Історія створення

Повість О. Купріна «Олеся» вперше вийшла друком 1898 року в газеті «Киянин» і супроводжувалася підзаголовком. «Зі спогадів про Волинь». Цікаво, що письменник спочатку відправляв рукопис до журналу «Російське багатство», тому що до цього в даному журналі вже виходило купринське оповідання «Лісова глушина», присвячене також Поліссі. Таким чином, автор розраховував створення ефекту продовження. Проте «Російське багатство» з якихось причин відмовилося випускати «Олесю» (можливо, видавців не влаштували розміри повісті, адже на той час вона була найбільшим твором автора), і запланованого автором циклу не вийшло. Натомість пізніше, 1905 року, «Олеся» вийшла у самостійному виданні, супроводі вступу від автора, в якому розповідалася історія створення твору. Пізніше вийшов і повноцінний «Поліський цикл», вершиною та окрасою якого стала «Олеся».

Авторський вступ зберігся лише в архівах. У ньому Купрін розповідав, що гостя на Поліссі у знайомого поміщика Порошина, він почув від нього безліч легенд та казок, пов'язаних із місцевими віруваннями. Серед іншого Порошин розповів, що й сам був закоханий у місцеву чаклунку. Цю історію Купрін пізніше розповість у повісті, заодно включивши до неї всю містику місцевих переказів, таємничу містичну атмосферу і пронизливий реалізм обстановки, що оточувала його, непрості долі поліських жителів.

Аналіз твору

Сюжет повісті

Композиційно «Олеся» - повість-ретроспектива, тобто автор-оповідач повертається у спогадах до подій, що відбувалися у його житті багато років тому.

Основа сюжету та провідна тема повісті – кохання між міським дворянином (паничем) Іваном Тимофійовичем та молодою мешканкою Полісся, Олесею. Любов світла, але трагічна, оскільки її загибель неминуча через ряд обставин - соціальної нерівності, провалля між героями.

За сюжетом герой повісті, Іван Тимофійович, кілька місяців проводить у глухому селі, на краю Волинського Полісся (територія, яка називається за царських часів Малоросією, сьогодні - захід Прип'ятської низовини, на півночі України). Міський мешканець, він спочатку намагається прищепити місцевими селянам культуру, лікує їх, вчить читати, але заняття безуспішні, оскільки люди долаються турботами і їм нецікаво ні просвітництво, ні розвиток. Іван Тимофійович все частіше ходить у ліс на полювання, милується місцевими краєвидами, іноді слухає розповіді свого слуги Ярмоли, який говорить про відьом та чаклунів.

Заблукавшись в один із днів на полюванні, Іван потрапляє в лісову хатинку – тут живе та сама відьма з оповідань Ярмоли – Мануйліха та її онука Олеся.

Вдруге герой приходить до мешканців хатинки навесні. Олеся ворожить йому, пророкуючи швидке нещасливе кохання та негаразди, аж до спроби самогубства. Дівчина також показує містичні здібності - вона може впливати на людину, вселяючи свою волю чи страх, зупиняти кров. Панич закохується в Олесю, сама вона залишається підкреслено холодна з ним. Особливо сердиться на те, що панич заступається за неї з бабкою перед місцевим урядником, який пригрозив розігнати мешканок лісової хати за їхню нібито ворожбу і шкоду людям.

Іван занедужує і тиждень не в лісову хату, коли ж він приходить, помітно, що Олеся щаслива його бачити, і почуття обох спалахують. Минає місяць таємних побачень та тихого, світлого щастя. Незважаючи на очевидну і усвідомлену Іваном нерівність закоханих, він робить Олесі пропозицію. Вона відмовляється, мотивуючи тим, що їй, служниці диявола, не можна заходити до церкви, отже, і вінчатися, вступаючи у шлюбний союз. Тим не менш, дівчина наважується піти до церкви, щоб зробити приємне паничу. Місцеві мешканки, однак, не оцінили порив Олесі та накинулися на неї, сильно побивши.

Іван поспішає до лісового будинку, де побита, повалена і морально розчавлена ​​Олеся каже йому, що її побоювання щодо неможливості їхнього союзу підтвердилися – їм не можна бути разом, тому вона з бабусею покине свій будинок. Тепер село налаштоване до Олесі та Івана ще ворожіше - будь-яка примха природи пов'язуватимуть з її шкідництвом і рано чи пізно вб'ють.

Перед від'їздом до міста Іван знову йде до лісу, але у хатці знаходить лише олесини червоні намисто.

Герої повісті

Головна героїня повісті – лісова чаклунка Олеся (справжнє її ім'я Олена – повідомляє бабуся Мануйліха, а Олеся – місцевий варіант імені). Красива, висока брюнетка з розумними темними очима одразу привертає увагу Івана. Природна краса в дівчині поєднується з природним розумом – незважаючи на те, що дівчина навіть не вміє читати, такту та глибини в ній, мабуть, більше, ніж у міській.

(Олеся)

Олеся впевнена, що "не така, як усі" і тверезо розуміє, що за цю несхожість може постраждати від народу. Іван не надто вірить у незвичайні здібності Олесі, вважаючи, що тут більше за багатовікові забобони. Однак він не може заперечувати містичність образу Олесі.

Олеся відмінно усвідомлює неможливість її щастя з Іваном, навіть якщо той прийме вольове рішення і одружується з нею, тому саме вона сміливо і просто керує їхніми відносинами: по-перше, робить самоконтроль, намагаючись не нав'язуватися паничу, по-друге, приймає рішення про розставання бачачи, що вони не пара. Світське життя було б для Олесі неприйнятне, чоловік неминуче став би обтяжуватись нею після того, як з'ясувалося б відсутність спільних інтересів. Олеся не хоче бути тягарем, зв'язувати Івана по руках і ногах і йде сама - у цьому героїзм та сила дівчини.

Іван – небагатий, освічений дворянин. Міська нудьга наводить його на Поліссі, де він спочатку намагається робити якісь справи, але в результаті із занять залишається тільки полювання. До переказів про відьом він ставиться як до казок – здоровий скепсис обґрунтований його освітою.

