A hősök szuperlistája az emberek igazságáról. Szuperbeszéd az igazságról és az életérzésről Gorkij alkotásában „Az alján

P'esa "Alul", Gorkij szavai szerint, pidsum lett, "mayzhe húsz figyelmeztetés a" csinos emberek "tömegén". A fő filozófiai probléma a p'єsi є egy szuperbeszéd az igazságról.

Az ifjú Gorkij uralkodó rishuchistujából azzal a témával foglalkozik, hogyan kell megküzdeni az emberek legszebb elméjéért. Egyértelmű válaszok a tápegységre "Igaz?" a dokkok nem tudták. A forró szuperfolyamokban, mint M. Gorkij Lukács, Bubnov, Szatén hőseinek vezetésében, megjelenik a szerző saját méltatlankodása, a nem hajlandó közvetlenül reflektálni az étkezés filozófiájára. A legelején megyünk keresztül a hősök karaktereinek szuperprecíz interpretációin a sziklák kritikusai között. Különösen igaz ez Luke-ra és Satinra, akiket túl lehet vinni és ki lehet rúgni a bőrből. Magában Gorkijban köztudott, hogy „Kár lekicsinyelni az embereket!”, majd „De ugyanazok az emberek Skoda”.

A bagato orosz írókat (Puskin, Lermontov, Gogol, Tolsztoj, Dosztojevszkij és mások) kirabolták, hogy a randevúzással próbálkozzanak a lista végén, de nekik nem kellett pluszban belemenniük a probléma gyökerébe. Oroszország történelmi fejlődésének új szakaszában Gorkij bemutatja saját pillantását az emberi élet értelmére, a Földön élő emberek igazságára és értelmére.

Innovatív pidіyshov könyv írása a hajtogatási probléma megoldásáig. A yogo p'єsi, yak Csehovnál buta cselekmény és konfliktus van. A sovány hős megszólaltatja életdrámáját, saját hangját, én a hang hangján hallgatom a gondolatát. A többszólamúság, a gazdag hangok hatása kialakul, a témával foglalkozom. A szerző pragmatikus, mert a cselekmény alapja nem az intrika, hanem a szerző filozófiai gondolata. Ugyanaz nyert ruhaє telek. A hősök pillantásainak lezárása és a filozófiai konfliktus kialakulásának eredete.

Az Alul című sztori 1902-ben íródott, mivel a jelentős gazdasági válság idején Zhartuvati falvakban tartózkodtak a falusiak, a városokban pedig bezárták a gyárakat és a holtágakat, amelyeken keresztül a robotok felfelé fordultak az utcákon. A bűz bűze megjelent az élet "mélyén", és egyszerre eltemették tőlük a földet. A kép újrajátszására Gorkij szívességet vett a lakosság legerősebb társadalmi csoportjainak képviselőitől. Itt él a carte élesebb Satin, kalandor-gigolo Baron, fiatal povia Nastya, keményen dolgozó slusar Klishch, jógo csapat Anna, Aktor, gonosz Vaska Ash, mandrivnik Luka.

A "nonszensz" és az "igazság" témája feltárul a hősök másolataiban. Bubnov például azt javasolta a sp_vrozmovniknak: "Hozd le a teljes igazságot, jak ki!" És a dumka Klishcha tengelye: "A fenébe, tényleg!" Azok, akik a büdösségről beszélnek, az igazi élet, "igaz a tényhez". Megjelenni, hogy szörnyű fényben lásson, nagyon sok ember nem akar valódi beszédet látni, hogy saját tapasztalatot szerezzen az életben. Ez az igazság, hogy virokként hangzanak, nem bölcs dolog a mélyről kiáltó reményt kelteni. Bazhayuchi megtisztult a valóságtól, a hősök gazdagok abban, hogy vigaddal változtassák meg az igazságot. Nastya például az egész életével él. A "kohannyáról" szóló könyvet felrázták, hogy menjen az újhoz. A її olvasása közben a lány ottozhnyu magát a hősnővel, yaku pedig imádni fogja az ideális kokhaniyt. Így könnyebb élni. Az éjszakai lakosoknak Nastya razpovida most a yakogos Raulról, most pedig Gastonról, aki számára nem egy bohóc. A pletykák zavarosak. Durvaak vagyunk a cholovikokkal, akik nem bánják ezt a lekicsinylést, mint az a nap, amikor Nastya lát.

Lukács, aki megjelent a kicsiknél, reményt hoz magából, azokból, akik nem haragudtak annyira az emberekre. A gorkiji Luka viyshov képe tovább átalakul. Maga az írnok, aki életében sok honfitársat fogant, csodával határos módon emelte fel ennek nagy erejét. A vistavi p'usi-ról szóló nem divatos kiadvány Lukával szimpatizált, és nem Satinnal. Nichlizhniki, ezerszer átvizsgált életek, lekapcsolt cinikus, tiltakozz Lucie - játssz! És ha ez rossz, shkoduyut körülbelül új. A jobb oldalon, abban, aminek lelke van a saját hozzájárulásában. Szélesebb spіvchuttya zsіlyu, üres szavak - vіhi obrazhayut, nem bölcs dolog becsapni senkit. Luke vitrachaє a boldogtalanokra, akik sok mentális erejüket veszítették el az emberek segítsége nélkül. Їх az új whistachє egyáltalán. Nyerj spravdi podilya bánat a falu lakóitól, így az a partszakasz önmagán van. Nagyon sok zhodnoї koristі van a jógo halványaiban. A kritikus írása nélkül ez is nyilvánvaló. A fickók esküvőjére Gorkij, ha Lukács szavait olvasta, sírt. Pіznіshe nyer, ha kegyelemnek nevezi azokat, akik gonoszak, gonoszok kacsintgatnak a tekintetükre.

Az örvendezés keserű lángja, a nap végi első terven Szatén figurája yaskrava. Az írnok félszívű csattanásokba kezdett a hang hallatán, megverve a legaktívabb, legerősebb karaktert. Ugyanakkor a teljes képet a szerző saját pillantása látja. Egy keserű mirkuvav pár progresszív embernél egyedül. Minden ajánlat oka a cárizmus. Nyerd meg a gyászokat. Az egész nemzet vétkes, bár a vikovy igája alatt a rabszolgaság kénytelen megmozdulni. Jak, hogy felébressze az embereket? Csak ludas, pofonos felszólítások, sírások, gonosz tevékenység, spragu igazságszolgáltatás. Elképesztő módon Gorkij nem kiáltott ki szokirit, ez rendben van, de az emberek elvesztették önbizalmukat, büszkeségüket a nagy szörnyűség rózsás lényegére. Úgy tűnik, a szatén maga a nép parancsa: „Usi - a népnél minden a népért van! Én csak egy ljudint, egy reshtát ismerek – a keze és az agya jobbján!.. A nonszensz a rabszolgák és urak vallása... Az igazság minden ember istene! Ljudin! Ez csodálatos! Tse hang ... büszke! Szükséges egy kis szeretet a ludin iránt! Ne shkoduvati… ne lebecsüld, szánalom… shanuvati treba!”

Az írnok aktív állást foglalt az életből. Harcosok lettünk a legszebb életért. Nem volt a kezében egy olyan energikus élet, amilyet Gorkij kapott az emberektől. Élete fenekén, győztesek, tehát a cári Oroszország fejében az emberből nagy író és hatalmas dög válhat a csavargóból. Felemelkedni az élet mélyéről, erőre, akaratra és bátorságra, népnek lenni, nem rabszolgának. Még a hősök sem jöttek rá azonnal az „alulra”, nem mutatták ki az akaratukat, hogy megváltoztassák életüket, tisztelték őket, hogy lejjebb menjenek.

A kritikusok Lukát hibáztatták abban, hogy bűnös volt pishovban, elhomályosította az embereket, becsapta a reményeket, scho vinikli-t. Luke nem akar semmiféle változást, de Satin változásra hív, Emberek szobrai a Nagy Literiből. Podbny zaklik і egyszerre meglazult bi ürítéskor. Luka realista és bach, hát ha maga a férfi nem akar megváltozni, azon nem lehet segíteni. A bölcsesség a yo perekonan középpontjában áll.

A mandarin a lélek újraélesztési folyamatának elküldésének időpontját várja, nem tudok élni helyettes nichlizhnikiv, dajkaként. U chomu polyagaє ryativna hülyeség Luke talán nem nevezi egyértelműnek. Tény, hogy Gann halála előtt a vallási döntésből vett szavakat, amelyeket a halála előtt ésszerűen és tapintatosan fogadott el, a jó hírre mondta. Usi, miután beszélt Luke-kal, azt jelenti, hogy pozitív injekciót kapott. Navit Satin viznaє: "Rám jött a győzelem, mint a sav egy régi és durva érmén..."

