر مراجعة في The Golden Fleece (بالمناسبة ، كان محاطًا بجوار مثير للاهتمام - كتب جديدة من تأليف A. Blok ، I. Bunin ، V. Bryusov). وصف الأسلوب الإبداعي للوافد الجديد برؤية دقيقة ، كتب: "قصص السيد زايتسيف هي كلمات في النثر ، وكما هو الحال دائمًا في الأغاني ، فإن قوة حياتهم كلها تكمن في إخلاص التعبيرات ، في سطوع الصور. ج. زايتسيف ، على ما يبدو ، يدرك حدود موهبته ، ويوجه كل انتباهه الإبداعي إلى الأولوية ، إلى حدة المقطع ، إلى تصوير الكلمات. من بين الصور التي قدمها السيد زايتسيف ، هناك صور جديدة وناجحة تظهر أشياء مألوفة على جانب جديد - وهذه هي القيمة الرئيسية لشعره. .. "وخلاصة العداد:" من حقنا أن نتوقع منه أمثلة ممتازة من النثر الغنائي الذي لا يزال نادرًا جدًا في الأدب الروسي "[" الصوف الذهبي "، 1907 ، رقم 1]. إيه جي غورنفيلد: "كلماته ذكية وملاحظة ولطيفة وحازمة - مثل البحيرة التي يتحدث عنها في" فجر هادئ ":" إذا نظرت عن كثب هناك ، يبدو أنك ستخرج من مكان ما ، تغرق العين في هذا بحيرة. ”قصصه مليئة بشيء جديد غير معلن: تمامًا كما يوجد هواء في صورة جيدة ، لذلك هناك جو نفسي في قصصه - ويبدو أحيانًا أن هذا المنظور المتجدد للمزاج هو أهم موضوع بالنسبة له. يكتب بضربات صغيرة ، ونقاط من التفاصيل غير المهمة ، وألقاب خفيفة ولكن مدروسة ؛ وكثيرًا ما تضيء لنا هذه السكتات الدماغية محتوى الظاهرة ، التي بالكاد تأملنا فيها ، ونترجم إلى وعي ما شعرنا به بشكل غامض خارج عتبة "[Gornfel d A.G. Lyrics of the Cosmos. - In Sat. : كتب وأشخاص. حوارات أدبية. I. SPb. ، دار النشر "Life" ، 1908 ، ص 20.] ألكساندر بلوك: "من بين" الواقعيين "هناك كاتب شاب ، مع تلميحات ، لا يزال بعيدًا ، يكشف عن أرض الربيع الحية لعب الهواء المتطاير الدم. هذا هو بوريس زايتسيف "[بلوك أ. حول الواقعيين. - أعمال مجمعة في 8 مجلدات. M. ، 1967 ، المجلد 5 ، ص .124.]. وفي" أجهزة الكمبيوتر المحمولة "في 20 أبريل 1907 ، يلاحظ بلوك:" لا يزال زايتسيف يحضر الخلفية - رؤى غير شفافة ، وعندما تكون في الشمس - شفافة للغاية. إذا كان حقًا واقعيًا إبداعيًا جديدًا (كما اعتبره النقاد في ذلك الوقت. - T.P) ، فدعوه ينشر تنويعه على هذه الخلفية "[Blok A. Collected Works in 6 volumes. M.، 1982، vol. 5 ، ص 115.] وأخيرًا ، في مقالته "النتائج الأدبية لعام 1907" ، يستنتج: "يفتح بوريس زايتسيف جميع البلدان الآسرة لوعيه الغنائي: هادئ وشفاف" [Blok A. 8 v.، V. 5، p. 224.] M. Gorky ، بعد أن قرأ كتاب القصص لـ Zaitsev ، اتصل به في رسالة إلى ليونيد أندرييف (في أغسطس 1907) أول من استطاع معه لعمل مجموعات جيدة من "المعرفة" ، لأن أمثاله "يحبون الأدب بصدق وحماس ، ولا يلبسونه من أجل لفت انتباه القارئ إلى تفاهة واستجداء" أنا ". ومع ذلك ، في رسالة أخرى إلى A.N.Tikhonov (A. Serebrov) ، مكتوبة في نفس الوقت ، - عبر غوركي عن كراهيته لطريقة زايتسيف الإبداعية: "يبدو أنك تعرف ب. زايتسيف ، وقد استسلمت قليلاً لطريقته في التعبير فرحة الحياة الهستيرية هذا - هيا ، أنصح. هناك حالة ذهنية يسميها الطب: "أمل الفثيسيين" - مصدر إلهام زايتسيف هو بالضبط هذا الأمل "[غوركي إم صوبر. مرجع سابق في 30 مجلدا م ، 1955 ، المجلد 29 ، ص. 85.]. وتجدر الإشارة هنا إلى أن غالبية النقاد الذين حللوا إبداع زايتسيف ، مثل غوركي ، لكن بدون سخرية شريرة ، على وجه التحديد ، بهجة الحياة ، وعلى وجه التحديد البداية الخفيفة والتفاؤل ، التي تتجلى بوضوح في كل صفحة من صفحات زايتسيف ، اعتبروا الميزة الرئيسية لقصصه وقصصه ورواياته ومسرحياته ... كتب ب. "تمكنت زايتسيف من حب فرحة وسعادة الإنسان أكثر من حب نزوات روحه ، أو بالأحرى ضبط روحه ، بحيث أصبحت كل حركاتها استجابات لهذه السعادة وهذه السعادة". كوجان. هو: "يسمع زايتسيف إثارة الحياة في كل شيء ، وتستجيب روحه لفرحة جميع الكائنات الحية. و" جسم المرآة الحر "للنهر ، والغبار الرمادي ، ورائحة القطران ، تخبره جميعها بنفس الشيء عن بهجة الحياة المنسكبة في الطبيعة. إنه يحب كثيرًا هذا الفرح يشعر به بوضوح أن الحياة المأساوية لا يمكن أن تزعج مسارها المشرق. الحزن ليس سوى رفيق السعادة ، والمعنى والهدف في هذا الأخير. ومن يمتلك هذه الكرامة العظيمة أن يحب الفرح ، قبل ذلك حزين ومريض بلا حول ولا قوة عن كل مشاعر الناس "[Kogan P. مقالات عن تاريخ أحدث الأدب الروسي. الألقاب الحديثة. زايتسيف. 3 ، لا. 1 م ، 1910 ، ص. 177 ، 181-182.] KI Chukovsky ، الذي ظهر في بداية القرن كناقد حاد وصارم يتمتع برؤية جمالية حادة ، لكنه ذهب بعيدًا عن القياس وبالتالي غير موضوعي ، جادل بشدة مع زايتسيف ، رافضًا وعظه بـ "العفوية" ، الذي ابتلع شخصًا ، تجاوزًا ، تضحية ، أدرك ، مع ذلك ، القوة الهائلة التي تتمتع بها موهبته الشعرية التي تؤكد حياته. كتب: "شعره جميل للغاية ، وزايتسيف شاعر مبهج ، لكن سوء حظنا ، لعنتنا أننا جميعًا نفس زايتسيف! تخيل للحظة حشدًا ضخمًا ، روسيا بأكملها ، من بوريس زايتسيف وحده. ، زايتسيف يزرعون ويحصدون ، زايتسيف يجلسون في الأقسام ، زايتسيف يبيعون ، زايتسيف يشترون ، لكن هذه أكبر معاناتنا وأكبر ضعف! ذوبان ، ذبول ، خدر ، بندق أسود واهٍ ، شخصيات شمعية - لا أحد منهم يقف على أقدامه! ورجاء ، اجعلها قريبة من النار ، وسوف يرش الشمع. وفي نفس الوقت لا يزالون يبتسمون: أوه ، كم هو جميل أن تذوب! " [تشوكوفسكي ك. مرجع سابق في b-tn t. M.،! 969، v. 6، p. 324.] في تاريخ الأدب ، توجد أمثلة قليلة جدًا عندما أصبح ناشر الكتاب الأول فقط على قدم المساواة مع أولئك الذين ترسخت سمعتهم الأدبية منذ فترة طويلة. اكتشف جمهور القراء بالكامل بوريس زايتسيف ، وهو مدرج في قوائم الموظفين المحتملين ومؤلفي المجلات ودور النشر الجديدة ، وتبادلوا الانطباعات عنه في رسائل ومقالات كتبها أ. بونين ، أ. لوناتشارسكي وإي.ايكنفالد ، أ.كوبرين وإف.سولوجوب ، إي.كولتونوفسكايا وإيليس (إل.كوبيلينسكي) ، ج.تشولكوف وإل.أندريف. غوركي نفسه يدعو الكاتب الأول لتناول العشاء ، الذي أمره على الفور بترجمة دراما فلوبير "إغراء القديس أنتوني". أحب بوريس زايتسيف الأمر ، وهو يلبيها بحماس. نُشر العمل الجديد في عام 1907 في الكتاب السادس عشر لمجموعات غوركي "المعرفة" وفي نفس العام نُشر كنسخة منفصلة. قيم Lunacharsky هذه الترجمة على أنها "إنجاز عظيم" [Lunacharsk and A. V. Articles on Literature. Moscow، 1957، p. 640.]. تحت التأثير المباشر لدراما فلوبير ، كتب ليونيد أندريف كتابه "إليزار" ، الذي أثار جدلاً محتدمًا ، لكنه حصل على موافقة غوركي على مزاياه الأدبية العالية. في عام 1906 ، أسس زايتسيف ، مع س. جلاجول ، ب. عندما استمرت الإصدارات الجديدة لفترة قصيرة جدًا. بيلي ، أ. بلوك ، س. جوروديتسكي ، ب. موراتوف ، أ. ريميزوف ، ف. خوداسيفيتش تعاونوا في "زورياخ" ... شقة موسكو في B. Oreshnikova (Zaitseva) "في منزل الأرمن ، سفينة ترتفع عند زاوية Spiridonovka إلى Granatnoye" ، تعمل في هذا الوقت كمكان للاجتماعات الأدبية ، حيث K. Balmont ، S. Gorodetsky ، S. Krechetov ، P. Muratov ، F. Sologub ، سترازيف هنا "في الرابع من تشرين الثاني (نوفمبر) 1906 ،" تتذكر في. ن. مورومتسيفا-بونين ، "لقد قابلت حقًا إيفان ألكسيفيتش بونين" [مورومتسيفا-بونينا ف.ن. باريس ، 1958 ، ص. 170.]. من هذا الوقت سيصبح إيفان ألكسيفيتش وفيرا نيكولاييفنا بونين وبوريس كونستانتينوفيتش وفيرا أليكسييفنا زايتسيف شبيهين بالعائلة ، وتكوين صداقات والمشي جنبًا إلى جنب حتى الأيام الأخيرة من حياتهم الكبيرة ، ويتشاركون مع بعضهم البعض أفراح ومحن ، وفي بعض الأحيان يتشاجرون ويتصالحون بسرعة. روى بونين ، بوريس كونستانتينوفيتش بعد سنوات عديدة ، "دخلت حياتي كدليل على الشعر والأدب: من هذا الجانب ، وظل في ذاكرتي. كان دائمًا يتمتع بسحر الفنان - لم يكن هذا سوى التمثيل" [زايتسيف ب.موسكو ، ص. 44.] في عام 1907 ، قام غوركي بمحاولات لتقوية التكوين ، وتحسين محتوى مجموعات "المعرفة". يعرض على L.N. Andreev رئاسة هذا العمل. كتب ليونيد نيكولايفيتش أ.س.سيرا فيموفيتش في 22 يناير 1907: "منذ الخريف انتقلت إلى سانت بطرسبرغ ، وأصبحت محرر زنانييف سبورنيكوف". شعر كل من غوركي وبياتنيتسكي ، بعد محادثات مطولة معي ، أخيرًا أن الأمر وأريد توظيف الشركة بأكملها للعمل: أنت ، تشيريكوف ، زايشيك<Б. К. Зайцева) - сообщасоорудить такие сборники, чтобы небу жарко стало! (...) В сбор-нике будуттолько шедевры"["Московский альманах", I, М.-- Л., 1926, с. 299.]. Летомэтого же года Горький делится с Андреевым мыслями о программе намечаемыхперемен: "Сборники "Зна-ние" - сборники литературы демократической и длядемократии - толь-ко с ней и ее силою человек будет освобожден. Истинный,достойный человека индивидуализм, единственно способный освободить личностьот зависимости и плена общества, государства, будет достигнут лишь черезсоциализм, то есть - через демократию. Ей и должны мы служить, вооружая еенашей дерзостью думать обо всем без страха, говорить без боязни... Зайцев, Башкин, Муйжель, Ценский, Лансьер (очевидно, имеется в видухудожник Е. Е. Лансере.- Т. П.), Л. Семенов и еще некоторые из недавних -вот, на мой взгляд, люди, с которыми ты мог бы сделать хорошие сборники"[Переписка М. Горького в 2-х т. М., 1986, т. 1, с. 345.] Однако Горькому и Андрееву не удалось найти общую, приемлемую для обоихидейную платформу, и Андреев от редактирования знаньевских сборниковотказался. Борис Зайцев в 1907 году принял предло-жение стать со второгономера соредактором (вместе с Л. Андреевым) альманахов издательства"Шиповник", возглавляемого 3. И. Гржебиным и С. Ю. Копельманом. Совсем недавно, весной 1902 года, о "своем" журнале мечтал А. П.Че-хов. Вот что вспоминает Скиталец: - Надо журнал издавать! Хороший новыйжурнал, чтобы всем там собраться! На этот раз Чехов не в шутку, а всерьеззаговорил о создании нового журнала или периодически выходящих альманахов.Мысль эта всем понравилась. - Хорошо бы без буржуя обойтись! Безредактора-издателя! - Самим дело повести, на паях! Товарищество писателейучредить!" [Скиталец. Повести и рассказы. Воспоминания. М., I960, с. 363.] "Чтобы всем там собраться" - с этой чеховской мечтой и повели дело в"Шиповнике" его новые редакторы Леонид Андреев и Борис Зайцев. В этихальманахах удалось объединить лучшие писательские силы того времени: и"знаньевцев" (в лице Андреева, Бунина, Гарина-Михайловского, Куприна,Серафимовича), и тех, кто далеко не во всем разделял их позиции (Блок,Брюсов, Городецкий, Зайцев, Муижель, Сергеев-Ценский, Сологуб, Чулков). Обэтом новом, по существу бес-программном писательском объединении АндрейБелый сказал так: "Полуимпрессионизм, полуреализм, полуэстетство,полутенденциозность характеризуют правый фланг писателей, сгруппированныхвокруг "Ши-повника". Самым левым этого крыла, конечно, является Л. Андреев.Ле-вый фланг образуют откровенные и часто талантливые писатели, дажетипичные символисты. Все же идейным "credo" этой левой группы явля-етсямистический анархизм" [Белый Андрей. Символизм и современное русскоеискусство. "Весы", 1908, No 10, с. 44.]. Беспрограммность, попытку конгломератно объединить практическинесоединимое осуждает и Блок: "Шиповник" высказывает свое располо-жениеАндрееву и Куприну с одной стороны, Сологубу и Зайцеву с другой, Гарину,Серафимовичу, Сергееву-Ценскому и Муйжелю с третьей, Баксту, Рериху, Бенуа иДобужинскому с четвертой, русским поэтам-симво-листам с пятой, французскиммистическим анархистам с шестой, Метерлинку с седьмой и т. д. Нечего иговорить, как мало все это вяжется между собою: как будто нарочнопредставляешь все несогласия русского интеллигентного искусства пред лицомнезнакомого ему многомиллион-ного и в чем-то тайно, нерушимо, от векасогласного между собою - народа" [Блок А. .Литературные итоги 1907 года.Собр. соч. в 8-ми т., т. 5, с. 224.]. Вместе с тем и альманаху "Шиповник" изнаньевским сборникам, соревнуясь и соперничая, существовать суждено былодолго. Они сыграли видную роль в консолидации литературного движения впериод между двумя революциями. В "Шиповнике" и Борис Зайцев публикуетлучшие свои вещи этого периода: рассказы "Полковник Розов", "Сны", "Заря",повесть "Аграфена", а также пьесы "Верность", "Усадьба Ланиных", "Пощада". В 1912 году Зайцев вступает в литераторский кооператив"Книго-издательство писателей в Москве". Некоторые отнеслисьнастороженно-критически к идее создания нового писательского предприятия.Одному из них (Муйжелю) Горький вынужден был пояснить: "А по поводумосковского книгоиздательства, в члены коего я, вероятно, вступлю, вы, какмне думается, осведомлены неверно. Махалов - это Разумовский, автор книги оГамлете и нескольких пьес. К" - Телешов, Бунин, Найденов, Зайцев, Вересаев,Юшкевич и т. д. Все они - члены-вкладчики, компа-ния, как видите, не дурная"[Архив А. М. Горького. Письмо Муйжелю, датированное августом 1912 года. 15]. А вот интервью, данное 6 сентября 1912 года Буниным "Одесскимновостям": "Гостящий теперь в Одессе академик И. А. Бунин сообщаетнебезынтересные новости. В Москве недавно организовался кооператив подназванием "Книгоиздательство писателей", предполагающий выпуск ряда книготдельных писателей, а также сборников. В издательство это вошли Бунин,Телешов, Шмелев, Карзинкин, Зайцев, Юшкевич и др. Редактором издательстваназначен Вересаев. Ставя себе задачей работу вне всяких партийных уз,издательство отмежевывается лишь от модер-низма, предполагая придерживатьсяисключительно реалистического направления". В этом книгоиздательстве, в сборниках "Слово", Зайцев печатает такиепроизведения, ставшие в его творчестве веховыми, как повесть "Голубаязвезда", рассказы "Мать и Катя", "Студент Бенедиктов", "Путники". Здесь женачинает выходить его первое Собрание сочинений в семи томах, а такжепродолжают издаваться однотомники его расска-зов, повестей, пьес. 8 апреля 1912 года Зайцев принял участие в благотворительном спектакле"Ревизор", поставленном членами литературно-художественно-го кружка (сбор впользу пострадавших от неурожая). Почти все роли исполняли журналисты илитераторы, в их числе: Брюсов (Коробкин), Телешов (Держиморда), Зайцев(купец). В журнале "Рампа и жизнь" затем в трех номерах появились рецензияна этот спектакль, фото-снимки, рисунки, шаржи. В этом же году, наконец, официально оформляется его брак с ВеройАлексеевной: ей удалось добиться развода со своим первым мужем, от которогоу нее был сын Алексей. А 16 августа рождается дочь Наташа. На фоне этихсобытий личной жизни Зайцев завершает напряженную работу над первым своимроманом "Дальний край" - итог многолет-них раздумий над судьбамиромантически-восторженных молодых лю-дей, загоревшихся идеей революционногопереустройства жизни Рос-сии. К этому времени относится вспыхнувшее в нем под влияниеммного-численных поездок в Италию увлечение "Божественной комедией" Дан-те,-увлечение, захватившее его на всю жизнь. Он начинает переводить "Ад". Вдальнейшем Зайцев напишет о великом флорентийце и его поэме книгу, котораявыйдет в 1922 ГОДУ в московском издательстве "Вега" и в 1929 году впарижском журнале "Современные записки". В парижской газете "Возрождение" в1928 году будут опубликованы его переводы третьей и пятой песен "Ада", а впарижском сбор-нике "Числа" (1931) -- песнь восьмая. В 1961 ГОДУ Зайцевиздаст свой перевод "Ада" и статью - размышление о гениальной поэме Дантеотдельной книгой. К 1913 году относится одна из серьезных размолвок Зайцева с Буни-ным, вкоторой каждый был по-своему прав, поскольку исходил из приня-тых для себяэстетических канонов. Едва ли не самый крупный художник начала века,названного в русской литературе "серебря-ным", Бунин до конца своих днейоставался убежденным приверженцем того пути, который был утверждендостижениями наших классиков "золотого" XIX столетия: ему чуждо было то, чтосоздавали, напри-мер, его великие современники Блок и Андрей Белый, неговоря уж о Леониде Андрееве, Бальмонте, Брюсове, Сологубе и других яркихпредста-вителях литературы поиска и эксперимента. Скандал разразился 6октяб-ря 1913 года, когда Бунин на юбилее "Русских ведомостей" выступил не страдиционной - юбилейно-елейной -- речью, каких немало успели произнести тутдо него, а заявил, что за последние двадцать лет "не создано никаких новыхценностей, напротив, произошло невероятное обнищание, оглупение и омертвениерусской литературы", "дошли до самого плоского хулиганства, называемогонелепым словом "футуризм". Это ли не Вальпургиева ночь!" [Бунин Иван.Литературное наследство. М., 1983, т. 84, кн. I, с. 319--320.] "Прав ли Бунин?" - под таким заголовком газета "Голос Москвы" провеласреди писателей анкетный опрос. Вот ответ - возражение Бо-риса Зайцева,опубликованное 13 октября: "При всем моем глубоком уважении к И. А. Бунину,решительно не могу согласиться с его оценкой литературы (и культуры) нашеговремени... Для того, кто осведомлен и не предубежден, ясно, что настоящаятвердыня современной русской литературы - именно ее лирическая поэзия,давшая в лице Бальмонта, Бунина, Блока, Сологуба, Андрея Белого и некоторыхдругих образцы искусства, очень далекие от улицы и хулиганства" [Там же. с.324.]. Эта же газета опуб-ликовала решительные несогласия с БунинымБальмонта, Балтрушайти-са, Брюсова, Арцыбашева. В. Брюсов заявил, что речи не слышал, так как в этот момент вы-ходил иззала, но в изложении газет "речь была просто вздорной, потому чтообнаруживала полное незнакомство с задачами литературы вообще и с развитиемрусской литературы за последнее время. По этому изложе-нию выходит, будто И.Бунин смешал в одно все то, что составляет гордость нашей литературы запоследнее десятилетие, чем обусловлен, например, давно небывалый у нас (сэпохи Пушкина) расцвет лирики, с явлениями действительно уродливыми ислучайными. Но, зная И. А. Бу-нина как человека умного и следящего залитературой, я не могу допус-тить, чтобы его речь была передана правильно". Однако оправдательные ссылки на неточности газетного изложения никомуне помогли: Бунин в следующем же номере "Голоса Москвы" категорично отвелкритику в свой адрес каждого из высказавшихся о его речи. Спор о ценностяхистинных и мнимых в литературе того време-ни, вспыхнувший по конкретномуповоду, не погас. Ему суждено было продолжаться еще долго. Более того, волныего докатились и до наших дней, разделяя так же решительно сторонников ипротивников того нового, что рождалось в искусстве начала века. Под десятками произведений Зайцева стоит пометка: "Притыкино". Начинаяс 1905 года, если не ранее, до 1922 года в этом живописном приокском краю -в Каширском уезде Тульской губернии, в отцовском доме, Зайцев подолгу живети работает. Здесь застала его весть о начав-шейся первой мировой войне,здесь через два года, летом 1916-го, полу-чает повестку о мобилизации.Тридцатипятилетний писатель, с первых своих рассказов выступивший противжестокости и насилия, гуманист, боровшийся за торжество светлого и разумногов человеке, по прихоти судьбы надевает вместе с безусыми юнцами погоныкурсанта Алек-сандровского военного училища в Москве, а в апреле 1917-го онофицер запаса 192-го пехотного полка Московского гарнизона. Революционный 1917 год Зайцев, наряду, впрочем, с многими и многимисотнями литераторов, людей искусства, воспринял как "конец всего того изыбкого и промежуточно-изящно-романтического, что и был наш склад душевный".