Doktor nauk prawnych, profesor, przewodniczący TFR Alexander Bastrykin opublikował w kwietniu 2016 r. Artykuł na temat metod zwalczania ekstremizmu w Rosji. Jako jeden z głównych punktów poparcia Aleksander Iwanowicz zwrócił uwagę na znaczenie obecności w społeczeństwie idei narodowej przyjętej na szczeblu państwowym. W szczególności pisze:

Niezwykle ważne jest stworzenie koncepcji polityki ideologicznej państwa. Jej podstawowym elementem mogłaby być idea narodowa, która naprawdę zjednoczyłaby jeden wielonarodowy naród rosyjski. Koncepcja ta mogłaby przewidywać konkretne długoterminowe i średnioterminowe działania mające na celu edukację ideologiczną i oświecenie naszego młodego pokolenia.

Wydarzenie wydaje się istotne z tego powodu, że po raz pierwszy w najnowszej historii kraju szef jednego z organów ścigania publicznie deklaruje potrzebę posiadania koncepcji polityki ideologicznej. Jest to szczególnie ciekawe w związku z tym, że w Konstytucji Federacji Rosyjskiej w art. 13 ust. 2 znajduje się zapis w tej sprawie, który brzmi:

Żadna ideologia nie może być uznana za państwową lub obowiązkową.

Prawnicy mogą spierać się o to, czy możliwe jest zrównanie pojęć „ ideologia"I" koncepcja polityki ideologicznej”. Z pewnością będą pewne niuanse i różnice, ale ważne jest, aby zobaczyć tutaj coś innego - ze strony kierownictwa naszego kraju jest zaniepokojenie ideologiczną, a nawet ideologiczną orientacją naszego społeczeństwa. Ale czy to przesunięcie ma charakter tektoniczny (w końcu mówimy tu m.in. o zmianie Konstytucji!), Czy to tylko przypadkowe przejęzyczenie?

W tym artykule postaramy się zbadać gotowość naszego społeczeństwa na możliwe fundamentalne zmiany, do których A.I. Bastrykin. Aby wejść w kontekst problematyki, zwróćmy uwagę na kilka interesujących punktów bezpośrednio w samym tekście. Co ciekawego widzisz w tej pracy?

Aleksander Iwanowicz wspomniał „ rosjanie».

Dzisiaj koncepcja „ rosjanie„Ma charakter czegoś bardzo niejasnego, jeszcze nie uformowanego. Wynika to w dużej mierze z faktu, że semantyczne zamknięcie tego wyrażenia znajduje się w bardzo początkowej fazie jego tworzenia, a zatem nie nadaje się jeszcze do pełnego wykorzystania. Dlatego należy jasno zrozumieć, że włączenie tego wyrażenia do tekstu jest próbą oparcia się na czymś, co jeszcze nie zostało uformowane, ale jest obecne tylko dlatego, że nie ma prawdziwych alternatyw. Dla jasności można podać kilka odwrotnych przykładów, w których nie ma takiej semantycznej pustki, pomimo podobnego kontekstu użycia.

Przykład 1. „Amerykanie” (Anglicy). Mówiąc to zdanie, być może żaden z Amerykanów nie zasugeruje, że nie rozumie, o czym mówi. Jest to ugruntowane wyrażenie, które jest nawet zapisane w ich konstytucji. Warto zdać sobie sprawę, że konsolidacja semantyczna nie nastąpiła od razu. Po wypracowaniu przez ojców założycieli narodu amerykańskiego zbioru przepisów, które nazwali konstytucją Stanów Zjednoczonych Ameryki, w 1787 roku minęło jeszcze wiele lat i wiele wojen, zanim wniosek o nowy porządek został zatwierdzony. Dlatego użycie wyrażenia „naród amerykański” nie jest fikcją ani symulakrem. Jest to konstrukcja semantyczna, która jest dziś dość stabilna. Obywatele USA, w tym prezydent kraju, dość swobodnie używają tej koncepcji w swoich publicznych i prywatnych wystąpieniach i nie ma żadnych niedogodności.

Przykład 2. „Naród radziecki”... Tym, którzy w świadomym wieku nie widzieli czasów ZSRR, trudno zrozumieć, o co w tym wszystkim chodzi. Niektóre znaczenia istnieją raczej na poziomie wrażeń i wrażeń, ale może być trudno o tym mówić. Dlatego mogą nie być obecne w wyraźnej, klarownej (jak w poprzednim przykładzie) formie w prasie, telewizji itp. Jest to w pełni związane z rozważaną tutaj koncepcją. Sukcesy ZSRR w edukacji, kulturze, nauce, przemyśle itp. przyczyniły się do tego, że w leksykonie krajów świata pojawiło się odpowiednie, potężne zdanie - „ naród radziecki”. Ale ZSRR popadł w zapomnienie, a naród radziecki jako wspólnota przestał istnieć i nie zdołał w pełni uformować się przez 73 lata swojej złożonej historii. Idiom „naród radziecki” można dziś interpretować logicznie, ale w praktyce jego użycie jest możliwe z pewnymi ograniczeniami. Na przykład, czy narody ZSRR w ciągu ostatnich 5-7 lat ich wspólnego istnienia były jednym wielonarodowym narodem radzieckim?

A jednak, choć w niepełnej formie, choć raczej z dziedziny logiki, ale „ naród radziecki„To wyrażenie, które ma swoje złożone, ale wciąż namacalne znaczenie.

Wypowiadając wyrażenie „naród rosyjski”, mówca wpada w semantyczną próżnię. Dziś niewiele się za tym zwrotem kryje, nie jest wypełnione żadnymi mocnymi znaczeniami i ideami. Ściśle mówiąc, nie można na nim polegać i dlatego istnieje nawet potrzeba zastąpienia go czymś mniej sprzecznym, na przykład zwrotem „ obywatele Federacji Rosyjskiej”. Słowo " rosjanie”, Zaproponowany, jak to mówią, na początku lat 90. przez B.N. Jelcyn. Taki stan rzeczy jest częściowo spowodowany tym, że od wprowadzenia do obiegu tych jednostek leksykalnych minęło zaledwie ćwierć wieku, co z punktu widzenia historii to tylko chwila. W tym okresie ani jedno, ani drugie wyrażenie nie zdołało zdobyć przyczółka. Ten stan rzeczy, po przemyślanej refleksji, stanowi trudną do ukrycia tragedię całego pokolenia ludzi, w tym oczywiście A.I. Bastrykin, który stracił jednego konstruktywnego znaczącego, ale jak dotąd nie widzi w zamian nic wartościowego.

Tym, którzy chcieliby głębiej zrozumieć, czym jest jednostka leksykalna, jak kształtuje się znaczenie, czym różni się od koncepcji, możesz polecić podręcznik V.A. Beloshapkova ” Nowoczesny język rosyjski”. W kontekście tego artykułu dla lepszego zrozumienia tego, na czym opiera się rozumowanie autor, konieczne jest zapoznanie się z pracą. " », .

