Az "Elvarázsolt vándor" név annyira titokzatos és kétértelmű, hogy joggal tartják az író egyik legmagasabb művészi teljesítményének. Ezt maga is meg tudja ítélni a kérdések száma alapján, amelyeket ez a cím figyelmes és hozzáértő olvasónak tesz fel.

Először: hogyan érti az "elvarázsolt" szót: melléknévként vagy tagmondatként? Ebben az esetben nem áltudományi nyelvi kazuisztika, hanem egy kérdés, amelynek megválaszolásától függ a jelentés megértése. Ha ez egy passzív múltbeli tagmondat, akkor a "vándorot" elbűvöli valaki vagy valami. Ha ez melléknév, akkor lenyűgöz minket.

Sőt, felmerül egy másik kérdés, hogy melyik jelentésében használja ezt a szót az író? A szótárak három jelentést adnak. De művészi kontextusban ennek a szónak új jelentése is megjelenhet.

Gondoljon erre a kérdésre, utaljon a szótárakra, a történet szövegére, de egyelőre beszélgetésünkhöz a jelentés három fő változatát fogadjuk el: 1) a vándor elvarázsolva, elbűvölve, elvarázsolva valamiféle varázslattal: 2) a vándor el van varázsolva, más szavakkal, mások csodálják akkor; 3) minket, olvasókat elragadtat vagy elbűvöl a vándor, és talán a szerző is?

A. A. Gorelov: „Leskov a nemzeti hőst életének azon fordulatán látta, amikor a korábban naiv és impulzív közemberben a történelmi cselekvés öntudatos akarata kezdett beszélni, és végigvezette az életen. Aztán nemcsak a külső "varázsa", hanem már az akarat egyes belső önmegtartóztatásainak "varázsa", amelyek különösen ... az orosz nemzeti jelleget öltötték formába, kezdett megjelenni számára mint valami, amelyet le kell győzni. A konfliktus kettős, a konfliktus alapvető - a külső és belső elvekkel, amelyek az emberek természetévé váltak - ilyen a történelmi helyzet, amelyben az olvasó meglátja az „elvarázsolt vándorot” - az új Ilya Murometset, fényes tulajdonságokkal és hajlamaival bővelkedve, erőt árasztva. Amint fokozatosan láthatja, a hős elvarázsolása és összehasonlítása a bűbájosokkal, akiket Ilya mentett meg a csatában a haláltól, némi kölcsönös ellentétet jelent, sokkal kevésbé a folklór forrásokban rejlő és az író teljes élességével (ezért a szimbolikus karakter "drámai vígjátéka"). Században, arra törekedve, hogy feltárja a nemzeti fejlődés szükségleteit, és ezáltal nyomul szolgáljon a nemzet jövőjéhez. "

Nyikolaj Semenovich Leskovot joggal nevezik "a szó varázslójának". Aki nem emlékszik a "rágalmazására" vagy a "szorzódobbitjára". De a speciális verbális formák keresése, esetenként új szavak létrehozása az író számára nem önmagában volt fontos, hanem elsősorban a hős bemutatásának, vagy inkább ábrázolásának és a hozzá való viszonyulásának kifejezésének eszközeként. És erre azért volt szükség, hogy az olvasó tisztábban megérthesse az alkotó álláspontját, a megvilágított problémákról alkotott nézetét.

Leskov különleges műfaji formát talál. Ötvözi a klasszikus folklór műfajokat és az irodalmi műfajokat, pontosító definíciókat ad nekik a műfaji szerkezetről, lehetővé téve számukra, hogy az értelmezést abba az irányba irányítsák, amelyre a szerzőnek szüksége van: például "nyílt levél", "családi krónika", "legendás esemény", "képek az életből". És Ivan Severyanovich Flyagin Leskov sorsa "mindennapi drámakomédiának" nevezi.

Így a folklór hagyományból ismert műfaji formák irodalmi megújulása lehetővé teszi számukra, hogy új értelmességgel ruházzák fel őket, miközben az előadás számos, az olvasó számára ismert alapelve megmarad. Az eredmény egyfajta műfaj, amely Leskovban rejlik - "történet-félig-meddig" -, amelyről azt mondja: "Itt leírják az igazságot, fikcióval keverve és elhomályosítva, hogy joguk legyen a közzétételre." Figyeljen az "árnyékolt" szóra, amikor választ keres a név jelentésére vonatkozó kérdésekre.

Az elvarázsolt vándor kompozíciója, tulajdonképpen a műfajhoz hasonlóan nyugodtan nevezhető Leskovskaya-nak is. Nézze, nincs keresztmetszet, de van egy domináns téma. Kiterjed "apró cselekmények és alárendelt motívumok kis folyamaira, amelyeket csak a fő mesemondó személyisége egyesít narratív egésszé". Vagyis előttünk lényegében a hős életrajza, élete krónikája, amely a jelen keresésének végtelen útja. Ne feledje, hogy útközben elmondják neki.

A rövid fejezetek, amelyekre a mű fel van osztva, egyrészt izgalmasabbá teszik az olvasást (novella kezdettel és véggel), másrészt hangsúlyozzák az egyes történetek ideológiai és művészi jelentőségét, amelyek külön-külön is anekdotának tűnhetnek, de ha együtt vannak mások valóságos többdimenziós teret teremtenek a hős, az ország, sorsuk és céljuk életében. Így a mű művészi világa összefonódik a valóság világával. Az olvasó művészi illúziót teremt arról, hogy egyszerre van jelen két térben: művészi és valós.

Egyébként vegye figyelembe, hogy Ivan Severyanovich valamilyen különleges kapcsolatban áll a térrel és az idővel, mint egy mesés vagy epikus hős. És ezeket a kapcsolatokat a "sztorik voltak" kompozíciósan hangsúlyozzák. Keressen példákat maga.

Tehát következtetünk. Az elvarázsolt vándor műfaja és kompozíciója lehetővé teszi, hogy ne csak a hős életének eseményeit, hanem az ország és az emberek életének panorámáját is láthassa ezeken a kalandos történeteken keresztül.

Az elvarázsolt vándor című történetben a szerző kísérletet tett az orosz valóság vallásos értelmezésére. Ivan Flyagin képében Leskov valóban orosz karaktert ábrázolt, feltárva népünk mentalitásának alapját, amely szorosan összefügg az ortodoxiával. A modern valóságban öltöztette a tékozló fiú példázatát, és ezáltal ismét felvetette azokat az örök kérdéseket, amelyeket az emberiség több mint egy évszázada feltett.

Nyikolaj Szemenovics Leszkov egyetlen lélegzetvételével készítette el történetét. Az egész munka kevesebb mint egy évet vett igénybe. 1872 nyarán az író eljutott a Ladoga-tóhoz, arra a helyre, ahol az akció zajlik az elvarázsolt vándorban. A szerző nem véletlenül választotta ezeket a védett területeket, mert ott vannak Valaam és Korelu szigetek, a szerzetesek ősi lakhelyei. Ezen az úton született meg a mű ötlete.

Az év végére a munka befejeződött és elnyerte a "Csernozsnyem Telemak" címet. A szerző a címben hivatkozást adott az ókori görög mitológiára és egy linket a helyszínre. Telemac Ithaca, Odüsszeusz és Penelope királyának, Homérosz versének hőseinek a fia. Ismert, hogy félelem nélkül elindult eltűnt szülőjének megkeresésére. Leskov alakja tehát hosszú és veszélyes útnak indult sorsát keresve. Azonban az Orosz Közlöny szerkesztője M.N. Katkov nem volt hajlandó közzétenni a történetet, utalva az anyag "nedvességére", és rámutatva a könyv címe és tartalma közötti ellentmondásra. Flyagin az ortodoxia apologétája, az író egy pogánnyal hasonlítja össze. Ezért az író megváltoztatja a címet, de a kéziratot egy másik kiadványba, a Russkiy Mir újságba viszi. Ott jelent meg 1873-ban.

