Model czynnikowy kultury organizacyjnej według Chotiroha autorstwa G. Hofstede

Holenderski socjolog, specjalista w dziedzinie teorii zarządzania, ma własną teorię życia kulturalnego Gert (Gerard Hendrik) Hofstead (R. 1928), proponując obfitość wskaźników, można zobrazować cechy kulturowe innych narodów. Wcześniej, przeprowadzonym przez G. Hofstede (ryc. 4.1), w ankiecie dużej liczby sportowców (ponad 1000) międzynarodowej korporacji, ponad 100 krajów postawiono przed robotyką poważne wyzwanie. W rezultacie powstało pięć wskaźników ( kryteria), takich jak rozwój kultury:

1) odległość od mocy (od niskiego do wysokiego):
2) vіdokremlenіst (kolektywizm - indywidualizm);
3) asertywność (męskość – kobiecość);
4) niepowtarzalność niewartości (brak akceptacji niewartości);
5) strategiczne wprowadzanie w błąd (krótka organizacja chidovgostrokova w maju).

Jako bazę empiryczną wikorystów wzięto pod uwagę wyniki doświadczeń pisanych, przeprowadzonych w latach 60. – 70. XX wieku. w 40 regionach świata (z winy za rozległe regiony socjalistyczne). Ludziom pozwolono wstać, aby można było zmienić rozwój fenomenu kultury na szereg istotnych parametrów, które w praktyce pojawiają się w przypadku rozwoju kultury między sobą, ze względu na mentalność ludzi. Kultura. Wyniki zostały opublikowane przez G. Hofstede bule w robotach „Ślady kultury” (1980) i „Wimiruwannia kultur narodowych w pięćdziesięciu krajach i trzech regionach” (1983).

Odległość od mocy- Krok, w którym zawieszenie następuje przez nieuregulowany wzrost władzy między członkami. W kulturach o niewielkim dystansie do władzy, np. w Skandynawii, wspólnotowy styl polityki wywodzi się podobnie z tego, co jest przyjęte np. w Turechinach, de policy może oznaczać znaczenie tajemnicy, własności.

Mały. 4.1.

Deyakі kultury mayut ієrarchіchnu, pionowa struktura organizacji. W innych kulturach architektura nie jest tak silna, struktura nie jest tak silna, wibracje wzajemnie się wspierają. W budynkach administracyjnych, ze względu na duży dystans władzy, następuje nieregularny wzrost liczby niefrasobliwych narośli. W takich kulturach przyjmuje się, że są brane pod uwagę przez wszystkie osoby instynktowne: czy jest to ktoś, kto jest obezwładniony przez Wladykę, tradycją jest pokazywanie się na krześle. Takie kultury mają ostrą krytykę kerіvnitstva.

Do upraw s Świetnie Dystans od władzy jest charakterystyczny dla prywatności władzy, ponieważ jest to część życia, o którą dba się przed władzami. Kraje środkowoarabskie, Ameryka Łacińska, Azja Piwdenno-Szidna, Rosja.

Kultury mają Niska W pewnej odległości od rządu pomyślano o tych, że brak nierówności w poparciu mabutów został sprowadzony do minimum. Osoby zainteresowane określonym typem kultury traktują architekturę jako sposób na wzmocnienie nerwowości ludzi zawieszenia. W takich kulturach, bardzo ważne, mają takie wartości, jak równość jednostek, indywidualna wolność i wyjątkowość. Ludzie patrzą na siebie jako na takich ludzi, jak іхні kerіvniki. Komunikacja w kulturach o niewielkiej odległości od władzy jest sformalizowana, parytet duchów jest wyraźniejszy, styl komunikacji ma charakter doradczy. Tyczkę jaka można wprowadzić w zasadę starożytnej kultury drewna, dla której charakterystyczne są drzwiczki w szafkach, WILNY IN do głowy ważna jest również forma spilkuvannya kerіvnikіv i pіdleglich, a wynikiem jest wskazanie niewielkiej odległości mocy. W walce z zachodnią kulturą ziemi o dużej odległości od rządu pojawiają się dwa lub trzy transfery od rządu, ogromna liczba próśb od rdzeni w naszych pacjentach na skórze, ale także dystans między nimi.

Przed uprawami w niewielkiej odległości od ziemi, dla których charakterystyczne jest wywoływanie powrotu na zasadzie parytetu, do osobnika należy podążać Austria, Dania, USA, Nimechchina.

