Sziklás élet: 1881.11.28-tól 1942.02.22-ig

Osztrák író, kritikus, életrajzíró. Vidomy us előttem, mint a regények és fiktív életrajzok mestere.

Stefan Zweig Moritz Zweig hazájában, Vіdnі-ben született - a textilmanufaktúra lehetséges mestere, az író anyja a bankіrіv szülőföldjére emlékeztetett. Zweig méltóságáról és gyermekkoráról kevés, ő maga nem szívesen beszél a témáról, pofátlanul beszél arról a méltóságról, amelyet annyira megbecsültek a zsidó fiú számára. 1900-ban Zweig elvégezte a középiskolát, és a Bécsi Egyetem filozófiai karára lépett. Ugyanakkor, az óra navchannya a Vlasny koshty kiadta az első gyűjtemény az ő vershiv „Sribnі húrok” (Silberne Saiten, 1901). Zweig riziknuv elküldte a könyvet Rilkének, a másik pedig neki a verseskötetet, így barátság szövődött közöttük, amikor 1926-ban megpróbálta Rilke halálát. Zweig viszont 1905-ben diplomázott a Bécsi Egyetemen, és a „Hippolyte Taine filozófiája” nevű robottal szerzett doktori fokozatot.

A Zweig Egyetem végétől Londonba és Párizsba (1905), majd Olaszország és Spanyolország szerint drágulva (1906) Indiába, Indiába, USA-ba, Kubába, Panamába (1912) került. Az első világháború kőzetének többi része Svájcban él (1917-1918). A sziklás vіyni Zweigben, aki a védelmi minisztérium archívumában szolgált, és kellően félénken átadta barátja, Romain Rolland háborúellenes érzelmeit, akit saját nevében "Európa lelkiismeretének" nevezett. Az „Ámok” (1922), a „Sum'yattya pochuttiv” (1927), az „Emberek évei” (1927) című regények egy maroknyi európait hoznak Zweignek, mi több, a Szentek dicsőségét. A legnépszerűbb regények közé tartoznak Zweig életrajzi robotjai, különösen a Rotterdami Erasmus diadala és tragédiája (1934) és Mary Stuart (1935).

Zweig uralma előtt a fasiszták érkezésével a nemzetiségi zsidóként Ausztriában szerencsétlenné vált, 1935-ben pedig Londonba kerülni. Aztán az író Latin-Amerika és az Egyesült Államok között bolyong, és a brazil kisvárosban, Petropolisban telepszik le. Stefan Zweig maga is érezte egy újabb könnyed háború és a fasiszták sikereinek tényét. Az élményt az az idő fogadta, amikor Zweig a barátok tapasztalataira és a beszélgetés gyakorlati kiegészítésére támaszkodott. A szélsőséges depresszió táborában túlvásárolt, Európa összeomlásának és Hitler sikerének hajtóereje, Stefan Zweig 1942-ben öngyilkossággal fejezte be életét, és egy végzetes adag snodicot vett be. Ugyanakkor az osztag elment barátja életéből.

Erich Marya Remarque, aki Zweig öngyilkosságáról írt a „Tini a Paradicsomban” című regényében: „Jacob azon az estén Brazíliában, ha Stefan Zweig és csapata öngyilkossággal vetne véget életének, a bűz hatalmába kerítheti azt, aki lelket akar a telefonban. , ne anélkül, hogy b. Ale Zweig az idegenekre támaszkodik az idegenek közepette."

Bibliográfia

Művészi próza
Die Liebe der Erika Ewald (1904)
(1913)
(1922)
(1922)
Angst (1925)
(1925)
Láthatatlan gyűjtemény (1926)
Der Flüchtling (1927)
(1927)
(1927)
(1939) regénye
Shakhova novella (1942)
(1982) nem végződő, posztumusz megjelent

Életrajzi alkotás
Emile Verhaeren (1910)
(1920)
Romain Rolland. Der Mann und das Werk (1921)
(1925)
Sternstunden der Menschheit (1927)
(1928)
(1929)
(Lіkuvannya spirit) (1932)
(1932)

S. Zweig vіdomy yak meister életrajza és regényei. Megalkottam és lebontottam a kis műfaj hatalmi modelljeit, az out-of-the-box normák alapján. Alkoss Zweig Stefant – a teljes referenciairodalmat vitonizált movával, áthatolhatatlan cselekményekkel és hősök képeivel, mint ellenségekkel, dinamizmusával és az emberi lélek korlátainak bemutatásával.

az író családja

S. Zweig 1881. 28. lombhulláskor született a zsidó bankok szülőföldjén. Stefan, Idi Brettauer anyja apja a Vatikán bankárja lett, apja Moris Zweig milliomos, textilárusítással foglalkozik. A család megvilágosodott, az anya szigorúan korbácsolta Alfréd és István kékjét. A család lelki alapja a színházi előadás, a könyvek, a zene. A numerikus kerítésen nem számítva, a családfia cenzúrázta az egyént a szabadságért és a gazdagok otthonáért.

A kreatív út füle

A nap elején írva, az első statisztikák a The Week és a Berlin magazinokban jelentek meg 1900-ban. Miután beiratkozott az egyetem filológiai karán, beiratkozott germanisztika és romantika szakra. Pályakezdőként kiadta a "Sribnі strings" című könyvtárat. M. Raeder és R. Strauss zeneszerzők az utolsó napon írtak zenét. Ugyanebben az órában jelentek meg a fiatal szerző első regényei.

1904-ben diplomázott az egyetemen, leváltva a filozófiadoktor fokozatát. Ezzel egy időben megjelentette a Lyubov Yeriki Evald című regénygyűjteményt és E. Verharn belga költő verseinek átiratait. Jön két sziklák Zweig emelkedik az ár - India, Európa, India, Amerika. Várjon egy órát, és írjon háborúellenes alkotást.

Megtanulni tanulni az életből minden її її diverzifikációból. Jegyzetgyűjtemény, kéziratok, nagy emberek tárgyai, némák akarják tudni a gondolataikat. Ugyanabban az órában ne próbáljon megszabadulni a "zedolenikh", hajléktalanok, drogosok, alkoholisták, pragne piznati їkh élettől. Nyerjen sok olvasást, ismerje meg azokat az embereket, akiket látunk – O. Rodin, R. M. Rilke, E. Verharny. A bűz különleges helyet foglal el Zweig életében, kiáradva kreativitására.

Különleges élet

1908-ban Stefan legyőzte F. Vinternitsot, a bűzt pillantások váltották fel, de a következő órában már elfelejtették az órát. Frederika fontos időszakon ment keresztül, közel került a fejéhez. Egy kis sziklán keresztül vipadkovó bűze támadt, és miután meg sem szólaltak, egy dolgot tudtak. Egy másik vipadkovoi zustrіchі Frederika egy szerencselapról írt, a de fiatal nőt elkapták Zweig "Kviti zhittya" váltóinak hajtásától.

Persh nіzh lekötötte életét, az utolsó óra bűze keletkezett, Frederika rozumіla Stefan, melegen és dbaylivo volt beállítva. Nyugodt és boldog vagy vele. Razluchayuchis, bűz obmyuvali lapok. Zweig Stefan barátai jelenlétében elmeséli a csapatnak tapasztalatait, hogyan találják meg a depressziót. A barátok boldogok. Miután 18 évet éltek először és boldogan, 1938-ban kezdtek szagolni. Stefan a titkárnőjével, Charlotte-al, a pryken keresztül barátkozik, a halál előtt, közvetlen és hordozható értelemben.

Stan dushi

Likari rendszeresen felülvizsgálja a Zweig-et „perevtomi” néven. Teljesen az, hogy nem akarok bemenni, vidomyban vagyok, nem tudom. Fontos megítélni, hogy egy mali az uvazon "újra van-e huzalozva", fizikailag, vagy őszintén, szükséges-e ezt megtenni. Zweig drágult, Frederica két gyereket látott az első kurvának, és nem számíthatott szuperjuvatira.

Az író élete előadásokra, magas árakra emlékeztet. 50 éves korig jön. Zweig Stefan kényelmetlenséget és félelmet látott. Írj V.Flyasheriya barátomnak, hogy ne féljen semmitől, viselje el a halált, és legyen beteg és öreg. Zgaduє az érzelmi válság L. Tolsztoj: "A csapat idegenné vált, a gyerekek baiduzhi." Zweig golyói elkerülhetetlenül valóságosak a trivialitás miatt, bár a bűz bűzének tanúja.

kivándorlás

Európában élesebb lett. Zweig standjánál nevіdomі végeztek egy obshukot. Az írnok Londonba, az osztag Salzburzbe utazott. Mozhlivo, gyerekeken keresztül, mozhyly, túlterheltek a problémám. Ale, a levelekből ítélve, mindegyik melegnek tűnt. Az írnok Nagy-Britannia óriása lett, ártatlanul írta, ale sumuvav: Hitler, erőre kapva, mind elesett, népirtás fenyeget. Az írónő könyveit nyilvánosan elégették az utca tetején lévő bagattán.

Ezzel szemben a politikai helyzet alapján sajátos dráma alakult ki. Írókönyv lyakav yogo vіk, vіn buv povnenniy trivog about maybutnє. Emellett érezhető volt a kivándorlás. A virágzó bútorok híve szempontjából lényegtelen, nem lesz látható az emberek között, és legalábbis a pszichotikus emberek között. Zweig Stefan Angliában, Amerikában és Brazíliában a rendezések, a vonzalom és a könyveladások áradata miatt. Ale nem akart írni. A gyűrődések közepette a tragédia a Fredericától való elválás lett.

A megmaradt lapokon mély lelki válságot látok: "Novini from Evropi zhakhlivi", "Nem engedem tovább a saját házam", "Mindenhol korunk vendége leszek", "Megfosztanak tőlem a lehetőség csendben menni." 22 heves 1942-es bor az életből, nagy adag snodin bevétele után. Ugyanakkor Charlotte életre kelt vele.

megelőzött egy órát

Zweig nem hanyagul életveszélyes életet írt az iratmásolat pálcájára. Vin nem jött ki a művészetből, sem a dokumentumfilmből, sem a referenciaregényből. Zweig elsődleges tényezője ezekkel a hajtogatott bouvokkal nem csak az irodalmi élvezet, a sör és a buzgóság, ahogy a történelmet nézem. Az író hőseivé váltak az emberek, akik túllépték az órájukat, és elkezdtek kiállni a NATO mellett és felállni. 1920-tól 1928-ig kiadta a „Budivelniki Svitu” című tritomás könyvet.

• A "Three Maystri" első kötete Dickensről, Balzacról és Dosztojevszkij Wiishovról 1920-ban. Ezek a különböző írók egy könyvben? Szűkítsük a magyarázatokat Stefan Zweig idézetéhez: a könyv azt mutatja, hogy „mint egy svitovyh művésztípus, úgy ők adják a regényeikben egy barátjuknak a rend érzését az érzékkel”.
• A szerző a Harc az istenekért című könyvet Kleist, Nietzsche, Hölderlin (1925) barátjának tulajdonította. Három gén, három lebeny. Úgy nyúzok tőlük, mintha természetfeletti erő hatására a függőség ciklonjává válnék. A démonuk beáramlása alatt a bűz kettészakadt, ha káosz húzódott előre, és a lélek az embereken múlik. A bűz megöli az utat az istenekhez vagy az öngyilkossághoz.
• 1928-ban kiadta az utolsó kötetet "Élete három forgása", amely Tolsztojról, Stendhalról és Casanovról szólt. A szerző nem vipadkovo hozza nyilvánosságra a következetlen neveket egy könyvben. Kozhen tőlük, bármit is, írás nélkül, emlékeztetve minket, hogy az „én”-el alkossunk. A francia próza kiemelkedő mesterének, Stendhalnak a neve, Tolsztoj morális eszményének hajtója és megteremtője, valamint az elbűvölő kalandor Casanovi neve ott áll előtte.

emberi részesedés

Drami Zweig "komikus", "Misto bilya of the sea", "Legend of a Life" nem hozott festői sikert. Ennek a történelmi románcnak és értesítésnek a söre elnyerte a népszerűséget, a pia bűzét gazdag anyagokká fordították le, és nem egyszer látták. Stefan Zweig beszámolóiban a legbensőségesebb emberi élmények tapintattal és ugyanúgy vannak leírva. Zweig novellái tele vannak cselekményekkel, rugókkal és feszültségekkel.

Az írókönyv akaratlanul is megdönti az olvasót abban, amelyre az emberi szív érzéketlen, néhány nem tudatlan emberi völgyben, és bármilyen rosszindulatú vagy kegyetlen előszeretettel. Addig is lehet hozni egyedi, stilizált dalokat a középső legendákból, pszichológiai novellákat „Vulicsja havi fényben”, „A nem tudatlanság lapja”, „Félelem”, „Pershe Experienciing”. A "Húsz Chotiri év egy nő életéből" című művében a szerző leírja a haszonfüggőséget, amelyet jó, ha az emberekbe élnek bele.

A tsі zh rocky között a "Zoryanі emberek" (1927), a "Sum'yattya pochuttіv" (1927), az "Ámok" (1922) novellagyűjtemény barátjaként jártunk. 1934-ben a rotsi Zweigben az emigruvati érzelmei voltak. Vin Nagy-Britanniában, az USA-ban él, az írónő vibirje Brazíliában landolt. Itt van a publiku zbirnik ese és promov írója "Zustrichy z people" (1937), a megbánó kokhannyáról szóló, átható regény "A szív türelmetlensége" (1939) és a "Magellán" (1938), segít "Vchorashniy svit" ( 1944).

történelmi könyv

Okremo, beszélni kell Zweig műveiről, amelyekben a történelmi különlegességek hőssé váltak. Az egész írói gyűjteményben sok minden tényt szinkronizáltak. Függőlegesen nyerni dokumentumokkal, bármilyen bizonyítékban, lapon, ahonnan a lélektani háttér előtt látszik.

• A "The Trinity and the Tragedy of Erasmus of Rotterdam" elõtt elmentek és a romák, a papság iránti elkötelezettség, a megbízatások, a Z. Freud, E. Rotterdam, A. Vespucci, Magellán úr.
• Stefan Zweig "Mary Stewartja" szebb, mint a skót királynő tragikusan szép és vad élete. Vona és a nap végéig nem vírusos rejtélyeket szabadított fel.
• A "Maria Antoinette"-ben a királynő tragikus sorsáról szóló beszédek szerzője, akit a Forradalmi Törvényszék döntései miatt gyötörtek. Ott van az egyik legigazságosabb és leggondolatosabb regény. Marya Antoinette-et üdvözölte az udvaroncok tisztelete és elhagyatottsága, és az élet alacsony ár. Vona nem számolt azzal, hogy az operaház határain túl van fény, gyűlöletbe és gonoszságba borult, mintha egy gillyotinibe dobták volna.