A név jelentése

Ha minden világos a név első változatával, akkor felmerül a kérdés, hogy mit jelent az "Elvarázsolt vándor" cím? Leskov ugyanolyan érdekes ötletet adott bele. Először is, ez a hős gazdag életét, vándorlásait jelzi mind a földön, mind belső világának határain belül. Egész életében a földi küldetésének megvalósítása felé haladt, ez volt a fő keresése - az élet helyének keresése. Másodsorban a melléknév jelzi Ivan képességét, hogy értékelje a körülötte lévő világ szépségét, elbűvölje azt. Harmadszor: az író a "boszorkányság" jelentését használja, mert a karakter gyakran öntudatlanul cselekszik, mintha nem saját akaratából. Misztikus erők, látomások és a sors jelei vezetik, és nem ésszel.

A történetet azért is hívják így, mert a szerző már a címben jelzi a befejezést, mintha predesztinációt végezne. Az anya megjósolta fiának a jövőt, még születése előtt megígérte Istennek. Azóta a sors bűvöletében van, célja a sorsának beteljesítése. A vándor nem önállóan jár, hanem predesztináció hatása alatt.

Fogalmazás

A könyv felépítése nem más, mint a mese modernizált és kompozíciója (folklórmunka, amely bizonyos műfaji jellemzőkkel rendelkező szóbeli improvizált történetet tartalmaz). A mese keretein belül mindig van egy prológ és egy kiállítás, amelyet az elvarázsolt vándorban láthatunk, a hajó jelenetében, ahol az utazók megismerkednek. Ezt követik az elbeszélő emlékei, amelyek mindegyikének megvan a maga története. Flyagin életstörténetét olyan stílusban meséli el, amely az osztályába tartozó emberekre jellemző, ráadásul még más emberek beszédjellemzőit is közvetíti, akik az ő történeteinek hősei.

A történetnek összesen 20 fejezete van, amelyek mindegyike következik, nem engedelmeskedve az események időrendjének. A mesemondó saját belátása szerint rendezi őket, a hős véletlenszerű asszociációi alapján. Tehát a szerző hangsúlyozza, hogy Flyagin egész spontán módon élte egész életét, amint róla beszél. Minden, ami vele történt, összefüggő balesetek sora, valamint elbeszélése - homályos emlékek által összekötött történetek sora.

Leskov nem véletlenül vette fel a könyvet az orosz igazakról szóló legendák körébe, mert alkotását az élet kánonjai szerint írták - vallásos műfaj, amely a szent életrajzán alapszik. Az elvarázsolt vándor szerzeménye ezt megerősíti: először megismerjük a hős különleges gyermekkorát, tele a sors jeleivel és felülről érkező jelekkel. Ezután leírják az életét, tele van allegorikus jelentéssel. A csúcspont a csábításokkal és a démonokkal folytatott harc. A döntőben Isten segít az igazaknak elviselni.

Miről szól a történet?

A fedélzeten két utazó beszél egy öngyilkos szextonról és találkozik egy szerzetessel, aki szent helyekre utazik, hogy elkerülje a kísértést. Az embereket egyre jobban érdekli ennek a "hősnek" az élete, és ő készségesen megosztja velük a történetét. Ez az életrajz az elvarázsolt vándor című regény lényege. A hős jobbágyoktól származik, kocsiként szolgált. Anyja alig bírta a gyermeket, és imáiban megígérte Istennek, hogy a gyermek szolgálni fogja őt, ha megszületik. Ő maga szülés közben halt meg. De a fiú nem akart a kolostorba menni, bár az ígéret teljesítésére szólító látomások kísértek. Miközben Iván makacs volt, sok baj történt vele. Ő lett a tettes a szerzetes halálában, aki róla álmodozott és több "halált" is előre jelzett, mielőtt Flyagin a kolostorba érkezett. De még ez az előrejelzés sem késztette arra a fiatalembert, hogy elgondolkodjon rajta, aki élni akart magának.

Először majdnem meghalt egy balesetben, majd elvesztette ura kegyét, és vétett azzal, hogy lovakat lopott a tulajdonostól. A bűnért valóban nem kapott semmit, és hamis dokumentumokat készített, és dadát vett fel egy lengyelhez. De még ott sem maradt sokáig, ismét megsértve a mester akaratát. Aztán egy lóért vívott csatában véletlenül megölt egy embert, és a börtön elkerülése érdekében a tatárokhoz került. Ott orvosként dolgozott. A tatárok nem akarták letenni, ezért erőszakkal elfogták őket, bár ott családot és gyermekeket kapott. Később az újonnan érkezők tűzijátékot hoztak, velük együtt a hős elijesztette a tatárokat és elmenekült. A csendőrök kegyelméből ő, mint egy menekülő paraszt, saját birtokára került, ahonnan bűnösként kiűzték. Aztán három évet töltött a hercegnél, akinek segített jó lovakat választani a hadsereg számára. Egyik este úgy döntött, hogy berúg, és elherdálta az állami pénzt Grusha cigányért. A herceg beleszeretett és megváltotta, később szerelemből kiesett és elhajtott. Megkérte a hősöt, hogy sajnálja meg és ölje meg, ő a vízbe taszította. Aztán a szegény parasztok egyetlen fia helyett háborúba lépett, bravúrokat hajtott végre, tiszti rangot szerzett, nyugdíjba ment, de a békés életben nem tudott elhelyezkedni, ezért egy kolostorba került, ahol nagyon tetszett neki. Erről szól az "Elvarázsolt vándor" című történet.

A főszereplők és jellemzőik

A történet gazdag karakterekből áll a legkülönbözőbb osztályokból, sőt nemzetiségekből is. Az elvarázsolt vándor szereplőinek képei ugyanolyan sokoldalúak, mint tarka, heterogén összetételük.

1. Ivan Flyagin - a könyv főszereplője. 53 éves. Ez egy óriási hajú, óriási termetű férfi, sima, nyílt arccal. Leskov így jellemzi: "A szó teljes értelmében hős volt, ráadásul tipikus, egyszerű gondolkodású, kedves orosz hős, aki Vereshchagin gyönyörű képén és gróf A. K. Tolsztoj versében Ilya Muromets nagyapára emlékeztetett." Kedves, naiv és egyszerű gondolkodású ember, rendkívüli fizikai erővel és bátorsággal, de nincs dicsekvés és tülekedés. Őszinte és őszinte. Alacsony születése ellenére méltósággal és büszkeséggel rendelkezik. Így beszél őszinteségéről: "Csak én nem nagy pénzért adtam el magam, nem kevésért, és nem is adom el magam." Fogságban Iván nem árulja el hazáját, mivel szíve Oroszországé, hazafi. A férfi azonban minden pozitív tulajdonságával együtt sok ostoba, véletlenszerű cselekedetet követett el, amelyek más emberek életébe kerültek. Tehát az író megmutatta az orosz nemzeti karakter következetlenségét. Talán ezért a karakter élettörténete összetett és eseménydús: 10 éven át a tatárok tartották fogva (23 éves kortól). Egy idő után bevonult a hadseregbe, és 15 évig szolgált a Kaukázusban. A bravúrért kitüntetést (Szent György kereszt) és tiszti rangot érdemelt ki. Így a hős nemes státuszt szerez. 50 éves korában kolostorba ment, és Ismael atyának hívták. De még az egyházi istentiszteleten sem találja meg az igazságot kereső vándor békét: démonok jönnek hozzá, megvan a próféciák ajándéka. A démonok kiűzése nem adott eredményt, és a kolostorból kiengedték egy szent helyekre vezető útra, abban a reményben, hogy ez segít neki.
2. Körte - szenvedélyes és mély természet, mindenkit magával ragadó bágyadt szépségével. Ugyanakkor a szíve csak a hercegre igaz, ami elárulja jellemének erejét, odaadását és becsületét. A hősnő olyan büszke és hajthatatlan, hogy kéri megölni magát, mert nem akar beavatkozni az áruló szerető boldogságába, de nem is tartozhat a másikhoz. A kivételes erényt állítja szembe a férfiakat tönkretevő démoni bájjal. Még Flyagin is becstelen cselekedetet hajt végre a kedvéért. Egy nő, a pozitív és a negatív erőket ötvözve, a halál után angyal vagy démon alakját ölti: néha megvédi Ivánot a golyóktól, majd összekeveri békéjét a kolostorban. A szerző tehát a női természet kettősségét hangsúlyozza, amelyben anya és csábító, feleség és szerető, alelnök és szentség létezik.
3. Karakterek nemes eredetű negatívan karikatúrázzák. Tehát a tulajdonos Flyagin zsarnokként és kegyetlen emberként jelenik meg az olvasó előtt, aki nem sajnálja a jobbágyokat. A herceg komolytalan és önző gazember, aki kész eladni magát egy gazdag hozományért. Leskov azt is megjegyzi, hogy a nemesség maga nem ad kiváltságokat. Ebben a hierarchikus társadalomban csak a pénz és a kapcsolatok adják őket, így a hős nem kaphat tiszti állást. Ez a nemesség fontos jellemzője.
4. Pogányok és külföldiek sajátos jellemzője is van. Például a tatárok úgy élnek, ahogy kell, több feleségük van, sok gyermekük van, de nincs igazi család, ezért nincs igazi szerelem sem. Nem véletlen, hogy a hős nem is emlékszik az ott maradt gyermekeire, nem éreznek érzéseket közöttük. A szerző demonstratív módon nem az egyes személyiségeket, hanem az egész népet jellemzi, hogy hangsúlyozza benne az egyéniség hiányát, ami egyetlen kultúra, társadalmi intézmények nélkül nem lehetséges - mindaz, amit az orosz ortodox hit ad az oroszoknak. Cigányok, tisztességtelen és tolvaj emberek, valamint a lengyelek, akiknek morálja repedezik, az írótól kapták. Megismerkedve más népek életével és szokásaival, az elvarázsolt vándor rájön, hogy más, nem éppen velük tart. Az is jelentős, hogy nem alakít ki kapcsolatokat más nemzetiségű nőkkel.
5. Papsági szereplők súlyos, de nem közömbös Iván sorsa iránt. Igazi családdá, testvériséggé váltak, amely aggódik érte. Természetesen nem azonnal fogadják el. Ilya atya például nem volt hajlandó bevallani egy menekült parasztot a tatárok között folytatott gonosz élet után, de ezt a szigorúságot az is igazolta, hogy a hős nem állt készen a beavatásra, és még mindig világi próbákat kellett teljesítenie.