Vidokremlenist (kolektywizm - indywidualizm)- krok, dla kogoś zawieszenie jest dobre, ale spójrz na maluchy wokół jednostki, mogą być niezależne od grupy zbiorowej. Na przykład, Stanom Zjednoczonym udało się związać ludzi z ich indywidualnymi osiągnięciami, przylgnąć do indywidualnych poglądów na podstawie ich pomysłów, w umyśle Japonii, docenić przynależność do zespołu.

INDYWIDUALNY nazywana jest kultura, w której poszczególne cele i członkowie ważnych, niz grup celów. Indywidualizm powiększenia w zawieszeniu ze względu na odmienną strukturę społeczną, w niektórych skórach mają własną rodzinę o sobie. W kulturach indywidualistycznych nie ma innych ludzi niż ludzie, którzy mogliby odłożyć się od indywidualnych zainteresowań, gospodarstw domowych i uczestników oraz zmienić świat zmieniających się zainteresowań i gospodarstw domowych. Do typu kultur indywidualistycznych (rozvinne „I”) należą kultury Nimechchin, USA, Australii, Wielkiej Brytanii, Kanady, Holandii, Nowej Zelandii.

Kolektyw kultura charakteryzuje się dominacją celów i wartości grupowych nad indywidualnymi. Kolektywizm pociągał zawieszenia ze względu na suwerenną strukturę społeczną, wyraźną podstawę grup społecznych, aż po skórę jednostki, gwarantowaną przez turbołódkę i szacunek dla nieograniczonej lojalności grupy. Do typu kultur zbiorowych (zbiorowe ucho oskarżeń) zalicza się wiele tradycyjnych kultur azjatyckich i afrykańskich, a także katolickich regionów Europy Wschodniej i Ameryki Łacińskiej, jako tradycje tradycji przeszłości

Według G. Hofstede większość ludzi żyje w zbiorowych zawieszeniach, w których interesy grupy wyprzedzają interesy jednostki.

Asertywność (męskość - kobiecość) dodatekє, scho cholovichim (męski) szanować kulturę, w której marnosławizm jest doceniany, praznennya do sukcesu, uznanie za szczególne osiągnięcia i turbota o dużym zamożności. Kobiety (Kobiecy) obok wiedzy o kulturze, w której dominuje znaczenie różności, duchów, pragmatyzmu dla rozumu i manifestacji turbotyzmu o zdesperowanych.

W kulturach męskich dominują takie wartości jak łatwość, siła, niezależność, sukces materialny, widoczność. Takie kultury pochodzą z Austrii, Wielkiej Brytanii, Wenezueli, Nimechchini, Grecji, Irlandii, Włoch, Meksyku, Szwajcarii, Filipin, Japonii. Oświadczenia o świadomości ról męskich i żeńskich w zawieszeniach są wyraźnie znaczące: chłopcy są inteligentni i wyluzowani, a kobiety płynne i niespokojne. Roboty tutaj najbardziej cenią wynik i kierują się zasadą realnej realizacji wyniku.

W kulturach kobiecych, na przykład w kulturach Danii, Holandii, Norwegii, Portugalii, Finlandii, Chile, Szwajcarii, najbardziej cenione są społeczne powiązania między ludźmi, turbot o pozostałych członkach zawieszenia. Choloviks w takich kulturach nie są winni, że są wyluzowani, wtedy biorą los niegodziwych dzieci. Najwyraźniej bardzo ważne jest, aby dzieci niegodziwych rozwijały poczucie solidarności i skromności. Promuje się tu parytet społeczny artykułów i komunikacji, konflikt zachęca do negocjacji i osiągnięcia kompromisu.

Zastrzeżenie braku wartości (brak akceptacji braku wartości)- kroki, na których członek zawieszenia można poczuć się nieważnym w nieważnych, długotrwałych nieustrukturyzowanych sytuacjach i zacząć się ujednolicać, zasady, formuły, rytuały i rytuały są postrzegane jako standard. Towarzyszenie na najwyższym poziomie nieważności bać się innowacji, szum prawdy absolutnej.

