مقدمة

تلعب المعرفة الأساسية حول الكون دورًا رئيسيًا في الهندسة المعمارية. نظرًا لأن الكون قد تم إنشاؤه من خلال هيكلة وتشكيل الفضاء في العالم ، فإن الهندسة المعمارية ، في جوهرها ، هي عملية إعطاء بنية وشكل للفضاء البشري. من خلال الانتقال إلى السماوات الأرضية ، يتم تحويل المبادئ الأساسية لإنشاء الكون وفقًا لظروف واقعنا وتحديد الأفكار الأساسية للخلق في الهندسة المعمارية ، وبالتالي تحويلها إلى فن.

إن الثقافة المادية للشعوب ، ونظرتها للعالم وعقليتها ، وأيديولوجية من هم في السلطة ، فضلاً عن رغبة العميل ، تترك بصماتها على الهندسة المعمارية ، وتحدد مسبقًا التنوع الخارجي ووفرة الفروق الدقيقة. لكن الصور الأساسية والأشكال الأساسية تحددها الجوانب الأساسية للعالم ، المبادئ الأساسية للخلق الكوني. سيسمح لك هذا الفهم بالنظر من وجهة نظر مختلفة في كل من فن العمارة والأفكار التي يعبر عنها ، وفي نفس عملية الإبداع فيه.

حتى الآن ، لا يمكن لأي فرع من فروع المعرفة أن يصف بشكل شامل أسس الكون بأكمله. لا يقول الدين شيئًا عن فيزياء العالم. العلم صامت عن معنى الكون وهدفه. وما رآه اليوغي في أعماق عوالم أخرى ليس متاحًا بعد لأي شخص. لشخص عاديولا العلوم الطبيعية. نتيجة لذلك ، فإن المعرفة بجوهر ومعنى الوجود ، والقدرات الإبداعية والحيوية للإنسان ، وعقل الشخص وكل ما هو مبعثر في الفتات في مستودعات مختلفة ، بما في ذلك المعرفة والخبرة خارج العلم.

كل المعرفة بدرجة أو بأخرى مقيدة بالدوغمائية والأيديولوجية ومستوى تطور المجتمع وعوامل ذاتية أخرى. فقط التوليف الصحيح للمعرفة العلمية وغير العلمية سيسمح لنا بعزل الأفكار الأساسية لبناء الكون ، ومبادئ تكوين وهيكلة المادة والفضاء في الكون. سيسلط وعيهم الضوء على جوانب النظرة العالمية للإبداع المعماري كنشاط يعكس عملية إنشاء ووجود العالم في العمارة البشرية.

العمارة كفن

يتم إنشاء الكون من خلال إعطاء البنية والشكل للمادة الأصلية. مع ولادة الفضاء ، نشأ الصوت كمرافقة للخلق. انعكاس هذا الفن الإلهي لخلق العالم ، على مستوى مختلف وعلى نطاق مختلف ، أصبح العمارة والموسيقى في الأنشطة البشرية. تشكيل وهيكلة الفضاء البشري هو جوهر العمارة كنوع من النشاط. ومع ذلك ، في فن العمارة ، هو مجرد أداة لخلق صورة فنية.

صورة لا تمس الصور الفنية للفنون الأخرى. يمكن اعتبار النحت والرسم والمسرح والأدب من الفنون الداخلية والإنسانية. هذه فنون إنسانية بالمعنى الحقيقي للكلمة - إنها تتعلق بشخص وعلاقاته ، وتستهدفه وتعكس الإدراك الأخلاقي والجمالي لأنفسنا. مع الهندسة المعمارية والموسيقى ، نلمس شيئًا أعظم من أنفسنا ، خارجي ، كوني ، بعض أعماق كل الوجود.

أظهرت صور تلسكوب هابل الفضائي روعة عالم النجوم الذي يتعذر علينا الوصول إليه من الأرض ، بعد أن تعرفت على أنه لم يعد من الممكن البقاء غير مبالين به. عمق الكون الذي لا يمكن تصوره ، ورنين الفراغ في الفضاء مع اللحن الهادئ للكون - يمكننا أن نشعر بكل هذا بشكل غير مباشر فقط ، من خلال إدراكنا الفني. لاحتضان العالم كله وكل هاوية الكون بوعينا - هذا ، للأسف ، يتجاوز قدراتنا.

يكون تكوين القوى الإبداعية للكوكب أكثر وضوحًا ويعطي مثل هذه الجهود التكتونية الواضحة التي تشعر بالقوة العملاقة للأرض ، والقوى الساحقة للمحيطات ، وضخامة عرض وارتفاع الهواء. يمكن أن تقمع أي شخص. لا يمكن مقارنة الحجم المرئي لمظاهر عناصر الطبيعة هذه معنا ، فالناس هم فقط ضيوف بداخلهم وشهود غير طوعيين على إبداعاتهم. وليس من قبيل المصادفة أن العناصر (العمالقة) بين الإغريق القدماء كانت أول الآلهة البرية واللاإنسانية التي خلقت العالم نفسه.

العمارة ، التي تخلق أشكالًا متوافقة مع مقياس الشخص ، تطور تناسبًا مختلفًا للأشكال التي تم إنشاؤها من الفضاء مع الشخص ، مقارنةً بأعمال الطبيعة أو الفضاء. على الرغم من النطاق الأصغر ، يمكن أن يكون الحمل الدلالي للصور المعمارية أكثر شمولاً وعمقًا. باعتبارها فن إنشاء الشكل ، فإن العمارة هي في الأساس رمزية.

في هذا لديها شيء مشترك مع الفن الضخم ، حيث يتم استخدام تقنيات وأشكال العمارة بنشاط لإضفاء الكمال المجازي والأهمية الأساسية لإبداعاتها. في أعلى مظاهرها وصورها ، الخالية من أي فائدة وممارسة ، تصبح العمارة نفسها فنًا بصريًا ضخمًا لإنشاء الكون بأكمله ووجوده.

العمارة والموسيقى كفنون خارجية لها أهمية دائمة في الأبدية ، مع الاحتفاظ بأهميتها طالما أن العالم نفسه موجود. مع تطور العقل في الكون وليس فقط العقل البشري ، يمكن أن تتلاشى الإنسانية وجميع الجوانب الأخرى للعلاقة مع أي وعي متجسد ، وبالتالي ، سوف تجف الفنون الداخلية وتتوقف. لكن ليس الموسيقى والعمارة ، كوسيلة للتعبير الفني عن أسس الكون ووجود العالم.

تصبح العمارة فنًا عندما ترتفع إلى مستوى الفهم الفني والتعبير المجازي للأفكار حول المبادئ والأفكار الأساسية للنظام العالمي ، حول مكانة الإنسان في هذا العالم ومقياسه المشترك للكون. فن العمارة هو ذلك الجانب من تشكيل العالم وخلقه ، وهو موجه مباشرة للإنسان وعقله ومشاعره ، ومتصل به.

أي نشاط معماري ، بغض النظر عن إرادة ووعي المهندس المعماري نفسه ، هو مظهر من مظاهر أفعال الخالق وتسلسلاته الهرمية لخلق العالم وإنشاء الأشكال المادية لكل ما هو موجود. وكلما تجسد العمل مبادئ وأفكار النظام العالمي ، كانت الصورة التي تم إنشاؤها أكثر ضخامة وعمقًا ومتعددة الأوجه وأهمية بالمعنى الفني.

قد لا يتحقق التعبير المجازي لمبادئ بناء العالم بالعقل. ولكن يُنظر إليه بالضرورة على مستوى اللاوعي ، مما يخلق تعاطفًا عاطفيًا مع العمق الناشئ للخلق. يؤدي الاستخدام ، بشكل أكثر وعيًا ، لمختلف مبادئ النظام العالمي ووسائل التعبير الفني ، إلى حقيقة أن الصورة المعمارية يمكن أن تغير معناها وأهميتها وعمقها ودرجة تأثيرها على الإدراك البشري.

علم نشأة الكون

بمجرد وصوله إلى غابة المناظر الطبيعية البكر ، يبدأ ساكن المدينة في الشعور بكل الاختلاف بين واقع الطبيعة والعالم الاصطناعي لشوارع مدينته الأصلية والجو المريح للشقة. وبالمثل ، فإن الكون هي مدينتنا المريحة في عالم مختلف تمامًا عنها. فقط بعد تخلينا عن عالمنا الموضوعي المعتاد من الأشياء التي يُنظر إليها على أنها بعض المعطيات غير المتغيرة ، من الممكن النظر في أسئلة نشأة الكون ، والتي تقدم تعقيدًا نفسيًا معينًا.

يكشف الخلق عن المبادئ الأساسية لوجود الكون وتشكيل الهياكل التي تجعل من الممكن توليد الوجود فيه. كما أنها تحدد اتجاه تطور الوعي والحياة في الكون بأسره. يوجد في الفلسفة الهندية فهم متطور لكيفية وما هي المبادئ التي تحدد عملية خلق العالم. إذا تجاهلنا الجوانب الدينية والعصرية لهذه المعرفة واستخدمنا الفهم العلمي الحديث ، فستظهر الصورة التالية.

قبل بداية كل الأزمنة والعوالم ، في حالة من الفوضى ، وغياب أي بنية وكائن ، يكون الواحد في حالة راحة - في العدم. إنها المادة الأصلية ، في شكل أدق جزء منها - الطاقة النقية. المخابرات هي خاصية أصلية غير قابلة للتصرف لكل مادة. يشكل ذكاء المادة البدائية الموجودة قبل الأبد الوعي الأساسي. المادة البدائية المعقولة (الطاقة) ذات الوعي الفردي الشامل هي الأولى والمطلقة.

إن السعي إلى إدراك الذات أمر أساسي لأي وعي ، والذي لا يسمح الوجود اللاموجود بتحقيقه. في العدم - في غياب أي نشاط وبنية ، في حالة راحة مطلقة - ببساطة لا يوجد شيء يجب أن ندركه. يدفع السعي من أجل الوعي الذاتي إلى نية المرء لخلق شيء ما من نفسه - بنية توجد فيها عمليات ، وكينونة ، وحياة - شيء يتجلى فيه بشكل كامل ونشط ويمكنه أن يتصرف. نسميه السلام.

من أجل خلق العالم ، يمر الشخص من عدم الوجود السلبي إلى الكائن النشط بتقسيم جزء من طاقته إلى حالات معاكسة: رجاس (ديناميكيات) وتاماس (ستاتيكات). عندما تظهر حالات من الحركة والقصور الذاتي في الطاقة ، يولد تفاعل بينهما ، يسعى جاهدًا للتعويض عن الفصل الناشئ عن المادة وإعادتها إلى حالتها السابقة المتكاملة. إن الوجود المنفصل لـ Rajas (Yang) أو Tamas (Yin) أمر مستحيل - فقد ولدوا بفصل واحد.

هناك مبدآن لحالة الطاقة: الحركة وعدم الحركة. إن ظهور مبدأ الحركة يجعل من الممكن ظهور عمليات تغيير المادة - فطاقة الواحد في حالة رجاس تخلق إمكانية وجود الوجود على هذا النحو ، مما يؤدي إلى ظهور جميع عملياته والوقت نفسه. يسمح لك مبدأ عدم الحركة بتركيز الطاقة ، وتكثيفها في مجال شكل المادة والمادة - طاقة الشخص في حالة تاماس تخلق إمكانية ظهور كل ما هو مادية للعالم وأي كائنات منه .

هذا الفصل للطاقة الذي يتم الحفاظ عليه باستمرار هو Sattva (الانسجام) أو Tai Chi - حالة من التفاعل المتوازن بين الأضداد. إن وجود Sattva ، كحالة من الفصل المتناغم لطاقة الواحد ، يجعل من الممكن هيكلة المادة. تجعل الهيكلة من الممكن إعطاء شكل للمادة: لخلق الفضاء ، ومنه وفيه كل تنوع الوجود. يتيح لك Sattva أن تلد عالم الوجود الظاهر بأكمله ، والذي يوجد طالما يوجد Sattva ، كطاقة الخلق. وهكذا تصبح الفوضى كوزموس.