Téma

• Az elvarázsolt vándor történetben a fő téma az igazságosság. A könyv arra gondol, hogy az igaz ember nem az, aki nem vétkezik, hanem az, aki őszintén megbánja a bűnöket, és önmegtagadás árán kíván engesztelni. Iván az igazságot kereste, megbotlott, hibákat követett el, szenvedett, de Isten, mint tudjuk a tékozló fiú példázatából, kedvesebb annak, aki hosszú vándorlás után tért haza az igazság után, és nem annak, aki nem hagyta el, és mindent hitre vett. A hős abban az értelemben igaz, hogy mindent természetesnek vett, nem állt ellen a sorsnak, méltóságának elvesztése és súlyos teher miatt nem panaszkodott. Az igazságot keresve nem fordult sem a haszon, sem a szenvedély felé, a döntőben pedig valódi harmóniába került önmagával. Rájött, hogy legmagasabb sorsa az emberekért való szenvedés, „a hitért való halál”, vagyis valami nagyobbá válása, mint ő maga. Nagy jelentősége jelent meg életében - az anyaország, a hit és az emberek szolgálata.
• A szerelem témája Flyagin, a tatárok és Grusha kapcsolatában tárul fel. A szerző nyilvánvalóan nem tudja elképzelni ezt az érzést egyhangúság nélkül, amelyet egyetlen hit, kultúra, gondolkodási paradigma feltételez. Noha a hős feleségeivel meg volt áldva, közös gyermekek születése után sem tudta őket szeretni. Körte is nem lett szeretett nője, mert csak a külső héj vitte el benne, amelyet azonnal meg akart vásárolni, és állami pénzt dobott a szépség lábai elé. Így a hős minden érzése nem egy földi nő felé fordult, hanem a haza, a hit és az emberek elvont képei felé.
• A hazaszeretet témája. Iván nem egyszer akart meghalni az emberekért, ezért a munka végső szakaszában már a jövő háborúira készült. Ráadásul a haza iránti szeretete a szülőföld iránti vágyakozásban testesült meg egy idegen földön, ahol kényelmesen és jólétben élt.
• Vera. A hősre nagy hatással volt az ortodox hit, amely áthatja az egész művet. Formájában és tartalmában egyaránt megmutatkozott, mert a könyv összetételileg, ideológiailag és tematikailag is hasonlít a szent életére. Leskov az ortodoxiát olyan tényezőnek tekinti, amely meghatározza az orosz népi karakter sok tulajdonságát.

Problémák

Az elvarázsolt vándor című történet gazdag problémája az egyén és az egész nép társadalmi, szellemi és erkölcsi-etikai problémáit tartalmazza.

• Az igazság keresése. Annak érdekében, hogy megtalálja a helyét az életben, a hős akadályokba ütközik, és nem mindegyik küzd le méltósággal. Az ösvény legyőzésének eszközévé vált vétségek súlyos terhet jelentenek a lelkiismeret számára, mert nem tud ellenállni bizonyos próbáknak, és téved, amikor irányt választ. Hibák nélkül azonban nincs olyan tapasztalat, amely elvezetett a spirituális testvériséghez való tartozásának megvalósításához. Perek nélkül nem szenvedhette volna el az igazságát, amely soha nem jön könnyen. A kinyilatkoztatás ára azonban mindig magas: Iván egyfajta vértanúvá vált, és igazi lelki gyötrelmet szenvedett.
• Társadalmi egyenlőtlenség. A jobbágyok helyzete óriási problémává válik. A szerző nemcsak Flyagin szomorú sorsát ábrázolja, akit a mester megsebesített azzal, hogy a kőbányába küldte, hanem más töredékeket más hétköznapi emberek életéből is. A keserű az idős emberek aránya, akik szinte elvesztették egyetlen kenyérkeresőjüket, akit felvettek. A hős édesanyjának halála szörnyű, mert gyötrelemben halt meg orvosi segítség vagy bármilyen segítség nélkül. A jobbágyokhoz való viszony rosszabb volt, mint az állatokhoz. Például a lovak jobban aggasztották a mestert, mint az embereket.
• Tudatlanság. Ivan gyorsabban megvalósíthatta volna küldetését, de senki sem vett részt az oktatásában. Neki, mint minden osztályának, esélye sem volt emberré válni, még a szabadságot is megszerezte. Ezt a nyugtalanságot mutatja Flyagin arra a példájára, hogy megpróbált letelepedni a városban, még a nemesség jelenlétében is. Ezzel a kiváltsággal sem talált helyet a társadalomban, mivel egyetlen ajánlás sem pótolhatja azt a nevelést, oktatást és modort, amelyet nem értettek az istállóban és a kőfejtőben sem. Vagyis még egy szabad paraszt is rabszolgasorozatának áldozata lett.
• Kísértés. Bármely igaz ember szenved a démoni hatalom csapásában. Ha ezt az allegorikus kifejezést lefordítjuk a mindennapi nyelvre, kiderül, hogy az elvarázsolt vándor sötét oldalával küzdött - önzés, testi élvezetek utáni vágy stb. Nem hiába látja Körte csábítónak. A valaha iránta érzett vágy nem adott pihenést igaz életében. Talán ő, a vándorláshoz szokva, nem válhat közönséges szerzetesgé és elviseli a rutinszerű létet, és ezt a cselekvési vágyat, új kereséseket "démon" formájában öltöztette fel. Flyagin örök vándor, aki nincs megelégedve a passzív szolgálattal - kínokra, bravúrra, saját Kálváriára van szüksége, ahol felemelkedik az emberekért.
• Honvágy. A hős a fogságban szenvedett és sanyargatott a hazatérés megmagyarázhatatlan vágyában, amely erősebb volt, mint a halálfélelem, erősebb, mint az őt körülvevő kényelemszomj. Szökése miatt igazi kínzást élt át - lószőrt varrtak a lábába, így nem tudta megúszni mind a tíz év fogságát.
• A hit problémája. A szerző elárulta, hogyan haltak meg az ortodox misszionáriusok a tatárokat megkeresztelve.

fő gondolat

Előttünk leválik egy egyszerű orosz paraszt lelke, ami logikátlan, sőt néha komolytalan cselekedeteiben és tetteiben, és ami a legrosszabb, hogy kiszámíthatatlan. Lehetetlen megmagyarázni a hős cselekedeteit, mert ennek a látszólag közönséges belső világ egy labirintus, amelyben eltévedhet. De bármi is történik, mindig van egy fény, amely a helyes úton vezet. Ez a fény az emberek számára hit, megingathatatlan hit a lélek üdvösségében, még akkor is, ha az élet elsötétítette a bukásokkal. Így az "Elvarázsolt vándor" című történetben az az alapgondolat, hogy minden emberből igaz ember lehessen, csak be kell engednie Istent a szívébe, megtérve gonosz tettei miatt. Nyikolaj Leskov, mint senki más író, képes volt megérteni és kifejezni az orosz szellemet, amelyről A.S. allegorikusan és homályosan beszélt. Puskin. Az író egy egyszerű parasztot lát, aki az egész orosz népet megtestesítette, ezt a hitet sokan tagadják. A látszólagos tagadás ellenére az orosz nép soha nem szűnik meg hinni. Lelke mindig nyitott a csodákra és az üdvösségre. Az utolsó pillanatig valami szakrális, érthetetlen, szellemi dolgot keres a létében.