Kultury mają visokim rivnem uniknennya bez znaczenia w sytuacji nieakceptowalności, ludzie nieustannie doświadczają stresu i strachu. Tutaj występuje wysoki poziom agresywności, dla którego w pobliżu zawieszenia znajdują się specjalne kanały. Przedstawiciele takich kultur liczą się z wyjątkową, niejasną sytuacją, zabezpieczywszy się bez formalnych reguł, nie akceptują norm postępowania, zamieniając się w prawdę absolutną. Osoby zakochane w tego typu kulturze są nie do zniesienia dla osób o innym typie zachowań, bardziej powierzane są im wszelkiego rodzaju węże, częściej dwuznaczne, zaniepokojone majbutem, trochę chore na rizika. Smród chęci odczytania celów, raportów do kierownika działu, grafiki robotów i do dystrybucji.

Przed tym typem kultury leżą kultury Belgii, Nimechchini, Gwatemali, Grecji, Peru, Portugalii, Urugwaju, Francji, Japonii. Na przykład po godzinie rozmowy z Francją nie trzeba od razu majstrować przy jedzeniu, jakby to było najlepsze. Do tej pory idź w akcji, kiedy jesteś gotowy do poruszania się i dookoła i dookoła na granicy neutralności przez tych, którzy nie są w ogóle, bez szturmu, często na chwilę, pójdę na twoje wieczory.

Do upraw s niski rivnem wyjątkowy Niekonsekwencje tej cechy są bardziej optymistyczne przed każdą sytuacją, ale nie wśród ludzi bliskich kulturom o najwyższym standardzie nieważności, nadziei na sukces w słuszności, na życie roku. Przedstawiciele kultur cich są narażeni na ryzyko oparcia się smrodowi, aby oprzeć się sformalizowanym regułom porządku, mensh są w stanie stresować się w niespokojnych sytuacjach. Tacy ludzie są jeszcze bardziej aktywni niż oni, a także są chorzy, aż do krytycznego nieszczęścia.

Przed tym typem kultury można znaleźć kultury Singapuru, Jamajki, Danii, Szwajcarii, Belgii, Irlandii, Wielkiej Brytanii i Stanów Zjednoczonych. Na przykład dla uczniów, którzy chcą zakochać się w tego typu kulturze, jest to ogólnie dopuszczalne, w wyniku cotygodniowych dopalaczy: „Nie wiem”. Cena to nie to samo co niekompetencja ucznia, ale poziom nauczyciela, ucznia, gotowość do dialogu i wymiany myśli.

Błędna identyfikacja strategiczna- cena podejmowania decyzji strategicznych, przedbudowlanych celów, bazannya patrzeć na majbut. Do upraw s Świetnie Wartości określonego parametru (Pivdenno-Shidna Asia) są charakterystyczne dla przewagi, zależności od osiągnięcia celów, siły, dla upraw Malim Znaczenie (kraj Europy) - dowody tradycji, vikonanya społecznych upraw'yazan.

Ważne jest, aby pamiętać

Znaczenie teorii G. Hofstede, sformułowanej przez niego w wyniku wielkiego preludium, polega na tym, że widoczne są znaki, które mogą opisywać Kultura narodowa jest jeden za jednego. Znaki, które pojawiły się w wyniku analizy statystycznej, pozwoliły na wypracowanie ważnych przestróg dotyczących opozycji kulturowej.

Ogólnie rzecz biorąc, system typologii kultury, ustanowiony w XIX-XX wieku, jest jeszcze bardziej opłacalny, pozwalając obecnym prezenterom wikariuszy na korzystanie z innej podstawy metodologicznej i zasady klasyfikacji oraz na dodatkowe zdrowie i analizę.

Hofstede G. Kultura organizacyjna. URL: nashaucheba.ru/v8114 (data bestii: 28.10.2015).

Holenderski prezenter Girt Hofstede widział w swoim klasycznym robocie „Ślady kultury” szereg parametrów opisujących kulturę narodów, które nazwałem „wimiruwanją Hofstede”. Obecnie jeden z najpopularniejszych paradygmatów psychologii kulturowej jest jednym z najpopularniejszych. Hofstead jest początkiem kultury jako „zbiorowego programowania umysłowego, części poczucia naszego odbioru światła, ducha przedstawicieli naszego narodu, regionu grupy, ponieważ postrzegają nas jako przedstawicieli tych, którzy są zarejestrowani w narodzie”. Teoria Yogo jest bliska inteligencji współczesnego społeczeństwa, a także oczywistości.