Iak írjanak olvasóik útmutatóikba Stefan Zweigről, mindannyian nem bánják. Bőrben sv_y vidtinok, élvezet, élet. Olvass-újraolvasd az életrajzokat betekintésként, szívként. Chitash, yak nibi zovsim іnsha lyudinról. Ennek az írónak az írásmódja szerint ez még fantasztikusabb – látja a szó uralmát önmagán, és belefullad a csupa agyag erejébe. Rozumієsh, akik robotok - tsevigadka, ale virazno bachish a hős, akik érzik és gondolkodtak.

D.

Stefan Zweig, abo Atipikus tipikus osztrák

D. Zatonskiy A XX. század művészeti tevékenysége
http://www.gumer.info/bibliotekBuks/Literat/zaton/07.php

Ha a "Vergilius halála" (1945) című regény körül hívatlan zaj volt, mondta Herman Broch, nem nélkülözve egy kis büszke öniróniát: "Közel vagyok ahhoz a tényhez, hogy meg tudom táplálni magam, még mindig van nincs Stefan Zweig könyve."

Broch egy tipikus osztrák írót hajlong, úgy, hogy csendben van, nem tudom az életre szóló sikert. Nastіlka jellemző, mintha alig várnánk, hogy sikerüljön, minden alkalommal, anélkül, hogy a magas keresetre gondolnánk. Ezen kívül voltak osztrák és még nagyobb típusok - Kafka, Muzil. Az első nem értékeli a teremtő erőt, hanem égetést parancsol nekik; A másik történet nem tartott lépést a „Ljudin hatalom nélkül” című regényének megjelenésével, de pillanatnyilag él és virul, s posztumusz reneszánszának hajnalán „látjuk majd a nagy írásaiból. a miénk".

Nos, Stefan Zweig előtt, akkor egy tipikus osztrák értelemben vett, nem buv. „A jógo irodalmi dicsősége – írta Thomas Mann – behatolt a föld alapjaiba. Csodálatos vipadok a jelenlegi alacsony népszerűség mellett, amivel a francia és az angol szövegkörnyezetben a Nimetsky szerzőjét szidják. Talán az Erasmus óráiban (arról, hogy micsoda vin rozpov ilyen nyájasan) van egy ilyen hírű író, mint Stefan Zweig. Ami a többletet illeti, az egyértelmű, ki lehet próbálni: fővárosunkban a húszas évek vége előtt sem fordították le egyik könyvet sem mindenféle könyvre;

Thomas Mann számára Win "Nimetsky-szerző", és mindazonáltal a legjobb, aki egyszerre élt vele és írt, és maga Thomas Mann, testvére Genrikh, Leonard Frank, Fallada, Feuchtwanger és Remark. Ha Zweig testvérei osztrákok, akkor egyszerűen nem lát versenytársakat. A többi osztrák íróra sem Schnitzler, sem Hoffmannsthal, sem Hermann Bar nem emlékszik. Zalishavsya azonban Rilke, ale lishe yak énekel, összecsukható, egy vuzky karóért. Miután azonban megmosta a csutkát - a 30-as évek közepén, Josef Rot az „Iovomból”, a „Kapucinusok kriptájából”, a „Radetsky March”-ból, sört az atkára, mint egy üstökös, és azonnal minden betű után a nebuttya irodalmában ... Zweig pedig 1966-ban rozi bekerült az osztrákok földjén a két legnépszerűbb közé; „Csodálatos, groteszk rend Kafka rendje” – magyarázza baljósan R. Heger kritikus.

Valójában Zweig atipikus osztrák – hazája művészetének fontos képviselőjeként jelenik meg. És így van ez nemcsak Nyugat-Európában, hanem Amerikában, hanem hazánkban is. Ha csak az egyik azt mondaná: „osztrák irodalom”, ártatlan lenne, ha valaki másnak jutna eszébe az „AMOK” vagy „Stuart Mária” szerzőjének. Nem meglepő: 1928-tól 1932-ig az „Óra” kiadása tizenkét kötetet adott ki ebből a könyvből, és maga Gorkij írta az akkoriban legáltalánosabbat.

És ez nagyon sok változás. Most fővárosunk osztrák irodalmának fényesei, és mindenütt a klasszikusok ismeretében - tse Kafka, Musil, Broch, Roth, Heimito von Doderer. A mindennek az illata (navit Kafka) korántsem olyan széles körben olvasott, mintha a Zweig, ale tim more vysoko shanovani, hogy és az igazságosság (nagy művészek, jelentős művészek akasztották, mint ők nebuttya) c.

És Zweig egyáltalán nem jelent meg. Legalábbis a ієrarchії harmadik lépcsőfokának leereszkedése a kudi helyére szerényebb. Első nyertesek, amikor nem álltak a jobboldal mögé a nyertesek oldalára, mert nem bitorolták az irodalmi koronát. Broch öniróniája büszke, ráadásul a gonosz R. Heger az ár szempontjából lényegtelen. Szeretnénk egy anti-legendára menni, abban az évben, amikor a Zweig buv csak egy mod szeszélye, a vipadku szerelmese, tréfálunk a sikeren...

Ilyen ranggal azonban undorító használni Thomas Mann értékelését, és azt a povagu-t, amikor meglátta Gorkijt, aki 1926-ban N. P. Rizdvjanoj előtt ezt írta: "Zweig egy csodálatos művész és duzhe talanovit misler." Körülbelül ugyanezt ítélték meg az új irodalom történetében az új irodalom történetében is kiemelkedő szerepet játszottak maguk E. Verharne, і R. Rolland, і R. Maarten du Gard, і J. Romain, і J. Duhamel. Természetesen a csini szégyenlős író bemutatkozása nagyon életszerű. Nem csak az a tény, hogy az élvezet hullámzó, hanem az is, hogy a bőr korának megvannak a maga bálványai. Є a társadalom kicsinységében megvan a maga szabályossága, saját tevékenysége: tavasszal könnyebb, aktívabb, élénkebb, masszívabb, túl sok. Nem mindegy? Nem lehet, hogy fú, miért legyünk „furcsák”, „tehetségesek”, és úgy tűnjünk, mint egy mérföldes bulbashka? És akkor csak a legnépszerűbbek íróiról van nagy tudás, egy évig kalifi a bűz, a legjelentősebbek íróiról pedig - hogy a bűzt mindig az érthetetlennek tulajdonítják a a versenyzők. Ale hiba jelentése nem nyerhető a népszerűségből? Az Adzhe koristuvatisya irodalmi siker silány volt a "tipikus osztrákok" szemében! Először is: Zweig kicsit szerényebben ereszkedett le, vagy elmentek megnézni? Ha igaz, hogy eltűnt, akkor egyszerűen elveszett, de buv, és ez egy „átcsoportosítás”, amit művészként nem kicsinylök le.

Az ilyen táplálkozás elfogadása Zweig jelenlegi helyzetének javulását jelenti. Sőt, ez azt is jelenti, hogy közeledünk a Zweig-jelenség térnyeréséhez általában, és minden feléje fordult - mind az osztrák haza, mind a róla való könnyed látás, mind az európaiság, mind a siker, a színházi a különleges ember tragédiája, az elnyelt Batkivscsina mítosza és az erőszaktevő végső...

„Megteheti, ha sok akciót veszek” – mondja Stefan Zweig az élet könyvében. Ez igaz. Dovgі sziklás yomu rendkívül boldog, különösen yomu mágus zavzhdi. Vin gazdag szülőföldjén született, és nem ismert újoncokat. Zavdyaki életútja korán felfedte irodalmi tehetségét, és önmagát is megalkotta. Ale і boldog vipadok grav nem hagyja abba a szerepet. A szerkesztők irányítottak, készen álltak, először készültek, nem tartottak beszédet. A „Sribnі Strings” (1901) című verses gyűjtemény magát Rilkét dicsérte, Rіkhard Strauss pedig maga kért engedélyt, hogy a gyűjtemény verseinek számát a zenéhez rendelje. Dallamos módon Zweig érdeme ebben nem volt igaz; szóval vyishlo.

Zweig korai beszédei kamaraszerűek, trochálisak, természetesek, dekadens összegűek. És ugyanebben az órában az eláztatás még tisztább vízióinak bűze a főváros egész európai művészetére jellemző. Egyszóval akkor lettek volna olyan beszédek, amelyeket a mai liberális kólák, a tartományi irodalmi folyóiratok szerkesztői vagy a "Young Viden" csoport kedvelhetett volna a barokk Német Birodalom bajnoka részéről. Ott nem beszéltek a nemességnek a feszült társadalmi pusztulásokról, hiszen hiányzott már Muzil, Rilke, Kafka, Brokh, a Habsburg-monarchia közeli katasztrófája, ami a polgári világ minden katasztrófáját szimbolizálta; ott tiltakozva készségesen előadták az új, tavaszi szél vádjait, és ha ilyen jól sikerült, nem zárták le az utat.

A bűz időnként rossz közérzetet keltett, hogy elérje Hugo von Hoffmannsthal, a „csodavilág” helyi, ale tüzes dicsőségét, amely a homnászi lavin is híressé vált. Junius Zweig (a kudi skálán szerényebb) ismételgeti a jógó módját ...

Sok szerencsét, sikert, sok szerencsét, hogy ésszerű módon felismerjenek az emberekben. Bagatokh bűzlik a félénk öngonoszságtól, könnyed, felszínes, hisztis, és a jellem erejének belső pozitivitását rákényszerítő deyakim, az esztelen életszerű optimizmusba önti, akárcsak nem önkritikus. Amíg tsikh fekve maradt Zweig. Dovgі sziklás yomuyavalas, de manapság nem jó az akció, nem fair az idén, akkor holnap jónak és tisztességesnek kell lennie, ismered az utat a következőhöz. Fényének Kintsev harmóniájának megnyerése. „Tse buv, - miután sok rockot írt, mert az első osztrák író, F. Werfel már öngyilkossága által írt, a liberális optimizmus fénye, amely az Ön számára szent joga szerint az Ön életében. , egyenes előrehaladásában. Belefáradtunk a beszédek rendjébe, elrabolnak és elrabolnak bennünket az ezer kürt rendszere. Stefan Zweig kiesésének egész humanista optimizmusa... Meglátom magam és az élettelen életet, művészként és pszichológusként jöttem hozzájuk. Fölötte tompa volt ifjúságának ege, mint a borimádás, az irodalom, a misztérium ege, egy égbolt, mint a liberális optimizmus megismerése és megismerése. Nyilvánvalóan csapás volt Zweig számára, hogy megölte a spirituális égbolt kedvesét, mivel ezt lehetetlen volt elviselni... "1

Ale messze van a széles körúttól. Az első csapás (szerelmes vagyok az 1914-1918-as háborúba) Zweig nem egyszerűen túljutott rajta: a gyűlölet fröccsenése, a zhorstokosti, ami szembeötlő a nacionalizmussal, mint amilyen ez a bejelentés, az első minden aktivista számára. és vіyna, vyknuv náluk Látszólag, scho írók, attól kezdve, hogy látták, attól kezdve, hogy harcoltak vele, lehet pererahuvati az ujjakon. І E. Verharn, і T. Mann, і B. Kellerman, és sokan közülük a "Teuton"-ról vagy, úgy tűnik, "Gallskáról" szóló hivatalos mítoszba került, mert hibáztatták. Egyszerre R. Rolland és L. Frank Zweig, miután beleesett a közepébe Nebagatokh nem bízott.

A lövészárkokban nem ettek: új egyenruhát vettek fel, de a Héten újat öltöttek, és elküldték őket a Szövetség egyik irodájába. Az első dolog hatalmas erőt adott neked. Egygondolatos Roland nyerte meg, aki mindkét drága táborban tolltestvérekké vált, és a „Noy Frei presi” újságban recenziót közölt Barbus „Vogon” című regényéről, a legújabb ókorban. Chi nem túl elfoglalt, de nem is olyan kevés arra az órára. 1917-ben pedig Rotsi Zweig kiadta az „Iremia” című drámát. Vona Bulát Svájcban játszották a nap végéig, és Rolland úgy hallott róla, hogy a legszebb "a szerencsés lények közül a művésznő nagy szomorúsága segít a művésznek megpaskolni napjaink görbe drámáját, a ugyanaz az emberek tragédiája." Aremia próféta túlélte a királyt, és a nép nem csatlakozott Egyiptom pártjához a káldeusok elleni csata végén és a rusalimok pusztulása előtt. A régi idők története itt nem csupán a zhorystkoy cenzúra elméjében egy módja annak, hogy közvetítse az olvasóhoz a tényleges irodalomellenes zmist. Remia (ne szánjon időt arra, hogy tiszteletteljesen befejezze a nem vírusos Tersit 1907-es rock ugyanebben az időszakában) – az első alacsony hősök közül, aki egyenként megrázta Zweig erkölcsi bravúrját. Nem a NATO megvetéséből hívom. Nyerj dbaє az emberek javáról, jóllehet órájuk előtt, és hogy értelmetlenné válj. A babilóniai azonban tele van borral, azonnal készen áll a törzstársak közé.

Rolland for Zweignek számos hőse van. 1921-ben Zweig könyvet írt Rollandról, de dicsőítette a "Jean-Christophe" szerzőjét, tiltakozott - az egész könyv előtti finomsággal -, még jobban dicsőítette az embereket, félelem nélkül énekelve az ellenzék hangját. És ez nem triviális, mert „megpróbálhatják elpusztítani a világot és félnek a hatalmaktól, hogy elveszítsék minden félelemnélküliségüket ugyanazokkal az emberekkel szemben, mintha lenne elég akaratuk és szellemi félelemnélküliségük, akkor elveszíthették volna, amit lehetett, mert félnek. Öntől egy dolog: a jó lelkiismeret ”2. Politikai szempontból, a legkevésbé utópisztikus tsієї érzületében, összességében az erkölcs maximájaként, elismerést érdemelek a povagáért.

„Újra – írjon Zweig L. Mitrokhinról – a felfüggesztés fejlesztése olyan „történelemszellemmel” kezdődött, amely belsőleg a szabadságra és a humanizmusra kényszeríti az embereket.” , a pragnennya tse nincs előre beállítva, nem a spontán törvények miatt hosszabb ideig magától valósul meg. Vaughn egy ideál, az emberek sukupnosti elérésének világában inkább egy emberen kell újrateremteni. Ez nagyon fontos az idei betéteknél, az okremoi nép megszámlálhatatlan, verhetetlen feneke, akik annyit páncolnak mindenen, hogy az akasztófa és csavarja a haladást. Egyszóval Zweig a leghíresebb a történelmi folyamatban, amelyet ma „emberi tényezőnek” neveznek. Ugyanakkor - a fogalom gyengesége, egyoldalúsága; általában azonban az erkölcsi erő nagy. Még Tsveigovskie kitartó, Tsveigovskie alkotói a történelem - "nagy svitu tsiyu" nem is a tankönyvben tlumachenny. Amíg egy órára feltűnik a bűz és az uralkodók, addig egy dolog az, hogy Zweiget nem cimként, hanem rendkívüli emberi oldalként kell elrejteni.