A könyv ideológiai és művészi eredetisége abban rejlik, hogy a tékozló fiú bibliai példázatát átviszi a szerző modern valóságába, és megmutatja, hogy a keresztény erkölcs nem ismeri az időt, minden évszázadban releváns. Iván is megharagudott a szokásos dolgokra, és otthagyta apja házát, csakhogy háza kezdettől fogva a templom volt, így szülőföldjére való visszatérése nem hozott békét. Elhagyta Istent, bűnös mulatságoknak engedve el magát (alkohol, halálos csaták, lopások), és egyre mélyebbre süllyedt az elrontottság mocsarában. Útja egy halom baleset volt, amelyben N. S. Leskov megmutatta, mennyire üres és abszurd az élet hit nélkül, milyen céltalanul áramlik, ami mindig rossz helyre juttatja az embert, ahol szeretne lenni. Ennek eredményeként, hasonlóan a bibliai prototípusához, a hős visszatér az eredethez, a kolostorhoz, amelyet édesanyja hagyományozott neki. Az "Elvarázsolt vándor" című mű jelentése a lét értelmének elsajátításában rejlik, amely Flyagint népének önzetlen szolgálatára, az önmegtagadásra hívja egy magasabb cél érdekében. Iván nem tudott ambiciózusabb és korrektebbet tenni, mint ez az egész emberiség iránti elhivatottság. Ez az ő igazsága, ez az ő boldogsága.

Kritika

A kritikusok véleménye Leskov történetéről, mint mindig, a véleményezők ideológiai nézeteltérése miatt megoszlott. A nézeteket a folyóirat függvényében fogalmazták meg, amelyben megjelentek, mert az akkori média szerkesztési politikája a kiadvány bizonyos irányának, annak fő gondolatának volt alárendelve. Voltak nyugatiak, szlavofilek, Pochvenniki, tolsztojok stb. Néhányuknak természetesen az Elvarázsolt vándor tetszett, mert nézeteik a könyvben megtalálták indoklásukat, míg mások határozottan nem értettek egyet a szerző világnézetével és azzal, amit ő orosz szellemnek nevezett. Például a Russkoe Bogatstvo folyóiratban NK Mihailovszkij kritikus kifejezte jóváhagyását az író iránt.

A cselekmény gazdagságát tekintve Leskov művei közül talán ez a legfigyelemreméltóbb, de bármilyen központ hiánya különösen szembetűnő benne, így valójában nincs is benne cselekmény, de a cselekmények egész sora van összefűzve. mint a gyöngyök egy húron, és mindegyik gyöngy önmagában nagyon kényelmesen kivehető, helyettesíthető egy másikkal, vagy annyi gyöngyöt felfűzhet ugyanarra a szálra.

Ugyanolyan lelkes a könyv iránt az "Orosz gondolat" magazin kritikusa:

Valóban csodálatos, a legérzéketlenebb lelket képes megérteni, az erények magasztos példáinak gyűjteménye, amelyekkel az orosz föld erős, és amelyeknek köszönhetően "jégeső áll" ...

N. A. Lyubimov, a Russkiy Vestnik egyik kiadója éppen ellenkezőleg, nem volt hajlandó kiadni a kéziratot, és a közzététel megtagadását azzal indokolta, hogy „számára az egész inkább nyersanyagnak tűnik számok készítéséhez, amely most nagyon homályos, mint valami bonyolult leírása a a lehetséges valósága és a történés. " Erre a megjegyzésre sokatmondóan válaszolt BM Markevich, aki ennek a könyvnek az első hallgatója volt, és látta, milyen jó benyomást tett a nyilvánosságra. A művet valami "rendkívül költői" alkotásnak tartotta. Különösen megtetszett neki a sztyepp leírása. Ljubimovnak írt üzenetében a következő sorokat írta: „Érdeklődését mindig egyformán támogatják, és amikor a történet véget ér, kár, hogy vége. Számomra úgy tűnik, hogy nincs jobb dicséret egy műalkotásért. "

A "Varsói Napló" című újságban a recenzens hangsúlyozta, hogy a mű közel áll a folklór hagyományokhoz, és valódi nemzeti eredetű. A hős véleménye szerint fenomenális, jellemzően orosz állóképességgel rendelkezik. Elszakadva mesél a gondjairól, akárcsak mások balszerencséiről:

Fizikailag a sztori hőse Ilya Muromets testvére: a nomádok olyan kínzásait, olyan helyzetet és életkörülményeket viseli el, amelyek nem maradnak alatta az ókor egyik hősének sem. A hős erkölcsi világában az az önelégültség uralkodik, amely annyira jellemző az orosz közönséges emberre, amelynek köszönhetően megossza ellenségével az utolsó kenyérhéjat, háborúban pedig egy csata után a sajátjával egyenlő alapon nyújt segítséget a sebesült ellenségnek.

R. Disterlo recenzens az Ivan Flyagin képében ábrázolt orosz mentalitás sajátosságairól írt. Hangsúlyozta, hogy Leskovnak sikerült megértenie és megmutatnia embereink egyszerű gondolkodású és szerény természetét. Iván szerinte nem volt felelős a tetteiért, életét mintha felülről adták volna neki, és lemondott róla, a kereszt súlyát illetően. L. A. Annensky a bűbájos vándort is leírta: "Leskov hősei ihletettek, elvarázsoltak, titokzatosak, mámorosak, zavart, őrült emberek, bár belső önértékelésük szerint mindig" ártatlanok ", mindig igazak".

Menszikov irodalomkritikus Leskov prózájának művészi eredetiségéről beszélt, az eredetiség mellett az író stilisztikájának hiányosságait hangsúlyozta:

Stílusa téves, de gazdag, sőt a gazdagság helyettesében szenved: a jóllakottságban.

A képekből nem követelheti meg azt, amit követel. Ez egy műfaj, és a műfajt egy mércével kell megtenni: ügyes-e vagy sem? Milyen útmutatásokat kell követni? Így a művészet igájává válik, és megfojtja, mint egy bikát, amelyet egy kerékhez kötött kötél zúz össze.

