Az oroszországi vándorlás lehetetlen közúti benyomások nélkül. A Holt lelkek című vers képe külön karakter. Sőt, él, változik, szenvedélyeket vált ki és szuggesztív.

A kép jelentése

Az út N. V. Gogol legtöbb művében megtalálható. A hősök törekednek valahova, mozognak, rohannak. Ezen egész Oroszország áll. Örök mozgásban van. A versben az út képe ellentétben áll a fő témával - a lélek halálával. Hogyan lehet megállni és elveszíteni az emberi tulajdonságokat egy ilyen örökmozgással? Egy filozófiai kérdés arra készteti, hogy az ember belsejébe nézzen. Kezdnek megjelenni a kérdések:

• Maga a személy vezet-e vagy mozog-e a kócos mentén?
• Megy vagy hajtják?
• Vezet egy utat, utat, vagy követi azokat az utakat, amelyeket valaki jelzett?
• Egy emberrel kapcsolatos kérdések az egész országra vonatkoznak:
• Hol repül Rus?
• Mi vár Oroszországra az út végén és hol van ez a vég?

A versben a kép jelentése sokrétű: Oroszország története, az emberi nemzet fejlődésének, a különböző sorsok megszemélyesítésének, az orosz karakter különbségének, az off-road epitétjének szimbóluma. A kép fő terhe az orosz nép sorsa, minden osztálya: paraszt, tisztviselő, földbirtokos.

Főszereplő útja

Az író képekben gazdag nyelve segíti a főszereplő, Csicsikov bemutatását. Az út jellemzi mozgását. Székben ül, amelynek kerekén a parasztok vitatkoznak: odaér? Egy ingatag eszköz menti meg a karaktert Nozdrjovtól. Összetételében a kerék, mint egy kör, bezárja a verset. A könyv első oldalain a parasztok kételyei a kerék erejével kapcsolatban törésükkel végződnek. A szerző minden cselekedet mögött mély értelmet rejt. Az olvasónak el kell terelnie a figyelmét és érvelnie kell. Nincsenek közvetlen válaszok. Miért őrizetbe veszi Csicsikovot a városban? Talán abba kellene hagynia? Válasszon egy másik utat? Feladta-e a nevetséges ötletet, miután látta az összes istenkáromlást, a benne rejlő szellemiség hiányát?

A kalandos csaló utai rendetlenek. Ő maga nem követi a békét, ezt a munkát a kocsisra bízza. Az út olyan távoli helyekre vezeti Pavel Ivanovichot, hogy félelmetes ott találni magát egy törött szekéren.

Merész vagy vakmerő a bérbeadó? Talán mindkettő. Az út nem változtatja meg a csalót, elnyeli, érzéketlenné és mohóvá teszi. Kiderült, hogy minden embernek megvan a maga útja, saját életmódja, saját felfogása Oroszországról.

Lírai kitérés

A szerző számos lírai kitérőt kínál, amelyek külön műalkotásként ismerhetők fel. Az "Úton" szövegtől való eltérés az egyik leglíraibb, segít megérteni az út képét a "Holt lelkekben". Enélkül a téma csak felületesen fog kiderülni. Minden szó rettegésben hagyja az olvasót, minden pontos és valós:

• "Remegés megragadta a végtagokat";
• "Lovak mirigyei";
• "Szundikálsz, elfelejted és horkolsz";
• „A nap az ég tetején van.

A természet az úton egy barát, akiből beszélgetőtárs lesz. Kedves, kellemes, tudja, hogyan kell hallgatni, nem vonja el a figyelmét, nem avatkozik bele, de őszinteséggel rendelkezik. Hány gondolat repül az utazók fejében, lehetetlen megszámolni.

Az író szereti a csendet, a magányt. A hónap gyönyörű fénye, a hostessek által felakasztott vászon sálak villognak. A házak teteje ragyog. Minden szó mögött kép emelkedik:

• verst egy figurával;
• egy szomszéd szorult a sarokba;
• fehér házak;
• rönkházak;
• nyitott üres telek.

Még a hideg sem ijeszt meg az úton. Kedves, csodálatos, friss. Az éjszakát különleges módon varázslatosan írják le: „milyen éjszakát végeznek az égen!”, „Mennyei erők”. A sötétség nem ijesztgeti az olvasót, de megbabonázza.

Az út az író asszisztense. A nő kibírta és megmentette, amikor a "haldokló és fulladó" úgy ragadta meg, mint "a szívószálat". Az út az író múzsája. Útközben sok "csodálatos terv, költői álom" született.

Az éjszaka csodálatos benyomásai elvonják az orosz földbirtokos lelke halálának súlyos gondolatait. Sokkal könnyebb lesz megírni a „Holt lelkek versben az út képe” című esszét a javasolt anyag alapján.

Termék teszt

M.A. Weakus

FESGU, Filológiai Kar, 3 tanfolyam

SZIMBOLIKUS TERÜLET "ÚT"

A "HALOTT LÉLEK" versben

Számos tanulmány foglalkozik a "Holt lelkek" verssel. A klasszikus munkáját a legkülönbözőbb szempontok szerint vették figyelembe. A versben megkülönböztetik az elbeszélés történeti és filozófiai tervét, megjegyzik annak szimbolikus poliszémiáját; a figyelem a lírai kitérők különleges jelentésére összpontosult. Természetesen nem mondható el, hogy a Holt lelkekben az út témája a kutatási figyelem területén kívül maradt. Éppen ellenkezőleg, nehéz olyan műveket találni, ahol ez a téma nincs meghatározva. A költemény számára, amelynek cselekménye az utazáson, a szereplő "vándorlásán" alapszik, természetesen az út képe a kulcs. Ez a cikk a "Holt lelkek" című versben az útkép szimbolikus tervének tanulmányozását tűzte ki célul.

A Holt lelkekben az út képének megértése saját hagyományokkal rendelkezik. Még Andrej Bely (1880-1934) "Gogol elsajátítása" című könyvében megfontolásának összefüggésében belefoglalta az út képét, összekapcsolta Csicsikov "távozásának" motívumait, váratlan fordulatokkal "fordult le" a főútról az események logikájában.

Ebből a szempontból érdekes M. Gus (1900-1984) "Élő Oroszország és" Holt lelkek "című műve, ahol a szerző Csicsikov utazásának történetét követi nyomon; azt bizonyítja, hogy Gogol versében az olvasó nemcsak egy igazi utazót lát, hanem egy láthatatlant is, egyfajta lírai hősöt, aki saját értékelést ad Csicsikov tetteiről.

A legkövetkezetesebben ehhez a képhez I.P. Zolotussky (1930). Két terjedelmes művet szentelt NV Gogol személyiségének és munkájának tanulmányozására: "Gogol nyomában" és "A próza költészete". Az író életrajzának szentelt első könyvében a tudós megjegyzi, hogy az út témája azért áll közel a "Holt lelkek" szerzőjéhez, mert ő maga is sokat utazott. Egy másik tanulmányban I. Zolotussky felhívja a figyelmet a három madár képének kétértelműségére és többszörös jelentésére, finoman elemzi a kerék és egy fillér napképét.

Yu.M. munkája Lotman (1922-1993) "Gogol" realizmusáról ". YM Lotman elméleti szempontból közelítette meg a vers út képének jelentését. Ő, követve M.M. Bahtin az utat a tér szervezésének univerzális formájának nevezi, és vékony vonalat húz az "út" és az "út" szinonimák között, körülhatárolva azokat.

Mielőtt folytatnánk N.V. Gogol által a Holt lelkekben használt út szimbolikus képének közvetlen elemzését, idézzünk fel egy rövid párbeszédet, amely megnyitja az elbeszélést: „Viszlát!” - mondta egyik a másiknak - „micsoda kerék! Mit gondolsz, mit ér el a kerék Moszkvába, ha megtörténne, vagy sem? " - "Eljut majd oda" - válaszolta egy másik. - És azt hiszem, nem jut el Kazanig? - Nem jut el Kazanig - válaszolta egy másik.

A párbeszéd két egyszerű férfi vitája a kerékről. Csihikov útja egy ilyen beszélgetéssel kezdődik. Úgy tűnhet, hogy ez az epizód nagyon hétköznapi képet mutat, és semmi köze nincs a további elbeszéléshez, csakhogy a kerék Csicsikov székéhez tartozik. A további elbeszélést megelőző vita azonban fontos szemantikai terhet hordoz. A mitológiában különféle ábrázolások kapcsolódnak a kerék képéhez, amelynek közös alapja a kerék képének ciklikus ritmus képének tekintése, az univerzum folytonossága. Az olvasás során az olvasó ismételten találkozik a ciklikusan zárt tér motívumával: a vers cselekvése N városában kezdődik és itt ér véget, míg a földbirtokosok meglátogatása közben Csicsikovnak folyamatosan le kell mozdulnia az útról és újra vissza kell térnie.

N.V. Gogol mellett néhány más orosz író is a kerék képéhez folyamodott, közülük megkülönböztethető A. N. Ostrovsky (1904-1936). Az "Egy nyereséges hely" című darabban a szerencsét ábrázolta egy kerék formájában: "A sors megegyezik a vagyonnal ... ahogy a képen is látható ... egy kerék és a rajta lévő emberek ... felemelkedik és újra lemegy, felemelkedik, majd lemond, önmagától magasztosítva, megint semmi ... szóval minden körkörös. Rendezd jólétedet, munkádat, szerezz vagyont ... emelkedj fel álmokban ... és hirtelen meztelen vagy! " ... Csihikov életútja N városába érkezésétől a kormányzói báli kitettségéig vagyonként jelenik meg az olvasó előtt.

Annak ellenére, hogy a kerék képének fontossága van a vers cselekményének felépítésében, az út képe központi szerepet játszik. Az út kronotópja a művészi tér szervezésének fő módja egy műben. MM Bakhtin (1895-1975) "Epos és regény" című művében az út kronotópjával együtt kiemeli a találkozó kapcsolódó kronotópját, és azt mondja, hogy az "út" a véletlenszerű találkozások elsőbbségi helye. Az úton a legkülönfélébb emberek útjai keresztezik egymást - minden osztály, feltétel és korosztály képviselői. Itt az emberi sorsok és életek sorai egyedülállóan egyesülnek. Az „út” a bekötési pont és a hely, ahol a dolgok történnek. Úton az ország társadalmi-történelmi sokfélesége tárul fel és mutatkozik meg.