Это фраза из очерка Зайцева "Побежденный" о встречах с Александром Блоком.Нет, не Блок, а Зайцев, хотя и не высту-павший против революции, оказался еюпобежденным, ею поверженным. Он по инерции продолжает заниматьсялитературной работой, присталь-но, но отстраненно вглядывается в события,перестраивающие при-вычный для него мир, пытается найти в нем место длясебя. Дается ему все это с трудом, многое в свершающемся его возмущает,оказы-вается неприемлемым. "Годы же трагедий,- напишет Зайцев четверть века спустя,- всеперевернули, удивительно "перетрясли". Писание (в ближайшем време-ни)направилось по двум линиям, довольно разным: лирический отзыв насовременность, проникнутый мистицизмом и острой напряженностью ("Улица св.Николая") -и полный отход от современности: новеллы "Рафаэль", "Карл V","Дон Жуан", "Души чистилища". Ни в них, ни в одновременно писавшейся"Италии" нет ни деревенской России, ни поме-щичьей жизни, ни русскихдовоенных людей, внуков тургеневских и детей чеховских. Да и вообще русскогопочти нет. В самый разгар террора, крови автор уходит, отходит отокружающего - сознательно это не дела-лось, это просто некоторая evasion[Бегство (франц.).], вызванная таким "реализмом" вокруг, от которого надобыло куда-то спастись" [Зайцев Б. С) себе. Литературно-политические тетради"Возрождение! Париж, октябрь 1957. No 70.]. С июня по декабрь Зайцев сотрудничает в еженедельнике"Народо-правство", редактировавшемся его давним другом и соратником подругим изданиям Г. И. Чулковым. Вместе с Н. А. Бердяевым, Б. П.Вы-шеславцевым и Г. И. Чулковым участвует в работе Московскойпросветительской комиссии, которая издавала серию популярных брошюр (в ихчисле вышла и "Беседа о войне" Зайцева). В однодневной газете"Сло-ву-свобода" Клуба московских писателей 10 декабря 1917 года он печатаетполитический очерк "Гнет душит свободное слово. Старая, старая история...". 1918 год для Зайцева начинается радостным событием: "Книго-издательствописателей в Москве" пятым изданием выпускает его книгу "Тихие зори", котораястановится первым томом его нового собрания сочинений. В этом же годувыходят второй том ("Полковник Розов") и третий том ("Сны"). Вместе с Б.Грифцовым, А. Дживелеговым, II. Муратовым, И. Новиковым, М. Осоргинымучаствует в Studio Jtaliano ("Итальянском обществе") - кружке, занимавшемсяизучением и по-пуляризацией великого наследия в литературе и искусстве,"нечто вроде самодельной академии гуманитарных знаний" [Зайце в Борис.Далекое. Вашингтон, 1965, с. 92.]. "Один из самых ужасных годов моей жизни"-так о 1919 годе ска-жет черезмного лет Зайцев. 19 января умирает в Притыкино его отец. 1 октябряарестован Алексей Смирнов, сын Веры Алексеевны Зайцевой от первого мужа,который обвинен в участии в заговоре и расстрелян. Рушится мир, в которомЗайцев полнокровно и деятельно жил и к которому он привык. БорисКонстантинович, похоронив отца, остается в Притыки-но, пишет здесьочерки-воспоминания о своих поездках еще в довоенную пору в полюбившуюся емуИталию. "Книгоиздательство писателей в Москве" в этом году выпускает егоседьмую книгу рассказов "Путники", в которую вошло лучшее из написан-ного имв последнее двухлетие. Здесь его превосходные новеллы "Осен-ний свет" и"Путники", эссе о деревенских дурачках, юродивых и бла-женных "Люди Божие",пьеса "Ариадна", стихотворение в прозе - раздумье о человеческой судьбе"Призраки" и, наконец, повесть "Голу-бая звезда", которую он считал "самойполной и выразительной" из первой половины своего пути, "это завершениецелой полосы, в некотором смысле и прощание с прежним. Эту вещь моглапородить лишь Москва, мирная и покойная, послечеховская, артистическая иотчасти богемная, Москва друзей Италии и поэзии.." ("О себе"). В 1921 году происходит важное в его жизни событие: московскиелитераторы избирают его председателем Союза писателей (вице-предсе-дателямистали Николай Бердяев и Михаил Осоргин). В этом же году он активно работаетв Книжной лавке писателей, торгуя старыми и новыми книгами вместе с А.Белым, Н. Бердяевым, Б. Грифцовым, М. Осоргиным и другими. 21 июля Зайцев,Осоргин, Муратов, Дживелегов и другие деятели культуры вступают воВсероссийский комитет помощи голодаю-щим (Помгол), а через месяц ихарестовывают и отвозят на Лубянку. Однако ввиду несуразности обвиненийЗайцева и Муратова уже через несколько дней освобождают. Вконец расстроенныйи обескураженный арестом, Борис Константинович уезжает в свое спасительноеПритыкино, понимая, что за первым арестом в эти времена неминуем и второй,кото-рый, кто знает, может стать последним: ведь только что безвинно аресто ван и расстрелян поэт Николай Гумилев и с ним еще шестьдесят одинчеловек. В Москву Зайцев возвращается лишь весной 1922 года и здесь тяжелозаболевает сыпным тифом. Двенадцать изнурительных дней и ночей проходят длянего между жизнью и смертью. Наконец наступает перелом в болезни ивыздоровление. Обессиленный и изнемогший Борис Констан-тинович решает хотябы на короткий срок для поправки здоровья вы-ехать с семьей за границу -подальше от голода и житейской неустроен-ности. Необходимую для этого визуон получает благодаря вмешательст-ву А. В. Луначарского, Л. Б. Каменева исодействию Ю. К. Балтрушайти-са. Но фактически это была виза на добровольнуювысылку из Рос-сии. В 1922 году такую же визу - "для поправки здоровья" -получи-ли многие сотни: высылка интеллигенции приобрела массовый характер, иэто оказалось спасением: большинство оставшихся вскоре попали под сталинскуюгильотину. Зайцев впоследствии об этом вспоминал: "Осенью 1922 г. почти всеправление нашего Союза (московского Союза писате-лей.- Т. П.) выслали заграницу, вместе с группой профессоров и писате-лей из Петрограда. Высылкаэта была делом рук Троцкого. За нее выслан-ные должны быть ему благодарны:это дало им возможность дожить свои жизни в условиях свободы и культуры.Бердяеву же открыло дорогу к мировой известности" [Зайцев Борис. Далекое, с.115. ]. Будучи исконно русским человеком, любившим Россию, Зайцев не без болипокинул ее. Но не осталось уже ни физических, ни духовных сил бороться захотя бы простейшие условия для жизни, для работы. Он был в числе тех, кто непонял революцию, кого устрашил ее размах, драматизм событий, нахлынувших ина него. Первое лето на чужбине Зайцев проводит в Берлине и в курортнойместности близ Штеттина, поправляя здоровье, приходя в себя после тифа ижитейских треволнений. Здесь он встречается с А. Н. Толстым, начинает писатьсвой второй лирический роман "Золотой узор", который частями сразу жепубликуется в парижском ежемесячном журнале "Современные записки". Вскореему дают понять, что его возвращение в Россию и невозможно, и нежелательно.Так пришло и его пожизненное изгнанничество. Однако "годы оторванности отРоссии оказались годами особенно тесной с ней связи в писании. За ничтожнымиисключениями,- вспоминает много лет спустя Борис Константинович в одной изавто-биографий,- все написанное здесь мною выросло из России, лишь Рос-сиейи дышит" [Зайцев Борис. О себе.]. Осенью 1922 года покинуть страну - вследза Б. Зайцевым, но теперь уже не добровольно, а принудительно --предлагается Ю. Айхенвальду, Н. Бердяеву, Б. Вышеславцеву, М. Осоргину, Ф.Степуну... Все они приезжают в Берлин, ставший первым пристанищем длярусской эмиграции, "неким русско-интеллигентским центром" [Зайцев Борис.Далекое, с. 115.]. Здесь же по раз-ным причинам и обстоятельствамоказываются А. Белый, Н. Берберо-ва, П. Муратов, Б. Пастернак, А. Ремизов,А. Толстой, В. Ходасевич, М. Цветаева, В. Шкловский, И. Шмелев, сотни другихдеятелей куль-туры и науки. Одним рано или поздно удастся вернуться народину, другие так и окончат свои дни на чужбине, преданные полномузабве-нию в России. Лишь теперь некоторые из них приходят к нам из небытиясвоими книгами, музыкой, живописными полотнами, научными трудами. Русская колония в Берлине живет хотя и трудно, бедно, но дружно.Встречаются почти ежедневно на литературных собраниях в кафе Ланд-граф,называвшемся Русским клубом или Домом Искусств, одним из организаторовкоторого стал Зайцев. Борис Константинович некоторое время сотрудничает,зарабатывая на жизнь, в ежедневной газете А. Ф. Ке-ренского "Дни" и вжурналах "Жар-птица" и "Воля России". Кстати, в "Днях" Зайцев публикуетпервые очерки своего писательского днев-ника под названием "Странник"(переименованного впоследствии в "Дни"). Первый год пребывания на чужбине завершается выходом трех томов егонового семитомного собрания сочинений (последние три тома выйдут в следующемгоду). Это издание - поистине царский подарок его давнего друга и соратникаеще по "Шиповнику" 3. И. Гржебина, который по инициативе Горького здесь, вБерлине, печатает и высылает в Россию книги лучших русских и советскихписателей. Кроме того, берлинским издательством "Слово" переиздается егороман "Дальний край" (в гржебинском Собрании сочинений - четвертым томом -он так и не вы-шел). В марте 1923 года Зайцева избирают вице-председателем берлин-скогоСоюза русских писателей и журналистов (возглавлял Союз И. В. Гессен). В тоже время начинается его многолетнее сотруд-ничество в парижскомобщественно-политическом и литературном журна-ле "Современные записки", чтобыло, как утверждает Н. Берберова, "своего рода знаком эмигрантскогоотличия". "Это издание,- вспоми-нает она,- несмотря на его редакторов,которые ничего в литературе не понимали, и, может быть, благодаря давлениюна редакцию самих сотрудников стало значительным именно в своей литературнойчасти" [Берберова Н. Курсив мои.-"Октябрь", 1988, No 12. с. 191.] Здесь за семнадцать лет (в 1940 году, в дни оккупации Парижафашис-тами, журнал перестал выходить) напечатано несколько десятковпроиз-ведений Зайцева, в том числе романы "Золотой узор" и "Дом в Пасси",повесть "Анна", новеллы "Рафаэль", "Улица св. Николая", "Странноепутешествие", первые главы тетралогии "с автобиографическим оттен-ком" (похарактеристике автора) "Путешествие Глеба" и первая из его литературныхбиографий "Жизнь Тургенева". Кроме того, здесь мы впер-вые встречаем еговоспоминания о Блоке, Бальмонте, Юшкевиче, статьи "Жизнь с Гоголем", "Дантеи его поэмы", рецензии на книги и новые произведения И. Бунина ("Солнечныйудар"), П. Муратова ("Образы Италии", трехтомный труд, посвященный Зайцеву),Н. Тэффи ("Горо-док"), Мих. Осоргина ("Сивцев Вражек"). В канун Нового, 1924 года Зайцев приезжает в Париж, встречается здесь сИ. Буниным, Д. Мережковским, 3. Гиппиус, А. Куприным, И. Шмелевым, А.Ремизовым, К. Бальмонтом, Тэффи, М. Алдановым. А через две недели БорисКонстантинович с женой Верой Алексеевной и дочерью Натальей поселяется встолице эмигрантского зарубежья теперь уже надолго-без малого на полвека. 13августа Зайцевых навещают Иван Алексеевич и Вера Николаевна Бунины,приглашают к себе на виллу Бельведер в Грассе. С этого временивозобновляются, укрепляются, становятся более искренними и доверительными ихдруже-ские встречи и переписка. Зайцев внимательно следит за всем, что пишети публикует его великий друг. В свою очередь и Бунин заинтересованнорасспрашивает Зайцева, как тот воспринял ту или иную его вещь, сове-туется сним. "Напиши: был ли ты когда-нибудь на "Капустнике" Художествен-ного театраи не наврал ли я чего про этот "Капустник" в "Чистом поне-дельнике"? -сомневается Иван Алексеевич.- Я на этих "Капустниках" никогда не был..."[Бунин И. А. Собр. соч. в б-ти т. М., 1988, т. 5, с. 626.] Вот Зайцев прочитал бунинский рассказ "Поздний час" и сразу жеотправляет письмо на виллу Бельведер: "Сколько раз все писали лунные ночи, атут все свежо, богато, сильно - и общий дух превосходен - и смерть, ивечность, и спиритуальность: одним словом (...) высокая поэзия" [Там же, с.614. ]. "Друг,- снова пишет Зайцев Бунину,- "Мистраль" - великолепно!Принадлежит к лучшим партиям гроссмейстера (так пишут о шахматах). Нет,серьезно,- словно бы извиняется Борис Константинович за возмож-нуюнеумеренность своих похвал,- это даже выше "Холодной осени". Какая-тосовершенно особенная, твоя линия, необыкновенно тебе удаю-щаяся (в нейсчитаю: "Воды многие", "Цикады", "Поздней ночью" [Там же, с. 632.] ("Позднийчас".- Т. П.). "Дорогой, милый Борис,- отвечает Бунин на письмо Зайцева о романе"Жизнь Арсеньева",- прости, что поздно благодарю тебя и за услугу и задобрые слова насчет моего писания. Я сейчас отношусь к себе так болезненно,так унижаю себя, что это была большая радость - услыхать - да еще от тебя -одобрение" [Цитирую по изд.: Б а б ор е ко Александр. Златое древо жизни."Альма-нах библиофила", выпуск 12. М., "Книга", 1982, с. 83.]. А вот Иван Алексеевич делится с Зайцевым посетившими его сомнениями впрежних оценках творчества их давнего общего друга - Леонида Андреева:"Дорогой братишка, целую тебя и Веру, сообщаю, что вчера начал перечитыватьАндреева, прочел пока три четверти "Моих записок" и вот: не знаю, что дальшебудет, но сейчас думаю, что напрасно мы так уж его развенчали: редкоталантливый человек..." [Там же.] История полувековой дружбы этих двух верных рыцарей русской литературы- тема для особого исследования, тема благодарная и зна-чительная каквысокий нравственный урок, как пример подвижнического служения великомуискусству слова. Много светлых страниц этой дружбы открывает также большаяпереписка их верных подруг, двух Вер. Уже в конце жизни своей БорисКонстантинович предпринимает попытки издать эту переписку, даже публикуетчасть ее в "Русской мысли" ("Повесть о Вере") и в "Новом журнале" подназванием "Другая Вера", но пол-ностью замысел так и осталсянеосуществленным. В творческих исканиях Бориса Зайцева едва ли не основноеместо всегда занимало художественное и философское постижение духовности,его идейно-нравственного смысла и истоков. "Для внутреннего же моего мира,его роста,- вспоминает он, например, о днях своей юности,- Владимир Соловьевбыл очень важен. Тут не литература, а приоткрытие нового в философии ирелигии. Соловьевым зачитывался я в русской деревне, в имении моего отца,короткими летними ночами. И случалось, косари на утренней заре шли на покос,а я тушил лампу над "Чтением о Богочеловечестве". Соловьев первый пробивалпантеистическое одея-ние моей юности и давал толчок к вере" ["Зайцев Бор ис. О себе.]. Вот откуда у Зайцева ореол мистичности, присутствующий почти вовсех его вещах как необходимейший орнамент, окрашивающий и во мно-гомобъясняющий поступки и размышления его героев. Эта мистич-ность какпроявление одухотворенности поднимает, возвышает создавае-мые им образы икартины жизни до уровня надмирности, космичности, общезначимости (что АндрейБелый назвал "переживанием пре-вознесенности над миром", "ощущением горнейозаренности", когда "мистическая нота топится в экстазе образности" [Б е лыйАндрей. Стихотворения. Берлин-Петербург--Москва, изд-во 3. И. Гржебина.1923. с. 13.]). Этот художественный прием, точнее - способ художественногопознания мира и человека в соче-тании с поэтическим импрессионизмом открыт иразработан Зайцевым глубоко и всесторонне, проиллюстрирован им в самыхразнообразных жанрах - от эссе, новеллы, очерка до романа, пьесы,художественного жизнеописания. В 1924 году Зайцев снова увлекаетсяхудожественным и философ-ским исследованием духовности, его корней и сути,на примере высоко-нравственного жития лесного отшельника, одного из самыхстрастных в нашей истории патриотов земли русской Сергия Радонежского,вооду-шевившего русское воинство во главе с Дмитрием Донским на сверше-ниевеликого подвига в Куликовской битве - предвестнице освобожде-ния Руси оттрехвекового монголо-татарского ига. 8 октября глава из рождающейся книгипубликуется в парижской газете "Последние новос-ти", а в 1925 году выходит исама книга. "...Сергий одинаково велик для всякого. Подвиг его всечеловечен,-утверждает на первой же странице своего житийного повествова-ния БорисЗайцев.- Но для русского в нем есть как раз и нас волную-щее: глубокоесозвучие народу, великая типичность - сочетание в одном рассеянных чертрусских. Отсюда та особая любовь и поклонение ему в России, безмолвнаяканонизация в народного святого, что навряд ли выпала другому". К сожалению, не все поняли и приняли эти художественные и философскиеискания Зайцева. В их числе был и Горький. 3 июня 1925 года он из Соррентопишет К. А. Федину: "С изумлением, почти с ужасом слежу, как отвратительноразлагаются люди, еще вчера "культурные". Б. Зайцев пишет жития святых.Шмелев - нечто невыно-симо истерическое. Куприн не пишет - пьет. Бунинпереписывает "Крейцерову сонату" под титулом "Митина любовь". Алданов - тожесписыва-ет Л. Толстого. О Мережковском и Гиппиус не говорю. Вы представитьне можете, как тяжко видеть все это" [Горький М. Собр. соч. в 30-ти т., т.29, с. 431.]. Горький в этом резком попреке был далеко не во всем прав. Да, русскиеизгои за редким исключением вели в Париже жизнь нелегкую, страдальческую, нов творчестве своем не пали, талант многих из них не только не угас, но ещебольше окреп, напитался болью, какою их каждодневно наделяла судьбаизгнанников, судьба людей, неизбывно тоскующих по родине, ревностно следящихза тем, что вершится там, в далекой России. По крайней мере, ни Бунин, ниЗайцев, ни Шмелев, ни Куприн писать хуже не стали. Более того, именно в этупору они создают произведения, которые станут новым шагом вперед в иххудожественном развитии. У Бориса Зайцева это роман "Золотой узор", повесть"Анна", рассказы "Душа", "Странное путешествие", "Авдотья-смерть" и конечноже житийная повесть "Преподобный Сергий Радонежский". В мае 1926 года Борис Константинович с паспортом паломника совершитпутешествие на гору Афон. Здесь он проведет семнадцать дней, которые назоветнезабываемыми. В Париж вернется с черновыми набросками книги "Афон", которуюзавершит и издаст через два года. Она продолжает его художественное ифилософское освоение проблемы духовности, но не с точки зрения религиозной,а с позиции обще-человеческого познания этого высшего проявлениянравственности, духов-ного как средоточия этического и эстетического опытачеловечества. Без малого через десять лет Зайцев уходит в новое дальнеестранствие, теперь уже на Валаамские острова в Карелии, в знаменитый русскиймонастырь, тогда еще действовавший. А через год в таллиннском изда-тельстве"Странник" выходит его книга-раздумье, книга-путешествие "Валаам",завершившая его философско-публицистический триптих о русской духовности (онбудет издан посмертно в Нью-Йорке в 1973 году). "Ни в одной книге Зайцева,- справедливо отметит Георгий Адамо-вич,- нетнамека на стремление к иночеству, и было бы досужим до-мыслом приписыватьему, как человеку, не как писателю, такие чувства или намерения. Но тот"вздох", который в его книгах слышится, блоковскому восклицанию не совсемчужд (имеется в виду строфа Блока: "Славой золотеет заревою монастырскийкрест издалека. Не свернуть ли к вечному покою? Да и что за жизнь безклобука!" - Г. П.