إن طاقة الواحد هي أساس كل ما هو موجود. البدايات - مبادئ حالة الطاقة - تنسج كل مادة الكون ، وعملها المستمر يخلق العالم والوجود. ساتفا ، الذي يكشف عن كل طاقة العالم ، يولد الفضاء - مصدر كل المواد المادية. وتاماس وراجاس ، بتفاعلهما ، يشكلان الكون منه. يتم تنفيذ هذا العمل من البدايات في إنشاء كل تنوع مادي في العالم من قبل العناصر وعناصرها - مبادئ خلق مادة كثيفة.

تسمح لك طاقة التكثيف لـ Sattva، Tamas بإنشاء جميع أشكال المادية ، حتى الجوهر ، مما يؤدي إلى الوجود. يتم تحديد تكوين مجموعة متنوعة من المادة المكشوفة للكون ، الطيف الكامل للمادة المادية بواسطة عناصر العالم. بصفته فكرة الهيكلة وحالة المادة المكشوفة للعالم ، فإن العنصر هو جانب من جوانب طاقة الفرد. هناك خمسة عناصر من العالم: الأثير ، الهواء ، النار ، الماء ، الأرض - تحدد مجموعة متنوعة من حالات المادة من الوجود.

المصدر الوحيد للكون. جوهرها هو الطاقة النقية ، أدق جزء من المادة. يتشكل كل الوجود من خفي إلى كثيف: يمر بسلاسة من الدقة الخافتة للطاقة النقية للفوضى ، من خلال تشبع الطاقة لمادة الحقول الفوقية الأثيرية والنجمية والأثيرية ، وصولاً إلى البنية الكثيفة لمادة الكون. من خلال هذا ، يكتسب العالم بنية متعددة الطبقات ومتعددة المستويات لتنظيم المادة الظاهرة - عوالم متوازية ، تظهر خطط الوجود.

تنشأ جميع الكائنات والكائنات في العالم في هذه الطوابق المتوازية من الكون. وبالمثل ، فإنها تتكون من خفية إلى كثيفة. انطلاقا من الواحد والظهور بالتسلسل في كل مستوى من مستويات الوجود ، يتم تشكيلهما من مادة كل منهما عالم موازي... وعندما يظهر ، نتيجة لذلك ، كائن مادي للكون ، فإنه يحتفظ بكامل إكليل مظاهره (الأجسام) السابقة (بمستويات أكثر دقة من الوجود) ، ويشكل ، على سبيل المثال ، في الشخص ما يسمى هالة.

تؤدي بنية المادة هذه إلى حقيقة أن المادة موجودة فقط في الكون ، باعتباره العالم الأكثر كثافة. في بقية المستويات الرقيقة والعليا للوجود ، توجد المادة فقط في شكل حقول طاقة. وبناءً على ذلك ، لا يمكن لأي شيء أن يتصرف إلا في العالم حيث يكون له "جسده" ، حيث يتم تمثيله ماديًا (بدون جسم مصنوع من مادة ، لا يمكن للروح أو العقل أو الوعي أن يتصرف جسديًا في عالمنا).

تسمح البنية التي تم إنشاؤها للوعي بالتجسد في كائنات مختلفة من هذه العوالم. يحدث هذا في شكل العديد من الأجزاء الفردية "المنفصلة" والمتجسدة في شكل وعي كل من الكائنات الذكية وفي شكل العقل (بالنسبة للآخرين والوعي) لجميع الأشياء المادية. عقل الواحد لديه الفرصة للذهاب من خلال جميع المسارات الممكنة لتطور تطوره. وبذلك تدرك نفسك بكل تنوع وجودك وتفاعلك في العالم.

من الأكثر فاعلية أن نبدأ الإدراك الذاتي للأشكال الظاهرة في عوالم كثيفة ، حيث يؤدي تقييد ديناميكية المادة وحرية الظهور للوعي إلى خلق شروط لتمييز أوضح ودقة في الإدراك. ويستمر خلق العوالم حتى يظهر المستوى المادي والأكثر كثافة للوجود ، حيث لا يزال الوجود المكاني في وقت أحادي البعد ممكنًا - كوننا. هنا يبدأ الوعي الظاهر للكائنات الحية في إدراك نفسه.

كلما كان مستوى الوجود أكثر كثافة وأقل ، زادت أجسام العقل المتجسدة فيه. الكون ، كوننا هو الأساس لكشف الحياة والعقل في الكون ، إنه المهد وبداية الوعي الذاتي للعالم. كلما كان مستوى الكينونة أعلى ، وكلما اقتربنا من الواحد ، قل عدد الأشياء الواعية ، وكلما كانت أكبر وأكثر تطوراً وأهمية. يؤدي هذا إلى ظهور بنية هرمية للمادة والعقل في الكون ، مما يسمح بتنظيمها والتحكم فيها والحفاظ عليها في تطورها.

كل الأمور ذكية: ليس فقط بدايات العالم - ساتفا وراجاس وتاماس ، ولكن أيضًا أي كتل أخرى أصغر من الطاقة والأشياء والعمليات المادية في العالم لديها وعي. لقد تطورت الكواكب والنجوم والمجرات بشكل كبير ، وإن كانت مختلفة تمامًا عن وعينا. تسلك هذه الوعي طريقتها الخاصة في التطور في عمليات خلق وتطور مادية العالم.

جنبا إلى جنب مع مبادئ وعناصر العالم ، توجه أرواح التسلسلات الهرمية لصنع السلام عمليات خلق وتشكيل المادية للكون. يؤدي هذا النشاط في النهاية إلى خلق شروط لأصل الحياة على أنظمة النجوم الكوكبية. على الأرض ، بالإضافة إلى عناصر الطبيعة ، تخضع الأرواح الأقل أيضًا لتطورها - العناصر الأساسية ، وإضفاء الروحانية على جميع عمليات الوجود الطبيعية والعناصر. على الرغم من أنها يمكن أن تكون أكبر بكثير بالمقارنة مع البشر.

تبدأ الأجزاء الفردية من وعي الشخص المتجسد في شكل وعي الكائنات الحية طريق تطورها ومعرفة الذات في عوالم الكواكب التي أنشأها تطور الكون. وبينما يتطورون ويتحسنون ، فإنهم يرتفعون تدريجيًا على طول مستويات الوجود أقرب وأقرب إلى الواحد. وبعد أن وصلوا أخيرًا إلى الوحدة الكاملة وتشابه مظاهرهم مع الواحد ، يكملون تطورهم المنفصل بالاندماج معه دون أن يفقدوا الوعي الفردي بالذات.

تشكيل

كل مادة وكائنات العالم هي طاقة الشخص ، مقسمة إلى قطبيين ، ساتفا. الطاقة في الدول الأخرى لا يمكن أن توجد في الكون. عندما يتم إنشاء العالم من خلال تأثير المبادئ والعناصر ، تزداد كثافة ساتفا ، وتغير خصائصها. يصبح توطيد ساتفا أكثر تاماسية ، ويفقد الديناميكية. بهذا ، تكتسب جميع كائنات الكون صفات القصور الذاتي والديناميكية في ترابطها ، مما يظهر قطبية بالفعل على مستوى خصائص كائنات العالم. نتيجة لذلك ، تتجلى القطبية ليس فقط في بنية المادة ، ولكن حتى في خصائص الأشياء المادية ، مما يتسبب في تفاعلها.

تعتمد خصائص أي كائن ديالكتيكيًا على بعضها البعض. إن تاما صغيرة للغاية من المادية تتوافق دائمًا مع ديناميكيات كبيرة جدًا. على العكس من ذلك ، هناك القليل جدًا من الحركة في جسم خامل وكثيف جدًا. من أجل الحالة المتناغمة لهذه الكائنات والكون بأكمله ، يجب أن يتفاعلوا ، ويوازنوا بين الأضداد لبعضهم البعض. هذه هي الطريقة التي يتم بها موازنة الفضاء الفارغ بظهور الكواكب الكثيفة ونجوم الكون. لساتفا يتم الحصول عليها من خلال قسمة كل واحد.

Sattva ، كمظهر من مظاهر تفاعل كائنين مع الخصائص الواضحة لـ Yin و Yang ، يشير دائمًا إلى أنهما لهما خصائص معبرة بشكل ضعيف عن Yang و Yin. وليس من قبيل المصادفة أن تريمورتي (ثالوث الهندوسية): براهما ، فيشنو وشيفا ، كان لها نصفي أنثوي - ساراسفاتي ولاكشمي وبارفاتي ، مكونة تريديفي (الجانب الأنثوي من الثالوث). يعكس هذا البناء الديني فقط حقيقة هيكلة الكائن ، العالم المادي للكون.

الفراغ ، الفضاء (خلق شكل الكون بأكمله) هو المادة الأكثر دقة في العالم ، ديناميكي للغاية مع تاماس الصغيرة المتلاشية. إن مادة الثقوب السوداء في الفضاء هي المادة الأكثر كثافة في العالم ، وهي خاملة للغاية مع ديناميكية لا تذكر. هذا هو أقصى مدى للتظاهر الطبيعي للخصائص النهائية لـ Sattva في الكون. لا يمكن أن يوجد كائن له خصائص كبيرة للغاية في وقت واحد من Rajas و Tamas في العالم.

فقط المصطنع ، على سبيل المثال الهيكل المعماري ، يمكن أن يكون للكائن خصائص واضحة جدًا لراجاس وتاماس (على سبيل المثال ، في الشكل) في تفاعلهما الحاد. هذا يخلق حالة مركزة من Sattva ، وهي ليست متأصلة في الحالة الطبيعية للأشياء. يظهر المبدأ الحد الأقصى للتعبير المحدود عن الفكرة ، والذي يشكل قناة تأثير متعددة المستويات ، وتدفق متعدد الطبقات للمعلومات إلى الشخص - وبعبارة أخرى ، تظهر الصورة.

إن اتساع مظاهر الأصول على الأرض "مرتبط" أيضًا بالمادة والأشياء في عالمنا ، على الرغم من أنها أقل كونية. من كثافة اللب الساخن للكوكب إلى برودة طبقات الستراتوسفير المتدفقة ، من ظلام الصخور إلى الغلاف المتأين المتوهج للأرض. إن تفاعل رجاس وتاماس في المادة هو الذي يغير خصائصه ويسمح بتشكيل المادة. يتم تعيين النموذج بدرجات مختلفة من مظاهر العناصر في المادية وينشأ كحدود بين حالات المادة المختلفة.

تشكل الكون ، والأجسام الفلكية للكون ، والتكوينات الجيولوجية للأرض - كل هذه عمليات لإعطاء شكل للطاقة ، المادة ، المادة. يحدث إنشاء النموذج بسبب ظهور اختلاف في تركيز الطاقة والحقل والمادة. وهو ناتج عن التأثير الكثيف لتاماس على مسألة ساتفا ، والذي يزداد مع إنشاء المزيد والمزيد من العوالم الكثيفة. إنشاء الفضاء وخطط وجود الكون والنجوم والكواكب والمجرات في الفضاء والجبال والمناظر الطبيعية على الكواكب ، هناك فضاء وعمارة طبيعية كفن للتشكيل بشكل عام.

هذا الشكل الطبيعي مشتق من وظيفة تاماس. إن ظهور شكل ، وفقًا لمبدأ العكس ، مع الحد الأدنى للغاية من مظاهر Tamas أمر ممكن تمامًا - إنشاء حدود بمساعدة جدار أو سياج أو قشرة أو غلاف أو أي غشاء بشكل عام من مادة حالة مختلفة تحدد البيئة. في حدودها ، يمكن تشكيل مثل هذه الخطة بدون تاماس على الإطلاق - في شكل حد وهمي ، خط ، مجرد رمز.