Powstaje logiczne pytanie, czy możliwe jest, zamiast eksperymentów z przerobionymi słowami, zaczerpnąć z naszej historii coś, co mogłoby mieć jednoczący wpływ nie tylko na „ obywatele Federacji Rosyjskiej», « rosjanie”, Ale idealnie także dla osób z innych krajów, dla których język i kultura rosyjska jest częścią ich kultury osobistej.

Nie musisz długo szukać. Jest takie słowo.

Rosjanie.

Ale dlaczego Aleksander Iwanowicz nie użył tego słowa w swoim wystąpieniu publicznym? Co sprawiło, że zaczął szukać zamiennika dla tego pozornie całkiem odpowiedniego słowa? Może się czegoś bał lub czegoś nie był pewien?

Faktem jest, że to potężne słowo pod względem swojego miejsca w języku i historii przechodzi dziś przez okres złożonej transformacji. Jak całe nasze społeczeństwo. To jest słowo „ rosyjski„- bardzo potężny, zawiera cały kosmos znaczeń i jest mało prawdopodobne, aby spotykając się z tym słowem, ktoś (w tym nasi wrogowie) pozostał obojętny. Jednak ze względu na złożone procesy historyczne również i ten znaczący nie ma dziś ścisłej struktury ze względu na kontekst jego użycia. Dla porównania, dziś nie dojdzie do kolizji z użyciem słów z pozornie podobnym kontekstem, na przykład „ język japoński», « estoński„itp. Ale użyj słowa „ rosyjski„- dziś jest to trudniejsze niż kiedykolwiek!

Czy ktoś dziś może jasno odpowiedzieć na pytanie, kto jest Rosjaninem? Najprawdopodobniej nie, ponieważ starych podpór już nie ma lub są one zawodne, a nowe jeszcze nie powstały.

Przez długi czas nie ma podstaw etnicznych dla tej koncepcji, tk. w Rosji często niemożliwe jest jednoznaczne określenie, gdzie kończy się jedna grupa etniczna, a zaczyna inna. Jak, powiedz mi, oddzielić Białorusina o żydowskich korzeniach od Rosjanki, której babcia jest Tatarką? Zwłaszcza jeśli jest to mąż i żona? To samo do kogo „Nagle się udało»Aby wyznaczyć granice w tej kwestii, związać ten podział z mapą geograficzną, a potem wbić ją ludziom w głowy, może stać się grabarzem naszego państwa. Tacy prowokatorzy muszą zostać bezlitośnie zabici.

Niektórzy mogą jednak przypominać, że genom Rosjan został już odczytany (grupy halo R1a, I i N charakteryzują Rosjan), dlatego ustalenie w laboratorium, kto jest Rosjaninem, a kto nie, jest całkiem realistyczne. W takim razie co zrobić z tak bliskimi w tym sensie (czyli krwią), ale tak odległymi i psychicznie obcymi nam narodami, jak Polacy, Czesi, Bałtowie? Siłą rusyfikuj wszystkich, czy nadal porzucasz ślepą wiarę w wyłączność czystej krwi?

Trzeba jasno zrozumieć, że dziś Rosjanin jest nie tylko (i nie tak bardzo!) Tym, który ma we krwi określoną strukturę DNA. Poleganie na zwykłych nosicielach jakiejkolwiek grupy etnicznej w naszym kraju nie może odgrywać konstruktywnej roli, to absurd!

« Rosja jest przygotowywana na los ZSRR. Czy są jakieś opcje?»,

Nie może też być żadnych podstaw religijnych. Rosjanin niekoniecznie jest prawosławnym chrześcijaninem. Rola prawosławia w historii kraju nie powinna być lekceważona, a wręcz przeciwnie, niepotrzebnie wywyższana. To część naszej historii. Jednak jest mało prawdopodobne, aby wierzyć, że jakakolwiek religia, jako struktura i zbiór przepisów, powinna odgrywać centralną rolę w społeczeństwie przyszłości. Wiara w zjawiska nadprzyrodzone jest zbyt delikatnym tematem, aby narzucać.

« Religia zbawienia. Gdzie się zatrzymać?»,

Ale co pozostaje?

Należysz do języka i kultury rosyjskiej? Tak! To niewątpliwie mocne wsparcie zarówno teraz, jak i na przyszłość. Być może jest to właśnie ten cement, który spaja nasze dzisiejsze społeczeństwo, tworzy bardzo potrzebną wspólnotę między ludźmi tak odmiennymi z etnicznego, religijnego punktu widzenia, odmienną od pozycji ich obecnego formalnego obywatelstwa i lokalizacji.

Jednak to wsparcie jest chwiejne. Uznamy za złudzenie, że sama biegłość w języku rosyjskim czy też samodzielne przeczytanie wszystkich powieści Tołstoja daje jakąś gwarancję utożsamiania się z pojedynczym narodem wielonarodowym. Niestety jest wiele przykładów czegoś przeciwnego, kiedy to nie działa.

Dlatego tutaj trzeba pomyśleć dalej, nawet jeśli będzie to bolesne, nieznośnie trudne. Konieczne jest znalezienie wsparcia, które wraz z językiem i kulturą rosyjską stworzy integralny obraz światopoglądu. Takie wsparcie, przedstawione w swojej zasadniczej części, powinno być zrozumiałe i czytelne dla każdego, nawet dla ucznia. A jednocześnie powinien sięgać głęboko do tego stopnia, aby wpływać na najgłębsze warstwy ludzkiego urządzenia, a zatem mieć wiele poziomów percepcji, oprócz widocznych podstawowych pozycji.

Czytelnik, który natknął się i jakoś dogadał z poprzednimi artykułami autora, już rozumie, o co chodzi. Jako możliwy punkt odniesienia dla nowego (ale tak naturalnego dla naszej kultury) poparcia zaproponowano ideę pełnego przywrócenia centralnej roli postaci ojcowskiej w naszym społeczeństwie.

To od przywrócenia ojcowskiego paradygmatu w Rosji może rozpocząć się prawdziwe odrodzenie naszego społeczeństwa jako głównej ideologicznej przeciwwagi dla zachodniego stylu życia, opartego na ideach neoliberalizmu i niekończącej się stymulacji konsumpcji. Troskliwi ludzie dzisiaj dużo mówią i piszą o tym, że są głęboko zniesmaczeni wyżej wymienionym stylem życia. A takie odpowiedzi są doskonałym wskaźnikiem, że kierunek, wektor myślenia, jest prawdopodobnie właściwy. Konieczne jest jednak zrozumienie, jakie są jego źródła w głębokim, wręcz filozoficznym sensie. Bez tego nie da się zrozumieć, w jaki sposób mężczyzna jako ojciec może być w ogóle czymś interesującym i zdolnym do zmiany wszystkiego, ponieważ jest to sprzeczne z feminizowaną pozycją Zachodu.