},- вероятно, потому, что Зайцев, как никто другой в нашейновейшей литературе, чувствителен к эстетической стороне монастырей,монашества, отшель-ничества. Ничуть не собираясь "бежать от мира", можноведь признать. что есть у такого бегства своеобразная, неотразимаяэстетическая прельстительность..." [Адамович Г. Одиночество и свобода.Нью-Йорк, 1955, с. 201. ]. Во все годы зарубежья Борис Константинович Зайцев ведет жизньтруженика, преданно служащего русской литературе: много пишет, актив-носотрудничает в журналах и газетах, выступает на литературных вечерах,диспутах, научных конференциях. Русский Париж празднично отметил 25-летиеего литературной деятельности. В "Последних новостях" появляются статьи онем К. Бальмонта, М. Осоргина, П. Милюкова, а в "Литературных новостях" -очерк Алексея Ремизова под многозначи-тельным названием "Юбилей великогорусского писателя". Несмотря на славу и признание, живет он, как и друг его Бунин, скромно,в постоянной нужде. Однако спокойствие, трудолюбие и жизне-любие никогда непокидают его. Одну из ранних новелл он так и назовет - "Спокойствие", ибо,как всем своим творчеством утверждает Борис Константинович, это главное длячеловека состояние души. Не случайно вещь эта у него выплеснулась словно наодном дыхании. "Спокойствие", по мнению его критиков, - настоящий шедевр."Его импрессионистиче-ская техника достигает тут виртуозности...- не безоснований утверж-дает, например, Е. А. Колтоновская и далее объясняет:-Филосо-фия рассказа-спокойствие, просветленный оптимизм, еще болеезаконченный, чем в "Аграфене". Люди тоскуют от неудовлетворенности,страдают, иногда ослабевают в борьбе, но не посягают на отрицание жизни. Ониверят в жизнь и поддерживают друг в друге эту веру. Таково общее настроение"[""Колтоновская Е. А. Поэт для немногих.- В ее книге: Новая жизнь.Критические статьи. С.-Петербург, 1910, с. 82.]. Это "общее настроение" спокойствия, тотальной умиротворенности,несмотря на житейские невзгоды и бури, бушующие вокруг человека, не устаетхудожественно исследовать Зайцев, начиная с самых ранних вещей и кончаясвоей последней новеллой "Река времен". И вдруг эта, казалось бы, раз инавсегда избранная творческая стезя на какое-то время обретает новый поворот- Зайцев обращается к жанру художественной (беллетризованной) биографии.Неожиданно ли? Борис Константинович всю жизнь размышляет о судьбе писателя вобществе и в той или иной форме выражает свои художественные позиции,обнажает свои литера-турные пристрастия: им написаны и опубликованы многиедесятки мемуарных и литературно-критических статей, эссе и очерков. Толькомалая их часть собрана и издана в двух книгах - "Москва" и "Далекое".Остальное остается в подшивках газет и журналов - ценнейшие доку-ментальныеи художественно-публицистические свидетельства эпохи, созданные рукою яркогомастера и глубокого мыслителя. 22 декабря 1928 года Г. Н. Кузнецова в "Грасском дневнике" записы-вает:"Илюша написал И. А. (Ивану Алексеевичу Бунину.- Т. /7.), что они задумалииздавать художественные биографии, как это теперь в моде. И вот Алданов взялАлександра II, Зайцев - Тургенева, Ходасевич - Пушкина. И. А. предлагаютТолстого или Мопассана" [Бунин Иван. Литературное наследство, т. 84, кн. II,с. 261]. А в 1929 году журнал "Современные записки" (в No 30) уже официальноизвестил своих читателей, что намерен опубликовать следующие художественныебиографии: Бунин-о Лермонтове, Алданов-о Достоевском, Ходасе-вич - о Пушкинеи Державине, Цетлин - о декабристах. Однако за-думанное осуществили толькоХодасевич, Цетлин и Зайцев. Зайцев смог начать новую работу только в июне 1929 года. Выбор, павшийна его долю, счастливо совпал с тем, о чем он и сам не раз задумывался:Тургенев был всегда ему духовно близок (как и Жуковский, как и Чехов).Критика многократно отмечала, что истоки творческой манеры Зайцева, еголитературного родословия надо искать именно у этих трех русских классиков.Особенно - у Жуковского. Вот, к примеру, что говорит об этом Г. Адамович, один из тонкихценителей творчества Зайцева: "И меланхолии печать была на нем..."Вспомнились мне эти знаменитые - и чудесные - строки из "Сельского кладбища"не случайно. Жуковский, как известно, один из любимых писателей Зайцева, один изтех, с которым у него больше всего духовного родства. Жуковский ведь то жесамое: вздох, порыв, многоточие... Между Державиным, с од-ной стороны, иПушкиным, с другой, бесконечно более мощными, чем он, Жуковский прошел кактень, да, но как тень, которую нельзя не заметить и нельзя до сих порзабыть. Он полностью был самим собой, голос его ни с каким другим неспутаешь. Пушкин, "ученик, победивший учителя", его не заслонил. Зайцеватоже ни с одним из современных наших писателей не сме-шаешь. Он как писательсуществует,- в подлинном, углубленном смысле слова,- потому, что существует,как личность" [Адамович Г. Одиночество и свобода, с. 194.]. Без малого год ушел у Зайцева на изучение трудов и дней Тургенева, натворческое освоение нового не только для него жанра беллетризованнойбиографии. По единодушному мнению критиков, он существенно его обновил:жанр. испытанный в литературе пока еще немногими (и в их числе - А. Моруа,С. Цвейг, Ю. Тынянов, В. Вересаев, О. Форш, М. Бул-гаков), предстал в обликечисто зайцевском - как лирическое повество-вание о событиях и происшествияхличной, "домашней" жизни крупных художников слова, так или иначе сказавшихсяна их творческой судьбе. В мае 1931 года "Жизнь Тургенева" завершена и в 1932 году выхо-дит виздательстве ИМКА-Пресс. Не скоро, только через двадцать лет, вернетсяЗайцев снова к этому жанру и выразит в нем свою любовь к Жуковскому иЧехову. Эти книги, написанные, что называется, кровью сердца, встанут в рядего лучших творений. Борис Пастернак, про-читав одну из них, послал 28 мая1959 года из Переделкина в Париж письмо: "Дорогой Борис Константинович! Всевремя зачитывался Вашим "Жуковским". Как я радовался естественности Вашеговсепонимания. Глубина, способная говорить мне, должна быть такою жеестественной, как неосновательность и легко-мыслие. Я не люблю глубиныособой, отделяющейся от всего другого на свете. Как был бы странен высокийостроконечный колпак звездочета в обыкновенной жизни! Помните, как грешилиложным, навязчивым глубокомыслием самые слабые символисты. Замечательная книга по истории - вся в красках. И снова доказано, чегоможно достигнуть сдержанностью слога. Ваши слова текут, как текут Ваши рекив начале книги; и виды, люди, годы, судьбы ложатся и раскидываются постраницам. Я не могу сказать больше, чтобы не повто-ряться" [Цитирую по кн.:Шиляева А. Борис Зайцев и его беллетризованные биографии. Нью-Йорк, 1971, с.132. ]. История литературы и, в частности, ее биографического жанра показы-ваетнам, как нередко нивелируется, приукрашивается в угоду тем или инымисследовательским концепциям так называемая "частная" жизнь писателей.Зайцевым предпринята попытка сказать как можно более чест-ную и откровеннуюправду о жизни близких ему по духу великих мастеров слова, раскрыть фактамииз биографии каждого из них то, что решитель-нее всего воздействовало на ихдуховный мир и творчество. Перед чита-телями этих книг Зайцева встаютпоэтические, в чем-то даже романти-ческие страницы житийных повествований олюдях, которых судьба наградила сверхталантами и тем их выделила измиллионов. Издав в 1935 году свой третий роман "Дом в Пасси" ("где дейст-виепроисходит в Париже, внутренне все с Россией связано и из нее проистекает"[Зайцев Бори с. О себе.], Зайцев на двадцать лет погружается в работу надсозда-нием "самого обширного из писаний своих" - автобиографическойтетра-логии "Путешествие Глеба" (по определению автора, это"роман-хроника-поэма") . В одной из автобиографий он отмечает важную для своего творчества веху:"Уже нет раннего моего импрессионизма, молодой "акварельности", нет итургеневско-чеховского оттенка, сквозившего иногда в конце предреволюционнойполосы. Ясно и то, что от предшествующих зарубежных писаний это отличаетсябольшим спокойствием тона и удале-нием от остро современного. "ПутешествиеГлеба" обращено к дав-нему времени России, о нем повествуется как обистории, с желанием что можно удержать, зарисовать, ничего не пропуская изтого, что было мило сердцу. Это история одной жизни, наполовинуавтобиография - со всеми и преимуществами, и трудностями жанра. Преимущество- в совершенном знании материала, обладании им изнутри. Трудность - в"нескромности": на протяжении трех книг автор занят неким Глебом, который,может быть, только ему и интересен, а вовсе не читателю. Но тут у авторапоявляется и лазейка, и некоторое смягчающее обстоя-тельство: во-первых, самГлеб взят не под знаком восторга перед ним. Напротив, хоть автор и любитсвоего подданного, все же покаянный мотив в известной степени проходит черезвсе. Второе: внутренне не оказывается ли Россия главным действующимлицом-тогдашняя ее жизнь, склад, люди, пейзажи, безмерность ее, поля, леса ит. д.? Будто она и на заднем плане, но фон этот, аккомпанемент повествованиячем дальше, тем более приобретает самостоятельности" [Зайцев Борис. Осебе.]. Первый роман тетралогии "Заря" выходит в берлинском издательстве"Парабола" в 1937 году. Работа над следующим томом время от вре-менипрерывается: Зайцев публикует в "Русских записках" воспомина-ния об АндрееБелом, готовит тексты многочисленных очерков, опубли-кованных в газетах ижурналах, для мемуарной книги "Москва" (она выйдет в Париже в 1939 году ибудет переиздана еще дважды-в 1960 и в 1973 годах в Мюнхене). В 1939 и 1940 годах вчерне будут завершены второй и третий томатетралогии, однако придут они к читателю только через десять лет:публи-кации помешала война, началась гитлеровская оккупация Франции. В годы, когда далекая Россия вела кровавую борьбу с фашизмом, когда иво Франции мужественно сражались патриоты Сопротивления, среди которых былонемало русских, шестидесятилетний писатель избрал свою форму сопротивления:он воздерживается от публикации каких бы то ни было текстов. В эти трудныегоды Зайцев снова возвращается к своему любимому Данте: редактирует свойперевод "Ада", готовит комментарий к нему, берется за новые тексты. БорисКонстантинович и здесь избрал свой собственный путь; подсказанный емудесятилетия-ми изучения дантовской "Божественной комедии": перевод, поясняетон, "сделан ритмической прозой, строка в строку с подлинником. Форма этаизбрана потому, что лучше передает дух и склад дантовского произ-ведения,чем перевод терцинами, всегда уводящий далеко от подлинного текста ипридающий особый оттенок языку. Мне же как раз хотелось передать, повозможности, первозданную простоту и строгость дантов-ской речи", "Яблагодарен,- вспоминает он через много лет,- за те дни и годы, которыепрошли в общении в Данте в России (1913-1918) и в Париже (1942), когда весьперевод вновь был проверен, строка за строкой, по тексту и комментариям. Втяжелые времена войны, революции и нашествия иноплеменных эта работа утешалаи поддерживала". Кроме того, в эти же годы он возвращается к текстам тетрало-гии, атакже к своему личному дневнику, тому самому, который еще пятнадцать летназад он начал публиковать в газете "Дни" и продол-жил в 1929-1936 годах вгазете "Возрождение". Новые дневниковые записи он напечатает, только когдазакончится воина. Отдельной книгой интереснейший дневник писателя не издандо сих пор. В годы оккупации по просьбе Бунина, находившегося в Грассе, БорисКонстантинович принимает самоотверженное участие в спасении бунинскогоархива (вместе с Е. Ю. Кузьминой-Караваевой, замученной фашистами, Н. Н.Берберовой и сотрудниками знаменитой Тургеневской библиотеки, книгамикоторой в годы парижской эмиграции пользовался В. И. Ленин). В предвоенныегоды Зайцев вместе с И. Буниным, А. Ре-мизовым, М. Осоргиным много сделалидля того, чтобы значительно по-полнить ее фонды. В 1938 году при библиотекебыл основан русский литературный архив. Правление возглавил И. Бунин, а всостав его вошли А. Бенуа, Б. Зайцев, С, Лифарь, А. Ремизов, И. Шмелев идругие. Трагична судьба Тургеневки, важнейшего центра Русской культуры вПариже, созданного несколькими поколениями эмигрантов. По приказу одного изидеологов фашизма А. Розенберга ее фонды были вывезены в Германию и погибли[Русская библиотека в Париже. Русская Общественная библиотека имени И. С.Тургенева: сотрудники, друзья, почитатели. Сб. статей. Париж, 1987.]. В 1947 году Зайцева избирают председателем Союза русских писате-лей ижурналистов во Франции. Он остается на этом посту до конца своих, дней. Егопредшественником был П. Милюков. Старейшина русской интеллигенции ПавелНиколаевич Милюков (1859-1943), возглавляв-ший Союз и в самые трудные егогоды -- годы второй мировой войны, оставил о себе добрую память тем, чторешительно выступал против сотрудничества русской эмиграции с фашистами,приветствовал успехи Красной Армии. Деятельность Союза сводилась в основном к устройству литературныхвечеров, диспутов, юбилейных мероприятий. Проходили они интересно. Об этомчасто вспоминает в своих письмах Борис Константинович. "18 декабря 1967 годанаш Союз писателей (коего я председатель) устроил вечер памяти Ахматовой,-пишет он в Москву И. А. Василье-ву,- Зал Русской Консерватории "ломился" отпублики. По отзывам, про-шло хорошо". "Наш Союз помаленьку действует,- пишетон тому же кор-респонденту 3 мая 1968 года,- в чисто литературной области -зимой был большой вечер памяти А. М. Ремизова (10 лет кончины), 7-го июня -Тургеневский вечер, 150-летия рождения. Да, все больше поминки! - сетуетБорис Константинович.- Действующей армии остается здесь все меньше и меньше,смены почти нет. Молодежь есть хорошая, но уходит больше в религию, клитературе мало тяготения. Зато французы есть молодые, не толькоправославные, но и с азартом изучающие русскую литературу и культуру.Сегодня будет у меня один такой, пишет обо мне докторскую работу (очевидно,имеется в виду Рене Герра.- Т. П.), писаное обо мне знает лучше меня,по-русски говорит как мы с Вами. На днях был профессор из Сорбонны (здешнийуниверситет), пригласил во вторник в университет], беседовать со студентамио литературе русской - все говорят и понимают по-нашему. Студент мой -бородатый по-русски, был в России, ему там один приятель сказал: "у тебя иморда русская" (письма в архиве И. А. Васильева). В последние годы жизни Борис Константинович переписывается с десяткамикорреспондентов из Советского Союза, Он искренне рад такой неожиданновозникшей возможности, счастлив получать весточки из России, ценит высокомалейшие знаки внимания к его творчеству, к его судьбе, охотно высылает своикниги. Увы, было время, когда не все они доходили до адресатов, не всепробивали "железный занавес", разделивший не только страны, но и культуры."Буду всячески стараться переслать книгу Вам,- пишет он И. А. Васильеву.- Новсе это не так просто... По почте почти все гибнет, или возвращается. Асодержание вполне безобидное. Что поделать..." "Дорогой Игорь Анатольевич,- пишет он 12 января 1967 года в другомписьме тому же москвичу Васильеву,- очень рад был получить от Вас письмо -Вы ведь молодая Россия - главная наша надежда. Радостно видеть, что связьсуществует между приходящими в жизнь и уходящими из нее, связьдушевно-культурная, это самое важное. "Далекое" постараюсь Вам переслать. Отправить - очень просто. По-лучить- много трудней. В книге нет ничего политического (да это и не моя область),ряд зарисовок - воспоминаний о Блоке, Белом, Бальмонте, Вяч. Иванове, Ал.Бенуа, Бунине, Балтрушайтисе, Цветаевой и др. ...Повторяю, очень был тронут Вашим письмом и приму все меры, что-быосведомлять Вас о выходящем (и вышедшем) здесь. А пока что "Здравствуй,племя молодое, незнакомое...". С лучшими чувствами и пожеланиями Рождественско-Новогодними. Бор.Зайцев". И в последние годы своей большой жизни он не знает отдыха, про-должаетвести дневник "Дни", готовит к своему восьмидесятилетию антологическийсборник "Тихие зори" (он выйдет в 1961 году в Мюнхене), редактируетжурнально-газетные тексты для второй мемуарной книги "Далекое" (она будетиздана в 1965 году в Вашингтоне). В 1964 году пи-шет последний свой рассказ"Река времен", который даст название и последней его книге. По просьбередколлегии "Литературного наследст-ва" напишет последние воспоминания освоем друге Бунине, которые, однако, постигнет та же участь, что и мемуарныйочерк Георгия Адамо-вича,- им в бунинском двухтомнике "Литнаследства" местане отыщется. Литературная общественность Парижа, друзья и почитатели талантаЗайцева устраивают праздничный банкет по случаю его 90-летия. В Нью-Йоркепубликуется исследовательский труд А. Шиляевой, посвященный художественнымбиографиям Б. К. Зайцева. А вот факт из области курьезов: 28 октября 1971года парижская газета "Аврора" сообщает, что патриарх русской литературыпризнан опасным - в дни пребывания во Франции Л. И. Брежнева префектурапарижской полиции потребо-вала от престарелого писателя отмечаться дважды вдень в комиссариате своего квартала.