Luke Wiklik viselkedése, ne feledje, hogy povagu. A Satin hívásai gazdagok és rendkívül bőbeszédűek. Az egészség bora, az energia, a változásra való felszólítás, de nem akarja magát megváltoztatni. Vin kijelenti: Ne félj semmitől! Egyszerűen - takarja be a földet!" Satin nem akarja megjavítani. Győzelem, Colishniy távíró, miután lemondott a táboráról, továbbra is nichlіzhtsiben él, tudván, hogy csalásért ki kell ütni, még egy kicsit ingyen.

Dejaki problémák zavazhayut p'єсі Gorkij az orosz dramaturgia vívmányait sértette. Az írnok volt az első, aki leszögezte az „igazságot a tényekre” és az élet igazságát azzal, hogy meghatározta azt a módot, ahogyan az embereket e megértés elé helyezték. Beszélgetés a bagatokh nép életének zamatosságáról, szolgaként a valódi élet formájában. A férjem egy kis hto szemében csodálkozik az igazságon.

Lukács igazsága az, hogy szánalom nélkül az emberek szelleme és irgalma már régóta nem biasnuvati. A Satin igazsága abban rejlik, hogy miután egy órát megtanította magát arra, hogy nép legyen, megalázza és tolerálja a szvávilt. Zagalny visnovok iz p'єsi "Az alján" a következő: Ljudin egyébként rabszolga, forduljon a hatalom erejével, tud vigyázni magára, hogy іnshih.

A drámát egy expozícióban mutatják be, amelyben a főszereplők is bemutatásra kerülnek, a főbbek formálják, rengeteg probléma vetődik fel. Megjelenik Nichlіzhtsі Luke є cikkcakkos p'єsi-vel. Jelenleg az életfilozófiák és törekvések revízióját kell helyrehozni. Lukács üzenete az „igazságos földről” A p'usi suvoro kompozícióját az ideológiai és tematikus zmist rendeli. A cselekményruch alapja a filozófia életgyakorlatának revíziója [...]
Ez igaz és hülyeség? Élelmiszerért az embereket több száz sziklába rakják. Igazságot és értelmetlenséget, jót és rosszat kell irányítani, de enélkül egyszerűen nem lehetséges. A Zitknennya tsikh megérti, hogy mindenféle irodalmi alkotás bagatokhjának alapja. Ezek közé tartozik M. Gorkij „Az alján” társadalmi és filozófiai munkája. A її esszenciája - a világ embereinek zárt élethelyzeteiben és pillantásaiban. A szerző az orosz irodalomra jellemzően a humanizmus két típusáról és a [...]
Makszim Gorkij nevének felelevenítése, kreativitás világának bepillantása az orosz irodalomban, és minden megváltoztatása, írói név viselése, statisztikailag jó. Szerintem a Chimalnek szerepe van az egész nayvidomish játékban Gorkij P'us "At the bottom" drámai hanyatlásából. P'usu M. Gorkij "Az alján" társadalomfilozófiai drámaként kezdődik. […]
A hős nevét, Jak „a fenékig” ivott. Ígéretek különlegességei, jellegzetes megjegyzések Mrіє Bubnovról Az elmúlt évben Volodya farbovy mester. Körbevenni egy kis itallal, hogy megtudja, a csapata elment-e a Maystr-rel. Stverdzhu, hogy az ember nem tudja megváltoztatni a részét, az áramlás táplálja, a mélyre süllyed. Gyakran előfordul durvaság, szkepticizmus és a jó dolgok láthatósága. "Minden ember a földön eljött." Mondjuk nagyon fontosnak, hogy a tamburinok mriє, vrahoyuchi [...]
M. Gorkij az 1903-as „Az alján” című történetről szóló interjúban ezt jegyezte meg: „Alapvetően az étel, ahogyan azt akarom szállítani, szebb, igaz? Mire lesz szükség? Szükséges lenne arra a pontra hozni a szellemet, hogy hülyeségekről beszéljen? Az élelmiszerárak nem szubaktívak, hanem filozófiaiak. A 20. század fülére a labda igazságáról és idegen illúzióiról szóló szuperbeszéd gyakorlati poénokkal kötődik a felfüggesztés lefagyott, importált részéhez. Különös stressz van a szuperfolyam szuperstreamjénél, és vannak töredékek az emberekről, [...]
A 900. folyón Gorkij kreatív munkája provokatív drámává vált: a sterni p'usi „Mishchani” (1901), „Alul” (1902), „Nyári lakosok” (1904), „Gyermek fia” (1905) egyik golyója. , „Barbár” (1905) ), „Vorogi” (1906). Az „Alul” című társadalomfilozófiai drámát Gorkij már 1900 rubelben megalkotta, először 1902-ben Münchenben, majd 1903. szeptember 10-én adták ki. láttam a premier p'usit Berlinben. A Vistava Bulát 300 alkalommal nyerték meg aludt, és 1905-ben ez volt a P'usi 500. előadása. Oroszországban "Alul" elmentem a vidavnistvі [...]
Csehov hagyománya Gorkij drámaírójában. Gorkij eredeti módon fogalmazott Csehov újításáról, mint a „realizmusban való vezetés” (hagyományos drámák), amivel úgy néz ki, mint egy „spiritualizált szimbólum”. Így jelenik meg a "Sirály" szerzőjének látásmódja, mint a karakterek félelmetes bemutatása, amint az egy terhelt történetből látszik. Csehovimhoz hasonlóan Gorkij is arra törekedett, hogy közvetítse a felpúposodott, „hüvely nélküli” élet nem túlterhelt tempóját, és a hősök belső vándorlásának új „víz alatti áramlatának” vízióját. Tilki zmist a "flow" Keserű rosum, hangosan, a maga módján. […]
A legfejlettebb civilizáció az egész kerék és a gép, nem a számítógép és így tovább. A legnagyobb vívmány, legyen az civilizáció, legyen az emberi szellemiség, a cemov, a spilkuvannya módja, ami egy ember kirablása. Egyetlen lény sem tud megbirkózni másokkal, hogy segítsen, ne adja át a lemezt a jövő nemzedékeinek, ne rezzen összecsukható, megmagyarázhatatlan fényt a verandán egy ilyen hihető emberrel, aki elolvassa, olvassa el. A Be-like mova végtelen lehetőségeket rejt magában [...]
Gorkij élete tele lesz fűszerekkel és fordulatokkal. Irodalmi tevékenysége Isten himnuszára, a hősökre és a hirdetményekre épül, a harcos-harcos dicsőítésére és a szabadság dicséretére. Az írnok jól ismeri a hétköznapi emberek fényeit. És velük egy időben sok mérföldet gyalogoltunk Oroszország útjain, kikötőkbe, pékségekbe mentünk, a falu melletti gazdag uraktól, miután az éjszakát náluk töltöttük csak az égbolt miatt, gyakran éhesek vagyunk az alvásra. . Keserűen mondva, ami a Rusi bulo wiclicano jógó lépése, az nem [...]
Gorkij korai munkássága (90. sz. XIX. sz.) az igazán emberi „felszedésének” jegyében villant fel: „Már fiatal koromban, Ljudin vigaduvatijának láttán felismertem az embereket, így láthattam szépségemet a vissza. Bölcs emberek... felülkerekedtek rajtam, hogy úgy néztem ki magamból, mint egy szar. Todi ismerem az embereket, és ez olyan intelligens! „Tudom, hogy Ljudinig látni fogom őket” – írta Gorkij egy órán keresztül. Rozpovidi az 1890-es évekből. Két csoportra lehet osztani: az egyik Vygadtsi - a viktoriánus legenda szerzője vagy ő maga [...]
Az "Old Izergil" (1894) rospát M. Gorkij korai műveinek remekeiként emlegetik. A hajtás keletkezésének összetétele, alsó összetétele az író legkorábbi jelentései. Izergil bejelentése, mivel életében gazdag volt, három független részre oszlik: Larráról szóló legenda, Izzergil története az életéről, legenda Dankóról. Egy vízórában három részt egy szellemi gondolat köt össze a szerző pragmatizmusával, az emberi élet értékével. A Larráról és Dankáról szóló legendák két életfelfogást nyitnak meg, két [...]
M. Gorkij élete babonás volt, és valóban legendásnak tűnt. Zrobiv її egy ilyen peredusim megbánó felhívása az írónak az emberekkel. Az írói tehetség felért egy forradalmi harcos tehetségével. A cinkosok méltán tisztelték az írót a demokratikus irodalom haladó erőinek fejével. Radianskі sziklás Gorkij publicistaként, drámaíróként és prózaíróként játszott. Bejelentéseikben az újat közvetlenül az orosz életben vizualizálták. A Larráról és Dankáról szóló legendák két életfelfogást, két kijelentést mutatnak be róla. Egy […]
Gorkij romantikus üzenetei előtt ott van a "Stara Izzergil", "Makar Chudra", "Isten és halál anyja", "Sólyom éneke" és inshi. A hősök bűze vinyatkov népe. Bűzd el, hogy ne félj igazat mondani, becsületesen élni. Tsigani az író romantikus üzeneteiben a bölcsességről és a jóságról beszélt. A nem írott emberek az életérzésről szóló szimbolikus példázatok pillantására mesélnek a hős-értelmiséginek. Loiko Zobar és Rada hősei a "Makar Chudra" közleményében a NATO ellen szorulnak, hogy saját törvényeik szerint éljenek. A legtöbb bűz a világon [...]
A korai Gorkij kreativitása elősegíti a romantika és a realizmus érzését. Az írnok bírálta az orosz élet "vezető kalauzait". A "Chelkash", "Friendship Eagles", "Once Upon a Time", "Konovalov", "Malva" üzenetekben "csavargók" képeit alkotta meg, olyan embereket, akik rossz állapotban vannak. Tsyu liniyu az író folytatta a p'usi "Alul" c. A "Cselkash" bemondónál Gorkij két hőst mutat meg, Chelkash-t és Gavrilát, akik szemükbe vetik az életet. Chelkash egy csavargó, a gazember, aha, rengeteg bűntudattal, haraggal, hatalommal és [...]
M. Gorkij alkotói útja az oroszországi társadalmi és szellemi élet válságának időszakába került. Magának az írónak a belátása szerint, annak a teremtménynek a létrejötte előtt egy félelmetesebb „mindennapi élet” adatott meg, a reménykedő emberek látványa. Gorkij bacsov a táborozás ügyébe a nép előtt. Ezzel sikerült felfüggesztésre javasolni a protestáns nép új eszményét, a rabszolgaság és az igazságtalanság elleni harcot. Keserű kedvesen ismerve a gyerekek életét, akiket a felfüggesztés hozott. Kora fiatalkorában ő maga is "mezítlábas" volt. Yogo rozpovidі [...]
Makszim Gorkij "Cselkash" című közleményében két fő hős szerepel - Grishka Chelkash - egy tengervízi metszet öregembere, egy intimitás és egy szelíd gazember, Gavrilo pedig egy egyszerű ostoba fiú, kisfiú, jak és Chelkash. Cselkash képét negatívumként szórtam meg: p'yanytsya, gazember, minden rongy, fürt, barna kabáttal letakarva, hideg kunyhó néz, mozog, néma öntötte a kunyhómadárt. Tsey leírja a wiklikє-t a deyaku ogidunak, jóslást. Natomist Gavrilo, navpaki, széles vállú, kovás, zasmagliy, [...]
Larra Danko karakter Mosolygós, gyors észjárású, erős, büszke és mindenekelőtt hisztiző, kegyetlen, buzgó. Nem nagy szerelem, sp_vchuvati. Erős, büszke, tartózkodó áldozat a szerető emberek életéért. Férj, rettenthetetlen, irgalmas. Zovnishnista Szép fiú. Fiatal ez gyönyörű. Hideg és büszke tekintet, mint a vadállatok királya. Visvitlyu a tűzben élő ereje által. Vitatott hívások A sas és a nők bűne Egy ősi törzs képviselője Ne akard [...]
Vikoristov korának énekei és írói leírták a hős belső fényének fejlődésének természetét, jellemét, hangulatát. Különösen fontos a táj a pillanat csúcspontján, ha leírjuk a konfliktust, a hős problémáját, belső küzdelmét. Nem e nélkül, és Maxim Gorkij a "Chelkash" információsnál. Rozpovid, vasne, és javítás a művész zamalovkijából. Az írnok Vikoristovuє dark farbi ("az ég sötétebb, mint az ég, elsötétült a fűrésztől - kalamutno", "a nap rácsodálkozik a szürke fátyol megpillantására", [...]
Osip Emil'evich Mandelstam lefeküdt Sribny Vik boldog költőinek galaxisára. A Yogo original visoka lyrica hatalmas hozzájárulást jelentett a XX. század orosz utazásához, és a dosi tragikus részesedése nem fedte át kreativitásod shanuvlikait. Mandelstam, aki 14 sziklára írt verseket, azt kívánja, bárcsak az apa ne lenne elfoglalva. Nyerni egy villogó fényt, ismerni a földi movit, élvezni a zenét és a filozófiát. Maybutny énekel, tiszteletben tartva az egész élet titkát, megfogalmazta saját felfogását [...]
Amit szeretek a nyírfák A nyír a legszebb fa. Її Stovbur nagaduє játékmester egy spіdnitsyuval, és a kocsisok leveleivel. Vona úgy néz ki, mint egy templomos lány. A nyírfák a fények. A büdös jó egy sétához. Énekelj és szeress dalokat hajtogatni a fáról. Orosz művészek a nyírfák festésének elégedettségétől. Szeretem a nyírfákat, mert a bűz elárulja a homályomat. Tse rosіyske fa. Anya egy kis orosz léleknek tűnik. Jót teszek neki, mióta csodálkozom a fán, érzem az orosz népdalok illatát. Felépítem [...]