A „Az emberek évének hajnala” (1927) című könyv történelmi miniatúrái közül egy kifejezetten Zweig bemutatóra készült. Úgy hívták, hogy „Perche a szó az óceánon túlról”, és arról tájékoztatott, hogy egy távírókábelt fektettek le Amerika és Európa között. A 19. század közepének abban az órában elért technikai vívmánya, mióta Zweig ír róla, régóta a korabeli, nagyobb léptékűek emlékezetéből dicsőült. Ale már Zweig sv_y új pidhіd, az ő aspektusa a megjelenését. „El kell készíteni az utolsó krokot” – magyarázom a projekt belső értelmére –, és a világ minden része bekerül a nép grandiózus szövetségébe, egyesülünk az emberek tanúságtételével. És stoppolva egy korábban nagy, szerény projektet, aminek eredményeként egy távírókábel húzódott a Csatorna alján, mígnem: "Ugyanattól a pillanattól kezdve Anglia a szárazföldre kerül, és attól a pillanattól kezdve Európa valósággá vált. európai szervezet..."

Zweig fiatal korában a világ egységéről szólt, Európa egysége nem szuverén, nem politikai, hanem kulturális, nemzet- és népközeli. És végül nem, ugyanaz a mriya vezette őt az emberi spiritualitás szenvedélyes és aktív elutasításához, mint az emberi spiritualitás tönkretételéhez, ő is javította (így tette), hogy negyven békés európai szikláért hajtson.

Zweig "irodalmi regényének" központi szereplőjéről azt mondják, hogy "a magas rangú érzékek nem ismerték a hazát, nem ismerem minden arcát és szépségét, ahogy fénnyel, mohón rohangálnak a világban. felvenni mindent, ami szép és egészséges”. Elhangzott ebből a lenyűgöző történelemből, amely a háború előtti Zweig hatalma volt, és nem anélkül, hogy beleoltották volna (todi, imovirno, még nem asszimilálták) a Habsburg-monarchia valóságát, ahogyan az a babiloni módra. megteremteni az embereket. A tiltakozó Zweig nikoli nem harsogta rokonszenvét a kozmopolitizmussal szemben. 1926-ban megírta a "Kozmopolitizmus vagy internacionalizmus" című cikket, a de-ricuche lett az utolsó.

Térjünk rá az első szóra az óceán túloldalán. „... Kár – áll ott –, annál fontosabb, hogy tájékoztass minket a győzelmekről és a katonai vezetők győzelmeiről, ehelyett a hatalmakról, ha a városon kívülről beszélünk. emberek – az emberek egyik győzelme”. Zweig számára azonban az emberek javulása a fejlődés és a környező emberek javulásának folyamata. Ebben a vipadkában az amerikai Cyrus Field, nem mérnök, nem technokrata, csak egy gazdag entusyasta, aki készen áll a táborban való felemelkedésre. Nem az a fontos, hogy Fild ennyire rajong a hatalmas érdekekért, de az fontos, hogy Zweig az a Zweig szemében.

Amint a különlegesség szerepe nagy, a „vypadkovost”, a stílusos, dicső bravúrok anyja... „nagyszerű növekedése és növekedése. Ha van kábelfektetés, Filda úgy ragad, mint egy nemzeti hős;

Vipadok, hogy saját labdájukat irányítsák az „Emberek Éveinek Hajnala” miniatúráiban. „Az I Raptom egy tragikus epizód, egy csendes, titokzatos csilinek, olyan, mint egy óra annak felismerésére, ha a történelem története nem igazolódik be, mintha egy csapással részesedne Visantiából”. Észrevehetetlen hvirtku a Myskiy falban, a felejtés miatt elvesztem a szélére, és könnyen megváltoztatható a helyén. No, és a golyó jakbi hvirtkája bezárult, a régi római birodalom, mintha enélkül is elvesztette volna magát a főváros, állna? „Egy másodpercben Körte jut eszünkbe, egy másik pedig egy részesedés küldése, egy rész Napóleon és minden fénye. Vona zumovlyuє, ez csak egy másodperc a waldheimi farmon, a 19. század egésze..." ) і a Waterloo Silla b csatát legyőzték a franciák, akkor mi van - Bonaparti so bi і parancsolt?

Nem valószínű, hogy Zweig képes volt látni valamit egy egész családban. Bárcsak azokon keresztül, akik Lev Tolsztoj chanuvaljává váltak és jólétét ismerték, elrettentő pillantást vetne a történelembe: Tolsztoj nevetett rajtuk a "Vіynі és Sveti"-ben, de miután tiszteletben tartották, Napóleon nem játszotta a Borodin csatáját. erős. Csak arról van szó, hogy Zweig a mérvadó írott logikát követte. Nem csak ebben az értelemben, hanem szükséges, hogy elkészítsd saját, nem találgatásos cselekményedet. Még azoknak is, akik egykor a különlegességet helyezték előtérbe, több szabadságot, szabadságot kellett volna adnunk kívülről és belülről. Az első gravitáció a szabadság egyik hordozójaként szolgált, lehetőséget adott a hősnek, hogy a végsőkig felfedezze saját tudatlanságát, süket leszel a távolságra. A "The First Word Across the Ocean"-ban még jó látni: az összes viprobvannya "Cyrus Field vira és elkerülhetetlensége nem jó."

Ugyanez mondható el Aremia zweigi prófétáról és Romenia Rollanról, mint zweigi hősről. Їх stvo - stílus, їх share - öntudat; megosztani, kontrasztosan függő.

A középpont kontrasztját áthatja a Zweig, imovirno által írt „Karl Liebknecht emlékműve” rövid vers, amelyet Liebknecht 1919-es verése nem alkudozott meg, és 1924-ben először felülbírálta:

Yak nikhto nikoli

Chi nem buv one a vihar fényében, -

Egy nap a fejben

Több mint hetvenmillió koponya sisakkal borítva.

kiáltottam

Bachachi, jak, a sötétség beborította az egész világot,

Kiáltva a hét égnek Єvropi

Süketek leszünk, meghalunk Istentől,

Miután nagyot kiáltott, a chervone szó: "Ні!"

(A. Efros fordítása)

Liebknecht nem volt „egyedül”, mögötte a szociáldemokrácia, 1918-tól a kommunista párt, mintha Rosa Luxemburggal egy időben aludt volna el. Zweig nem az, aki figyelmen kívül hagyja a történelmi tényt. Megfosztva attól, hogy egy különleges helyen vigyázzon hősére, az erőteljes svitobachennya pillanat kulcsai: ha ez - és tényleg csak egy -, felállhat a Reichstag emelvényére, és az álcája elé állíthatja "ni"-jét. egy stresszes, gyűlölködő soviniszta; és talán egy másodperccel a halál előtt, soványabb, felkeresi a néptribünt, meghalni egyenként...

A tagság első darabja ugyanazon gondolkodók tömegeitől való, Liebknecht, én csak rá gondolok, a masu, viguku "nagy, a szó chervone"-ra. Találd ki azokat a Zweig-hősöket, akik valóban maguktól jelentek meg, nem ellenezték a felfüggesztést. Nawpaki, a bűz a maga módján szociális.

Zweig regényei nem túl elfoglaltak. A karakter nem a fénnyel, az emberekkel, a haladással foglalkozik, hanem inkább önmagával, azoknak az embereknek, akik magánéletet, її viszályt, elmenést, függőséget tudnak teremteni. A "sütőtamnicsán" - egy gyermek áll előttünk, aki most először nőtt fel valaki más, szeretett fényével. Az "irodalmi regényben" van egy egész ember, aki egy fiatal hölgyet ír, aki rosszul ábrázolja a leveleket, és nem jár sikerrel. A „Fear”-ben – egy tse-nő – scho unalmas románcba kezdett, ami zsarolással, zhakom-mal burkolta be magát, vagy egy cholovikkal való kibéküléssel végződött. Az "AMOK"-nál - nyilvános engedély, mielőtt egy gyerek felbukkan, gyönyörű gyarmati jég, elönt az akarat és a büszkeség; vin piszkos tekintettel a szerepére és a saját borgjára, szóval mindennek halál és nyugodt öngyilkosság lesz a vége. A „Fantasztikus Éjszakán” van egy olyan báró-flanner, aki egy kis hőségen keresztül gyors munkába kezdett, annak fontosságát szemlélve, maga is megöregedett. A "Zanepad One Heart"-nál - egy öreg kereskedő, aki a susid számából találta meg a lányát, hogy a sebekre menjen; Persh a család rabszolgája, a győzelmet egy fillérig előszeretettel fogyasztják, hogy a kedvet életre keltse. A „Leporello”-ban – lekezelő cseléd – a szót a könnyelmű úr kapta, ő taszította az urat, és levetette magát a hídról, ha a dühös szemek kidobták az urat.

A Tsveigovskie novellák és a doniny szomjazni fogják az olvasókat, különösen a pershoklasny-kat, mint például "Az ismeretlen levele" vagy "Húsz év egy nő életéből". A nyolcadik napig nem könnyű cipelni és "Ámok". Ale Gorkij "Amok" "nem lesz még jobb." Vin, anélkül, hogy pontosította volna, hogy mit, nem tudta jól: sok az egzotikum, és túl triviális ahhoz, hogy a sztereotip „mém sahib”-hoz vessen, aki imádja a sötét fiú szolgát... Még a háború előtt, ha Zweig nem az éber, micsoda ok egy órára, beárnyékolta az írást, és meglepett a fény (szerencsére az anyagi helyzet megengedte). Egy európai utazás megnyerése, Amerikából, Ázsiából indulva, vitorlással a Dale Skhidba. A magasabb árak a fahéjas jóg-irodalmi tevékenységhez mentek: nélkülük, dallamosan, nem jelennének meg az „Emberek Évének Hajnala”, a „Magellán” (1937), „Amerigo” (1942) alkalmából. , és az emberek Indiáról alkotott elképzelésének bepillantása. , használt formában is bekapcsolódhatsz. Ale "Amok" (színért és háttérért) - mint annak a távoli áremelkedésnek a bi "vitratja". Egy tisztán Zweig-regényt szeretnék a legjobb áron.

Zweig a kis műfaj mestere. Romani youmu nem volt messze. Sem "türelmetlen szívet" (1938), sem azt, a hiányos leírásokat, amelyektől 1982-ben megfosztottak látomásaim, "A reinkarnáció kábítószerének" neveztem (a fordítások "Christina Hoflener"-nek vannak). Ale a yogo regényei a maguk módján, alaposságukban, hagyományos tisztaságukban klasszikus, népnyelvi szabály szerint, és egyben a XX. Bőrük tisztább, mint a fül, a gubacs és a tiszta vége. A cselekmény alapja egy podіya, tsіkave, hvilyuyuche, bűnbánóan babonás - mint a "Fear", az "AMOK", a "Fantastic Nights". Vono irányítja és szervezi a nap teljes menetét. Itt minden egyesével, hamarosan minden villog és tökéletesen működik. Ale Zweignek nem hiányzik kis előadása miz-en-jeleneteinek tisztelete és környezete. A bűz a lehető legerősebb visszavonulásból jön. Enni, hogyan lehet tudni a láthatóság, a láthatóság és az ellenségeskedés szagát, elvileg csak a filmes számára elérhető. Tehát a "Húsz év egy nő életéből" a kezeim rulettet játszanak - "tehetetlen kezek, könnyű, gyűrött, éber kezek, néma nir, kinéz az ingujjból...". Nem hiába vetítették le a Zweig-sztorit (yak, vtim, і іnshі), és az emberek sereglettek, hogy egy bizonyos film eszméletlen, karakteres színészének, Konrad Feidtnek a kezeit csodálják a posztóasztalon.

A régi történetet tekintve azonban - nem csak úgy, mint Boccaccio logikai, hanem Kleist és K. F. -é, z "fér a lélek". Mert talán, pontosabban a kalandok újraképzelésével ugyanabban a belső természetben. A csendes "Húsz év egy nő életéből" című filmben nem egy fiatal lengyel stílusa, egy fanatikus sír, aki mindig Monte Carlo-rajongó, egy fiatal nő életének képe a közleményben. egy fiatal hölgy K... Nem fogom elemezni a rulettfüggőségedet és a sajátodat, kész vagyok figyelmen kívül hagyni az újtól való függőség minden normáját és tisztességét - egészen addig, hogy mindenki tönkretegye, minden elveszett ember számára - az idő távolából. a sorsdöntő szikláról. Ale nem hideg, nem idegen, de bölcsek vagyunk, észben leszünk a gondolatokkal. Nagyra értékelem a vendégek tudását a régi, csodálatos történelemről. Zweig még szebb regényei - і "A napokban", і "Litnya novela", і "Nő és természet", і "Fantasztikus fülke", , ami az értesítést illeti, a maga módján is közel áll a Csehov értesítésének típusa - ez egy kompozíciós mensh suvorogo, nem egy klasszikus regény, egy történet, amelyet cselekmény vesz körül, valami mélyen pszichológiai, próbáljuk megtalálni

Zrozumilo, Zweig – Csehov boldogtalan. І nemcsak a rang megírásával; mindez a nyugat-európai hagyomány szerint. És mindegy Gorkijnak, aki nem írt regényeket, de maga az orosz nyilatkozatok megírása, különösen a „Nem tudom leveléhez” méltóan méltó volt „ártatlanul széles hangnemben ... művészre”. A „The Leaf of the Dunno” egy igazi Zweig-remekmű. Itt rendkívül pontosan ismert a lyublyacha és a mérhetetlenül elnéző hősnő hanglejtése, a hanglejtés, amelyből a szerző azt mondta, hogy "R. írói házába". minden isteni hír példátlan története. „Nem ismertél fel se todі, se nem írtál; Nem ismertem fel ezeket a Miklósokat ”- írj neked, két feltételt vele.

Irodalmi ösztöndíjunkban látni fogja az elismerés hiányát abban az értelemben, hogy a polgári felfüggesztés emberei indokolatlanul fel vannak háborodva. A "Leaves of Dunno"-ban a gondolat nyilvánvaló. Az Ale chi nem eredeti. Nem akarom azt mondani, hogy a társadalomkritika egyik novellájához (mint Zweig egész történetéhez) sem lett hatékonyan hozzátéve.

Beszédek a kshtalt "Félelem" és saját atmoszférájában, és tematikusan kitalálják L Schnitzler regényeit. Ale scho robiv Schnitzler a csúszóanyagból. A "Dead to Move" című novellában egy nőt kell hoznom, mint egy gyereket, akit megöltek (vagy esetleg súlyosan megsebesítettek), akit egy hintó felfordított, hogy ne lásson házasságtörőt, aki nem terjedt. jól az életét. Schnitzler az osztrák felszínes hedonizmus, a filiszter önszeretet és lélektelenség kritikusa. Az első regényekben gyakorlatilag nincsenek pozitív karakterek. Zweig regényeiben pedig gyakorlatilag nincsenek negatív szereplők. Abban a számban és a "Félelemben". A zsarolóról kiderült, hogy nem zsaroló, hanem egyszerű színésznő, eljegyzés nélkül, mint aki megtalálta a hősnő cholovikját, megpróbálta meginni, és a család kebelévé változtatta. Ale és a cholovik, miután semmivel sem voltak tisztességesebbek a csapatnál, nem kaptak döntést. Miután összebarátkozott, a jak már eszét vesztette, kibékült.