És ha rátérünk a Gogolhoz közeli szláv mitológiára, kiderül, hogy itt az „út” rituálisan és szakrálisan jelentős lokusz. Ez a meghatározás tükrözi az út-út sokoldalú metaforizálását: "életút", "új útra lépni", "történelmi út". Az útnak az út szemantikájával való kapcsolata olyan helyre teszi, ahol felismerik a sorsot, megnyilvánul a szerencse vagy a kudarc, amelyek véletlenszerű találkozások során valósulnak meg emberekkel és állatokkal. Az út mitológiai szemantikája és rituális funkciói leginkább két vagy több út kereszteződésében, az elágazásoknál jelentkeznek. Az út motívuma nagyon közel áll N.V. Gogolhoz. Számos műve akciója az úton zajlik. A Sorochintsy felé vezető útról megnyílik az első története, az utolsó pedig az úton ér véget ("Esték egy tanyán Dikanka közelében"); A "Holt lelkek" Csicsikov útja.

A versben szereplő út több szemantikai tervben szerepel. Mindenekelőtt az út kronotópja segíti a szerzőt abban, hogy a lehető legteljesebben felfedje az olvasó előtt Csicsikov holt lelkekkel való kalandjának természetét. Ezenkívül nem hagyható figyelmen kívül az út képének figyelembe vételének lírai szempontja sem. A szerző ügyesen vezeti be a lírai kitérőket az elbeszélés szerkezetébe, amelyeknek köszönhetően az élet életre kel és teljes értékű hőssé válik.

Tekintsük az út képét Pavel Ivanovich Chichikov életútjának. Célszerű lesz összehasonlítani a vers oldalain az olvasó előtt feltárt Csicsikov sorsát NA Ostrovszkij "szerencsekerekével". Csicsikov története fokozatos felemelkedésének és hangos bukásának a története.

A költemény első oldalaitól kezdve Csicsikov érkezése nem okoz zajt N. tartományi városban. Csendesen és észrevehetetlenül a szálloda puha rugókkal ellátott kanapéja gördült fel a szálloda kapujáig. Itt, a városban kezdődik a cselekmény. Itt a félig titokzatos Csicsikov ismeretségeket létesít, és mint a prológban, szinte az összes szereplő elmúlik.

A mozgás a második fejezetből indul. Csicsikov, alattomos terveit a szívében melegítve, úgy dönt, hogy kimegy a városból. A földbirtokosok közül elsőként Manilov volt. Csihikov távozása sokkal nagyobb zajt keltett a városban, mint nemrég érkezett. Brichka mennydörgéssel elhagyta a szállodát. Útközben a kocsi felkeltette az arra járó városlakók figyelmét: „Egy mellette haladó pap levette a kalapját, több szennyezett ingű fiú kinyújtotta a kezét, mondván:„ Mester, add az orgonának. ” Különös figyelmet kell fordítani az árva felhívására hősünk: "Mester" felé. Itt láthatunk egy csipetnyi ambíciót, Csicsikov dédelgetett álmát, amely arra törekszik, hogy egyszerű úriembertől tegyen utat, amint Gogol leírja őt az első fejezetben, "se egyből, se másból, egy" úriemberig ", akinek még a kalapját is leveszik. A cselekvés a "kerék törvényének" megfelelően alakul.

Gogol ugyanakkor leírja a városi és az elővárosi utakat. Amint a kanapé elérte a járdát, átugrotta a köveket. A burkolatot itt hasonlítják össze a liszttel, amelyből Selifan kocsis, mint sok más, lát a csíkos sorompóban. Miután lehajtottak a járdáról, a hősök rohantak a puha talajon. Éles disszonanciát okoz egy külvárosi út leírása: „Amint a város visszament, ahogy már mentek írni, szokásunk szerint hülyeségeket és játékokat az út két oldalán: dudorok, lucfenyőerdők, fiatal fenyők alacsony folyékony bokrjai, régen égett törzsek, vad heather és hasonlók. hülyeség. "

Így Csicsikov a felső világ környezetéből, a golyókból, az alsó környezetbe, a falu környezetébe merül, ahol állandóan porot és piszkot kell látnia. Jelentősek azok a szavak, amelyekkel a szerző jellemzi a külvárosi utat - "ostobaság és játék". A tény az, hogy Csicsikov kalandjai nem könnyű utazás egy villanyoszlopú úton, éppen ellenkezőleg, el kell vándorolnia, a főútról sávokra fordulva.

A Manilovval kötött megállapodás közelgő sikere ellenére az út a karakter számára meglehetősen nehéznek bizonyult. Amint elhagyta a városi utat az oszlopra, Csicsikov eltévedt. Tizenöt verst vezet, majd tizenhatot, de még mindig nem látja a falut. Az elbeszélő ezt a jelenséget egy orosz ember tipikus vonásaként magyarázza: "ha egy barát tizenöt mérföldnyire meghívja a falujába, az azt jelenti, hogy harmincan vannak hozzá hűek". A Manilovkáig vezető utat a Csicsikov által találkozott parasztok javasolták. Figyelemre méltó a faluba vezető út leírása: „Ha egy mérföldet halad, akkor egyenesen jobbra. A hegyen van egy mester háza. Itt egy nagyon fontos részletet mutatunk be. Az útról lehajtó Csicsikov megfordul jobb... A fordulatok, a fordulatok ezentúl Csicsikov kétes vándorlásainak tényleges kezdetévé válnak. Ha grafikusan ábrázolja Csicsikov kanyarját a nagy útról és annak visszatérését, akkor kap egy kört, vagyis egy kerék szimbolikus képét, egy ciklikus ritmust. Egy bizonyos cselekvés ismételt ismétlése asszociációkat vált ki egy bizonyos szertartás végrehajtásával. Már megjegyezték, hogy az út kereszteződésében mutatkozik meg nagyobb mértékben mitológiai és szakrális jelentése. Feltételezhető, hogy Csicsikov kocsijának jobbra fordulása, mielőtt meglátogatnák a földesurakat, és vásárlási okmányt kötnének velük, egyfajta rituálé, egyfajta varázslat a jó szerencséhez.

Tehát jobbra kanyarodva Csicsikov Manilova faluba megy. A "kormány törvénye" szerint ez az üzlet, az első a hős számára, több mint sikeresen véget ért. Siet, hogy visszatérjen a főútra, hogy Sobakevicsig menjen. Csicsikov elégedett hangulatban nem figyel az ablak mellett elrohanó útra. A kocsis Selifan is elfoglalt a reflexióival. Csak egy erős mennydörgés ébresztette fel őket. A napos hangulatokat azonnal felváltják a komorak.

Az égi színeket felhők sűrűsítik, a poros utat esőcseppek szórják be, ami sáros, agyagos és viszkózus. Az eredmény egy nagyon hihető sötétségbe merülés. Hamarosan fokozódik az eső, így az út láthatatlanná válik. Így a sors vagy a mérvadó kéz Csihikov kanapéját a fő útról az egyik oldalra fordítja. A kocsis Selifan, nem emlékezve arra, hogy hány fordulatot hajtott, ismét jobbra fordul.

A szerző egyértelmű vonalat húz a széles és a könnyű pólusút és a sáv között, amelyre a hősök átmentek. Nem hiába hasonlítják össze a kanyar körüli talajt egy barázdált mezővel. Csicsikov utazásának ütközéseit DS Merezhkovsky (1865-1941) meggyőzően magyarázta "Gogol és az ördög" című művében: Csihikov számára a fő út világos, kedves és igaz út az életében. De a meggazdagodás gondolatának megszállottjaként kénytelen hajtogatni és más, sötét úton haladni. De Chichikov még kanyarokban is bajba ütközik: "Ő [Selifan] kezdte kissé elforgatni a kanapét, megfordulni és végül teljesen az oldalára fordítani." Csihikov székét többször is bekenik sárral. Idézzük fel azt a lányt, akit Korobochka a legénységgel együtt küld, hogy megmutassa a vendégeknek a nagy utat. Az egyik lábbal az úr lépcsőjén állva "először iszappal szennyezte be, majd felmászott a tetejére". Másodszor, az előző nap elmúlt eső is érezteti magát. A szerző leírja, hogy a piszkos talajt markoló kerekek kerekei "hamarosan úgy érezték, mint a filcét". Ezek a részletek nem játszanak jóslatot, figyelmeztetést Csicsikov kalandjára? Az ilyen részletekre összpontosítva Gogol rámutat, hogy Csicsikov nagyon nemes eszközökkel éri el nagyon nemes célját - meggazdagodni. Ez abban nyilvánul meg, hogy a magasba törekedve a sárba lép, és ez az út tűnik számára a legkönnyebbnek. Miután azonban egyszer elkövetett egy ilyen bűncselekményt, már nem képes lemondani a könnyű "haszonról", amelynek eredményeként ismételten bele kell merülnie, amint azt egy sárral borított kerék képe bizonyítja, mint a nemez. Rövid távon Csicsikov szinte hősies "küzdelemmel" néz szembe a helyi földbirtokos Korobochkával; és egy kicsit tovább esik a sárba, de már átvitt értelemben is, a kormányzó bálján. Ez ismét megerősíti, hogy a vers cselekvése a "kerék törvényének" megfelelően alakul.

A "Holt lelkek" című versben az olvasó előtt emberi formában megjelenő "élő" hősök mellett vannak "élettelen" hősök - a kerék és az út -, amelyek ennek ellenére nagyon fontos szemantikai terhet hordoznak. A kerék azonosítóként vagy lakmusz tesztként működik, ami nagyon hamar jelzi a főhős személyiségének változásait, legyenek azok külső vagy belső. Tegnap, vidám és álmodozó, ma a kocsis Selifan Korobochkát elhagyva "végig szigorú és egyben nagyon figyelmes". Miután Nozdryovnál volt, Csicsikov és néhány más szereplő azonnal elment átnézni a vagyonát. Az NV Gogol a következő eszközökkel írja le őket: „Nozdrjov egy mezőn vezette vendégeit, amely sok helyen dudorokból állt. A vendégeknek az ugarok és barázdák között kellett utat törniük. Sok helyen a lábuk vizet szorított maga alá. " A szerző ezt az utat „undorító” epitettel is díjazza. Figyelemre méltó, hogy maga Nozdrjov karaktere is hasonló volt ehhez a dombos és "csúnya" úthoz.

Hamarosan Csihikov, felismerve Nozdrjov meglátogatásának hibáját, és ami a legfontosabb, beavatása a terveibe, mindenkor elrohan a faluból. Kiderül, hogy a teljes legénység, beleértve az arra hevert lovakat is, nem megfelelő, így kevesen figyelnek az útra. És ismét leírva a kört, visszatérünk arra az esetre, amikor Csicsikov, álomszerű lelkiállapotban lévén, elhajtott Manilov elől. Az út nem bocsát meg egy figyelmetlen magához való hozzáállást - közismert bölcsesség. Ezt N. V. Gogol cselekménye szerint is felfogják. Hőseink ezúttal "magához tértek és csak akkor ébredtek fel, amikor hat lóval hintó vágtatott rajtuk, és szinte a fejük fölött a benne ülő hölgyek kiáltása, egy idegen kocsis bántalmazása és fenyegetése". Emlékezzünk vissza arra, hogy a találkozó motívuma az út kronotópjának fontos részlete. M.M. Bakhtin, amint azt fentebb említettük, azt mondta, hogy a véletlenszerű találkozók preferált helye éppen az út.