Jeśli mówimy o strukturze społecznej, mówimy o byciu różnymi statusami, rolami i funkcjami, stanowiskami wypełnionymi stu punktami między integralnymi i konkretnymi indywidualnościami, Ja i Ti. Skóra lyudina obejmuje zarówno społeczne, jak i indywidualne typy. Z jednej strony istnieje niewiele wspólnych dowodów, które obejmują weryfikację i uznanie legalności tradycji. Z drugiej strony, naszym bezcennym świadectwem jest to, że opiera się na naszych indywidualnych informacjach wewnętrznych. W ściśle określonym obszarze występuje krzyżowy przepływ „dwóch swidomości” i w pojawieniu się archetypowego obrazu o charakterze antropologicznym oraz z obrazami społecznymi i kulturowymi, dominującymi w obrazie światła określonej kultury, podejrzanymi. W takiej randze możemy mówić o społecznym uyavu, ponieważ oznacza on obraz społeczeństwa, środowiska ludzi, całej kultury i sposobu przekazywania, światło obrazu ma znaczenie dla skóry ludzi kultura, całe społeczeństwo, cała kultura.

Hofstead widzi pięć różnych kultur, dla których naprawdę możemy ocenić zróżnicowanie (dla Deleuze'a) poszczególnych kultur:

indywidualizm - kolektywizm;
Wskaźnik odległości mocy;
odrzucenie nieistotności;
męskość - życie;
korotkostrokova - dovgostrokova orієntatsіya na maybutnє.

Mój szacunek zmienił rozumienie „kultury honoru”, amerykańscy socjologowie nie znali wartości kultury, ze względu na reputację ludzi, aby położyć samopomoc i obóz w zawieszeniu. D. Fisher i M. Gladwell przedstawili osobliwości zachowania i obraz ja w cichych rejonach. Imigranci Tsі osiedlili się w suworach iw odległych regionach girskih, mogli żyć zgodnie z prawami swojej „kultury honoru”. Kultura ludów wczesnych stała się także zastosowaniem „kultury honoru”; M. Gladwell pokaże, jak kultura jest uhonorowana korzeniami kultury pasterzy, jak żyją w regionach górskich i najmniej urodzajnych, takich jak Sycylia, Kraj Basków czy miasto Szkocja. Dodamo, dla kultury Kaukazu i, powiedzmy, Afganistanu, jest również uznawane jako całość. Rytuały demonstracji agresywności, rodzaj inicjacji dla młody człowiek- dużo reklamowych „esencji”, dla których trzeba mieć odpowiednią rangę, „cholovicką” reakcję na obraz. Drobne rzeczy są winne, zawsze są publiczne, prowadzenie do rzeczy jest demonstracyjne, reakcja jest spontaniczna i niedbała. W wyniku całego rytuału społecznego, starości wiedzy, reputacji „ludzi honoru”, budynku, by przejąć władzę od rodziny.

Po ponownym rozważeniu Hofstede, jednym z najważniejszych znaków wychowania kultury do samego siebie jest poziom wyłaniania się jednostki. Ogólnie rzecz biorąc, kultura sp_vpratsi pojawia się również na tle innych kultur honoru. Kultura honoru kształtuje się jako kultura indywidualnego wykonania. O ile lyudin żyje na chwytach girskih lub na pustkowiu, nie można skruszyć ziemi. Główny rodzaj spektaklu na nowy obóz z hodowlą owiec, dzieci, wielbłądów... Cały rodzaj spektaklu, dla typu rolniczego, nie przekazującego zbiorowej energii - żyjącego z takiego powodu, by nie kumulować wysiłku. Kozhen poradzi sobie z jednym na raz - wygra dbaє o sobie i swojej rodzinie, a także o tym, jak rozmawiać o nowym.

Dla rolnika, który nie jest bezpieczny od strony ziemi, może być pozbawiony złego zła dobrobytu, ale zbiorowy duch tej społeczności będzie jeszcze silniejszy: ludzie zjednoczą się i pomogą im rozwinąć pragnienie. Sam rolnik, dzięki swojemu rodzajowi działalności, jest aktywny, godny podziwu i życzliwy - tolerancyjny, jak powiedzielibyśmy, - vibudovuvati podejrzliwie. Zrozum „normy” po raz pierwszy, aby zrozumieć „normy społeczne gurtozhitku” - pіdstava spielnoї dіyalnosti, podilu pratsi i spilkuvannya z innymi ludźmi jako vibudovuvannya іnrarchії Chim bіlsh vіdkrіtіm є spіlkuvannya, to gwarantowało nam brak zdolności do radzenia sobie z władzą i że będą indywidualni. W takiej randze, na sposób chliboroba, aż do powodzenia życia społecznego, leżeć poprzez drgania układów składania cięgieł zawieszenia, tak aby można je było rozłożyć na połączonych ze sobą povazi i doviri. Społeczna mitologia takiego zawieszenia obejmuje obrazy systematycznego ważnego pratsyu, użycie tego pratsyu, dodawanie wina i wzajemną pomoc. O reputacji i świadomości społecznej hliboroba nie należy pamiętać pracowitością i szacunkiem (do natury i ludzi), tolerancją i duchowością, w umysłach praktycznych i duchowych, z uwzględnieniem niektórych tradycji i wartości. Podstawą samoidentyfikacji jest tu odniesienie do siebie z grupą, a taką kulturę można nazwać kulturą duchów wspólnoty.