Az "Alul" p'usban Gorkij lepereg egyet azok közül, akik találtak ennivalót, amit egy ljudin kérdezhet. Ez igaz? Mit jelent a föld népe? Mi az életérzés?

Luka-lyudin, kedves, shyra, széles szívből, készülj fel, hogy segíts az embereknek, adj nekik reményt. A vchinkasban a їm ruhaє nem zúzott, hanem navpaki, az emberek iránti szeretet még erősebb. Én magam fogom dicsőíteni Gorkijt műveimben. Lukács azonban könnyű illúziókhoz vezeti az embereket. Ha embereket akarok látni, látni akarom őket, és embereket akarok látni, akkor hülyeség vagyok az emberek számára. Hannі Luka adott egy obіtsiankut. Ami a halált illeti, minden honfitársra rágörcsölni és kínozni, de "nem lesz ott semmi".

Tse duzhe obnadiyu Gann. Énekelni fogok Vasi Luka rozpovidaє-nak, olyan jól, mint Szibériának, így Vasyának lehetősége van megváltozni és új életet osztani. Luke vvazhaє, amit az élet megkövetel, és hogy segítsen nekik. Vin kazati: "Ha nem öltél meg valakit, aki jót, akkor megbüntetted azt és rosszul." Az igazság pedig nem fontos egy újoncnak.

Igazság Bubnov - tönkreteszi az igazságot. Vin stverdzhu: „Meg fogod tanulni az igazságot, jak nyert є! Miért bajlódsz vele? Én vvazhayu, amint az emberek igazat mondanak, be tudok hajtani, nem lelkileg, hanem fizikailag. Az életérzésről mondd ezt: "Az emberek mind úgy élnek... mint egy trükk a folyón... lesznek zsákmányok... és egy trükk a kijutáshoz." Tengely ki, igaz élet, Bubnovim mögött.

Luke megjelenése középen arra késztette Satint, hogy az életről és az emberekről gondolkodjon.

Satin vvazhak, "ludin-tse igazság", "ludin-tse igaz", Luke csupa shkoduvav, Satin vvazhaє, nincsenek olyan makacs emberek, mint її shkoduvati. Luke reményt adott az embereknek, de nem gondolt semmire. A színész felemelkedett, miután a vjaznitsaig ivott, Natasha öngyilkosságon kezdett gondolkodni.

Egy csomó lényben az igazság és a polgárság tiltakozik, én vvazhayutsya protistavlyayutsya, de a megértés nem könnyű együtt nőni a kulcsokkal. Szerintem azok, akik emberek.