Aby zrozumieć, jakie szczególne znaczenie ma formacja mężczyzny jako ojca, warto zrozumieć, że mówimy przede wszystkim o jego strukturalnej roli w relacji między dzieckiem a matką. Pewien porządek w głowie układa się w człowieku od niemowlęctwa. To, pod wpływem którego minęły lata dzieciństwa człowieka, jak wtedy nastąpiło przejście od stanu dziecka do stanu dorosłego, którym dziecko kierowało się w swojej formacji - wszystko to stanowi fundament, który w całej nieuchronności przesądza o tym, co będzie reprezentować osoba w przyszłości.

To ojciec, jako postać strukturująca, odgrywa decydującą rolę w puszczeniu dziecka przez matkę, pozwalając mu na usamodzielnienie się. To ojciec, jako ten, który ustanawia prawo, wyjaśnia synowi, że matka jest jego kobietą (a córce, że jest mężczyzną jej matki). A wtedy dziecko będzie musiało szukać obiektu przywiązania w świecie zewnętrznym, a nie pozostawać w destrukcyjnej relacji diadycznej! To ojciec, jako postać symboliczna, pokazuje dziecku, jak wiele naprawdę ciekawych rzeczy i zjawisk na świecie oprócz matki. To ojciec, jako reprezentant kultury, przyczynia się do tego, że dziecko jest jednoznacznie określone przez płeć, a później zmienia się w mężczyznę (lub kobietę) i nie pozostaje na zawsze w żadnym stanie pośrednim.

Niepowodzenie lub celowe utrudnianie pełnienia funkcji ojcowskich z dużym prawdopodobieństwem prowadzi do pojawienia się w rodzinach, a więc w społeczeństwie, osób z zaburzoną strukturą psychiczną. Dużo o tym piszą specjaliści z zakresu psychiatrii i psychoanalizy. A potem na ulicach miast schizofrenicy, narkomani, maniacy, pedofile itp. Zaczynają pojawiać się z coraz większą dynamiką. Warto przypomnieć, że lista wszystkich rodzajów zaburzeń osobowości według podręcznika DSM ( Diagnostyczny i statystyczny podręcznik zaburzeń psychicznych) z wersji na wersję, czyli w ostatnich dziesięcioleciach znacznie się rozrósł. Nie chodzi o to, że diagnostyka się poprawiła. Chodzi o strukturalny, zamierzony upadek ojcowskiego paradygmatu we współczesnym cywilizowanym społeczeństwie, aw konsekwencji o gwałtownym rozwoju wszelkiego rodzaju zaburzeń. Współczesne liberalne podejście do podziału ról w rodzinie, np. W kwestiach edukacji seksualnej dzieci, pogarsza i tak już trudny stan rzeczy. Przytłaczająca rola negatywnej strony kobiecej, ciemnej wszechogarniającej matki, którą autorka nazwał zwięźle - „ Matka" ... Czy ktoś może ją powstrzymać?

W ramach tej recenzji osobom, które chciałyby zapoznać się z głębszą analizą przedstawionych stanowisk, gorąco polecamy następujące materiały:

« Do czego prowadzi niewypełnianie funkcji ojcowskich?», .
« Przywrócenie ojcowskiego paradygmatu w Rosji»,

W tej sytuacji ktoś na naszej małej planecie musi stanąć na drugą stronę, na stronę męskości, a jednocześnie nie popaść w banalną tyranię (despotyzm), która z pewnością jest też straszna w swojej najczystszej postaci. Jest to czas przejścia od społeczeństwa cywilizacyjnego do społeczeństwa kultury. Przynajmniej w osobnej przestrzeni.

« Człowiek kultury vs. człowiek cywilizacji»,

Jedynym krajem, w którym taka zmiana jest dziś ponownie możliwa, jest Rosja. Dlaczego znowu? Ponieważ mieliśmy już jedną próbę. I chociaż ta próba zakończyła się niepowodzeniem 73 lata później, to bezcenne doświadczenie zostało w ten sposób głęboko zaszyte w nieświadomości, w języku, w samej istocie ludu. Nikt inny w historii świata nie próbował zbudować społeczeństwa, które może zapewnić realną alternatywę dla kapitalizmu jako całości (i neoliberalizmu jako jego nowoczesnej reprezentacji). A teraz znowu nadchodzi czas, kiedy trzeba pamiętać o doświadczeniach gigantów z przeszłości i na nowym poziomie jakościowym dążyć do budowy nowego społeczeństwa.

« Język rosyjski w konfrontacji ideologicznej XXI wieku",. Spojrzenie na pytanie, dlaczego społeczeństwo oparte na języku i kulturze rosyjskiej jest najbardziej odpowiednim fundamentem dla przywrócenia ojcowskiego paradygmatu.

Należy rozumieć, że pojęcie „ rosyjski„W ten sposób zostanie rozszerzony na stanowisko filozoficzne, a dokładniej ideologiczne. Dlatego mówimy o walce o umysły i dusze w każdej indywidualnej osobie. Niech pozycje Matka wyglądają niewzruszenie, ale to tylko kwestia woli poszczególnych silnych ludzi, aby coś zaczęło się zmieniać. Walka pomiędzy Mut i Ra rozpoczęte w starożytnym Egipcie tysiące lat temu, trwa do dziś. Zgodnie z sugestią autora ta konfrontacja we współczesnym świecie nazywana jest walką Matka i Ojciec ... Głównymi nosicielami przeciwstawnych stanowisk ideologicznych są dziś anglojęzyczni, jako naturalni adepci Matkai rosyjskojęzyczni jako nosiciele porządku Ojciec (tak, ten ostatni jest nadal stanem pożądanym, a nie rzeczywistym). To właśnie ten głęboko zakorzeniony konflikt wyjaśnia dotkliwość długotrwałej wrogości między światem zachodnim, kierowanym przez Stany Zjednoczone i Wielką Brytanię, a Rosją, która stopniowo przenosi się na całkowicie nowe miejsce w swojej historii.

« Co kryje się w języku angielskim? Wpływ struktury gramatycznej na światopogląd”. o głębokich podstawach współczesnej polityki anglo-amerykańskiej. Ten artykuł jest szczególnie ceniony za komentarze!