(Іван та Олеся)

Іван Тимофійович - щира і добра людина, він здатний відчути красу природи, а тому Олеся спочатку цікавить його не як гарна дівчина, а як. Йому цікаво, як вийшло, що її виховала сама природа, і вона вийшла такою ніжною та делікатною, несхожою на грубих неотесаних селян. Як вийшло так, що вони, релігійні, хоч і забобонні, грубіші й жорсткіші за Олесю, хоча саме вона має бути втіленням зла. Для Івана зустріч з Олесею - не панська забава і непроста літня любовна пригода, хоча і він розуміє, що вони не пара - суспільство в будь-якому випадку виявиться сильнішим за їхнє кохання, зруйнує їхнє щастя. Уособлення суспільства в даному випадку неважливо - чи то сліпа і тупа селянська сила, чи то міські жителі, товариші по службі Івана. Коли він думає про Олеса як про майбутню дружину, у міській сукні, яка намагається підтримати світську розмову з його колегами, він просто заходить у глухий кут. Втрата Олесі для Івана - така ж трагедія, як і здобуття її як дружина. Це залишається за рамками оповідання, але швидше за все пророцтво Олесі відбулося повною мірою - після її відходу йому було погано, аж до думок про навмисний відхід з життя.

Кульмінація подій у повісті посідає велике свято - Трійцю. Це невипадковий збіг, він підкреслює і посилює трагізм, з яким світла казка Олесі розтоптана людьми, які її ненавидять. У цьому є саркастичний парадокс: служителька диявола, Олеся, чаклунка, виявляється більш відкритою до любові, ніж натовп народу, чия релігія вкладається в тезу «Бог є Любов».

Авторські висновки звучать трагічно – неможливе спільне щастя двох людей, коли щастя для кожного з них окремо – різне. Для Івана неможливе щастя у відриві від цивілізації. Для Олесі – у відриві від природи. Але при цьому, стверджує автор, цивілізація жорстока, суспільство може отруїти відносини між людьми, морально та фізично знищити їх, а природа – ні.

Сповнений гріха, без розуму та волі,
Неміцна і марнославна людина.
Куди не подивися, одні втрати, болі
Йому мучать тіло і душу цілий вік.
Щойно підуть одні - на зміну їм інші,
Усі у світі йому страждання суцільні:
Його друзі, вороги, кохані, рідні. Ганна Бредстріт
Російська література багата на чудові образи прекрасних жінок: сильних характером, розумних, люблячих, мужніх і самовідданих.
Російська жінка з її дивовижним внутрішнім світом завжди привертала увагу письменників. Олександр Сергійович Грибоєдов, Михайло Юрійович Лермонтов, Олександр Миколайович Островський розуміли глибину душевних поривів своїх героїнь.
Твори цих письменників допомагають краще дізнатися про життя, зрозуміти характер взаємовідносин людей. А життя сповнене конфліктів, часом трагічних, і вникнути в їх суть, зрозуміти їхні витоки - під силу лише великому таланту письменника.
Повість А. І. Купріна "Олеся" - твір, який ознаменував початок нової літературної доби. Головна героїня його – Олеся – викликає суперечливі почуття. У мене вона пробуджує жалість, розуміння, я відчула її волелюбний і сильний характер.
Потрібно повернутися до минулого Олесі, щоб краще зрозуміти цю героїню.
Вона виросла в постійних гоніннях, переїздах з одного місця в інше, її завжди переслідувала слава відьми. Їй із бабусею довелося навіть вирушити жити в лісову хащу, на болота, подалі від селищ.
На відміну від селян, Олеся ніколи не відвідувала церкву, бо вважала, що чарівна сила їй не від Бога. Це ще більше відштовхувало від неї місцевих жителів. Вороже ставлення їх виховувало у ній дивовижну душевну силу.
І ось маленька дівчинка виросла і стала чарівною квіткою.
Олеся - висока дівчина двадцять п'яти років, з красивим довгим волоссям кольору крила ворони, які надають особливої ​​ніжності її білому обличчю. У великих чорних очах можна побачити іскорку дотепності, кмітливість. Зовнішній вигляд дівчини сильно відрізняється від того, як виглядають сільські жінки, все в ній говорить про її неординарність, волелюбність. Особливу красу їй надає віра в магію, потойбічні сили.
І ось у житті Олесі з'являється велике і сильне кохання. За перших зустрічей з Іваном Тимофійовичем вона нічого не відчуває, але потім розуміє, що покохала його. Олеся намагається загасити кохання у своєму серці. Але варто їй розлучитися з Іваном Тимофійовичем на два тижні, як вона зрозуміла, що любить його сильніше, ніж раніше.
При зустрічі зі своїм обранцем Олеся каже: “Розлука для кохання те саме, що вітер для вогню: маленьке кохання гасить, а велике роздмухує ще сильніше”. Героїня всю себе без залишку віддає любові, вона любить щиро та ніжно. Заради неї дівчина не побоялася піти до церкви, поступившись своїми принципами, не побоялася наслідків.
Вона пережила величезне приниження, коли на неї накинулися жінки та закидали камінням. Олеся віддає себе в жертву кохання.
Іван Тимофійович перед своїм від'їздом запропонував Олесі руку та серце, але вона відповіла відмовою, сказавши, що не хоче його обтяжувати своєю присутністю, щоб він її соромився. У цьому вчинку видно далекоглядність дівчини, вона думає не лише про сьогоднішній день, а й про майбутнє Івана Тимофійовича.
Однак, незважаючи на своє сильне кохання, Олеся несподівано, без прощання з коханим, їде, залишивши в будинку на згадку йому лише намисто.
Олександр Іванович Купрін зобразив у своєму творі щиру, чуйну, гарну героїню, що виросла далеко від цивілізації, в гармонії з природою, здатну на глибокі почуття.