Nawpaki, pasterz jest zawsze w pogotowiu - nawet jeśli jesteś chudy, możesz ukraść swoje życie. Właśnie tu jest senność agresywności i indywidualizmu, a reputacja pasterza przeciwstawia się reputacji hliboroba. Dobroduszny pasterz stanie się jego dylematem i pozostając na swoim, nie puszczaj oszusta, przenieś vipadkova, pamiętaj o marnowaniu, ponieważ jest to dozwolone. Jest poczucie samodzielności i wyrafinowania, zapału i zemsty, jednym słowem ten ryż, który charakteryzuje wizję kultury honoru przez socjologów.

Przeanalizuj zrozumienie kultury honoru; W kulturze honoru dla ról społecznych, między artykułami jest skręcone znakomicie ostro: kobieta ruszyć, poznać swoje miejsce i kazać cholovikovowi, najstarszemu w rodzinie, zobaczyć, czy jest 7 razy pozbawiona ludzi . Navpaki, w kulturze rozwoju ról społecznych artykułów do zakończenia rozwoju, w robocie, gdy tylko nadejdzie godzina, kobiety tych samych ludzi są w równym stopniu zajęte tą samą (!) Ważną praktyką, albo sprzedają sobie te inne formy wytwarzania lodu. Kultura sportowej rywalizacji, oparta na kryteriach Hofstede, jest kulturą kobiecą, w obu nieco sprowadzoną do rodzajów aktywności między głowami a kobietami. Kulturę sportowej rywalizacji można tolerować także do wieku kobiet, ponieważ jej sercem jest kult łobuzerstwa, a także kultura matriarchatu. Sama kultura krajobrazowa jest zakorzeniona we wszystkich kultach Matki Bożej, mają one wizerunek matki nabuwiańskiej pychy pierwszeństwa, a rolą córek jest świadomość społeczna.

Kultywowanie hołdu kultury i kryteriów out-of-sight: kultura ducha władzy zorientowana jest na przyszłość, a wino miasta, navpaki, kultura honoru będzie wymagało reakcji niepoufnej, uważności że będzie wynik, ale nie od razu. Tse mi bachimo oraz w rytuałach esencji i ogólnie w szeroko zakrojonej działalności hodowcy bydła. Pasterz może być tylko vis-a-vis, co też pasterze garniy priplіd, chi sokovita vibrana. Trzecie kryterium, proponacja Hofstede, odrzucenie nieważności, navpaki, przybliżenie kultury. Również jak i wskaźnik dystansu mocy, aby osiągnąć najwyższy poziom w obu rodzajach upraw.

Ochrona zarówno rolnictwa, jak i hodowli bydła, zarówno dominującej, jak i produktywnej, sformułowała „wartość psychiczną” zbiorowych dowodów. SM. Kagan, pisząc o trzech ścieżkach wyjścia z pierwotnego zawieszenia, szanuję tych, którzy rozwinęli rzemiosło jak specyficzny rodzaj działalności, stanowili podstawę szczególnego typu kultury.

Jak można go wykorzystać do zwiększenia interakcji społecznych w kulturze, której główną działalnością jest produkcja wirobów?

Ludzie, którzy okradają przedmiot z jednej strony, ustalają go szczególnym umysłom, majestacie, jak stać się niezdolnym do bycia. Zrozumienie głównego bohatera zwycięzców korporacyjnego wsparcia europejskiego średniowiecza, kultury, kultywowania tradycji klasyczna Grecja... Zaniedbanie rzemiosła jest tajemnicą widzianą w umysłach orzech włoski tekst starożytnego tekstu filozoficznego, który z natury zawierał podtekst maisternosti. Meister-remіsnik, jaka w mistrz-artysta, bully figurai shanovnymi. Sam fakt, odkąd zrozumienie rzemiosła, tajemnica wzrosła, zrozumienie majestatu było mniej aksjologiczne: twórczość mistrzów nazywa się majestatem, a przeciętny robot jest pozostałością.