أنشأ المهندس المعماري خميون هرم خوفو (خوفو) من خلال تشكيل كتلة صخرية متراصة ، وتركيز المادة ، وتراكم الكتل الحجرية. أنشأ المهندس المعماري باي يو مينغ الهرم الزجاجي لمتحف اللوفر ، وشكل أشكاله فقط من خلال تحديد الحدود ، وهو رمز خادع يوضح مبدأ وجود الشكل كحد بين مجلدين. يتكون الهرم الزجاجي من مظهر صغير للغاية من Tamas - مباشرة مقابل هرم خوفو.

العمارة العملية (غير الرمزية) أكثر تعقيدًا. يعمل بأشكال خارجية وداخلية ، مما يؤدي إلى إنشاء بنية الفضاء المعماري. وهذا هو تفاعل تاماس وراجاس ، كمبادئ نشأة الكون ، في بنية الأشياء. تكتسب المادية بنية عندما يتم إدخال Rajas (الفراغ) في Tamas (الجوهر). في نظرنا ، سنقتصر فقط على الشكل الخارجي ، كأساس يحدد صور العمل المعماري.

راجاس يشارك بالضرورة في التشكيل (أساسه تم إنشاؤه بواسطة تاماس). أحيانًا يكون التوازن بين تاماس وراجاس دقيقًا ومراوغًا ، لكن هذا التوازن هو الذي يعطي الفروق الدقيقة في الصور. بعد كل شيء ، فإن حجم الفضاء الموصوف بواسطة القبة والخيمة المضلعة متطابق تقريبًا. ولكن ما هو الاختلاف اللافت للنظر في جودة الشكل هو أنه إما الجانب الأنثوي أو المذكر للصورة. إعطاء النموذج هذه الصورة أو تلك ، هذه الجودة أو تلك هي أهم قضية في الهندسة المعمارية.

يعتمد ظهور النموذج أيضًا على مستوى إظهار الطاقة في الكون. يخلق الخلق بنية منظمة للعالم بناءً على احتمالات ظهور المادة. كثافة المادة كما تتدفق من الواحد وينمو تكوين العالم ، حتى كثافة الكون المادي. اعتمادًا على الكثافة ، تأخذ المادية خصائص مختلفة. هذه الاختلافات هي التي تجعل من الممكن التحدث عن طبقات الكون ، عن عوالم منفصلة ، عن مستويات الوجود.

تخلق خطط الوجود مستويات مختلفة من تنظيم الكون ، وبالتالي يتم وضع العملية الكاملة لتشكيل العالم على الطوابق: الكون - خطط الوجود - الكون. في الكون: المجرة - النظام الشمسي - الأرض. كانعكاس لهيكلة المستوى في تكوين الشخص ، ينشأ تقسيم: تصميم المباني - الهندسة المعمارية - التخطيط الحضري - المدن الكبرى (مجمع إقليمي). هذا توضيح طبيعي لوجود مخطط التنظيم الرأسي للكون.

يُنسب إلى Hermes Tismegisty الكلمات: "ما هو أسفل هو مثل ما هو أعلاه ، وما فوق هو مثل ما هو أسفل". هذا انعكاس لفهم أن دائرة صغيرة من المبادئ الأساسية لبناء العالم من خلال التفاعل على مستويات مختلفة من الوجود تعطي كل التنوع في الحياة. يتبع وجود كل مستوى من مستويات التنظيم الهيكلي للكون نفس القوانين. لكن بدايات العالم تظهر نفسها على جميع مستويات الوجود ، وفقًا لقدرات كل مستوى.

وإذا كان على مستوى الواحد ، فإن رجاس وتاماس يعكسان المبادئ العالمية لهيكلة الطاقة ووجود العالم. على مستوانا ، يعطي التفاعل بين هذه المبادئ الخصائص الجدلية للأشياء (الذكر والأنثى في الكائنات الحية ، وازدواجية الشحنات الكهربائية ، وما إلى ذلك) وقطبية جميع عمليات وجودنا. لذلك ، فإن عرض الأشياء التي تبدو بسيطة ومبتذلة ، والمعروفة والمفهومة للجميع ، يمكن أن تعكس مبادئ بناء كل ما هو موجود.

يتبع...

مقدمة

الفصل الأول عمليات تحويل الفضاء وإضفاء الطابع الكوني عليه كنظام لنمذجة العالم 18

1.1 تشكيل خطة تعبيرية وخطة لمحتوى مساحة معمارية نتيجة لتجميلها 18

1.2 الأسطورة والطقوس كإطار هيكلي لصورة العالم التي تطورت في الوعي الأسطوري القديم للإنسان 21

1.3 23- مبادئ علم الترميز المعماري

1.4 أصول الرموز الفلكية والمؤقتة في الثقافة العالمية ... 28

1.5 البعد الشمسي عبر الاتجاهات 34

1.6 العمارة كسلسلة من المراجع المكانية والزمانية 37

الفصل الثاني: الرموز الفلكية والمؤقتة في العمارة 47

2.1. الرموز الفلكية في العمارة في الشرق الأدنى 47

2.1.1. مدن الشرق الأوسط 47

2.1.2. اتجاه المباني في الشرق الأوسط 49

2.1.3. الأسس الكونية لاتجاه ووضع أهرامات الجيزة وأبو الهول الأعظم 50

2.1.4. 55- رموز الشمس فى العمارة المصرية

2.1.5. الدلالة الكونية للمسلة 57

2.1.6. اتجاه المباني في مصر 57

2.2. الرمزية الفلكية في العمارة الهندية القديمة 58

2.2.1. الهيكل كدعم للشمس الثابتة 59

2.2.2. تربيع الدائرة ، مكانية الوقت ، رمزية في مذبح ومعبد الفيدية 63

2.2.3. تطابق الصورة المصغرة للإنسان مع الصورة المصغرة للمعبد 70

2.2.4. رموز اللينجا في المعابد الشيفية 72

2.3 نشأة الكون في الثقافة اليونانية الرومانية القديمة 78

2.3.1. تشكيل طقوس الفضاء المقدس 78

2.3.2. تحليل مقارنعلى أساس نشأة الكون للمفهوم المعماري والحضري لليونان وروما 81

2.3.3. موقد موندوس - استنساخ الشمس المركزية 85

2.4 المعنى الرمزي للمباني المذهلة في اليونان وروما ، هيكلها الكوني 91

2.5 رمز القبة السماوية في اليونان وروما 94

2.6. تقاطع الشمس في الكنيسة المسيحية 99

2.6.1 المسيح كالشمس العليا 99

2.6.2. صليب نجمي في مبنى الكنيسة 101

2.6.3. الدورات الزمنية في الكنيسة المسيحية 105

2.6.4. الرموز النجمية والدينية للكنيسة المسيحية الأرثوذكسية 107

2.6.5. توجيه الكنائس المسيحية 109

2.7. صليب الاتجاهات في الإسلام 111

2.7.1 الرمزية الفلكية في الإسلام 113

2.7.2. اتجاه المسجد 117

2.7.3. رمزية نجمية للكعبة المشرفة 119

2.7.4. اتجاه الكعبة 120

الاستنتاجات 123

الفصل الثالث العمارة الكونية للحاضر. تحول النمذجة المعمارية في العصر الحديث وما بعد الحداثة 127

3.1. العولمة وتأثيرها على العمارة اليوم 127

3.2 طريق نشأة الكون في العمارة 131

3.2.1. الجانب الكوني لتطور العمارة حتى نهاية القرن العشرين .132

3.3 تآزر الموسيقى والعمارة وجميع مجالات الفن الأخرى مع الفضاء كأساس للمبادئ الأبدية للتناغم 139

3.4. الاتجاهات الحديثة للغاية في العمارة ، ظهور علم الكون الجديد 143

3.5 ولادة نموذج جديد في العلم كبداية لظهور نموذج جديد

عمارة 146

3.6 مفاهيم وتصنيفات العمارة الكونية الجديدة 154

الاستنتاجات 163

خاتمة 169

173ـ البيبليوغرافيا

مقدمة في العمل

أهمية البحث

فيقرن العولمة اليوم ، قرن وجود فضاء معقد متعدد الأوجه ، هناك سؤال حاد: في أي اتجاه يجب أن تتطور العمارة أكثر ، ما هي طرق تطويرها؟ للإجابة على هذا السؤال ، من الضروري فهم المنطق الداخلي والمعاني الداخلية لتشكيل الفضاء المعماري. لفهم قوانين العمارة الحديثة ، من الضروري اللجوء إلى العمارة القديمة ، لأن فهم منطقها الداخلي ومعناها يؤدي إلى فهم العمارة الحديثة ويسمح لنا بالتنبؤ وإدارة تطورها المستقبلي. لفهم العمارة الحديثة ، من الضروري فهم العوامل والميزات التي تؤثر على تكوينها.

الأفكار القديمة حول الكون ، والتي حددت لآلاف السنين تطور العمارة والثقافة بشكل عام ، تحدد إلى حد كبير هذا التطور حتى يومنا هذا. في الواقع ، ابتعدت البشرية الحديثة مؤخرًا عن الطبيعة ، واستقرت في المدن الكبيرة. على المستوى البشري ، ما زلنا قريبين جدًا من ذلك رجل قديملمحاولة فهم تطلعاته وتمثيلاته ودوافعه المعبر عنها في أعمال الثقافة والعمارة على وجه الخصوص. ومع ذلك ، فإن التطور المستمر للبشرية يجعلنا ننظر إلى قوانين التكوين من خلال منظور الزمن.

منذ فجر العمارة أي هيكل- سواء كانت الدعامة المركزية لمساحة الطقوس ، أو ، على سبيل المثال ، المباني المصرية القديمة ، المساحة المثالية لمعبد أو مقبرة ، فقد تم تصورها على أنها انعكاس أرضي للنظام الكوني.في قلب أي مستوطنة منظمة ، تكمن الرغبة البشرية في خلق الفضاء ، على عكس فوضى البيئة الطبيعية. الفضاء المعماري هو نموذج للكون بالشكل الذي يدركه الشخص في ثقافة معينة ،

ومع ذلك ، فإن العمارة في كل مكان هي تقاطع العالمين المادي والميتافيزيقي. في طريقه من العصور القديمة إلى العصر الحديث ، شهد الفضاء المعماري تغييرات كبيرة. المدينة القديمة هي نص في التقويم المكاني يعرض بنية العالم. في كل مرحلة من مراحل تطوره ، يمتص الكائن المعماري أو تخطيط المدن سمات الواقع الاجتماعي والثقافي الذي يتم إعادة إنتاجه فيه. غالبًا ما يحمل الشيء في حد ذاته ليس جزءًا من الواقع ، ولكنه يحمل صورة لعالم جديد للعصر الذي يتحقق فيه. في العالم الحديثيتم دمج التنظيم الكروي للفضاء ثلاثي الأبعاد حول الموضع المركزي للشخص فيه جزئيًا مع المساحات الافتراضية المتدفقة والتحويلية ، نظرًا لوجود تحول في المراكز ، وعدم وضوح الحدود ، وإدراك المسافة يتغير بسبب زيادة السرعات . ومع ذلك ، في جميع الأوقات ، احتوت العمارة وتحتوي على معاني ثابتة ، وتحمل المعرفة التي تراكمت وولدها الإنسان. من المعارف الأساسية المعرفة عن الخلق وبنية العالم. على مر القرون ، نقلت العمارة معناها الأيديولوجي إلى الشخص بوسائل رمزية ، وجعلت من الممكن فهم التنوع الظواهر الذي لا ينضب في العالم. في هذه الدراسة ، تم إجراء محاولة بمساعدة الأسس السيميائية لنشأة الكون وعلم الكونيات للتغلغل في جوهر العمارة: لإيجاد معاني قديمة وعالمية ، وأفكار إنسانية عالمية فيها ، وفهم رؤية العالم التي لا شعوريًا و قاد بوعي الدافع الإبداعي للمهندس المعماري. يؤدي النظر في الهندسة المعمارية من هذا الموقف إلى فهم المنطق الداخلي لتطوير شكل معماري ومساحة معمارية ، وفهم عملية أصلها وتشكيلها وتطورها المستمر.