Érdekes? Tartsa a falán! (1873)
Ebben a talán legeredetibb műben Leskov tükrözi azt a bonyolult világképet, amely egy orosz emberre jellemző. A vándor Ivan Severyanovich Flyagin alakja egyrészről az orosz folklór és az ókori irodalom hagyományához kapcsolódik, a vándorok, a boldog sorsot keresők képeihez, másrészt Ilya Muromets elbeszélőre, az epikus hősök képeire emlékeztet. Műfaját tekintve a történet hasonlít a sétákra, amelyek az ókori orosz irodalomban nagyon gyakoriak.
Maga a hős mesél az életéről. Jobbágynak született, sokat elért, elvesztett és önként sokat feladott. Ezt az embert elbűvölte az igazság, az igazságosság, a boldogság, az élet szépségének keresése. Hóbortos sorsának minden fordulatát azáltal törekszik, hogy rájuk törekszik. "Egész életében elpusztult, és semmilyen módon nem pusztulhatott el". A szellem visszafoghatatlan ereje, a hősies huncutság, a kíváncsiskodó igazságkeresés, az élet kiiktathatatlan szeretete vonzza őt hazája útjain.
Az író egyáltalán nem idealizálja hősét. Kora fiatalkorában, amikor postásként szolgált egy földbirtokosnál, szörnyű bűnt követ el azzal, hogy megöl egy szerzetest. Miután a hős álmában jelent meg, a meggyilkolt megjósolja számára a nehéz lelki keresés, a megpróbáltatások és a bűnök büntetésének útját. Sokkal később a hős egyáltalán nem válik bűntelenné. A szenvedélyes lélek és a nyugtalan szív új kalandokba vonzza. "Sok ártatlan lelket tettem tönkre életem során" - vallja be. Idézzük fel például Grusha cigány nő tragikus történetét, akinek meggyilkolását maga az elbeszélő halálos bűnnek értékeli. A dráma-képregény, a hallgató-narrátor szerint Flyagin kalandjai mindig társulnak a lelki és erkölcsi kérdések tisztázásához. Útjának eredménye a lét valódi értelmének elsajátítása, helyének és életcéljának tudatosítása, spirituális belátás kell, hogy legyen.
"Nagyon szeretnék meghalni az emberekért" - mondja a történet hőse a legvégén, és új próbákat vár a haza és saját maga számára. És ez határozott és fontos eredménye a kereséseinek. Egész lenyűgöző és furcsa története a tatár ulusban való életről, ahol szeszélyes sors dobta el, áthatja az ortodox haza iránti szeretet érzése, vágyakozva a szülőföldje után: ha kolostort vagy templomot vesz el, akkor emlékezni fog a megkeresztelt földre és sírni fog. "
Az író nem esik édességbe, nem idealizálja és nem magasztalja a hősöt. Valahányszor józan észként cselekszik, az önmegőrzés érzése azt mondja neki, teljesen természetes módon viselkedik. Később pedig a hős mindennapi érdekekből él, szenvedélyektől vezérelve, hibázik, hibázik, megtér. De mindig, mint szent tárgy, lelkében őrzi a születésekor kapott nevet, az ősei által hagyományozott hitet, szívében megőrzi Szent Oroszországot, mint a személyiség elválaszthatatlan részét és alapját. Vándorlásai és megpróbáltatásai során felfedezte az orosz föld szépségét, népének lelkének mélységét és szélességét, az ember földi életének csodálatos rejtélyét.
Igazi embereinek és vándorainak, tehetséges orosz rögöknek a galériájával Leskov jelentősen gazdagította a nemzeti nemzeti karakter elképzeléseit.

Előadás, absztrakt. A történet "Az elvarázsolt vándor" - a mű elemzése - koncepciója és típusai. Osztályozás, lényeg és jellemzők. 2018-2019.

NS "Az elvarázsolt vándor" Leskov

Leskov "Az elvarázsolt vándor" című története 1873-ból származik. Kezdetben „Csernozjem Telemaknak” hívták. A vándor, Ivan Flyagin képében általánosak azok az emberek figyelemre méltó vonásai, akik energikusak, tehetségesek, akiket az emberek iránti végtelen szeretet ihletett. Nehéz sorsának bonyodalmaiban az emberek egy emberét ábrázolja, nem törve, pedig "egész életében meghalt és semmilyen módon nem halhatott meg". Az orosz jobbágyképek kaleidoszkópja merül fel a történetben, amelyek közül sokan előrevetítik Leskov 80–90-es évek szatirikus munkáit.

„Az elvarázsolt vándor” volt Leskov kedvenc hőse, aki a „Lefty” mellé tette. „Az elvarázsolt vándorot azonnal (télig) Levshoyval azonos kötetben kell kiadni, egyetlen közös címen:„ Jól sikerült ”- írta 1866-ban.

A kedves és egyszerű gondolkodású orosz óriás a történet főszereplője és központi alakja. Ez a gyermeki lelkű ember megkülönböztethető az elme pótolhatatlanságával, a hősies pajkosságokkal és a hobbik túlzott mértékűségével, amely annyira idegen az erényes polgári hősök mértékletességétől. A kötelesség diktátuma szerint cselekszik, gyakran az érzések ihletésére és véletlenszerű szenvedélykitörésben. Minden cselekedete, még a legfurcsább is, változatlanul az eredendő emberségéből fakad. Tévedésekkel és keserves megbánással törekszik az igazságra és a szépségre, szerelmet keres és nagylelkűen szeretetet ad az embereknek. Az "elvarázsolt vándor" egyfajta "orosz vándor" (Dosztojevszkij szavai szerint). Természetesen Flyaginnak semmi köze a nemes "felesleges emberekhez" - Alekóhoz, Oneginhez, akire Dosztojevszkij gondolt. De keres és nem is találja meg önmagát. Nem kell megaláznia magát, és szülőföldjén szeretne dolgozni. Már szerény, és parasztcíme szerint a munka szükségessége elé helyezi. De nincs békéje. Az életben nem résztvevő, hanem csak vándor, „fekete földi Telemac”.

A történetben a főszereplő élete kalandok láncolata, olyan változatos, hogy mindegyikük, egy élet epizódjaként lévén egyidejűleg egész életet alkothat. K. gróf szökevény jobbágy, csecsemő ápolója, tatár fogoly, kúp a herceg-javítónál, katona, Szent György lovasa - nyugdíjas tiszt, "jegyző" a címben, egy színész egy fülkében és végül egy kolostorbeli szerzetes - és ez minden ez egy élet alatt történik, még nem fejeződött be.

A hős neve inkonzisztensnek bizonyul: a „Golovan” becenév gyermekkorban és serdülőkorban; „Iván” a tatárok neve) ez a név nem annyira tulajdonnév, mint köznév: „mindenük megvan, ha egy felnőtt orosz Iván, egy nő pedig Natasha, és a fiúkat Kolkaminak hívják”); Szerdjukov Péter hamis neve alatt a Kaukázusban szolgál: miután a katonához ment másikért, úgy tűnik, örökölte sorsát, és szolgálati ideje lejártát követően már nem tudja visszanyerni a nevét. És végül, miután szerzetes lett, Izmael atyának hívják, ennek ellenére mindig ő maga marad - egy orosz férfi, Ivan Severyanich Flagin.

Ezt a képet megalkotva Leskov nem felejt el semmit - sem a gyermeki spontaneitást, sem pedig a „harcos” egyfajta „művésziségét” és szűk „hazaszeretetét”. Az írónál először a személyiség annyira sokrétű, olyan szabad, annyira szabaddá vált.

Leskov hősének nagyon vándorlásának van a legmélyebb jelentése; az élet útjain kerül kapcsolatba az „elvarázsolt vándor” más emberekkel, ezek a váratlan találkozások olyan problémák elé állítják a hősöt, amelynek létezéséről maga még soha nem sejtette.

Ivan Severyanich Flyagin első látásra lenyűgözi eredetiségével: „Óriási termetű ember volt, szálkásan nyitott arccal, vastag, hullámos ólomszínű hajjal; olyan furcsa módon vetette meg szürkéjét ... a szó teljes értelmében hős volt, aki Vereshchagin gyönyörű képén és gróf A. K. Tolsztoj versében Ilya Muromets nagyapára emlékeztetett. Úgy tűnt, hogy nem kacsafűben fog járni, hanem a "csubarján" ül, és cipős cipőben lovagol az erdőn, és lustán szimatolja, hogy "a sötét fenyőerdő kátrány- és eperszagú".

Úgy tűnik, hogy a ló megszelídítésének története egyáltalán nem kapcsolódik a két előzőhöz, de fináléja - a megszelídített ló halála - egy száműzött szexton halálát juttatja eszünkbe. És itt-ott erőszak van a szabad természet elleni lény ellen. Az ember és az állat, akik engedetlenséget tanúsítottak, megtörtek, és nem tudják elviselni. A ló megszelídítésének történetével Flyagin „kiterjedt múltbeli vitalitása” története kezdődik, és ezt az epizódot nem véletlenül „veszik ki” az események egymást követő láncolatából. Ez mintha egyfajta prológ lenne a hős életében.

A hős meggyőződése szerint az a sorsa, hogy „imádkozó” és „megígért” fiú, életét Istennek kell szolgálnia.

Ivan Severyanich Flyagin elsősorban nem az elméjével, hanem a szívével él, ezért az élet folyamata rendületlenül magával viszi, ezért olyan változatosak a körülmények, amelyekben találja magát. A történet hősének útja a hely keresése más emberek között, hivatása, életfeszítéseinek értelmének megértése, nem ésszel, hanem egész életével és sorsával. Úgy tűnik, hogy Ivan Severyanich Flyagint nem érdeklik az emberi lét kérdései, de egész életével, annak furcsa mozdulatával a maga módján válaszol rájuk.