Nie bojąc się jednoznacznego zajęcia nowego stanowiska, Rosja stanie się miejscem, w którym rozpocznie się szybka krystalizacja nowego (lub zapomnianego) porządku światowego, będącego alternatywą dla nowoczesnego zachodniego społeczeństwa neoliberalnego. W tej walce będziemy mieli wielu zwolenników na całym świecie, którzy są dziś zbyt uciskani i stłumieni, a zatem prawie nie pokazują się w jakikolwiek sposób. Rosjanie - czyli ludzie o określonej pozycji ideologicznej - staną się ich ostatnią nadzieją i bastionem. Aby jednak coś się zmieniło, każdy, kto nie jest obojętny, musi jak najszybciej pojąć istotę problemu, a następnie dokonać świadomego wyboru. W każdym społeczeństwie, nawet w każdej konkretnej osobie, wewnętrzna walka między Matka i Ojciec zawsze będzie trwał, to niekończąca się walka. Jest to również naturalne, podobnie jak fakt, że okresowo pojawia się głód i sen. Ale mając określoną kolejność w głowie, osoba rozwiąże swoje problemy na bardzo różne sposoby. Ktoś je rozwiąże poprzez niekończącą się ekspansję, przechwytywanie zasobów, tłumienie tych, którzy się nie zgadzają, a ktoś, wiedząc, że gdzieś trzeba wiedzieć, kiedy się zatrzymać i przestać, zacznie budować wspólną twórczą egzystencję.

Jak to zwykle bywa, najbardziej wartościowe jest, gdy teoria ma praktykę potwierdzającą. Osobisty przykład może być bardziej przekonujący niż wiele tomów teorii.

Autor przygotował taki przykład. I chociaż dotyczy to osoby, która od dawna z nami nie żyje, jego przykład jest aktualny w naszych czasach. Dalej będzie o F.M. Dostojewski. Większość czytelników dobrze zna jego twórczość, ktoś nawet kilka razy przeczytał kilka powieści. Jednak tylko nieliczni są dobrze zaznajomieni z biografią naszego wielkiego myśliciela. Tymczasem w kontekście tego artykułu są strony z życia Dostojewskiego, na które warto zwrócić uwagę.

Kasyno w Baden-Baden.

Już w czcigodnym wieku 46 lat pisarz najpierw wyjechał (przymusowo, narzekali wierzyciele) za granicę, do Europy i natychmiast trafił tam w sieci kasyn. Fiodor Michajłowicz okazał się hazardzistą, lekkomyślnym hazardzistą. Z całą pasją pogrążył się w ruletce, wyczerpując się do samego dna. Ten entuzjazm wyczerpał i pogrążył Dostojewskiego w otchłań beznadziejności, że wydawało się, że nigdy się stamtąd nie wydostanie. W ten sposób L.I. Saraskina, biograf Dostojewskiego, jego zgubna pasja:

„W ciągu następnych siedmiu dni F.M. znowu przegrał, wygrał, znowu przegrał; zastawił, wykupił i ponownie zastawił zegarek, poprosił o pilne pieniądze, natychmiast stracił wszystko, co przysłano, obiecując „z trudem to przyjąć”, czyli usiąść do pracy, ale został i dalej grał. Myśl o życiu w mieście hazardu coraz bardziej zawładnęła jego umysłem ...
Jednak pierwszą rzeczą, która przydarzyła się Baden-Badenowi, był woksal, kasyno, ruletka i przegrana. Odtąd pisarz podąża tropem za bohaterem The Gambler; dziką myśl łączy się z namiętnym pożądaniem, połączenie przeczuć zabiera fatalne przeznaczenie, pasja zamienia się w manię. Demony podniecenia opanowują go całkowicie. " (2, str. 472-473)

„Szczęście nie trwało jednak długo: F.M. zostawił na trzy dni i wrócił bez pieniędzy, bez pierścionka i bez płaszcza. Bawił się marzeniem o dziesięciu tysiącach i nie rozstał się z nim, nawet gdy wrócił pusty; a gdy tylko jego żona trochę się uspokoiła, oznajmił jej, że na pewno znowu pojedzie do Saxon. Ponownie musieli upokorzyć się przed Katkowem, błagać Annę Nikołajewną o co najmniej 25 rubli, pisać do Janowskiego, a tymczasem zastawiać rzeczy, znosić pogardę lombardów, wysyłać ostatnie franki do Saksonii, by odkupić płaszcze i pierścionki ... Dwa dni później żona przeszła przez kilku kupców do zastawienia lub sprzedać koronkową mantylę, a przed pójściem spać poczułem ostre wstrząsy w żołądku - ich dziecko zostało wbite ... "

„Burzliwe doświadczenie późnego ojcostwa, obawy o chleb powszedni, dłuŜsze i odległe długi, wzmożone napady padaczkowe (klimat Genewy pogłębił epilepsję), stan zdrowia Anny Grigoriewnej po porodzie - to wszystko nie pasowało do wytężonej pracy nad powieścią, której wydanie już się rozpoczęło i wymagało rytmicznej kontynuacji. I znowu - chcąc od razu wyjść z sytuacji, gdy pożyczka się wyczerpie, rzeczy są zastawione, położna, pielęgniarka, gospodyni i kupcy-kredytodawcy czekają na pilne płatności, kiedy nie ma co wezwać lekarza i kupić lekarstwa dla swojej żony - F.M. sen, ponownie rzucił się do Saxon-les-Bains: mała Sonia nie miała nawet miesiąca, gdy zostawiając żonę z dzieckiem w ramionach, poszedł do koła ruletki.
Demony gry nie drzemały jednak i kpiąco śmiały się z zerowego fanatyka. Zaraz po przyjeździe stracił ponad 200 franków w pół godziny - wszystko, co z nim było. „Wybacz mi, Anya, otrułem ci życie! A jednak mając Sonyę! ... Mój aniele, kocham cię bez końca, ale moim przeznaczeniem jest dręczyć wszystkich, których kocham! ... Wyślij mi jak najwięcej pieniędzy. " Znowu położył pierścionek, nie było pieniędzy na hotel i drogę powrotną ...
Następnego dnia zgubił pieniądze z ringu. "

Ruletka zawładnęła umysłem pisarza na wiele lat, przynosząc wiele smutku zarówno samemu pisarzowi, jak i jego młodej żonie. Tak więc podczas podróży do Europy rodzina Dostojewskich nie tylko jeszcze bardziej się zadłużyła, zepsuła stosunki z szeregiem przyjaciół i krewnych, ale także przeżyła wzajemne okrutne, niekończące się wyrzuty i apoteozę śmierć pierwszego dziecka. Wydawało się, że nic nie będzie w stanie wyrwać Fiodora Michajłowicza z wytrwałych szponów wszechogarniającej namiętności, tej samej, która wywodzi się z diadycznej relacji, kiedy matka nie puszcza dziecka, mocno przywiązując go do swojej symbolicznej piersi.

Ale co stało się później? Nie, on nie umarł jak z przejadania się, jako żarłok lub jako narkoman od ostatniej dawki. Nie spadł z krzesła, jak niektórzy z dzisiejszych graczy, i nie skoczył z wieżowca. W momencie jego najgłębszego upadku jego głęboka kultura zagrała w Dostojewskim, niewątpliwie odziedziczonym przez niego dzięki wychowaniu.