Majsterstwo jest zaostrzone aureolą tamnitsi: mistrza uczonych mav, który przekazywał jego wiedzę i umiejętności, ale nie majestatu. Tajemniczość nie jest mi znana jako człowiek, nie da się nawigować, można to wykazać - mistrz widzi zależność człowieka, ale sam mistrz jest winny mistrzostwa. I tylko wtedy, gdy wygra sta maistrom, wygra odrzuci prawo do równego, rządowego (indywidualnego) poświęcenia pracy, wygra społecznie: „mistrz, który odpowiada za arcydzieło rzemiosła, potwierdza przynależność do korporacji”. Główny bohater wydaje się być suttą charakterystyczną dla indywidualności, na przykład w powieści Bułhakowa nie rozpoznali imienia bohatera, ale nie rozpoznali go jako indywidualności - Majstr.

Kultura, która wyrosła z racji cnót, została określona przez jej stosowność do stopnia jej ważności, przez taką rangę, przeniesienie wysokiego poziomu indywidualizmu, poglądu na jej pracę, wysokiego poziomu auto- szacunek i wartość. Dla całej kultury cenna będzie indywidualność, a kryterium reputacji praktyczna wartość wykonania - opinia o wypowiedzi i jej zachowanie, jej piękno i piękno. Z boku rdzeń mowy, przekaz reguł, znajomość rytuału, przyjęcie tradycji. Czyli dobroć rzemieślnika zdaje się podążać za tradycją i znajomością reguł - światem mowy, jak to było w starożytnej Grecji i przeszłości, w epoce środka europejskiego. Z pozycji kryteriów tożsamości kulturę z wysokiego poziomu indywidualizmu można nazwać kulturą jako rezultatem indywidualności.

Zgodnie z kryteriami Hofstede odrzucenie nieważności jest szczególnie odmienne w przypadku kultur, które wyrosły na bazie rzemiosła. To nie jest zła tabela wyników Hofstede, według której kryterium jest posłuszeństwo z Grecji – ziemia, w której widać porządek, nieistotny dla otoczenia, staje się najpotężniejszy. Poluzuj stół Jamajka i Singapur. A jeśli sprawa jest dobra, łatwo jest zadać cios zakładom i można utrzymać porządek, ale dla człowieka-twórcy porządek jest niezniszczalny, jak kupa do władzy. Trzecim kryterium Hofstede jest Indeks Odległości Władzy - pozwala on na kłusownictwo, podobnie jak honor, duchowość i pewność, pozwala na identyfikację ludzi w umysłach hierarchii społecznej. W kulturze prominencji wskaźnik dystansu władzy jest minimalny, w zależności od dwóch typów kultury: obiecujący ruch niesie w sobie zalążek prywatnego interesu, wolności życia, demokracji – co jednak nie ma znaczenia.

Więc to tak, jakby kultura duchowości, równej wartości płci, zastąpiła tutaj rower życia. Rola społeczna cholovycha i zhynochnogo chce i może być dystansem historycznym, nie jest łatwo przełamać i zakończyć pokazywanie nam historii kultury europejskiej. Kryteria pojęciowe pozwalają na bardziej szczegółowe zróżnicowanie kultur narodowych i stwierdzenie, że w całej kulturze perspektywa nie jest zestrojona z perspektywą, która stawia kulturę przeciwko kulturze sportowej rywalizacji.

Żałuję, że w pewnych okolicznościach nie wspieraliśmy kultury pasterzy, ani rolników, ani resztek (że przez długi czas nie jest to tylko dominacja, ale nie jest to tylko ten sam rodzaj pracy), widzimy i zobacz kulturę uczciwości. ... Duch został wchłonięty, trochę oszczędzony w tradycji, jak i wcześniej zaczyna kształtować zachowanie, strukturę duchowości, specyfikę samoidentyfikacji kulturowej, na podstawie której będziemy mogli odnieść sukces w społeczności, strategia Zrozumienie znaczenia cichych form kulturowych, które leżą u podstaw samoidentyfikacji, może być rozsądną i żywotną strategią interakcji kulturowej, co jest szczególnie ważne w epoce nowożytnej.

