W epіlozі czytania jest okazja i pierwszy wybór: artykuły o rowerzystach dekabryzmu (P'ara Bezukhova, Andriya Bolkonskiy, Nіkolenka) lub jakikolwiek przeciwnik (Mikola Rostova).

Dużo bardziej szczerze, pod koniec epickiej powieści Tołstoj otworzył obraz sprymachu idei P'ar Bezuchowa i Andrija Bołkońskiego - majbutnego uczestnika piersi pod 1825 r. - Sina Bolkonsky, święta pamięć ojca i pochowany shanuvalnik przyjaciela ojca - P'ury. „Żywy sen” Mikołaj w epilozie widzi w obrazach zabierania mu prawdziwego otoczenia, wędrówki róż i nadzbioru dorosłych, by przypominać o bohaterskim duchu ludzi na świecie o mężu,

Win i P'er przy hełmach, niczym bule namalovani na widok Plutarcha, idą przed majestatycznym, chwała na nich. Smród jest już bliski znaku, ale shlakh i łopata wujka Mikoły Rostowa. Wygraj na wznak przed nimi w „poważnej i surowej pozie”. „Kocham cię, ale Arakcheev mnie karze, a ja pierwszy zniszczę trop”. P'єr znika i przemienił się w tatusia - księcia Andrija, który wychowuje i shkodu yogo, ale wujek Mykol marszczy brwi na ich najbliższych. Nikolenka w zhahu prokidayetsya, w nowym, aby poczuć wrażenie bycia świadomym ojca za chwytanie i łatwe bazhannya zd_ysniti wyczyn. „Proszę Boga tylko o jedną rzecz: co ze mną, z tymi, którzy kręcą się z ludem Plutarcha, a ja ich denerwuję. Jestem jaśniejszy. Spróbujcie rozpoznać, spróbujcie kochać, spróbujcie we mnie utopić. Umartwiam tych, którzy chcą wywalczyć sobie przysługę...”

Szlach Natashy nie „stracił rozumu (schwytany przez Anatolija Kuragina) i obywatela”: nieład z Andriejem Bołkońskim, dolegliwość, śmierć tego joga, śmierć jego brata Petita i dalej. Ale życie chuynistyczne jest żywe, czystość moralnego sensu do zdobycia góry. Natal zna swoje życie w swoim domu – drużynę i matkę. Młodzi czytelnicy nie są zbyt różowi (ani spadziści) i ewolucyjni: od uroczego, utalentowanego, poetyckiego dziecka po matkę robaka i promienny taniec na dziecięcym pelyuzhu.

Dla Tołstoja turbota matki, atmosfera kohannii, przyjaźni, inteligencji w rodzinie, stworzona przez twórcę i opiekuna domowego vognischa, nie jest najmniejszym przejawem kobiecości, duchowego bogactwa. Nie jest zwycięski (ponieważ można włączyć akcje Nataszy w dniach Dnia Zwycięstwa) udział kobiety w zagranicznych turbinach narodowych i oceny tego, że widać, że nie wiem, jak dodać jakieś części mojej duszy („nie znam wewnętrznego związku z ludźmi („hrabina odebrała od psa dźwięki…”), że dobroć nie jest racjonalna, ale emocjonalnie reagująca na nierówność, fałsz szczęśliwego życia. (Kościół zastanawia się: „teraz tak obficie módlcie się o imię króla”). Na pierwszy rzut oka wspaniale jest widzieć mnie jako Natalkę Rostową, „pełną wdzięku, poetycką imp” z dynastii, nikczemną „kozak” przed młodością, tę wytępioną rodzinę Natalie Bezuchowa.

Ale jesteś zaskoczony, pełen szacunku, bachor, że na wszystkich etapach swojej drogi zgubisz się sam: rewitalizacja sił życiowych, budowanie miłości, mądrość serca ludzi, uśmiech przyjęcia rozwiązania. Oś jest taka sama i solidna jako całość dla świata przyrody wyczynu "Rosyki" - oddziału dekabrystów.

Rodzina Rostowa i Bołkońskiego Tołstoja wyobrażała sobie z wielką sympatią za to: smród uczestników historycznych podiów, patriotów; Och, nie przyzwyczajam się do kar'єrizmu tej vigody; smród jest bliski Rosjanom. Charakterystyka ryżu Rostov Bolkonski 1. Starsze niż pokolenie.

Oryginalny wizerunek P'ar Bezuchowa, L.N. Tołstoja jest widziany z konkretnych żywotów. Ludzie, którzy byli skłonni do P'ar, nie byli zbyt zajęci rosyjskim życiem tamtych godzin. Tse і Oleksandr Muravyov і Wilhelm Kuchelbeker, który jest P'єr bliski swojej diwakuwii.

Kutuzow przechodzę przez całą książkę, majzhe nie zmienia wezwania: staruszek z siwą głową „na majestatycznym koleżeństwach tili”, z blizną po bliznach z czystymi fałdami, „de izmailska chłodno przeszył głowę”. N „absolutnie i bluźnierstwo” idzie przed policję na obserwację.

W centrum powieści L.M. Tołstoj „Wijna tamten świat” jest obrazem losu Wijny 1812, który powalił cały naród rosyjski, pokazał całe światło tego cudu i siły, jak wisieli prości rosyjscy bohaterowie i wielki wódz. O tej samej godzinie ...

Odcinek snu Księcia Bolkońskiego, aby żałować poznania i opisać wewnętrzną postawę bohatera, co natychmiast i z autorską oprawą dla tych, którzy chcą ją w przenośni „wnieść”.

„Książę Andrij nie tylko wiedział, że nie żyję, wiem, że jestem martwy, że już jestem na wpół martwy. na zawsze, niewidzialne i dalekie, obecność jakiegoś życia nie przestała widzieć swojego życia, teraz dla nowego jest blisko i dla tej cudownej lekkości, ale chyba 66).

„Wiedząc” pidtverdzhutsya pochuttyam, w ogóle vypad „rozumov” stają się overbunny wewnętrznymi ludźmi. Wiedzieć w sensie i wiedzieć. A dla artysty potrzeba przekazania czytelnikowi „szlachetności” i „widzenia” przytłaczającego obrazu figuratywnego, oddania wrażenia postaci, która „widzi z ziemskiego ziemskiego” i w tej samej godzinie „lekkość buttya” i już się nie bój її.

„Pierwsza osoba boi się dziecka. Pierwsza osoba boi się śmierci, a teraz nie jest już uważna”.

Po raz pierwszy zobaczyłem, że czuję, jakby granat wirował przed nim, i zastanawiałem się nad zarostem, krzakami, niebem i wiedząc, że śmierć jest przed nim. Jeśli to uciekinier, to jest zraniony i w duszy tego, mittovo, nie dzwoni z ucisku życia, wysłano list miłosny, za to wszystko, bo w życiu nie leżeć, bo tu nie chodzi o śmierć , nie ma 67).