Zweig messze nem idilli. "Yomu bully lásd és élettelen élet..." - tse Werfel, aki vezető rangban beszél a regényről. Vannak halhatatlan halálesetek, még több tragédia, gritshnik, a bentezsnyikok lelkei elvesztek. Alekhozhiv nemaє - ni gigantikus, nі nіvіt jelentéktelen, mások.

Az írott függőségek (mint az emberek függőségei) nem várják el, hogy egyértelműek legyenek. Nem olyan egyszerű közvetlenül az ételre hivatkozni, miért nem hülyeség Zweig számára a "Leporello" szolga-szolgája. Minden alkalom nem valamiféle fáradt relativizmusnak köszönhető: aje Zweig shvidshe idealista.

Igaz, a "Húsz év egy nő életéből" című keretes regény közleményei (magára a szerzőre vonatkoznak) így szólnak: "... úgy látom, ítélkezni kell, vagy megítélni kell." Az Ale tse-t abszolút specifikus meghajtóra mondják. A gyártulajdonos osztagát berepítették a pörgős emberekkel, és az egész panzió obrazhaє volt. És a felszólítások utolérik Misis K.-t, jak, mintha ez nem alku lenne, egyáltalán nem kell tennem, „ha nem kell félned a hatalmas baromoktól, a bennünk lévő démoni fül előtt, én elhallgatom azt a nyilvánvaló tényt, hogy életemben a helyi hatalmak tulajdonosaként élek, felemészti az akarat és az ítélkezés szabadságát... és hát... kicsit őszintébb, ha egy nő szóba kerül, hiszen nagyszerű és udvarias, hogy látják a főnökeit, hogy ezt a megtévesztő emberek szemének segítségével pótolják." Itt Sigmund Freud a szexuális ösztönök megfojtásával kapcsolatos kritikájával élesen figyelmen kívül hagyja Freudot, amelyre Zweig nagyon hajlamos. Pedig szerintem nem freudizmus, hanem Zweig, a regényíró közvetlen pszichológiai elemzése.

Szereplői gyakran szenvedélyesek - і szomnambulikus különlegesség і a "Nők és természet"-ből, і az "AMOK" főszereplőiről és a "Fantasztikus éjszaka" bárójáról és az "Ismeretlen nő levelei" hősnőjéről és a tévhitekről K. egy nő élete." Az expresszivitás idején nagyobbnak számító "Molody Vidnya" neoromantikus részben sem volt csoda. Ale a rock a dal, a tetején a lépésről lépésre bank szilárd és száraz stílusban "új dilovitosti". Zweig regényei elvileg nem változnak. Keze feszesebb, szeme jobb, véd és újnak érzi - az írásmód minden kifinomultságával - korábban és jobban. Először is, ez nem csak egy pillanatnyi élvezet.

Zweig az emberek környezetére tekintettel. Tilki itt, a regényekben, - a vidminuhoz a "remia", "Romain Rolland", "Karl Liebknecht emlékműve", "Az emberek zorjai évei" - nem a társadalmi szférában, hanem a történelem arca előtt , hanem, mint már mondtam, a magánélet. Ale і magánélet, lényegében tsіkavit Zweig lishe abból a szempontból, hogy "leküzdötte az embereket a cselekvés felett." Zweig Rollandról szóló könyvének Gorkij által száz százalékban elmondott szavai újdonságként használhatók Zweig regényei előtt. Tse beírja a їх-et az író vicceinek városon kívüli kontextusába.

Azok, akik ebben a regényben élnek, Zweig felcsavarta az élő fület, mindent, amiben a megfáradt normákra hagyatkoznak, mindazt, amit a láma legalizált szabályoknak köze van a mindennapokhoz. Tim yomu és Miley egy kis gazembert navigál, leírások az "Új szakma alkalmatlan ismerete" című részben. Ale shche, gonoszul, drágám, az "Ismeretlen levelei" hősnő a maga értelmében félelmetes, adottságaiban erkölcsös, a szerelem képében a bűz jobban látszik.

Є azonban Zweig novelláiban azok a szereplők, akik átlépték az erkölcs láthatatlan határát. Miért nem ítélik el a bűzt? Dobre, az "AMOK" licar maga is viroki bor volt, és ő maga is be volt oltva látogatóba; a szerzőnek itt yak bi nichogo robiti. Nos, mi van a Fantasztikus éjszakák báróval, aki beszállt a tóba, és egy tóval kitakarította magát, és a leporellói szolgálóval? Aje nem azt nyert, aki gnana Erin volt, hanem azt, akit Vignav Úr felperzselt її.

Látható hiba van. Cveigov egésszé alakításának nem a stílusa, hanem az írásbeliség fordítottja, mint a művészet világa. Okrema Ljudin a teljesítmény felügyelete miatt nem tudható be a hatalmas eredményeknek, a magas erkölcsi törvények értékelésétől függően. Aje az ilyen erkölcs a kintsev rakhunkuban mindig szociális.

Maroknyi élettel író Noveli Zweig (építendő, ostnya, antifasiszta a „Sakhova regénye” jegyében 1941-ben jelent meg); büdös yogo dicsőséget adva. Mégis, két kötet, mint a golyócskák bűze, belefullad ennek a hanyatlásnak a tömegébe. Miért nem ugyanaz, mi a hibás és maga a hiba? Minden alkalommal a "románosított életrajzok", az írók irodalmi portréi, rajz- és vzagal műfajok, amelyek nem tisztán művészi és nem sziklás jellegűek, kreativitásukban valami eredetivé váltak. Mabut, a legjobbak bűze Cveigov elképzeléseinek forgásához kötődik.

Isnu dumka, scho Zweig "a művészi életrajzok alapító atyja lett Y. Tinyanov, A. Morua, A. Vinogradov, V. Yan, Irving Stone és іn népszerű könyvei alapján." 4. Az ötlet nem teljesen igazságos és nem éppen. Ha a műfajban határszigorúak akarunk lenni, és nem szabad beengedni például Stendhalt a "Haydn, Mozart és Metastasio életéből" vagy az "Oroszország életeiből" a teljes sorban, nem vitathatatlan a hely ismerete. A kronológiát nézve én vagyok a legfelül.

Іnsha rіch, scho tsi "hősi életrajzok" - az olvasás nem a legkönnyebb és nem is tágabb, de számos népszerű alkotás. Jaj, Chomu Divin tengelye: Zweignek a Rollan életéhez közelebb álló „Romanizált életrajzának” sikerét szemrehánytuk, nem pedig Morua vagy Stone könyveihez. Zweig és maga sklav "hősi életrajz" - egy egész könyv Rollandról. És Rollandhoz hasonlóan ő sem egész művészként tette ki életét, és nem Romániában teremtette újra. Ale olyan gyakran érkezett azokhoz, akiknek az őse is belekeveredett. Nem akarom azt mondani, nibi їkh vibir girshe; csak a bűz vibrált benne. Ráadásul Morua chi Stone „életrajzíró” lenne, mondhatni profi, Zweig pedig nem. Zrozumilo, és a maguk bűze hősöket súgott maguknak örömükre. Zweigben azonban a kezdeti bouv nem csak (talán az, nem stílus) élvezet, hanem egy mesés ötlet, amely az előtte lévő történelembe pillantott bele.

A 20-as és 30-as években van egy nimetskomovni irodalmi zsarnok - egy keserű V. Shmidt-Dengler lelkész öve mögött - akit "a történelem irányába ható" G. Kizer kritikus lyukaszt ki - a korszak a korszak a a történelem visszafelé haladása (és egyben a romboló, nem pedig teremtő erők áramlása miatt szükséges), ezek a különlegesebbek, amelyek a történelemtörténet szempontjából érdekesek.

Zokrema, roztsv_v művészi életrajz műfaja. A "Harminc szikla osztrák irodalma" című gyűjteményes műnek külön rovata van a 7.-hez rendelve, több tucat név és név került kiválasztásra. Tehát a Tsveigov-könyvek széles háttérrel rendelkeznek a bouvier műfajban. Igaz, Zweig résen van. Mindenekelőtt mindaddig, amíg a művész életrajza elvész a közbeeső húsz év között - nem kronologikusan, nem az olvasói siker szempontjából. A "Verlaine" 1905-ben rotsi, a "Balzac" - 1909-ben, a "Verharn" - 1910-ben íródott. Nem fújták ki Zweig rövid beszédeit, de a mostani bűz már feledésbe merült. Ha nem felejti el a 20-30-as évek Zweig-életrajzait. A jelenlegi háttér azonban egy órára kicsit lehengerlő. Bezpekno, zadbіlshogo yogo más sorok szerzői könyveit halmozta fel, majd "talajra" mentek, nácibarát tendenciákra. Bully, vіm, vinyatki. Például Emil Ludwig ünneplése és Zweig dicsőségben való trükkje nem kötött kompromisszumot. Vin írt Goethéről, Balzacról és Demelről, Beethovenről és Weberről, Napóleonról, Lincolnról, Bismarckról, Simon Bolivarról, II. Wilhelmről, Hindenburgról és Rooseveltről; nyerje meg, ne felejtse el tiszteletét Jézus Krisztus előtt. Manapság azonban ezekről a könyvekről, nem pedig a szenzációs könyvekről, amelyek a nichto korszakának legfontosabb politikai aktusaiba való beavatkozásokról szólnak, kivéve a fakhivtok egyetemi kólát.

Nem valószínű, hogy a іsnu egyértelműen azzá vált táplálkozással kapcsolatban. Ludwigot már hősei életének tényei vezérlik (és Zweig nem került a végtelenség érzésébe); Ludwig schilny buv vette át szerepét a történelmi folyamatban (ale és Zweig an hour cim grishiv). A megépítendő indok inkább abban áll, hogy Ludwig egy órát késik a múltból, a legrombolóbb erők és metavisek szélsőségektől a végletekig áramlásában. Lehet, hogy ön buta és jelentéktelen, de mivel egyidős vagyok Zweiggel, elvesztettem a Napóleonról szóló történetemet (1906) és a költő Richard Demel életrajzát (1913), amelyet az első szent nap előtt írtam, valamint az összes könyvemet. életrajzomról , - mivel az irodalmat levadászta az írónő, lenyűgözött minden fürge katasztrófa „történelem után”. Ludwig buv pіdnyatyu hvileyu, ne feszüljön a hatalom, az emberi zsákmány egyfajta énekfogalma. És Zweig, mint már tudom, Volodya volt.

Khvilya rávett egy napot, és rádobta az irodalmi Olimpot. І Salzburg, amelyben megtelepedett, nemcsak Mozart helyén jelent meg, hanem az énekvilágban és Stefan Zweig helyén is: ott és egyúttal egy kis kastélyt szeretne bemutatni a lejtőin. a tűz, de itt élek, mіzh vagyok diadalmas olvasmányok New Yorkban vagy Buenos Airesiben - sétálunk pirospozsgás ír ceterünkkel.

A balszerencse tehát nem lett úrrá rajta: a fürge katasztrófák nem takarták el a látóhatárt, mert nem a támogatás és az egyén arányát nézték, hanem megfosztották a szemüktől. Zweig továbbra is támogatta történelmi optimizmusát. Annak ellenére, hogy a társadalmi helyzet általában nem keltett új serdülő reményeket (a Zsovtnyev-forradalmat sikerült megnyerni, igaz, az oroszok, nem pedig az európaiak növekvő problémáival összefüggésben), ez a központ azonban több lehet, Ljudin okremiy, az elidegenedés nélküli történetből. Tom Zweig és miután beiktatott néhány sziklás "romanizált életrajzot". A 30-as évek rock_vin csutkáján v_m, mondván Vl. Ledin és utána K. Fedin lapjain szükséges a regény befejezése. Bennünket ítélve a lépés a "kábítószerről, újrateremtésről" szólt, és így tovább és így tovább. Ezenkívül Zweig azt mondta Leadinnek, hogy "ha vannak ilyen nagyszerű történetek a történelemben, akkor nem akarom titokban látni őket...". Az első gondolat a kudi bolsh formájában kategorikusan az egyik Tsweig-interjúban hangzott el 1941-ben: „A vigadai alakok magánéletének képe előtt komolytalannak tűnnek; minden felhajtható cselekmény belép a történelemmel való konfliktus folyamatába. Emiatt a legközelebbi szikla irodalma vétkes abban, hogy dokumentumfilm jellegű."

Tehát a bulo, zoosumіlo megfosztja Zweig egyéni döntésétől. Ale vono, ez kínosnak bizonyult, elkerülhetetlenné vált magának az újnak. A tsia és viz elkerülhetetlensége indította el a zweig-dokumentarizmus egész módozatát.

A "Vchorashniy Svit" (1942) című könyvében - posztumusz megjelent emlékirataiban - Zweig megpróbálta felvenni kreativitásának "idegét". Torkayuchis korai p'usi "Tersit" című művében Vin ezt írta: "Ez a dráma már elkezdte énekelni a lelki beállítottságomat - ne álljatok az úgynevezett" hősök oldalára ", és még azt is tudják, hogy ez csak a túlzások miatt tragikus. . Lebenyek levágása - az xto tengely a regényeimben és az életrajzaimban is megtalálható - valakinek a képe, akinek a diadalhoz való joga nem a siker valódi terében van, hanem megfosztva erkölcsi érzékétől: Erasmus, nem Luther, Marya Stewart és nem Alizaveta , Castellio, és nem Calvin; Axis és még én is nem Akhilleust, hanem egyetlen ellenfelét sem fogadhattuk be, Tersit, aki tisztelte annak az emberét, akinek ereje és céltudatossága mások szenvedését a legszebbre csalni."