A "kínzás" témája attól függetlenül fejlődik, hogy a hős nem tulajdonít különösebb jelentőséget neki. Ivan Severyanich élettörténete éppen azért tűnik hihetetlennek, mert mindez egy ember sorsára esett. "Milyen dob vagy, testvér, megvertek, megvertek, és még mindig nem fognak befejezni" - mondja neki az egész történetet meghallgató orvos.

Leskov hősét megfosztják az élettől, kezdettől fogva kirabolják, de maga az élet folyamán százszorosára megsokszorozza azt a szellemi gazdagságot, amellyel a természet felruházza. Kizárólagossága orosz népi földön növekszik, és annál is jelentősebb, mert a hős mindenre a saját szívével reagál, és nem az elméjének konstrukcióival. Az itteni ötlettel szemben valami feltétlen áll szemben, amely ellenáll a legnehezebb teszteknek.

Leskov hőseinek sietetlen elbeszélésében a közelmúlt látható vonásai merültek fel, és valódi emberek alakjai rajzolódtak ki. Ezért "Az elvarázsolt vándor" tárja az olvasó elé Leskov művének fő témáját - az ember kialakulásának témáját, szellemének gyötrő gyötrelmét a szenvedélyek és körültekintés harcában, a hős önmagának nehéz ismeretében. Az incidens mögött az incidens ezekben a művekben merült fel az egyén életében.

Az író élénk érdeklődése a nemzeti kultúra iránt, a népi élet minden árnyalatának legfinomabb érzése lehetővé tette számára, hogy egyfajta művészi világot teremtsen, és eredeti, művészi mivoltú, egyedi - „Leskov” - ábrázolási módját alakítsa ki. Leskov képes volt ábrázolni az emberek életét, összeolvadva az emberek világszemléletével, mélyen gyökerezve a nemzeti történelemben. Leskov úgy vélte és tudta, hogyan kell megmutatni, hogy az emberek képesek mélyen "megérteni a közhasznúságot és alkalmazkodás nélkül szolgálják azt, sőt, példás önfeláldozással szolgálnak még olyan szörnyű történelmi pillanatokban is, amikor az anyaország üdvössége lehetetlennek tűnt". Az emberek nagy erejébe vetett mély hit és az emberek iránti szeretet lehetőséget adott számára, hogy megismerje és megértse az emberek karaktereinek „ihletét”. Az elvarázsolt vándorban Leskov munkájában először a népi hősiesség témája teljesen kidolgozott. Számos csúnya vonás ellenére, amelyeket a szerző reálisan megjegyzett, Ivan Flyagin kollektív félmesebeli képe megjelenik előttünk teljes nagyságában, lelke nemességében, félelmetlenségében és szépségében, és egybeolvad a hősi nép képével. "Nagyon meg akarok halni az emberekért" - mondja az elvarázsolt vándor ... A „fekete föld Telemak” mélyen megtapasztalja a szülőföldön való részvételét. Milyen nagyszerű érzés rejlik a tatár fogságban folytatott magányról szóló igénytelen történetében: "... Itt nincs alja a vágyakozás mélyén ... Látja, maga sem tudja, hol, és hirtelen kolostor vagy templom jelenik meg előttetek, és emlékezni fog a megkeresztelt földre, és sírni fog."

Az elvarázsolt vándorban Leskov a „jó orosz hősről”, a „jó ártatlanságról”, a „kedves lélekről”, a „kedves és szigorú életről” beszél. A leírt hősök élete tele van vad, gonosz és kegyetlen impulzusokkal, de a kedvesség - földöntúli, ideális, misztikus - minden emberi cselekedet és gondolat rejtett forrásában nyugszik. Tiszta formájában nem tárja fel magát az emberek között, mert a kedvesség a lélek állapota, amely kapcsolatba került az istenséggel.

Azok a hősök, akik a legközelebb állnak a szívéhez, Leskov mindig összehasonlítja az eposzok és a mesék hőseivel. N. Pleshunov a következõ következtetést vonja le az "Elvarázsolt Vándorról" szólva: "... feltételezhetõ, hogy ez az" Elvarázsolt Vándor "a jobbágyság alatt álló emberek, akik szabadulásuk óráját keresik és várják. Nemcsak Az elvarázsolt vándor hősei, hanem az író számos más képe is „ikon” volt, nem abban az értelemben, hogy lényegében vallásosak, hanem abban, hogy a legjelentősebb vonásaikat az író „statikusan”, „hagyományosan” tükrözte. , a vallási műfajok, a folklór és az ókori orosz irodalom szellemében: életek és példabeszédek, legendák és hagyományok, legendák, anekdoták és mesék.

A történet hősét elvarázsolt vándornak hívják - és ebben a névben megjelenik az író egész világképe. A bűbölcs egy bölcs és áldott sors, amely a „Zárt angyalban” található csodálatos ikonhoz hasonlóan maga is különböző kísértésekbe vonja az embert. Még az ellene való lázadás pillanataiban is lassan és észrevétlenül elősegíti az isteni önmegtagadást az emberben, döntő változást készítve elő a tudatában. Minden életesemény valamiféle árnyékot vet a lélekbe, előkészítve benne a szomorú kétségeket, az élet nyüzsgésétől való csendes szomorúságot.

A világ vallásos felfogása, a babonára való hajlam megfelel Leskov legtöbb hősének tudatszintjének, a körülöttük lévő világról alkotott hagyományok és elképzelések határozzák meg őket. Hőseinek vallási gondolatai és érvelése leple alatt azonban az író képes volt látni egy teljesen világi, mindennapi élethez való hozzáállást, sőt (ami különösen jelentős) képes volt kritikusan szemlélni a hivatalos vallást és az egyházat. Ezért az "Elvarázsolt vándor" című mű a mai napig nem veszítette el mély értelmét.

Bármit is néz ki az egyszerű emberek vallásos embere, minden csodálatos jelentést nyer számára. A látszatban látja Istent - és ezek a látszatok egy légi láncnak tűnnek számára, amely összeköti a szellem utolsó menedékével. Életútját megtenve csecsemő hitének fényét árasztja rajta, nem kételkedve abban, hogy az út Istenhez vezeti. Ez a gondolat végigfut Leskov „Elvarázsolt vándor” című történetén. Részletei feltűnőek eredetiségükben, és helyenként a mindennapi leírás vastag színein keresztül érezhető az író természete, különféle, kifejezett és titkos szenvedélyeivel.

Az erkölcsi szépség mély érzéke, amely idegen a korrupt közömbösségtől, „legyőzi a leskovi igazak szellemét”. Az őshonos környezet élő példájával nemcsak inspirált impulzusokat, hanem "szigorú és józan hangulatot" közvetít "egészséges lelküknek, aki egészséges és erős testben élt".

Leskov egész Oroszországot úgy szerette, amilyen. Régi meseként fogta fel. Ez egy mese egy elvarázsolt hősről. Oroszországot szentnek és bűnösnek, igazságtalannak és igaznak ábrázolta. Előtte csodálatos emberek csodálatos országa. Hol találhat még ilyen igaz embereket, kézműveseket, különcöket? De mindannyian elvarázsolták a varázslatot, kimerítetlen szépségében és szentségében, és nem volt hova tenni magát. Merészség, terjedelem, nagy tehetség van benne, de minden szunnyad, mindent korlátoz, mindent elvarázsol.

Az „elvarázsolt Rus” konvencionális irodalmi kifejezés. Ez egy kumulatív kép, amelyet a művész újrateremtett művében, és amely magába szívta a történelmi valóság egyes aspektusait. Ezeket a rejtett nagyhatalmakat látta Leskov népében. Ez egy „régi mese” róla.

Bibliográfia:

1. A. Volynsky „N.S. Leskov ";

2. V. Yu. Troitsky „Az orosz föld írója”, „Leskov - a művész”;

3. L. Krupchanov „Fényszomj”;

4. G. Gunn "elvarázsolta Nyikolaj Leskov Oroszországát".

5. B. Dykhanov „A lezárt angyal” és „Az elvarázsolt vándor” NS Leskov által ”.

Nyikolaj Szemenovics Leszkov a 19. század csodálatos orosz írója, igazi művész és varázslója az átvitt szónak. Későn érkezett, majdnem harminc éves korában. Később teljes egészében az irodalomnak szentelte magát, pihenés nélkül dolgozott, és soha nem hiányzott belőle az ötletek és az anyag.