Hatékony képzés az EDI-ig (minden tétel) - képzés lebonyolítása

www.kritika24.ru

Tvir a "Szuperbeszéd az igazságról és a ljudinról M. Gorkij költészetében" témában "Alul"

A bőrnek megvan a maga igazsága
M. Gorkij "Alul" című munkája társadalmi és filozófiai problémák szövevénye;
Szuper beszéd egy ljudinról, aki elkapja a lény csutkáját, még mielőtt Luke mandrivnikja megjelenik az újban. A hősök a szabadság és az emberek életének témájában fejlődnek, bár gyakorlatilag nem kötődnek egymáshoz. A kis büdösöd, kis svitsekkel körülvéve, nem vadállati tisztelet egy az egyben. Szóval, Klіshch mrіє a szabadságról, a bátorításról, "alulról" szólva Ganny osztagának haláláról, és Kvasnya még mindig gonosz nőnek szavazta meg magát.
Jak Luka becsúszik a nichlіzhki zacskóiba?
Luke érkezésével minden megváltozott, minden egyforma fontosságú labdaért, de megérdemelték mind a találkozóért, mind a kakiért. Maga a tehetség vonzza a kicsik lelkét. Például Nastya Mriya véleménye szerint a kohannya fényéről a kohannya fényéről, Ganny nagyon örül, ha megismeri a halál előtti nyugalmat, a színész szívesen fordul fel a nyaláshoz, Vaska Peplu - az élethez. az élet szibériai élete.
Maga M. Gorkij azonban Lukát sahramnak nevezte, aje, hogy az egész nép, és ő maga sem hitt benne. Mozhlivo, a jogok szerzője és az igazság mandátuma képmutató. Tehát chi inakshe, bár Luka érkezésére küldték, a makrélákat két taborira osztották: csendesen, akik az igazságért és az emberekért harcoltak, és csendesen, akik a mandarin miatt voltak méltók.
Tehát Bubnov Lukát „sarlatánnak” nevezte, Satin pedig, úgymond, nem sérti az embereket a kereslet miatt, lekicsinyelve sajnálkozásukat, hanem lealacsonyítja őket. Szag vpevneni, scho "az igazság a nagy emberek istene, és a nonszensz a rabszolgák vallása."
Nos, megteszem, de a felfüggesztés napjaira letelepedett, szánalomtól és spiritualitástól megfosztott emberek ale, semmi felhajtás. Legyen Luke і brekhav, ale tse bula hülyeség a jóra, a yaka reményt adott az embereknek. Jó vagyok a mandarin bábujához, hogy "minden ember tud, abi akart". Hagyni kell, hogy az emberek a saját erejükből érezzék, ajah az életérzés nem az igazság trükkjében rejlik, hanem abban, hogy tovább éljük az életet, a felfüggesztés bármely napján nem lakunk.

Uvaga, csak SOGODNI!

Tvir a "Szuperbeszéd az igazságról és a ljudinról M. Gorkij költészetében" témában "Alul"

sochinenienatemu.com

Hozzon létre a Getsoch.ru oldalon

Szuper-beszéd az igazságról, amelyet Ljudin M. Gorkij munkájában "Alul"

P'єsa M. Gorky "At the Bottom" már több mint egy évszázada a wiklikak közelében szuper-szórók. A P'єsa "Az alján" egy szelíd szint, egyfajta nyitott társadalmi és filozófiai probléma az emberi felfüggesztésről, amelynek központi eleme az igazság és az emberek problémája.

Nem így gondoljuk az emberek völgyeiről, különleges sajátosságairól, mint például az emberek belátásáról, életérzéséről, az igazság zümmögéséről.

Közvetlenül a csutkán, Luka tüskéjének megjelenése előtt szupertüskék lesznek egy ludin körül. A hősök mirkuyut a szabadságról és azokról a jakikról, mint az emberek életéről. Kvashnya az első oldalról a saját nőmet fogom használni, és Klischt arra biztatják majd, hogy fogadja az akaratot, azoknak, akik "alulról" virvetsya, mint ahogy csak ez az osztag Anna meghal. Tiltakozás, minden hős él a maga aljas kis fényével, ne tiszteljen fenevadat senki mással. A legelső egy ötlettel van horgolva és horgolva.

De minden megváltozik, ahogy a mandrivnik Luka behatol a semmi békésen változó életébe. Amikor megjelenek, kialakul a іdeyna chastina p'єsi. Luka azonnal azt mondja: "Én és Shahraiv elgondolkodtunk, a bolha nem koszos." Az újért – minden pénzért, minden érdemért és a fűszerért, a sárért, a jóért, az emberekért. Maga Luke pedig elhatározta, hogy kígyókat hoz a napi poggyász szívébe.

Győzelem, és ki a spychutty-ból, Nastya elé állítják a shyra-t és a tiszta szerelemet, mivel megfosztották fantáziáitól, szörnyeitől. Nyerj sokat, hogy segíts Gannának, Klisch osztagának, hogy nyugodt legyen a halála előtt. Hannah, mint egész életében, szívesen mondott jókat Luke barátainak a fényes életről. Luka színész, mintha egy pszichotikus kábítószer lenne, nélkülözheti az alkoholizmustól való alkoholfüggőséget. Nareshty, Vasko Peplu közös életet él Szibériában cohana Natalyával.

De azonnal kiderül: Lukács képmutató. Nyerj, jak M. Gorkijnak hívja, "sahráj". – Bor, ne csavard el. Ale vіn bach, ahogy az emberek szenvednek és dobálóznak. Youmu Skoda Qih People. A tengely a vin és még a szavak is vtihi ”, – így írt az új hősről a szerző. Ugyanebből az okból fogom összefoglalni a poggyász két csoportra való felosztásának okát: csendesen, aki az igazságért harcol, a nép kakijáért, és csendesen, aki Lukács filozófiáját támogatja.

Először vikrivayut Luka. Bubnov "sarlatánnak" nevezi. Szatén, ez olyan, hogy „kérlek, kérlek, kérlek! Ne shkoduvati, ne kicsinyeld le a jógó sajnálkozást... fizess kincset! Az emberi boldogság izgalma – a їхнє tengelye kialudt. Számukra az igazság szebb, mint a nemesség, sőt „az igazság a nagy emberek istene!”, és a „baromság a szolgák és urak vallása”.

Ale, ugyanabban az órában csodálkozz azon, hogy mennyi ember telepedett le éppen a felfüggesztés napjain, hiszen nem adnak reményt, nagyon öregek. Ehhez az én szememben Luka nem buv "shahraєm". Nehay vin brekhav, ale tse bula hülyeség a jóért. Vin hotov, az emberek elutasították a reményt. Win viriv: "Ljudin mindenre képes, Abi akarta." Én, én vvazhayu, vin buv teljesen igazam. Az emberi élet értelme az igazság tréfája fölött, de navpaki, igaz, annak, aki életben tudja tartani az embert.

Szuper beszéd az igazságról M. Gorkij "Alul" című történetében

Maxim Gorkij "Alul" című festményének műfaja filozófiai drámaként is elkészíthető. Az író többi részében el lehetett pusztítani az emberről és egy szenzációról szóló tehetetlen, problémás táplálékot. Azonban az igazságról szóló szuperbeszélgetés az "Alul"-ban a kulcs lett.

Történelemtörténet

A P'єsa Bula 1902-ben íródott rockra. Az egész órát súlyos gazdasági válság jellemzi, aminek következtében a gyárak bezárása miatt a robotok nem jelentek meg a jobb oldalon, a falu lakói viszont dühösen, panaszkodva bántalmaztak. Minden ember és egyúttal az állam is az élet legalján telepedett le. Hogy ősszel az egész rivnát képviselje, Maxim Gorkij zrobiv hőseit a lakosság összes vallásának képviselőivel. Tse Baron, aki kalandor lett, coli-mary Színész, povia, slusar, gazember, shevets, kereskedő, volsniki nichlizki, rendőrség.

Az ősz kellős közepén felteszik az egyetlen táplálkozási élet kulcsait. A konfliktus alapja pedig egy szuperbeszéd volt az igazságról az "Az alján". A Tsja filozófiai problémája az orosz irodalom számára már régóta nem kapcsolódott össze, Puskin, Lermontov, Dosztojevszkij, Tolsztoj, Csehov és még sokan mások vállalták. Gorkij antitrófiái azonban nem sok igazságot öntöttek ki, hanem megnyitották a tvir-t, feladták a didaktizmust és a moralizálást. Gladachnak joga van saját hangulatot teremteni, lógni, úgy nézni, mint a hősök.

Superperechka az igazságról

A p'us "Alul"-nál, ahogy a bulo szánják, Gorkijt nem könnyű elképzelni a zhakhliv akcióban, a fő író a nayvazhlivis filozófiai táplálkozás nézete volt. Ennek eredményeként lehetőséget kap egy olyan innovatív tvir létrehozására, amely az irodalomtörténet egyik riválisát sem ismerte. Már első pillantásra meg kell néznie a cselekmény nélküli és töredékes razrіznenoyt, tiltakozóan a mozaik minden apró darabja össze van hajtva, és a tekintet előtt megjelennek az összebújt hősök, igazuk viselőjének bőre.

Bagatogrannaya, kétértelmű, egy ilyen téma a bizonytalanság, mint egy szuperbeszéd az igazságról az "Alul"-ban. A sok intelligenciára használható táblázat három karaktert tartalmazott: Bubnov, Luka és Satin. A szereplők vezetik a vitát az igazság szükségességéről. Ésszerű rosszindulatú étel, Gorkij hozzájárulása az orosz gondolkodás hőseinek hangjából, akik rivnosok és méltányosak ránézésre. Nem bölcs dolog magának a szerzőnek az álláspontját figyelembe venni, mert a három kritikaképet racionálisan értelmezik, és nincs egyetlen gondolat sem abból, akinek a nézőpontja rossz.