Особливе місце у творчості А. І. Купріна займає тема кохання. Письменник подарував нам три повісті, об'єднаних цією прекрасною темою – «Гранатовий браслет», «Олеся» та «Суламіф».
Різні грані цього почуття показав Купрін у кожному зі своїх творів, але незмінно одне: кохання висвітлює надзвичайним світлом життя його героїв, стає найяскравішою, неповторною подією життя, подарунком долі. Саме в коханні розкриваються найкращі риси його героїв.
Доля закинула героя повісті «Олеся» у глухе село Волинської губернії, на околицю Полісся. Іван Тимофійович – письменник. Він людина освічена, розумна, допитлива. Йому цікаві люди, з їхніми звичаями та традиціями, цікаві легенди та пісні краю. Він їхав Полісся з наміром поповнити свій життєвий досвід новими спостереженнями, корисними для письменника: «Полісся... глуш... лоно природи... прості звичаї... первісні натури», - думав він, сидячи у вагоні.
Життя зробило Івану Тимофійовичу несподіваний подарунок: у поліській глушині він зустрів чудову дівчину і своє справжнє кохання.
Олеся разом із бабкою Мануйліхою живе у лісі, подалі від людей, які колись вигнали їх із села, підозрюючи у чаклунстві. Іван Тимофійович людина освічена і, на відміну від темних поліських селян, розуміє, що Олесі та Мануйлісі просто «доступні деякі інстинктивні знання, здобуті випадковим досвідом».
Іван Тимофійович закохується в Олесю. Але він людина свого часу, свого кола. Закидаючи Олесю у забобонах, Іван Тимофійович сам не меншою мірою перебуває у владі забобонів і правил, за якими жили люди його кола. Він не смів собі навіть уявити, як виглядатиме Олеся, одягнена в модну сукню, що розмовляє у вітальні з дружинами його товаришів по службі, Олеся, вирвана з «чарівної рамки старого лісу».
Поруч з Олесею він виглядає людиною слабкою, невільною, «людиною з лінивим серцем», яка не принесе нікому щастя. «Радостей вам у житті великих не буде, але буде багато нудьги і тягаря», - передбачає йому по картах Олеся. Іван Тимофійович не зміг уберегти від біди Олесю, яка, прагнучи зробити приємне коханому, вирушила до церкви всупереч своїм переконанням, незважаючи на страх перед ненавистю місцевих мешканців.
В Олесі є сміливість і рішучість, якої не вистачає нашому герою, у ній є здатність на вчинок. Їй чужі дріб'язкові розрахунки та побоювання, коли йдеться про почуття: «Хай буде, що буде, а я своєї радості нікому не віддам».
Переслідувана і гнана забобонними селянами, Олеся йде, залишивши на згадку Івану Тимофійовичу нитку «коралових» намист. Вона знає, що для нього скоро «все пройде, все згладиться», і він без горя легко й радісно згадає її любов.
Повість «Олеся» вносить нові штрихи у нескінченну тему кохання. Тут любов у Купріна не тільки найбільший дар, від якого грішно відмовитись. Читаючи повість, ми розуміємо, що це почуття немислиме без природності та свободи, без сміливої ​​рішучості захищати своє почуття, без уміння жертвувати в ім'я тих, кого любиш. Тому Купрін залишається цікавим, розумним та делікатним співрозмовником для читачів усіх часів.

Матеріали для ознайомлення

Купрін Ранній період творчості

«Поєдинок»

Гранатовий браслет

«Олеся»

8 Responses to “А. І. Купрін”

Взагалі проблема «рукоприкладства» дуже чітко фігурує у цій повісті. Це апофеоз соціальної нерівності. Звичайно ж, не слід забувати, що тілесні покарання для солдатів були скасовані. Але в даному випадку мова вже йде не про покарання, а про знущання: «Унтер-офіцери жорстоко били своїх підлеглих за нікчемну помилку в словесності, за втрачену ногу під час маршування, – били в кров, вибивали зуби, розбивали ударами по вуху барабанні перетинки, валили кулаками на землю». Хіба так поводитиметься людина з нормальною психікою? Моральний світ кожного, хто потрапляє в армію, докорінно змінюється і, як зауважує Ромашов, далеко не на краще. Так навіть капітан Стельковський, командувач п'ятої ротою, найкращою ротою в полку, офіцер, який завжди «володів терплячою, холоднокровною та впевненою наполегливістю», як виявилося, теж бив солдат (за прикладом Ромашов наводить те, як Стельковський вибиває разом з ріжком зуби солдатові, неправильно подав сигнал у цей самий ріжок). Тобто заздрити долі таких людей як Стельковський не варто.

У повісті “Поєдинок” Купрін торкається проблеми нерівності людей, взаємин особистості та суспільства.
Сюжет твору побудований на роздоріжжі душі російського офіцера Ромашова, якого умови армійського казарменного життя змушують задуматися про неправильні відносини між людьми. Ромашов звичайнісінька людина, яка інстинктивно пручається несправедливості навколишнього світу, але його протест слабкий, яке мрії і плани легко руйнуються, оскільки вони дуже наївні. Але після зустрічі з солдатом Хлєбніковим у свідомості Ромашова настає перелом, його вражає готовність людини піти на самогубство, в якому він бачить єдиний вихід із мученицького життя і це посилює його волю до активного опору. Ромашов вражений силою страждань Хлєбнікова, і саме бажання співчувати змушує підпоручика вперше замислитися про долю простого народу. Але розмови про людяність та справедливість Ромашова залишаються багато в чому наївними. Але це вже великий крок до морального очищення героя та його боротьби з жорстоким оточуючим його суспільством.

Олександр Іванович Купрін. Повість «Поєдинок». Проблема морального вибору людини.
А.І.Купрін порушив у своїй повісті “Поєдинок” тему відчуженості, нерозуміння між офіцерами та солдатами. У зв'язку з темою автор ставить ряд проблемних питань. Одним із яких є проблема морального вибору. Найбільш сильно моральним шуканням підданий Георгій Ромашов - головний герой повісті. Мрійливість і безвольність - це найважливіші риси натури Ромашова, які відразу впадають у вічі. Потім автор ближче знайомить нас із героєм, і ми дізнаємося, що Ромашову властиві душевна теплота, м'якість, співчуття.
У душі героя постійно відбувається боротьба людини і офіцера. Одне із значень
Назви «поєдинок»-це зіткнення
Ромашова з укладом офіцерського життя та його внутрішній
Поєдинок із самим собою. Прийшовши до полку, Ромашов мріяв про подвиги, про славу. Вечорами офіцери збираються, грають у карти, п'ють. Ромашов втягується в цю атмосферу, починає вести той самий спосіб життя, що й інші. Однак він набагато тонше відчуває та впевненіше розмірковує. Його дедалі більше жахають дике, несправедливе поводження з солдатами.
Він намагається від них відгородитись: «він став усамітнюватися від товариства офіцерів, обідав здебільшого будинку, зовсім не ходив на танцювальні вечори до зборів і перестав пити». Він «точно дозрів, став старшим і серйознішим за останні дні».
Отже, відбувається моральне очищення героя. Стражданням, його внутрішнім прозрінням. Він стає здатним співчувати ближньому, відчувати чуже горе, як своє. Його моральне почуття приходить у протиріччя з життям, що оточує його.