Itt nem minden visszavonhatatlan: Zweig változik, Zweig kolivavsya, Zweig megkegyelmez a jaknak a csutkán, ezért megyek az út végére, és az önbíráskodásom - hogy a döntőbe kerüljek -, hogy ne juthassak el. el az útból. Például a „Magellán bravúrja” (1937) fontos a következő képlethez fűzni: „csak túlzásba vitt tragikus”, ugyanis a könyv hőse a győztesek fajtája, akiről Gorkij 1924-ben így írt Fedinről: „A ördög vigye el az emberek minden bűnét egyszerre jógo fokhagymával, - miért nem nagy dolog és kedvesem, - akaratunkból megyünk az életbe, éhesek vagyunk előttünk, többen vagyunk önmagunknál, vonagló a hurkokból - a történelmi múlt szoros sövénye, lásd a ravaszságot az elmében. .. "Ugyanaz a Tsweigovsky Magellán egy tréfás ember, aki ötletre vadászott, és ennek bizonyítéka a nem myslim számára. Winn nem csak a csatornát ismeri, mert nem forrt, nem csak a földi kulut verte meg, és lázadó kapitányaik ellen játszotta a meccset, úgyhogy mert ravaszul haltak meg, nem. Nem láthatod az erkölcs középső koordinátái közül; Maga a szerző pedig, miután hallott Magellán harcának egyik fordulatáról, így összegzi: „Otzhe, teljesen nyilvánvaló, hogy a tisztek oldalán van jog, Magellán oldalán szükség van”. Zweig iránti igény pedig ebben a vonatkozásban sokkal fontosabb, sokkal inkább, ahogy írod, "csodálatos nyáj a pillanat történetében, ha a múlt embereinek zsenialitása belép a blokkba a korszak zsenijével, ha a különlegesség átveszi" a kreatív, gyakran éhes. Ehhez a Magellan írjon át, írjon át mindent - navi vlasnі csíkokra. Durna, vipadkova kanyar a Fülöp-szigetek gonosz szigetén, dicsőség, egy óráig annak lesz, aki van, - miért lenne minden fontos benne az emberi haladás nagy változása miatt, a változás, Magellán eltűnt? Mivel a Magellán slágereinek vipinє énekes ranggal szerzője, nem az a cél, hogy egy új bádogjakba dobja a „hőst”. Shvidshe ón esik a felfüggesztés, Magellan nem hangzott, nem értékelték. Egy órában pedig megragadják az emberiség történetének nemességének vipség, vivizmus, paradoxon szerepét. Sőt, vipadkosti és paradoxon nemcsak Zweignek, a félrevezetőnek, hanem Zweignek, a művésznek is kell: az ő segítségével spirálok rá az író élő empirikusára, sóvárgó cselekmény leszek.

Nem teljesen, hanem azok, nibi Zweig a "Stuart Mária"-ban (1935) két királynőt választott, és a skótok királynőjét. Marya і Alizaveta u ny rіvnovelici. „... Nem vipadkovizmus, - írd nyerj, -, hanem Marya Stewart és Elizaveta küzdelme arra vágyott, hogy ennek a dolga volt, hogy progresszív, élénk fülest vett, és nem azt, amit brutalizáltak vissza, szemben a múlt; A történelem akarata legyőzte Lizavetát ... "és alsó trochit:" Lizaveta, mint egy realista, realista, írja át a történelmet, a romantikus Marya Stuart - egy történetben és egy látomásban. Még mindig másként, sehol a "Magellán bravúrjában", itt egy történelmi vimoga és még mindig másként, sehol, nincs irodalmi igény.

Zweig így néz ki: "Ahogyan Mary Stewart önmagáért él, úgy Erzsébet is él a földjéért..." Ennek ellenére nem Erzsébetről írok könyvet, hanem Máriáról (és teljes értelemben gonoszul, ї "vibiraє"). Miért ne? Ehhez képes volt "az utazásban és a változásban", önmagukban pedig inkább az irodalmi hős szerepére. "... Ez is a tsієї dolі különlegessége (nem hiába, a drámaírók csavartak), ahogy a nagy podії, mint a bi, egy rövid, spontán erőből fakadó epizódban összehúzódik" - így magyarázza majd Zweig . Ale maga nem hibás Marya Stewart életében és halálában, nem dráma, nem tragédia, hanem "életrajz által romanizálva", nem színházi előadásokat akar, hanem azokat.

Elvileg a zweigianus koncepció itt Vimislura jellemző. Képzelje el Maryt Darnley meggyilkolásának közepén Leda Macbeth, a levél írója láttán: "Csak Shakespeare, csak jó, méltó képek, valamint a legjobb mentor - Dice." Ale organizovuє vin tsyu, a hatás nem a stílus, mint egy dokumentumfilm, hanem mint szerző, mint művész. Először is mindenre, ami ott van, karaktereid lelkébe nézel, spontaneitásodban gyönyörködsz, természeted megérintésére, függőségeidre vadászni.

Mary Stewart nem törődik azzal, hogy ő egy ilyen regény hősnője, mint az „Ámok”, mint a „Húsz év egy nő életéből”, mint a „Séta havi fényben”. Hiba її gyorsan elaludt і, így a Darnley-tól, hіba її Shalentől való függőség nem fordította ugyanúgy Bosuelre az antik szerelmi képeket, azokat a függőségeket és szerelmet, akik büszkék voltak K-re. Ale és і і і і і і і іnnosti, іtotnі mellett. Zweig nem merte megmagyarázni a gonosz hölgyek partnerkapcsolatból való viselkedését, mintha készek lennének feláldozni az összes kevés tudású betegséget, és akik nem inspirálták az embereket. Bármikor magyarázza meg az emberek chimosait, kivéve a természet erejét, az ösztönöket. Mary Stuart Inche-vel. Vaughn a királynő, kiverték a volánból, eszébe jutott a bazhan elkerülhetetlensége, és „semmi”, Zweig statútum, „nem fordította a tragikus felé Marya Stewart életútját. , mint a sajátja." Nemcsak a történelmi feljelentés karaktere áll előttünk, hanem a történelmi, társadalmi összetartozás karaktere, zoomjai.

Zweig című novelláinak hősei, mint egy emlék, látás alapján ítélnek. A "romanizált életrajzok" hőseit kell megítélni. A történelem bírósága, egyszerre és erkölcsi ítélet. Mary Stewart szőlőtermesztéssel foglalkozik, de nem Magellannak, aki egy kicsit jobb is magánál.

De lehet, hogy ezzel párhuzamosan, de az életrajzokban є egy új koordinátarendszernél, amelynek közepén az emberek hátterét alaposan objektíven értékelik, Zweig hajlandó volt egy pillantást vetni a posztokra. Ilyen Joseph Fouche, a touloni macska, végül és tudtán kívül mindazokat zradzhuvali, akiket szolgáltak: Robesp'era, Barras, Bonaparte. Joseph Fouche, egy 1929-ben írt könyv politikai portréja. Azelőtt (és nagyszerű üzenettel) a Zweig főszereplők annyira szembeszálltak a gonoszság, az erőszak és az igazságtalanság fényével. Fouche túl sok nélkül belefér a fénybe. Igaz, zseniális beilleszkedni a maga módján, tehát nem egyszerre, de ez itt egy táncos dallam: vagy Fushe ment a burzsoázia dallamára, vagy a burzsoázia ment Fouche dallamára. Nyerj - a bonapartizmustól való elszakadás, később kudi tovább, nem maga Napóleon. A császárnak sok embere volt, például nem illett bele a rendszerbe, közel Magellánhoz vagy Stuart Máriához; ministr - maga a rendszer, csak az intertípushoz hozva. Az egész dolog belekeveredett Fouche jakba egy fantasztikus groteszkbe, amit az életben írtak. Ehhez a portré a korszak korszakának és történetének portréja lett. A machiavelli "Sovereign" (1532 r.) paródiája láttán még több fouche-i machiavellizmus jelenik meg előttünk, még azelőtt, hogy az óra közeledne a burzsoá bukáshoz.

A "szellemi raktárhoz" leginkább közel álló "Joseph Fouche"-ban a figurák elrendezése, az "utolsó fényben" beszélő Yak Zweigről, fejjel lefelé fordítva. Vibráló Erasmus, nem Luther, Stuart Mária és nem Erzsébet, a mav bi vibrati írója és könyvének egész könyvében Napóleon hősei, nem Fouche. Tehát itt van Zweig, aki belépett a vlast szabályba. Mégis, ez túl sok szabály egy új ember számára. Legalább a lehetőség a legkedveltebb, a leginkább vzivanim. Rolland továbbra is „Iremia” című drámájával összhangban azt mondta: „... több sztrájk van, nincs több probléma…” Talán Rolland újrafogalmazta, vagy talán emlékezetből idézett. Ami még fontosabb: nem csak a ci Zweig hőséhez intézett szavainak hibája volt, hanem maga Zweig halála is, ha a sziklán keresztül a Montenev "Szondák" (1572 - 1592) című művéből a jelet egy epigráfus módjára adta. a „Lelkiismeret az erőszak ellen. Castellio Calvin ellen" (1936). Ötlet egy kopott jak bi keretben rejlő minden lehetőségről az írói útra.

A "Szovjeti Erőszak Ellen" című előadás teljes mértékben elkészült. A fanatikus Jean Calvin meghódította Genfet. „Jak egy barbár, aki megsebesült őrei rohamosztagosaitól a katolikus egyházban... A magaslati vattaemberek közül Yungfolk alakban voltak, akik a boszorkány gyermekei voltak, így az istentisztelet órájában szolgáltak. a székesegyházban, kiáltással, kiáltással; büdös tolakodóvá válhatsz. Ennek oka politikai helyzet: Hitler csak megragadta a hatalmat, csak a Reichstagot rúgta ki. Tanú, a jobb oldalon nem csak az egészben. Zweignek feltétlenül szembe kell néznie Calvin Castellióval (nem hiába a címben szereplő két figura „ellen” szó, és maga a szöveg is Castellio-idézettel hangzik el: „Repülj az elefánt ellen”). Az egyik oldalon egy mindenható diktátor, egy dogmatikus, hogy akaratát elrendelje, nemcsak a szóvivők, de a legapróbb részletek is megverik a spivgromadyanokat. A іnshogo-tól – szerény egyetemi tan, mintha nem tudnék mit kezdeni, az újság tiszta arkushja körül, aki mást nem tud elképzelni, csak magamat. Kontraszt, steril tisztaság elérésére. Kálvin egyéniségében a negatív hősök karakterét ismerem, akik Zweig számára láthatatlanok. A következő alkalommal Joseph Fouche zűrzavara véget ér, az igazi Kálvin katolicizmusellenessége - minden szélsőséges esetben - nagy történelmi értelem; і Castellio trochi darab erek. Navit spanett Migel Servet, aki csatlakozott Kálvinhoz a teológiai szuperlistán és elégetése árán, mivel kissé hülye volt. Vin nem Castellio szövetségese, a vin a büszkeség hiánya, schhob vistupiti. Castellio, miután megfogant ez a Zweig, belecsúszott az önzetlenségbe, méghozzá a gyengeséggel megsokszorozva, ez nagy bravúr.

A bravúr azonban Zweig nigolovnіshe. A törékenység hibája a tolerancia elméjében, a gonoszság elméjében, a szélben az emberekben és az emberekben: „Ahogyan a víz minden alkalomra aláveti magát, úgy minden despotizmus régi és megvalósítható; csak a lelki szabadság eszméje, minden eszme eszméje, és hogy semmi sem lehet visszataszító, fokozatosan visszatérhetsz, mert a szellem hiábavaló."

A Castellióról szóló könyv linkjéből azonban így is lehet olvasni: ha a zsarnokság a világ végén önmagában van, az akaratosság pedig halhatatlan, akkor miért ne lenne egyértelműbb, ha újra átforgatjuk. , ha nem jön el a pillanat? Kár, Zweig іnodі ment fel ilyen időre. Persh mindenért Erasmus Rotterdamsky Diadal és tragédiájában (1934). A Tse egy csodálatos könyv. Tökéletesen megírt, sőt különleges, önéletrajzi és egyben atipikus is. Az Aje її hős a politikai kompromisszumok shukachja, "csendes", szóval bi moviti, nemesek. Tehát, ahogy az Zweigben is megtalálható, nem élő sikerről van szó, nem a korszak intelligenciájáról, inkább éjjel-nappal. Zweig behozta Luthertől azokat, akik antipapisták voltak, akik a protestáns tatába özönlöttek. Ale, jak és Kálvin, nyerj Luther véleménye gyakran egyoldalú. Én - ami még fontosabb - protisztázok az első figura felmutatásával. A marxista irodalmi tudást nagyon élesen bírálták az ár miatt. Zokrem, D. Lukach, 1937-ben ezt írja: „Nézd így, ez jó az absztrakt pacifizmus gerincéhez. Felületes jelentőségű a bűze annak, hogy az egyik tartományi német antifasiszta bölcsészettudomány a Hitler-diktatúra időszakában, Nimecssinben, a hősi 8.

Az Erasmusról szóló könyv a náci puccs friss nyomai alapján íródott. Nem tudtam így felfogni, hát її a szerző, a tudós idealista megmutatja az emberi haladás útját, sokkként jelenik meg a táborban, mintha nem alkudott volna? Minden alkalommal a következő szavakkal fejezte be könyvét: "... Tudom és tudom, hogy Castellio harcolni fog bármely Kálvin ellen, és megragadja a hódítás szuverén függetlenségét mindenfajta erőszaktól."

Zweig „romanizált életrajzainak” sokoldalúságától függetlenül a bűz két korszakra zsugorodik – egészen a 16. századig, illetve a 18. és 19. század között. A még félre nem értett beszédektől egészen az első korszakig, „Amerigo. Egy történet egy történelmi kegyelemről "(1942), és egy másik előtt - "Mary-Antoinette" (1932). A XVI. század - a reneszánsz, a reformáció, a nagy földrajzi vízió, a XVIII. és a XIX. század határa - a francia forradalom és a napóleoni forradalom, úgy, hogy az órák megtörtek, a brutális volt, a harc. Azonban їх lásd, Zweig, mint emlék, aki megadta azt a szót, hogy "ne állj az úgynevezett" hősök oldalára "és mindig tudja, és tragikusan csak a túlzásban". Már most megmutatom, hogy Zweig fogadalma nem jelent meg, nem akart mutogatni, és nem is jelent meg. Aje i Castellio egy őrült hős. Csak nem abban a távoli értelemben, ami a jelenlegi siker, siker egyenlőtlenségének garantált átruházása, mint osztalékfizetés egy szilárd vállalatnál. Egyszóval Zweigut nem az antológia hősei inspirálták, hivatalos, de abban a felfüggesztésben de vin él, Joseph Fouche alakította Magellánt, nem is beszélve Erasmusról vagy Castellióról. Erre a „hős” szót a mancsomba vettem, dallamosan, a kísérteties miatt, bár nem boldog, de kategorikus vagyok.

Ennek ellenére a „hősi” Zweig megértése nem idegen. Tilki vin shukak yogo bevonása a különlegességbe, de nem nyom el a nagy uralom és különleges új fontos. Vlasne, az emberek bőrében, valamint vin, élénken, jogom van tse im'ya-hoz. Ha az okremu ludinról beszélünk, Zweig az uvazi emberek lényegénél fogva nem az öntörvényű, idegen, hanem privát stílus. A jógo hozzájárulása a raktár otthonához nem lenyűgöző, a tiltakozás tartós, a jógo popsija inspiráló; azonnal felismerjük - tse і az emberek haladását.

J. -A. Lux életrajzi regények szerzője – szerinte az erő abban rejlik, hogy a hírességek a lakókkal együtt nőnek fel. „Mi” – írta Lux – „poszter їkh turboti, részt veszünk a fogyatkozó és csendes bátortalanok megalázó esszenciáiban, hát a nagyokat ne kérdezzük szebben, mint mi – a gonoszokat.” Természetesen hízelegek Marnoslaunak...

Zweignél іnshe: vіn shukak nagyság. Nekhai nem kicsiben, tehát nem főzött a színpadon, nem reklám. Minden problémával együtt - nem hivatalos. I tse különösen nagy, nem a birtok a nagy, hanem a szellem.