Fiodor Michajłowicz przestał!

Zobaczmy, jak to się stało:

„Cotygodniową podróż do ruletki w kwietniu 1871 roku, podjętą w czasie poważnego kryzysu twórczego, zapoczątkowała, jak zapewniła później Anna Grigoriewna, ona, która dała mężowi sto„ gratisowych talarów ”i przewidziała stratę ... Po raz pierwszy od dziesięciu lat bał się przegrać. Dzień wcześniej widziałem we śnie mojego zmarłego ojca („ale w tak okropnej formie, w której ukazał mi się tylko dwa razy w życiu, przepowiadając straszne nieszczęście, a sen się ziścił”), a także moją 25-letnią Anyę, ale zupełnie siwowłosą. Sen wstrząsnął nim do głębi. A jednak poszedł, podszedł do voxala, stanął przy stole i zaczął mentalnie obstawiać, odgadł dziesięć razy z rzędu, nawet odgadł szansę zero. Był tak porażony cudem psychicznego szczęścia, że \u200b\u200bdołączył do gry i wygrał 18 talarów w pięć minut. Marzył o przywiezieniu do domu przynajmniej czegoś, co najmniej 30 talarów, ale wkrótce wszystko stracił i na wzburzony, niepokojący list żony odpowiedział „złośliwie i okrutnie”, żądając przesłania pieniędzy… Tego samego wieczoru przydarzyła mu się dziwna historia. Wybiegając z kasyna, F.M. jak szaleniec rzucił się do księdza Yanysheva, który kiedyś, w podobnych okolicznościach, już go uratował. „Myślałem w drodze, biegając do niego, w ciemności, po nieznanych ulicach: w końcu on jest pasterzem Bożym, będę z nim rozmawiać nie jako osoba prywatna, ale jak w spowiedzi”. Ale zgubił się i kiedy dotarł do kościoła, który wziął za rosyjski, dowiedział się (powiedziano mu w sklepie), że to żydowska synagoga. „Oblali mnie zimną wodą”. Wrócił do hotelu i całą noc pisał do Anyi, płakał, żałował, prosił o wybaczenie - tak jak poprzednio, dziesiątki razy.

Dostojewski był pewien, że to ostatni raz. „Teraz ta fantazja skończyła się na zawsze… Nigdy nie czułem w sobie tego uczucia, z jakim teraz piszę. Och, teraz pozbyłem się tego snu i błogosławiłbym Bogu, że tak to się ułożyło ... Nie myśl, że jestem szalony, Anya, mój anioł stróż! Spełnił się dla mnie wielki uczynek, nikczemna fantazja, która dręczyła mnie prawie 10 lat, zniknęła. Dziesięć lat ... marzyłem o wygraniu wszystkiego. Śniłem poważnie, namiętnie. Teraz to koniec! To był ZUPEŁNIE ostatni raz! Czy wierzysz, Anya, że \u200b\u200bteraz moje ręce są rozwiązane; Byłem związany grą, teraz będę myślał o biznesie i nie będę śnił o grze całymi nocami, jak to było kiedyś. I tak wszystko pójdzie lepiej i szybciej, i niech Bóg błogosławi! .. Odrodzę się w ciągu tych trzech dni, zaczynam nowe życie ... I do tej pory należało połowa tej cholernej fantazji.
Rzeczywiście, doświadczenie roku 1871 położyło kres długotrwałemu koszmarowi. Ogniste listy Dostojewskiego z Wiesbaden zawierały namiętną obietnicę, że nie pójdzie do miejscowego księdza Janiszewa po pieniądze, które mogłyby zostać ponownie rzucone na stół do gry. „Nie martw się, nie byłem, nie byłem i nie pójdę! ... Nie pójdę do księdza, nie pójdę, przysięgam, nie pójdę!”; „Nie pójdę do księdza, nie ma mowy, nie ma mowy. Jest jednym ze świadków przeszłości, przeszłości, przeszłości, zniknięcia! Spotkanie go będzie bolało! ”

Ta historia jest również zaskakująca ze względu na rolę, wyczyn kobiety. Gdyby Anna Grigorievna nie była w pobliżu, kto wie, jak pisarz zakończyłby swoje dni. Jej cierpliwość i miłość, wiara w to, że mąż zajmie się jego umysłem, wsparcie męża nawet w najbardziej rozpaczliwych dniach stały się kluczem do szczęśliwego końca tej trudnej męki. Ale on mógł iść na policję, mogłaby się rozwieść, mogłaby zorganizować ciągłe napady złości z napadem itp. Należy pamiętać, że w dniu inspiracji pisarza sama Dostojewska oddała mężowi „ darmowe sto talarów”. To zupełnie nielogiczne działanie miało w rzeczywistości ukryte, symboliczne znaczenie, nawet jeśli sama Anna Grigoriewna nie zdawała sobie z tego sprawy. Założyła się jak w kasynie, że jej mąż jest człowiekiem Kultury i prędzej czy później na pewno się powstrzyma.

Dziś ten mały fragment biografii Fiodora Michajłowicza może stać się dla współczesnych okazją do zastanowienia się, co kryje się w głębi każdego z nas? Czy każdy z nas wie, jak zatrzymać się w naszym ” preferencje konsumentów»W świecie, w którym stymuluje się konsumpcję wszelkiego rodzaju narzędzi? Jak wychować dzieci w tych warunkach, aby rozwinęły pewien zdrowy pogląd na świat? Jaka jest rola kobiety w rodzinie i społeczeństwie - czy we wszystkim jest równa mężczyźnie, czy też każda płeć ma swoją złożoną, ale szczególną rolę?

Odpowiedzi na te trudne pytania w głębi każdej osoby ostatecznie zadecydują o wyniku konfrontacji między „ Matka"I" Ojciec”. Czy gdzieś na świecie nastąpi pełnoprawne przywrócenie ojcowskiego paradygmatu? Jeśli tak, to gdzie?

A kim są Rosjanie w XXI wieku?

1. A. I. Bastrykin. Czas postawić skuteczną barierę w wojnie informacyjnej // Kommersant-Vlast. Nr 15 z dnia 18 kwietnia 2016 r., Strona 20.

2. Saraskina L.I. Dostojewski. M.: Młoda Gwardia, 2011

3. Henri Troyat. Fedor Dostojewski. M.: Amphora, LLC, 2015

Żył na świecie zaledwie 63 lata, ale na szczęście udało mu się bardzo dużo - jego unikalny ogródek drzewny i inne osiągnięcia naukowe są przedmiotem studiów w podręcznikach uniwersyteckich.I zostawił też dobrą pamięć o sobie, ponieważ posiadał nie tylko dar naukowca, ale także talent do życia, kochania życia i szacunku dla ludzi. Dlatego dzisiaj nie będziemy rozmawiać o naukowcu Zorinie, ale o człowieku Zorinie.