بوريس زايتسيف كاتب وإعلامي روسي معروف من أوائل القرن العشرين ، أنهى حياته في المنفى. وهو معروف على نطاق واسع بأعماله في الموضوعات المسيحية. ويلاحظ النقاد بشكل خاص "حياة سرجيوس من رادونيج" ، حيث أوجز الكاتب وجهة نظره حول حياة القديس.

بوريس زايتسيف: سيرة ذاتية

ولد الكاتب لعائلة نبيلة في 29 يناير (10 فبراير) 1881 في مدينة أوريل. غالبًا ما كان الأب يأخذ بوريس الصغير معه للعمل في مصانع التعدين. ومع ذلك ، فقد قضى معظم طفولته في ملكية العائلة بالقرب من كالوغا ، ووصف زايتسيف هذه المرة فيما بعد بالمراقبة المثالية للطبيعة والتواصل مع الأقارب. على الرغم من رفاهية عائلته ، رأى زايتسيف حياة أخرى - النبلاء المدمر ، إنتاج المصانع الذي يتطور ببطء ، العقارات التي تم تفريغها تدريجياً ، حقول الفلاحين الفارغة ، مقاطعة كالوغا. كل هذا سينعكس لاحقًا في عمله ، موضحًا مدى تأثير هذا الموقف في تشكيل شخصية كاتب المستقبل.