Az "Alul"-ban az igazságról szóló szuperlistába lépve Bubnov megérinti a gondolatokat, de mi minden tényt leírunk. Nem hiszem, hogy az emberek magas minősége miatt erős. Ljudin benépesül, és csak azért él, hogy meghaljon: „Minden így van: születni, élni, meghalni. Meg fogok halni... і ti... Miért shkoduvati... "Az egész karakter reménytelenül dühös az életre, és a jövőben nem bánt semmilyen rádióval. Az igazság egy új oszlop esetében az, hogy az ember nem tudja megjavítani a berendezés leírását és a zhorstokosti lámpát.

Bubnov számára a nonszensz elfogadhatatlan és ésszerűtlen; "Azt hiszem, dobd a teljes igazságot, jak nyert є!" Meglátom, elment a gondolatom, ne nézz vissza rájuk. A Bubnova filozófia igaz és könyörtelen az emberekhez, nem szabad a szomszéd érzéssel és az új iránti turbolyával foglalkoznom.

Luka számára a pofátlanság nem igaz, de nem is igaz. Pragnochi, hogy behozza a zsákbamacskák kísérteties életének reménytelenségét, érzéket akarok, át akarom adni. Yogo help polyagaє a hülyeségeket. Lukács kedves az emberek elméjéhez és a tudáshoz, ami a bőrhöz szükséges, az és igen az obitsjanka. Szóval, az Anna győztesei, akik a világon vannak, azokról szólnak, akik a halál után hangoskodnak, A színészek reményt keltenek az alkoholizmusban, Hamu szebb, mint az élet Szibériában.

Luke közzéteszi az egyik kulcsfontosságú cikket ezekről a problémákról, például egy szuperbeszédet az igazságról a p'єsi "Alul" c. A jógikus spiritualitás válaszai, lelki béke, de van bennük az igazság néma szava. Az egész kép az egyik legegyértelműbb a drámában. Az irodalmi ismeretek legutóbbi órája értékelte a negatív oldalát, Lukács korának pozitívabb pillanatait. Yoho nonszensz a modern cselekvés keménységének ópiráinak gyenge, nem halálos javításában. Az egész karakter filozófiája a kedvességben: „Ludint jobban ismerhetjük. Loki virila ljudina - élt, töltötte a viruját - és megfulladt." A történet egész életében megmutatkozik azoknak a története, akik öregként két gazembert bújtak, ha jót tesznek nekik. Nos, Luke – az emberek iránti együttérzésből, ez a bazhanna adjon reményt, magas és illuzórikus, a rövid hatalmára, amely segít az életben.

Szatén vvazayut feje ellenfél Luke. Ugyanaz a két szereplő vezet egy golovnu superechka-t az igazságról az „Alul” című történetben. Idézetek Satina éles ellentétben állt Lukács nevetésével: "A hazugság a rabszolgák vallása", "Az igazság minden ember istene!"

Satin számára az értelmetlenség elfogadhatatlan, hogy az emberekben legyen erő, erő és erő minden megváltoztatásához. Kár és alváshiány, az emberek nem követelik. Ugyanez a karakter inimovlya celebek monológja egy istenemberről: „Én csak egy ludin vagyok, mindegy – a keze és az agya jobb oldalán! Ez csodálatos! Tse hang - büszkén!"

A Bubnov vidminuján, aki azt is tudja, hogyan kell megfosztani az igazságot és elzárni a hülyeségeket, Satin povazhaє emberek mondják el nekik.

Ebben a rangban az igazságról szóló szuperdal az „Alul” történetben cselekményjavító. Gorkij nem ad világos képet a konfliktusról, hto ma ratsiyuval szemben önmaga sovány pillantásaiban bűnös. Nem lehet azonban figyelmen kívül hagyni azt a tényt, hogy Satin pénzügyi monológját egyszerre érzik a humoros emberek és a dyy-hez intézett felszólítás, akiket a zhakhlivaya akcióváltására egyenesítettek.

Szuper beszédek az igazságról az alján

A p'usi "Alul" műfaja társadalmi és filozófiai drámaként is elkészíthető. A fő filozófiai probléma a p'єsi є egy szuperbeszéd az igazságról. A rózsás hősök előtt megnyílik egy szuperbeszéd az igazságról, ha az "igazság" szó közvetlen jelentésében megszokja, szemben a nonszensz szóval.

Egy filozófiai probléma szenzációját azonban nem lehet felfogni. Szuperbeszéd az élet szeretetéről szóló igazságról és a hősök filozófiai álláspontjáról, Luke, Bubnov, Satina előtt. Már a hősök látványosságainak bemutatása a filozófiai konfliktus kifejlődésének eredete.

Miért van ez a hülyeség az üdvösség kedvéért? Tse pitannya Gorkij meg, nyissa meg Luke képét. Megjelent a nichlіzhtsі-nél, Luka duzhe öntötte be az összes її lakót. Lukács a bagatio viru hőseiben született. Például amikor Misyattal dolgozni ment, Hanna azokban kezdett élni, akik a lélek halála után a legjobb fénybe és csendben a világba lépnek. Luka shkodu sackcats і, vіshayuchi іkh, gyakran hazudnak, a Színész elmeséli Luke alkoholizmussal kapcsolatos üzeneteinek történetét. A Lukács népe iránti kedves, gyűrött szeretetért az emberekben élt a pofátlanság és a remény, de nem nagy baj, ha szelíd módon teszik. Lukács, hogy megtanítsa az embernek a nap erejét, hogy feltámadjon segítségért. Luke legelső és legfontosabb filozófiai álláspontja, igaz, micsoda prototípusa Bubnov álláspontjának.

„És a tengely... nem az én fejemben! Most? Véleményem szerint te a teljes igazságot, yaka nyert є! Miért baj?" - Nézd, Bubnov. A tambura egyértelmű tény, ez egy megoldás az új ostobaságokra. Nem bölcs dolog, de a Mysyats az idő nagy részében megtéveszti a semmittevéseket gyönyörű történeteivel. Az az igazság, hogy Bubnov zhorstoka, könyörtelen a baiduzhoszti emberekhez rohanni, hogy reményt nyerjen a nép kígyója számára. Bubnov igazsága alapján, gonoszul, Luke pozícióját eljátszva.

A múltban igaz volt kapcsolódni a világhoz, az emberekhez, mint tudod, igazzá válni, igazzá válni, igaznak lenni és az élethez. Nastya virila azoknak, akik boldog életet éltek, és Baron és Bubnov nevetett rajta, vazhayuchi, mivel van egy rés, és csak azt akarja, hogy "szépítse a lelkét". Luka diniy, hto zrozumiv Nastya. – A te igazságod, nem їхnya. ha ti virish, bulo legyen jó napod. azt jelenti - Bula nyert! Egy ilyen szüzesség elvesztése tragédiává válhat az emberek számára, mivel Lukács az igaz föld történetéről beszél. A Színésznél azonban ugyanazok az emberek, akik az emberekkel éltek, az igaz földdel éltek. Luka a bagatihok számára legmegfelelőbb pillanatban született, hiszen tőlük szülték a legszebb virát. A hősök sok mulatságba keverednek, és egyben tragédiává válnak. Színész kinchak életét öngyilkosság, Popela, hogy üljön le a v'yaznitsa, Natasha részeg, hogy lykarna. A p'єsi cselekményének csavarjával, її a finálé összegzésével Gorkij megmutatja, hogy Luke nem mav ratsії. Luke nem ment a vryatuvati végére és generálja a semmi poggyászát, erre igaz, hogy az állás vótában van, a zsarnok az emberek iránti szánalomra épül, az irgalom, nem engedi, hogy a hősök lássák magában. Luka hallatán a zsákruhák rendbe teszik az igazságot az iskolában. Ale yak tilki znikaє lyudin, yak vtіshala їkh, zmushuvala їkh virity, a bűz azonnal magával ragadja a tsyu verity-t, és újra elsüllyed. Luke azonban a legjobb kedvéért lecserélte a bagatyokh zsákokat, és elgondolkodtatta őket az életükön. A Lukács legjelentősebb beáramlása, a szaténba csattanva. "Vin jött rám, mint sav egy régi és nyers érmére..." Mondd Satin Luke-ról. Erkölcstelen az összes baiduzhoi ember számára, hogyan kell utálni az embereket, a szatén újraalkotása a szerző érvelése alapján. Monológjai Lukács Satin vimovlya lishe utolsó napjában. Szatén є. Luke Satin filozófiája szerint a szelet a ludinban tartom ("Ludina az igazság tengelye! Win tse rozumіv."), Ale a szüzesség részvét és irgalom nélkül. Ludinnak szüksége van egy kis segítségre, nem shkoduvatira – a tengely most Satin feje. A szatént úgymond ki kell venni a nép hatalmából, mert egy erős, büszke népnek nincs szüksége ennek az irgalmasságára, hanem a bűzre a gyengéknek. „A nonszensz a rabszolgák és az urak vallása. Az igazság a nagy emberek istene "- lásd és lásd a filozófiai szuperbeszélgetést az igazságról a történetben" Az alján ".