من خلال إنشاء شكل أو مساحة خاصة ، يستنسخ المهندس المعماري فيه النظرة العالمية المتأصلة في البيئة الاجتماعية والثقافية المحيطة

7 واقع. بدوره ، فإن محتوى الشكل المعماري والمساحة يعيد إرسال نفسه إلى الخارج مع الصور والرموز الموجودة في هيكل المبنى ، على الواجهات ، في عناصر معمارية مختلفة. بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتم عرض المحتوى داخل المعالم المعمارية الفردية: على السطح الداخلي للقبة أو السقف ، على الجدران والأرضيات ويتجلى في الفضاء نفسه ، على سبيل المثال ، المعبد ، في شكل معماري جديد ، وتصويري ، ورمزي نماذج.

المباني الأولى هي مباني العبادة والعمارة المقدسة. مخطط وشكل أي مبنى مقدس من المباني الأولى وما بعدها: كنيسة ، مسجد ، معبد لإله ، إلخ. إعادة إنتاج الترتيب السماوي الكوني. القبة هي دائما السماء. رمز أو محراب أو ماندالا ترمز النور الأبديالذي يعكس الروح البشرية في صعودها الروحي إلى النور الإلهي.

تكمن خصوصية العمارة وعالميتها في حقيقة أنها تفصل الثقافة عن الطبيعة وتجمع بين الزمان والمكان (انظر الملحق 1 ، الشكل 3).

يمكن صياغة مفهوم الوقت على النحو التالي: من ناحية ، الوقت دوري - إنه يبدأ باستمرار ، ولكن من ناحية أخرى ، الماضي لا نهائي ، مثل المستقبل ، وبالتالي فإن الوقت هو وحدة لا تنفصم. في الهندسة المعمارية ، لا يُطبع الوقت خطيًا في استمرار ، ولكن بشكل منفصل - في لحظات مكسوّة بالشكل.

كونها تقاطع مثل هذه الفئات وأهم أشكال الوجود مثل المكان والزمان ، تصور العمارة التاريخ ، الذي يعطي شكلًا للخلود. في الوقت نفسه ، الهندسة المعمارية هي لحظة زمنية مجمدة ، الوقت الآن ، حيث يحمل الماضي المستقبل من خلال الحاضر الكرونولوجي. يتم "نقل" الوقت إلى الحجر ، وهو يمثل نتاجًا كاملاً للنشاط البشري. إذا كان للتاريخ إيقاع متغير وغير مستقر ، فإن التقليد ، على العكس من ذلك ، يبدو فريدًا وغير قابل للتغيير. وهكذا ، في العمارة

8 التاريخ والتقاليد موجودان بالتأكيد ، والدخول في تحالف مع القدرات التقنية (انظر الملحق 1 ، الشكل 2).

العمارة هي حياة الشكل في المادة. إن انعكاس النموذج المثالي لـ "جبل العالم" على شكل ماندالا وهرم وكنيسة ومذبح ومذبح وأي هيكل معماري ديني موجود في كل مكان. هذه هي العناصر الأساسية للمعرفة المقدسة ، ووسائل نقل المعاني ، وتعكس الإطار الهيكلي للصورة المكانية للعالم. إنهم حافظي ومترجمي المعرفة الإنسانية الأساسية ، وهي كتل من الطاقة ، وهي مجسدة في أشكال هندسية مثالية. في العمل المعماري ، عند تقاطع الشعور الديني مع المثالية المادية ، تنشأ ظاهرة تقنية ، وهي آلية انكشاف الدراما الكونية على الأرض.

الأهرامات الإلهية والمعابد الذهبية والمعابد وحلقات من الكروم والقباب الضخمة والكنائس الجميلة - باختصار ، كل ما هو تابع فلكيًا ورمزيًا ، كل ما له مركز وقوة تنبثق منه - كل هذا تعبير عن النظام الكوني وأثرها الأسطوري ...

الأعمال الحقيقية للهندسة المعمارية ، والتي يمكن أن تسمى بحق عجائب العالم ، هي حاملة النزاهة واللانهاية. المباني المقدسة ، التي تنشأ منها ، في جوهرها ، كل الهندسة المعمارية ، هي وسطاء بين الإنسان والفضاء ، والسماء والأرض ، وتحتوي على سحر الدائرة والمربع ، وتحمل ما لا نهاية من الزمن. يمكننا القول أن الفضاء شكل من أشكال الزمن ، تمامًا كما أن الوقت هو شكل من أشكال الفضاء. البناء الديني في هذا التقاطع ، المليء بالمعاني الرمزية ، ويمر عبر الزمان والمكان ، ليس أكثر من إيماجو موندي -صورة العالم. لغز الشكل الهندسي - أداة معمارية تنشأ في الدورة "المكانية" للوقت والإيقاع

9 تتكشف الفضاء. ولدت العمارة المقدسة من المكان والزمان.

نظرًا لأن العمارة تحتوي على معنى معين وتنقله ، فمن الضروري إيجاد آليات سيميائية لفك تشفير الرسائل. إن دراسة الجوانب السيميائية لنشأة الكون وعلم الكونيات ، والتي شكلت أساس العمارة منذ نشأتها ، تجعل من الممكن تحديد أنماط معينة ، على التوالي ، لفهم أهمية ما يخفي في الشكل.

المعرفة حول العالم ، التي تم تنظيمها على مدى القرون القليلة الماضية في الاكتشافات العلمية - قوانين الطبيعة ، موجودة في الثقافة البشرية لآلاف السنين. لقد دخلوا دائمًا ، منذ ظهور الإنسان على الأرض ، بانسجام في نظرته الكلية للعالم ، وتشكلوا ، كأفكار واعية أو غير واعية ، في عمله ، على وجه الخصوص ، المكاني. واليوم يمكن العثور على آثار أقدم الأفكار حول الكون في مباني أي مستوطنة بشرية. إن الكشف عن المبادئ القائمة على التناغم الكوني الذي يجعل من الممكن إنشاء هندسة متناغمة في أوقات مختلفة من العصور القديمة إلى العصر الحديث سيسمح للمهندسين المعماريين بأخذها في الاعتبار عند تشكيل الفضاء. من الممكن تحليل الرؤية الإنسانية العالمية للعالم واستنساخه في الهندسة المعمارية فقط عند تقاطع مجالات المعرفة المختلفة ، لأن هذا الجانب متعدد الأوجه وغامض للغاية.

وبالتالي ، فإن موضوع العمل في تقاطع العديد من العلوم: علم نشأة الكون ، وعلم الكونيات ، والفلسفة ، والدراسات المعمارية ، والسيميائية ، والأساطير ، والدراسات الثقافية. في السابق ، نظر العلماء في مشاكل علم الدلالات ونشأة الكون وعلم الكون في العمارة ، لكن هذه الدراسات تتعلق بفاصل زمني معين ، وقد أجريت ، كقاعدة عامة ، في أحد المجالات المدرجة ، على التوالي ، كان لها نهج واحد ، إما وصفي أو تاريخي ، أو ثقافيًا. في كل مرحلة جديدة من مراحل تطورها وثقافتها وهندستها المعمارية على وجه الخصوص ،

10 الرجوع إلى الصور والتمثيلات التي تم إنشاؤها بالفعل من قبلهم. ربما هناك حاجة حتى اليوم لتفسير كلي ومنطقي جديد لفكرة العالم. يمكن أن تكون إحدى الطرق دراسة العمارة ومحتواها وتعبيرها المشفرة بالرمزية الكونية والكونية. أصبح هذا أحد أسباب بحث الأطروحة المقدم ، حيث لجأنا إلى الآثار المعمارية من أجل تتبع الوجود فيها من أسس الكون ، الواردة في بنيتها وعناصرها الفردية ، علاوة على ذلك ، لتتبع التسلسل الزمني من بداية العمارة حتى يومنا هذا وتحليل المنطق والمعاني ومبادئ وطرق تشكيل الفضاء المعماري وأهميتها وتأثيرها على عمارة المستقبل.

يتشكل الأساس العلمي والنظري للبحث من مصادر العلماء المحليين والأجانب ، ومن بينها الكتلة الأولى يمكن أن تُعزى إلى البحث في نظرية العمارة والسيميائية للفضاء. من بينها أعمال A.A. بارابانوفا ، إي دالفونسو ، سي يانكس ، آي دوبريتسينا ، إي زيليفا مارتينز ، في. إيوفليفا ، دي كينج ، إي إن. Knyazeva، S. Kramrish، A. Lagopoulos، A. Levi، Yu.M. لوتمان ، ن. بافلوف ، أ.سنودجراس ، د. سامز ، م. Surina، S.A. ماتفيفا ، SM. نابوليتان ، جيه فريزر ، إل إف. تشيرتوفا وباحثون آخرون.

في هذه المصادر الأدبية ، يتم النظر في وسائل مكانية محددة لتكوين المعنى والتعبير عنه ، ويتم إنشاء الانتظام السيميائي للعلاقة بين الشكل ومعانيه ومحتواه ، ويتم فحص سيميائية الفضاء في جوانب مختلفة. في أعمال AA Barabanov ، تم تقديم أسس اللغة السيميائية في الهندسة المعمارية ، كما تم فحص المعنى السيميائي للصور المعمارية المختلفة في جوانب مختلفة ، لا سيما في الجوانب الكونية والكونية ، والمشاكل السيميائية لتشكيل العمارة يتم التحقيق فيها. أعمال A. Lagopoulos مكرسة لسيميائية التمدن للثقافات القديمة. مؤلف

يدرس تاريخ التمدن ، ويستكشف أشكال تنظيم الفضاء في مجتمعات ما قبل الصناعة. يحدد بحث لاغوبولوس خصوصية السيميائية التاريخية للفضاء: العلاقة بين المدلول والدال ، وخصوصية الرمزية أو تكافؤها ، وعموميتها أو قابليتها للتبادل. في أعمال A. Snodgrass ، NL Pavlov ، E.Zeleva-Martins ، العمارة القديمة ، أنماط أصلها ، عملية ظهور شكل معماري من الفضاء ، المنطق الداخلي للهندسة المعمارية والمعاني التي تم وضعها في البداية في أعمال الهندسة المعمارية ، هي أيضًا أمثلة على الأفكار غير الواعية للبشرية حول النزاهة ، حول الكون المتناغم ، المتجسد في الهندسة المعمارية. بشكل عام ، تهدف أعمال جميع المؤلفين المعينين لهذه الكتلة إلى وضع قوانين عامة للعلاقة بين الشكل ومعناه.

الجزء الثاني من البحث هو العمل على الأساطير والدراسات الثقافية ،
النقد الفني A. Andreeva ، E.VBarkova ، V. Bauer ، L.G Berger ، T.
بوركارد ، ر.بوفالا ، ج.د.جاتشيفا ، س.جولوفين ، ب. دزيفي ، إ.دوموتزا ،

A.V Zhokhova، S. Kramrish، V. M. Roshal، S. A. Tokareva، G. Hancock، M.
Eliade وآخرون ، كلهم ​​مهمون لهذه الدراسة ، لأنهم مرتبطون بها
سيميائية الفضاء من مختلف الجوانب: المعمارية
التاريخية والاجتماعية والثقافية والأدبية ،
تاريخ الفن.

بالإضافة إلى ذلك ، تم استخدام مقالات من الدوريات حول الهندسة المعمارية ومواد المؤتمرات والمؤتمرات المخصصة للهندسة المعمارية وسيميائية الهندسة المعمارية.

فرضية البحث.يُفترض أن تكون العمارة انعكاسًا للنظام الكوني على الأرض. في الأعمال الأولى للهندسة المعمارية ، جسد الشخص دون وعي فكرة الكون المتناغم المتكامل. تم إنشاء كل الهندسة المعمارية الأخرى من هذه الأفكار اللاواعية والمعاني الأصلية. في العمارة (من العصور القديمة إلى يومنا هذا) الأفكار البشرية حول

12 الكون ، الذي حدد على مدى آلاف السنين تطور العمارة والثقافة بشكل عام.