Holenderski socjolog, specjalista w dziedzinie teorii zarządzania, ma własną teorię życia kulturalnego Gert (Gerard Hendrik) Hofstead (R. 1928), proponując obfitość wskaźników, można zobrazować cechy kulturowe innych narodów. Wcześniej, przeprowadzonym przez G. Hofstede (ryc. 4.1), w ankiecie dużej liczby sportowców (ponad 1000) międzynarodowej korporacji, ponad 100 krajów postawiono przed robotyką poważne wyzwanie. W rezultacie powstało pięć wskaźników ( kryteria), takich jak rozwój kultury:

1) odległość od mocy (od niskiego do wysokiego):

2) vіdokremlenіst (kolektywizm - indywidualizm);

3) łatwość (męskość – kobiecość);

4) niepowtarzalność niewartości (brak akceptacji niewartości);

5) strategiczne wprowadzanie w błąd (krótka organizacja chidovgostrokova dla maybutn).

Kultury mają Niska W pewnej odległości od rządu pomyślano o tych, że brak nieskuteczności we wspieraniu ma butti został sprowadzony do minimum. Osoby zainteresowane określonym typem kultury traktują architekturę jako sposób na wzmocnienie nerwowości ludzi zawieszenia. W takich kulturach, bardzo ważne, mają takie wartości, jak równość jednostek, indywidualna wolność i wyjątkowość. Ludzie patrzą na siebie jako na takich ludzi, jak іхні kerіvniki. Komunikacja w kulturach o niewielkiej odległości od władzy jest sformalizowana, parytet duchów jest wyraźniejszy, styl komunikacji ma charakter doradczy. Tył jaka można postawić na zasadzie kultu zachodniej kultury, bo to, co charakterystyczne dla drzwi w urzędach, srogie wejście do wodza, forma rozłupywania kerwników i pidleglichów też jest ważna, ale wyniki są zamawiane na niewielką odległość . W walce z zachodnią kulturą ziemi o dużej odległości od rządu pojawiają się dwa lub trzy transfery od rządu, ogromna liczba próśb od rdzeni w naszych pacjentach na skórze, ale także dystans między nimi.

Przed uprawami w niewielkiej odległości od ziemi, dla których charakterystyczne jest wywoływanie powrotu na zasadzie parytetu, do osobnika należy podążać Austria, Dania, USA, Nimechchina.

INDYWIDUALNY nazywana jest kultura, w której poszczególne cele i członkowie ważnych, niz grup celów. Indywidualizm powiększenia w zawieszeniu ze względu na odmienną strukturę społeczną, w niektórych skórach mają własną rodzinę o sobie. W kulturach indywidualistycznych nie ma innych ludzi niż ludzie, którzy mogliby odłożyć się od indywidualnych zainteresowań, gospodarstw domowych i uczestników oraz zmienić świat zmieniających się zainteresowań i gospodarstw domowych. Do typu kultur indywidualistycznych (rozvinne „I”) należą kultury Nimechchin, USA, Australii, Wielkiej Brytanii, Kanady, Holandii, Nowej Zelandii.

Kolektyw kultura charakteryzuje się dominacją celów i wartości grupowych nad indywidualnymi. Kolektywizm pociągał zawieszenia ze względu na suwerenną strukturę społeczną, wyraźną podstawę grup społecznych, aż po skórę jednostki, gwarantowaną przez turbołódkę i szacunek dla nieograniczonej lojalności grupy. Do typu kultur zbiorowych (zbiorowe ucho oskarżeń) zalicza się wiele tradycyjnych kultur azjatyckich i afrykańskich, a także katolickich regionów Europy Wschodniej i Ameryki Łacińskiej, jako tradycje tradycji przeszłości

Według G. Hofstede większość ludzi żyje w zbiorowych zawieszeniach, w których interesy grupy wyprzedzają interesy jednostki.

Asertywność (męskość - kobiecość) dodatekє, scho cholovichim (męski) szanować kulturę, w której marnosławizm jest doceniany, praznennya do sukcesu, uznanie za szczególne osiągnięcia i turbota o dużym zamożności. Kobiety (Kobiecy) obok wiedzy o kulturze, w której dominuje znaczenie różności, duchów, pragmatyzmu dla rozumu i manifestacji turbotyzmu o zdesperowanych.