Повість «Поєдинок» - одна з ланок у ланцюзі творів А. І. Купріна. Автор чітко і точно показав у «Поєдинку» соціальні проблеми російської армії та проблему не розуміння І відчуженості між солдатами та офіцерами. На сторінках-повісті панує практично безвихідне розпач. Герої приречені, як приречена і сама армія. Головний герой повісті підпоручик Ромашов не знаходить сенсу у існуванні армії. Підпоручик Ромашов, молодий офіцер, який мріє про кар'єру і становище в суспільстві, здатний на любов і співчуття, але письменник показує нам і його негативні риси: він дозволяє собі напиватися майже до безпам'ятства, у нього роман із чужою дружиною, який триває вже півроку. Назанський-розумний, освічений офіцер, але безпробудний п'яниця. Капітан Слива - офіцер, що опустився, неохайний і суворий. У його роті своя дисципліна: він жорстокий з молодшими офіцерами та солдатами, хоч і уважний до потреб останніх. Говорячи про те, що солдатів били «жорстоко, до крові, до того, щоб той, хто провинився, падав з ніг…», Купрін зайвий раз підкреслює, що, незважаючи на статут військової дисципліни, в армії широко застосовувалося рукоприкладство. У повісті майже всі офіцери застосовували цей засіб покликання до дисципліни, а тому спускали все з рук молодшим офіцерам. Але не всіх офіцерів влаштовував такий стан справ, проте багато хто змирився, як Вєткін. Прагнення ж підпоручика Ромашова довести, що «не можна бити людину, яка не тільки не може тобі відповісти, але навіть не має права підняти руку до обличчя, щоб захиститися від удару», ні до чого не призводить і навіть викликає засудження, бо більшу частину офіцерів влаштовував такий стан речей.

Проблема кохання у розповіді Купріна «Олеся».
Кохання розкривається письменником як сильне, пристрасне, всепоглинаюче почуття, що повністю заволоділо людиною. Воно дозволяє героям виявити найкращі якості душі, освітлює життя світлом доброти та самопожертви. Але кохання у творах Купріна часто закінчується трагедією. Така прекрасна та поетична історія чистої, безпосередньої та мудрої «дочки природи» з повісті «Олеся». Цей дивовижний характер поєднує в собі розум, красу, чуйність, безкорисливість і силу волі. Образ лісової чаклунки овіяний таємницею. Незвичайна її доля, життя далеко від людей у ​​занедбаній лісовій хатинці. На дівчину благотворно впливає поетична природа Полісся. Відірваність від цивілізації дозволяє їй зберегти цілісність та чистоту натури. З одного боку, вона наївна, бо не знає елементарних речей, поступаючись у цьому інтелігентному та освіченому Івану Тимофійовичу. Але з іншого боку, Олеся має якесь вище знання, яке недоступне звичайній розумній людині.
У коханні «дикунки» та цивілізованого героя із самого початку відчувається приреченість, яка пронизує твір сумом та безнадійністю. Занадто різними виявляються уявлення та погляди закоханих, які призводять до розлуки, незважаючи на силу та щирість їхнього почуття. Коли міський інтелігент Іван Тимофійович, який заблукав у лісі під час полювання, вперше побачив Олесю, його вразила не тільки яскрава і оригінальна краса дівчини. Він відчув її несхожість на звичайних сільських дівчат. У зовнішності Олесі, її промови, поведінці є щось чаклунське, яке не підлягає логічному поясненню. Напевно, це й полонить у ній Івана Тимофійовича, в якому захоплення непомітно переростає у кохання. Коли Олеся на наполегливе прохання героя ворожить йому, то з дивовижною прозорливістю пророкує, що життя в нього буде невеселе, нікого він серцем не полюбить, бо серце в нього холодне і ліниве, а, навпаки, принесе багато горя і ганьби тій, що полюбить його. Трагічне пророцтво Олесі здійснюється у фіналі повісті. Ні, Іван Тимофійович не робить ні підлості, ні зради. Він щиро та серйозно хоче пов'язати свою долю з Олесею. Але при цьому герой виявляє нечутливість і нетактовність, які прирікають дівчину на ганьбу та гоніння. Іван Тимофійович вселяє їй думку про те, що жінка має бути побожною, хоча чудово знає, що Олесю в селі вважають чаклункою, а відтак відвідування церкви може коштувати їй життя. Маючи рідкісний дар передбачення, героїня заради коханої людини йде на церковну службу, відчуваючи на собі злісні погляди, чуючи знущальні репліки та лайку. Цей самовідданий вчинок Олесі особливо наголошує на її сміливій, вільній натурі, яка контрастує з темрявою та дикістю мешканців села. Побита місцевими селянками, Олеся йде зі свого будинку не лише тому, що побоюється їхньої жорстокішої помсти, а й тому, що чудово розуміє нездійсненність її мрії, неможливість щастя. Коли Іван Тимофійович застає спорожнілу хату, то його погляд притягує нитка намист, що височіла над купами сміття та ганчір'я, як «пам'ять про Олеса та її ніжне, великодушне кохання».

У повісті «Поєдинок» І.А.Купрін порушує проблему моральної неповноцінності людини і показує її на прикладі російської армії. Цей приклад є найяскравішим.
Офіцери жорстоко знущалися з своїх підлеглих, які, потрапивши в нову обстановку, не розуміли, що відбувається: «Унтер-офіцери жорстоко били своїх підлеглих за нікчемну помилку в словесності, за втрачену ногу під час маршування, – били в кров, вибивали зуби, розбивали ударами по вуху барабанні перетинки, валили кулаками на землю». Солдати не мали права ні відповісти на цю жорстокість, ні ухилиться від ударів, у них не було вибору. Навіть самий, начебто, терплячий і холоднокровний офіцер, як Стельковський опустився до цього рівня. Така ситуація панувала у всій армії. Головний герой, Ромашов, розумів, що зміни в армії необхідні, але докоряв собі за те, що близький усім іншим.
Рукоприкладство у російській армії було великою проблемою суспільству, яку потрібно було вирішувати, але поодинці це було здійснити просто неможливо.