A hölgyekkel való találkozás fontos szerepet játszik a cselekmény továbbfejlesztésében. Felkészíti Csicsikovot a kormányzói bálra, amelyen a magas társadalom sok képviselője között rotálni fog. Egyes kutatók, különösen D. S. Merezhkovsky, a hős fő pozitív gondolatát Csicsikov kapcsán egy gyönyörű lányhoz látják - a "csajok és csicsenokok" gondolatát, amely azonban csak saját létének teljes érvényesítésére irányul. Csicsikov rajongása azonban felfedi a következő „fillér” iránti vágyát. Hiszen hősünk, miután alig ejtette ki a „Dicsőséges babushka!” Szót, elkezd gondolkodni a társadalomban betöltött helyzetén: „És kíváncsi lenne tudni, hogy ki ő? Mi van, hogy van az apja? Gazdag, tiszteletreméltó hajlamú földtulajdonos, vagy csak egy jó gondolkodású ember, akinek a szolgálatban megszerzett tőkéje van? Végül is, ha mondjuk ez a lány kétszázhúsz hozományt kapott, akkor nagyon-nagyon finom falat jöhetett ki belőle. ”

A sobakevicsi utazásnak állítólag Csicsikov volt az utolsó látogatása a "halott lelkek" számára, de itt megtudja Pljuskint, egy helyi földbirtokost, akinek parasztjai "legyként halnak meg". Gogol nem tér be a Sobakevicstől Plyushkin felé vezető út leírására. Az a tény, hogy az utazás ezen szakaszában az olvasót eltereli a figyelmét Csicsikov lírai elmélyülése és meditációi, amelyek a férfiak Pljuskinnak adott becenevén alapulnak. Ennek eredményeként a szerző, annak érdekében, hogy utolérje az ütemcsökkenést, számos intézkedést hoz, hogy felhívja az olvasó figyelmét az új ciklusra. Így az út leírása csak a falu bejáratánál jelenik meg előttünk. Itt a hősöket "tekintélyes lökéssel" fogadta a járda: "a rönkök, mint a zongora billentyűi, fel-le emelkedtek, és a védtelen lovas vagy egy dudort kapott a feje tarkóján, vagy egy kék foltot a homlokán, vagy történetesen a saját nyelvének hegyét harapta le a saját fogaival". ... A rönkburkolat emlékeztet a város burkolatára, amely Selifan kocsis igazi kínzása lett. Ne feledje, hogy Gogol megerősíti a falu burkolatának leírását, hogy jelezze a Plyushkin birtokában uralkodó pusztítás mértékét. Csicsikov gyötrelme azonban, mint az első alkalommal, jó szerencsét ígér neki. Látjuk a tranzakció sikeres lebonyolítását és a kanapék városba távozását.

N. V. Gogol versének cselekménye a gyűrűs kompozíció törvényének megfelelően épül fel. Csicsikov visszatér N tartományi városba, ahonnan útja megkezdődött, de más státuszban tér vissza: híres és „gazdag”. Ez a tény újabb emlékeztető arra, hogy a vers cselekvése a "kerék törvényén" alapul, amelyet a legelején tárgyaltunk.

Tehát visszatérve a városba, Csicsikov megköti az eladási okiratot. Mint egy talizmán, Manilov mindenhová elkíséri. Sobakevich jelen van a papírok aláírásakor. Figyelemre méltó, hogy egyikük sem említi, hogy a lelkek meghaltak, a papírok pedig csak fikciók. Így a szerző minden lehetséges módon elhalasztja az expozíció idejét, ezzel lehetőséget biztosítva Csicsikovnak és önmagának is arra, hogy gondosan felkészüljön a találkozóra. Az ügylet időközben sikeresen lezárult, és a fő jelenet átkerül a kormányzó báljára. Mindkét kormányzó golyója (az első - ismerkedés Csicsikovval, általános szimpátia iránta, sikere kezdete; a második - valójában búcsú, botrány, növekvő gyanakvás) szimmetrikus szerkezetet képeznek keretszerkezet formájában. A kamarai látogatás, az elnökével folytatott beszélgetés és az adásvételi okirat végrehajtása szigorúan véve összekötő kapcsolatot jelent, amelynek nincs önálló kompozíciós jelentése a vizsgált töredéken belül, de a Csicsikov leleplezésével kapcsolatos későbbi botrány témájával összefüggésben aktualizálódik.

Nozdryovot felszólították, hogy oszlassa el a hazugság auráját Csihikov alakja körül. A kétely magját vetette be a jelenlévők tudatába, ami a csicsikov iránti hozzáállást teljesen ellentétesre változtatta. Korobochkát felszólították az üzlet befejezésére, és megjelent a városban, és aggódott, hogy alkut kötött-e a "holt lelkek" eladásával. A leplezetlen Csicsikov hamarosan elhagyja a balszerencsés N városát: "Hősünk, aki jobban ül a grúz szőnyegen, bőrpárnát tett a háta mögé, összenyomott két forró tekercset, a legénység pedig táncolni és ringatni kezdett." Figyelemre méltó, hogy NV Gogol Csicsikov történetét éppen azzal a természeti képgalériával fejezi be, amellyel megnyitja: „Időközben a kanapé kihalt utcákká vált; hamarosan csak hosszú, fából készült kerítéseket húztak, amelyek a város végét hirdették. Most véget ért a járda, a sorompó és a város vissza, és nincs semmi, és ismét az úton. " Ez a leírás más eseményekkel együtt alkotja a vers gyűrűs (vagy keretes) kompozícióját.

Összegezve az útkép szimbolikus jelentésének tanulmányozását Nyikolaj Gogol "Holt lelkek" című versében, beszélni kell ennek a képnek a multifunkcionalitásáról. Először is, amint azt M. M. Bakhtin megjegyezte, az út kronotópja a művészi tér szervezésének fő módja, és ezáltal hozzájárul a cselekmény mozgásához. Ezzel együtt megjegyezzük, hogy az út képe e vers keretében szorosan kapcsolódik a kerék képéhez, ami viszont hozzájárul a munkában bizonyos körök, ciklusok kialakulásához.

Megjegyzések

Bely, A. A Gogol elsajátítása: tanulmány. - M.: MALP, 1996. - 351 o.

Gus, M.S. Élő Oroszország és "Holt lelkek". - M.: Szovjet író, 1981. - 336 p.

Zolotussky, I.P. Gogol nyomában. - M.: Gyermekirodalom, 1984. - 191 p.

Zolotussky, I.P. A próza költészete: cikkek Gogolról. - M.: Szovjet író, 1987. - 240 p.

Lotman, Yu.M. Gogol "realizmusáról". // Gogol orosz kritikában: Antológia / Összeállította S.G. Bocharov. - M.: Fortuna EL, 2008. - o. 630-652

Gogol, N.V. Holt lelkek. // Összegyűjtött művek 7 kötetben. / S.I. Mashinsky és M. B. Khrapchenko általános szerkesztőségében. - M.: Szépirodalom, 1978. 5. kötet.

Ostrovsky, A.N. Szilva. // Összegyűjtött művek 3 kötetben. - M.: Szépirodalom, 1987. 1. kötet.

Bakhtin, M.M. Epikus és regényes. - SPb.: Azbuka, 2000. - 304 o.

Julien, N. Szimbólumok szótára. - Ch.: Ural L.T.D., 1999. - 498 p.

Merezhkovsky, D.S. Gogol és az ördög. - M.: Skorpió, 1906. - 219 p.

1. Válaszok az irodalom vizsgakérdéseire 2005. 11. évfolyam.

   Csalólap \u003e\u003e Irodalom és orosz nyelv

   ... Lelkek « halott " és "élnek" vers N.V. Gogol " A halott lelkek "... (10. jegy) 20. Lírai kitérők in vers N. V. Gogol " A halott lelkek " ... az elbeszélések hatalmas földrajzi területeket vezettek be hely: Polovczi sztyepp. ... vágyakozás ("Tél út"), kínozza a lelket ...

2. Válaszok az irodalom vizsgakérdéseire 2006. 11. évfolyam

   Csalólap \u003e\u003e Irodalom és orosz nyelv

   Tisztességes alkotásom. "Miért vers? "A halott lelkek " hasonlóan gondolva ... Oroszországgal. Nem csak a levegőtlenben hely fantázia, de egy bizonyos, ... vasban is út "... Vas út itt van a kép szimbolikus... Előttünk egy vas út élet ...

3. Egy szó Igor ezredéről. Alapképek. A hazaszeretet gondolata

   Absztrakt \u003e\u003e Irodalom és orosz nyelv

   ... "A vasúton út " - nem nehéz vezetni ... fejlődik szimbolikusmegkapja ... a méretarányát hely és az idő ... A halott lelkek " vers. « A halott lelkek " N. V. Gogol. A név jelentése és a műfaj eredetisége. A koncepció " halott