Historia ocelowość

Fiodor Michajłowicz był osobą życzliwą, ciepłą i bezkonfliktową. To wcale nie przeszkodziło mu w osiągnięciu swoich celów i bez skandali, ale wyłącznie dzięki jego talentowi do znajdowania podejścia do różnych ludzi.

Pewnego razu, będąc jeszcze studentem, Zorin znalazł się w ogrodzie słynnego naukowca Iwana Władimirowicza Michurina. Szedł alejkami, uważnie przyglądał się roślinom i zdał sobie sprawę: to jego miejsce. W tym ogrodzie obok słynnego hodowcy.

Jak jednak dostać się do pracy dla Michurina? Jego imię zagrzmiało, spacerowicze przybywali do niego z całego kraju. Jak wyróżni się z tej mszy absolwent wojewódzkiej uczelni rolniczej?

I zdecydował Fiodor Michajłowicz. Podszedł do swojego idola i powiedział szczerze: marzę o pracy z tobą. Czcigodny naukowiec próbował pozbyć się irytującego młodego człowieka, powołując się na brak wolnych miejsc, ale gdzie tam! Zorin był gotowy do wyjazdu nawet jako robotnik, najważniejsze jest być obok Michurina, przyjąć jego doświadczenie i wiedzę.

Co za robotnik! Wyraził gotowość obejścia się bez wynagrodzenia, a nawet spędzenia nocy na dworcu (przy okazji tak było), choćby
nie przegap szansy na pracę z wielkim człowiekiem.

I poddał się. Wierzył, że uparty, niezręczny młody człowiek pozwolił mu zostać i się nie mylił. Za życia jego uczeń stał się tą samą legendą, co sam Michurin.

Historia o empatii

W 1958 roku International P.I. Czajkowskiego. A w 1960 roku do Soczi przyjechał zwycięzca, amerykański pianista Van Cliburn. I oczywiście przyszedłem zobaczyć Drzewo Przyjaźni.

Fiodor Michajłowicz zawsze starał się dowiedzieć czegoś więcej o swoich gościach - chciał znaleźć dla nich dokładnie te słowa, które zapadną w duszy. To też się stało tym razem. Na szczęście, ponieważ rozmawialiśmy o celebrytce, było wystarczająco dużo informacji.

Z książki „The Legend of Van Cliburn” Zorin dowiedział się, że najważniejszą osobą dla muzyka jest jego matka, która obecnie znajduje się w odległym Teksasie. A ogrodnik wpadł na pomysł. Przypomniał sobie: jego własna matka, która mieszka w Moskwie, podarowała mu niedawno sadzonkę pomarańczy. Zrozumiała, że \u200b\u200bta ciepłolubna roślina nie ma szans w metropolitalnym klimacie i poprosiła syna, aby zabrał go na południe. I dodał: „Naprawdę chciałbym przeszczepić moją pomarańczę
na Drzewie Przyjaźni nie każdy, a mianowicie ten, który bardzo kocha swoją matkę ”...

... Fiodor Michajłowicz opowiedział tę historię swojemu słynnemu gościowi po tym, jak spacerował po ogrodzie i z zainteresowaniem słuchał o swojej twórczości. Hodowca wziął muzyka do małej pomarańczy i powiedział: „Zdecydowaliśmy, że jesteś tą samą osobą, która poda tę szczepionkę”.

Van Cliburn był głęboko poruszony. Wziął nóż ogrodowy i ... Tutaj Fiodor Michajłowicz ponownie okazał się uważną i wrażliwą osobą. Zdając sobie sprawę, że pianista powinien dbać o swoje dłonie, naukowiec ostrożnie włożył palec pod ostrze: jeśli muzyk wykona zły ruch, ostrze noża odpadnie, ale nie zrani artysty.

Historia o tym, jak pasja może stopić lód

Talent Fiodora Michajłowicza, jego urok, poświęcenie i umiejętność opowiadania o pracy w ciekawym języku działały magicznie.

Pewnego majowego dnia 1965 roku do ogrodu przyszli duńscy dziennikarze. Z jakiegoś powodu okazali się ponurymi, nieprzyjaznymi ludźmi, których zimne, surowe spojrzenie mogło kogoś zawstydzić. Ale nie Fiodor Zorin.

Powitał mieszkańców północy po duńsku. Byli zaskoczeni. Następnie pokazał im elegancką bambusową altanę: „Nasza sala przyjęć”.
Śmiali się. Następnie zrobił zdjęcia ogrodu zimowego ze śniegiem nietypowym dla Soczi i lód się stopił.

A teraz Duńczycy, jakby oczarowani, podążają za Fiodorem Michajłowiczem. I ciekawie, ekscytująco opowiada im o tajemnicach swojej pracy, o małych tajemnicach natury, o gotowaniu się tego życia, które często jest ukryte przed oczami przypadkowej osoby.

Godzinę później w tych zaciekawionych, uśmiechniętych ludziach nie sposób było rozpoznać tych ponurych osobowości, które niedawno przekroczyły próg ogrodu. Dziennikarze z entuzjazmem rozmawiali o czymś z hodowcą, wyjaśniali coś i zapisywali.

I wreszcie powiedzieli do Fiodora Michajłowicza: „Twoja praca rozgrzewa zimne głowy. Gdyby wszyscy ludzie mogli to zrobić, cały świat byłby pełen słońca, uśmiechów i kwiatów ”. Jest takie powiedzenie: „Przyszedłem, zobaczyłem, wygrałem!” Ale teraz stało się inaczej: przyjechaliśmy, widzieliśmy ... I wygrałeś! "

Julia Zorina na podstawie książek L. M. Dmitrenko „Poeta, agronom i ekscentryk”

Mauer Fedor Michajłowicz

(1897.25.IX - 1963.23.VI)