Idź spać przed księciem i Nataszą (ramka jest niepokojąca), aby opisać tego, który szuka życia księcia miłości do kobiety.

„Nichto, jaka vi, nie dawaj mi tego myakoi spokoju… tego światła” (7, s. 69). „Natasza, kocham cię z boku. Naybilshe w dzień” (7, s. 69).

Glibina, przesądna moc kohana, zostaje wystrzelona na widok śmierci, shvidkoy rozluki, cała scena jest wywołana transmisją tłumu ludzi.

Tutaj i pomoc o najnowszej przeszłości więźniów księcia Andrija i Nataszy.

„W Ławrze Troickiej rozmawiali o smrodzie i powiedzieli, mrugnij, jaka, smród był żywy, a smród Boga został wezwany do jego rany, jak nazwał, że wiesz o niej; , 68).

Oto opis wyostrzonej wizji jednej rzeczy: bliskości ludu Kokhan, zbujє, wizji szczęścia.

„Wygraj zadrimav. Szybko ogarnęło go szczęście.

„Och, tse wygrał!” myślące wino.

Prawdę mówiąc, Natalka siedziała na scenie Soni, ale zniknęła tylko z niewrażliwymi krokodylami.

O tej godzinie, gdy tylko zaczęła iść za nim, byłam świadoma fizycznej świadomości bliskości ”(7, s. 68).

„Zastanawiałem się nad nią, nie załamałem się, a bachiv, więc trzeba było napisać własną kryzę na wszystkich piersiach, chociaż nie zagłębiła się zbytnio w serce, a dokładnie przetłumaczyła dyhannę” (7, s. 68).

Tu i wewnętrzne myśli księcia o miłości i potrzebie śmierci.

„Nawet wtedy mój udział brzmiał tak cudownie, dlaczego miałbym umrzeć?” (7, s. 69).

„Odsłonięcie sennych radioaktywnie”, „Natasza była szczęśliwa i uchwycona”, „Oczy Yogo zebrały się i nazustricha”.

Oś z cim, z tim, shho "najlepszy na świetle", książę i książę powinni umieć się oderwać, inteligencję i miłość do bycia silnym, wszechmocnym, tamnu.

Ważne jest, aby ludzie byli odseparowani od swojego życia, ponieważ chcemy kochać, jaki dźwięk, jaka ozdoba w życiu. Tse obraz Tołstoja ze zwiększoną mocą jego artystycznego majestatu i coraz bardziej zagmatwany dźwięcznym wężem snu.

Skóra osoby z minionej nocy nie jest w stanie pogrążyć się w umyśle snu. Sen - cena niewyobrażalnej części naszego doznania, głos naszego potężnego „ja”, jak w niewidzialnej nichby wyjaśnić tym, którzy są bachimo, pozornie doświadczającymi w rzeczywistości. W dziełach literackich bohaterowie od dołu często przenoszą moment zwrotny poprzez wyciągnięcie kapsuły.

Romans L.M. Tołstoja „Wijna i Mir” mi bachimo, luźno powiązani życiem, z duszą podzielaną przez głównych bohaterów - Andrija Bołkońskiego i P'ary Bezuchowa. Ludzie Tsi doskonale myślą o bogatym wewnętrznym świetle, szerokiej i chłonnej duszy oraz, nareshty, vinyatkovuyu sile ducha. Sam fakt, melodyjnie, od dołu ludzie są jeszcze jaśniejsi i bardziej pomysłowi, a smród niesie ze sobą śpiewną symbolikę.

Książę Andrij pozbędzie się poważnej kontuzji na polu Borodinskoye. W powieści o mi bachimo w wyniku bólu i bólu fizycznego trzeba uzbroić się w cierpliwość. Nagle, bez miłości do wszystkich obywateli, dusza Andrija Bołkońskiego, podejmij myśli o naturze szczęścia: „Na szczęście jesteś w pozycji z siłami materialnymi, pozą z materialnym napływem na ludzi, zadowolonych z tego samego dusza!" Owocem wielu myśli stało się marzenie Andriyi, bardziej podobne do szaleństwa. Uderzenie nowego, jak „oskarżyciele o jogę… było jak cudowny jęk przebudzenia z cienkich głów lub drzazg. Zobaczyłem, że muszę bardzo się postarać, aby przyciąć bieżnię, aby nie zawiódł; Mimo to był przytłoczony i wciąż rósł ”.

To symbol kohannya, który rośnie w jego duszy. Wnieść miłość na przebudzenie Bolkońskiego svitovidchutty, na duchową innowację, na całkowitą inteligencję sensu życia i samego siebie. Jednak, jak opisuję mój sen, „przebudzenie” Andriyi zostało spowodowane przez „holok” – to znaczy, że jest nieprzyjemna, skłonna i wodoszczelna dla nowego. Innymi słowy, ideały miłości, które nie zadomowiły się jeszcze do końca w ich duszy i są zmiażdżone mękami tego rodaka, bo winnego, który gubi się w wylewaniu sprzętów życia.

Jednym z najważniejszych symboli snu jest mucha, jak, który rzucił się do przebudzenia. Obraz nowego „światła” Andriy Bolkonsky, L.M. Tołstoj wciąż mówi o swojej niezniszczalności: „… kiedy zaczynasz mówić o samym obszarze, możesz zostać wyprowadzony na powierzchnię, mucha go nie zniszczyła”. Opierając się na cudownym „przebudzeniu” miłości, wszystko inne wydaje się pozbawione szacunku, kruche, nieistotne, jak żałosna mucha.

Bolkonsky ma jeszcze jeden kluczowy moment - „posąg sfinksa, który mógł wytłoczyć joga”. To oczywiste, sfinks ubierania się na obraz Natashy Rostovej, co dla księcia Andrija jest niejasne. O tej samej godzinie sfinks weźmie pod uwagę niekompletność kolesie, który wewnętrznie okrył księcia, stał się nie do zniesienia youmu.

Poprzez obrazy i sny Andrija, potwierdzając w duszy inteligencję prawdziwej miłości: „Cała miłość - kochaj Boga we wszystkich przejawach ... Kochając ludzką miłością, możesz przejść od miłości do nienawiści, ale boska miłość nie może się zmienić. " Książę Andrij zrozumiv zasnął, jakby miał kochać Natalię, widząc „twardość jego wstrząsu z nią” i od chwili, gdy „sfinks” przestał na niego naciskać.

Przy takiej randze, Bachimo, sen symbolizuje punkt zwrotny w życiu Andrija Bołkonskiego.