Mi sem természetesebb, a yak shukati is felnagyított minket a vércsék előtt, a szó majsztráiban.

Zweig tízszer dolgozott végig egy vázlatciklust, amelyet „Budivelniki Svitu”-nak fogok nevezni. A műsor neve, naskіlki bachilis yomu fіguri, nárcisz tsimi kerül bemutatásra. A ciklus chotiroh könyvekből áll: „Three Maystri. Balzac, Dikkens, Dosztojevszkij "(1920)," Harc a démonnal. Gelderlin, Kleist, Nietzsche "(1925)," Énekeld el a saját életed. Casanova, Stendhal, Tolsztoj "(1928)," Likuvannya lélekben. Mesmer, Merі Baker-Eddі, Freud "(1931).

Az elkerülhetetlenül ismétlődő "három" számnak valószínűleg nincs különösebb jelentése: a golyókat "Three Maystri"-nek írták, majd nyilvánvalóan elkezdte játszani a szimmetria iránti szeretet szerepét. Meg kell jegyezni, hogy nem minden "ébredő svitu" író, a "Likuvanni in the Spirit"-ben nem írók. Franz Anton Mesmer - a "mágnesesség" megalkotója; Őszintén megkönyörülök, és nagyon sokat, milyen sikeres drog, tiltakozás az osmiyaniy, zatkovaniyu, hocha (nem és mimovoli) ellen, amely a modern tudomány eszméit serkenti. Zweiga nyer "magelláni" makacsságával. A "keresztény tudomány" szerzőjének Baker-Eddy tengelye pedig hamarabb van jelen itt Fouche néven. A félig fanatikus, félgömbölő ember csodával határos módon beleolvadt az önellátó nem-kormányzat pusztán amerikai légkörébe, és multimilliomos lett. Én, nareshty, Sigmund Freud. A Vin egy hajtogatható, értelmes, szuperbőbeszédű jelenség; Ez egy nagy megbecsülés kérdése az orvosoknak; Zweig írójára felfoghatatlan beáramlást adott, s nem egy Zweig megfosztására. Ale itt Freud cicavit yogo, mint pszichoterapeuta. Bo pszichoterápia, hogy Zweig szerint ezt a szellemi területet hozza létre, amely közel áll az íráshoz: і ezek és іnshe - az emberek elnevezése.

Pobudova írott művek is zdatne zdivuvati. Miért menjen Tolsztoj egy társaságba Balzaccal és Dickensszel, ha realizmusa jelleme miatt maga Zweig szempontjából inkább Tolsztojhoz menne? Jóval Tolsztoj előtt, aztán Stendhalhoz hasonlóan csodálatos találkozásban jelent meg a kalandor Casanovával.

Nem bűn (legalábbis Zweig szemében), ha lekicsinyli a nagy írókat, mert megvan a maga elve. Polyaga hibás abban, hogy a bűzt a persek mindennek veszik, nem mint halhatatlan szellemi értékek megteremtőit, hanem a kreatív különlegességek minőségében, mint emberi tippeket, egyszóval úgy, ahogy van, mint a hősét. Zweig „hősi életrajza”. Tse jak bi vipravdovuє jelenléte Casanovi. Az egyik oldalon Zweig Visnaє, aki vin „a kreatív elmék számában költött, vreshti-resht, tehát maga érdemtelen, mint Pontiy Pilat Viri jelképében”, a másikról vvazhaє, mint törzs. „a gonoszság és a miszticizmus nagy tehetségei” , mielőtt Kazakov lefeküdt, felakasztotta „a típus legtöbb végét, megtalálta az utolsó zseniális, valóban démoni kalandort – Napóleont”.

Mégis Casanovi, Stendhal és Tolsztoj üzletembereit kellett repülni. Sőt, a fő rang az, hogy ez a „saját életének éneklése” szaga, tehát az önkifejezésre irányul. Ukhny shlyakh Csieig szavai mögött: „nem vagyunk olyan válogatás nélkül, mint az elsők között (a tisztelet Gelderlin, Kleist, Nitssche miatt gyötrődve. - DZ), és nem a valóságban, mint mások között (a munka Balzac tiszteletén). , Dickens, Dosztojevszkij. - D. Z.), és vissza - a vlasny „én”-hez. Amint Stendhal itt van, várhat még egy kicsit, akkor Tolsztoj a legjobb módja annak, hogy kapcsolatba kerüljön az "egoistával".

Zweig nézze meg a "Dinasztiát", a "Gyermekkort", az "Ifjúságot" (1851-1856), a távozó iskolásokat, az "Anni Karenin" önéletrajzi motívumait és a Tolsztoj propagandáját, mintha nem látnám a hiányát láthatóság Legyünk szabadok a dogmák iránt. A tiltakozás Tolsztoj nem fektet be az ön számára elkészített Prokruszti ágyba.

„A fény talán nem ismerve az első művészt – írta T. Mann –, akiben mindig epichne, a homéroszi fül olyan erős lenne, mint Tolsztojnál. Az eposz elemei alkotásaikban élnek, nagy egyoldalúság és a tenger kimért dichotómiájához hasonló ritmus; Tse - shy look, szeretném látni az Entry képviselőjét, amely az egyik zweigi kulturális régióban található, és nagyjából ugyanabban az órában fogták el - 1928-ban rotsі.

Ale a tsіkavo tengelye: ha Zweig Tolsztoj-ludinról Tolsztoj-művészre fordul, becsléseit mannovskіmiből javítják. „Tolsztoj, - írj nyerj, - egyszerűen, ülés nélkül, mint egy sokórás alkotó, egy rapszodikus, zsoltárosok és írók mondták el mítoszaikat, ha az emberek nem tudnák, hogyan kell türelmetlenek lenni, a természet nem lesz a fenevadtól, a roslina a kőből, és a legjelentéktelenebbül és többet énekel ugyanazon áhítat és odaadás fölött. Bo Tolsztojt lenyűgözi az Universum kilátása, abszolút antropomorf, én pedig morálisan szeretnék jobban aggódni a jövő miatt, mivel a művész teljesen panteista."

Zweig a „Viyini és a világ” szerzőjének szeretetteljes, anakronisztikus „homerizációjaként” fogható fel, hiszen ez nem obszcenitás, hanem ellenszenv a hellenizmus kövér etikája iránt. A narisz utolsó részeiben Zweig, navpaki élénken túlszárnyalta Tolsztoj különlegességének szerepét, és önmagukban is, mindketten saját fejükkel, kreativitásával, a megszokott és lírai kezdetekkel; tse yakraz és vidіlya egy könyv sok gyerektől Adzse Tolsztoj Bouv nemcsak hagyományos eposz, sör és regényíró, lámafáradt törvények és műfaj, regényíró a szónak abban az új jelentésében, amely a XX. Tse znav і T. Mann, aki 1939-ben rotsi azt mondta, hogy Tolsztoj gyakorlata sponukaє "nem egy regény, hogy úgy nézzen ki, mint egy őszi eposz terméke, hanem egy epos - mint egy regény primitív prototípusa". Tsveigovskiy overbіlshennya a maga módján: Szeretném elmondani, hogyan lássa meg a fényt az innováció karakteréről és természetéről Tolsztojban.

"Goethe és Tolsztoj" című művében (1922) T. Mann a következő sorozatokban szerepelt: Goethe és Tolsztoj, Schiller és Dosztojevszkij. Az első sor egészséges, a másik beteg. Az egészség Mann számára nem tagadhatatlan méltóság, a betegség nem egy meghatározatlan bűn. Egy sorral együtt – mindennek, amit tudok, persh szagát látom. Zweigben Dosztojevszkij megbeszélést folytatott Balzaccal és Dikkensszel, és láthatóan szerepelt az őrült egészséggel foglalkozó sorozatban (számos "betegség" miatt – tse Gelderlin, Kleist és Nietzsche). Wim, Balzac, Dickens, Méltó egy ilyen fonallal megkötve: їkh shlyakh - yak mi vzhe chuli - a való életben vagyunk.

Otzhe, Dosztojevszkij Zweig számára realista. Ha a részletek realistája annyira bi-moviti, nagyszerűen spirituális, hogy „az embernek el kell érnie azt a szélső határt, akkor a sovány forma annyira hasonló a megfelelőjéhez, hogy minden elvetemült ember cselekedete, amely a középső álomnak hangzik, elképzeltem.” Zweig narіkє ez a fajta realizmus "démoni", "mágikus" és ott és akkor, de méltó "igazság szerint a valóságban minden valóságot felborított." Ugyanakkor nem szavakkal, nem kifejezésekkel zsonglőrködve. Valójában ez egy új fogalom a realizmus számára, mivel a valóság fogalmát empirikus életszerűségnek tekintik, és a shukk її ott, de misztérium, a pillantásokig behatol, levonva a kétértelmű folyamatokat. buttya.

Zweig szerint a természettudósok körében a karaktereket az általános nyugalom állapotában írják le, és mint ilyen portrék "nem szükséges a volodyut a maszk széléhez, a nebіzhchik buzgóságához"; megtalálni "Balzac (szintén Victor Hugo, Scott, Dickens) tulajdonságai mind primitívek, egyszínűek, egyértelműek." Dosztoevszkijnek bizonyos értelemben minden megvan: "... az emberek művészileg megfosztják ébredését a táborban, az elismerési pontok csúcspontján" Zweigovskoe protistvleniya gr_shit darabként. Főleg ott, Balzac, akárcsak Zweig, beszédbe megy, bársonyos cinuvav, a képhez, hogy mi volt, többször megfordították (Balzac életrajzát, harminc sziklában írt és befejezetlenül hagyta, 1946-ban látták ). Az Ale ugyanaz az írásmód, mint szerzőnk: vin pratsyuє kontrasztokban. Mindemellett Dosztojevszkij az őt szerető művész, aki közel áll hozzá.

A tengely azonban már csak ez: nem a várakozás a kulcsa annak, hogy az igazságot mégis elkapják. Balzac Rukha további hősei, akik egy fillér rabjai. Elégedett її, a bűzt ugyanúgy lehet meghatározni, csak helyesen. De nem az, nibi "primitív", "egyszínű". Csak hát a bűz tipikusan határvonalba fog nőni, navit, lehet mondani, általánosítani a helyzetet, helyeselni a társadalmi közösség kialakulását. І játssz a saját bűzöddel, vagy játssz vele. Dosztojevszkij hősein pedig egy óra elhúzódó tényezők nélkül, külső és belső tényezők, amelyek segítik és kiegészítik őket, megváltoztatják a viselkedés egész sorát. Szóval, mivel már zgaduvav, vonóháló és így például Gania Ivolga az "Idiota"-ból nem veszi Nastya Pylypivnát egy nagy fillér kövébe, azt akarom, hogy a bűz könnyű legyen, és mindenben értelmes legyen számukra. nap. ale a lélek nem engedi. І nem az, mert Ganya erkölcsös, - ilyen látszólag pillanat, ez lehetetlen. A helyzet itt valós, konkrétabb; valóságos, konkrétabb, és a hős viselkedése. társadalmi légkör, nem csak a dominánstól.

Ale tsyogo Zweig yakraz nem verték. "Ismerem egy élettelen, nem egy társasági világ bűzét" - mondjuk Dosztojevszkij hőseiről. A іnshomu mісtsі szerint ugyanis: "A Yogo space nem a világ, hanem csak a ljudin." Csinálok valamit egy Dosztojevszkij és Zweighez közel álló személy ellen. Ale és yom kell építeni, nibi Dosztojevszkij ludin is beztіlesny: "Míg az új nő körül a lélek, a kép csak a függőség." Nem tartalmazza, de a győzelmek nézetének hibája van a Dm könyveinek szorgalmas olvasásához. Merezhkovskiy, attól tartok, a tartózkodás végéről van szó „L. Tolsztoj és Dosztojevszkij. Élet és kreativitás "(1901 - 1902) Zweig előtt volt egy ilyen gondolat, például: "Egy új (Dosztojevszkij - D. Z.) szolga kedves hőse, az új Krisztus hírnöke, a harmadik királyság mártírja és provinciálisa."

Sok Zweig a Dosztojevszkijban nem okos, de végül is eltemette a fejét – a realizmus stílusa és újdonsága, meg azok is, „a bőrhős Dosztojevszkij tragédiája, a süket bőr és a siket süket szárcska forr a részesedése az összes emberből."

Amint Zweig úgy mutatta be magát, mint aki híján van a szocialitásnak, Dickens társadalmilag megvetendő a szemében: vin - „A tizenkilencedik század egyik nagy írója, akinek szubaktív gondolatai az egész szellemet felemésztik. De nem ez, megmozgatás, érzékelés, hanem az önkritika igényeire való reagálás. Ні, shvidshe az önpihenés, önkielégítés szükségleteinek kielégítésére. "... Dickens a prózai angol szimbóluma" A Zvidsy nibito és a yogo népszerűsége. Vonát olyan visszafogottan és szkepticizmussal írják le, Zweig tollával, mondjuk Hermann Broch-ot. Talán a Dickens Zweig völgyében lévő sör jobb oldalán, amely a hatalom völgyének prototípusát támogatja? Van valami turbulens odakint, ha ilyen soha nem látott módon ébredsz fel egy kellemetlen érzés miatt?

Yak bi nem volt ott, Dikkens nem adott annyit, nem írta meg a "Cold Budinka"-t, a "Kryhitki Dorrit"-ot vagy a "Dombi és Sina"-t, ami nem ábrázolta, valamint a brit kapitalizmust. Zrozumilo, akárcsak Zweig művész, nagyon Dikkensnek - festői tehetségét, humorát és vendégszerető érdeklődését a gyermek iránt. Lehetetlen észben tartani, hogy Dickens, ami Zweig rövidítése: „Tudom és tudom, hogy a tragédiához megyek, még ha csak melodramatikus is”, tehát milyen értelemben Zweig virnyportréja. És mindazonáltal egy tsei portréja, a bosszú tudatában, hogy teljes legyen a távoli látásmód a tudományos elemzés buzgó megfigyeléséről.

Ha lehet "irodalmi írásnak" nevezni. Úgy értem, nem a csendes írók, mint az amerikai Robert Peny Warren, zsarnokoskodnak a szakemberek világában, az utazásokban és a kritikákban, hanem csendesen, elsöprően kirabolták az irodalmat, de óhatatlanul róla írtak. Az "irodalmi ismeretek írásának" megvan a maga sajátossága. Vono nem egy stílus részletében, de egy kicsit nélkülözi a középszerű figuratívságot; az opera a hősök nevében, a művek nevében, a dátumokban született; Kevesebb elemzés és több az ellenségeskedés háttérbe átvitele, hogy megtaláljuk a tolmács erejét. Abo, navpaki, a részletekig leereszkedve, meglátva, odaadva, felemésztően érdeklődve a művészi egész iránt. Tse azonban jobb az anyag beadásának formája, amit egy órára csábítunk és kitakarítjuk a kritikusokat, hiszen van egyfajta tehetségük. Ale "írási irodalmi tudás" megvan a maga, sajátos zmіstovna oldala. Nézem a bátyját, az írónő nem tud, abban az órában és nem is akarok, de soha nem vagyok kiakadva. Nem a razbіzhnostі svіtoglyadnykh-ról beszélek (ezek bűzlik maguktól és egy hivatásos kritikusnak), hanem azokról, amelyeket a bőrművésznek megvan a maga útja a művészetben, néhány közbenjáróval és társával eltéved, de azokkal akik - nem akarok félrevezetőket érteni i jak szerző. Tolsztoj, mintha nem szerette volna Shakespeare-t; Ha nem tudsz segíteni, nem tudsz segíteni – elveszted az önbizalmad.