Az út, a mozgás témája az egyik legfontosabb N.V. versében. Gogol "Holt lelkek". Maga a mű cselekménye a főhős, a csaló, Csicsikov kalandjain alapszik: földesúrtól földbirtokosig utazik, a tartományi városban mozog "halott lelkek" vásárlása céljából.
A vers utolsó részében Csicsikov életrajza kerül megadásra - szintén egyfajta időbeli mozgás, belső fejlődésével együtt.
A Holt lelkek az út témájával kezdődnek és végződnek. A vers elején Csicsikov belép a tartományi városba, tele van reményekkel és tervekkel, és a végén a hős elfogy belőle, félve a végső kitettségtől.
Gogol számára az ember egész élete végtelen mozgás, bármennyire is észrevehetetlennek tűnik. Éppen ezért, miközben a nem gazdálkodó földbirtokosokat ábrázolja, mégis megújulásukat tartja lehetségesnek. Az író számára a mentális megállás és a béke nem a mozgás vége, nem a megrontás. A belső fejlődés újrakezdődhet, és mindkettő a "főútra" vezet, és terepen kóborol.
Emlékezzünk arra, hogy Korichochkát elhagyva Csicsikov megkéri, hogy mondja el neki: „Hogyan juthat el a nagy útra”: „Hogyan lehet ezt megtenni? - mondta a háziasszony. - Bonyolult elmondani, sok fordulat van ... "
Ez a válasz szimbolikus jelentést tartalmaz, összekapcsolódik az út, az út, a mozgás témájával és egy másik fontos képpel - Oroszország képével. "Hogyan lehet eljutni a nagy útra"? - ez a szerző kérdése az olvasók előtt. Az íróval együtt el kell gondolkodnia azon, hogyan lehet továbbmenni az élet "nagy útján". Nehéz arról beszélni, hogyan lehet "eljutni a főútra": sok a "kanyar", mindig azt kockáztatja, hogy rossz helyre fordul. Ezért nem nélkülözheti útmutató nélkül. Ezt a szerepet a versben maga a szerző játssza: "És sokáig meghatározta számomra a csodálatos erő ... az egész mérhetetlenül rohanó életet szemlélni, a világ számára látható és számára láthatatlan, számára ismeretlen könnyeken keresztül nézegetni!"
A tizenegyedik fejezetben, amely a Holt lelkek első kötetét zárja, egyfajta himnusz az úttestre hangzik. Ez a himnusz a mozgalomnak - a "csodálatos tervek, költői álmok", "csodálatos benyomások" forrása: "Milyen különös, és csábító, és hordozó, és csodálatos a szóban: út! .."
A szerző reflexióinak két legfontosabb témája - Oroszország témája és az út témája - ebben a lírai kitérőben egyesül, az "Oroszország-trojka", "mindezt Istentől ihletve" jelenik meg abban a szerző látomásában, aki meg akarja érteni mozdulatának értelmét: "Oroszország, merre rohansz te? Adj választ. Nem ad választ. "
Az ebben a kitérésben kialakult Oroszország-kép és a szerző retorikai kérdése visszhangozza Puskin Oroszországról alkotott képét - a bronz lovasban létrehozott „büszke ló” -ot, és a retorikai kérdéssel: „És mi a tűz ebben a lóban! Hol vágtázol, büszke ló, / És hol engeded le a patádat? "
Gogol szenvedélyesen meg akarta érteni Oroszország történelmi mozgalmának értelmét és célját. A szerző elmélkedéseinek művészi eredménye egy ellenállhatatlanul rohanó ország képe volt, amely a jövőbe tart, dacol a "lovasaival": nyomorult "nebokoptitelek", amelyek mozdulatlansága élesen ellentétes az ország "rémisztő mozgásával".
Oroszországra reflektálva a szerző emlékeztet arra, hogy mi rejtőzik az általa ábrázolt "életünket elöntő apróságok sárában" a "hideg, töredezett, mindennapi karakterek mögött, amelyek hemzsegnek földi, olykor keserű és unalmas utunktól". "Csodálatos, gyönyörű távolságról" beszél, amelyből Oroszországra tekint. Ez egy olyan epikus távolság, amely vonzza őt "titkos erejével": Oroszország "hatalmas terének" a távolságát ("hú! Micsoda szikrázó, csodálatos, ismeretlen távolság a földhöz! Oroszország! ..") és a történelmi idő távolságát ("Mit jósol ez a hatalmas tér? Itt Nem benned van, hogy végtelen gondolat nem születhet meg benned, amikor te magad végtelenül? Nincs itt hős, ha van olyan hely, ahol megfordulhat és járhat? ").
A Csicsikov „kalandjainak” történetében bemutatott hősök mentesek a pozitív tulajdonságoktól: nem hősök, hanem gyengeségeikkel és satuikkal rendelkező egyszerű emberek. A szerző által létrehozott Oroszország fenséges képében nincs hely számukra: úgy tűnik, csökkennek, eltűnnek, akárcsak "mint a pöttyök, kitűzők, észrevehetetlenül alacsonyan fekvő ... városok tűnnek ki a síkság között". Csak maga a szerző, aki Oroszország, a "szörnyű hatalom" és a "természetellenes hatalom" tudásával rendelkezik, amelyet az orosz földtől kapott, válik a Holt Lélek egyetlen pozitív hősévé, egy jóslat azokról a hős erőkről, amelyeknek Gogol szerint Oroszországban kellene megjelenniük.

Tartalom

Bevezetés I. fejezet: Elméleti anyag az "út" szó szimbolikájáról

1.1 Az "út" szó etimológiája 4-5

1.2 A szó szinonimái 5-6

1.3 A vers hőseinek szállítási módjai. 6. oldal

2.1 Az út mint kommunikáció módja 7. oldal

2.2 Az út metaforikus képe az ember életútjaként 7. oldal

2.3 Meghatározott időérték 7-8

2.4 Az út, mint egy ember életkorhoz kapcsolódó fejleménye 8. oldal

2.5 Az út mint az emberi fejlődés útja 8. oldal

2.6 A művész kreatív útja 8. oldal

2.7 Életút, amelyen az író találkozik hőseivel, 8. o

2. 8 A Szülőföld útjának magas szimbolikus jelentése p8.

2.9 Ellenállhatatlan továbblépés, Oroszország nagysága 8. o

2.10 Az út, mint az író kompozíciós eszköze, 9-10

III. Fejezet

Következtetés 13-14

Bibliográfia 14. oldal

1. függelék

2. függelék

Bevezetés.

Utak. Vidéki utak. Téli utak vakító havas ködben Ősszel elmosódott, nyáron poros. Tavasz - mint a folyók, eső, szél, szekércsikorgás, harangok csengése, paták zaja. Hallja - ez az eső zenéje. Az örök vándorok útjai, az örök utazók útjai. Az úton! Az úton! Minden ember életében vannak olyan pillanatok, amikor ki akarsz menni a szabadba, és elmész a messzi szépbe, amikor hirtelen az ismeretlen távolságokhoz vezető út hív fel.

Milyen különös és csábító, hordozó és csodálatos a szó: az út! És milyen csodálatos ez az út: tiszta nap, őszi levelek, hideg levegő ... És az éjszaka! Mennyei erők! Micsoda éjszaka az égen! És a levegő, és az ég, távoli, magas, ott, elérhetetlen mélységében, olyan hatalmas, hangzatos és világosan szétszórt! ... Istenem! Milyen jó vagy néha, távoli, távoli út! Hányszor ragaszkodtam hozzád, mint egy elpusztuló és fulladó ember, és minden alkalommal nagylelkűen kibírtad és megmentettél! És az ötletek, a költői álmok, mennyi csodálatos benyomás érződött! "

Nagyon lelkes sorok! Maga Gogol volt az, aki mélyen szerette az utat, ezért önzetlenül megragadta élete nehéz napjaiban. Az út képe átjárja az egész verset, különféle aspektusokat tár fel. A gogoli út különböző aspektusai.

Az út témája különleges helyet foglal el a "Holt lelkek" című műben. A főszereplő városról-városra halott lelkek "eladóinak" keresésére jár. A főhős útjai mentén történő mozgása révén széles kép alakul ki Oroszország életéről.

A vers az úttal kezdődik és azzal ér véget. Ha azonban Csihikov eleinte a hamarosan meggazdagodás reményével lép be a városba, akkor a hírnevének megmentése érdekében végül elmenekül. Az út témája rendkívül fontos a műben. A szerző számára az út az élet, a mozgás és a belső fejlődés megszemélyesítése. Az út, amelyen a főszereplő halad, simán átfordul az élet útjába.

De az az igazság, hogy mennyire lenyűgöző az út, és milyen csodálatos állapotot hoz az utazó lelkének. De N. V. Gogol versében az út motívuma nemcsak Csicsikov útjának valódi képében nyilvánul meg dudorokkal, dudorokkal, iszappal. Ebben a munkában ez a kép sokrétű és szimbolikus.

A bemutatott munka témája "Az út képe, a szóban kifejezve" (N. V. Gogol "Holt lelkek" című verse alapján)

Relevancia Ezt a munkát az határozza meg, hogy fel kell-e nyomon követni, hogy a főszereplő P. I. Csicsikov melyik utat részesíti előnyben, amikor a saját útját keresve az Anyaország tág területein halad át.

Ezértcél az elvégzett kutatás az a vágy, hogy kiderítsék, milyen jelentésben használják az "út" szót a "Holt lelkek" című versben

E cél elérése érdekében a következők megoldására volt szükségfeladatok :

1. Tanulmányozni az adott szó szemantikáját, etimológiáját, frazeológiai, stilisztikai, kommunikációs és egyéb tulajdonságait.

2. Tudja meg, hány jelentése van a versben az "út" szónak

3. Tudja meg, hogy ennek a szónak hány jelentése ismerős a 9. osztályos tanulók számára

4. Készítsen füzetet a versben szereplő szó jelentéséről.

Tudományos újdonság műve abban rejlik, hogy az irodalom nem nyújt teljes körű tanulmányt erről a szóról a szerző által használt összes jelentésben.

Hipotézis: ha megvizsgáljuk, hogy az „út” szó milyen értelemben használatos, akkor láthatjuk, hogy az olvasók nem mindig értik ennek a szónak a szimbolikus jelentését és az események fejlődésére gyakorolt \u200b\u200bhatását, akkor megváltoztathatjuk a szavakhoz való hozzáállást és növelhetjük a mű olvasásának kultúráját.

Ez a kutatómunka a következő kutatási szakaszokat tartalmazza: témaválasztás, célok és célok kitűzése, anyaggyűjtés, a kapott adatok összegzése, minták azonosítása, a munka összegzése, alkalmazások létrehozása.

Beszélni valamirőlgyakorlati A mű fontosságát meg kell jegyezni, hogy meglehetősen nagy, mivel a következtetések nemcsak a "Holt lelkek" című vers jobb megértését, hanem a jövőben tanulmányozandó más művek megértését is elősegíthetik.

Munkám során a szó poliszémiájának tanulmányozására fogok koncentrálni, amely kétségtelenül segít a mű jobb megértésében, az író készségének és tehetségének megértésében.

Ez az anyag felhasználható az irodalomórák oktatási folyamatában, a Gogol-korszak ismereteinek bővítéséhez, üzenetek, kivonatok elkészítéséhez.

Mód : elméleti és tudományos kutatás, kritikai irodalommal való munka, elemző olvasás, a nyelv megfigyelése

A vizsgálat tárgya : N.V. Gogol verse „A mű elemzésének eredményeként kapott halott lelkek és tények.