Shlyakh jego przyjaciela P'ar Bezuchowa - tse także shlyakh vidkrittiv i rozcharuvan, składany i dramatyczny shlyakh. Yak i Andriy Bolkonsky, w snach P'ar, zaczyna się głowa ścieżki. Vіn jest dużą, zakochaną, subtelną, wielką wrażliwą i senną duszą, moim przyjacielem. Wygrywaj nieustannie shukak sens życia i życiową prawdę, ponieważ wiedziałem, że jego własne wideo bije w jego snach.

Bitwa Pislya Borodinskoy P'єr chuє zobaczyć głos swojego mentora-masona: „Prostota – poddaj się Bogu, wszystko nie płynie. Smród jest prosty. Nie wydaje się pachnieć, ale ”. Aż do chwili tsy P'er buv jest bliski zrozumienia tego, do takiego "smrodu": ". Jeśli Bezuchow odgadł jego strach, zobaczył, że można żyć z żołnierzami i żyć tak, jak żyć smrodem: „Hej, chcę smrodu i smrodu, smród nie zachwycał się P'arem, tylko nie znam go." Widzimy jednak nową prawdę: „Nie bierz wszystkiego, ale weź żądanie!” Podnuvati - oznacza spіvvіdnositi, porіvnyuvati, stwórz się z nimi, hto uvі snі buv nazwy ze słowem „smród”. Tsia istina i ci, którzy są pragne P'er. Śpię z moim bachimo, więc widzę na własne oczy jedno z praw buta i jeden krok za jeden, który widzimy w naszym rozwoju duchowym.

Svіy inny sen P'єr bach pislya vbivka Karataєva. Oczywiście to z powodu bandaży przed snem; Aje, zanim P'er dostał nowy posiłek: „Jak, wyciągniesz wszystko?”.

Myśli P'єru zgaduyutsya Karatayva: „Życie jest wszystkim. Życie є Bóg… Kochaj życie, kochaj Boga…”. We własnym śnie Bezuchow uderza starego geografa i bezprecedensową kulę ziemską - „żywa, ona się budzi, nie jest stara”. Kula Tsei oderwanego życia, tobto Bóg. Symbolika tego globu jest bardzo jasna ze słowami czytelnika: „W środku Bóg i kropki na skórze pragne… przy największych rozmiarach wzrostu, złość się… gdzie jest węgiel, a ja znów się rozłupuję. " Tu łapie się myśl, że Bóg jest podstawą wszystkiego, co istnieje, a ludzie są pozbawieni kropek, bo nie powinni tego widzieć. Sen pomoże P'єru zrozumiti, no cóż, chciałbym, żeby ci cholerni ludzie dorastali i dorastali, żeby smród był pozbawiony części wielkiego, części Boga.

Tak samo moje spojrzenie, symbolika snów w powieści L.N. Tołstoj „Wijno tamten świat”. Z pomocą autorki dałem wgląd w wizerunek bohaterów, aby pokazać wewnętrzny dynamizm. Będę budowany od dołu, będę nawiedzał powieść, żeby ją zlekceważyć.

Rozdział 3 książki K. Kedrova „Przestrzeń poetycka” M. Radianskiy Writer 1989

Glob Gottorpskiego, przywieziony przez Piotra I do Rosji, stał się prototypem dziewiątego planetarian, nagadu mnie brzuchem wieloryba, a wraz z nim wszystkich ludzi naraz.

Mówimy: oś yak vashtovatsii vsesvit - vi, ludzie, najlepszy proszek w niekończącym się svitobudov. Ale tse nonsens, chciałbym, żeby to było nienawistne.

Nie można pokazać kopuły Gottorpskiego, ponieważ wszyscy ludzie na ziemi milczą o samych mikrostrefach, o pismach Ilji Selwinskiego, opatrunkach, opatrunkach z wieczną nieskończonością. To zwężenie nazywa się zasadą antropiczną. Nie minęło dużo czasu, odkąd kosmologia widziała krytykę i sformułowania, ale dla krytyki literackiej to prawda.

Mikołaj Dostojewski i Lew Tołstoj nie zaakceptowali Gottorpskiego, mechanicznego obrazu światła. Smród widział bardzo subtelny dialektyczny pierścień między kolorowymi ludzkimi życiami a niekończącymi się niedopałkami kosmosu. Wewnętrzne światło ludzi jest duszą duszy. Zovnishn_y svit - cały cały svit. Taki protista do ciemnego globu Gottorpsky'ego, Syyuchay Globe of P'Ura.

P'єr Bezukhov bach uvі sі kryshtaleviy globe:

„Globus tsei buv żyje, macha, a nie ma rosmіrіv. Cała powierzchnia chłodnicy była ułożona w ścieki, ściskając się ciasno ze sobą. Pierwsze krople z nich wszystkich opadły, przesunęły się, a potem złościli się z kilku na jednego, a potem z jednego na tego samego. Skóra norki wylała się, złapała największą przestrzeń, ale inshi, wcześniej pragmatycznie, ściskali, czasem byli na nią źli... W środku Bóg, a na skórze kropki rosły coraz bardziej. І wzrost, zaciskanie, wędrowanie po powierzchni, wchodzenie w głębię i znajomość dziewictwa ”.

- "Wiżki Matki Bożej" -

Schob pobachiti takie allsvit, potrzeba wzniesienia się na szczyt, spójrz na krawędź niespójności. Okrągłość ziemi jest widoczna z kosmosu. Całość przypomina bachimo jak kula, która rozciąga się w kierunku centrum.

Perspektywy niebiańskie przenikają całą przestrzeń powieści „Wijno tamten świat”. Nieokreślone perspektywy, pejzaże i panoramy bitew podane są z kaprysu fortuny, pisarz niejednokrotnie latał po naszej planecie statkiem kosmicznym.

Jednak najcenniejszy Lew Tołstoj spogląda nie z wysokości, ale z wysokości łaski. Tam, na nieskończenie pochmurnym niebie, Andrij Bolkonsky spojrzał w dół na Austerlitz, a Levina spojrzał w dół pośrodku rosyjskich pól. Tam bez końca wszystko jest spokojne, miłe, w porządku, tu na ziemi nie jest tak dobrze.

Cała cena była wielokrotnie wspominana i przekazywana naturalnym spojrzeniem filmowców, którzy znali się z helikoptera i Austerlitz, lotu Natashy Rostov, a jeszcze prościej skierowali kamerę na lewo od góry, obok jego. Dla operatora i reżysera ważniejsze jest pokazanie Switobudowa z boku - spojrzeniem, P'ar Bezuchow, jak toczyć kulę ziemską po śnie, jak kłaść się z kropek bez twarzy (dusz), ze skóry centrum i wszystkich jednocześnie. Więc svitobudov jest ustalony, chuє P'єr jest głosem nauczyciela francuskiego.

Ale co z Własztowanami?