موضوعالبحث هو الفضاء والشكل المعماري. العمارة ، كونها ملتقى لأهم أشكال الوجود - المكان والزمان ، هي انعكاس أرضي للنظام الكوني. في العمل ، يُنظر إلى العمارة من منظور الزمان والمكان ، مليئة بالمعاني الرمزية وتمثل صورة العالم - إيماجو موندي.

موضوع الدراسة- المحتوى التكويني الدلالي للعمارة ، القائم على الكشف عن المفاهيم الكونية والسيميائية التي تنتقل من خلالها صورة العالم في المكان والزمان. يتم أيضًا التحقيق في الانتظامات الكونية والكونية والدلالية في نظام التشكيل المتطور باستمرار في الهندسة المعمارية.

الغرض من الدراسة- تحديد القوانين الكونية ومبادئ تكوين الفضاء والشكل ، والكشف عن معاني العمارة ، وتعكس فكرة الإنسان عن الكون. الكشف عن حقيقة وجود ودور علم الكونيات ونشأة الكون في العمارة والعمران.

وفقًا للهدف ، تم تحديد وحل ما يلي في العمل. مهام:

النظر في دلالات العمليات الكونية والكونية في نظام النمذجة العالمية في الهندسة المعمارية والتخطيط الحضري ؛

إظهار مكانة العمارة في سياق جميع رموز الثقافة ، وتحديد معانيها المتوافقة ؛

لإثبات حقيقة القواسم المشتركة والترابط بين المنطق الداخلي للهندسة المعمارية ومبادئ تشكيلها ؛

النظر في مبادئ الرمزية المعمارية ، وتحديد علاقتها بالحركات المادية للأجسام الفلكية والإبداع

13 المبادئ العالمية على الأرض. استخدم هذا كمجموعة أدوات في جميع الأعمال اللاحقة ؛

النظر في مفاهيم "العالم الكبير" و "العالم الصغير" فيما يتعلق بالعمارة ؛

تحديد تأثير العولمة على العمارة والنظر في المسار الكوني للهندسة المعمارية حتى يومنا هذا ، وعلى أساس ذلك ، إظهار ظاهرة العمارة في الألفية الجديدة ؛

للنظر في التغيير في الهندسة المعمارية تحت تأثير نموذج جديد في العلم ظهر في نهاية القرن العشرين ، على خلفية ظهور فكرة "النزاهة الجديدة" ، وإرساء مبادئ التكوين مساحة جديدة.

الحداثة العلمية للبحث:

لأول مرة ، يتم تقديم مبادئ وعمليات تطوير الفضاء المعماري في عدة جوانب في وقت واحد: علم الكون ، علم الكون ، السيميائية.

تتم مقارنة مبادئ الرمزية المعمارية بحركات الأجسام الفلكية والمبادئ الكونية للتشكيل المعماري.

تم إنشاء أنماط ومعنى الفضاء والشكل المعماري من خلال تحليل وتحديد المنطق الداخلي للعمارة القديمة ومفاهيم الكون الواردة فيها.

على أساس تحليل شامل ، يتم تعميم ومقارنة مبادئ وعمليات تطوير الأشكال والفراغات المعمارية من وجهة نظر نشأة الكون وعلم الكون من البداية إلى يومنا هذا. لوحظ ظهور تكامل جديد في الهندسة المعمارية ، حيث يُنظر إلى العمارة على أنها نظام تآزري يتطور وفقًا للمبادئ الكونية.

تم تقديم مفهوم جديد فيما يتعلق بالعمارة الحديثة - العمارة الكونية الجديدةويقترح تصنيفها.

14 6. تم إنشاء نموذج يعكس تطور العمارة تحت تأثير العمليات الخارجية من وجهة نظر علم الكون وعلم نشأة الكون. يؤدي النموذج إلى توقع التطور المستقبلي للهندسة المعمارية من خلال تحليل هيكلي لماضيها.

مناهج البحث العلميالفضاء المعماري على أساس تحليل شاملالمصادر الأدبية ، وكذلك حول تطوير نماذج المؤلف لفهم الفضاء المعماري ؛ وبالتالي ، يتم تطوير تقنية مستقلة جديدة.

يتم تضمين طرق مختلفة في تحليل علم الكونيات ونشأة الكون للفضاء المعماري:

طريقة منهجية وتعميم المصادر الأدبية ؛

التحليل التاريخي والجيني للعمارة.

الطريقة السيميائية - البحث عن المعلومات والعلامات والمعاني والمسجونين والمعبر عنها في الهندسة المعمارية ؛

أساليب علم الكونيات وعلم الكونيات القائمة على البحث عن آليات وأنماط رمزية تعكس الإطار الهيكلي للصورة المكانية للعالم (جبل العالم ، محور العالم ، شجرة العالم) ، وفرضها الإسقاطي على صور المعالم المعمارية ؛

الأساليب الفلسفية ، القائمة على إنشاء روابط فلكية ورمزية وثقافية وأنواع أخرى من الروابط بين المفاهيم والصور والعصور التي تم التطرق إليها في هذه الدراسة ؛

الطريقة الرسومية التحليلية - رسم المخططات والجداول بناءً على المواد التي تم تحليلها ؛

طريقة النمذجة - تطوير النماذج السيميائية ، التحليلية ، التنبؤية بناءً على نتائج البحث

حدود الدراسة. فييبحث هذا العمل في علم نشأة الكون وعلم الكون في العمارة في مراحل مختلفة من التطور. وفقًا لذلك ، يتم اعتبار الفترات التي كان فيها تجسيد مبادئ علم الكونيات وعلم نشأة الكون في العمارة أكثر دلالة بالنسبة لاحقًا.

15 الأجيال ، وبالطبع الفترة الأكثر حداثة - بداية الألفية الثالثة. تعتبر العمارة المقدسة في العصور القديمة: مصر والهند وكمبوديا ودول الشرق الأوسط واليونان القديمة وروما ؛ عبادة العمارة في العصور الوسطى لثلاث ديانات عالمية - البوذية والمسيحية والإسلام ، على التوالي - في الهند وأوروبا والشرق الأوسط. تعتبر أيضًا الهندسة المعمارية من البداية وحتى يومنا هذا في جميع أنحاء العالم ، بما في ذلك أوروبا وأمريكا وروسيا. شوهدت أحدث الهندسة المعمارية في كل مكان: في آسيا وأمريكا وأوروبا.

الأهمية العملية للدراسةيكمن في حقيقة أنه على أساس أساليب وأنواع تنظيم الفضاء المعماري ، بناءً على المبادئ الكونية والكونية ، يتم الكشف عن الأساس النظري للتنبؤ بتطور العمارة: الأساليب المختلفة عند تقاطع العلوم تساهم في تعميق تحليل الصورة متعددة الأوجه للعالم ، مما يجعل من الممكن تحديد معنى ومكان العمارة اليوم بشكل أكثر دقة. يمكن تطبيق هذه القاعدة في إطار البحث العلمي في هذا الاتجاه. يمكن مراعاة مبادئ التشكيل المعماري ، المقدمة في شكل منهجي ، بناءً على التقاليد والنهج الكونية والكونية ، في التصميم المعماري.

تؤخذ النتائج الرئيسية في الاعتبار في موضوع البحث "سيميائية الفضاء المعماري" ، الذي تم تطويره في قسم أساسيات التصميم المعماري وفقًا لموضوع خطة البحث الداخلية لأكاديمية ولاية أورال للهندسة المعمارية والفنون. تم استخدام نتائج العمل في التصميم الحقيقي عند إنشاء علامة أوروبا وآسيا ، المثبتة على حدود أجزاء من العالم ، على بعد 17 كيلومترًا من طريق موسكو السريع بالقرب من يكاترينبرج.

يتم تقديم ما يلي للدفاع:

مقارنة مبادئ الرمزية المعمارية مع مبادئ حركة الأجسام الفلكية والرموز الفلكية والمؤقتة في الثقافة العالمية.

منهجة مبادئ نشأة الكون المعمارية وعلم الكونيات مع تحديد العام والخاص في البنية الكونية للرمزية ، والبنية الهندسية للعمارة ، وتوجيه الهياكل بالنسبة للنقاط الأساسية ، في أكواد خطة المحتوى.

هيكل خطة التعبير وخطة المحتوى في رمزية الهياكل المعمارية وعناصرها مع فك رموز السيميائية الرئيسية.

الاتجاهات الجديدة للهندسة المعمارية الحديثة التي نشأت نتيجة لتوسيع نطاق مبادئ التشكيل في العمارة وفهم أعمق لنشأة الشكل المعماري

نموذج نظري لتحول العمارة ، يعكس عملية تطوير العمارة من خلال التفاعل وتحت تأثير العمليات المختلفة على خصائصها الكونية ، والتي من بينها التكنوجيني والتجسيمي أساسيان.

استحسان العمل.فيما يتعلق بالأحكام الرئيسية للبحث ، قدم المؤلف تقارير: 2003 - في ندوة AISE الدولية في أوربينو (إيطاليا) ، 2003 - في الندوة الدولية الحادي والثلاثين AISS في Castiglioncello (إيطاليا) ، 2004 - في المؤتمر الدولي للهندسة المعمارية 3000 في مدينة برشلونة (إسبانيا) ، 2004 - في المؤتمر الدولي AISE “إشارات السلام”. التناص والعولمة "في ليون (فرنسا). أتاحت الدراسة تطوير عدد من المشاريع المعمارية باستخدام مناهج علم الكون وعلم الكون ، بما في ذلك "المجمع الاجتماعي والثقافي على الحدود بين أوروبا وآسيا" ، والذي تم تركيب نسخة أصغر منه على شكل علامة تذكارية في عام 2004 على حدود قارتين: أوروبا وآسيا بالقرب من يكاترينبورغ.

17 هيكل العمل.

تشكيل خطة تعبيرية وخطة لمحتوى مساحة معمارية نتيجة لتجميلها

وفقًا لدراسات سيميائية مدرسة تارتو - موسكو ، فإن الأسطورة والطقوس والفولكلور والأدب والفنون الجميلة والعمارة والبيئة المكانية الكائن هي أشكال من توليد ونقل المعاني الثقافية. الناقلات المكانية للمعاني الثقافية هي إشارات ونصوص مبنية عليها.

يخلق تركيب الفئات التي يتألف منها الكون صورة شاملة للعالم. من أجل وصف العلاقة بين هذه الفئات ، يلزم إجراء تحليل سيميائي هيكلي للصورة المكانية للعالم. الذي يسمح بتحديد الآليات السيميائية المسؤولة عن تصنيف مجموعات مختلفة من الظواهر ، وتوزيعها على مناطق مختلفة من الفضاء منظم بواسطة هذا المخطط.

في دور هذه الآليات السيميائية ، إذا أخذنا في الاعتبار الجانب الكوني ، توجد رموز تعكس "الإطار" البنيوي للصورة المكانية للعالم التي نشأت في الوعي الأسطوري القديم للإنسان. على سبيل المثال ، محور العالم ، جبل العالم ، شجرة العالم.

على مستوى مستوى التعبير ، فإن العلاقات المكانية الهامة التي تسمح لك برؤية صورة العالم هي هياكل الأشكال والتراكيب المكانية. تم إنشاؤها وفقًا لمعايير ثقافية معينة ، وهي عبارة عن إنشاءات للطقوس والأشياء اليومية ، وتخطيط المساكن والموائل ، فضلاً عن تخطيط الفضاء الحضري ، وهو نص مكاني محدد. يتكون معنى هذا النص المكاني ، جنبًا إلى جنب مع المفاهيم الأنثروبولوجية والاجتماعية ، وكذلك المفاهيم الكونية. يتم لعب دور علامات معينة في مثل هذا النص من خلال مساحات كبيرة من الفضاء.

تمتلك أجزاء الفضاء ، التي هي أعضاء في المعارضة المكانية ، الحد الأقصى للحمل الدلالي. لنفترض أن المركز يربط أجزاء من المحيط ، وهناك معارضة بين الداخلي والخارجي ، إلخ. وبالتالي ، فإن العلاقات المكانية لديها القدرة على أن تكون حاملة لمعاني ثقافية مختلفة.