I. fejezet . Elméleti anyag az "út" szóról

1.1 Az "út" szó kulcsszó a 19. századi irodalomban .

Számos példa akad olyan művekre, amelyekben az ember életének képét az út egy bizonyos útjának áthaladásaként értelmezik. Ennek a fogalomnak a legélénkebben metaforikus jelentése E. Baratynsky "Az élet útja" és A. Puskin "Az élet szekere" című verseiben tárul fel, amelyekben az élet útján való mozgást visszafordíthatatlan veszteségek és csalódások kísérik; az élettapasztalat megszerzése után az ember elhagyja a fiatalság álmait és téveszméit, a legjobb reményekkel fizet érte ("... és velünk együtt azok az életutak, amelyeket fizetünk"). Gogol a "Holt lelkek" című versben folytatja az "út" egyetemes jelentésének fejlődését, ugyanakkor gazdagítja a szemantikai értelmezést, a megtestesülés sajátosságait, a poliszémát, a kapacitást.

1.2 Az "út" szó etimológiája

Út... Gyakori szláv szó, amely váratlanul kapcsolódik olyan szavakhoz, mint a fa vagy a gyep, mivel ugyanabból a szárból áll, mint arossz vicc - "kitisztított hely", és visszatér az igéregoraty - "szakadni" (lásd. ).

Indoeurópaiaktól származik. * dorgh- (a húzással jár és azt jelenti, hogy "az erdőben szakadt tér"); innen az oroszral együtt.út : Orosz-Egyház-Szláv. podrag "edge", ukrán.út , domború. daroga, szerb egyházi szláv. kotró "völgy", Szerbó-Horv. draga, szlovén. drága "szakadék, üreg", ócseh. dráha "út ", Fényesít. droga "út ", V.-tócsák. dróha "nyom,út , utca ", n.-tócsák. droga "utca".

A KÖZ szó lexikális jelentése

1. Mozgásra szánt földsáv, kommunikációs útvonal.Aszfalt, autópálya, föld, országút. (földút nagy vagy távoli települések között; elavult). Útszél. Az úton.

2. Az áthaladás vagy a vezetés helye, a követendő útvonal.Úton hazafelé. Tévedj el (átvitt értelemben is: ugyanaz, mint a tévút) Adj utat valakinek. ( átengedni, átadni; figuratív is: lehetőséget adni a növekedésre, fejlődésre valakinek).Nyiss valakinek utat valahol (átvitt értelemben: adjon lehetőséget a növekedésre, az előrehaladásra egyesekbenvalamilyen terület). Álljon valaki útjára, vagy álljon át az út valakihez (hordozható: beavatkozik, beavatkozik valakibe valamiben).

3. Utazás, utazás. Sok érdekes dolog volt az úton. Unod már az utat.

4. transzfer. Hatásmód, tevékenységirány. A munka a siker útja. A jó (rossz, igaz) úton haladni.

A szótárba belenézve azt tapasztalhatja, hogy az "út" szó szinte abszolút szinonimája az "út" szónak. Az egyetlen különbség a finom, finom árnyalatokban van. Az útnak általános elvont jelentése van. Az út konkrétabb. Csicsikov utazásainak leírásakor a szerző az út objektív jelentését használja a "Holt lelkek" - poliszemantikus szó. -

1.3 Egy szó szinonimái

A ROAD szinonimái

ösvény (1) - út, pálya

utazás(út, út, út)

hozzáférés(megközelítés, megközelítés, átjárás, mozgás)

út, traktus (elavult), autópálya, autópálya

Szinonimák:

ösvény (-út), járda, ösvény, ösvény, ösvény, országút, pálya, pálya, vonal; utca, járda, kereszteződés, kereszteződés, kereszteződés, tisztás, sikátor, vászon, sávok, külterületek; miért; út; sínpálya, acélpálya, acélpálya, acélpálya, országút, stohn, hozzáférés, villamos, traktus, légi felvonó, közúti vonat, egyvágányú, expedíció, lóvillamos, öntöttvas, országút, mosódeszka, tanfolyam, körutazás, támadás, kirándulás, megközelítés, vándor, blacktrope, országút, túra, megközelítések, betonút, országút, letnik, átjárás, út, átjáró, autópálya, légi felvonó, megközelítés, artéria, úszás, túra, út, földgyalu, keskeny nyomtávú vasút, széles nyomtávú vasút, Tarmakadam, Shlyakh, road-road , téli út, lezsnyevka, országút, rokada, utazás, futás, szerpentin

Antonímák a ROAD-hoz

Terep.

1. A kényelmes, kényelmes utak hiánya vagy hiánya. Az off-road miatt nem haladhat el vagy vezethet.

Olvadás.

1. A kora tavaszi vagy késő őszi időszak, amikor a földutak az olvadó hó, az eső stb. Miatt járhatatlanná válnak. Az úton elindultam a nagyon sáros úton.

2. Az út állapota ebben az időben; terep. Sáros úton érkezzen.

Vadak.

1. Sűrű, áthatolhatatlan erdővel benőtt helyek. Siketek számára megközelíthetetlen terep; vadon. Erdei dzsungel.

1. 3 A vers hőseinek szállítási eszközei.

A hősök járműveivel kapcsolatos ismereteink bővítése érdekében figyeljünk oda, hogy milyen utakon utaznak

A főszereplő nyugágya nagyon fontos. Csihikov az út hőse, a szék pedig otthona. Ez a tárgyi részlet, mivel Csicsikov imázsának egyik eszköze, nagy cselekményi szerepet játszik: a versnek számos epizódja és cselekményfordulata van, amelyeket éppen a kocsi motivál. Nemcsak Csicsikov utazik benne, vagyis neki köszönhetően válik lehetővé az utazás cselekménye; a kanapé motiválja Selifan és a három ló szereplőinek megjelenését is; hála neki sikerül megszöknie Nozdryov elől (vagyis a kanapé segíti Csicsikovot); a szék ütközik a kormányzó lányának hintójával, és így egy lírai motívum kerül bemutatásra, és a vers végén Csicsikov még a kormányzó lányának elrablójaként is megjelenik. A heverő élő karakter: saját akarattal van felruházva, és néha nem engedelmeskedik Csicsikovnak és Selifannak, a saját útját járja és végül járhatatlan sárba taszítja a lovast - így kerül a hős akarata ellenére Korobochkához, aki szeretetteljes szavakkal találkozik vele: Ó, apa az enyém, mint egy disznó, hátad és oldala sárba borult! Hol szeretett zsírosodni? Ezenkívül úgy tűnik, hogy a kanapé meghatározza az első kötet gyűrűs összetételét: a vers két férfi beszélgetésével kezdődik arról, hogy milyen erős a kerekes kerék, és éppen ennek a keréknek a törésével végződik, ezért kell Csicsikovnak a városban maradnia.

Nem véletlen, hogy a kormányzó lánya hintóban közlekedik. A kocsi egy nagy, fedett négykerekű kocsi rugókkal.

Közlekedési baleset - kocsi ütközés, első találkozás a kormányzó lányával:

- Mindenki, kivéve magát a kocsit, észhez tért, és csak akkor ébredt fel, amikorvágtatott egy kocsi hat lóval, majdnem a fejük fölött kiáltás hallatszott a kocsiban ülő hölgyektől, más kocsisának bántalmazása és fenyegetései ... ... és ismét megmaradtút, szék, trojka az olvasó, Selifan, Csihikov által ismert lovak, a környező mezők simasága és üressége.

Csihikov ügyészi droskival utazik a városban - a kormányzói báltól a szállodáig: „Csihikov maga is rájött, hogy már túl sokat kezdett lazítani, kocsit kért és felhasználta az ügyész droskyját ... Így az ügyész droskyját a szállodájába vitte. .. "

Korobochka a városba érkezik:

„... a város távoli utcáin és zugaiban egy nagyon furcsa kocsi zörgött, ami zavart okozott a nevében ... a lovak néha-néha elülső térdükre estek, mert nem voltak kopottasak, ráadásul láthatóan az elhunyt város burkolata sem volt elég számukra ismerős. A csörgő, miután többször megfordult utcáról utcára, végül sötét sikátorba fordult a Nedotychki-i kis Miklós plébániatemplom mellett, és megállt Protopopsha házának kapuja előtt. Milyen csodálatos jellemzője a földbirtokos Korobochka!

Egy kellemes hölgy eljut a hírrel egy minden szempontból kellemes hölgyhöz.

A lakáj azonnal becsapta a hölgy ajtaját, dobta a lépcsőket, és a hintó mögötti pántokat megragadva kiabálta a kocsisnak: "Menjünk!" ... Percenként kinézett az ablakon, és kimondhatatlan bosszúságra látta, hogy még mindig van egy fél út hátra. A kanapé képe keretet hoz létre az egész első kötethez.

- A kanapé az első oldalon jelenik meg:

Az NN tartományi városban található szálloda kapujában egy meglehetősen szép tavaszi kisméretű kanapé lépett be, amelyben agglegények utaznak ... - Az I. kötet végén a kép metaforikus "három madár" -vá alakul:

A lovak úgy kavarogtak, mint egy szösz, mint egy puha ... A trojka vagy felrepült egy dombra, majd lélekben rohant a hegyről ... "

Fejezet. A szóban kifejezett út képe

2.1 Az út mint kommunikáció módja

Az "út" szó egyik jelentése a kommunikáció módja: Csicsikov a pólusúton halad a hevében: "Jobbra" - mondta a férfi. - Ez lesz az utad Manilovkáig; és nincs Zamanilovka. Így hívják, vagyis beceneve Manilovka, de Zamanilovka egyáltalán nincs itt. Ott, közvetlenül a hegyen, meglát egy két emelet magas kőházat, egy udvarházat, amelyben maga a mester él. Ez neked Manilovka, és Zamanilovka itt nincs és soha nem volt.

Menjünk megkeresni Manilovkát. Két verst bejárva találkoztak egy kanyarral egy országúton, de úgy tűnik, már két, három és négy verst is, és a két emeletes kőház még mindig nem volt látható. Aztán Csicsikovnak eszébe jutott, hogy ha egy barát meghívja a tizenöt mérföldnyire lévő faluba, az azt jelenti, hogy harminc hűséges van hozzá.

« De Selifan nem emlékezett rá, hogy két vagy három fordulatot hajtott-e. Rádöbbent és emlékezett egy kis útról, és sejtette, hogy sok olyan kanyar van, amelyből minden hiányzott. keskeny, mozgásra szánt földsáv: "Csihikov pedig elégedett hangulatban ült a székében, amely már régóta gördült a pólusúton"; az a fajta terep, amely az utazó szemei \u200b\u200belőtt megnyílt: "... csak egy utat vett fel, csak jobbra és balra nézett ..."