Na ekranie mgła może być postrzegana jako struktura kroplówki, jak złościć się na mrozie, jak vipromyuyut syayvo i nic więcej. Warto za kryształową kulę, jakby pozwoliła na tajemnicę svitobudovi w zeznaniach P'ara. Nie dzwoń do operatora. Tych, którzy są bachiv P'er, można rzucić tylko jasnym spojrzeniem - to neimovirno w trywialnym świetle, całkowicie geometrycznie wyraźnie.

P'єr pobachiv, a dokładniej mówiąc, „widział”, że viglyad svitobudovi, jak bastion ogrodzenia dla ludzi od godziny wielkiej inkvizitії do ... ważne jest, aby powiedzieć, do której godziny.

„Wseswit to kula, środek to skryz, a promień nie jest nieskończony” – powiedział Mykoła Kuzansky o modelu światła. O jej razpoviv Borges w lakonicznej unijnej „Sferze Pascala”:

„Natura to bezcenna sfera, której centrum jest skrіz, ale kolosa nigdzie nie ma”.

Podążając z szacunkiem za kosmologicznymi modelami starożytnych z przodu (misa Jaemshida, ekran Kościeja), od razu zauważ, że kula Pascala, czyli Globe of P'Ur, jest tylko jedną artystyczną integracją tej samomyślności. Plamy, które są jak wybijanie zła od środka i od środka prostowania wszystkiego, są jeszcze bardziej podobne do monady Leibnitsa, centrum Mikoli Kuzańskiego czy „punktu Alefa” Borgesa. Przypomina to obchody Giordano Bruno, bo to, że zostały spalone, jest podobne do przekształconych przez Platona eidosów, czyli infrastruktury pitagorejskiej, błagalnie wyewoluowanej z filozofii Neoplatończyków i Parmenidy.

Ale u Tołstoja to nie plamki, nie monady, nie eidosi, ale ludzie, virnishe dla twojej duszy. Oś tego, co śmieje się P'єr nad żołnierzem, który z trzaskającą żółcią drzwi pilnuje stodoły: „Chcę się zamknąć, moja niedokończona dusza…”

Pragnennya krapel do wszechświętego gniewu, їhnya gotowość do przyjęcia całego świata - całej miłości, miłości jeden do jednego. Kokhannya jaka, poza umysłem wszystkich żywych istot, przeszła od Platona Karatajewa do P'er, a od P'ura może się rozprzestrzenić na wszystkich ludzi. Win stał się jednym z niedalekich centrów świata, tak że stał się światem.

Nie wzywa tak banalnego epigrafa do powieści o potrzebie poznania wszystkich dobrych ludzi. Słowo „zdobądź to”, poczujesz to jak P'er w innej „mowie”, nie przypomina słowa „uprząż”. Okiełznaj skarb - zdobądź skarb. Wszystko, co jest odbierane, światło; centri - kropki, jak odpychanie, - tse stan vіyni, vorozhnechі. Worożniecza i widoczność ludu. Aby dostarczyć, z pewnego rodzaju sarkazmem podziwianym przez gwiazdy Peczorin, shob zoosmіti, więc є nieco bardziej w przeciwieństwie do „uzyskanych”.

Ale nie bez wlewu kosmologii Tołstoja, Wołodymyr Sołowjow był w swojej metafizyce w swoim umyśle, denewtonowska siła ciężkiego odrzuciła nazwę „kohannya”, a moc wkraplania zaczęto nazywać „vorozhnaya”.

Wijna i świat, moment i upadek, ruch ciężki i na zewnątrz - oś dwóch sił, dwie strony tej samej kosmicznej siły, które okresowo przytłaczają dusze bohaterów Tołstoja. stanę się zahalny kohannya

Nataszy i całego świata, przebaczającej i przebaczającej kosmicznej miłości w chwili śmierci Bołkońskiego) do tego gorliwego vorozhnichi i pozornego Aby uzyskać taką przepustkę, nie podchodź do władzy, wina, jaka w Natalii, dla natury całego świata. Zaciekle przeciwko Anatole chi Helen, vyavna Napoleona ma powierzchowny charakter, nie trzyma się ducha. Dobroć P'ary jest naturalnym obozem duszy.

Kokhannya Andriyi Bolkonsky jest trwałym emocjonalnym uderzeniem, jednocześnie między życiem a śmiercią: natychmiast, z miłością, narodziła się ta dusza. Andriy perebuvaє shvidshe w sferze Pascal, de bezlіch ośrodków psychicznych - pozbawiony plamki. Suvoriy geometr - tatuś - wciąż z nim żyje: "Pozwól mi bachiti, moja dusza, tricytniks podbnі". Wygrywając ze sfer aż do śmierci, doki nie wyszły i nie rozprzestrzeniły się w jego duszy całym jego światłem i zajęły pokój wszystkich tych, których znał i baczów książę Andrij.

P'єr „dziurkuje” kryształową kulę z boku, tobto viyshov między widzialnym, widzialnym dla kosmosu na całe życie. Za nim miał miejsce zamach stanu Kopernika. Przed Kopernikiem ludzie spędzali czas w centrum światła, a potem Svitobudova zamieniła się w nawiworyt, środek stał się obrzeżem - swobodnym światłem w pobliżu środka Słońca. Tołstoj mówi o takim kopernikańskim zamachu stanu w ostatniej powieści:

„W tej godzinie, gdy poznano i ujawniono prawo Kopernika, fakt, że słońce nie zapadło się, ale ziemia, zrujnował całą kosmografię starożytnych…

Jeśli chodzi o astronomię, to trudno zrozumieć ruiny ziemi, bo wydaje się, że pośród bezprecedensowego poczucia niepewności ziemi i takiego poczucia niepewności planet, tak dla historii jest trudno zrozumieć, że łatwo uzasadnić specjalizacje”.

Vvazhayut, scho L. Tołstoj sceptycznie stawiał przed nauką. W wyniku sceptycyzmu poszerzono ją, pozbawiając nauki XIX i XX wieku. Nauka Tsia podjęła, na myśl L. Tołstoja, „inne” problemy. Główny pokarm dotyczy sensu ludzkiego życia na ziemi i miejsca ludzi w pobliżu svitobudova, virnishe dotyczy ludzi i ludzi oraz svitobudov. Tutaj Tołstoj, jako żądanie, zszedł do liczb całkowitych i różniczkowych.

Doprowadzenie jednego do końca jest celem osadzenia Bolkońskiego do czasu jego śmierci. W bachiv usіkh nigdy nikogo nie kocham. Stawianie jeden do jednego to cena jednego. Tse P'єr Biezuchów. Dla Bolkonskiego svit rozpadavsya w bezradnych ludziach, chudy jak sreshtoyu buv Andriy Netsikaviy. P'єr u Natashy, w Andriyi, w Karataevi Platona i odwiedź psa zastrzelonego przez żołnierza z ładunkiem świateł. Wszystko, co jest widziane światłem, widziane wraz z nim. Andriy bach bezlich żołnierz - "mięso na garmat". Nie ma sensu związku, związku z nimi, ale nie ma jogi. P'єr bach jeden Platon, ale cały świat i cały świat.