Naukowiec w zakresie produkcji nasion, selekcji, genetyki i taksonomii bawełny, doktor nauk biologicznych (1955), profesor (1956). Członek All-Union Botanical Society od 1951 roku. Urodził się w Kokand. Syn architekta M.F. Mauera. Po ukończeniu Szkoły Handlowej Kokand (1914) wstąpił do Instytutu Rolnictwa i Leśnictwa w Charkowie Nowo-Aleksiejewsku. Latem 1917 r. Wrócił do Kokand, zorganizował rolniczą gminę artelową, został wcielony w szeregi Armii Czerwonej. W 1921 r. Został skierowany na II rok wydziału agronomicznego Uniwersytetu w Turkiestanu, aby kontynuować studia, a karierę pedagogiczną rozpoczął w 1922 r. Na Wydziale Biologii Uniwersytetu w Turkiestanie (od 1923 r. Azji Środkowej - SAGU): asystent, wykładowca, profesor nadzwyczajny. Od 1923 r. Pracował w stacji hodowlanej Turkiestanu, rozpoczynając tam już w 1922 r. Prace badawcze nad bawełną pod kierunkiem prof. G. S. Zajcewa; od 1925 naczelnik Wydziału Kontroli, od 1928 zastępca dyrektora ds. naukowych, od 1929 - p.o. dyrektora. We wrześniu 1929 roku został wysłany na pół roku do USA, Niemiec, Francji w celu zapoznania się z badaniami i selekcją eksperymentalną bawełny. Z inicjatywy i przy udziale Mauera w republice w tych latach opracowano naukowo ugruntowaną metodę uprawy nasion bawełny i zaopatrzenia w czysty materiał siewny, rozpoczęto prace selekcyjne, których zwieńczeniem było stworzenie szeregu wczesnych odmian bawełny. W marcu 1931 r. Został aresztowany pod zarzutem sabotażu w przemyśle bawełnianym i zesłany na 5 lat na Zakaukaz do pracy w swojej specjalności (zrehabilitowany w listopadzie 1958 r.). Jako członek Komitetu Bawełny Zakaukaskiej pracował w Tyflisie, Baku, Kirowogradzie (do 1950 r.); Kierownik Wydziału Hodowli Bawełny Egipskiej Instytutu Badań Naukowych ds. Uprawy Bawełny Zakaukaskiego i Azerbejdżanu. W latach 1931-50 był profesorem nadzwyczajnym na wydziale selekcji i genetyki bawełny w Azerbejdżańskim Instytucie Rolniczym. W tych latach wyhodował obiecujące odmiany bawełny długodystansowej, po raz pierwszy w ZSRR rozpoczął prace hodowlane z najcenniejszą odmianą bawełny na świecie - Sea Island. Odmiana 486-2 wyhodowana przez Mauera była używana w uprawach przemysłowych i zajmowała ponad 5000 hektarów w Azerbejdżanie w 1938 roku. Od 1950 r. Kierował laboratorium specjacji i taksonomii bawełny i innych roślin uprawnych w Instytucie Genetyki i Fizjologii Roślin Akademii Nauk Uzbeckiej SRR. Równocześnie wykładał na Wydziale Biologii i Gleboznawstwa SAGU. W 1951 r. Był kandydatem, w 1955 r., Po obronie rozprawy doktorskiej, doktor nauk biologicznych, od 1956 r. Profesor. Prowadził wykłady z zakresu selekcji i nasiennictwa roślin uprawnych, genetyki (kurs ogólny), genetyki roślin (kurs prywatny), biologii rozwoju roślin, historii biogenetyki, taksonomii i pochodzenia bawełny, pochodzenia i taksonomii roślin uprawnych. Zainteresowania naukowe Mauera to zagadnienia biologii, rozwoju , wzorce formowania, ewolucja, ontofylogeneza bawełny, zwłaszcza biologia i genetyka różnorodności botanicznej i odmianowej, taksonomia i klasyfikacja tej uprawy. Wyniki badań Mauera w tych dziedzinach zostały częściowo opublikowane (41 prac), a także znalazły praktyczne zastosowanie w opracowanych przez niego odmianach wysokowydajnych, wysokiej jakości i odpornych na wilto An-309, An-304, An-15, An-318 itp. Główne dzieło naukowe Mauera - monografia „Pochodzenie i taksonomia bawełny” (przygotowana do publikacji w 1934 r., wydana - Taszkent, 1954; przetłumaczona na wiele języków obcych). Autor wielu artykułów naukowych dotyczących uprawy bawełny w ZSRR, Chinach, Meksyku, Gwatemali, Kolumbii, Turcji, USA. Jego wiedza o roślinach bawełny była wysoko ceniona w Ogólnounijnym Instytucie Roślin, akademicy N.I. Vavilov i P.M. Żukowski wielokrotnie wzywał go na konsultacje i był zapraszany do pracy jako kierownik działu bawełny.Mauer zaprojektował oryginalne instrumenty i aparaturę do analiz laboratoryjnych i terenowych do pracy z bawełną. Wśród nich tzw. Mauer Board - urządzenie do pomiaru długości włókna bawełny, które zyskało uznanie i jest szeroko stosowane oraz filiometr Mauera, przeznaczony do szybkiego określania powierzchni liści na żywych roślinach w terenie. Mauer F.M - uczestnik czterech ogólnounijnych wystaw rolniczych, Ogólnounijny Kongres Botaniczny (1957) ... Odznaczony medalem "Za dzielną pracę w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej" (1946), medalem Ogólnounijnej Wystawy Rolniczej (1955). Wartości naukowe mają materiały osobistego archiwum Mauera, przekazane przez żonę w 1965 r. TsGAR Uz: dzienniki, liczne zeszyty terenowe, jego rękopisy. prace niepublikowane, bibliograficzne indeksy kart tematycznych na bawełnie itp. Mieszkał pod adresem Taszkent, 1 Puszkinskij proezd, 9. Miejsce pochówku: Cl # 1 (Botkinskoe) .Mapa # 25.

Mój dziadek Fiodor Michajłowicz Zorin jest utalentowanym hodowcą, twórcą wyjątkowego Drzewa Przyjaźni i wspaniałą osobą. Wiele o nim napisano, w tym. A teraz miałem napisać kolejny artykuł, ale nagle pomyślałem: w końcu on sam może opowiedzieć o sobie. Dziadka nie było z nami od dawna, ale jego myśli i wiersze pozostały. I pokonują czas i okoliczności. Kiedy je czytasz, wydaje się, że rozmawiasz z kimś osobiście ... Co hodowca myślał o sobie, o życiu, o nauce? Niech sam o tym opowie.

WŁAŚNIE

Jestem poetką, agronomem i ekscentrykiem

A moja melodyjna lira jest zabawna,

Dziś tak właśnie piszę

Może winny jest ogród

Które zakwitły na naszej słonecznej krainie

I jego śnieżnobiały strój

Płatki latające wokół stada.

Wiosna może być winna

A winne są srebrne włosy

Życie jest nam dane tylko jedno,

A wzięty z życia to za mało.

Może nasza radość jest w pracy,

W osiągnięciu zamierzonego celu.

Wiatr szybuje po wodzie

Przybywając z górskich wąwozów.

Nie jestem wiatrem, ciężko mi się ślizgać

Po drodze wszystkie wyboje, ale strome,

Deszcz życia mnie mży

Z jego codziennego życia chmury.

Przez lata miałem zgięte plecy

A na twarzy zmarszczki

Tylko w głębi serca jestem zawsze młody

Kocham życie bez konkretnego powodu.

W tym samym czasie wszyscy pędzicie do przodu

Na nieosiągalną upiorną odległość,

Kto przyniesie Ci słowa „szczęście”

O czym marzyłeś od tak dawna?

Trudno nam znaleźć tylko szczęście:

Nosimy go w sukience ze złotej tkaniny

Widzimy gdzieś w odległy sposób

Z niedostępnym uśmiechem w oczach.