Leskov elképesztően sokoldalú ismeretekkel hódította meg az olvasókat az egyes osztályok, nemzetiségek életéről. Abban a képességben, hogy reprodukálja az emberek különböző rétegeinek beszédét, nincs egyenrangúja.

Műveiben a művészi szó mestere bírálja az orosz valóságot, a földbirtokosokat - zsarnokokat, a papságot. Szatirikusan élesen elítéli a megvesztegetést, a zavargó életmódot és a szofikát a hatóságok előtt.

Az író nagy figyelmet fordított az emberek problémájára. Csodálta egy közönséges orosz ember tehetségét, kedvességét és őszinteségét, mások bánatára való reagálását.

Az alkotás története és az "Elvarázsolt vándor" történet rövid elemzése

Nyikolaj Szemenovics Leszkov

A mű megírásának dátuma 1872. Leskov Valaamba megy, ezeken a szent helyeken az igazán népi történetek szerzője azzal az ötlettel áll elő, hogy mesét írjon egy vándorról.

Ez egy hős életének krónikája. Nincs központi eseménye, amelyre a többit vonzanák. Az elbeszélés különféle epizódjai követik egymást.

Az elbeszélő, Ivan Severyanovich Flyagin, idős ember, gyermekkorától kezdi életének történetét. A sorsára esett megpróbáltatásokat egy szál kapcsolja össze.

A főszereplő története nagyon szokatlan. Ez a jobbágyság korszakának nemzeti hőse, hatalmas fizikai erővel. Merész, őszinte és egyenes a naivitásig, reagál mások bánatára.

Ivan Severyanich tehetsége a fokozott szépségtudatban rejlik. Érzi a szépséget a természetben, a női bájban, szavakban. Beszéde lenyűgözi egyedi költészetét. A tettek ellenére az olvasó tiszta és nemes lelket érez a hősben.

Flyagin nagyon szereti a hazáját. Az életkor előrehaladtával patriotizmusa egyre szélesebb körűvé és tudatosabbá válik. Egy ember előre látja a közelgő háborút, arról álmodozik, hogy részt vesz benne és meghal a szülőföldjéért.

A történet számos epizódja lehetővé teszi Flyagin karakterének felfedését, a népi hős szembeállítását egy másik környezet szereplőivel. Leskov a jobbágyembert erős, fényes személyiségként, a nemeseket pedig hitetlen és gyenge emberként mutatja be.

Az elvarázsolt vándor történetének főszereplői

Ivan Severyanovich Flyagin (Golovan) - szerzetes, volt kúp;

Grushenka fiatal szépség - cigány.

Másodlagos hősök

A gróf és a grófnő a Flyagin első tulajdonosai.

Barin Nikolaevből, aki Ivánnak dadusnak vette kislányát.

A lány édesanyja és új férje.

A herceg a gyár tulajdonosa, akinek Golovan kúpként szolgált.

Khan Jangar pusztai lótenyésztő, lókereskedő.

A történet rövid átbeszélése fejezetenként

1. fejezet

A hajó utasai a Ladoga-tó mentén hajóznak és útközben belépnek Korelába. A faluban tett látogatásuk után erről az unalmas helyről beszélgetnek. Egy ismeretlen, szerzetesi öltözékben utazó belemegy a vitába.

Megjelenésében a férfi egy igazi orosz hősre hasonlít. Azt mondja, hogy lovas volt, a lovak ismerője.

Sokszor meghalt a főszereplő, és mind nem tudtak meghalni. A meghökkent hallgatóknak felkérik, hogy meséljék el élettörténetét.

2. fejezet

Ivan Severyanovich Flyagin, egy kocsis fia jobbágyként született Orjol tartományban. Az anya könyörögni kérte Istentől, és szülés után azonnal meghalt. A fiú egész gyermekkorát az istállóban töltötte, és megtanulta tökéletesen megérteni a lovakat. Amikor Iván felnőtt, postásként hat lóra tették.

Egyszer a grófot meglátogatta. Útközben egy alvó szerzetessel találkoztak egy szénakazalon. Flyagin véletlenül - viccből - halálra észrevette a szerencsétleneket. Éjjel a meggyilkolt férfi Golovanhoz érkezett, és elmondta, hogy Ivánnak anyját ígérte Istennek. A szerzetes jelnek adott hangot: a srác sokszor meghal, és nem fog meghalni, végül a feketékhez van hivatva.

Egy idő után a fiatal kocsis Voronyezsbe vitte a grófot és feleségét. Útközben csodálatos módon megbirkózott az engedetlen lovakkal, majdnem meghalt, de megmentette az urakat. Ezzel a cselekedettel a hős kivívta különös szívességüket.

3. fejezet

Otthon, az istállóban Golovannak két galambja van. A macska megszokta, hogy kis csibéket vonszol. Dühösen a fiatalember erősen felkorbácsolta a tolvajt, és levágta a farkát. Büntetésül Ivánt brutálisan ostorozták és köveket kellett verni az ösvényért. A srác nem tudta ellenállni a megaláztatásnak, és öngyilkos lett. Egy cigány megmentette a haláltól, aki felajánlotta, hogy csatlakozik a rablókhoz.

4. fejezet

A ravasz cigány kérésére Flyagin ellop két lovat a mester istállójából. A fiatalember már nem akar lopni, és úgy dönt, hogy menekültként megy az értékelőhöz. Ezüst kereszthez hamis útlevelet ír ki. Ivan a városba érkezik, hogy munkát találjon. Ott találkozik a mesterrel, aki Flyagint dadusnak veszi kislányáért. Ennek az úrnak a felesége elszaladt egy szerelővel.

Az orvos azt tanácsolja Golovannak, hogy temesse el a lányt a homokba, hogy meggyógyuljon, és kiegyenesítse a lábát. A fiatalember ezt mindennap teszi, miközben a torkolatig sétál. Ott találkozik a gyermek anyjával. A szívfájdalmú, könnyes nő könyörög, hogy adja fel a gyermeket. A főszereplő a tulajdonos iránti felelősségtudatból tagadja meg.

5. fejezet

A hölgy új férjét hozza a torkolatig. Ezer rubelt ajánl egy lányért cserébe. Flyagin kötekedni kezd és gúnyolja a visszafogást. Harcról van szó.

Fegyverrel rendelkező mester jelenik meg a parton. Ivan, látva ezeknek a fiataloknak a szeretetét, és szánalmat érezve a nő és a gyermek iránt, nem vesz fel pénzt, és az új uraknál elmegy Penzába. A városban kénytelen elhagyni az ifjú házasokat, mivel nincs útlevele.

A főszereplő eljut a vásárra. Ott látja Khan Jangar lókereskedőt. A tatár egy gyönyörű kancát árul, amelyért különféle urak rengeteg pénzt kínálnak.

Két ázsiai leül, hogy megkorbácsolják egymást egy fogadásért. Egy véres párbaj eredményeként Chepkun Emgurcheev lovat nyer.

6. fejezet

Jangar kán egy gyönyörű lovat ad eladásra. A szerelő nagyon szeretne lovat vásárolni, de nincs elég pénze. Flyagin leül harcolni a mesterért a tatár Sawakirey-vel és halálra veri a szerencsétleneket. Orosz urak a bűnözőt a rendőrségre akarják vinni. Az ázsiaiak elrejtik Ivant, és magukkal viszik a sztyeppére.

Golovan tíz évig Ryn-Peskyben élt. Kezelt lovakat és segített a nőknek. Az orosz szökésének megakadályozása érdekében „sörtékkel ellátták”: a talpába \u200b\u200begy apróra vágott ló sörényt varrtak. A vad fájdalmat legyőzve a rabszolga megtört lábakon, szinte a bokán tanult meg járni. A tatárok a maguk módján megsajnálták és két feleséget adtak neki. Öt évig a főszereplő így élt, feleségei gyermekeket szültek neki, aztán Iván újabb sztyeppére került Agashimolához.

7. fejezet

Új helyen Flyagin ismét két feleséget fogadott, akik nyolc gyereket szültek tőle. Az ortodox fogoly nem tartotta őket a sajátjának, mivel az utódokat meg nem keresztelték.