A szerző szemszögéből egy ilyen rang, ami igaz az „Alul” című történetben, Satina igazsága, Lukács igazsága pedig megfosztva az igaz igazság ipari formájától. Keserű vidkid, hogy a zhorstoku az igazságot Bubnov, ale és elfogadja Luke alapján együttérzés az emberek. Ljudina megbízhat bennünk előtte - a tengely a p'usi "Alul" fő gondolata.

Uvaga, csak SOGODNI!

Tvir a "Szuperbeszéd az igazságról és a ljudinról M. Gorkij költészetében" témában "Alul"

sochinenienatemu.com

Szuperbeszéd az igazságról Makszim Gorkij „Alul” című költészetében, Luke és Satintól. A chiєmu botsі gіrky? (Iskolai alkotás)

Makszim Gorkij "Alul" című művének alján filozófiai hírfolyam található az értelmetlenségről és az igazságról. Vállalja a felelősséget két hős - Luke és Sotnikov - segítségéért.

Az első hős, aki beleszeretett egy gyönyörű ostobaságba. Irgalmasságán keresztül segített az embereknek, hogy – látszólag valótlanul – segítséget kapjanak a yakuhoz. Ale tse-t megfosztották az enyhítéstől, amiért az igazi igazság következett. Luka azt mondja Nastyának: „A te igazságod, nem їkhnya. ha ti virish bula benned jó kohannya. azt jelenti, hogy Bula nyert! Dіvchin, miután meghallotta Lukát, vvazhaє, tehát і - її a szerelem igaz. A tse-n keresztül Baron és Bubnov bökött rá, és úgy tűnt, mintha rés lenne. Nyerj namagatsya, hogy segítsen Gannának, látszólag a zavarba ejtő fényben, valamiért nem szeretnék hinni Istenben „megcsináltam”.

Amint egy lyudin igazolja, megéri, hogy igazat mondanak neki. Ezzel a ranggal Luke-nak nem okoz gondot elhozni az "igazságot" a néphez. A színészek győzelme reményt ad, mondók, hogy meg tudod csinálni: „Te... gyógyulj meg! A piyatstva ninі likuyut ... Bob nélkül ... ".

Gorkij Lukát sahramnak nevezte, ehhez az a fontos, hogy ne segítséget adjunk az embereknek, hanem illúziót keltsünk, mriya. Ennek eredményeként Színész és Hanna reményeik hátralévő részét az életre fordítják, és nem biztos, hogy jó vége lesz a többi szereplőnek.

Mozhlivo, az egyik hős, aki beillesztette Luka-tse Satint, hogy mi a helyes. Vin, mint Luke prototípusa, nem akar állást foglalni a hülyeségekkel kapcsolatban, hanem mindenkit dicsérni szeretne: „Vin egy gonosz.

Nyerj... eltalál, mint sav egy régi nyers érmén...". Luke kihűlt Satinból egy lyudinba, amelyben maga Satin is szomjas volt.

A szerző Satin álláspontját foglalta el. Tsei karakter kilóg: „Kényeztesd a ludint! Ne shkoduvati… ne kicsinyeld le a sajnálkozásodat… shanuvati treba.” Nyerj vvazhak, hogyan mondd el a legszebben az igazságot az embereknek: "Az igazság minden ember Istene".

Azt akarom mondani neked, Luke, hogy mindent becsapsz, nem teszed szebbé senkinek. Győztes girche, többen veszítették el a rémálom fényét, és később az élet valóságosabbá vált. A Satina igazsága reálisan a lista élén áll.

Hatékony képzés az EDI-ig (minden tétel) - képzés lebonyolítása

www.kritika24.ru

Iskolai asszisztens - készen áll az alkotásra orosz nyelvvel és irodalommal

A becsület őrült, mint az emberek aranyálma. Beranger Mabut, és napjainkban, az elviselhetetlenül hektikus zűrzavaron áthaladva, van egy kis kudi a fiatalkorú előtt a gunyusoknak. L. Leonov I. Mriya M.

Gorkij Ljudinról. Büszke és erős, szép és erős emberek „a naptól a vérben” a korai írói művek hőseinek.

II. Ljudin Gorkij shukk skrіz, találd meg az életet "az alján". Az életérzés, a lelkiismeret, a föld népének jele, a nekik adott szereteté, az emberek kölcsönkérdései, akik, nachebto, mindent elveszítettek (sokat látni őket), de elvesztették reményeiket. ІІІ. Hogyan adhatok reményt a feltámadáshoz: Suvor valóban chi garna, vishna ostobaság? IV.

Luke szembenállása és Satina girkoy, gonosz igazsága P'usi fő drámai konfliktusa. V. Lukács életfilozófiája: "Vilikuush lelkét ne várd igazságosan." Hagyma perekonniy, miért követelik az emberek, sajnálom, hogy a földön, minden ember "tüskés" és itt nem igazságosság tudni. Win türelemre kiált, spivchuttya, hogy az emberek nem tudják túlterhelni az életüket, de megfoszthatják őket a "vlashtuvatisya"-tól nii, "foglalkoztatni".

A jógó reményei nem rózsához, hanem szélhez kötődnek (példabeszéd az „igazságos földről”). Vi.

Satina helyzete az igazságról szóló szuperbeszédben. Szatén - vicrivach nonszensz jak "rabszolgák és urak vallása", a gonosz lélek pritulkája. Az igazi Satina "a nagy emberek istene", a Nép igazsága, szeretne büszkén hangzani, belélegezni a földi élet erejét, a gonosz erejét.

Vii. Lyudina Luke egy okrema, egy sajátos specialitás („mindenkit zavarok”), a Lyudin-Satin pedig az emberek, az emberek szelleme („Te, ne én, ne büdösödj. Ni! egyben”).

VIII. Miért beszél Botsi Gorkij annak a kis embernek az igazságáról? A karakter művészi igazsága és az író ötlete nem egyezik Lukács képével - ő volt az első látogató I. szerepében. Moszkvin, akinek talanovitája felfogta a stverdzhuvati bagatokh-kritikusait, Luke csónakjának szerzője, nem pedig Satina. Szuperáramkörök mennek keresztül. Én .. Gorkij humanizmusa az "Alul" című történetben, az elme filozófiai értelme (ennek doboza a közös témákban; az emberek érzéke, az önmaga előtti láthatóság az a fény).

Boldog előadásokat és p'usi tolmácsolást.

Yaksho tsei iskola tvir a témában: CSERE AZ IGAZSÁGRÓL M. GORKIJ P'ЄSI "AZ ALUL" c., tudod, akkor inkább vyachna leszek, ha megváltoztatod a pozíciót a kék vagy a szociális féltekén.

Hozzon létre a Getsoch.ru oldalon

Szuper-beszéd az igazságról, amelyet Ljudin M. Gorkij munkájában "Alul"

Nem így gondoljuk az emberek völgyeiről, különleges sajátosságairól, mint például az emberek belátásáról, életérzéséről, az igazság zümmögéséről.

Szuper beszéd az igazságról M. Gorkij "Alul" című történetében

Történelemtörténet

Superperechka az igazságról

A Bubnov vidminuján, aki azt is tudja, hogyan kell megfosztani az igazságot és elzárni a hülyeségeket, Satin povazhaє emberek mondják el nekik.