Nie musisz szukać szczęścia

Za górami, morzami, lasami,

Szczęście można tylko stworzyć

I twórz tylko własnymi rękami.

Melodyjny rym zniknął w moich myślach,

Dziś piszę ten werset

Tak po prostu i bez okazji.

1957 g.

Zorin F.M.

To nie jedyny wiersz Fiodora Michajłowicza, inne można przeczytać na tej stronie.

Julia Zorina

Hodowca, kandydat nauk rolniczych (1944). Urodzony we wsi Krasnoe w prowincji Ryazan. W 1932 roku ukończył Górski Instytut Rolniczy we Władykaukazie. Od 1933 r. Mieszkał w Soczi. Pracował w Instytucie Ogrodnictwa Górskiego i Kwiaciarstwa. Wyhodowano cenne odmiany mandarynek, grejpfrutów, cytryn, śliwek, fig, orzechów laskowych. Autor ponad 40 prac naukowych. Twórca Drzewa Przyjaźni.

Muzeum Jednego Drzewa
Ekaterina Trubitsina
Być może nie ma ani jednego ludu na Ziemi, ani jednego klanu-plemienia w mitologii, którego legendy i opowieści nie wspominałyby o Świętym Drzewie. W różnych kulturach różni przedstawiciele flory chwalą się tym tytułem. Kult drzew jest zakorzeniony w głębokiej pogańskiej starożytności, przepełnionej magią i stamtąd wyrasta we wszystkich religiach.
Ale potem przyszedł XX wiek, wiek rewolucji naukowo-technicznej, aw naszym kraju też panuje ateizm. Na ogromną skalę dominował konsumpcjonistyczny, utylitarny stosunek do przyrody. I właśnie w tym czasie na dużej planecie wyrosło małe, brzydkie drzewo według wszelkich wskazań, które stało się naprawdę mistyczne, magiczne, święte. Wydawało się, że nie urosło i nie stało się takie, ale im więcej dowiadujesz się o jego historii, tym silniejsze jest wrażenie, że to Drzewo wybrało własne przeznaczenie, kierując i prowadząc ludzi wokół siebie.
Urodził się z dzikiej cytryny na Plastunce w pobliżu ogrodzenia starego przedrewolucyjnego domu. Prawdopodobnie na terytorium Soczi wykiełkowało wiele nasion cytryny, ale to on został znaleziony i uznany za odpowiedniego przez hodowcę Fiodora Michajłowicza Zorina. I nie bez powodu szukał mocnych cytrusowych kiełków. Pomysł wyhodowania całego ogrodu na jednym drzewie zrodził się z fantazji dwunastoletniej dziewczynki z Archangielska, przykutej do wózka inwalidzkiego. Zorin spotkał ją przypadkiem na plaży w Soczi, gdzie matka zabrała ją na spacer i zaprosiła do swojego ogrodu.
„Przez usta niemowląt mówi prawdę!” a Fiodor Michajłowicz słuchał jej głosu. W 1934 roku kiełek dzikiej cytryny z Plastunki z powodzeniem zakorzenił się w nowym miejscu w ogrodzie Zorina. A w następnym roku naukowiec wykonał na nim pierwsze szczepienia. Jednak drzewo wcale nie miało stać się tylko eksperymentem naukowym.
W 1940 roku pierwszym gościem, który zaszczepił się na drzewie, był badacz polarny Otto Yulievich Schmidt. A po kilku latach w gęstej koronie cudownego drzewa zazieleniły się, zakwitły i zaowocowały gałęzie mandarynki, cytryny, grejpfruta i innych owoców cytrusowych, zaszczepione przez ludzi, którzy zapisywali swoje wiersze w historii świata ze 126 krajów. Każdy rodzaj flory ma swoją nazwę, a to drzewo otrzymało własną nazwę - Drzewo Przyjaźni. Przywódcy państw i parlamentarzyści, naukowcy i pisarze, artyści i muzycy, osoby religijne i publiczne, dziennikarze, ludzie z różnych krajów, kolor skóry i religie połączyła idea przyjaźni i wzajemnego zrozumienia. Stopniowo rozwijały się zwyczaje i rytuały związane z Drzewem Przyjaźni. Pierwszym i najważniejszym jest szczepienie autografem. Potem, najpierw spontanicznie, a potem - tradycyjnie - zaczęły się układać koncerty. Pojawiły się księgi gości, w których tradycyjnym stało się wklejenie znaczków pocztowych ich krajów. Zaczęli wręczać prezenty Drzewu Przyjaźni, aby przywieźć garści ziemi z pamiętnych miejsc na naszej planecie. Założycielem tej tradycji był Dmitrij Szostakowicz, który zesłał ziemię z grobu Piotra Iljicza Czajkowskiego.
Pod koniec lat 60. przeładowane szczepieniami cudowne drzewo źle się czuło, ale mimo kompetentnych prognoz wybitnych naukowców nie było przeznaczone na śmierć. Jego siły były wspierane przez kilka silnych młodych sadzonek zaszczepionych na głównej. Teraz pod koroną słynnego drzewa znajduje się 12 pni. Taką niezwykłą, bezprecedensową szczepionkę wynalazł ponownie F.M. Zorin.
Dary dla Drzewa Przyjaźni gromadziły się i gromadziły, tworząc niezwykłą wystawę „Pokój w walce o pokój i przyjaźń”, po czym postanowiono zbudować całe muzeum. Został zaprojektowany przez projektantów statków kosmicznych w czasie wolnym od ich głównej pracy. Został zbudowany dzięki funduszom zaoszczędzonym na testach broni atomowej i termojądrowej. Czy to nieprawda - to już nie jest tylko symboliczne?
Proto-Słowianie - nasi przodkowie (nawiasem mówiąc, według wielu źródeł, którzy mieszkali dokładnie na wybrzeżu Morza Czarnego na Kaukazie) składali bogom w ofierze pamiętne przedmioty. Takie są prezenty dla Drzewa Przyjaźni, które składają się na ekspozycję muzeum. Pre-Słowianie śpiewali i tańczyli swoim bogom. Muzeum posiada salę kinową i koncertową do przedstawień. To prawdziwa świątynia poświęcona wspaniałemu drzewu, jednocząc swą mistyczną mocą myśli ludzi niezależnie od ich poglądów i przekonań w imię humanizmu.
W Edenie wyrosło drzewo, po zjedzeniu owoców, z których pierwsi ludzie stracili raj. Drzewo przyjaźni zostało pomyślane przez swojego twórcę jako eksperyment czysto naukowy, ale tak się złożyło, że jego znaczenie w skali globalnej przerosło te ramy. Soczi jest często nazywany rajem, więc może nasze Drzewo Przyjaźni ma na celu przywrócenie pokoju i harmonii na naszej planecie ?!

Podobne artykuły