У Повісті «Олеся» Купрін нам розповідає про те, що людина втрачає контакт із природою, що є однією з проблем цього твору.
У своєму творі автор протиставляє одне одному суспільство і навколишній світ. Люди, що живуть у містах, що втратили зв'язок із рідною природою, стали сірими, безликими, втратили свою красу. І Олесю, яка пов'язана з навколишньою природою, чиста, світла. Письменник захоплюється своєю головною героїнею, для нього це дівчина – втілення ідеальної людини. І тільки живучи з природою в гармонії, можна стати таким. Купрін нам говорить про те, що люди не повинні втрачати контакт із природою, тому що він втрачає самого себе, його душа чорніє, а тіло в'яне. Але якщо повернутися до цієї природності, то душа почне цвісти, тіло стає кращим.
Тим самим ми повинні прагнути підтримувати контакт із навколишнім середовищем, тому що саме воно дає нам сили жити та розвиватися.

Як впливає людини первісна природа? Поруч із нею неможливо бути нещирим, вона ніби підштовхує людину на стежку чистого, правдивого розуміння життя. У своїй повісті А. І. Купрін ставить головну героїню Олесю перед проблемою протистояння природного та соціального.
Олеся - сильний, вольовий характер, чуйний, допитливий розум, при цьому неймовірно гарна дівчина. Після прочитання повісті я намалювала в голові картину: висока чорнява дівчина в червоній хустці, а довкола розлаписті яскраво-зелені ялинки. На тлі лісу всі духовні якості героїні виявляються особливо яскраво: готовність жертвувати собою та життєва мудрість. У ній гармонійно сплітається краса душі із красою тіла.
Проти зв'язку Олесі із природою стає суспільство. Тут воно постає з найнепривабливішого свого боку: сірість, запилення вулиць і навіть осіб, заляканість і некрасивість жінок. Ця сірість проти всього нового, яскравого, чесного. Олеся зі своєю червоною хусткою стає каменем спотикання, винуватцем усіх бід.
За вузькість мислення селяни будуть покарані стихією. І знову звинуватить вони в цьому Олесю.

Тема "Олесі" Купріна - безсмертна тема серцевих взаємин і палаючих пристрастей. Вона яскраво і щиро для свого часу показана в зворушливому оповіданні Купріна, написаному в центрі природи на Поліссі.

Зіткнення закоханих із різних соціальних груп загострює їхні стосунки відтінком жертвування собою, власними життєвими принципами та оцінками їх іншими людьми.

Аналіз "Олесі" Купріна

Загадкова дівчина, що народилася в оточенні природи, увібрала в себе всі непідробні та непорочні риси лагідного та простого характеру, стикається з абсолютно несхожою особистістю – Іваном Тимофійовичем, який вважається ефектним представником суспільства у місті.

Розпочаті трепетні відносини з-поміж них припускають спільне життя, де жінка зобов'язана пристосуватися до нової атмосфері побуту.

Олеся, яка звикла до свого казкового проживання в спокійному, улюбленому лісі з Мануйліхою, дуже важко і болісно сприймає зміни в її життєвому досвіді, фактично поступаючись власними принципами, щоб бути разом зі своїм коханим.

Передчуваючи неміцність стосунків з Іваном, вона у безжалісному, отруєному бездушністю та нерозумінням місті йде на досконалу самопожертву. Однак доти відносини молодих міцні.

Ярмола описує Івану образ Олесі та її тітки, доводить йому унікальність того, що у світі мешкають маги та чарівниці, спонукає його надзвичайно захопитися загадкою простої дівчини.

Особливості твору

Дуже яскраво і природно письменник малює місце проживання чарівної дівчини, що не можна не помітити при аналізі "Олесі" Купріна, адже пейзаж Полісся підкреслює винятковість людей, які проживають у ній.

Нерідко говориться, що історії оповідань Купріна написала саме життя.

Очевидно, більшості молодого покоління спершу непросто зрозуміти сенс оповідання і те, що хоче передати автор, проте пізніше, після читання деяких розділів, вони зможуть зацікавитися цим твором, відкривши для себе його глибину.

Головні проблеми "Олесі" Купріна

Це чудовий письменник. Йому вдалося висловити у творчості найважчі, високі і ніжні людські емоції. Кохання є чудове почуття, яким відчувається людина, немов пробним каменем. Уміння по-справжньому і з відкритим серцем любити мають не всі. Це доля вольової особистості. Саме подібні люди цікавлять автора. Люди правильні, що існують в гармонії з собою та навколишнім світом, є взірцем для нього, що таку дівчину створює в оповіданні "Олеся" Купрін, аналіз якого ми розуміємо.

Звичайна дівчина мешкає в околицях природи. Вона прислухається до звуків і шелесту, розбирає крики різних істот, дуже задоволена своїм життям та незалежністю. Олеся самостійна. Їй достатньо тієї сфери комунікації, яка має. Ліс, що обступає з усіх боків, вона знає і розбирає, дівчина чудово відчуває природу.

А ось зустріч із людським світом обіцяє їй, на жаль, суцільні неприємності та горе. Городяни думають, що Олеся та її бабця – відьми. Вони готові звалити всі смертні гріхи цих нещасних жінок. Одного дня гнів людей уже зігнав їх із теплого місця, і відтепер у героїні одне лише бажання: щоб від них відв'язалися.

Однак бездушний людський світ не знає помилування. У цьому й криються ключові проблеми "Олесі" Купріна. Вона по-особливому розумна та кмітлива. Дівчина добре розуміє, що віщує їй зустріч з міським мешканцем, "паничем Іваном". Вона не підходить для світу ворожнечі та ревнощів, вигоди та фальші.

Несхожість дівчини, її витонченість і самобутність вселяють у людей злість, страх, паніку. Абсолютно у всіх негараздах та нещастях городяни готові звинувачувати Олесю та бабку. Їхній сліпий жах перед "чаклунками", якими вони назвали їх, розпалюється розправою без жодних наслідків. Аналіз "Олесі" Купріна дає нам зрозуміти, що поява дівчини в храмі - це не виклик жителям, а прагнення зрозуміти людський світ, в якому живе її коханий.

Головними героями "Олесі" Купріна є Іван та Олеся. Другорядні - Ярмола, Мануйліха та інші, меншою мірою важливі.