A róka sok igazságot tud, a zhak pedig egy, aztán nagyszerű.
Archilokh

A P'єsa "Az alján" társadalomfilozófiai dráma. A teremtés kezdetének órájában eltelt száz év, megváltoztak a társadalmi gondolatok, míg Gorkij győzött, a múlt nem öregedett. Miért? Ezért megy tönkre a "vichna" filozófiai téma niyben, hiszen nem lehet elviselni az emberszükségletet. A keserű p'єsi qiu számára nevezze el a témát a következőképpen: szuperbeszéd az igazságról és a nonszenszről. Egyes formulák nyilvánvalóan nem megfelelőek, némelyik igaz és értelmetlen – a bűz az emberekhez kötődik. Ily módon pontosabban fogalmazhatjuk meg az "Alul" filozófiai témát a következőképpen: szuperbeszéd a hivatkozásról és a humánus humanizmusról. Maga Gorkij, a híres Satin monolitból a negyedik napon, az igazságot és a hülyeséget a humanizmussal, de az emberek szabadságával ötvözte: „Ljudina félelmetes... - Ljudin mindent maga fog fizetni, és ez az ő hibája. az övé! Ljudin - a tengely igaz!" Zvidsy viplivay, az ember - igazság - szabadságról szóló p'usi mirku szerzője, mintegy a filozófia erkölcsi kategóriájának fejéhez. Oszkilki egyértelműen a felügyeleti kategóriák fontossága miatt ("az emberek többi tápláléka", ahogy F.M.Dosztojevszkij elnevezése) nem lehetséges, Gorkij a drámát a felmerülő probléma szemszögéből mutatja be. A dráma polifonikussá vált (a polifonizmus elmélete a Mysztetsky-alkotóknál, miután M. M. Bahtyin könyveiben megtörte Dosztojevszkij kreativitásának poétikáját). Vagyis van egy hős-ideológus trükkünk, saját „hangjukkal”, úgy, hogy sajátos pillantással a fényre és az emberekre.

Vvazhayut, scho Gorkij két ideológust képzel el - Satinát és Lukát, akik a chonaymenshe chotiri jogáért: Bubnov és Kosztilov nevezett utódaiért. Shchodo Kostilova, akkor nincs szükség az igazságra, akadályozom az "élet urai" boldogulását. A harmadik lánynál Kosztiljovnál a megbízások segítségéről beszéltem, és óhatatlanul bevallottam az igazságot: „Csodálatos ljudin... nem olyan, mint a többiek... egyszerűen csodálatos vagyok... nos, tudom... nos , ez így van. .. senkinek nem kell... hátha ott van az igazság... hát nem kell minden igazság... szóval! Nyerj - magadról, vigyázz... és - mozogj! Yaksho vin igazságos ... vin - mozogni! És ez így van, ez senkinek nem okos ... Nem zavarok senkit, nem zavarlak, nem szórakozol az emberekkel ... ”(III). Igaz, igaz Kosztilovra? Szavakban: bűntudat az őszinteségért és pratsyu ("Szükséges, hogy az emberek hátborzongató bikái ... nem fogják dicsérni ..." III), de nagyrészt a Popeltől ellopott áruk.

A tamburinok szívesen kimondják az igazat, az „igazságot a tényhez”, mintha lehetetlen lenne elkerülni a stabilitás hiányát, a jelenlegi világ igazságtalanságát. A gyémántok nem hisznek abban, hogy az emberek szebben, becsületesebben élhetnek, egytől egyig segítenek, mint az igaz földön. Ehhez az egész világot, amely ugyanarról az életről szól, "kazkami"-nak (III) nevezik. Bubnov vіdvertto ziznєtsya: "Véleményem szerint hozd le a teljes igazságot, jak ki!" Miért bajlódsz vele? (III). Alja Ljudin nem lehet megelégedve az „igazság a tényekkel” reménytelenségével. Az igazság ellen, Bubnova vistupa Klish, ha azt kiáltod: „Igaz? Ez igaz? (...) A robotok hülyék... hülyék! A tengely igaz! (...) Zdihati treba ... nem fog baltázni, tényleg! (...) Igaz ez rám?" (III). Ellentétben az igazsággal azzal a ténnyel, hogy ez az igazak hőse, aki igazakra fordította a földet. Tsya vira, yak rozpovida Luka segítette életre. És ha bíztak a rövid élet erejében, akkor a nép megszorította. Az igaz föld néma - tse "igazság a tényhez", nem is beszélve arról, hogy nem bűnös, de ártatlan Nikoliban - ez nonszensz. Magamnak Natalnak a következőképpen fogom elmagyarázni a példabeszéd hősének halálát: „Nem viseltem el a megtévesztést” (III.).

Megtaláltuk a hős-ideológust a p'єsi є-ben, hangosan, Luke. A nagy csodamandarinról a fejlesztés kritikusai által adott értékelések a régiek elsöprő nagylelkűségének köszönhetőek az ösztöndíj áldozata előtt. Nyilvánvalóan ugyanazok a becslések, de egyoldalúak. Inkább túlságosan magabiztos, ha Luke tárgyilagos, spokyna értékeléseként tekintenek rá, mint I. M. Moszkvára, az öregek első győztes szerepére a színházi színpadon. A színész gravitációs Lucu kedves és rózsás nép, melynek üvöltésében nincs korysty. Ezek a jelentések Bubnov p'usi-jában: "A Lukács tengelye, nagyjából, nagy törés van... és valamiféle korista nélkül magamnak... Hoha b yom?" (III).

A Luke megszólításán elkapott Dokori nem tanúsít komoly kritikát. Különleges módon kell azt mondani, hogy a régi időkben nem volt „szakadék”. Nyerj, hogy Ash kedvében járj Szibériába, hogy új életet kapj. Ez igaz. Yoho egy alkoholistáknak szánt nem kosztevoy drogról számol be, mivel erősebb ellenségeskedést vívott a Színész ellen – ezt azonban az irodalomtudomány speciális megállapításai is megerősítik (div. , 1980, 6. sz.). Ki tudja megmondani, hogyan, leírni Hanna életét, Luke ravasz? Bárcsak egy férfival élnék. Miért dorikati? Ez olyan, mint Nastya, mondok egy regényt a nemes Gaston-Raultól, és nem csak butaságokról beszélek, Jak Bubnov, hanem egy költői világról.

Luke kritikusai is kijelentik, hogy a régi Skoda tragikusan fel van tüntetve a nichlizhnik részvényein: az öregek nem vryatuvává váltak, senki sem tudta ésszerűen elfogadni Luke színész halálát. Jak könnyen mindenki zvinuvatiti egy ludin! Nyerje meg a priyishovot az elsüllyedt embereknek, azoknak, akik nem ismerik a dolgot, és mindenkinek, hányan. Sem a hatalom, sem a hivatalnokok, sem önmaguk, sem a nyilvánosság tagjai nem hibásak, Vinen Luca! Mabut, az öreg nem vryatuvált, de nem mentett meg - legyőzte azokat, akik hatalmában voltak: hadd lássák magukat az emberek embernek, a megoldás már bennük rejtőzött. A Színészben pedig – egy részeg, tapasztalt férfi – nem tudta, hogyan csinálja, csak megcsípje. Vaska Ashes a stresszes táborban, tudva, hogy Vaszilina megbökte Natalját, vipadkovo megkopogtatta Kostilovát. Ilyen ranggal Luke címén lehet találni, meg kell építeni nem meggyőzően: Luke sehol sincs "megtörve", és nem bűnös a szerencsétlenségben, aki csapdába esik a nichlizhnikivel.

Hívd a dicsőségeseket, ítéld el Luke-ot, hogy konvergáljanak abban a tényben, hogy Satin szemben áll a ravasz emberrel, a szabadságról - az igazságról - az emberekről alkotott valódi eszmék képletével: "A nonszensz a rabszolgák és az urak vallása... Az igazság az a természeti nép istene!" Satin így fogja elmagyarázni a hülyeség okait: „Gyenge lélek... és más nedvében él, - szükség van erre a hülyeségre... van, aki megszokja... valaki másé - miért van az. ez hülyeség? (IV). Yakshcho megfejti az akasztásokat, viyde így: Kosztyilov megszegi azt, aki „más levében él”, Luka pedig „gyenge szívű”. Kosztiljov helyzete nyilván egyből látszik, Luke helyzete komoly elemzést igényel majd. A szatén vimaga a szemében csodálja az életet, Luke pedig minden oldalról körülnéz a teljes megtévesztés tréfáiban. Az igazság Satina látja Bubnov igazságát: Ne higgy a tamburának, de az emberek felnőhetnek maguknak; Satin, Bubnov vidminujára reagálva, sok emberrel rendelkezik, kreatív tehetsége van. Tobto Satin a p'us egyetlen hőse, aki ismeri az igazságot.

Mi a szerző álláspontja a szuperperechtsiben az igazságról - a szabadságról - az ember számára? Deyakі irodalmi іnterzhuyut, de csak Satin szerzői pozíciójának szavaival belátható, hogy a szerző álláspontja megegyezik Satin és Luke elképzelésében, de el sem tudod képzelni, hogy kettőjüket látod. Vagyis Gorkij Szatén és Lukács című művében ideológusként nem ellenkeznek, hanem egyet adnak az egyhez.