"Przewrót Kopernika" miał miejsce z P'erem, być może, w momencie ludu. Andrij populzheniye w przestrzeni Ptolemeusza. Samo wino jest centrum, światło to tylko peryferia. Tse zovsim nie oznacza, że ​​Andriy poganiy, ale P'ur dobre. To tylko jedna ludina - "vіyna" (nie w chi-historycznym, ale w duchowym sensie), іnsha - ludina - "svit".

Mіzh P'єrom i Andriyem Vinikak w tej chwili rozmawiają o świetle Budowa. P'єr namagatsya wyjaśnia Andriyowi swoją wizję jedności wszystkiego, co istnieje, żywych i martwych, jakby zstąpił z minerału do anioła. Andrija; Delikatnie przetrawić: znam całą filozofię Herdera. Dla zupełnie nowej filozofii: monada Leibniza, sfera Pascala dla Pur jest duchowym dosvidem.

Mimo to istnieją dwie strony, scho rozbieżne, kuta є punkt zbieżności: śmierć i miłość. Zakochany przed Nataszą, po śmierci Andrija, pojawia się „otrzymane” światło. Tutaj w punkcie „Alef” P'er, Andriy, Natasha, Platon Karatayev, Kutuzov - widzimy adnannya. To więcej, mniej woli, tse - „pokój na ziemi i dobra wola w ludziach”. Jest to podobne do odczuć Nataszy w momencie odczytywania Manifestu w kościele i „svitomu” Molinni.

Widząc zbieżność dwóch stron kuty, jak się rozproszyć, w tym samym punkcie lepiej oddaje to „Spovidi” Tołstoja, nie wyczuwalne przez środek, pomóż gwiazdom wyjść. Całe centrum, które przenika wszystko, potrząsając P'єr nad kryształową kulą, cóż, odpoczywając od snu, widząc go w duszy, odwracając się z miażdżącej wysokości.

Tak więc Tołstoj, wyjaśniając w „Spovid” swój sen, mógł być przebudzeniem, a także przesunięciem centrum wnętrz w sercu Glybinu. Środek będzie można znaleźć w kryształowych kropkach skóry, w duszy skóry. Tse kryshtaleve vidobrazhennya є kokhannya.

W wyniku filozofii Tołstoja zostaliśmy zdegradowani przez szeroką gamę dialektyk „ciężkiej i wielkiej miłości”. Filozofia filozoficzna Aleksandra Tołstoja, część tołstojizmu samego pisarza, nie zniknęła. Win mówi tylko o swojej wizji życia, obozie duszy, jakby wszedł do właściwego. Wygraj, nie zapomniawszy „Dorastam i wchodzę”, ponieważ P'ur i Kutuzov nie przegapili oczywistości porażki i odnalezienia świata mocy i umiejętności, wzięli w nich udział, ale smród nie chciał wziąć maszyna z ich drogi. Vіyna - tse zagraniczny, lekki - tse własny. Kryształowa kula P'ar jest poprzedzona powieścią Tołstoja kulą globusową, jak portret upadku Napoleona. Światło dzienne z tysiącami winiet, co jest naprawdę dobre dla makabrycznych w bilbotach. Globus - kula tego globu - kryshtaleva kul - dwa obrazy światła. Obraz niewidomego i widzącego, ciemniejąca gutaperka i kryształowe światło. Światło, słysząc prymitywną wolę jednego i światło światła, ale swojej woli.

Vizki-help, na którym Tolstaya był świadkiem poczucia cudownej jedności w „Spovid”, powieści „Wijna i świat” wciąż jest w rękach „pretensjonalnego dziecka” – Napoleona.

Kim jest keru svit? Cena jedzenia, powtórek nie jest jednorazowa, na przykład powieść ma historię. Całe światło świata. A jeśli jest światło jednego, pielęgnuj miłość i światło, wtedy będę się bronił.

Sztuka rekonfiguracji długowieczności takiego kosmosu nie wymaga dowodu. Kryształowa kula jest żywa, jak żywy kryształ, hologram, który zabrał strukturę powieści Lwa Tołstoja i przestrzeń.

A jednak związek między ziemią a przestrzenią, między „środkiem” a szczytem globu jest dla autora powieści „Wijna i świat” nieistotny. Spojrzenie Okidayuchi z wysokości „zmiana ludzi przed podejściem Skhida” i „choroba wokalna” od zejścia z wyjścia. Tołstoj ma tylko jedną rzecz: samo wysiedlenie - vіyna - które nie zostało zasiane przez ludzi i nie może być z woli ludzi. Ludzie chcą świata, ale ziemia jest daremna.

Niby jak na talii obrazków, wszystkie powody: lekka wola, światło, prawa ekonomiczne, wola jednego geniusza, - Tołstoj po prostu wszystko jest napisane odręcznie. Jeśli jesteś porównywany do bdzholin wulik, że gęsia skórka, de nichto nie keru, ale kolejność jedynego, autor jest wiarygodny. Kozhna bjola okremo nie wie o jednym bjolin svitoustriy vulik, prote vona służyć ci.

Lyudin, na vidminie z bjoli, jest „oddana” jednemu planowi swojego kosmicznego wulika. Tse „sukcesu” wszystkich roztropnych, ludzkich, jaków rozum_v P'or Bezuchowa. Wtedy plan „osiągnięcia” rozszerzy się w duszy Tołstoja na najświętszą miłość, do wszystkich ludzi, do wszystkich żywych istot.

„Svitlі pavutinki - vіzhki Matki Bożej”, jak ci sami ludzie we wszystkich snach o Nikolence, synu Andrija Bołkońskiego, przybędą wtedy do jednego „środka” kryształowego globu, tutaj, w kosmosie. Stać się filarem poparcia dla Tołstoja w jego kosmicznym unoszącym się nad tym bez (marzenie ze „Spovidi”). Przeciążenie "kosmicznego vizhkiva" - uczucia miłości - prosto do ruchliwości i samego ruh. Tołstoj kocha tak prostego władcę, jak dorastający alpinista, miłośnik jazdy konnej, jak wieśniak idący za pługiem.

Wszyscy napisali poprawnie, a także powiedzieli Rupinowi o swoim obrazie „Tołstoj na Rilli”, tylko oś daty była w jego rękach.

Kosmogonia Nekhitra maizhe „selyanskaya” Tołstoja w głębinach jego kuli nie jest łatwa, ponieważ każda ludowa mądrość ulega przeobrażeniu przez tysiące lat. Niebiańskie „wizje Matki Bożej” były postrzegane jako wewnętrzne prawo roju, który jest formą stylu świętego życia.