حتى سن 11 ، كان زايتسيف يدرس في المنزل ، ثم تم إرساله إلى مدرسة كالوغا الحقيقية ، التي تخرج منها عام 1898. في نفس العام التحق بمعهد موسكو التقني. ومع ذلك ، في عام 1899 ، تم طرد زايتسيف من المؤسسة التعليمية كمشارك في اضطرابات الطلاب.

لكن بالفعل في عام 1902 التحق بوريس كونستانتينوفيتش بكلية الحقوق ، والتي ، مع ذلك ، لم تتخرج أيضًا. ويرجع ذلك إلى حقيقة أن الكاتب غادر إلى إيطاليا حيث كان مفتونًا بالآثار والفنون.

بداية الإبداع

بدأ زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتش الكتابة في سن 17. وبالفعل في عام 1901 نشر قصة "على الطريق" في مجلة كوريير. من 1904 إلى 1906 عمل كمراسل في مجلة برافدا. ونشرت نفس المجلة قصتي "سليب" و "ميست". بالإضافة إلى ذلك ، نشرت مجلة "New Way" القصة الصوفية "Quiet Dawns".

نُشرت المجموعة الأولى من قصص الكاتب عام 1903. كان مكرسًا لوصف حياة المثقفين النبلاء ، والنباتات في المراعي ، وتدمير الممتلكات النبيلة ، وتدمير الحقول ، وحياة المدينة المدمرة والمروعة.

في بداية حياته المهنية ، كان زايتسيف محظوظًا لمقابلة كتّاب بارزين مثل أ.ب. تشيخوف و إل إن أندرييف. جلب القدر الكاتب إلى أنطون بافلوفيتش في يالطا عام 1900 ، وبعد عام التقى أندرييف. قدم كلا الكتابين مساعدة كبيرة في بداية مسيرة زايتسيف الأدبية.

في هذا الوقت ، يعيش بوريس كونستانتينوفيتش في موسكو ، وهو عضو في دائرة الأدب والفن ، وينشر مجلة "زوري" ، وهو عضو في جمعية محبي الأدب الروسي.

رحلة الى ايطاليا

في عام 1904 ، ذهب بوريس زايتسيف إلى هذا البلد لأول مرة ، وقد أثار هذا البلد إعجاب الكاتب بشكل كبير ، حتى أنه أطلق عليها فيما بعد وطنه الروحي. أمضى الكثير من الوقت هناك في سنوات ما قبل الحرب. شكلت العديد من الانطباعات الإيطالية أساس أعمال زايتسيف. لذلك في عام 1922 تم نشر مجموعة تسمى رافائيل ، والتي تضمنت سلسلة من المقالات والانطباعات عن إيطاليا.

في عام 1912 تزوج زايتسيف. سرعان ما ولدت ابنته ناتاليا.

الحرب العالمية الأولى

خلال الحرب العالمية الأولى ، تخرج بوريس زايتسيف من مدرسة الإسكندر العسكرية. وبمجرد انتهاء ثورة فبراير رقي إلى رتبة ضابط. ومع ذلك ، لم يصل إلى المقدمة بسبب الالتهاب الرئوي. وعاش في زمن الحرب في ضيعة بريتكينو مع زوجته وابنته.

بعد نهاية الحرب ، عاد زايتسيف مع عائلته إلى موسكو ، حيث تم تعيينه على الفور رئيسًا لاتحاد الكتاب لعموم روسيا. كما عمل بدوام جزئي في متجر الكتاب التعاوني.

هجرة

في عام 1922 ، أصيب زايتسيف بمرض التيفوس. كان المرض خطيرًا ، ومن أجل إعادة التأهيل السريع قرر السفر إلى الخارج. حصل على تأشيرة ويذهب أولاً إلى برلين ثم إلى إيطاليا.

بوريس زايتسيف كاتب مهاجر. منذ هذا الوقت بدأت المرحلة الأجنبية في عمله. بحلول هذا الوقت ، كان قد تمكن بالفعل من الشعور بالتأثير القوي لآراء ن. بيردييف الفلسفية ، وهذا يغير بشكل كبير الاتجاه الإبداعي للكاتب. إذا كانت أعمال زايتسيف السابقة تنتمي إلى وحدة الوجود والوثنية ، فلديهم الآن توجه مسيحي واضح. على سبيل المثال ، قصة "النمط الذهبي" ، مجموعة "النهضة" ، اسكتشات عن حياة القديسين "أثوس" و "فالعام" ، إلخ

الحرب العالمية الثانية

في كتاب بوريس زايتسيف نفسه يتحول إلى مذكراته ويبدأ نشرها. وهكذا تنشر صحيفة فوزروزدينى مسلسله "أيام". ومع ذلك ، في عام 1940 ، عندما احتلت ألمانيا فرنسا ، توقفت جميع منشورات زايتسيف. بالنسبة لبقية الحرب ، لم يُذكر أي شيء عن عمل الكاتب في الصحف والمجلات. بقي بوريس كونستانتينوفيتش نفسه بمعزل عن السياسة والحرب. وبمجرد هزيمة ألمانيا ، عاد مرة أخرى إلى الموضوعات الدينية والفلسفية السابقة ، وفي عام 1945 نشر قصة "الملك داود".

آخر سنوات الحياة والموت

في عام 1947 ، بدأ زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتش العمل في صحيفة "الفكر الروسي" الباريسية. في نفس العام أصبح رئيس اتحاد الكتاب الروس في فرنسا. وظل هذا الموقف معه حتى آخر أيام حياته. كانت مثل هذه الاجتماعات شائعة في البلدان الأوروبية ، حيث هاجر المثقفون الروس المبدعون بعد ثورة فبراير.

في عام 1959 ، بدأ مراسلة مع بوريس باسترناك ، وتعاون في نفس الوقت مع مختارات "الجسور" في ميونيخ.

في عام 1964 ، نُشرت قصة "نهر الزمن" للكاتب بوريس زايتسيف. هذا هو آخر عمل منشور للكاتب ، يكمل حياته المهنية. سيتم نشر مجموعة من القصص للمؤلف بنفس العنوان لاحقًا.

ومع ذلك ، فإن حياة زايتسيف لم تتوقف عند هذا الحد. في عام 1957 أصيبت زوجته بجلطة دماغية شديدة وبقي معها الكاتب.

توفي الكاتب نفسه عن عمر يناهز 91 عامًا في باريس في 21 يناير 1972. تم دفن جثته في مقبرة سان جينيفيف دي بوا ، حيث يستريح العديد من المهاجرين الروس الذين انتقلوا إلى فرنسا.

بوريس زايتسيف: كتب

من المعتاد تقسيم عمل زايتسيف إلى مرحلتين كبيرتين: ما قبل الهجرة وما بعد الهجرة. لا يرتبط هذا بحقيقة أن مكان إقامة الكاتب قد تغير ، ولكن بحقيقة أن الاتجاه الدلالي لأعماله قد تغير بشكل جذري. إذا كان الكاتب في الفترة الأولى قد تحول أكثر إلى الدوافع الوثنية ووحدة الوجود ، فقد وصف ظلام الثورة الذي استحوذ على أرواح الناس ، ثم في المرحلة الثانية كرس كل اهتمامه للموضوعات المسيحية.

لاحظ أن أشهر الأعمال المتعلقة بالمرحلة الثانية من عمل زايتسيف. بالإضافة إلى ذلك ، كان وقت الهجرة هو الأكثر مثمرة في حياة المؤلف. لذلك ، على مر السنين ، تم نشر حوالي 30 كتابًا وظهر حوالي 800 عمل آخر على صفحات المجلات.

هذا يرجع أساسًا إلى حقيقة أن زايتسيف ركز كل جهوده على النشاط الأدبي. بالإضافة إلى كتابة أعماله ، يعمل في الصحافة والترجمة. أيضًا في الخمسينيات من القرن الماضي ، كان الكاتب عضوًا في لجنة ترجمة العهد الجديد إلى اللغة الروسية.

إن ثلاثية "رحلة جليب" مشهورة بشكل خاص. هذا عمل سيرة ذاتية يصف فيه الكاتب طفولة وشباب شخص ولد في وقت حرج بالنسبة لروسيا. تنتهي السيرة في عام 1930 ، عندما يدرك البطل علاقته بالشهيد العظيم جليب.

"الموقر سيرجيوس رادونيز"

تحول بوريس زايتسيف إلى حياة القديسين. أصبح Sergius of Radonezh بطلاً بالنسبة له ، حيث أظهر على سبيل المثال تحول شخص عادي إلى قديس. تمكن زايتسيف من إنشاء صورة أكثر حيوية وحيوية للقديس مما يوصف في الحياة الأخرى ، مما جعل سرجيوس أكثر قابلية للفهم للقارئ العادي.

يمكننا القول أن هذا العمل جسد عمليات البحث الدينية للمؤلف نفسه. لقد فهم زايتسيف نفسه بنفسه كيف يمكن للشخص أن يكتسب القداسة من خلال التحول الروحي التدريجي. الكاتب نفسه ، مثل بطله ، مر بعدة مراحل على طريق تحقيق القداسة الحقيقية ، وانعكست جميع خطواته في عمله.

زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتش كاتب روسي مشهور. ولد في مدينة أوريل ، نبيلًا بالولادة. وُلد الكاتب في عصر الثورة ، وتحمل الكثير من الآلام والاضطرابات التي خلفها القدر ، قرر بوعي قبول الإيمان الأرثوذكسي والكنيسة ، وسيبقى مخلصًا لهما حتى نهاية حياته. حول الوقت الذي عاش فيه في شبابه ، والذي مر في الفوضى والدم والعار ، يحاول ألا يكتب ، ويقاومه بالانسجام ، الكنيسة ونور الإنجيل المقدس. عكس المؤلف نظرة الأرثوذكسية للعالم في قصصه "الروح" ، "العزلة" ، "الضوء الأبيض" ، التي كتبها في عام 1918-1921 ، حيث يعتبر المؤلف الثورة قاعدة للإهمال وعدم الإيمان والفجور.

بالنظر إلى كل هذه الأحداث والمتاعب في الحياة ، لا يشعر زايتسيف بالمرارة ولا يحمل الكراهية ، فهو يدعو بشكل سلمي المثقفين الحديثين إلى الحب والتوبة والرحمة. تتميز قصة "شارع القديس نيكولاس" ، التي تصف الحياة التاريخية لروسيا في بداية القرن العشرين ، بدقة وعمق الأحداث الجارية ، حيث يقود السائق الهادئ ، ميكولكا العجوز بهدوء حصانًا على طول أربات ، يعبر نفسه في الكنيسة ، ويأخذ ، كما يعتقد المؤلف ، البلد بأكمله خارج التجارب هذا التاريخ قد أعد لها. ربما يكون النموذج الأولي للسائق القديم هو نيكولاي العجائب نفسه ، وهي صورة مشبعة بالصبر والإيمان العميق.

الدافع الذي يتخلل كل أعمال المؤلف هو التواضع ، المدرك بدقة في العالم المسيحي ، على أنه قبول لكل ما يرسله الله بشجاعة وإيمان لا ينضب. بفضل المعاناة التي جلبتها الثورة ، كما كتب بوريس كونستانتينوفيتش نفسه: "اكتشف أرضًا لم تكن معروفة من قبل -" روسيا روسيا المقدسة ".

العيش في المنفى ، بعيدًا عن موطنه الأصلي ، فإن موضوع قداسة روسيا هو الموضوع الرئيسي في عمل "فنان" الكلمة. في عام 1925 ، نُشر كتاب "القس سرجيوس من رادونيج" ، الذي يصف الإنجاز الذي حققه الراهب سرجيوس ، الذي أعاد القوة الروحية لروسيا المقدسة خلال سنوات نير القبيلة الذهبية. أعطى هذا الكتاب القوة للمهاجرين الروس ، وألهم كفاحهم الإبداعي. فتحت روحانية الطابع الروسي والكنيسة الأرثوذكسية. الاعتدال الروحي للراهب سيرجي على مثال الوضوح المنبعث منه للنور غير المرئي والحب الذي لا ينضب للشعب الروسي بأسره - فقد عارض المفاهيم الراسخة القائلة بأن كل شيء روسي هو "كآبة وحماقة وهستيريا دوستويفشينا". أظهر زايتسيف في سيرجي رصانة الروح ، كتعبير عن شخص محبوب من قبل جميع الشعب الروسي.

"روسيا روسيا المقدسة" - كتب المؤلف هذا العمل على أساس العديد من المقالات والملاحظات المكتوبة عن أوبتينا هيرميتاج ، وعن كبار السن ، وعن القديسين يوحنا كرونشتاد ، وسيرافيم ساروف ، والبطريرك تيخون ، وغيرهم من قادة الكنيسة الذين كانوا في المنفى ، وعن المعهد اللاهوتي والروس الأديرة في فرنسا. في ربيع عام 1927 تسلق زايتسيف جبل آثوس المقدس عام 1935 - وزار مع زوجته دير فالعام ، الذي كان لا يزال في فنلندا آنذاك. كانت هذه الرحلات شرطًا أساسيًا لظهور كتابي "آثوس" (1928) و "بلعام" (1936) ، اللذين أصبحا فيما بعد أفضل وصف لهذه الأماكن المقدسة في أدب القرن العشرين بأكمله.

يمنح الكاتب زايتسيف القراء الفرصة لتجربة عالم الرهبنة الأرثوذكسية ، لتجربة لحظات هادئة من التأمل مع المؤلف نفسه. إن إبداعات المعبد الفريد للروحانية الروسية ، والصور الموصوفة للرهبان والشيوخ الودودين - كتب الصلاة مشبعة بشعور مؤلم بالوطنية للوطن.

في رواية House in Passy ، التي كُتبت في عام 1935 ، تم إعادة صياغة حياة المهاجرين الروس في فرنسا بدقة ، حيث تم توحيد المصائر الدرامية لمنفيين روسي المنبثقين من طبقات مختلفة من المجتمع بدافع واحد من "المعاناة المنيرة". الشخصية الرئيسية في رواية "البيت في باسي" هو الراهب ملكيصادق ، الذي يجسد وجهات النظر الأرثوذكسية حول ما يحدث في العالم ، حول أحداث معينة حولها ، مشاكل تجلب الشر والكثير من المعاناة للناس.

مذكرات أ.م. ليوبومودروف

طفولة الكاتب

قضى الكاتب سنوات طفولته في قرية أوستي بمقاطعة كالوغا ، في جو من اللطف والحرية ، حيث أحاط والداه بالدفء واللطف. منذ ذلك الوقت ، كان يختبر القوة الغامضة والسحرية للكتب ، والتي لا تتركه طوال حياته.