2.2 Az út metaforikus képe az ember életútjaként

A Holt lelkekben az út poliszemantikus szó. De egy aktív szereplővel kapcsolatban van egy sajátos jelentése, amelyet arra használnak, hogy jelezze a távolságot, amelyet legyőz, és ezáltal egyre közelebb kerül a céljához. Csicsikov minden egyes út előtt kellemes pillanatokat élt át. Az ilyen szenzációk ismerősek azok számára, akiknek szokásos tevékenysége nem kapcsolódik az utakhoz és kereszteződésekhez. A szerző hangsúlyozza, hogy a közelgő utazás inspirálja a hős-kalandost. Látja, hogy az út nehéz és rögös, de készen áll arra, hogy legyőzze azt, akárcsak életének egyéb akadályai. - A kusza, a pusztában futó, sehova sem vezető, csak az utazót körbejáró út képe egy megtévesztő út jelképe, a főhős Csicsikov útjának igazságtalan célja, amely az É tartomány különböző sarkain és zugain halad át, mintha hiú és hamis életét hangsúlyozná. út.

2.3 Egy adott idő jelentése.

Az út képe metaforikus jelentést kap. Ez egyenértékű az ember életútjával. Az élet után az ember mássá válik. A legjobb reményekkel fizeti az élményt. A szerző figyelmezteti a fiatalokat: „Minden úgy néz ki, mint az igazság, minden megtörténhet egy emberrel: Vigye magával az útra, az enyhe fiatalos éveket súlyos, keményedő bátorságba hagyva, vigyen magával minden emberi mozdulatot, ne hagyja őket úton: ne vegye fel később! Az előttünk álló öregség szörnyű, szörnyű, és semmi sem ad vissza és vissza! A sír irgalmasabb nála, a sírra rá lesz írva: itt van egy ember eltemetve! de hideg, érzetlen vonásokban nem olvashat el semmitembertelen öregség. Az élet minden legjobbja összefügg a fiatalsággal, és nem szabad megfeledkezni róla, ahogyan a hősök is tették. Elvesztették az embert, és később nem találták meg

2.4 Az út, mint az orosz néphős témája

Az emberek képe összekapcsolódik az út képével.

Mit jósol ez a hatalmas tér? Nem itt, benned van-e a határtalan gondolatokból születni, amikor te magad végtelenül? Nem kellene itt lennie egy hősnek, ha van olyan hely, ahol megfordulhat és sétálhat?

- Eh, három! madár három, ki találta ki? tudod, csak egy élénk nép között születhetsz azon a földön, amely nem szeret tréfálkozni, de a világ felét egyenletesen szétszórta, és menj el mérföldeket számolni, amíg az a szemedbe tölt ... sietve életben, egy baltával és vésővel Jaroszlavl mozgékony embere felszerelte és összeállította Önt. A kocsis nem visel német bakancsot: szakáll és ujjatlan, és az ördög tudja, mit; de felállt, lendült, és énekelni kezdte a dalt - a lovak forgószélként, a küllők a kerekekben egy sima körbe keveredtek, csak az út remegett, és az ijedtében megállt gyalogos sikoltozott! és ott rohant, rohant, rohant! .. "

2.5 Az út mint az emberi fejlődés útja.

« Kitérés az igazságtól ”, az egyenes útról - ez a téma újabb fordulata. Az "egyenes" és "görbe" út Gogol művészi tudatában antitézis, amely meghatározza azokat az erkölcsi koordinátákat, amelyekkel összefüggést fog hozni egy ember és az egész emberiség valós és ideális útjával: "Mi görbült, siket, keskeny, járhatatlan az út szélét az emberiség választotta, arra törekedve, hogy elérje az örök igazságot, miközben egyenes út nyílt előtte ... És hányszor irányította már a mennyből ereszkedő jelentés, még itt is tudták, hogyan kell visszahúzódni és oldalra tévedni, még mindig tudták, hogyan lehet eljutni a szakadékba, aztán borzalommal kérdezd meg egymástól: hol van a kijárat? Hol van az út? "

2.6 A művész kreatív útja A szerző érvelése a különféle írókról

De az út nemcsak az „ember élete”, hanem a kreativitás folyamata, felhívás a fáradhatatlan írásra.

Gogol a két típusú íróról szóló lírai beszédet egy út összekapcsolásával előzi meg.Gogol összehasonlítja az írók által választott két utat. Az egyik a kitaposott utat választja, amelyen dicsőség, kitüntetések, taps vár rá. „A nagy világköltőt úgy hívják, hogy a világ minden zsenije felett magasan szárnyal ...” De „a sorsnak nincs kegyelme” azoknak az íróknak, akik teljesen más utat választottak: mertek mindent felidézni, „ami minden perc a szem előtt van, és ami közömbös szemek, - az életünket elöntő apróságok minden szörnyű, lenyűgöző iszapja, a hideg, töredezett, mindennapi karakterek teljes mélysége, amellyel földi, olykor keserű és unalmas útjaink felbukkannak ... "Egy ilyen író kemény terepe, mivel a közönyös tömeg nem érti őt egyedül van ítélve. Gogol úgy véli, hogy egy ilyen író műve nemes, őszinte és magas színvonalú. És ő maga készen áll arra, hogy együtt járjon az ilyen írókkal, „hogy körülnézzen az egész rendkívül rohanó életben, hogy a világ számára látható és számára láthatatlan, számára ismeretlen könnyeken keresztül nézzen rá.

2.7 Az élet útja, amelyen az író találkozik műveinek hőseivel

Az út képe segít feltárni a földesurak karaktereit.

A földtulajdonossal folytatott minden találkozását megelőzi az út, a birtok leírása. Például Gogol leírja a Manilovkához vezető utat: „Két verst bejárva találkoztunk egy kanyarral egy országúton, de úgy tűnik, már két, három és négy verst is megtettük, de a két emeletes kőház még mindig nem volt látható. Aztán Csicsikovnak eszébe jutott, hogy ha egy barát meghívja a tizenöt mérföldnyire lévő faluba, az azt jelenti, hogy harminc mérföld van. " A Plyushkina falu útja közvetlenül jellemzi a földbirtokost: „Ő (Csicsikov) nem vette észre, hogyan hajtott be egy hatalmas, sok kunyhóval és utcával rendelkező falu közepére. Hamarosan azonban értesítést adott erről a rönkjárda által keltett rendezett impulzusról, amely előtt a városi kő nem volt semmi. Ezek a rönkök, akárcsak a zongorabillentyűk, fel-le emelkedtek, és a védtelen lovas vagy dudorot kapott a tarkóján, vagy kék foltot kapott a homlokán ... A falu összes épületénél bizonyos romlást észlelt ...

2.8 Az anyaország útjának magas szimbolikus jelentése

Az út témája ebben a műben elválaszthatatlanul összekapcsolódik Oroszország sorsával. Nem véletlen, hogy az első kötet végén Csicsikov rohanó kenyere helyett hirtelen megjelenik egy "három madár" szimbolikus képe, amely megszemélyesíti Oroszország fejlődésének útját globális szinten. Lendületes repülése ellentétben áll Csicsikov kanapéjának monoton örvénylésével a földesúrtól a földbirtokosig. A szerző a „madár-hármat” gyorsnak, „elérhetetlennek” nevezi, előre rohan, mert Oroszország kialakulását nemzetközi szinten éppen így látja. Az előre rohanó madár-három képében kifejeződött az író Szülőföld iránti szeretete és kimeríthetetlen erejébe vetett hit.

2.9 Ellenőrizetlen előrelépés, Oroszország nagysága

Az első kötet utolsó fejezetében a szerző szülőföldje sorsáról beszél. Oroszországot egy élénk trojkához hasonlítja, amelyet nem lehet megelőzni. Alatta az út füstöl és áthidalja a mennydörgést, és oldalra tekintve más népek kerülik és utat engednek neki ...

„OROSZORSZÁG-TROIKA Ó, három! madár három, ki találta ki? Tudod, csak élénk néppel születhetsz, azon a földön, amely nem szeret tréfálkozni, és a világ felét egyenletesen szétszórva, és menj el mérföldeket számolni, amíg az a szemedbe nem tölt. trojka rohan? Füst füstöl az utad alatt, mennydörgést hidal át, minden lemarad és elmarad. Ó, lovak, lovak, milyen lovak! Örvény szél van a sörényében? Ég egy érzékeny fül minden vénájában? Hallottunk egy ismerős dalt fentről, együtt és egyszerre megfeszítettük rézmellüket, és szinte anélkül, hogy patával érintettük volna a földet, csak hosszúkás sorokká váltak a levegőben, és mindezt Isten ihlette rohanja! .. Oroszország, merre rohan? Adj választ. Nem ad választ. A csengőt csodálatos csengés tölti be; a darabokra szakadt levegő mennydörg, és szél lesz belőle; minden, ami a földön van, elrepül, és oldalra, oldalra nézve utat enged más népeknek és államoknak. "

2.10 Az út mint kompozíciós technika, amely összeköti a mű fejezeteit.

Az út az egyik térbeli forma, amely összeköti a szöveget. Minden hős az úthoz tartozókra oszlik, törekvő, céllal rendelkező, mozgó és céltalan. Az ember csak akkor él, ha előrelép. Másodszor, az út képe a földbirtokosok képeinek jellemzésének funkcióját tölti be, amelyet Csicsikov sorra felkeres. A földtulajdonossal folytatott minden találkozását megelőzi az út, a birtok leírása. Például Gogol leírja a Manilovkához vezető utat: „Két verst bejárva találkoztunk egy kanyarral egy országúton, de úgy tűnik, hogy már két, három és négy verst is megtettük, de a két emeletes kőház még mindig nem volt látható. A Plyushkina falu útja közvetlenül jellemzi a földbirtokost: „Ő (Csihikov) nem vette észre, hogyan hajtott be egy hatalmas, sok kunyhóval és utcával rendelkező falu közepére. Hamarosan azonban tudomásul vette ezt a rendezett impulzust, amelyet a rönkburkolat váltott ki, amely előtt a városi kő nem volt semmi. Ezek a rönkök, mint a zongorabillentyűk, fel-le emelkedtek, és a védtelen lovas vagy dudorot kapott a tarkóján, vagy kék foltot kapott a homlokán ... A falu összes épületénél bizonyos romlást észlelt ... "

A vers cselekménykompozíciójában szereplő út a mag, a fő vászon. Képének megalkotásában a szereplők, a dolgok és az események játszanak szerepet. Az élet addig megy, amíg az út megy. A szerző pedig végig elmeséli a történetét.

2. 11 A költői nyelvre jellemző expresszivitás alapvető nyelvi eszközei az út leírása során.

Bemutassunk néhányat közülük:

1. Költői szintaxis;

a) retorikai kérdések:

- És mi az orosz nem szereti a gyors vezetést?