Egyrészt Satin maga is tisztában van vele, hogy Luke viselkedésével barangolt és suttogott neki (az utolsó kiemelt távírónál és nindzsa csavargónál), mielőtt Ljudinra gondolt. Oldalról nézve, Lukács és Szatén - sértés a jóról beszélni, a legjobbba vetett hitről, arról, hogyan élsz egy nép lelkében. Szatén zgadu, jak Luka azt mondta a hírfolyamnak: "Miért élnek az emberek?" Az öreg azt mondta: – Röviden! (IV). És hiba Satin, razmіrkovuyuchi a Lyudinról, ne ismételje meg ugyanazt? Luke beszél az emberekről: Emberek... A tudás és a gondolkodás illata! Segítség, csak szüksége van rá… szüksége van rá…” (III. Szatén képlet, azt fogom gondolni: „Vigyáznod kell a ludinra! Ne shkoduvati… ne lebecsüld, bocs… shanuvati treba!” (IV). A cichek tanúja kevésbé hajlamos arra, hogy Luke egy adott nép fejét veri, a Satin pedig - People. Kis részben szétoszlik, a bűz összefolyik a fejben - a cégnél, shou lyudin - megtalálva az igazságot és a fény értékét. A Monolose Satin kár, de kár, de lehetetlen dalra hangolni, de a szerző álláspontja megmarad: a szánalom, mint a szerelem, nem gonosz. A harmadik oldalon Luke és Satin megbánhatatlan különlegességek, mivel ugyanakkor soha nem ragaszkodnak a szupernépekhez. Luka felemelkedett, hogy Satin nem követeli meg az egészet, hanem Satin, tisztelettel kímélve az öregeket senkitől, akit soha nem láttak, anélkül, hogy elvágta volna.

Pidsumovuchi amellett azt mondta, hogy az "Alulról" című társadalomfilozófiai drámában a fej és a leghíresebb filozófus. Maga a tsiu gondolat előidézése késztette a keserű p'usit: gyakorlatilag az összes hős részt vesz az emberek megvitatott filozófiai problémáiban - az igazság a szabadság, így mint egyes cselekményekben, nagyon sok lány van megfosztva négy. P'єs, hogy hogyan mutassuk be a forradalom előtti Oroszország népének élettelen életét, utalás nélkül le van írva, de ami még fontosabb, nevezze meg az alján, úgy, ahogy társadalmi problémákkal maradtunk, . ..

A szerző pozíciója (p'yata mögött rakhunkom, ale, mozhlvo, nem pihenés) a p'usi „Alul”-nál a zoru (Kostilyova és Bubnova) hobbipontok megjelenítése és a módosítás eredményeként alakul ki. a kettő közül (ugyanazon pontokra a zatorra). A többszólamú alkotás szerzője MM Bahtyin megnevezése szerint nem azonos álláspontra jut: az új filozófiai táplálékkészletet több hősre kell rákényszeríteni, bár a résztvevők pózai következtében. az életben. A szerző karnagyként gazdag hangú hőskórust szervez, akik egy-egy témához rikító hangon „passzolnak”.

Mégis, az igazságba – a szabadságba – vetett maradék hit Gorkij drámájában buták. Nos, ez így van, és veled leszek, miközben "vichni" filozófiai ételeket veszel fel. Látva az utolsó üzenetet, az olvasó maga szippantja be őket.

A p'usi "Alul" műfaja társadalmi és filozófiai drámaként is elkészíthető. A fő filozófiai probléma a p'єsi є egy szuperbeszéd az igazságról. Az igazságról szóló szuperbeszéd megnyílik a rózsás hősök előtt, ha az "igazság" szó közvetlen jelentésében megszokja, szemben a "hülyeség" szóval. Egy filozófiai probléma szenzációját azonban nem lehet felfogni. Szuperbeszéd az élet szeretetéről szóló igazságról és a hősök filozófiai álláspontjáról, Luke, Bubnov, Satina előtt. Már a hősök látványosságainak bemutatása a filozófiai konfliktus kifejlődésének eredete.
Miért van ez a hülyeség az üdvösség kedvéért? Tse pitannya Gorkij meg, nyissa meg Luke képét. Megjelent a nichlіzhtsі-nél, Luka duzhe öntötte be az összes її lakót. Lukács a bagatio viru hőseiben született. Például amikor Luka-val rozmovi, Hanna kezdte
Rity azokban, akik a halálból a lélek a legszebb fénybe jutnak, és a világban csendben. Luka shkodu bagkantsіv nіchlіzhki і, vіshayuchi їkh, gyakran úgy tűnik, hogy nem igaz. A színész elmondja Luke információit az alkoholizmusról és az alkoholizmusról. Luka zmushuє povirti Natasha és Popela egy tiszta szibériai élet lehetőségén. A Lukács népe iránti kedves, gyűrött szeretetért az emberekben élt a pofátlanság és a remény, de nem nagy baj, ha szelíd módon teszik. Lukács vіrіt ludinuban, a feltámadás erejében vіri segítségével. Először is Luke filozófiai álláspontja, igaz, Bubnov álláspontjának prototípusa.
„És én egy tengely vagyok... nincs semmi baromságom! Most? Véleményem szerint te a teljes igazságot, yaka nyert є! Miért bajlódsz vele? - mint a Diamonds. A tambura nem egyértelmű tény, az újhoz való rashta nonszensz. Ez nem bölcs dolog, de Luke legtöbbször megtéveszti a semmittevéseket a díszítéstörténeteivel. Shchepravda, Bubnova zhorstoka, könyörtelen, elkapta a baidujostit az emberek felé, nem nyer reményt a nép kígyójának. Bubnov igazsága alapján, gonoszul, Luke pozícióját eljátszva.
A p'єsiben igaz, hogy rokonságban állnak a vírussal. Vera emberek, amint lehet vire válnak igazsággá, igazsággá és életté. Nastya virila azoknak, akik boldog életet éltek, és Baron és Bubnov nevetett rajta, vazhayuchi, mivel van egy rés, és csak azt akarja, hogy "szépítse a lelkét". Luka - Odin, aki zrozumiv Nastya. "A te igazad, és nem їхnya... ha ti virish, bulo van egy jó kohannya... ez azt jelenti - fú!" Egy ilyen szüzesség elvesztése tragédiává válhat az emberek számára, mivel Lukács az igaz föld történetéről beszél. A Színésznél azonban ugyanazok az emberek, akik az emberekkel éltek, az igaz földdel éltek. Luka a bagatihok számára legmegfelelőbb pillanatban született, hiszen tőlük szülték a legszebb virát. A hősök sok mulatságba keverednek, és egyben tragédiává válnak. Színész kinchak életét öngyilkosság, Popela, hogy üljön le a v'yaznitsa, Natasha részeg, hogy lykarna. A p'єsi cselekményének csavarjával, її a finálé összegzésével Gorkij megmutatja, hogy Luke nem mav ratsії. Luke nem ment a vryatuvati végére és generálja a semmi poggyászát, erre igaz, hogy az állás vótában van, a zsarnok az emberek iránti szánalomra épül, az irgalom, nem engedi, hogy a hősök lássák magában. Luka hallatán a zsákruhák rendbe teszik az igazságot az iskolában. Ale yak tilki znikaє lyudin, yak vtіshala їkh, zmushuvala їkh virity, a bűz azonnal magával ragadja a tsyu verity-t, és újra elsüllyed. Luke azonban az életére gondolva lecserélte a semmi bagatokh zsákjait a szépre. A Lukács legjelentősebb beáramlása, a szaténba csattanva. "A győzelem úgy jött rám, mint a sav egy régi és egy durva érmére..." - mondja Satin Luke-ról. Az erkölcstelenség, a baiduzhoi emberek számára, hogyan kell gyűlölni az embereket, Satin újraalkotta magát a szerző érvelésére. Monológjai Lukács Satin vimovlya lishe utolsó napjában. Szatén є. Luke Satin filozófiájából a szelet a lude-ba viszem ("Ludina az igazság tengelye! Win tse rozumiv..."), ale vira szánalom nélkül és édes
szív. Ludinnak szüksége van egy kis segítségre, nem shkoduvatira – a tengely most Satin feje. A szatént úgymond ki kell venni a nép hatalmából, mert egy erős, büszke népnek nincs szüksége ennek az irgalmasságára, hanem a bűzre a gyengéknek. "A nonszensz a rabszolgák és az urak vallása... Az igazság minden ember istene" - a cime és a filozófiai szuperfolyam verse az igazságról az "Alul" című történetben.
A szerző szemszögéből egy ilyen rang, ami igaz az „Alul” című történetben, Satina igazsága, Lukács igazsága pedig megfosztva az igaz igazság ipari formájától. Keserű vidkid Zhorstokunak Bubnov igazságára, bár bűnös, és nem fogadja el Luke-ot, az emberek iránti együttérzésen alapul. Ljudina megbízhat bennünk előtte - a tengely a p'usi "Alul" fő gondolata.