في كالوغا ، تخرج بوريس كونستانتينوفيتش من صالة للألعاب الرياضية الكلاسيكية ، ثم من مدرسة. في عام 1898 ، بعد أن استسلم لتوجيهات الأب المحب ، نجح في الامتحانات في المدرسة التقنية الإمبراطورية ، لكن هناك درسًا واحدًا فقط ، لذلك طُرد بسبب مشاركته في إضرابات الطلاب. بعد هذه الأحداث ، ذهب إلى بطرسبورغ ودرس في معهد التعدين ، لكنه سرعان ما غادر وعاد إلى موسكو ، حيث نجح في اجتياز الامتحانات والتحق بكلية الحقوق بالجامعة. يدرس هناك لمدة ثلاث سنوات ، وبعد ذلك يترك الجامعة ، حيث تصبح له رغبة جامحة في الأدب حياته كلها بالنسبة له.

المنشورات الأولى ، وكذلك المنشورات الناجحة ، مفتوحة لبي كي زايتسيف. الطريق إلى أي مجلات منشورة في ذلك الوقت. بدأوا يتحدثون عنه بجدية وبدأت المراجعات الأولى لمقالاته في الظهور. كانت الميزة الرئيسية لقصصه ورواياته ومسرحياته ورواياته هي وضوح ونقاء نظرته للعالم ، وفرحة الحياة ، وإدراك أن العالم جميل ونقي. في عام 1906 التقى زايتسيف بالكاتب بونين ، الذي أصبح معه فيما بعد صديقًا مقربًا ، وستستمر هذه الصداقة حتى الأيام الأخيرة من حياتهم.

في عام 1912 ، تم تشكيل تعاونية "نشر الكتاب" في موسكو ، والتي ضمت زايتسيف نفسه ، وبونين ، وتيليشوف وشميليف ، بالإضافة إلى العديد من الكتاب والشعراء الآخرين في ذلك الوقت. في مجموعات "Word" ، زايتسيف ب. يعطي الحياة لأعمال مهمة مثل "الأم وكاتيا" ، مثل "بلو ستار" ، "المسافر". تم نشر أول مجموعة أعمال له من سبعة مجلدات هنا أيضًا.

في عام 1912 تزوج زايتسيف ، ولدت ابنته ناتاليا. من بين هذه الأحداث المهمة في حياته ، أنهى الكاتب العمل على عمل "الأرض البعيدة" ويبدأ العمل على ترجمة الكوميديا \u200b\u200bالإلهية لدانتي.

زايتسيف ب. يعمل ويعيش لفترة طويلة في القرية. بريتكينو ، مقاطعة تولا ، في منزل والده. كان هنا أن تم القبض عليه من خلال أنباء الحرب العالمية الأولى وتلقى بوريس كونستانتينوفيتش استدعاء للتعبئة. أصبح الكاتب في عام 1916 ، في سن الخامسة والثلاثين ، طالبًا في مدرسة موسكو العسكرية ، وفي عام 1917 - ضابط احتياطي في فوج مشاة. لم يكن على زايتسيف القتال بسبب بداية ثورة فبراير. علاوة على ذلك ، فإن الكاتب زايتسيف ب. يسعى جاهداً ليجد لنفسه مكانًا في هذا العالم غير الكامل والمتداعي ، وهذا يُمنح له بصعوبة كبيرة: الكثير من الرعب ، ويسبب السخط ، ويتضح أنه غير مقبول.

علاوة على ذلك ، تأتي الأحداث المبهجة - نشر الكتب ، لكن يتم استبدالها بأحداث مأساوية: تم القبض على ابن الزوجة من زواجه الأول وقتل ، وجنازة الأب. في عام 1921 ترأس اتحاد الكتاب ، وفي نفس العام انضم إلى لجنة مساعدة الجياع ، وبعد شهر تم اعتقالهم. أطلق سراح زايتسيف بعد بضعة أيام ، وذهب إلى مكانه في بريتكينو ، ثم عاد إلى موسكو ، في ربيع عام 1922 ، حيث أصيب بمرض التيفوس. بعد أن تعافى من مرضه ، قرر السفر إلى الخارج من أجل تحسين صحته قليلاً.

بفضل رعاية Lunacharsky ، تمكن من الحصول على حق المغادرة ، وغادر روسيا على الفور. في البداية يعيش الكاتب في ألمانيا ، حيث يعمل بشكل مثمر ، وفي عام 1924 عاد إلى فرنسا ، إلى باريس ، حيث عمل مع بونين ، ميريزكوفسكي كوبرين ، وبقي إلى الأبد في "عاصمة المهاجرين". حتى الأيام الأخيرة من حياته ، كان يعمل بشكل مثمر ، وينشر كثيرًا ويتعاون بنجاح مع العديد من دور النشر. يكتب السير الفنية (طويلة التصور) لأشخاص مقربين منه وأعزاء له ، وللكتاب: "حياة تورجينيف" (1932) ، "تشيخوف" (1954) ، "جوكوفسكي" (1951). في عام 1964 نشر قصته الأخيرة ، نهر تايمز ، والتي أعطت لاحقًا عنوان كتابه الأخير.

في سن ال 91 ، زايتسيف ب. توفي في باريس في 21 يناير 1972. ودفن في مقبرة سان جينيفيف دي بوا في فرنسا.

المواد المستخدمة: قاموس موجز للسيرة الذاتية. موسكو 2000 كتاب: الكتاب والشعراء الروس.

نلفت انتباهك إلى حقيقة أنه في سيرة زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتش ، يتم تقديم اللحظات الأساسية من الحياة. قد يتم تفويت بعض أحداث الحياة البسيطة في هذه السيرة الذاتية.

بوريس كونستانتينوفيتش زايتسيف

زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتش (1881/1972) - كاتب مهاجر روسي. يتتبع نثره موضوع الوحدة الكونية بين الطبيعة والإنسان ("أجرافينا" ، "النجمة الزرقاء"). بالإضافة إلى ذلك ، يعكس عمله بحث المثقفين عن مكانهم خلال الثورة الروسية عام 1905/1907. (رواية "الأرض البعيدة"). كما صاغ كتاب مذكرات "موسكو" ، وما يسمى بـ "صور القداسة" ، على سبيل المثال ، "القس سرجيوس رادونيج" ، والسير الذاتية للكتاب الروس.

جوريفا ت. قاموس أدبي جديد / T.N. جوريف. - روستوف غير متوفر ، فينيكس ، 2009 ، ص. 101.

زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتش (01.29.1881-28.01. 1972) ، كاتب ، كاتب مقالات ، كاتب مذكرات ، مترجم. ولد في أوريول في عائلة نبيلة ، وقضى طفولته في ممتلكات والديه. فم Zhizdrinsky مقاطعة كالوغا. بعد تخرجه من مدرسة كالوغا الحقيقية في عام 1898 ، درس في المدرسة التقنية الإمبراطورية في موسكو ، معهد التعدين في سانت بطرسبرغ ، في كلية الحقوق بجامعة موسكو ، ولكن دون إكماله ، كرس نفسه بالكامل للنشاط الأدبي. تم نشر القصص الأولى لزايتسيف بواسطة L. Andreev في عام 1901 في صحيفة Courier في موسكو. في القرن العشرين ، انغمس زايتسيف في الحياة الأدبية لموسكو وسانت بطرسبرغ ، الذي نُشر في منشورات مختلفة ، وشارك في اجتماعات دائرة تيليشوف "الأربعاء" ، الدائرة الأدبية والفنية في موسكو ، "أبراج" فياتش. إيفانوفا في سانت بطرسبرغ وأصبح قريبًا من العديد من الكتاب المعاصرين (إي بونين ، إل أندريف ، ب. موراتوف ، وغيرهم). في عام 1906 ، أسس إليس مع ج. جلاجول ، ب. يارتسيف ، مجموعة زوري الأدبية التي نشرت المجلة التي تحمل الاسم نفسه. في عام 1906 ، نشرت دار النشر في سانت بطرسبرغ "Rosehip" أول كتاب لـ "زايتسيف" بعنوان Stories في تصميم M. Dobuzhinsky ، والذي حقق للمؤلف نجاحًا باهرًا. قبل الثورة ، تم نشر 5 قصص أخرى من تأليف زايتسيف ورواية "الأرض البعيدة" (1912).

أطلق النقاد على السمات الرئيسية لنثر زايتسيف "الثقة في الحياة وتبريرها" ، "التفاؤل المستنير". كولتونوفسكايا: "هذه ليست قناعة تشيخوف ، الاعتقاد بأن الحياة ستصبح جميلة في غضون 1000 عام ، ولكن الاعتراف بخير المبدأ الأساسي للحياة - قبوله حتى في مظهره الحالي". في أدب العصر الفضي ، تبرز كتب زايتسيف في هدوء وصفاء خاصين. مستنير ومتناغم ، عمل زايتسيف موجه نحو العالم السماوي ؛ أبطاله الغنائيون - "المسافرون" و "المتجولون" في الحياة - يشعرون بالتلازم ، وسلامة الطبيعة والإنسان ، واندماجهم في كون واحد. كان لدى V. Soloviev تأثير كبير على التطور الروحي لزايتسيف ، الذي "ضرب من خلال لباس الشباب الوجودي وأعطى قوة دافعة للإيمان" ("نبذة عني").

منذ البداية ، انتقل "قصائد-قصائد" انطباعية زايتسيف تدريجياً إلى حبكة الأعمال المكتوبة بطريقة "تورجينيف-تشيخوف". يحدد التفاعل بين التقاليد الواقعية والحداثية للأدب الروسي أسلوب Zaytsev الفريد ، والذي يتميز بشفافية خاصة وألوان مائية للألوان والشعر الغنائي الصادق. يمنح التنظيم الإيقاعي والصوتي للكلام نثر زايتسيف موسيقى رائعة.

ابتداءً من عام 1904 ، غالبًا ما كان زايتسيف يزور إيطاليا ، التي أصبحت موطنه الروحي الثاني ، وأنشأ سلسلة من المقالات التي تم تضمينها في كتاب إيطاليا (1918). ترجم زايتسيف جحيم دانتي في نثر إيقاعي (نُشر فقط في عام 1961 في باريس).

تنتهي الفترة الأولى من إبداع زايتسيف بقصة "النجم الأزرق" (1918) ، التي أفرزها "موسكو مسالمة ومتوفاة ، ما بعد تشيخوف ، فنية وبوهيمية جزئيًا ، موسكو ، أصدقاء الشعر وإيطاليا - أرثوذكسي المستقبل" ("نبذة عني"). في الحزن الساطع ، مصير الأبطال (الذي يذكرنا إلى حد ما بشخصيات دوستويفسكي) ، صور الحياة الأدبية والمسرحية ، هناك هاجس لانهيار هذا العالم الهش.

كانت هناك أوقات في تاريخ بلادنا كان من الممكن فيها مغادرة حدودها فقط بموافقة شخص من أعلى قيادة حزبية. لذلك ، حصل بوريس زايتسيف فقط بمساعدة لوناشارسكي على تأشيرة وغادر روسيا ، وهو ما كان بمثابة إنقاذ حياة الكاتب. على مر السنين - من الثلاثينيات إلى الثمانينيات من القرن العشرين - خففت الدولة قبضتها ، وتوصل كل شيء إلى حقيقة أن كل مواطن يقرر بنفسه ما إذا كان سيذهب إلى الخارج ، وإلى أي بلد وإلى متى. علاوة على ذلك ، إذا واجه شخص ما في وقت سابق خارج البلاد عقبات إدارية ورقية لا يمكن التغلب عليها ، يكفي اليوم أن ننظر إلى موقع ويب خاص ، وتختفي كل المشاكل.

في الكارثة التاريخية التي حلت بروسيا ، احتفظ زايتسيف بشرف الكاتب والضابط والمفكر الروسي دون عيب. وجدت الحرب العالمية الأولى زايتسيف في ملكية بريتكينو في كاشيرسكي يو. شفاه تولا. هذا هو "اختبار عظيم أرسل إلى الناس لأنهم أخطأوا كثيرًا و" نسوا الله "، كتب إلى جي آي تشولكوف. "... الجميع دون استثناء مسؤولون عن هذه الحرب. أنا أيضا مسؤول. هذا أيضًا تذكير لي - بحياة غير صالحة ". بعد تخرجه من مدرسة ألكساندروفسكي العسكرية في مارس 1917 ، تمت ترقية زايتسيف إلى رتبة ضابط ، لكنه لم يكن قادرًا على المشاركة في المعارك: بعد أن أصيب بمرض الالتهاب الرئوي الخانق ، حصل على إجازة وقبل شهر أكتوبر بقليل. 1917 أوراق لـ Pritykino. أصبح 1917-22 هو الأصعب بالنسبة لعائلة زايتسيف. في اليوم الأول لثورة فبراير ، قُتل ابن أخيه ، في عام 1919 مات والده ، وسرعان ما تم القبض على ابن زوجة زايتسيف من زواجه الأول ، أ. سميرنوف ، وإطلاق النار عليه. تعاون زايتسيف في "نشر كتب الكتاب في موسكو" ، في عام 1921 تم انتخابه رئيسًا لاتحاد الكتاب لعموم روسيا ؛ كعضو في لجنة المساعدة على المجاعة ، تم اعتقاله وقضى عدة أيام في لوبيانكا.

قادت معاناة وصدمات السنوات الثورية زايتسيف إلى قبول واعٍ للإيمان الأرثوذكسي والكنيسة ، التي يبقى طفلها المخلص حتى نهاية أيامه. من ذلك الوقت فصاعدًا ، في عمله ، وبكلمات الكاتب نفسه ، "انسجام ونور الإنجيل ، الكنيسة" ("عني") ستقاوم "الفوضى والدم والقبح". انعكست النظرة الأرثوذكسية للكاتب في قصص 1918-1921 ("الروح" ، "الضوء الأبيض" ، "العزلة") ، حيث لا يقع زايتسيف في الغضب أو الكراهية ، فيما يتعلق بالثورة كعقاب طبيعي على "الفجور والإهمال ... والافتقار إلى الإيمان" ، بل يدعو المثقف المعاصر إلى التوبة والمحبة والوداعة والرحمة. قصة "St. نيكولاس "- تأريخ رمزي للحياة التاريخية لروسيا في بداية القرن ، نادر في الدقة وعمق فهم الأحداث ؛ سائق العربة العجوز الوديع ميكولكا (أليس نيكولاي العجائب نفسه؟) ، الذي يطارد بهدوء حصانًا على طول أربات ، معتمداً في الكنيسة ، سيأخذ البلد ، كما يعتقد المؤلف ، من أصعب التجارب التاريخية. الدافع الرئيسي الذي يمر عبر الإبداع هو دافع التواضع ، الذي يُفهم بالمعنى المسيحي ، على أنه قبول شجاع لكل ما يرسله الله.

في عام 1922 ، ذهب زايتسيف وعائلته إلى الخارج لتلقي العلاج في برلين ، ومن عام 1924 عاش في باريس ، حيث أمضى أكثر من نصف قرن من إبداع المهاجرين. يتم نشر زايتسيف في جميع منشورات الشتات الروسي تقريبًا ، وينظم أمسيات واجتماعات أدبية ، ويحافظ على علاقات ودية مع آي بونين ، وأ. ريميزوف ، ود. أصبحت عائلة زايتسيف عالم لاهوت مشهور ، أرشيم. سيبريان (كيرن). في عام 1928 ، شارك زايتسيف في المؤتمر الأول للكتاب من الشتات الروسي في بلغراد ، بموجب مرسوم صادر عن ملك يوغوسلافيا ، مُنح الإسكندر وسام القديس. سافاس الصربية. من عام 1947 حتى نهاية حياته ، شغل زايتسيف منصب رئيس اتحاد الكتاب والصحفيين الروس ، وترأس القسم الأدبي في صحيفة روسكايا ميسل.