- De milyen érthetetlen, titkos erő vonzza Önt?

b) retorikai felkiáltások :

- Ó, lovak, lovak, milyen lovak!

c) fellebbezés:

- Oroszország, merre rohansz?

d) anafórák:

"Verstek repülnek, kereskedők repülnek feléjük kocsijuk gerendáin, erdő repül mindkét oldalról sötét fenyő- és fenyővonallal, esetlen kopogással és varjúkiáltással, az egész út az elveszett távolságba repül ..."

e) ismétlések :

"Vajon a lelke, aki arra törekszik, hogy megpördüljön, sétáljon egyet, és néha mondja:" a fenébe is! " - nem szabad, hogy a lelke szeresse? Nem szeretni, ha valami eksztatikus és csodálatos dolgot hallasz benne? ”Úgy tűnik, hogy egy ismeretlen erő magához ragadta a szárnyat, és te repülsz, és minden repül: mérföldek repülnek, kereskedők repülnek feléjük kocsijuk gerendáján, mindkét oldalról repülnek erdő sötét fenyő- és fenyővonallal, esetlen kopogással és varjúkiáltással repül az egész út ...

f) homogén tagok sorai:

"És megint a pole pálya mindkét oldalán ismét mérföldeket, állomásfelügyelőket, kutakat, szekereket, szürke falvakat írtak szamovárokkal, nőkkel és élénk szakállas tulajdonossal ..."

g) fokozatosság :

„Milyen furcsa és csábító, hordozó és csodálatos a szó: út! Milyen csodálatos ő maga, ez az út: tiszta nap, őszi levelek, hideg levegő ... "

Hallottak egy ismerős dalt fentről, együtt és egyszerre megfeszítették rézmellüket, és szinte anélkül, hogy patájukkal megérintették volna a földet, egy hosszúkás sorokká váltak a levegőben, és mindezt Isten ihlette versenyzett!

s) inverzió :

- Rus! Oroszország! Csodálatos, szép messziről látlak, látlak ... "

G) Parcellálás: Ó, három! madár három, ki találta ki? tudni, hogy csak egy élénk nép születhetett, azon a földön, amely nem szeret viccelődni, de egyenletesen szétszórva az égen, és menjen mérföldeket számolni, amíg a szemébe nem üt. Ó, lovak, lovak, milyen lovak! Örvény szél van a sörényében? Ég egy érzékeny fül minden vénájában? A néző, akit Isten csodája sújtott, megállt: nem az égből ledobott villám? mit jelent ez a félelmetes mozdulat? és milyen ismeretlen erőt tartalmaznak ezek a fény számára ismeretlen lovak?

2. nyomvonalak:

Megszemélyesítés A szerző az útra egy élőlényre hivatkozik: "Hányszor ragadtam meg téged, és minden alkalommal, amikor nagylelkűen megmentettél!"forogni, sétálni, néha mondani vágyó lélek; az egész út repül;

Epitettek metaforikus epitettek: ismeretlen erő; Isten ihlette; darabokra szakadt levegő; megfeszített réz mell; esetlen kopogás és varjúkiáltás,

Erősítő epitettek , amelyek jelzik a meghatározandó szóban szereplő jelet: "Ugye, te, Oroszország, nem rohansz egy lendületes, megállíthatatlan trojkát?" (M.D.) - az epitet élénkebbé teszi az elérhetetlen epitet

Metaforák : Milyen csábítóan elalszik az alvás ... Milyen éjszaka zajlik az égen ... semmi sem fogja elcsábítani a szemet ...

Hyperboles:

- Nem kellene itt lennie egy hősnek, ha van olyan hely, ahol megfordulhat és sétálhat?

Összehasonlítás : az utak csapdázott rákként terjednek

3. Lexikai jelentése:

Népies : Tudni, hogy csak egy élénk nép születhetett ...; nem ravasz, úgy tűnik, közúti lövedék; simán szétszórt

Szinonimák: örvény, sétáljon egyet; élénk elérhetetlen; lemarad és lemarad; csengés - dal;

Antonímák : ül - rohan; megállt - rohan; a szemlélő a kocsis.

rohan, rohan, repül, villan.

Ellentét "Egyenes" és "ívelt" út

Phraseologizmus: madár három

Fejezet III

Kutatási eredmények

- Oroszország, merre rohansz? - ez a kérdés aggasztotta az írót, mert lelkében határtalan szeretet volt Oroszország iránt. Hitt Oroszországban, annak fényes jövőjében.

A gogoli út minden jelentése a nagy mester sajátos szándékát szolgálja. Sokoldalú és multifunkcionális a kívánt hatás elérése érdekében. Gogol művész a versében lehetetlent tett. Az időt és az embert előre mozdította, az útnak th jelentése van a versben. Kevés író tette ezt. Nem véletlen, hogy ezt a szót 237 alkalommal használtam a versben.

Az út valami fenséges, átitatta Gogol hazaszeretetét, csodálatát Oroszország sója iránt - az emberek. Az utak is a jövő kérdése. Az út a valóság, ezen ment keresztül Csicsikov, és amin át kell esnie. Ennyit jelentett az út képe a Holt lelkek szerzője számára. Nemcsak az egész költeményt áthatja, felfedve annak különféle aspektusait, hanem egy műalkotásból is átjut a való életbe, hogy aztán visszatérjen a valóságból a fikció világába.

Az út művészi kép és része Gogol életrajzának.

Az út változások, élet és támogatás forrása a nehéz időkben.

Az út egyrészt az alkotás képessége, másrészt az ember és az egész emberiség valódi ("közvetlen") útjának megismerése, valamint az a remény, hogy egy ilyen út megnyílik a kortársak előtt. A remény, amelyet Gogol szenvedélyesen igyekezett megőrizni élete végéig.

Itt van egy ilyen mindent átfogó szó - "út"

Következtetés

Kutatásunk alapján diagramot állítottunk össze

a 9. osztályos tanulók körében, hogy azonosítsák a versben az „út” szó szimbolikus jelentését, és arra a következtetésre jutottak, amelyet a diagram mutat be.

A tanulmány célja az volt, hogy bemutassa az "út" szó használatának jelentését a "Holt lelkek" című versben. A cél megvalósultnak tekinthető, mivel a feladatok teljesültek:

2) a szöveget a kétértelműség szempontjából elemeztük

1. Tanulmányozták az adott szó szemantikáját, etimológiáját és egyéb tulajdonságait.

2. Létrehoztak egy tankönyvet ennek a szónak a versben való jelentéséről, amelyet a melléklet-füzet mutat be.

Az expresszivitás eszközeit elemzik, hogy az "út" szó poliszémiájának különböző aspektusait közvetítsék.

Így az "út" szó szerzői jelentésének vizsgálata, amely átjárja a "Holt lelkek" vers egész művészi szövegét, megmutatta a téma különböző aspektusait, és a jövőben más, új, talán mélyebb és finomabb értelmezéseket is magában foglal. A gyakorlati jelentőség abban mutatkozik meg, hogy az eredményeket az iskolai tanteremben orosz nyelven és irodalomban lehet alkalmazni.

Bibliográfia

Aksakov K.S. Néhány szó Gogol "Csicsikov, avagy holt lelkek kalandjai" című verséről. // Orosz kritika Karamzintól Belinszkijig. - M., 1981.

Belinsky V.G. Néhány szó Gogol "Csicsikov, avagy holt lelkek kalandjai" című verséről. // Orosz kritika Karamzintól Belinszkijig. - M., 1981.

Bulgakov M.A. Csicsikov kalandjai. - M.: Szépirodalom, 1991.

Voronsky A. Gogol. "Holt lelkek" -http:// gogol. megvilágított- info. ru/ gogol/ bio/ voronskij/ mertvye- dushi. htm

Voropaev V.A. N.V. Gogol: élet és munka. - M.: Moszkva kiadója. Egyetem, 2002.

Gogol N.V. Holt lelkek. - M: Hood. irodalom, 1985.

V. V. Erofejev Moszkva - Petushki. - M., 1989.

Zolotussky I.P. Gogol. - M.: "Fiatal gárda", 1979. -http:// az. lib. ru/ g/ gogolx_ n_ w/ szöveg_0230. shtml

Mann Yu.V. Gogol poétikája. - M., 2005.

Marantzman V.G. Kitaláció. - M.: Oktatás, 1991. -www. Alib. ru

Mashinsky S.I. Gogol művészi világa. - M.: Oktatás, 1971.

Y. Nechiporenko Gogol kozmogóniája // Irodalom. - 2002.

Nikolaev P.A. Gogol művészi felfedezései // N.V. Gogol. Válogatott művek 2 kötetben. 1. köt. - M.: Szépirodalom, 1978.

V.V. Rozanov Gogolról. (Két etűd melléklete). -www. nefedor. com. cgi- kuka/ hph

Petelin V.V. M. Bulgakov. - M.: moszkvai munkás, 1989.

Shvedova S.O. A szatirikus és szimbolikus Gogol Holt lelkekben. // orosz irodalomXIX század. Krilovtól Csehovig. - M.: Oktatás, 2000.

« Milyen furcsa és csábító, hordozó és csodálatos a szóban: út "

Gondolj csak bele

Az út szó jelentése

ÚT ÉS ÚT. Vers a kerekről

Folytatás: Gogol versét elemezve a szerző megosztja az "út" és az "út" fogalmát, Csicsikov kalandjairól beszél, és összeköti őket, amikor Csicsikov Gogol tolla alatt rájön, hogy "megbotlott az egyenes útról", hogy "nem szeret jót". , vagyis alkotójával együtt "a sötétségtől a világosságig" járja az utat.

Kulcsszavak: út és út - földrajzi és spirituális fogalmak; sok út van - egy út; pillanatnyi és örök; az önérdek, az orosz föld körüli körforgás, forradalom Csicsikov lelkében, a "nagy vers" nagyszerű gondolata; a kerék metaforája a Holt lelkek költői kódja.

Gogol költeményében az út és az út néha összefolynak, majd két fogalom elválik egymástól: az út és az ösvény. Az út az űrben való mozgás, Oroszország térképe mentén, városról városra, faluról falura. Ez a következő a postai állomások és mérföldkövek mentén. Az út földrajzi fogalom, az út spirituális.

"Én vagyok az út" - mondja Krisztus. Ha betartja a vers végleges tervét, amelyet a negyvenes évek végén határoztak meg (a "Válogatott részek a barátokkal folytatott levelezésből" létrehozásának ideje), akkor Csicsikovnak ezen az úton kell járnia.

Hiszen nincs harmadik út, ahogy a Szentírás mondja. Az evangélium pedig, amint Péter apostol második levelében megfogalmazódott, nevezhető "az igazság útjának" vagy "az igazság madárijesztőjének".

A Krisztushoz vezető út egy önmagának tett kemény fogadalom, egy keskeny út (szó szerint: a bánattal terhelt út). Jézusban a cél megegyezik az úttal.