Die treba, jak umiera drzewo, płaczę bez stogów siana („Trzy zgony”). Ale i życie jest możliwe i trzeba czytać drzewa (dąb Andrija Bołkońskiego)

Czy istnieje taka przestrzeń, unosząca się nad nami, unosząca się nad naturą? Chłód Yogo przenika z nieba do duszy Lewina i Bolkońskiego. Tam wszystko jest spokojne i chwilowo ważne, jest pisarz o pragmatycznym umyśle.

Aby przejść, z tego visoti często odbywa się dyskusja. Ten sąd nie jest jak sąd ziemski. "Meni Pomsta, I Viddam" - biskup przed "Anną Kareniną". Ceną nie jest przebaczenie, ale coś więcej. Oto inteligencja kosmicznych perspektyw strąków ziemskich. Ziemskich światów nie widać właściwych ludzi – oś to ta sama moralność na granicy „Wijni i świat”. Dla ludu skala Lewina i Andrija Bołkońskich potrzebuje nieokreślonej perspektywy niebiańskiej, bo w ostatecznym „Wijnie i świecie” znajduje się pisarz, który szuka kosmologicznych manifestacji, domyśla się o Koperniku i Ptolemeuszu. Ale Tołstoj jest na tyle odważny, by uderzyć Kopernika, Kopernik dokonał przewrotu na niebie, „nie obnażając zrodnoj cyrki” planety. Wygraj po prostu zmieniając wygląd ludzi w tym miejscu. Ludzie myśleli, że ziemia jest w centrum świata i że jest to daleko od krawędzi. Tak iw świetle moralnym. Ludina może się poddać. Jego „ptolemeuszowski” centryzm zmienia się w „kopernikański” altruizm.

Zdavalosya b, zmień Kopernika, jeśli myślisz o kosmologicznym sensie metafory Tołstoja, to wszyscy są navpaki.

Tołstoj prowadzi na ziemię Kopernika i Ptolemeusza, a kosmologię przekształca w etykę. To nie tylko podejście artystyczne, ale podstawowa zasada Tołstoja. Dla nowych, podobnie jak dla pierwszych chrześcijan, nie ma kosmologicznej pozy z etyką. Taka jest estetyka samego Nowego Testamentu. Na swój sposób cztery Ewangelie Tołstoja nauczyły wszystkiego, co wykracza poza etykę.

Książka Yogo „Królestwo Boże jest pośród nas” – bardziej trwała w patosie sprowadzenia nieba na ziemię, poniżej samej ewangelizacji. Dla Tołstoja „kosmologiczna” natura jest absolutnie nieistotna dla obrzędu i rytuału. To nie chichot czy coś do trzaskania, cisza w powietrzu i spłaszczenie oczu nie jest pozbawione świątyni, ale pójście do opery wagnerowskiej, muzyka z dykah metafizycznym glibinem.

Cóż, czy Tołstoj ma dorosłą skałę, a zwłaszcza u starszych, z bardziej naturalnym odczuciem? Ale estetyka przestrzeni była wyraźnie widziana przez Tolstima. Jak majestatyczny wilk przyszedł, schodząc do żołnierzy, którzy siedzieli bilya bagatty, niebo, pozowane z gwiazdami. Zoryjskie niebo przed bitwą mówiło ludziom o tym wzroście i o tych wielkich, które można podrasować.

Zreshtoya Tołstoj nie poświęcił Kopernikowi ziemi za najważniejsze ośrodki na świecie. Uwaga do ucznia o tych, którzy „nie są padliną smutku”, ale jednym z najpiękniejszych widoków, który uważany jest za niezwykle ważny dla różnych rzeczy, przekazując widzowi całą pojemność tej jogicznej kosmologii .

Dzisiaj, odkąd wiemy o opuszczeniu wielkiej liczby świateł w naszej galaktyce io wyjątkowości nie tylko ludzkiego życia, ale także o wprowadzeniu życia organicznego do sennego systemu, słuszność Tołstoja Starka jest absolutnie niezaprzeczalna. Aby brzmieć w nowy sposób, jogo wzywają do braku dotyku wszystkich żywych istot, zasadę oskarżeń wysuwanych przez Alberta Schweitzera w etyce „Dobra nowina dla życia”.

W opinii jego najpiękniejszego przeciwnika Fiodorowa Tołstoja śmierć bez uwzględnienia absolutnego zła, trochę emocji - to jest samo prawo "życia życia" jako ludzi. Win, jako uzurpowany od Ewangelii Zmartwychwstania Chrystusa, jako daleki od praw ziemskiego życia, pisząc powieść „Zmartwychwstanie”, cud niebiańskiego cudu, może odzyskać cud moralności - moralność wszystkich ludzi obracających się do życia wszystkiego, co jest...

Dużo pisali o polemice między Tołstojem a Fiodorowem i możliwe, że nie musisz się odwracać, dopóki nie zjesz, ponieważ jest więcej niż jeden boski. Wszyscy, hżeby pisać o dialogu, starając się ominąć kosmologiczny charakter sporu. Dla Fiodorowa przestrzeń jest areną ludzi dyyalnosti, którzy zaludniają odległe światy przez wszelkiego rodzaju „wskrzeszonych” ojców. Często, aby doprowadzić Tołstoja do podejrzeń, de Tołstoj wstawał, wyjaśniając uczniom choloviks i pomysły Fiodorowa. Zadzwoń do Rozmovej, by przetrawił ją wulgarny uśmieszek moskiewskiego profesjonalisty. Ale to nie jest argument za Tołstojowym rejestrem macicznym ofiar nauki, potrzeba takiego byka jest oczywista.

Tołstoj nie przekroczył Fiodorowa, ale bał się istoty ziemskiej kosmologii, a niebo zostało dane ludziom w ogóle, tak jak Pan dał ludziom ziemi, barbarzyńska wina łobuza natury była tak oczywista. Te liczne narody, takie jak Fiodorow, śmiało wyprowadzone z ziemi w kosmos, przeniosły się z finału do powieści „Wiyna i świat”, nie przymykając oka w dzień i w nocy, jeżdżąc jednym. Zostaw tylko na ziemi.

Kiedy budowałem, Tołstoj, z duszą uduchowioną, mógł zobaczyć rój kolb i zobaczę „prawo” wszelkiego świętego zmartwychwstania, czyli pisarza powołanego do nieszanowania zmartwychwstania ojca. ojcowie zmartwychwstania, życie ojca zostało przewrócone. Autor „Trzech zgonów” i „Zgonów Ivana Illicha”

Wcześniej Tołstoj postrzegał Ziemię jako jedną planetę. Oczywiście, że svіtі wygrał, aby zaakceptować mesjanistyczny koncept Fiodorowa, wskrzesił rosyjską ideę, hojnie obdarowaną ludem.