Hosszú ideig Iván nem tudta megszokni a pusztákat. Szülőföldje után vágyakozott. Éjjel a szerencsétlen férfi kimászott a székház mögé, és könnyes szemmel imádkozott.

8. fejezet

Golovan elvesztette reményét, hogy egyszer hazatér. Úgy tűnt, érzéketlen szoborrá vált, és már nem akart imádkozni.

Két orosz misszionárius látogatja a tatárokat. Megpróbálják hitre téríteni a tatárokat. Ám az ázsiaiak nem hisznek egy jó istenben, csak félelem vezetheti őket másik valláshoz.

Iván könyörög a szerzeteseknek, hogy segítsenek neki kiszabadulni a fogságból, válaszul visszautasítást hall. Később megtalálja az egyik utazót, akit megöltek a tavon, és a keresztény hagyományoknak megfelelően eltemet. Ivan meg tudta találni a másodikat, de biztos abban, hogy az ázsiaiak őt is megölték.

9. fejezet

Egy évvel később két furcsa khivai ember érkezett a központba, akik nem tudtak egy szót sem oroszul, sem pedig az ázsiaiak számára érthető más nyelven. Lovakat akartak vásárolni.

Az idegenek Talafa tüzes istenükkel kezdték megijeszteni a tatárokat. Éjjel a látogatók eltűntek, és Flyagin megtalálta a maguk mögött hagyott dobozt. Tűzijáték volt benne.

Ivan megrémítette a robbanásoktól megrémült tatárokat, és arra kényszerítette őket, hogy fogadják el az ortodox hitet. Maró földdel tarlót vésett a lábából, és megszökött a fogságból.

Három napig Golovan végigment a sztyeppén, és a folyópartra ment a halászokhoz. Egész éjjel vodkát ivott velük, és beszélt magáról. Reggel az egykori fogoly Asztrakhanba ment.

A városban kezdett erősen inni és a börtönben ébredt. A börtönből hazaküldik. Az özvegy gróf elrendelte Ivan ostorozását, majd útlevelet adott neki és elengedte.

10. fejezet

Szabad Ivan vásárokra indul. Pénzt keres azzal, hogy segíti a gazdag urakat jó lovak kiválasztásában. A cigányok mérgesek a szakértőre és bosszút akarnak állni rajta.

Golovan megismerkedik egy úrral, aki kúpnak veszi fel. Időnként a főszereplő belemerül, de nagyon meg akarja szüntetni ezt a rossz tettet. A mester teljesen megbízik Ivánban, nagy összegeket mindig a kúp tart.

11. fejezet

Egy nap Flyagin kocsmába megy, rengeteg pénz van nála. Egy kocsmában egy furcsa férfival találkozik. Kijelenti, hogy különleges tehetsége van, és leválaszthatja Ivant a részegségtől. Ehhez Ivánt issza vele Ivannal. Együtt nagyon részegek, mindkettőt kirúgják az intézményből.

12. fejezet

Összeesküvés hatása alatt az ember kezdi el a különböző ördögöt látni. Az a férfi, akivel Ivan ivott a kocsmában, különféle hipnotikus cselekedeteket hajt végre ellene. Golovan attól tart, hogy elveszi a pénzét, de biztonságban vannak. Hirtelen meglátja, hogy egyedül marad, és belép az első házba, amelyen találkozik.

13. fejezet

Hatalmas emberekkel rendelkező kunyhóban végez. Ott Ivan meglát egy nagyon szép cigány nőt, Grushát. A lány elbűvöli dalaival. A szerető a mester összes pénzét rá költi, és körülbelül 5 ezer volt.

14. fejezet

A mágneses összeesküvések után Flyagin már nem iszik. A herceg elmondja neki, hogy ő is beleszeretett egy cigányba, és ötezret dobott neki. Most a szépség a házában él.

15. fejezet

A kedves, de változékony mester gyorsan elvesztette érdeklődését Körte iránt - műveletlen és egyhangú. Egyre gyakrabban hagyja egyedül Golovannal. A cigány nő nem tudja, hogy a hercegnek volt egy olyan felesége a városban, aki nem vált hivatalossá, Evgenia Semyonovna, akitől lánya van.

Egyszer egy megtévesztett nő, nagyon kedves, a város sok lakója szereti. A herceg lányának adott egy lakóházat, és ebből élnek. De a hercegről szóló fő gondolata most egy új szenvedélyről szól.

Ivan megérkezik a városba, és megáll Evgenia Semyonovna mellett. Tulajdonosának hamarosan ott kell lennie.

16. fejezet

Flyagin kihallgatja Jevgenia Semjonovna és a herceg beszélgetését. Azt mondja az asszonynak, hogy szövetgyárat akar vásárolni, és feleségül veszi a vezér lányát. Úgy dönt, hogy feleségül veszi a cigány nőt kúpjához.

Golovan gyárügyekkel foglalkozik a városban. Hazatérve megtudja, hogy a herceg elvitte a szülni készülő Körtét.

17. fejezet

A mester esküvője előtt a cigány Iván hívására jön, aki az erdőben keresi. Sír és azt mondja, hogy visszatért a halálért.

18. fejezet

A bánatos lány szerint a herceg titokban kivitte az erdőbe, és három őrt rendelt hozzá. A szerencsétlen nőnek sikerült megtévesztenie őket, és elmenekült.

Körte azt kéri, hogy segítsen neki - megölni: "Ne ölj meg, én leszek a legszégyelltebb nő megtorlásul mindannyiuk számára." Iván megpróbálja lebeszélni Grushát. Biztosítja, hogy az áruló házassága után nem élhet majd. Az ifjú megölésével fenyeget. Minden őrületben

Körte át akar úszni a tavon, és megöli a menyasszonyt. A beszélgetés a tó meredek partján zajlik, a másik oldalon pedig fényesen kivilágított ház látható és zene hallható - ott esküvőt tartanak.

Iván tolja Körtét, megcsúszik a csúszós parton, és leesik a szikláról a folyóba.

19. fejezet

Iván rémülten elszalad arról a helyről, úgy tűnik számára, hogy egy démon kergeti. Útközben találkozik pár öregemberrel. A férj és a feleség szomorú, hogy fiukat hadseregbe veszik. Flyagin sajnálja az időseket, Peter Serdyukovnak hívják, és utánpótlásba megy.

A főszereplő a Kaukázusba megy, és 15 évig ott szolgál. Az ezredes megdicséri a harcban való hősiességéért. Ivan azt válaszolja, hogy egyáltalán nem jó ember, hanem nagy bűnös, és elmondja a tisztnek a történetét.

Katonai érdemekért Golovan rangot, rendet kap és elbocsátja. A címadóasztal szolgáltatása nem megy neki jól, és a férfi úgy dönt, hogy a művészekhez megy. Ott kiáll egy fiatal színésznőért, Ivánt kiszorítják a társulatból.

Étkezés és menedék nélkül maradt vándor végül úgy dönt, hogy elmegy a kolostorba, könyörögve bűneiért és imádkozva a meggyilkolt lány lelkéért. Kezdő lesz, az idősebb tonzúrához Fleagin méltatlannak tartja magát.

20. fejezet

A hallgatók azt kérdezik, hogy Iván csábította-e a démon a kolostorban. Azt mondja, hogy az ördög egy fiatal cigány álcájában jött hozzá. Egyszer a látomások miatt Golovan leütötte az összes gyertyát az ikon közelében. Büntetésül egy pincébe tették. Ott az újonc megkapta a jóslat ajándékát.

Most az elvarázsolt vándor Solovkiba hajózik imádkozni. Háborúba megy, és halála előtt imádni akarja a szenteket.

Ezzel lezárul Ivan Severyanovich Flyagin csodálatos élettörténete, a jó és a rossz cselekedetek részletes felsorolása. A főszereplő földi létének értelmét keresi a világban. A nehéz út Istenhez vezet. Ez a nagy orosz író tragikomédiájának fő gondolata.

A szöveg itt rövidítve van, de belőle egyértelmű, hogy miről szól a történet. Leskov művészi szavának minden varázsának átérzéséhez, az összes kép és karakter jelentésének és jellemzőinek megértéséhez el kell olvasnia a mű teljes szövegét.

Hasonló cikkek