في الثقافة ، هناك علامات ليس فقط بصريًا ومكانيًا ، بل يمكن أن يكون لها أي تعبير آخر ، على سبيل المثال ، لفظي ، موجود في الأسطورة أو الفلسفة ، والتعبيرات الصوتية في الموسيقى ، والهندسة والأرقام ، والطقوس ، إلخ. كلهم متحدون بملكية إدارة المعاني الميتافيزيقية. الأسطورة هي الجانب السردي للرمزية ، والطقوس هي رمزية يتم التعبير عنها في الإيماءات والكلمات ، حيث يتم تنفيذ الإجراء وفقًا لسيناريو معين ، وتقليد الأحداث النموذجية في مساحة خالدة.

حتى داخل الثقافة طرق مختلفةتشكل التعبيرات الرمزية نوعًا من شبكة من المعاني المتزامنة. كل رمز هو جانب من جوانب وحدة متعددة ، إلى جانب رموز أخرى تنتمي إلى هذه الوحدة أو مع شكل آخر من مظاهرها ، سواء اللفظية ، أو الصوتية ، أو الطقسية ، إلخ. إنهم يخلقون نوعًا من النص الميداني أو المكاني ذي المعاني المتقاطعة ، التي يعبر تركيبها عن الثقافة أو التقاليد الثقافية. هذا يعني أنه لا يوجد رمز واحد في حد ذاته ، شكله هو جزء من شبه المحيط ، نقطة تقاطع التفسيرات المتنوعة.

يتضمن الشكل المعماري انعكاسات لشبكة الرموز بأكملها. على سبيل المثال ، معرفة أن مخطط المبنى تم تحديده وفقًا لمبدأ ماندالا (مخطط هندسي ذو إمكانات هائلة للإدراك الروحي ، والذي الشخصيات الرئيسيهالتناظر) - لا معنى له إذا لم تفهم معنى الماندالا. لفهم معنى الماندالا يعني الخوض في الأسطورة ، في مفهوم الطقوس - ثم يصبح معنى المبنى واضحًا. وهكذا ينتج معنى الشكل المخلوق من معاني معادلاته الرمزية.

نظرًا لأن النموذج الذي تم إنشاؤه في حقل أو شبكة من القيم ، فإن القيم الموجودة ، على سبيل المثال ، في المبنى هي قيم شبه المحيط بأكمله في المجمع. وبالتالي ، فإن المبنى ، وكذلك الرمز ، هو نوع من النقطة المحورية للمعاني الواردة في الرموز الأخرى. في ضوء ذلك ، في الدراسة ، من الضروري ، جنبًا إلى جنب مع تحليل الطبيعة المعمارية ، النظر في الجوانب الأخرى السابقة والمرافقة للبناء. استكشاف الجانب الكوني للهندسة المعمارية ، يجب على المرء أن ينظر إلى تطور الرمزية من حيث الزمان والمكان في إطار التقاليد والثقافات المختلفة ، وكذلك النظر في انتشار نظام العلامات والرموز المقابلة من ثقافة إلى أخرى.

العمارة ، كونها تعبيرًا بيانيًا أو ملموسًا عن حركة الشمس أو النجوم ، فهي ليست مجرد رسم تخطيطي للحركات الفيزيائية للأجسام الفلكية ، بل هي صورة لعملية المبادئ الكونية على الأرض. إذن ، العمارة التقليدية في سياق مبدع. الشكل الذي تم إنشاؤه هو نوع من العلامات التي تعكس في الواقع الأصل الكوني. تنظم الرموز وتحدد شكل المباني التقليدية. الشكل كرمز هو imago mundi (صورة العالم) ، الذي يعبر عن العملية التي تنبثق بها التعددية ، التي يمثلها المكان والزمان ، من الوحدة البدائية.

لا تقتصر المعاني الرمزية التي ينقلها الشكل المعماري على ثقافة واحدة فقط يقع ضمنها الشكل المعماري المعني ، بل توجد أيضًا في ثقافات أخرى ، مما يؤدي إلى إنشاء شبكة متعددة الثقافات.

يشعر الإنسان ، منذ لحظة ظهوره على الأرض ، بالحاجة إلى تفاعله والتواصل مع الكون من خلال نظام العلاقات. يمكن إضفاء الطابع الرسمي عليها ، على وجه الخصوص ، في الطقوس والعمارة. إذا ظل نظام العلاقات هذا في الطقوس كنص وعمل مكاني زماني ، حيث أنه ، كما هو الحال في أي نظام إشارة ، يتم تشفير وتشفير الكثير ، ثم في الهندسة المعمارية ، يظهر النموذج الأولي للكون بوضوح وماديًا في المبنى نفسه ، وإلى جانب ذلك ، تقليديا ، في طقوس الانتصاب.

تمتلك البشرية وعيًا أسطوريًا ، وقد حددت نفسها بالعالم الخارجي وفعلت ما يمليه هذا العالم الخارجي. كل شيء مرئي حوله تم إعادة إنتاجه وإعادة إنشائه في كلمة ، شيء ، فعل. يتجسد النموذج الأولي للكون كنموذج ، أولاً في أعمال الفن الزخرفي والتطبيقي: التماثيل والزخارف ، ثم يتم ترجمة هذا الموضوع إلى طقوس وعمارة وتخطيط حضري. يجعل الوعي البدائي شيئًا ما طوطمًا ويعتبر الشيء ككون.

الرموز الفلكية في العمارة في الشرق الأدنى

خذ بعين الاعتبار مدن بلاد ما بين النهرين ، على سبيل المثال ، أور ، أوروك ، إكباتان. وفقًا لأفكار السكان القدامى ، تنقسم الأرض إلى ثلاث مناطق متحدة المركز: يقع الجزء المركزي في المحيط المحيط ، وهو محاط بحلقة من الجبال التي تدعم القبة السماوية. في نهاية الألفية الثانية قبل الميلاد. كانت صورة بلاد ما بين النهرين للعالم عبارة عن هيكل مكون من سبعة أجزاء ، حيث يكون مركز العالم هو مركز ولادة الإله (انظر الملحق 8 ، الشكل 19 ، 20). تم تنفيذ تكرار نشأة الكون أيضًا في الطقوس الرئيسية لاحتلال الحاكم للمكان المركزي ، والذي يمثل إنشاء معبد أو مساحة من الفوضى. نفس الفعل ينقل الهيروغامية الأسطورية - توحيد الأرض والسماء. اكتسبت رمزية الزقورة ، وهي هيكل ديني هرمي ، معبد يقع في الجزء المركزي من المستوطنة ، أهمية كبيرة في حضارة بلاد ما بين النهرين. تم إسقاط فكرة اعتماد الإنسان على الله على التخطيط الحضري ، الذي يعتمد تنظيمه المكاني على البيئة المحيطة بالمعبد المركزي الرئيسي - الزقورة. كان لبناء المدن نفس الأهمية الكونية والنجمية: فكل من الجدران السبعة متحدة المركز التي أحاطت بها كانت مطلية بلون أحد الكواكب السبعة وتتوافق مع الكرة أو السماء الكوكبية ، يحكمها ويتحركها إله. تمثل أعلى هذه الآلهة الكوكبية الشمس ، التي تنبثق قوتها من المركز وتنتقل كل عشرة أيام من إله إلى آخر بواسطة رسل مجنحين. كانت قوة آلهة الكواكب متناسبة مع قربها من الشمس. لذلك ، زاد ارتفاع الجدار باتجاه المركز (انظر الملحق 9). كل كوكب ، مثل دائرة الجدار المبنية على شكله ، كان خطوة بداية. صعد المبتدئون إلى كل مستوى أعلى ، وخضعوا لطقوس التطهير ، حتى اقتربوا من وسط المدينة ، حيث كان هناك برج - قصر ، والذي كان جبلًا كونيًا ، ومحور العالم ، ومحور دوران الكواكب. تشير الأسوار التي تعلو الجدار إلى مسار متموج تتبعه الكواكب السبعة على طول مسير الشمس. أشارت الارتفاعات والانخفاضات في هذه الحركة الجيبية إلى جوانب تكميلية - الضوء والظلام ، إيجابي وسلبي - تشارك في حركة الكوكب. كما أشاروا إلى مواقع ارتفاع الكوكب إلى الأفق السماوي.

رمزية فضاء لمدينة ما بين النهرين ذات سبعة أسوار. قدمت في زقورة سبعة مستويات. إن الطوابق السبعة للزقورة والأسوار السبعة المحيطة بالمدينة متكافئة رمزياً: جميع مستويات الزقورة مطلية أيضًا بسبعة ألوان وتمثل سبعة كواكب وسبعة أجزاء من الأرض وسبع سماوات وسبع درجات للصعود إلى الجنة ( انظر الملحق 9). الزقورة جبل العالم ، مركز العالم ، قمة العالم ، محور العالم.

تسلق الزقورة هو رحلة إلى مركز الكون. عند الوصول إلى الشرفة العلوية ، يشعر الحاج بالفجوة بين المستويات ، وبالتالي يرتفع فوق كل شيء دنيوي. سميت بابل بطرق مختلفة ، وعلى وجه الخصوص ، "الجسر بين السماء والأرض" ، حيث تم الربط بين الأرض والعالم السفلي ، لأن المدينة بنيت على "باب أبسو" أي عند "بوابة ابسو".

في الرمزية الفلكية لبلاد ما بين النهرين ، يتحكم كل من الكواكب الأربعة - المشتري وعطارد والمريخ وزحل - في أحد الاتجاهات الأساسية الأربعة ، بينما يتحكم الزهرة والشمس والقمر في الجزء العلوي من السماء والمركز والنظير ، على التوالي . هناك أيضًا تطابق بين رمزية النجوم واللون: الأبيض هو زحل ، والأسود فينوس ، والأرجواني هو كوكب المشتري ، والأزرق عطارد ، والبرتقالي هو المريخ ، والفضة هي القمر ، والذهب هو الشمس. تترجم العمارة في بلاد ما بين النهرين المعاني الكونية ، المحاطة بسلسلة من المراسلات من الرموز السيميائية المختلفة: لوني (لون) ، وديني (سبعة آلهة رئيسية) ، نجمي (كوكبي) ، زمني (أيام الأسبوع) وتاريخي (مراحل تاريخية من الكونية المقابلة لـ المعادن الرئيسية).

كان نموذج الهيكل العالمي المكون من أربعة أجزاء هو معسكرات مدن بلاد ما بين النهرين ، مقسمة إلى أربعة أجزاء بواسطة علامات شارعين محوريين يؤديان إلى بوابات المدينة الأربعة ، موجهين إلى مواقع الاعتدال والانقلاب الشمسي ، ويحكمهما الكواكب الأربعة المقابلة للاتجاهات الأساسية (انظر الملحق 8). مدينة بلاد ما بين النهرين عبارة عن صليب ثلاثي الأبعاد: أربعة فروع في المستوى الأفقي تتوافق مع كوكب المشتري وعطارد والمريخ وزحل ، وفرعين في المستوى الرأسي يتوافقان مع القمر والزهرة. يتم تحديد المركز ، حيث تتقاطع جميع الاتجاهات ، من قبل الكوكب السابع والاتجاه السابع - الشمس.

تظهر مخيمات الشرق الأوسط نفس الخصائص الهيكلية. إنهم يمثلون متغيرات من نفس المخطط الفلكي الكوني.