Tsveigovskiy rajza Dickensről - egyfajta betekintés az "íróirodalmi tudásba": Zweig - Worthyval és nem Dickensszel.

Zweig még az "Élete költőinek" című művének előterében is a legnehezebb önéletrajzírásra gondolt: ha egy utazás alkalmával elmondja az igazat magáról, az sokkal hatalmasabb, könnyebb csalni. saját magad. Szóval vin mirkuvav. Ale-t, aki az óceán mögé esett, mindent elfogyasztott, szeretve és szeretve, sikereket ért el Európában, elvitték az új Hitlertől, és Hitler vezette; Segítsünk az európaiaknak” című film, amely 1942-ben, még a halála után is megjelent. Nos, Zweig Hiba nem írta meg önéletrajzát – minden alkalommal, ebben az értelemben, amikor Russo vagy Stendal, K'erkegor vagy Tolsztoj kirabolta őket. Goethe „Vonatok és igazságok” című művének értelmében gyorsabban. Yak і Goethe, Zweig varto élénken, értesítése közepén. Azonban nem a fejegység szerepében. A győzelem egy jó szál, a győzelem az énektudás és a beengedés orra, hát nem emlékezni kell, hanem mesélni azokról, akik megkímélték, amitől elakadtak. Egyszóval a "Vchorashniy Svit" egy teljes memoár. Ale - már mondtam - a bűz több, mindazonáltal homályos nyoma van a szerző különlegességének, ha a mindenekelőtt írott író. Dia látható az értékelésekben, amelyeket az emberek kapnak, általában mindenért jönnek-mennek. Pontosabban: kettő, egyik a másik, meg fogjuk változtatni a korszakot - a múlt és a 9. század fordulóját és azt az órát, amikor a könyv íródott.

Deyakі z zveigovskіh értékelések zdatnі zbentezhiti. Add fel, nem feledkezett meg mindenről, Stuart Máriáról írtam, és talán neki, visszafordulva, az élen "lizarske átment". Tíz évvel később elárasztották a nap első fényét, elismerve a "remény szerencséjének aranyát", és a Duna-parti birodalom jelenlegi stabilitásának és toleranciájának túlságosan zavaros alkalmazási képességét. „Az ezeréves osztrák monarchiánkban mindenkit szeretettel fogadtak, biztosítottak a jövőre nézve, az állam pedig a folytonosság nagy garanciája”.

Tse - myph. „Habsburg-mítosz”, egészen a naphosszig, hogy elérjük a kiterjesztéseket, nem befolyásolták azok, akik a birodalomba estek, akik visszaéltek az összeomlásig, akik az Úr engedélyének nevezték magukat, akiket kibékíthetetlen természetfelettieknek kellett szétszakítaniuk. , de kevés dicsőségem van a történelemben, a vuzdban, aztán a régi bezsilyán keresztül megfosztottak minden nagy írót, aki Grillparzerből és Stefterből javított, látta és hallgatta a közelgő véget.

Broch - a "Hoffmannstal і th óra" (1951) című könyvben - a 10 éves osztrák színházi és irodalmi életet jelenti, mint a "vidám apokalipszis". Zweig pedig a művészetek fejlődéséről beszél, és azokról, akik a saját szellemüket vették át.

"A Habsburg-mítosz" egyértelmű, de nem egyértelmű, ha ravasz az egész mítosz. A "Vchorashnyi Svit" szerzőjének hangja retrográd és ebből a könyvből származik. Zweig nem tartozik azon osztrák írók közé, akik úgy jöttek, hogy elfogadják, felkeresik a megdicsőült régi császári Ausztriát, mint egy kétélű történelemvilágot. Az azonos úton járó emberekért egyre inkább, alátámasztatlanabbul, paradoxabbul fordulunk. І. Rothot, E. von Horvatot, F. Werfelt az 1920-as években livi művészként javították (egy órányira Lvivtől), az 1930-as években pedig monarchistának és katolikusnak látták magukat. Vagy nem telitalálat volt, aztán bikarész.

Egy tisztán osztrák dilemma utolérte їm fényt. A büdösök rövid beszédeikben az osztrák jellemtelenséget kritizálták, a kritikában csak a rekviem hangjai hallatszottak. Hogy halljam a bűzt R. Muzylya "Emberek hatalom nélkül" című művében (egy regény, amelyre a bor minden sziklát rántott, és amelyik bor olyan, és nincs kész), azt szeretném Musilnak, hogy „sok groteszk Ausztria… új fény". A formának határvonalon kiélezett bűntudata van, ismerve bennük a keserű polgári zsákmány minden bűnét. Azonban olcsó, és ez az a patriarchális nézőpont, amitől a wadi kontrasztban lóg. Itt Musil (ahogy és amikor osztrákok) közel kerül Tolsztojhoz és Méltósághoz, amikor meglátták a régi kapitalizmust, az egész specialitás pozícióiban állva, amely nem látta az orosz lelket, aki nem atomizálódott a rabszolgaosztályban. , "vad", ale emberibb Pivden.

Zweig rajtuk mind egyforma és nem egyforma. A nyertesek egy részét nem téveszti meg az osztrák. 1914-ben az „Irodalmi Vidlunnya” folyóiratban egy megjegyzést tett közzé „Az osztrák „költőről”, de mіzh іnshim: „Bagato tőlünk (és magamról, általánosságban elmondhatom), hogy nem. azt jelenti, hogy "osztrák íróknak" hívnak bennünket. Aztán, hogy kitartóan élhessen Salzburzban, szerezze meg magának, mint „európainak” a tiszteletet. A jógoregények és -regények azonban osztráknak tűnnek a "romantizált életrajz", a "Budivelniki svitu" szempontjából, és a világ számára brutalitás dokumentumműfaját hoznak létre. Ale hiba, nincs valami osztrák az egész pékáruban, egyenesen az emberi univerzumig, ápolatlan impozáns és óramutató járásával megegyező rojtokban, minden ablakban és minden „emberi fényes év”-ben? Az Adzhe Dunaiska Birodalom egy ilyen univerzumot akart látni, legalábbis egy ilyen modell esetében: Európa prototípusát, hogy megtalálja a teljes kitalált fényt. Varto Bulo z Fiume Innsbrukba, ráadásul Stanislavba költözött, és anélkül, hogy az állami kordonhoz tévedt volna, az új földön telepedett le, akárcsak bi a másik kontinensen. És ugyanebben az órában Zweig „európai”-ja sok igazi Habsburg-egyetemre vonzotta, páratlan Habsburg-idegekkel. Tim inkább a rock két svitovy vіynami, ha az egész nagyhatalom, a hatalmas szavakat, "megfosztva a csontváz a teremtés, így vérzik az erek."

Ha megengeditek magatoknak, nem fognak az osztrák kellő gondossággal, félrevezető módon, halkan, ameddig Ausztria akarja. Zweig yak bi már a "Casanova" írásakor is megérezte: "régi citoyen du monde (mindenek embere), - írd vin, - kezdj megdermedni a szeretett közömbösségtől a fény felé, és szentimentális fájdalmat okozni az apának. ." Magának Zweignek azonban nagyon sok testiséget kellett belevonnia a kincsek gyűjteményébe, csak azért, hogy a lélekben helyesen tudjon lenni. Az "Anschluss"-ig Angliában élt, ala jogi hivatalokban, kishinei szuverén köztársasági útlevéllel. Ha az "Anschluss" felbukkan, a bor egy igénytelen, poddanstvo nélküli idegen országgá változott, és egy szem borral - sorra én is kapuőr leszek. „...Szükség van az emberekre” – mondja az „utolsó fény”, „most, nem a jóakaratból, hanem a hajsza miatt lett véres, megláttam a világúton, az embereknek szüksége volt egy víruspontra, ahol megfordulsz a tudásban és a tudásban." Tehát tragikus veszteségek árán, megnyerve Zweiget nemzeti érzésével.

Eddig nem messze van attól, hogy a Rotától látható legyen. A lelki életet azonban a katolicizmus és a legitimizmus előtt nem az egyházközség felügyelte. Roth Zweig sírja az ígéretei szerint járt, és azt mondta: „Nem kell fordulnom, de főleg megismételni…”. Azt mondták, tse bulo 1939-ben rotsi. És három sziklás azon Zweig és ő maga a deyakom családban jutott el a "Habsburg-mítoszhoz". És mindegy, nem Száj, de valamiért.

„Nos, hogy szégyelljük az életre vetett pillantásainkat” – írta Zweig „a nagy szentnek”, „akkor már régen láttuk atyáink vallását, az emberiség gyors és állandó fejlődésébe vetett hitüket; Számunkra banális, keményen forrunk a gyanakvástól, rövidlátó optimizmusunk a katasztrófával szemben, mint egyetlen csapással, átformálta a bölcsészettudomány ezeréves hódítását. Ha sok az illúzió, akkor minden csodálatos és nemes... de jót tesz a lelkeknek, ne csodálkozz folyton, és szeress, még egyszer meglátom... dinasztiám felett, csendesen elcsábították a világ őseit, micsoda rémálom, ha a gonosztól megfosztottnak kell tűnnünk az örökké tartó Oroszországban. Előre és előre."

Az ár az egész könyv történetének kulcsa, ezért én és a saját fészkelődésem széles körben idézik. A 40-es évek csutkáján különlegesebb és gyanúsabb kataklizmák közepette Zweig még mindig bizakodó. Ale yomu - ilyen, mint egy győzelem є, a várakozás és a remény miatt - buta az ébredéshez, buta a besurranáshoz, kivéve a jól ismert apát. Vaughn névsorba került, vona taposott, ráadásul a gonosz „Harmadik Birodalom” részévé változott. Sétálok, de nem fogok sietni a támogatásommal, ahogy visszafordulok, egészen az óráig, ha van logikai érték, de engem az a tény győzött meg, hogy önbizalmat keltettem. Ez az a fajta szülőföld, amely a Habsburg-monarchia részévé válik a földi csizma utolsó tíz évében. Mindenekelőtt Zweig dinasztiájának földje, és a hozzáférhető illúziók országa, lehet, hogy nem ismert semmi hibát, ale persh mindazért, ami néma egy új fertőzéstől. Tse - yogo utópia, mint Zweig és nem vimagan semmi, kivéve az utópisztikusságot. Bo rozumin, scho nyert - "vchorashnіy svіt", szavak és a halottak jogán. A chi nem durva, és a valóság beütötte a її-t, a zlamalát, mint egy sikoltozó élőhalott kártyát. A Nі, nyert і maga is valósággá vált, a fennmaradt formák egyike.

Megfosztja a könyv fülének fényétől, a "vchorashny svitu" "királyi" képétől - a koncentráció képétől, amely különösen primitív, mesék nélkül. Majd a saját tárgyiasultságának világában szétesik. „A mi időseink manapság, mindannyiuk az öngondoskodás fétiseire vetődött, nem szeretik a fiatalokat, sőt, a fiatalok elé helyezik magukat” – írja Zweig. És messze menni az oldalra, amelyen úgy tűnhet, mint napközben a pokol a bika gyermekének, a régi osztrák iskola, több láma, alacsonyabb, mint a vikhovuval; Zovnishnє nosotlivizmus, trimayuchisya a titokban legalizált és zohochuvalnoy prostitúcióról, nem csak megtévesztésről; büdös lelkek.

Zweig, miután megdöbbent az úrnők fővárosában, nem alkudozott önmagáért, egy ilyen kívánságot mondott magában a tekintélyesnek: „Max Reinhardttal megtörtént volna, hogy két tíz évbe telt volna, hogy Vidni tatár kijelentkezzen. két tíz év, hogy elérjem a tábort, ahogyan a Berlinben meghódított vinokiban." A jobb oldali első nem abban rejlik, hogy a 10. rock Berline szebb, csak Zweig lehet árulkodóbb egy élénk kép bepillantásával.

A kép azonban már betöltötte a szerepét - kontrasztos hátteret teremtett az egykori Viklad számára, bizonyítva egy vonalat, hogy megbánja egy suvorogo humanista rakhunku bemutatását a fasizmusnak és a vіyninek. Zweig pontos és igaz képet festett az európai tragédiáról. Vaughn egy komor, ale nem zavart, inkább felvidítja az embereket, valamint az új, okremi, de nem érthető, de nem túlkapacitás. Tse Roden, Rolland, Rilke, Richard Strauss, Maserel, Benedetto Croce. Büdös - barátok, egygondolkodó, csak egy órája ismerje meg a szerzőt. Előttünk halad a karakter fejlődése - a szellem háborúja a Rolland falán és a tiszta művészek nachebto Rilke. Oskіlki kozhen tőlük - nem ismerem a kor kultúráját, portréik értékesek és önmagukban is. Még fontosabb, hogy azonnal vegyük a bűzt, hogy igazoljuk Zweig „Előre és előre az örök Oroszországban” című dalát.

Josef Roth Zweig trutyája fölött így szavazott: „Nem bánjuk, ha elfogyasztjuk a férfiasságot, bachachi, miközben sorainkat lovagoljuk, nem mehetünk bele zűrzavarba, bachachi, ahogy a jobb oldalon és a gonoszságban, ahogy elesnek a bajtársainktól, én Ismernek minket a fronton, a legbizonytalanabb dilyantsinál? Rotát nem ütöttem, hanem piyatstv-val vertem. És maga a chotiri sziklás, mert a Rio de Janeirohoz közeli Petropolisban az osztaggal egyszerre önként távozott az életből. A Chi azt jelenti, hogy wіyna і vignannya bouly Werfel szavai mögött: "egy ütés, amelyet Zweig nem tudott átvinni"? Ha ez így van, akkor nincs külön tervben. Halál előtti lapját a következő szavakkal fejezte be: „Minden barátomat meglátogatom. Lehet, büdös az utolsó éjszaka hajnala. Én türelmetlen vagyok, hamarabb megyek, mint їkh." A szemet gyönyörködtető Zweig terve olyan optimista lett.

Optimizmus, tehetség megsokszorozása, figyelmeztetés, ennek megőrzése minden nap, minden nap, egész napos kölcsönzésig az irodalmi Olympiban.

Megjegyzések.

1 Der große Europäer Stefan Zweig. Muüchen, S. 278-279.

2 Rolland R. Sobr. op. 14 kötetben, v. 14.M., 1958, p. 408.

3 Mіtrokhin L. N. Stefan Zweig: fanatikusok, eretnekek, bölcsészettudományok. - A könyvben: Zweig S. Narisi. M., 1985, p. 6.