Олеся

Молоденька дівчина, струнка, висока та чарівна. Її виростила бабуся. Однак незважаючи на те, що вона неписьменна, в ній є природний розум століть, фундаментальні знання людської сутності та цікавість.

Іван

Молодий літератор, розшукуючи музу, прибув із міста до села у посадових справах. Він інтелігентний та розумний. У селі відволікається за допомогою полювання та знайомства із сільськими жителями. Незалежно від свого походження він поводиться зазвичай і без зарозумілості. "Панич" добродушний і чуйний хлопець, почесний і слабохарактерний.

Красуня Олеся та її баба, давня Мануйліха, - чаклунки-самітниці, які щасливо жили у своєму лісовому куточку поза поточним часом та соціальним простором. Катастрофа настала, як тільки їхній мікросвіт стикнувся з великим світом - владою, церквою, селянами. Купрін успадковує традиції автора повісті "Козаки" та долає їх. Селянський світ ворожий Олесі, вона дитя природи. Народ - це мужики, що забивають цвяхи в п'яти злодії, баби, що б'ють дівчину в божому храмі. Журнал "Російське багатство" відмовив у публікації повісті, не погодившись із трактуванням народу як відсталої маси.

"Олеся" - один із найпроникливіших, напевно, не лише в нашій літературі, творів про кохання. Сюжет повісті простий. Пан з міста приїжджає в провінцію, зачаровується красою селянки-"дикунки", яка гоже втрачає голову від ввічливого, багато знаючого мешканця столиці. Любовні стосунки розвиваються швидко та бурхливо, проте роман героїв приречений. Приналежність до різних станів, різний рівень освіти, звичка до різних стилів життя – все проти їхнього союзу. Настає розрив. Сюжет з категорії "бродячих", на якому багато зарубіжних та вітчизняних класиків (від Н. М. Карамзіна до Л. М. Толстого, І. А. Буніна) будували свої твори". Природно, кожен письменник давав цьому сюжету свій поворот. За -Своєму оригінальний і Купрін.Зазвичай, не витримавши тиску обставин, охолонувши, йшов чоловік, жінка ж, в ореолі авторських і читацьких симпатій, залишалася наодинці зі своїми бідами, розкаяннями.Іван Тимофійович і Олеся розлучилися на піку взаємних почуттів, переконаний що розлука зробить їх нещасними на все життя, вони розлучаються, хоча пан готовий знехтувати думкою світла і вступити в маргінальний шлюб, ініціатором розставання у Купріна виступає жінка, і вона зовсім не шкодує про те, що сталося.

Критики, котрі писали у тому, що кохання тут " убита " громадськими відносинами, мають рацію, але це головна щоправда про " лісової симфонії " . У взаєминах головних героїв психологічний конфлікт грає істотнішу роль, ніж соціальний. Він і вона, на відміну читачів, сприймають соціальну реальність як норму життя. Не погрози злодійкуватого урядника, не бабій погром біля церкви виступають головними причинами того, що Олеся залишає Івана Тимофійовича, - вони в розбіжності їх натур, у її передчутті того, що така розбіжність рано чи пізно розіб'є їх союз, змусить жалкувати про колишню любов.

У певному сенсі характер Олесі вищий і мудріший за характер Надії з розповіді І. А. Буніна "Темні алеї". Це судження, звичайно, не зовсім правомірне: одна розповідь створена але канонам романтичної поетики, інша - але канонам поетики реалістичної. Але важко не порівняти ці два сюжетно близькі твори, не відзначити: Олеся йде, щоб Іван Тимофійович ніколи не дивився б на неї так, як дивився через роки на Надію Микола Олексійович з бунінського оповідання, мимоволі чи мимоволі зіставляючи, що є і що було: "Ах, яка гарна ти була!.. Яка гаряча, як прекрасна! Який зграї, які очі!"

Символіка, пророцтво, недомовленість - дієві пружини сюжетного розвитку. Істотно містичний зміст характеру доброї чаклунки-віщуні. Олеся все знає наперед, у цьому запорука її сили та слабкості, перемог та бід. Вона розуміє, що обтяжена "надприродними знаннями", недоступними іншим, знає, що за це треба платити: "всі ворожки нещасні". Після першої зустрічі вона "читає" характер свого коханого: "Доброта ваша не хороша, не сердечна. Слову ви своєму не пан... Вино любите, а також... До нашої сестри дуже хочеться". Це ворожіння зумовило її зникнення, що за часом збіглося з загрозою розправи з боку села. Олеся розуміє селян: адже чорна сила, Він (курсив Купріна) їй допомагає... Зауважимо, що остання сентиментально-трагічна зустріч закоханих відбувається до грози і до загрози і зовсім не сприймається Іваном Тимофійовичем як остання, але саме так сприймає її Олеся. У ретроспективі все сказане тоді нею постає як зворушливий прощальний монолог.

Олеся викликає глибокі симпатії, Іван Тимофійович – співчуття. Вона цілісна натура, він інший. Представляючи городянина в його внутрішніх монологах - а Купрін був майстер цієї форми, - автор вказує на хворобливе роздвоєння персонажа, та й самі монологи говорять про розум, проникливість селянки. (Зауважимо, проста, відкрита ворожка не показана у внутрішніх монологах.) Пропонуючи Олесі руку і серце, Іван Тимофійович веде внутрішню суперечку із самим собою: "Я не смів навіть уявляти собі, якою буде Олеся в модній сукні, яка розмовлятиме у вітальні з дружинами моїх". товаришів по службі..." Пропонуючи перевезти в місто і бабусю, він говорить самому собі: "Зізнатися, думка про бабусю мене сильно покоробила". Героя можна по-людськи зрозуміти, але це гумання його не прикрашає. Душевний рівень Івана Тимофійовича не набагато вищий за рівень бунінського Миколи Олексійовича, який прийшов до риторичного питання: "Яка нісенітниця!.. Надія... моя дружина, господиня мого петербурзького будинку, мати моїх дітей?"

Зрозуміло, обидва письменники далекі від банальних оцінок, "поганий" або "хороший" той чи інший характер, вони говорять насамперед про те, що життя складніше за етичні формули, що вина і біда людини можуть зливатися в одне ціле. Вина і біда виведених у цих оповіданнях характерів сягає своїм корінням у існування різних поглядів на "темні алеї", природу, на людину, на самого Бога. Вони різні – Іван Тимофійович та Олеся. Він - просто погана добра людина, вона - "милий ідеал", світлий образ із "поетичних легенд", які він приїхав збирати.