العولمة وتأثيرها على العمارة اليوم

تبدأ حقبة القرن الحادي والعشرين بشعار العولمة. العولمة ، في أحد معانيها ، هي احتمالات الفترة الجديدة ، والتركيز على التواصل العالمي. تتميز بداية حقبة بوجود شبكات اتصال ، وهي: اتصالات بين كمبيوتر وهاتف ، والوصول إلى الإنترنت ، أي ما يؤسس لوجود هذا العصر في كل مكان. إن تعبير "الوقت الحقيقي" يميز هذه الحقبة بوضوح شديد ، للدلالة على اللحظة الحالية المطلقة ، وهي صالحة في كل مكان ؛ اتصال فوري ، بغض النظر عن الموقع ؛ وبالتالي ، فإن تزامن الحضور مع أولئك الذين هم على اتصال ليس حقيقة مكانية أو جغرافية ، بل حقيقة غير ملموسة. يصبح الوقت هو السمة الوحيدة. هذا التفرد مقلق للغاية فيما يتعلق بالهندسة المعمارية ، والفن ، اللذين يتم إنشاؤهما في الفضاء ، وتحديد قيم الوقت ؛ بالإضافة إلى ذلك ، يمكن الإشارة إلى أن حالة الجسد والمكان المعلقة قد تم تأسيسها ، كما تدل المصطلحات "غير الملموسة" و "الافتراضية" ، والتي تعكس الاتصال في الملاحة. هذا يقوض سلامة الإدراك ، ويغير العلاقة بين المعنى والشعور والتمثيل ، والتي هي مفتاح العمارة.

لذلك ، يجب أن تكون اللا مادية والواقعية ، بصفتهما تفوق الوقت على الفضاء ، حاضرين على خلفية أي تفسير للهندسة المعمارية الحالية كنوع من الطلب الجذري على الوقت. وهكذا ، في العصر الحالي ، تتشكل علاقة جديدة بين المعنى والإشارة والمدلول.

من ناحية أخرى ، هناك جانب سلبي للعولمة - ملموس ومادي وحقيقي ، والذي يتطلب القدرة على فصل الزمان والمكان من أجل ضمان الحدود اللامحدودة للتنقل البشري.

في الوقت الحاضر ، العولمة والحضارة يسيران بالفعل بالتوازي ، في هذا الصدد ، تظهر ثقافة فرعية معينة ، تتميز ، على سبيل المثال ، بظهور "بنية حضارية" مستقلة داخل المدينة. بفضل شبكات النقل الحالية ، جهة اتصال محددة ، يتم عقد اجتماع. أي شخص لديه الفرصة للاستقرار داخل شبكة مدينة العالم ، مع مراعاة برمجة الوقت الشخصية ، وبالتالي تأكيد مبدأ الحرية كمبدأ من مبادئ الحداثة ، وإدراك العالم من خلال مجموعة من الاستنتاجات حول تبادل المعلومات ، الأشياء ، التعاطف ، وفي نفس الوقت ، في وئام مع الطبيعة ، المدينة.

يمكننا الحديث عن وجود بنية ثنائية للفضاء اليوم: نظام نقاط للمباني ونظام اتصالات شبكي متراكب عليها. التذبذب بين نطاقات هذه المنظمة الثنائية يميز "الحياة الحديثة" للمجتمع الحضري وسكان المدن ، ويحدد إيقاع السرعة الذي هو روح اليوم.

زيادة السرعات ، والتواصل المستمر بين الجماهير ، والعديد من الوظائف تتطلب بنية ضخمة ، وهيكل ضخم غريب في السياق. تتطلب Citadels ، المزودة بجودة وظيفية عالية ومظهر حضري شديد ، أن تكون البيئة متناسبة معها. إن قواعد التشكل الحضري تجعل هيكل الشوارع والأحياء يشكل نسيج المدينة ، ولكن يجب عليهم اليوم إعادة تحديد وضعهم من أجل إدراك تدخل المنظمات العمرانية الجديدة وإقامة علاقتها مع الهيكل العام من أجل الانضمام هو - هي. يمكن تعريف هذه الإضافات إلى التشكل الحضري وتصنيف البناء على أنها مفهوم معماري جديد "الشكل الحضري". جنبا إلى جنب مع مورفوتيب ، يظهر مفهوم النطاقات المتعددة.

توضح عمليات الغزو الجزئي أو الأكثر تفصيلاً للهندسة المعمارية أو البنية التحتية للمدينة حدوث تغيير في الهيكل ، فضلاً عن تغيير وتحويل العناصر الهيكلية والتصنيف المعماري والحضري ، مما يكشف عن تغيير في الحجم (تصاعدي) ، ظهور شكل أو نموذج حضري جديد.

لم تكن العولمة الافتراضية موجودة لولا أكثر من قرن من الزمان كان المجتمع الحضري وكذلك الهندسة المعمارية لأوروبا وأمريكا ، ونتيجة لذلك ، لن تقع القارات الأخرى ، اليابان ، أمريكا الجنوبية ، الهند تحت التكيف مع مدينتهم مع الجديد. عادات المواطنين المتنقلين وأشكال عدم الفهم التي تعبر عن راديكالية السكان الأصليين - بعد كل شيء ، يتم تعديل المدينة وفقًا للمجتمع.

إن تعريف التغيير الهيكلي في مدن العالم - التغييرات في الحجم والنموذج (بالفعل في السنوات الأولى من القرن ، تم تخمين علاماته) - هو سبب لدراسة الوسائل التي تتحكم في هذه الظاهرة.

كونديل بيرمينوفا ، ناتاليا نيكولايفنا

الجوانب التي تؤثر على تكوين مراكز الطلاب المشتركة بين الجامعات

مخيتاريان غايانا غاموياكوفنا

طالبة جامعية في السنة الثانية ، قسم تصميم البيئة المعمارية ، معهد الهندسة المعمارية ، روستوف أون دون

بيمينوفا إيلينا فاليريفنا

مستشار علمي ، أستاذ ، مرشح للعلوم المعمارية ، روستوف أون دون

لتصميم وبناء هذا النوع من المباني كمركز طلابي بين الجامعات ، من الضروري تحليل الخبرة الأجنبية وتحديد الاتجاهات والمبادئ الرئيسية لتشكيل هذا النوع من المباني. تتمثل الخطوة الأولى في اعتبار المراكز الطلابية في بعض جوانب تكوينها. يمكن أن تتنوع هذه الجوانب في طبيعتها ولها مكونات مختلفة. دعونا نتحدث عن أهمها وأهمها: التخطيط الحضري والتخطيط الوظيفي والمعماري والفني والبناء. أتاح تحليل مراكز الطلاب الحالية تحديد الجوانب التي تؤثر على تشكيل هذا النوع من المباني.

الجانب الحضري

المكونات الرئيسية لجانب التخطيط الحضري هي: تأثير الحمل المروري ، والشبكات الهندسية ، والموقع الإقليمي لموقع البناء المقترح في هيكل المدينة. عند اختيار موقع للتنسيب ، يُنصح بالتنبؤ بتأثير مظهر المبنى على المنطقة الحالية وتوفير فرص للحركة ، ووقوف السيارات ، وتحويل وسائل النقل ، منذ وضع كائن كبير في قسم من منطقة حضرية مع حركة المرور الكثيفة يمكن أن يؤدي إلى انهيار حركة المرور.

تم تحديد موقع التخطيط الإقليمي لمراكز الطلاب بين الجامعات في المدينة من خلال عدة شروط. أولاً ، عادةً ما يكون وضعهم قريبًا من حرم الجامعات. توجد العديد من مراكز الطلاب بين الكليات في الحرم الجامعي. إذا كان وضعهم في منطقة الدراسة غير ممكن ، فيمكن أن تقع المراكز بالقرب من هذه الجامعات. في تلك المدن التي لا يوجد بها مناطق جامعية ، يكون موقع مراكز الطلاب بين الجامعات ممكنًا في المناطق التي بها أعلى تركيز للجامعات. ثانياً ، تؤدي طرق النقل والمشاة الرئيسية إلى مباني من هذا النوع. وبالتالي ، يصبح الدخول إلى مركز الطلاب بين الجامعات دون عوائق.

في المدن الكبرى في الولايات المتحدة وكندا ، تشتمل العديد من الجامعات على مركز طلابي مشترك بين الكليات كمكان للطلاب من كليات مختلفة للتواصل. نتيجة للنظر في أمثلة لتصميم وبناء مراكز جامعية للطلاب ، تم الكشف عن أن معظم هذه المباني يتم بناؤها في الحرم الجامعي. كقاعدة عامة ، يقع مركز الطلاب بين الجامعات عند تقاطع مسارات المشاة الرئيسية ، ولديه إمكانية وصول ملائمة للنقل للطلاب والمعلمين. على سبيل المثال ، يقع مركز الطلاب بين الجامعات بجامعة نيويورك التكنولوجية بالقرب من المباني الرئيسية للجامعة ، وهو أيضًا المركز التركيبي للحرم الجامعي بأكمله. يتمتع مركز طلاب ستراتون في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا أيضًا بموقع مناسب فيما يتعلق بمجموعات المباني الأكاديمية الأخرى. يقع بالقرب من الطرق السريعة الرئيسية. يرتبط مركز الطلاب بين الكليات بجامعة كليفلاند بالمباني الرئيسية للجامعة من خلال معرض انتقالي. تقع في الجزء الجنوبي من المبنى من جانب الفناء بالحرم الجامعي. ميزة مهمةمن هذا المركز الطلابي ، على الرغم من حقيقة أنه امتداد للمبنى التعليمي ، يمكن اعتباره موقعًا مناسبًا بالنسبة لشارع المشاة الرئيسي. مثال آخر على موقع مركز الطلاب بين الجامعات في جسم الحرم الجامعي هو مركز الطلاب بين الجامعات Le Cabanon في فرنسا. إنه ، مثل مركز الطلاب المشترك بين الكليات بجامعة كليفلاند ، تم دمجه مع مبنى المعرض الانتقالي ، لكن ميزته المميزة هي أنه يمتد إلى الحدائق المجانية بالحرم الجامعي. سيؤدي هذا الحل المكاني في نفس الوقت إلى توحيد الحياة في الجامعة مع مركز الطلاب بين الجامعات نظرًا لوجود معرض انتقالي ، ويسمح للطلاب بالتقاعد في مبنى محاط بالطبيعة. تمت مناقشة تحليل التخطيط الحضري بالتفصيل في الشكل 1. ومن الأمثلة التي يجب مراعاتها 4 مبانٍ حديثة لمراكز الطلاب بين الجامعات. تم تحليل موقعهم في هيكل الحرم الجامعي ، وإمكانية الوصول إلى وسائل النقل والمناظر الطبيعية للإقليم.

جانب التخطيط الوظيفي.

الشكل 1. تحليل موقع موقع مراكز الطلاب بين الجامعات

يتكون جانب التخطيط الوظيفي من عدد من المناطق أو المجموعات الوظيفية القادرة على التفاعل مع بعضها البعض. الترتيب المختص للمجالات الوظيفية الرئيسية ، والتواصل فيما بينها ، والقدرة على التوجيه داخل المبنى يخلق الأساس لخطة ناجحة ومدروسة جيدًا. من أجل تحقيق التخطيط الوظيفي الصحيح ، تحتاج إلى استخدام المنطقة بشكل فعال ، ودمج المباني الرئيسية وترتيبها بشكل ملائم. أيضًا ، لإنشاء هيكل وظيفي وتخطيطي للمبنى ، من المهم جدًا مواءمته مع سياق التطوير من خلال التنظيم الفعال للخطة الرئيسية. المكونات الرئيسية لجانب التخطيط الوظيفي هي: تنظيم المجموعات الرئيسية للمباني ، وتنظيم المباني الفنية ، والاتصال بين المباني ، وكذلك اتصال المبنى بالبيئة الخارجية. كل مبنى له تكوينه الخاص والضروري من أماكن العمل. لذلك ، على سبيل المثال ، بالنسبة لمراكز الطلاب بين الجامعات ، فإن المناطق الوظيفية التالية مميزة: مناطق الاتصال الحر (اجتماعات الطلاب ، منطقة الترفيه) ؛ مجالات الاهتمام (الأنشطة البحثية ، وحلقات المسرح ، وورش العمل المعمارية ، واستوديوهات الفنون ، والمعارض ، والمرافق الرياضية ، وما إلى ذلك) ؛ مناطق الطعام (المقاهي والمطاعم). بالإضافة إلى مجموعات المباني الرئيسية ، هناك أيضًا مجموعات ثانوية: إدارية ؛ تقني؛ مساعد. يجب أن تكون كل هذه المكونات مرتبطة ببعضها البعض باستخدام طرق اتصال رأسية أو أفقية. مع هيكل وظيفي وتخطيطي مختلف ، يمكن أن تكون هذه الاتصالات عناصر مختلفة للمبنى. في حالة التخطيط الممتد ، تعمل الممرات الطويلة كوصلات ، بينما في خطة طويلة مدمجة ، يتم الاتصال عن طريق وسائل النقل الرأسي المبتكر. يمكن أن تكون هذه سلالم ومصاعد وسلالم متحركة. يؤثر الجانب الوظيفي والتخطيط أيضًا على إنشاء البيئة المعمارية حول المبنى. معيار مهم هو تنظيم المخطط الرئيسي مع جميع المداخل والممرات والمعارض والمسارات والمدرجات والسلالم والمساحات المفتوحة وتنظيم المدخل الرئيسي والمناظر الطبيعية للمنطقة.