في عام 1925 تم نشر رواية زايتسيف النمط الذهبي. يتم استبدال الحياة المتهورة والمدمرة أخلاقيا للطبقات المثقفة في روسيا ما قبل الثورة بوضع رهيب من الإعدام والحرمان والإرهاب. يكتشف زايتسيف أصول المأساة الوطنية والقوى القادرة على مقاومتها. هذه الرواية هي محاكمة للثورة والتوبة. الأبطال يشكلون "اتحادًا من الناس" الذين يقومون بأعمال الحب ويتحملون بتواضع صليب التجارب.

أعيد إنشاء صورة روسيا باعتبارها مأساوية "معذبة ومعذبة" في "قصص الموت" في أواخر عشرينيات القرن الماضي: "رحلة غريبة" (1926) ، "موت أفدوتيا" (1927) ، "آنا" (1929). في عمل زايتسيف ، هم فريدون في تلوينهم الكئيب ، وكتابتهم القاسية ، ووفرة المشاهد الرهيبة والقاسية. لكن مأساتهم ليست ميؤوساً منها: في الظلام ، وتحت هدير العاصفة الثلجية التي هبطت على روسيا ، تصلي فتاة هشة "من أجل الجميع" في غرفتها ، التي لا مرونة متواضعة هي الحجر الذي تؤكد عليه روسيا ("موت أفدوتيا").

بفضل معاناة الثورة واضطراباتها ، كما كتب زايتسيف نفسه ، اكتشف قارة غير معروفة سابقًا - "روسيا روسيا المقدسة". في الهجرة ، بعيدًا عن الوطن ، يصبح موضوع روسيا المقدسة هو الموضوع الرئيسي في عمل الفنان. في عام 1925 ، نُشر كتاب زايتسيف "القس سيرجيوس رادونيج" - سيرة القديس الروسي الأكثر احترامًا. كان الإنجاز الرهباني لسرجيوس ، الذي أعاد إحياء القوة الروحية لروسيا خلال سنوات نير الحشد ، بمثابة تذكير بأنه اليوم ، عندما تكون روسيا تحت نير جديد أكثر فظاعة ، فإن العمل الروحي والإبداعي ضروري قبل كل شيء. في الوقت نفسه ، تجنب زايتسيف تسييس صورة القديس. دكتور. كانت إحدى المهام الهامة للكتاب إظهار شخصية الروحانية الأرثوذكسية الروسية. عارض زايتسيف الرصانة الروحية لسرجيوس إلى الفكرة الراسخة القائلة بأن كل شيء روسي - "الكآبة والهستيريا والغباء ، دوستوييفشتشينا" - مثال على "الوضوح والضوء والشفافية وحتى" محبوب من قبل الشعب الروسي نفسه.

أعاد زايتسيف صياغة "روسيا روسيا المقدسة" في العديد من المقالات والملاحظات في فترة العشرينات والستينيات - حول أوبتينا هيرميتاج وشيوخها ، والقديسين سيرافيم ساروف ، وجون كرونشتاد ، والبطريرك تيخون ، وقادة الكنيسة للهجرة الروسية ، والمعهد اللاهوتي ومجمع سيرجيف في باريس ، والروس الأديرة في فرنسا. كثير منهم مليء بمشاعر التوبة المتأخرة والمرارة ، على سبيل المثال ، مقال القديس. سيرافيم ساروف ، الذي اعتبره المثقفون ما قبل الثورة "أناسًا عاديين" ، ضحك على تقديسه عام 1903 والآن فقط ، بعيدًا عن وطنها ، اكتشفت هذا القديسة الأعظم لنفسها.

في مايو 1927 مستوحاة من قصص الشاعر الأمير. شاخوفسكي ، الذي أخذ الرهبنة ، يقوم زايتسيف بالحج إلى مركز الأرثوذكسية العالمية - إلى جبل آثوس المقدس ، وفي عام 1935 ، قام مع زوجته بزيارة دير فالعام ، الذي كان آنذاك تابعًا لفنلندا. وكانت نتيجة هذه الرحلات كتاب مقالات "آثوس" (1928) و "بلعام" (1936) ، والتي أصبحت أفضل وصف لهذه الأماكن المقدسة في أدب القرن العشرين. اعتبر زايتسيف أن الحج إلى آثوس هو أهم حدث في سيرته الذاتية. عاش على الجبل المقدس حياة دينية مكثفة ، وصلى كثيرًا ، وتحدث مع الشيوخ ، وعاد من هناك ، وفقًا لشهادة زوجته ، "متجددًا ومشرقًا من الداخل" ("إيمان آخر"). ومع ذلك ، في كتابه لا يوجد أي منطق حول الموضوعات اللاهوتية والكنسية البحتة ، هدف المؤلف مختلف: "أحاول أن أعطي إحساسًا بآثوس. كما رأيتها ، سمعتها ، استنشقها ... "الكاتب ، دون أن يقدم للقارئ عظة ، يدخله إلى عالم الكنيسة بطريقة علمانية -" جمالية "، وهذه" المهمة الفائقة "للكتاب" مخفية بعمق تحت وصف حي ظاهريًا ، كما لو كان علمانيًا بحتًا ". يمنح زايتسيف القارئ الفرصة ليشعر بعالم الرهبنة الأرثوذكسية ، ليختبر ، مع المؤلف ، لحظات من التأمل الهادئ. صور واحة فريدة من الروحانية الروسية وصور الرهبان الودودين وكبار كتب الصلاة مشبعة بالشعور المؤلم للوطن. لقد فهم زايتسيف مهمته ككاتب روسي انتهى به المطاف في المنفى كمبادرة لكل من مواطنيه والعالم الغربي إلى أضرحة الأرثوذكسية ، على أنها "تسرب إلى أوروبا والعالم ، نوع من التطعيم إلى الغرب من" عين "خارقة من شجرة روسيا ... ... ومع ذلك ، لا يوجد تعليم في كتبه. إن طريقة المؤلف ليست إثبات حقيقة الأرثوذكسية ، بل إظهار مظهرها وإثارة الاهتمام بها وتبديد التحيزات بعناية. قدم الحقيقة - وانحني أمام إشراقها.

تعيد رواية House in Passy (1935) إحياء حياة الهجرة الروسية في فرنسا. المصير الدراماتيكي للمنفيين الروس ، الناس من مختلف طبقات المجتمع ، يجمعهم دافع "المعاناة المنيرة". الشخصية المركزية في الرواية هو الراهب ملكي صادق الزاهد في العالم. إنه يجسد النظرة الأرثوذكسية للعالم ، والأحداث الجارية ، ومشكلة الشر والمعاناة: "آخر أسرار عدل الله ، والشر ، ومصير العالم مغلقة أمامنا. دعنا نقول فقط: نحن نحب الله ونؤمن أنه لن يناسبه بشكل سيء ".

لمدة 20 عامًا ، ابتكر زايتسيف السيرة الذاتية الرباعية رحلة جليب ، التي تتكون من كتب الفجر والصمت والشباب وشجرة الحياة (1934-1953) ، والتي تغطي الفترة من ثمانينيات القرن التاسع عشر إلى الثلاثينيات. عرّف المؤلف نفسه نوعه بأنه "قصيدة رواية - وقائع -" وقال إن الشخصية الرئيسية فيها كانت روسيا ، "حياتها ، ومخزنها ، وأفرادها ، ومناظرها الطبيعية ، وضخامتها ..." ("نبذة عني"). جميع الشخصيات في السجل ، التي تتساوى مع حياة أرسينيف التي كتبها آي بونين ، وصيف الرب بقلم آي شميليف ، وطفولة نيكيتا بقلم أ.تولستوي ، لديها نماذج أولية حقيقية. "من خلال فهم صورة جليب ، أكد زايتسيف فيها ... السمات المميزة للجيل بأكمله ككل ... الطابع التأملي والسلبي والتضحية جزئيًا للبطل يتوافق مع ظهور راعيه السماوي - القديس. جليب (مع القديس بوريس) ، أول شهيد روسي ورث لروسيا "صورة الوداعة" (E.V. Voropaeva. حياة وعمل بوريس زايتسيف).

يُعرف زايتسيف أيضًا بأنه ناقد مدروس وناقد أدبي. تم جمع مقالاته ومذكراته حول شخصيات من الثقافة الروسية (بما في ذلك Blok و Bely و Balmont و Viach. Ivanov و Berdyaev و Al. Benois و Muratov و Mochulsky و Bunin و Shmelev و Tsvetaeva و Remizov و Merezhkovsky و A. Tolstoy وما إلى ذلك) ، في كتب "موسكو" ، "البعيد" ، "الإخوة الكتاب" ، تظل غير مسبوقة في الهدوء الموضوعي وعمق فهم الجوهر الروحي للإنسان. وفاءً للوصية المسيحية بعدم إدانة الجار ، يميز زايتسيف في نفس الوقت بوضوح بين الخير والشر. أعاد زايتسيف صياغة حياة قلب وروح الكلاسيكيات الروسية بعناية في السير الذاتية الخيالية حياة تورجينيف (1932) ، جوكوفسكي (1951) ، تشيخوف (1954).

إيه إم ليوبومودروف

المواد المستخدمة من موقع الموسوعة الكبرى للشعب الروسي.

زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتش (1881-1972) ، كاتب نثر. ولد في 29 يناير (10 فبراير NS) في Orel في عائلة مهندس التعدين. قضت سنوات الطفولة في قرية أوستي بمقاطعة كالوغا "في جو من الحرية وأطيب موقف تجاه أنفسهم من الوالدين". من ذلك الوقت فصاعدًا ، يختبر "قوة السحر" ، التي عاشها بفرح طوال حياته - قوة الكتاب.

في كالوغا ، تخرج من صالة ألعاب رياضية كلاسيكية ومدرسة حقيقية. في عام 1898 ، "لا يخلو من اقتراحات والده الحبيب" ، اجتاز الامتحانات في المدرسة التقنية الإمبراطورية. يدرس لمدة عام فقط: يتم طرده لمشاركته في اضطرابات الطلاب. ذهب إلى سانت بطرسبرغ ، والتحق بمعهد التعدين ، لكنه سرعان ما غادره ، وعاد إلى موسكو ، وبعد اجتياز الامتحانات بنجاح مرة أخرى ، أصبح طالبًا في كلية الحقوق بالجامعة ، ولكن بعد الدراسة لمدة ثلاث سنوات ، ترك الجامعة. يصبح شغف الأدب مسألة عمر.

يقدم زايتسيف تجاربه الأدبية الأولى إلى حكم بطريرك النقد والصحافة ن. ميخائيلوفسكي ، محرر مجلة الشعبوية "الثروة الروسية" ويتلقى كلمات فراقه الإيجابية. في عام 1900 التقى في يالطا مع تشيخوف ، الذي احتفظ به بوقار لبقية حياته. لاحظ تشيخوف موهبة الكاتب الشاب. نشر ليونيد أندرييف في "كوريير" قصة زايتسيف "على الطريق" ، والتي بشرت ؛ عن ولادة كاتب نثر مميز. في عام 1902 ، دخل الدائرة الأدبية في موسكو "الأربعاء" ، التي وحدت ن. تيليشوف ، فيريسايف ، آي بونين ، إل. أندرييف ، إم.

تفتح المنشورات الناجحة الأولى الطريق أمام زايتسيف لأي مجلة. بدأوا يتحدثون عنه ، ظهرت المراجعات والمقالات الأولى عن الإبداع. كانت الميزة الرئيسية لقصصه ورواياته ورواياته ومسرحياته هي متعة الحياة والبداية المشرقة المتفائلة لنظرته للعالم.

في عام 1906 ، تحول معرفته مع بونين إلى صداقة حميمة ، والتي ستبقى حتى الأيام الأخيرة من حياتهم ، على الرغم من أنهم في بعض الأحيان يتشاجرون ، ومع ذلك ، سرعان ما تصالحوا.

في عام 1912 في موسكو تم تشكيل تعاونية "دار النشر للكتاب" ، والتي تضم بونين وزايتسيف وتيليشوف وشميليف وآخرين ؛ هنا في مجموعات "The Word" تنشر زايتسيف أعمالًا مهمة مثل "Blue Star" و "Mother and Katya" و "Travellers". يبدأ هنا أيضًا نشر أعماله الأولى المجمعة في سبعة مجلدات.

في عام 1912 تزوج وولدت ابنته ناتاشا. من بين هذه الأحداث في حياته الشخصية ، أنهى عمله في رواية "الأرض الفارغة" ويبدأ في ترجمة "الكوميديا \u200b\u200bالإلهية" لدانتي.

يعيش زايتسيف ويعمل لفترة طويلة في منزل والده في بريتكينو بمقاطعة تولا. هنا يتلقى أخبار بداية الحرب العالمية الأولى وأجندة التعبئة. أصبح الكاتب البالغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا في عام 1916 طالبًا في مدرسة عسكرية في موسكو ، وفي عام 1917 - ضابط احتياطي في فوج مشاة. لم يكن عليه القتال - بدأت الثورة. يحاول زايتسيف أن يجد لنفسه مكانًا في هذا العالم المنهار ، الذي يُعطى بصعوبة كبيرة ، ويثير غضبًا كثيرًا ، ويتضح أنه غير مقبول.

يشارك في أعمال لجنة موسكو التعليمية. علاوة على ذلك ، فإن الأحداث المبهجة (نشر الكتب) تفسح المجال لأحداث مأساوية: تم القبض على ابن الزوجة (من زواجه الأول) وإطلاق النار عليه ، ومات الأب. في عام 1921 تم انتخابه رئيسًا لاتحاد الكتاب ، وفي نفس العام انضمت شخصيات ثقافية إلى اللجنة لمساعدة الجياع ، وبعد شهر تم اعتقالهم ونقلهم إلى لوبيانكا. أُطلق سراح زايتسيف بعد بضعة أيام ، وغادر إلى بريتكينو وعاد إلى موسكو في ربيع عام 1922 ، حيث أصيب بمرض التيفوس. بعد التعافي ، قرر السفر مع عائلته إلى الخارج لتحسين صحته. بفضل مساعدة Lunacharsky ، حصل على تأشيرة ويغادر روسيا. في البداية كان يعيش في برلين ، ويعمل كثيرًا ، ثم في عام 1924 جاء إلى باريس ، والتقى ببونين ، وكوبرين ، وميجكوفسكي ، وبقي إلى الأبد في عاصمة المهاجرين في الخارج. زايتسيف حتى نهاية أيامه يعمل بنشاط ويكتب الكثير وينشر. لقد أنجز خططه منذ فترة طويلة - يكتب السير الفنية لأشخاص عزيزين عليه ، الكتاب: حياة تورجنيف (1932) ، جوكوفسكي (1951) ، تشيخوف (1954).

في عام 1964 ، كتب قصته الأخيرة "نهر تايمز" ، والتي ستعطي عنوان كتابه الأخير.

في 21 يناير 1972 ، عن عمر يناهز 91 عامًا ، توفي زايتسيف في باريس. دفن في مقبرة سان جينيفيف دي بوا.

المواد المستخدمة في الكتاب: الكتاب والشعراء الروس. قاموس موجز للسيرة الذاتية. موسكو 2000.