Автор наголошує на самобутності Олесі. Таємниця народження дівчини не розкривається. Улюблена бабка Мануйліха, агресивна, сльозлива, жадібна, неохайна, лише лісовою душею нагадує онучку. Автор рішуче розводить дівчину та селян, народ. Грубою, сухою мовою селян протиставлена ​​співуча, метафорична, "магічна" мова ворожою. Бідні ворожки передчують недобре ("ганьба... трефової дами"), але їхні чари безсилі запобігти неминучому. Пробудження почуттів не можна зупинити, як настання ранку, весни.

Вчинки Олесі визначаються такими рисами характеру, як волелюбність, самовладання, гордість. Все це не притупило в ній навіть кохання: жертовність Івана Тимофійовича не приймається. Місцеві, зазначає оповідач, завжди готові "облобизати... чоботи" чи пана, чиновника. Жадібний до знань розум дівчини автор протиставляє розумової лінощів, тупості селян, інакше навряд чи він приділив би так багато уваги марним спробам Ярмоли засвоїти написання свого прізвища. Вони, мисливці, хлібороби, жадібно беруть у природи все, що можуть, вона – допомагає природі. Олеся не виносить виду рушниці, на сторінках повісті вона з'являється з пісні, із зябликами-сиротами у фартуху. Для неї все в природі чудово, народ вірить, що сильний вітер - знак того, що "відьмака народилася". Природою пояснюється поведінка Олесі, часом року, землею, яка "бажала... материнства", "тим свіжим вкрадливим і могутнім п'яним запахом весни". Природа ж і попереджає її, шле знак біди: у вирішив її долю вечір ліс забарвився в грізний "багряний відблиск зорі, що догорає..."

Купрін відноситься до категорії художників, які вміють працювати тонким пензликом. Визначення до іменника, повторення одного і того ж виразу, "випадкове" згадування сторонньої деталі інтер'єру - ці та інші штрихові елементи відіграють важливу роль у його художньому цілому. Його картини не сплутати з "пастеллю" Б. К. Зайцева, з "графікою" І. А. Буніна.

Олеся каже, що й вовків не боїться так, як боїться людей. Символічно, що найближче до болота село автор назвав "Вовче". Інша назва - "Переброд" - асоціюється зі словом "зброд", що позначає вино, що перебродило. Про пияцтво селян - "варварів", за визначенням Мануйліхи, - що жили навколо розлогої площі "від церкви до шинку" говориться не один раз. Символіка в повісті різноманітна. Символічний образ "дороги", "доріжки", "стежки", "лісового коридору", де автор найчастіше описує безпритульних закоханих. Символічний обрив нитки веретена, коли Іван Тимофійович приходить на перше побачення до Олесі; багатозначно повторюється згадка про "низькою хисткою лавочкою", на якій він сидить у "хатинці на курячих ніжках", і багато іншого.

«Олеся»

У 1897 році Купрін служив у Рівненському повіті Волинської губернії керуючим маєтком. Письменнику відкрилися дивовижна природа Поліського краю та драматичні долі його мешканців. На основі побаченого він створив цикл «Поліських оповідань», до якого увійшла і «Олеся» - повість про природу та кохання.

Повість починається з опису мальовничого куточка, де пробув півроку. Він розповідає про нетовариські поліських селян, про сліди польського панування, про звичаї та забобони. У світі, що стоїть на порозі XX століття з його стрімким розвитком природничих наук, техніки та соціальних перетворень, збереглися традиційні уявлення про добро і зло, про кохання та ненависть, про ворогів та друзів. Деколи герою здається, що він потрапив у якийсь заповідний світ, у якому час зупинився. Тут люди вірять не тільки в Бога, а й у чортів, лісовиків, водяних. Простір ділиться на свій - чистий, християнський - і язичницьке: у ньому живуть злі сили, здатні принести горе і хвороби. Всі ці замальовки необхідні для того, щоб ввести читача в атмосферу поліських місць і пояснити причину негативного ставлення селян до роману героя з «чаклункою».

Природа з її красою та чарівністю, з її просвітлюючим впливом душу людини визначає весь колорит повісті. Зимовий лісовий пейзаж сприяє особливому стану духу, урочисте безмовність підкреслює відчуженість від світу. Зустрічі героя з Олесею відбуваються взимку і навесні, коли оновлена ​​природа, ліс, що ожив, пробуджують почуття в душі двох людей. У красі Олесі, в гордій силі, що походить від неї, втілюється сила і краса навколишнього світу. Від величі первозданної природи цього краю невіддільна прекрасна героїня, ім'я якої ніби перегукується зі словами «ліс» та «Полісся».

Купрін накидає портрет, у якому химерно поєднуються земні і піднесені початку: «Моя незнайомка, висока брюнетка років близько двадцяти - двадцяти п'яти, трималася легко і струнко. Простора біла сорочка вільно і красиво обвивала її молоді, здорові груди. Оригінальну красу її обличчя, коли його побачивши, не можна було забути, але важко було, навіть звикнувши до нього, його описати. Принадність його полягала в цих великих, блискучих, темних очах, яким тонкі, надломлені посередині брови надавали невловимого відтінку лукавства, владності та наївності; у смугло-рожевому гоні шкіри, у свавільному вигині губ, з яких нижня, дещо повніша, видавалася вперед з рішучим і примхливим виглядом».

Купріну вдалося яскраво втілити ідеал природної людини, вільної, самобутньої і цілісної, яка живе в ладі і гармонії з природою, «виросла в привілля старого бору так само струнко і так само могутньо, як ростуть молоді ялинки», який близький толстовським традиціям.

Обранець героїні Іван Тимофійович, по-своєму гуманний і добрий, освічений та інтелігентний, наділений «ледачим» серцем. Ворогуючи своєму нареченому, Олеся каже: «Доброта ваша не хороша, не сердечна. Слову ви своєму не пан. Над людьми любите брати верх, а самі їм хоч і не хочете, але підкоряєтеся».