Osią sensu w etyce Tołstoj stał się Ptolemeusz. W centrum svitobudova - ludzie. Cała kosmologia jest zgodna z etyką. Podnoszenie ludzi do ludzi - umieszczanie ludzi do Boga. Mabut, Tołstoj navіt nadto absolutyzujący tsyu dumka. Bóg Tołstoj szanując wielkość, nie zastąpi mnie ludzkie serce i (które jest od Dostojewskiego) rozpozna mnie i rozpozna róża.

Kosmiczne znaczenie możliwości widzenia na ziemi jest dla Tołstoja suttą, aby mógł przenieść miejsce ludzkiej epopei (tragedii Tołstoja) w kosmos.

Zrozumіlo, spójrz, te oceny pisarza zostały wąchane przez odcinek długiego, duchowo ożywionego życia. Tak jak autorka „Anni Kareniny” znalazła tych, którzy witali tych, którzy mieli spotkać dwoje kochających się ludzi, tak dla twórcy „Woskresinnia” stało się to tak nieważne, jak dla Kateriny Masłowej i Nekhlyudova na końcu powieści. „Przewrót Kopernika” zakończył się wraz z Tołstojem na podstawie specjalnej, „hisistycznej” kohannya. W powieści „Wijna i pokój” Tołstoj nie doszedł do wulgarnego „złotego środka”, ale do wielkiej „złotej przeciętności”, tak aby w tym wielkim ułamku, który proponował, poprawna interpretacja w liczbie jednej osoby – wszystkich światło, sztandar ludu, ale w - specjalności. Cena jednego związku do jednego obejmuje i konkretną osobę i wszystkich ludzi.

W Krishtal Globe P'Ara Krapli, centrum sfery edukacji, ma taką rangę, na sposób Tiutczewa: „Wszystko jest we mnie, a ja jestem w usyom”.

W minionym okresie specjalność Bula została poświęcona jednemu świętemu. Można i nie można się dziwić słuszności takiego uproszczenia światła. Globe P'ara nibi przygasła, przestając się świecić. Czego teraz potrzebujesz, gdzie są wszystkie po prawej w środku? І de vіdbivatisya do centrum, jak ciche są kropki kryshtalev?

Kosmos powieści „Wijna i świat” jest tak samo wyjątkowy i wspaniały jak Budova, jak kosmos „Boskiej komedii” Dantego i „Fausta” Goethego. Bez kosmologii Krishtalevoya nie ma powieści dla świata. Cena jest na ekranie kshtalt kryshtalevoy, śmierć Koschiy jest uchwycona w jaku. Tutaj wszystko jest pod każdym względem - wielka zasada synergicznej podspirali, jak iść do centrum i od razu przejść do nowego.

Tołstoj, przejrzawszy kosmologię Fiodora, obudził światło i przestrzeń, oskilki, jak i P'er, vvvvvvshi, scho svit nagato dokładnie za swoją pracę - człowiek. Nauczymy się prędzej w szkole dzieci, „jako chłopiec zbierający kamienie na brzozie oceanu”, teraz jako nauczyciel.

Tołstoj zapomniawszy o industrialnym zmartwychwstaniu Fiodorowa, że ​​w samej śmierci Baczowa mądrość jest prawem kontynuacji życia najświętszego, ogólnoświatowego kosmosu. Nauczywszy się i przeżywszy śmierć „arzamasa zhakh”, Tołstoj dyjszow wisnowka, śmierć jest całym złem dla uświęconego tradycją, szczególnego życia. Za życie uniwersalnego, vichnoy, całkowicie świętego wygrał – błogosławieństwo niepokonane. Zdobycie przysługi Schopenhauerowi dla tych, którzy myśleli o sensie śmierci. Nie oznacza to, że Tołstoj „kocha śmierć” w zychay, potocznym znaczeniu tego terminu. Notatka od przyjaciela o „Jednej chciwości” – bazhania śmierci – nie oznacza, że ​​Tołstoj naprawdę chce umrzeć. Przyjaciel specjalnego lykara Makowickiego opowiada o normalnym, całkowicie naturalnym, pragmatycznym przedżyciu Tołstoja. Ale krіm życie specjalnej, indywidualnej kuli życia „Bóg-całkowicie prawdziwy”, Tyutchevske. Przed nią Tołstoj był wielkim zaszczytem, ​​nie tylko za nic, ale na całe życie. Od superbohaterów z Fiodorowem Tołstojem, zapominając o zmartwychwstaniu, od superludzi z Fetowem ukradł ideę życia kosmicznego.

Po spojrzeniu na kosmos Tołstoja w „Viyni i miri”, mój bachimo jest słodki z niewidzialnym środkiem, który jest taki sam na niebie, w duszy ludzi ze skóry. Ziemia to całe mnóstwo małych kawałków światła i można znaleźć wiele kapsuł kosmicznych. Zwłaszcza ludzie shvidkoplinna buttya ze względu na całe ich znaczenie - pozbawieni vіdblisk vіnchny, wszechświętego życia, de minuly, maybutn, a dziś zawsze. „Ważne jest, aby odpowiedzieć na pytanie… Dlaczego? - Zapowiedź Nataszy - Tak, tak, jutro będzie... "W chwili śmierci dusza ludu zostanie wyobrażona na nowo ze światłem całkowicie świętego życia, ogarniając całe światło widzialne i angażując się" do, osoba " Początek wszelkiej miłości, życia i śmierci dla tych, którzy dotykają ludzi jak uniwersalny wąż, ukazując się tu, na ziemi, odnalezionym prawem - tajemnym miejscem wszelkiej widzialnej i niewidzialnej, widzialnej i niewidzialnej lekkości.

Zrozumіlo, nie tylko odwrócone kontury światła Tołstoja, życie skóry, które ludzie tkają nićmi nici pawutina od ludzi, a przez nich do całego świata.

Szum krokіv ... Szum krwi, więc b'є na vis ... Win jest na szczycie, przenosząc się z pokoju do pokoju ... Po przybyciu do Jekaterynburga, dzień śniadania i tylko rok wina przenikają do Budinki Ipatyeva. Bulo został przewieziony z Tobolska do rodziny królewskiej. Na ścianie jednego z pokoi bilya vikna, vina, po podarowaniu oliwek cesarskiemu znakowi - umieściła go wszędzie - dla szczęścia. Poniżej data: 17 kwietnia (30). To nie dzień, bo odstawili budkę przed pierwszym dniem. W pokoju carewicz Ołeksij jest zdegradowany, ten sam znak, oznaczenia na gobelinach. Znak buw i nad głową carewicza. Udi panuvav straszne zaburzenie. Żółć pieców złowieszczo ciemna, albo kupić popiół. Wygraj sіv navpochіpki przed jednym z nich i na wpół spalone spinki do włosów, szczoteczki do zębów, gudziki ... Wziąłeś Kudi? Szwidsze przez cały czas robiło się późno w nocy. Zabrali go od tego, w którym go znaleźli, nie pozwalając mu wejść i chcąc się z nim zobaczyć.