واصل القراءة:

ناديجدا بابينكو . ميزات النوع للاعتراف في قصة "خطيئة" بي كيه زايتسيف. 22.09.2011

يعمل:

كول. المرجع نفسه: في 7 مجلدات. M. ، 1916-19 ؛ كول. cit.: في 6 مجلدات برلين ؛ م ؛ ص ، 1922-1923 ؛ المرجع السابق: في 3 مجلدات. M. ، 1933 ؛ كول. cit.: في 8 مجلدات. M.، 1999-2000؛ واندرر (دورة المقالات). SPb. ، 1994 ؛ أيام (سلسلة مقالات). م ، 1995 ؛ علامة الصليب. رواية. مقالات. الصحافة. م ، 2000 ؛ B. K. Zaitsev عن الكتاب الروس والسوفيات / Publ. نازاروفا // الأدب الروسي. 1989. رقم 1.

الأدب:

بوريس كونستانتينوفيتش زايتسيف. ببليوغرافيا / شركات. R. Guerra. باريس ، 1982 ؛ Koltonovskaya E.A. Boris Zaitsev // الأدب الروسي في القرن العشرين: 1890-1910. T. 3. كتاب. 8. م ، 1916 ؛ رومانينكو أ.التجوال الأرضي لبوريس زايتسيف // زايتسيف ب. م ، 1989 ؛ بروكوبوف تي. مقال // زايتسيف ب.ك.ضوء الخريف. م ، 1990 ؛ Voropaeva E. V. حياة وعمل بوريس زايتسيف // زايتسيف ب.ك. الأعمال: في 3 مجلدات ، T. 1. M. ، 1993 ؛ ليوبومودروف إيه إم الحج الرهباني لبوريس زايتسيف // الأدب الروسي. رقم 1. 1995 ؛ دوناييف م الأرثوذكسية والأدب الروسي. الفصل 6. M.، 2001؛ دخول. من المقالات إلى المجلدات. 1-8 اجتماعات ذكر ؛ مشاكل دراسة حياة وعمل BK Zaitsev. [المجلد. 1]. كالوغا ، 1998 ؛ [المجلد. 2]. كالوغا ، 2000 ؛ بحثًا عن الانسجام (عن أعمال B.K.Zaitsev). النسر ، 1998 ؛ زايتسيفا-سولوجوب إن بي أتذكر. م ، 1998.

سيرة شخصية

ZAITSEV Boris Konstantinovich (29.01 / 10.02.1881−28.01.1972) ، كاتب روسي. ولد في أوريل ، في عائلة نبيلة. قادت معاناة وصدمات السنوات الثورية زايتسيف إلى قبول واعٍ للإيمان الأرثوذكسي والكنيسة ، التي يبقى طفلها المخلص حتى نهاية أيامه. من ذلك الوقت فصاعدًا ، في عمله ، على حد تعبير الكاتب نفسه ، "انسجام ونور الإنجيل ، ستقاوم الكنيسة" "الفوضى والدم والقبح". انعكست النظرة الأرثوذكسية للكاتب في قصص 1918-1921 ("الروح" ، "الضوء الأبيض" ، "العزلة") ، حيث لا يقع زايتسيف في الغضب أو الكراهية ، فيما يتعلق بالثورة كعقاب طبيعي على "الفجور والإهمال ... والافتقار إلى الإيمان" ، بل يدعو المثقف المعاصر إلى التوبة والمحبة والوداعة والرحمة. قصة "St. نيكولاس "- تأريخ رمزي للحياة التاريخية لروسيا في بداية القرن ، نادر في الدقة وعمق فهم الأحداث ؛ سائق العربة العجوز الوديع ميكولكا (أليس نيكولاي العجائب نفسه؟) ، الذي يطارد بهدوء حصانًا على طول أربات ، معتمداً في الكنيسة ، سيأخذ البلد ، كما يعتقد المؤلف ، من أصعب التجارب التاريخية. الدافع الرئيسي الذي يدور في جميع أعمال زايتسيف هو دافع التواضع ، الذي يُفهم بالمعنى المسيحي على أنه قبول شجاع لكل ما يرسله الله.

بفضل معاناة وصدمات الثورة ، كما كتب زايتسيف نفسه ، اكتشف قارة لم تكن معروفة من قبل - "روسيا روسيا المقدسة". في الهجرة ، بعيدًا عن الوطن ، يصبح موضوع روسيا المقدسة هو الموضوع الرئيسي في عمل الفنان. في عام 1925 تم نشر كتاب زايتسيف The Monk Sergius of Radonezh. شجع العمل الرهباني لسرجيوس ، الذي أعاد إحياء القوة الروحية لروسيا خلال سنوات نير الحشد ، المهاجرين الروس ، وألهمهم على العمل الإبداعي. كشف الكتاب عن طابع الروحانية الأرثوذكسية الروسية. عارض زايتسيف الرصانة الروحية لسرجيوس إلى الفكرة الراسخة القائلة بأن كل شيء روسي - "الكآبة والهستيريا والغباء ، دوستوييفشتشينا" - مثال على "الوضوح والضوء والشفافية وحتى" محبوب من قبل الشعب الروسي نفسه.

أعاد زايتسيف صياغة "روسيا روسيا المقدسة" في العديد من المقالات والملاحظات من عشرينيات وستينيات القرن الماضي - حول أوبتينا هيرميتاج وشيوخها ، والقديسين سيرافيم ساروف ، وجون كرونشتاد ، والبطريرك تيخون ، وقادة الكنيسة للهجرة الروسية ، والمعهد اللاهوتي ومجمع سيرجيف في باريس ، والروس الأديرة في فرنسا.

في مايو 1927 ، قام زايتسيف بالحج إلى مركز الأرثوذكسية العالمية - إلى جبل آثوس المقدس ، وفي عام 1935 قام مع زوجته بزيارة دير فالعام ، الذي كان آنذاك تابعًا لفنلندا. وكانت نتيجة هذه الرحلات كتاب مقالات "آثوس" (1928) و "بلعام" (1936) ، والتي أصبحت أفضل وصف لهذه الأماكن المقدسة في أدب القرن العشرين. يمنح زايتسيف القارئ الفرصة ليشعر بعالم الرهبنة الأرثوذكسية ، ليختبر ، مع المؤلف ، لحظات من التأمل الهادئ. صور واحة فريدة من الروحانية الروسية وصور الرهبان الودودين وكبار كتب الصلاة مشبعة بالشعور المؤلم بالوطن.

تعيد رواية House in Passy (1935) إحياء حياة الهجرة الروسية في فرنسا. المصير الدراماتيكي للمنفيين الروس ، الذين جاءوا من طبقات مختلفة من المجتمع ، يجمعهم دافع "المعاناة المنيرة". الشخصية المركزية في الرواية هو الراهب ملكي صادق الزاهد في العالم. إنه يجسد النظرة الأرثوذكسية للعالم ، والأحداث التي تدور حوله ، ومشكلة الشر والمعاناة: "آخر أسرار عدل الله ، والشر ، ومصير العالم مغلقة أمامنا. دعنا نقول فقط: نحن نحب الله ونؤمن ، لن يتناسب بشكل سيء ".

إيه إم ليوبومودروف

زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتش (1881-1972) ، كاتب نثر. ولد في 29 يناير (10 فبراير NS) في Orel في عائلة مهندس التعدين. قضت سنوات الطفولة في قرية أوستي بمقاطعة كالوغا ، في جو من الحرية وأطيب موقف تجاه أنفسهم من والديهم. من ذلك الوقت فصاعدًا ، يختبر قوة السحر ، التي عاشها بفرح طوال حياته - قوة الكتاب.

في كالوغا ، تخرج من صالة ألعاب رياضية كلاسيكية ومدرسة حقيقية. في عام 1898 ، نجح في امتحانات المدرسة التقنية الإمبراطورية ، ولم يخلُ من اقتراحات والده الحبيب. يدرس لمدة عام فقط: يتم طرده لمشاركته في اضطرابات الطلاب. ذهب إلى سانت بطرسبرغ ، والتحق بمعهد التعدين ، لكنه سرعان ما غادره ، وعاد إلى موسكو ، وبعد اجتياز الامتحانات بنجاح مرة أخرى ، أصبح طالبًا في كلية الحقوق بالجامعة ، ولكن بعد الدراسة لمدة ثلاث سنوات ، غادر الجامعة. يصبح شغف الأدب مسألة عمر.

يقدم زايتسيف تجاربه الأدبية الأولى إلى حكم ن. ميخائيلوفسكي ، بطريرك النقد والصحافة ، رئيس تحرير مجلة الشعبوية Russkoe Bogatstvo ، ويتلقى كلمات فراقه الكريمة. في عام 1900 التقى في يالطا مع تشيخوف ، الذي احتفظ به بوقار لبقية حياته. لاحظ تشيخوف موهبة الكاتب الشاب. نشر ليونيد أندرييف في صحيفة Courier Zaitsev قصة On the Road ، والتي أعلن عنها ؛ عن ولادة كاتب نثر مميز. في عام 1902 انضم إلى دائرة Sreda الأدبية في موسكو ، والتي وحدت N. Teleshov و V. Veresaev و I. Bunin و L. Andreev و M. Gorky وآخرين.

تفتح المنشورات الناجحة الأولى الطريق أمام زايتسيف لأي مجلة. بدأوا يتحدثون عنه ، ظهرت المراجعات والمقالات الأولى عن الإبداع. كانت الميزة الرئيسية لقصصه ورواياته ورواياته ومسرحياته هي متعة الحياة والبداية المشرقة المتفائلة لنظرته للعالم.

في عام 1906 ، تحول معرفته مع بونين إلى صداقة حميمة ، والتي ستبقى حتى الأيام الأخيرة من حياتهم ، على الرغم من أنهم في بعض الأحيان يتشاجرون ، ومع ذلك ، سرعان ما تصالحوا.

في عام 1912 ، تم تشكيل دار نشر تعاونية للكتاب في موسكو ، تضم بونين وزايتسيف وتيليشوف وشميلف وآخرين ؛ هنا في مجموعات Word ، تنشر Zaitsev أعمالًا مهمة مثل Blue Star و Mother و Katya و Travellers. يبدأ هنا أيضًا نشر أعماله الأولى المجمعة في سبعة مجلدات.

في عام 1912 تزوج وولدت ابنته ناتاشا. من بين هذه الأحداث في حياته الشخصية ، أكمل العمل في رواية Far Land وبدأ في ترجمة الكوميديا \u200b\u200bالإلهية لدانتي.

يعيش زايتسيف ويعمل لفترة طويلة في منزل والده في بريتكينو بمقاطعة تولا. هنا يتلقى أخبار بداية الحرب العالمية الأولى وأجندة التعبئة. أصبح الكاتب البالغ من العمر خمسة وثلاثين عامًا في عام 1916 طالبًا في مدرسة عسكرية في موسكو ، وفي عام 1917 - ضابط احتياطي في فوج مشاة. لم يكن عليه القتال - بدأت الثورة. يحاول زايتسيف أن يجد لنفسه مكانًا في هذا العالم المنهار ، الذي يُعطى بصعوبة كبيرة ، ويثير غضبًا كثيرًا ، ويتضح أنه غير مقبول.

يشارك في أعمال لجنة موسكو التعليمية. علاوة على ذلك ، تفسح الأحداث المبهجة (منشورات الكتاب) المجال لأحداث مأساوية: تم القبض على ابن الزوجة (من زواجه الأول) وإطلاق النار عليه ، ومات الأب. في عام 1921 تم انتخابه رئيسًا لاتحاد الكتاب ، وفي نفس العام انضمت شخصيات ثقافية إلى اللجنة لمساعدة الجياع ، وبعد شهر تم اعتقالهم ونقلهم إلى لوبيانكا. تم إطلاق سراح زايتسيف بعد بضعة أيام ، وغادر إلى بريتكينو وعاد إلى موسكو في ربيع عام 1922 ، حيث أصيب بمرض التيفوس. بعد التعافي ، قرر السفر مع عائلته إلى الخارج لتحسين صحته. بفضل مساعدة Lunacharsky ، حصل على تأشيرة ويغادر روسيا. في البداية كان يعيش في برلين ، ويعمل كثيرًا ، ثم في عام 1924 جاء إلى باريس ، والتقى ببونين ، وكوبرين ، ومريزكوفسكي ، وبقي إلى الأبد في عاصمة المهاجرين في الخارج. زايتسيف حتى نهاية أيامه يعمل بنشاط ويكتب الكثير وينشر. يفي بخططه المخطط لها منذ فترة طويلة - يكتب السير الفنية لأشخاص عزيزين عليه ، الكتاب: حياة تورجينيف (1932) ، جوكوفسكي (1951) ، تشيخوف (1954).

في عام 1964 ، كتب قصته الأخيرة ، نهر تايمز ، والتي ستمنح عنوان كتابه الأخير.

في 21 يناير 1972 ، عن عمر يناهز 91 عامًا ، توفي زايتسيف في باريس. دفن في مقبرة سان جينيفيف دي بوا.

المواد المستخدمة في الكتاب: الكتاب والشعراء الروس. قاموس موجز للسيرة الذاتية. موسكو 2000.

زايتسيف بوريس كونستانتينوفيتش (1881-1972) - كاتب نثر روسي. ولدت في أوريل. كان والده مهندس تعدين. قضى زايتسيف طفولته في قرية أوستي بمقاطعة كالوغا. في كالوغا ، تخرج من صالة للألعاب الرياضية الكلاسيكية. بناء على تعليمات من والده ، في عام 1898 التحق بالمدرسة التقنية الإمبراطورية. بعد ذلك بعام ، تم طرده لمشاركته في إضرابات طلابية في عام 1899. فيما يتعلق بهذه الأحداث ، ذهب الشاعر إلى سان بطرسبرج ، ودخل معهد التعدين. سرعان ما ترك المعهد وذهب إلى موسكو ، حيث التحق بكلية الحقوق بجامعة موسكو. تمكنت من الدراسة لمدة ثلاث سنوات فقط. لقد كان الأدب يبتعد عنه لدرجة أن هذا الإدمان أصبح مسألة حياته كلها.

في عام 1900 التقى زايتسيف مع تشيخوف في يالطا. لاحظ تشيخوف موهبة الكاتب الشاب. في عام 1902 انضم إلى الدائرة الأدبية في موسكو "الأربعاء" ، والتي ضمت أيضًا ن. تيليشوف وف. فيريسايف وإي بونين وم. جوركي وآخرين.

في موسكو عام 1912 ، ظهرت منظمة: نشر الكتاب مع بونين وزايتسيف وتيليشيف وشميليف وآخرين. وفي مجموعة "الكلمة" ، ينشر زايتسيف أعمالًا رائعة: "ترافيلرز" ، "أم وكاتيا" ، "بلو ستار"

تزوج بوريس عام 1912. كان لديه ابنة ، ناتاشا. إلى جانب ذلك ، أكمل أعماله في رواية "Far Land" وبدأ في ترجمة الكوميديا \u200b\u200bالإلهية لدانتي.

خلال ثورة 1917 ، حدثت العديد من التغييرات في عائلة زايتسيف. اعتقال وإعدام نجل الزوجة من زواجه الأول وفاة والده.

في عام 1922 سافر إلى الخارج لتحسين صحته بعد إصابته بالتيفوس. أتيت أولاً إلى برلين. في عام 1924 انتقل إلى باريس. حتى نهاية أيامه ، عمل زايتسيف بنشاط: لقد كتب ونشر الكثير.

في عام 1964 ، كتب زابولوتسكي آخر قصة في حياته بعنوان "نهر تايمز". توفي زايتسيف في 21 يناير 1972 في باريس. ودُفن في مقبرة محلية في سان جينيفيف دي بوا.

مقالات مماثلة