4 Mіtrokhin L. N. Stefan Zweig: fanatikusok, eretnekek, bölcsészettudományok. - A könyvben: Zweig S. Narisi. M., 1985, p. 5-6.

5 Aufbau und Untergang. Osterreichische Kultur zwischen 1918 és 1938. Wien-München-Zürich, 1981, S. 393.

6 Kuser N. Über den historischen Roman. - In: Die Literatur 32.1929-1930, S. 681-682.

7 Osterreichische Literatur der dreißiger Jahre. Wien – Köln – Graz, 1985.

8 Lucas G. Der historische Roman. Berlin, 1955, S. 290.

Stefan Zweig - osztrák író, aki regények és művészi életrajzok szerzőjeként vált híressé; irodalomkritikus. Megjelenik az 1881. évi 28. lombhullás találkozóján a zsidó gyáros, a textilmanufaktúra uralkodójának hazájában. Zweig nem tágított ki a gyerek- és felnőtt rockról, láthatóan e középkor képviselőinek élettípusáról.

A gimnáziumban tanult Stefan 1900-ban a Bécsi Egyetem hallgatója lett; Diákként egy időben játszom a "Sribnі Strings" gyűjtemény debütáló kiadását. Könyvének egy példánya, egy író, átdolgozta Rilkét a bikaírás kreatív módjának megfelelően, és ennek a barátságnak az öröksége lett, amelyet csak egy másik halála szakított meg. A városban sok irodalom és kritika fogadott: Berlinsky és bécsi folyóiratok játszották a fiatal Zweig statisztikáit. Az egyetem elvégzése és a doktori fokozat elutasítása után 1904-ben Zweig kiadta a "Lyubov Yeriki Evald" című regénygyűjteményt, valamint az átalakított keresztléceket.

1905-1906 pp. іdkrivayut Zweig életében az aktív túrák időszakában. Miután Párizsból és Londonból jártunk, később Spanyolországba, Olaszországba utaztunk, a drágulás miatt túlléptünk a kontinensen, meglátogattuk Új- és Ó-Amerikát, Indiát, Indiát. Az első világháború órája után Zweig a Honvédelmi Minisztérium archívumának katonája volt, hozzáférhetett az iratokhoz, és nem nélkülözve jó barátja, R. Rolland beáramlása nélkül pacifistává változott, miután összeszedte magát. a statisztikák, p'usi, háborúellenes egyenesség regényei. Magát Rollandot "Európa lelkiismeretének" nevezte. A ci zh rocky vinben, miután kibővült számos ees, az ilyen boule-k fő hősei M. Proust, T. Mann, M. Gorkij és én. Nyújtás 1917-1918 rr. Zweig Svájcban élt, a háború idején Salzburg lett a lakóhelye.

U 20-30-i pp. Zweig aktívan ír. Nyújtás 1920-1928 pp. megtekintheti a "Budivelniki svitu" néven élő emberek életrajzát (Balzac, Fedir Dosztojevszkij, Nitsche, Stendal és in). Ugyanakkor S. Zweig a regényekkel volt elfoglalva, és a férfi műfaj megteremtésével nemcsak hazájában és a kontinensen, hanem az Egyesült Államokban is népszerű íróvá vált. Jógoregények, zsarnokoskodók motiválták az erőteljes modellt, valamint inspirálták Zweig kreatív stílusát a kreativitás másik műfajából. Hozzon létre egy életrajzi karaktert, valamint chimalim sikert. Különösen nem olyan jól megírt 1934-ben „Rotterdami Erasmus diadala és tragédiái”, és 1935-ben „Stuart Mária” című filmben. A regény műfajában az író, aki eléggé próbálkozott, kudarcba fullad, a huncutságok oskilinkjei, hogyan kiáltottak a regény után, és megpróbáltak nagyszabású vásznat írni. Az utolsó tollból csak a "türelmetlen szív" és a hiányos "A rekonstrukció gyermeke" tűnt el, amelyet a szerző halála után rakéták tucatjával adtak ki.

Zweig életének utolsó időszaka az öltözködésben, állandó életmódváltással. Kor lévén nem gondoltam, hogy azért vesztettem el az életem Ausztriában, mert a fasiszták kerültek hatalomra. 1935-ben az író Londonba költözött, bár Nagy-Britannia fővárosában, de nem látta magát egy biztonságos közösségben, ez volt a kontinens, 1940-ben pedig Latin-Amerikában tűnt fel. 1941-ben egy órára az Egyesült Államokba utazott, de ugyanakkor megfordult Brazíliában, de vlashtuvavshis Petropolis kisvárosában.

Az irodalmi tevékenység apróság, Zweig az irodalomkritika barátja, ese, ígéretgyűjtemény, segíts, alkoss művészt, a szívem még messze van a békétől. Véleményem szerint Hitler győzelmeinek leküzdéséről és Európa összeomlásáról festettem képet, és rávezettem az írót, hogy meglátogassa, és türelmetlenné vált a legnagyobb depressziótól. Le vagyunk borulva a világ sáros részén, nincs lehetőségünk a barátokkal beszélgetni, látjuk a vendégszeretetet, öntudatosak vagyunk, életben akarunk maradni Petropolisban az osztaggal. 23 heves 1942 r Zweig és csapata nagy adag snodit vett be, és önként távozott az életből.

(A beszéd előtt az író teljes szerelme), gibini és megtöri a lelket. Zweig, a történész Tsikavili zoryany emberiség és „végzetes miti”, hősök és vakmerőség évei, bár mindenkor, egyfajta moralista lett. Knightonshim pszichológus. Rafіnovanim népszerűsítője. Nyerj, aki az első oldalról szeretné olvasni az olvasót, és nem vallja be a végére, csak kövesse az emberek érdekfeszítő öltéseit. Stefan Zweig nem csak a hírességek életrajzaiba szeretett beleásni magát, ala, vyvernuti és navivorit, de meg is volt karcolva és shvi karakterrel. Magát Ale-t, az írót az emberek titokban eltitkolták, nem szerette azt mondani magáról, hogy a robotja. A "Vchorashniy Svit" önéletrajz sokat elmond az első írókról, nemzedékükről, az óráról - és a minimális kérdőívekről. Tom megpróbálja namaluvati szeretne egy hozzávetőleges portrét.

Stefan Zweig 28 lombhullás született 1881-ben Vidnі-ben, a zsidó szülőföld Bagatiján. Batko, Moris Zweig gyáros, jómódú burzsoá, kedvesen hadonászik, akit a kultúra vonz. Mati, Ida Brettauer egy bankár lánya, egy csinos nő és egy divatos nő, aki nagy igényekkel és ambíciókkal rendelkezik. Sinami won vigyázott kudi kevésbé, nіzh nevelőnő. Stefan és Alfred szépségben és szépségben nőtt fel. Áthajtottak az apákhoz Marienbadba vagy az osztrák Alpiba. Az anya zavara és despotizmusa azonban az, hogy az érzékeny Istvánt szorítja. Ahhoz, hogy a Bécsi Intézethez csatlakozva azonnal elhagyja otthonát és önálló életet éljen. Hai élj a szabadsággal! .. „A tekintélyelvű szuperfiatalok iránti gyűlölet nem minden élet” – mondja Zweig.

Rocky Navchannya - az irodalomtól és a színháztól elárasztott sziklás. Stefan befejezte a könyv olvasását. A vinikla és az insha olvasása mellett a szenvedély is választás. Zweig már ifjúkorában kéziratok, nagy emberek autogramjainak gyűjteménye lett, clavier zeneszerzők.

Zweig regényíró és híres emberek életrajzírója, miután megkezdte irodalmi tevékenységét, énekel. Az elsők 17 év alatt jelentek meg a "Deutsche Dichtung" folyóiratban. 1901-ben a vidavnistvі "Shuster und Leffler" vіrshovіvіy zbіrnik "Sribnі strings". Az egyik recenzens ezt mondta: „Csendes, nagy szépség rejlik a fiatal velencei költő soraiban. A megvilágosodás, mint egy ritka fejlemény a szerzők-csutka első könyveiben. Édesség és képgazdagság! "

Otzhe, Vіdnі új divatos énekel. Maga Ale Zweig foglalta össze költészetének méltatását és az oktatás népszerűsítését célzó berlini látogatást. A belga költő ismerete Emilem Verharny eljuttatta Zweiget a hatásosságig: Verharn fordítása és nézete lett. A harmincadik századig Zweig Kochove-ban és az élet gazdag, rózsák vannak helyeken és országokban - Párizs, Brüsszel, Oostende, Brugge, London, Madras, Kalkutta, Velence ... Rodin, Roland, Freud , Rilke... Nezabarom Zweig megismerte az európai és vallási kultúrát, az emberi enciklopédikus tudást.

prózára váltok. 1916-ban írt egy háborúellenes drámát „Iremia” címmel. Az 1920-as évek közepén, az „Ámok” (1922) és a „Sumyattya pochuttyv” (1929) regényeik utolsó néhány évében a kudi eltűnt a „Félelem”, „Séta a havi fényben”, „Zakhid egy”. szív", "F", Mendel-másodkézből származó könyvkereskedő "és freudi motívumú regények, a "bécsi impresszionizmusba" beleszőve, amelyet szintén francia szimbolizmus egészít ki. A fő téma a spіvchuttya az embereknek, a szűkszavú "stalwart stolіttynek", hogy neurózisokkal és komplexusokkal legyen körülvéve.

1929-ben jelent meg Zweig első fiktív életrajza, „Joseph Fouche”. Az egész műfaj megragadta Zweiget, és kinyitottam a csodákat és történelmi portrékat: "Mary Antoinette" (1932), "Rotterdami Erasmus diadala és tragédiája" (1934), "Stuart Mária" (1935), "Castel" (1936) Magellán "(1938)," Amerigo, avagy Egy történelmi kegyelem története" (1944). Szintén Verharnról, Rollandról szóló könyvek, "Életük három spivaks - Casanova, Stendhal, Tolsztoj". az életrajz fölött Balzac Zweig közel harminc rockivit végzett.

Egyik kollégája a tollban, Zweig Kazav: „A kiemelkedő emberek története az összecsukható mentális konstrukciók története ... Hagyd az utat kevésbé, mintha ott voltak azok a chi emberek Stendhalі Tolsztoj, A gonosz ellenséges fényéért, Kshtalt Fouche-on ... "

Zweig vivchav nagy elődjeit visszavonulva és szeretettel, megnyugtatva apáik válaszait és a lélek nehézségeit, ugyanakkor nem kedvelve a túlélőket, a hozzájuk legközelebb állókat elborította a küzdelem, kívülállók vagy őrület. Az egyik ilyen könyv kb Nietzsche, Kleist és Gelderlina – így hívják a „Harc az istenekért” nevet.

Zweig regényeit és történelmi regényeit-életrajzait olvasták fel a megörökítéssel. A 20-40-es évek egyik legnépszerűbb szerzője. Az SRSR-ben mohón „győztes burzsoá erkölcsnek” tekintették őket, ugyanakkor nem fáradtak bele a kritikába, amiért „a társadalmi fejlődés racionalizálásának túlszárnyalása, már csak azért is, hogy a haladás (humanizmus) ellen harcoljon a társadalomból. reakció, ideológia. A szöveg azt jelentette: nem forradalmi író, nem a proletariátus szóvivője és nem a miénk. Chi nem a saját Zweig bouv і a nácik számára: 1935-ben ennek a könyvnek egy részét elégették a tereken.

Stefan Zweig a suttájához képest tiszta humanista és a világ nagy embere, antifasiszta, aki liberális értékeket hódol. 1928 tavaszán Zweig bemutatta a CPSR-t, és írt az útról, hogy befejezze a patakokat, segítsetek. A mas vidéki nebuval lelkesedését lenyelve nem tévedtek el egyből a hétköznapi emberekkel (követték, mint külföldit, varrtak). Főleg Zweig, vagyis a Radianskih értelmiségiek táborhelye, akik „nehéz elméktől” részegek voltak, és „a tágas és szellemi szabadság nagyobb keretei között” írták le őket.

Zweig letette a kagylót, úgy tűnt, hogy mindannyian nem bánták, és azóta nem alkudtak, mióta a bőséges radianszki írók felemésztik az elnyomás korcsolyapályáját.

Az egyik levélben Romain Rolland, Radian Oroszország nagy Chanuvalja előtt Zweig ezt írta: Lenina razstrіlyanі, mint mondjuk a kutyák, - ismételgetik azok, akik megverték Kálvint, ha Szervét a tűzhöz vezették az elbűvölő Szent Iratok láthatóságán keresztül. jak at Hitler, Yak y Robesp'єra: Іdeynі rozbіzhnostі іnuyutsya "kígyó"; hiba nem volt elég stasisuvati posilannya? "

Milyen ember az a Stefan Zweig? Perman Kesten a „Stefan Zweig, barátom” rajzában ezt írta: „Nyerd meg a völgy szerelmesét. Jak pedig meghalt egy filozófus. A többi levelek, zvertayuchitsya, amíg a fény, ismét azt mondta, azokról, akik virágzik. Ha „új élet” akarsz maradni. Yogo fejrádió buv intellektuális pratsya. És a bor áldásával, szabadsággal bízva a különleges embert... Vin eredeti, összecsukható nép, tsikavim, tsikavim és ravasz. Legyünk töprengőek és szentimentálisak. Készen állunk, hogy segítsünk – hidegen, fülsiketítően és törölgetve. Komikus és kemény munkás, akit a pszichológiai finomságok ötletei és fejlesztése hajtanak. Nőiesen szentimentális és pelyhes, könnyű az elégedettségért. Vin buv egy balacuch és egy igaz barát. A siker yogo buv elkerülhetetlen. Winning az irodalomtörténet referenciakönyvtárává vált. Mellesleg, a ljudina még szerényebb, minden fényt magához vett, és ez tragikus ... "

A bagatechinsh Zweig számára ez egyszerű és különösebb pszichológiai árnyalatok nélkül. „Borbagatiy, sok szerencsét. Nyerd meg a völgy szerelmesét” – ez a tágabb értelemben vett gondolat az íróról. De nem minden a nagylelkű és ingyenes vödrök közül. Ő maga pedig olyan bove Zweig, mintha a kollégáin akarna segíteni, ezerdolláros járadékra találhatna pénzt. Bagatom szó szerint vryatuvov élet. A Vіdnі Vіnben fiatal költőket gyűjtöttünk maguk köré, suttogtunk, örömet és meghívást adtunk a divatos Grіnshtaydl és Beethoven kávézókban. Önmagában Zweig nem olyan gazdag, egyedülállóan rózsás, autó nélkül. Napközben szeretett fröccsenni a barátaival, akiket ismerünk, de éjszaka, ha nem is.

... Zweig életrajza
... Öngyilkosság egy szállodai szobában
... Zweig aforizmái
... Ostanniy Evropeck
... írók életrajzai
... osztrák írók
... Striltsi (az állatöv jegyében)
... Aki a Rik Zmії-ban született

Hasonló statisztikák