Az út meghatározható az úton, de soha nem fog összeolvadni vele. Sok út van, de egy út. 1842 júniusában Gogol azt írta V. Zsukovszkijnak: "A mennyei erő segít felmászni az előttem álló lépcsőn, bár a legalsó és első lépcsőn állok."

Az út Isten terve az ember üdvösségére (lásd ApCsel 3-10), és amikor a Holt lelkek első kötetét megjelentette ", Gogol ezt tudta:" Miután hosszú ideig lehűltem, és miután kihaltam a világ minden izgalma és szenvedélye miatt, belső világomat élem. "

Az első kötet véleménye szerint csak "kissé halvány küszöbe annak a nagy versnek, amely épül bennem és végül megoldja létem rejtvényét".

Mindezt a második kötet küszöbén mondják, amelynek vége felé az ő útját Chichi KOBblM elé húzzák.

Az orosz föld körül önző örvénylésnek, amelyet időnként válságok oldanak meg, kritikus ponton kell megfordítania a lelkét.

Paradox módon, de itt a szerző és hősének útjai és útjai összeforrnak. A "nagy vers" magában Gogolban "épül", aki nem különíti el magától, hanem magát Csicsikovtól.

Már 1842-ben megértette, hogy az ügy nem korlátozódik a "halott lelkekre", maga a kapzsiság kegyelmet fog kérni. Csicsikovnak vannak bűnei, Gogolnak vannak mások. De nincs üdvösség a bűntől való megtisztulás nélkül.

„A bűnök, a bűnök jelzései vágyakoznak és szomjaznak a lelkemre! - írja Gogol 1842 júliusában. - Ha tudnád, hogy milyen ünnep zajlik most bennem, amikor felfedezem magamban egy vice-t.

Nem ezt az ünnepet kell hősének megünnepelnie a "nagy vers" fináléjában is?

Ezért "nagyszerű", mert terve és maga Gogol életének terve nagyszerű.

A „hamis papírok hamisítójának” is fel kell másznia a lépcsőn, amelyen fel akar mászni.

A vers teljes címe Csicsikov kalandjai, avagy Holt lelkek. A "kalandok" pontosan közvetítik Gogol eredeti gondolatát. Csicsikov a versben "sétál", mondhatni akár szórakozik, és útja gyorsolyan, mint egy kalandos kaland,mint egy komoly vállalkozás. Lefeküdtko gurul a heverőjében, könnyű megcsalniüzletet folytat.

A "kalandok" szó magában foglalja ezt a könnyedséget, könnyelműséget. A hosszú távú perspektíva nem látható: ami kézhez kerül, az a termelésbe megy.

Ez a csúcsra vándorlás, a szerencse (vagy éppen ellenkezőleg, a kudarc) cselekménye, bohóckodás és színészi játék.

A Holt lelkek első fejezetei egy klasszikus roguish regény, amely ugyanolyan elterjedt, mint egy műfaj a 18. és a 19. század elején.

Vlagyimir Dal a következőképpen értelmezi a "kaland" szót: "Kaland, esemény, valakivel történt esemény, főleg vándorláskor." Gulliver útja például nem nevezhető kalandnak, mert ez nem kaland, hanem nagyon alapvető cselekmény.

A kalandok Khlestakov kalandjainak tekinthetők a Főfelügyelőben. Csak egy különbség van a Holt lelkektől. Csihikov szándékosan bolondozik, Khlestakov szeszélyből. Útközben elveszíti a gyalogos kapitánynak járó nyaralási díját, és miután N városába hajtott, a polgármester és a társaság kárára megtéríti a veszteséget.

A "holt lelkek" a "főfelügyelő" elemében, a féktelen nevetés és a közlekedési események elemében születtek, és Gogol képzeletében egyszerre tűntek fel a "főfelügyelővel", ősszel.
1835. év. A kezdeti fejezetekben jól látható az alkotó Khlestakov kézírása. Az ősz végén Gogol ezt írta Pogodin képviselőnek: „Most nevessünk, nevessünk tovább. Éljen a vígjáték! " De, mint mindig Gogolnál, a tragédia keveredett a vígjátékhoz.

Felismerve, hogy Gogol verse fikció, próbáljuk meg összefüggésbe hozni Csicsikov útvonalát a 19. század 30-as éveinek postai térképével.

Csicsikov körbejárja az orosz tartományt, és kereke, vagy inkább a kerék metaforája, amely a "Holt lelkek" költői kódja, ezt a választást diktálja neki.

A "kerékkel" kezdődnek (két férfi beszélgetése a kocsma falainál a látogatói szék kerekéről), és ezzel végződnek: a kerék Cichikov trojkáját viszi el N városból, nem akkor, amikor akar
Csicsikov, de egyedül. A kerék szinte olyan, mint a szikla és a magasabb akarat. Amint lebomlik, megváltozik a kanapé útvonala, érdemes felépülni, és Csicsikov ismét rossz helyre megy.
A parasztok az újonnan érkezőre nézve megkérdezik egymástól: vajon eléri-e a széke kereke Kazan vagy Moszkva?

E városok nevével legalább megállapítható, hogy Csicsikov az Orosz Birodalom mely pontján lakik jelenleg. Megtudhatjuk, hogy valaha Moszkvában élt fiatalkorának történetéből (tizenegyedik fejezet), és Petrushkától, aki a Platonov földbirtokos szolgájával folytatott vitában, amelyik tulajdonosuk többet utazott, Kostromának, Nyizsnyij Novgorodnak, Jaroszlavlnak és Moszkvának hívja ...

Maga Csihikov elhaladva rámutat azokra a tartományokra, ahol meglátogatta: Szimbirszk, Rjazan, Kazan, Moszkva, Penza és Vjatka. Mindegyik kapcsolatban áll a Volgával, például Kostroma, Nyizsnyij és Jaroszlavl.

A Rjazan-erdőkben Kopeikin kapitány bandája kirabolja a járókelőket (a postamester szerint - Csicsikov bandája), Ryazan a Volga felé ömlő Okán áll, a Vyatka folyónál Vyatka, amely a Kamába ömlik, a Volga mellékfolyója, Kazan és Simbirsk a Volga városok, a Volga városok a Volga városok, a Penge a Volga városok Volga-felvidék, a Volga erdőssztyeppé fordulva. Kosztroma és Nyizsnyij Novgorod a Volga városai.

Ahol a Csicsikov által megvásárolt parasztokról van szó, Tsarevo-Kokshaisk és Vesyegonsk emlékeznek. Vesyegonsk a Tver tartományban található, és egy mólója van a Volgán. Tsarevo-Kokshaisk (ma Joshkar-Ola) egy olyan hely, amelyre - amint azt az Orosz Enciklopédikus Szótár (2001) is megfogalmazta - „a Volga fő folyója”. ...

A Csicsikov-trojka tehát Oroszország központját és a történelmi vertikálist megtartó Volga-t lefedi. A Volga az őshonos Oroszországban fekszik, az ősök hazájában és az orosz nyelv hazájában. A Volga Oroszország törzse, amely körül gyümölcságai szétszóródnak. A földtulajdonos Tentetnikov földjét a második kötetben hajózható folyó szabja meg. Van rajta móló. Az első kötetben pedig a Csicsikov által megvásárolt parasztok között vannak bárkafuvarozók, akiket magával hurcoltak
nehéz bárkák a nagy folyó partján. És a város, ahol a második kötet fellépése zajlik, "mindkét fővárostól nem messze található", tehát a Volgától.

Gogol a nem túl hangzatos Tfuslavl nevet adja neki, ami erős hasonlóságot sugall Jaroslavlval és egy paródiaelem jelenlétével. És hová tart Csicsikov Tfuslavlból? Nyilvánvaló, hogy nem Kherson tartományban, ahol a halott parasztokat szándékozik "peresepitálni". És nem a litván határig, ahol nem volt szerencséje egy csalással a vámnál.

Az előző úton "messze visszahúzódott az ösvénytől", "a démonkísértő leütötte, ellökte az útról, Sátán, ördög, ördög!" (saját bevallása). Ez azt jelenti, hogy el kell szakadnunk a démontól, az ördögtől és a Sátántól. Csicsikov útjai mindig a "tulajdonról" szóló álmai körül keringtek. A "görbe utakon", és vonzotta őt "görbe kerék". A második kötet végén "eléggé leesett a hó", "az út, ahogy Selifan mondja, kiépült", és át kellett állnom a kerekekről a "csúszdákra".

Siklókkal el lehet hajtani Szibériába. De nincs jobbágyság, ezért nincsenek jobbágylelkek sem. Ha Csicsikov, amint azt a postamester gondolja, Kopeikin kapitány, akkor esélye nyílik rá, hogy tehetségét a fővárosban, Amerikában valósítsa meg. De, mint láthatja, a szerző és hősének útjai szülőföldjükön haladnak. Itt az ideje, hogy Csicsikov "a szellemi tulajdon javításáról" gondolkodjon, mert "enélkül a földi vagyon javulása nem valósul meg".
Murazov adógazda figyelmezteti: "Ne a halott lelkekre gondolj, hanem az élő lelkedre, de Istennel más úton haladj!"

A pálya kiépült, megkeményedett, és Csicsikov a romos földbirtokos Khlobuev elhagyásával egy időben elhagyta a várost. Khlobujev pénzgyűjtésre megy a templom számára, Murazov azt tanácsolja Csicsikovnak: "Települjön egy csendes sarokba, közelebb a templomhoz."

Gogol egy "csendes sarokra" is gondolt valahol nem messze Moszkvától, ahol nyugdíjba mehetett. Az említett "sarok" gyakran megjelenik leveleiben. Nem egyszer hallunk róla és A versben.
Indulás előtt Csicsikov bevallja: „Hibáztam, nem fogom elrejteni, hibáztam. Mit kell tenni! De csak akkor görbült, amikor látta, hogy nem lehet egyenes úton haladni, és hogy a ferde út egyenesebb. Nem így járok, messze visszaléptem az egyenes úttól, de nem tehetek tovább! Nem
nagy undor a helyettesektől, a természet durva lett, nincs szeretet a jó iránt. Nincs olyan vágy, hogy törekedjünk a jóra, mint a tulajdon megszerzésére. "

Ezúttal nincs hazugság beszédében, nincs panasz a sors viszontagságaira és az ellenségek üldöztetésére. És hagyja, hogy az álszent egy perc múlva újra felemelkedjen benne, és harmincezerért visszaadja a kiválasztott dobozt és a pénzt is, lánggal új varrást varr a Navarino füstből (a régi
megtört a kétségbeeséstől a börtönben), "ez", ahogy Gogol megjegyzi, "a volt Csicsikov romja volt".

0 / 5. 0

Hasonló cikkek