Utkniemy w Jekaterynburzu na godzinę i jako jedyni możemy spacerować po Mikołaju II z tej ojczyzny, bu dakh budinku ipatiiv. Zdjęcie: P'ara Zhilyar

Wino schodziło na dno na górę, w navpidval, a z zhahu umierało przy porowatości. Nisko uchwycone okna mayzhe nie przegapiły tego światła. Wzdłuż worków i worków wylewały się mury i pidlogi, nieme rany. Nadiya już nie przegrała. Czy smród nie dotknął suwerena? Jeśli tak jest, to nie można puścić wielkiej myśli, ale cesarzowa to przetrwała. Otzhe, smród ofensywny stał się ofiarą. Czy jesteście dziećmi? Wielkie Księżne? Carewicz Ołeksij? Wszystko sprawiło, że ofiar były liczne...

Vin opadła na podlog złowrogiego kościoła, podobnego do więziennej celi w pokoju, ściskając głowę rękami i obijając się, jakby pragnął władcy i jego córek. Opusheni ze śniegiem yalinki, aby poczuć jezioro Carsko-Silske. Wielka Księżna Olga spuszczała rękę do ramienia. Wielka Księżna Tetiana ściska rękę władcy z boku i wydaje się, że jest to bardzo szybkie. Młode księżniczki czasami zapominają z wyprzedzeniem, a potem idą w tyle. Anastasia vigadu do płaszcza Chergova, wymachując szczękiem za przekręcenie swojego futra z oksamitu. Władca dziwi się swoim córkom z nizhnistyu, ma litość nad wszystkimi rumieńcami oskarżeń. Zdają mi się dobre niebieskie oczy: „Podziwiaj mnie, chwalebne córki we mnie!” ... Jeśli suweren chciał interweniować, nie chciał spłacać pożyczki. Dlaczego zima? - myśląc vin. A tutaj widziałeś świadectwa jogi, mrugnięcia okiem Ipatyvy i parku Tsarskoselsky - nie będziesz miał snu ...

W pobliżu małego cichego mieszkania P'ar Zhilyar panowała spokojna rankowa cisza.

E. Lipgarta. „Portret cesarza Mikołaja II”

. Galkina. „Cesarzowa Oleksandra Fiodorowna”

Wielka Księżna Anastazja

Tsey marzył, śniąc youmu, głośno, a nie vipadkovo. Vchora P'єr, po obcięciu liści wielkiej księżnej Olgi Oleksandrivny, siostry cesarza Mikołaja II, mieszkającej w Danii. Vona napisała, że ​​w Berlinie pojawiła się młoda kobieta, która nazywała siebie młodą córką cesarza Mikołaja II Anastazji. „Bądź łasicą, niedokładnie idź i podziwiaj qiu neschasnu. A nasza mała rzecz będzie świecić jak zachwycenie ... Ja, jeśli to sprawiedliwe, będę łasicą, daj mi telegram do mojej szlachty, a mogę przyjechać do Berlina ”.

P'єr Gilliard od razu z oddziału Oleksandra, kolosalnej reszty wielkich książąt, którzy w nadchodzący dzień gwałcili do Berlina, na plwocinę Najświętszej Marii Panny. Kobieta, jak, pozbawiła się Anastazji, mimo że była przytłoczona od kilku dni. Chudy tilo bulo wygląda jak szkielet pokryty shkіroy. Kto mógłbym poznać księżniczkę Anastasię?

Choroba została przeniesiona do vimoga Zhilyara do kliniki garnoy.

„Najvazhlivishe, nie zostaniesz przy życiu”, powiedzieli strażnicy, ponieważ choroba nie pojawiła się. - Zawrócimy, jak tylko stanę się piękniejszy ”.

Trzy miesiące później P'ur Zhilyar i Oleksandra zdiagnozowano chorobę. P'єr, przyczepiwszy jej bele, mówiąc:

Bądź pieszczotą, rozkazhi, jak wspominasz z przeszłości?

Ten w gnіvі rzucił:

Nie wiem, czy weź pam'yatati! Yakby chcieli cię pobić, tak jak ja, dlaczego zapomniałeś, co się wydarzyło wcześniej?

Zhilyar miał okazję się napić.

Porowatość wina utkwiła w kobiecie przy starym płaszczu. Zhilyar diznavsya її: zakochana księżniczka Olga, zakochana tytularna wielkich książąt.

Kiedy podeszła do płaszcza Anastazji, zaśmiała się z niej i wyciągnęła rękę.

Księżniczka Olga kochała swoją siostrzenicę. Księżniczki, które mieszkały w Carskich Selach, były sprawdzane pod kątem niecierpliwości. Smród był wirusowy aż do stoiska Olgi Oleksandrivnej, bawili się, tańczyli i tańczyli z dziećmi.

Ty pam'yataєsh, jak zachorowałeś na pióro ze skóry? - Anastasia wygrała pieniądze z uśmiechem. - Czuję, jak zadzwonić do twojego kowala.

Oszust, kiwając głową, rozpłakał się na chór słów. Olga Oleksandrivna dała wyraz obrażeniu na policzki:

Ty obov'yazkovo viduzhaєsh.

Wiem i znowu nie będę z szacunkiem podszywać się pod kobietę, ale ona nic nie wiedziała o małej Anastazji. Tylko oczy kul są również majestatyczne, yaskravi, blakytni.

„Przetrwałem styl! Serce pidkazuє mnie, więc wynoś się! Yak, chcę, shhob tse bula wygrał!

W 1928 roku w wieku 1928 zmarła owdowiała cesarzowa Maria Fiodorowna. W nadchodzący dzień, po wylaniu lekkiego dokumentu, nazwy „Deklaracji rzymskiej”. Podpisali dwunastu przedstawicieli księcia rosyjskiego cesarza, którzy byli samotni, ale Frau Unbekant nie była córką cara Mikołaja II. Cały dokument, który zacytował słowa wielkiej księżnej Olgi, fara Zhilyara i barona Buxgevdena Frailini Oleksandri Fedorivnya, obalił publikację, ale przedstawiciele urzędu Romanowów widzieli oszusta.

Ale sam oszust prodovzhuvala vidavati dla księżniczki Anastazji, a ludzie zaczęli, ponieważ kazali „córce króla” osiedlić się w sobie. Vona mieszkała teraz z Ameryki, raz z Anglii, raz z Nimechchini.

W 1968 Anastasia ponownie przeniosła się do Ameryki i została zastępczynią doktora Menahana. Smród przenikał przez piętnaście skał na raz. Z resztą skały oszust często oddawał się klienteli psychiatrycznej. 12th 1984 Anastasia Menakhan zmarła na zapalenie płuc.

Męczennicy carscy. kona

Podobne statystyki