І ось такі різні люди покохали один одного: «Зійшов місяць, і його сяйво химерно строкатий і таємниче розквітло ліс...<.„>І ми йшли, обійнявшись, серед цієї усміхненої живої легенди, без жодного слова, пригнічені своїм щастям і моторошним безмовством лісу». Прекрасна природа з її переливом фарб вторить героям, ніби заворожена красою молодості. Але лісова казка завершується трагічно. І не тільки тому, що у світлий світ Олесі вривається жорстокість і підлість навколишнього світу. Письменник ставить питання масштабніше: чи змогла б ця дівчина, дитя природи, вільна від усіх умовностей, жити в іншому середовищі? Тема розділеного кохання змінюється у повісті інший, постійно звучить у творчості Купріна - темою недосяжного щастя.

Олександр Іванович Купрін – чудовий майстер слова. Він зумів відобразити у своїй творчості найсильніші, піднесені та тонкі людські переживання. Кохання – це прекрасне почуття, яким перевіряється людина, як лакмусовим папером. Здібністю глибоко і щиро любити мають далеко не багато. Це доля сильних натур. Саме такі люди привертають увагу письменника. Люди гармонійні, що живуть у ладі із собою та природою, є ідеалом письменника, саме таку героїню він виводить у повісті “Олеся”.

Проста поліська дівчина живе в оточенні природи. Вона слухає звуки і шерехи, "розуміє" голоси тварин, цілком щаслива своїм життям та свободою. Вона самодостатня. Їй вистачає того кола спілкування, яке вона має. Навколишній ліс Олеся знає і розуміє, вона читає природу як загадкову і цікаву книгу. “Обома руками вона дбайливо підтримувала смугастий фартух, з якого виглядали три крихітних пташиних голівки з червоними шийками та чорними блискучими оченятами. - Дивися, бабусю, зяблики знову за мною вплуталися, - вигукнула вона, голосно сміючись, - подивися, які смішні... голодні зовсім. А в мене, як навмисне, хліба із собою не було”.

А ось зіткнення зі світом людей несе Олесі, схоже, одні негаразди та переживання. Місцеві селяни вважають Олесю та її бабу Мануйліху чаклунками. Вони готові звинуватити у всіх бідах цих бідних жінок. Одного разу людська злість уже зігнала їх із насидженого місця, і тепер у Олесі єдине бажання, щоб їх дали спокій:

Як би нас із бабкою зовсім спокоїли, так краще було б, а то...

Але жорстокий світ людей не знає пощади. Олеся по-своєму розумна та прозорлива. Вона чудово знає, що несе їй зустріч із міським жителем, “паничем Іваном”. Любов - прекрасне і піднесене почуття - обертається загибеллю цієї “дочки природи”. Вона не вписується в навколишній світ злості та заздрості, корисливості та лицемірства.

Незвичайність героїні, її краса і незалежність вселяють оточуючим людям ненависть, страх, злість. Усі свої нещастя та біди селяни готові зганяти на Олесі та Мануйлісі. Їхній несвідомий страх перед "відьмами", якими вони вважають бідних жінок, підігрівається безкарністю за розправу над ними. Прихід Олесі до церкви - це не виклик селу, а бажання примиритися з довкіллям людей, зрозуміти тих, серед яких живе її коханий. Ненависть натовпу народила у відповідь. Олеся загрожує селянам, які побили і образили її: - Добре ж!.. Ви ще в мене згадаєте це! Ви ще все наплачетесь досхочу!

Тепер примирення не може бути. Правота виявилася за сильних. Олеся - тендітна і прекрасна квітка, якій судилося загинути в цьому жорстокому світі.

У повісті “Олеся” Купрін показав неминучість зіткнення та загибелі природного і тендітного світу гармонії, що він стикається з жорстокою реальністю.

Олеся - «цілісна, самобутня , вільна натура, її розум, одночасно ясна і оповита непохитною посередньою забобоною, дитячо-невинна, але й не позбавлена ​​лукавого кокетства гарної жінки», а Іван Тимофійович - «людина хоч добра, але тільки слабка». Вони належать до різних соціальних верств: Іван Тимофійович - освічена людина, письменник, який приїхав на Полісся «спостерігати звичаї», а Олеся - «відьмака», неосвічена дівчина, яка виросла в лісі. Але, незважаючи на ці відмінності, вони покохали одна одну. Проте їхнє кохання було різним: Івана Тимофійовича привабили краса, ніжність, жіночність, наївність Олесі, а вона, навпаки, усвідомлювала всі його недоліки і знала, що їхня любов приречена, але, незважаючи на це, любила його всією своєю палкою душею так, як тільки здатна кохати жінка. Її кохання викликає у мене захоплення, бо Олеся заради коханої людини була готова на все, на будь-яку жертву. Адже заради Івана Тимофійовича вона пішла до церкви, хоч знала, що це закінчиться для неї трагічно.

А ось любов Порошина я не вважаю такою ж чистою та великодушною. Він знав, що може статися нещастя, якщо Олеся піде до церкви, але не зробив нічого, щоб зупинити її: «Раптом раптово страх передчуття охопив мене. Мені нестримно захотілося: побігти за Олесею, наздогнати її і просити, благати, навіть вимагати, якщо треба, щоб вона не ходила до церкви. Але я стримав свій несподіваний порив…» Іван Тимофійович, хоч і любив Олесю, але водночас боявся цього кохання. Саме ця боязнь заважала йому одружитися з нею: «Одна лише обставина лякала і зупиняла мене: я не смів навіть уявляти собі, якою буде Олеся, одягнена в людську сукню, що розмовляє у вітальні з дружинами моїх товаришів по службі, видерта з цієї чарівної рамки старого .

Трагедія кохання Олесі та Івана Тимофійовича – це трагедія людей, які «виломилися» зі свого соціального середовища. Трагічна доля самої Олесі, адже вона різко відрізнялася від перебродських селян насамперед своєю чистою, відкритою душею, багатством внутрішнього світу. Саме це породило ненависть до Олесі черствих, обмежених людей. І, як відомо, люди завжди прагнуть знищити того, кого вони не розуміють, того, хто від них відрізняється. Тому Олеся змушена розлучитися з коханим та тікати з рідного лісу.

Не можна не сказати також про літературну майстерність А. І. Купріна. Перед нами картини природи, портрети, внутрішній світ героїв, характери, настрої все це глибоко вразило мене. Повість «Олеся» - це гімн прекрасного первозданного почуття любові та уособлення найпрекраснішого і найдорожчого, що може бути в житті будь-якого з нас.

Схожі статті