Kultury mają visokim rivnem uniknennya bez znaczenia w sytuacji nieakceptowalności, ludzie nieustannie doświadczają stresu i strachu. Tutaj występuje wysoki poziom agresywności, dla którego w pobliżu zawieszenia znajdują się specjalne kanały. Przedstawiciele takich kultur liczą się z wyjątkową, niejasną sytuacją, zabezpieczywszy się bez formalnych reguł, nie akceptują norm postępowania, zamieniając się w prawdę absolutną. Osoby zakochane w tego typu kulturze są nie do zniesienia dla osób o innym typie zachowań, bardziej powierzane są im wszelkiego rodzaju węże, częściej dwuznaczne, zaniepokojone majbutem, trochę chore na rizika. Smród chęci odczytania celów, raportów do kierownika działu, grafiki robotów i do dystrybucji.

Do upraw s niski rivnem wyjątkowy Niekonsekwencje tej cechy są bardziej optymistyczne przed każdą sytuacją, ale nie wśród ludzi bliskich kulturom o najwyższym standardzie nieważności, nadziei na sukces w słuszności, na życie roku. Przedstawiciele kultur cich są narażeni na ryzyko oparcia się smrodowi, aby oprzeć się sformalizowanym regułom porządku, mensh są w stanie stresować się w niespokojnych sytuacjach. Tacy ludzie są jeszcze bardziej aktywni niż oni, a także są chorzy, aż do krytycznego nieszczęścia.

Błędna identyfikacja strategiczna- cena podejmowania decyzji strategicznych, przedbudowlanych celów, bazannya patrzeć na majbut. Do upraw s Świetnie Wartości określonego parametru (Pivdenno-Shidna Asia) są charakterystyczne dla przewagi, zależności od osiągnięcia celów, siły, dla upraw Malim Znaczenie (kraj Europy) - dowody tradycji, vikonanya społecznych upraw'yazan.

Ważne jest, aby pamiętać

Znaczenie teorii G. Hofstede, ukształtowanej przez niego w wyniku wielkiego preludium, w tym, który widział znaki, które mogą opisać kulturę narodową i wzajemny rozwój. Znaki, które pojawiły się w wyniku analizy statystycznej, pozwoliły na wypracowanie ważnych przestróg dotyczących opozycji kulturowej.

Wybierz kraj w rozwijanym menu poniżej, aby zobaczyć wartości dla 6 wymiarów. Wybrany zostanie nawet pierwszy kraj, drugi, a nawet trzeci kraj, aby móc zobaczyć porównanie swoich wyników.

Aby porównać swoje preferencje dotyczące specjalności z wybranymi wiadomościami o kraju, kup nasze narzędzie do ankiet kulturowych, the.

Opis

Proszę to zanotować kultura jest definiowana jako zbiorowe mentalne programowanie ludzkiego umysłu, które odróżnia jedną grupę ludzi od drugiej. Program Tse wpływa na wzorce myślenia, które znajdują odzwierciedlenie w znaczeniu, jakie ludzie przypisują różnym aspektom życia i które krystalizują się w instytucjach społeczeństwa.

To nie jest implikowane, ale wszystko w programie społecznym jest takie samo; є ważne wskazania lub inne obszary. Może być dobrze, że jest inna i indywidualna w jednej krainie kultury, jest większa, ale nie różni się między kulturami. Możemy, nienawistnie, popychać wikariuszy do takich wiejskich szortów, w oparciu o prawo wielkiej liczby i nie bez powodu najbardziej wpływową kontrolę społeczną. Proszę, zrozum, że stwierdzenia o tylko jednej kulturze w рівні "wartości" nie opisują "rzeczywistości"; To są rzeczy – słowa „śmierdzi” powinny być względne. Bez porównania wynik kraju jest bez znaczenia.

Skoristan, vikoristani dla 5 wymiarów, skopiowane do vivchenny Michael Minkov, opublikowane w 3. i ostatniej edycji Kultura i organizacja, Software of the Mind(2010), strony 255-258.

Jeśli masz jakiekolwiek pytania, skontaktuj się z nami:

Może Ci się spodobać ...

Produkty powiązane

Ambasador Kultury Chattanooga, USA
6-7 lutego 2020 w Chattanooga, USA
Ambasador Kultury Lagos
1 300.00 € 19-20 marca 2020 w Lagos
Organizacje, które aktywnie identyfikują różnice kulturowe i związane z nimi pułapki, są kluczowym problemem, jest to idealne rozwiązanie Dodaj do koszyka
Certyfikacja w zarządzaniu międzykulturowym Helsinki
9-12 marca 2020, Helsinki
4-dniowe kursy dla pracowników i handlowców odwołują się do naszej wiedzy z zakresu kultury i zarządzania w robotach ekonomicznych.