عند تشكيل قرارات التخطيط الوظيفي لمراكز الطلاب بين الجامعات ، يجب أن تؤخذ مصالح المستهلكين (في هذه الحالة ، الطلاب) في الاعتبار ويجب اختيار تركيبة معينة من المباني اعتمادًا عليها. في كل حالة محددة ، يكون عمل جانب التخطيط الوظيفي غير متكافئ ، واعتمادًا على الموقف المحدد ، يختلف تكوين المبنى. هذا يجعل من الممكن تطوير حلول التصميم التي في كل حالة محددة أفضل طريقةتلبية مهام إنشاء مركز طلاب جامعي تحتاجه مدينة معينة.

الشكل 2. تحليل هيكل التخطيط الوظيفي لمراكز الطلاب بين الجامعات

الجانب المعماري والفني

الجانب المعماري والفني ليس له أهمية كبيرة في تشكيل المبنى. يتشكل تأثيره بشكل أساسي من المفهوم المعماري للمؤلف (الفكرة الرئيسية للمشروع المعماري) ، وكذلك المواد والألوان المقترحة. وتجدر الإشارة إلى أن الحل المعماري ككل يحدد درجة تأثير جميع العوامل الداخلية الأخرى. يؤثر الجانب المعماري والفني بشكل أساسي على إنشاء الصورة الفنية للمبنى ، والجدوى ، وحداثة حل التصميم ، واختيار واستخدام المواد المتينة والعملية والجمالية. بالنسبة للمهندسين المعماريين ، منذ العصور القديمة ، فإن القضية الرئيسية هي إنشاء صورة جمالية للمبنى المسقط. حتى افتراض فيتروفيوس الشهير "المنفعة + القوة + الجمال" يتحدث عن تكافؤ المفاهيم الثلاثة. يعطي المبنى انطباعًا بأنه مكتمل من الناحية المعمارية فقط عندما يتم التفكير فيه وظيفيًا وتنفيذه بكفاءة وله صورة فنية.

يؤثر نظام الألوان المتأصل في مواد التشطيب للمبنى أيضًا على تصور المبنى بأكمله ككل (بسبب الخصائص الفيزيائية للون - قدرته على امتصاص أشعة الضوء وصدها). عند تشكيل الصورة الفنية للمراكز الطلابية ، يواجه المهندسون المعماريون مهمة تحديد ميزات المبنى كمكان للعمل واجتماعات العمل والتواصل مع الناس.

يعرض الشكل 3 تحليلًا معماريًا وفنيًا لمبنى مركز طلاب جامعة كليفلاند للتكنولوجيا. تم تقديم العناصر التركيبية الرئيسية المستخدمة في تشكيل مبنى مركز الطلاب.

الشكل 3. تحليل التركيب المعماري والفني لمركز الطلاب بين الجامعات CSU

الجانب البناء

لإنشاء مبنى حديث ومثير للاهتمام من وجهة نظر البناء ، يجب مراعاة مزيج متناغم من العناصر الهيكلية والمعمارية والفنية. يجب ألا تكون هياكل المباني حديثة فحسب ، بل يجب أن تلبي أيضًا متطلبات الموثوقية والمتانة. إن ضمان عمر خدمة طويل للهياكل هو مفتاح الازدهار الناجح للمبنى. لكي يفي المبنى بمتطلبات التصميم الحديثة ، يجب أن يحتوي على مكونات مثل: التصميم الحديث ، واستخدام المواد الحديثة والمتينة والاستخدام الرشيد لها ، والحساب الدقيق ونمذجة الهياكل. يجب أن تكون الحلول البناءة فريدة ومثالية.

تعد المثالية والحداثة والتفرد في النظام الهيكلي للمبنى من المكونات الرئيسية للجانب البناء لتشكيل مراكز الطلاب بين الجامعات. يتيح لك الحل الأمثل للتصميم تقليل تكاليف المواد لإنتاج العناصر الهيكلية ، فضلاً عن توفير المواد والوقت أثناء تشييد المبنى. ينطوي التفرد على مراعاة جميع ميزات الكائن ، والقدرة على تحمل الأحمال الإضافية - مزيج متناغم من الحلول المعمارية والهندسية.

تتضمن حداثة حل التصميم استخدام أحدث الإنجازات العلمية في تطوير حلول التصميم والبناء والتشغيل ، مما يسمح بضمان المتانة والاقتصاد في المواد.

يسمح لنا تحليل الجوانب المذكورة أعلاه باستخلاص الاستنتاجات التالية:

· عادة ما يتم بناء مراكز الطلاب بين الكليات في الحرم الجامعي.

· بناء مراكز طلابية مشتركة بين الجامعات في مساحات خضراء كبيرة مفتوحة مع مناظر طبيعية.

· التواجد في الهيكل التخطيطي للمبنى لعدد كبير من الغرف للتواصل المجاني للطلاب.

· استخدام مواد البناء الصديقة للبيئة والأسطح الخضراء.

· التخطيط المجاني للخطة.

· في هيكل المراكز الطلابية المشتركة بين الجامعات ، توجد مناطق مطاعم عامة وترفيهية وثقافية وتعليمية وبحثية ؛

· استخدام مواد حديثة ومتينة.

فهرس:

1. إيكونيكوف أ. ستيبانوف ج. أساسيات التركيب المعماري. // م ، فن ، 1971 ، - ص. 5-14.

2 - إيكونيكوف أ. الوظيفة والشكل والصورة. // عمارة اتحاد الجمهوريات الاشتراكية السوفياتية ، - 1972 ، - رقم 2 ، - ص. 14-16.

3. Lazareva M.V. مساحات متعددة الوظائف للمجمعات العامة الكبيرة: dis. ... مرشح العمارة / م. لازاريف. م ، 2007 ، - ص. 30-35.

الفصل الأول عمليات تحويل الفضاء وإضفاء الطابع الكوني عليه كنظام لنمذجة العالم.

1.1 تشكيل خطة تعبيرية وخطة لمحتوى مساحة معمارية نتيجة لتجميلها.

1.2 الأسطورة والطقوس كإطار هيكلي لصورة العالم التي تطورت في الوعي الأسطوري القديم للإنسان.

1.3 مبادئ الرمزية المعمارية.

1.4 أصول الرمزية الفلكية والمؤقتة في الثقافة العالمية.

1.5 البعد الشمسي لتقاطع الاتجاهات.

1.6 العمارة كسلسلة من المراجع المكانية والزمانية.

الفصل الثاني: الرموز الفلكية والمؤقتة في العمارة.

2.1. الرمزية الفلكية في عمارة الشرق الأوسط.

2.1.1. مدن الشرق الأوسط.

2.1.2. اتجاه المباني في الشرق الأوسط.

2.1.3. الأسس الكونية لاتجاه ووضع أهرامات الجيزة وأبو الهول.

2.1.4. رموز الشمس في العمارة المصرية.

2.1.5. المغزى الكوني للمسلة.

2.1.6. اتجاه المباني في مصر.

2.2. رمزية فلكية في العمارة الهندية القديمة.

2.2.1. المعبد كدعم ثابت للشمس.

2.2.2. تربيع الدائرة ، مكانية الوقت ، رمزية في مذبح ومعبد الفيدية.

2.2.3. تطابق الصورة المصغرة للإنسان مع الصورة المصغرة للمعبد.

2.2.4. رمزية اللينجا في المعابد الشيفائية.

2.3 نشأة الكون في الثقافة اليونانية الرومانية القديمة.

2.3.1. تشكيل طقوس الفضاء المقدس.

2.3.2. تحليل مقارن للمفاهيم المعمارية والحضرية لليونان وروما على أساس نشأة الكون.

2.3.3. موقد موندوس هو استنساخ للشمس المركزية.

2.4 المعنى الرمزي للمباني الرائعة في اليونان وروما ، هيكلها الكوني.

2.5 رمزية القبة السماوية في اليونان وروما.

2.6. عبور الشمس في الكنيسة المسيحية.

2.6.1 المسيح كالشمس العليا

2.6.2. صليب نجمي في مبنى الكنيسة.

2.6.3. الدورات الزمنية في الكنيسة المسيحية.

2.6.4. الرموز النجمية والدينية للكنيسة المسيحية الأرثوذكسية.

2.6.5. توجيه الكنائس المسيحية.

2.7. صليب الاتجاهات في الإسلام.

2.7.1 الرمزية الفلكية في الإسلام.

2.7.2. اتجاه المسجد.

2.7.3. رمزية نجمية للكعبة المشرفة.

2.7.4. اتجاه الكعبة.

الفصل الثالث العمارة الكونية للحاضر. تحول النمذجة المعمارية في العصر الحديث وما بعد الحداثة.

3.1. العولمة وتأثيرها على العمارة اليوم.

3.2 مسار نشأة الكون في العمارة.

3.2.1. الجانب الكوني لتطور العمارة حتى نهاية القرن العشرين.

3.3 تآزر الموسيقى والعمارة وجميع مجالات الفن الأخرى مع الفضاء كأساس للمبادئ الأبدية للتناغم.

3.4. الاتجاهات الحديثة للغاية في العمارة ، وظهور علم الكون الجديد.

3.5 ولادة نموذج جديد في العلم كبداية لظهور بنية جديدة.

3.6 مفاهيم وتصنيفات العمارة الكونية الجديدة.

مقدمة الأطروحة (جزء من الملخص) حول موضوع "الجوانب السيميائية لنشأة الكون وعلم الكونيات في المعالم المعمارية والتخطيط الحضري"

اختتام الأطروحة حول موضوع "نظرية وتاريخ العمارة ، ترميم وإعادة بناء التراث التاريخي والمعماري" ، فوليجوفا ، الكسندرا الكسيفنا

قائمة المؤلفات البحثية أطروحة مرشح العمارة Volegova ، الكسندرا الكسيفنا ، 2007

يرجى ملاحظة أن النصوص العلمية المذكورة أعلاه تم نشرها للمراجعة والحصول عليها عن طريق التعرف على النصوص الأصلية للأطروحات (OCR). في هذا الصدد ، قد تحتوي على أخطاء مرتبطة بنقص خوارزميات التعرف. لا توجد مثل هذه الأخطاء في ملفات PDF للأطروحات والملخصات التي نقدمها.

الوظيفة والشكل في الهندسة المعمارية

وظيفة العمارة اجتماعية وتاريخية محددة. لا تتغير المتطلبات الوظيفية للهندسة المعمارية بمرور الوقت فحسب ، بل تحمل أيضًا بصمة الظروف الاجتماعية المعاصرة. يشمل مجال وظائف العمارة كلاً من الغرض الاجتماعي والمادي ، علاوة على ذلك ، الأيديولوجي والفني. لذلك ، يمكننا التحدث عن الوظائف المزدوجة للهندسة المعمارية أو ، بشكل أكثر دقة ، عن المحتوى المزدوج الاجتماعي المادي والأيديولوجي - الفني ،

الجمالية هي جزء عضوي لا ينفصل عن الوظيفة. يعد التأثير الجمالي والفني للعمارة أحد مكونات وظيفتها الاجتماعية الواسعة.

لطالما تم الاعتراف بالسعي من أجل التطابق الأكثر دقة بين النموذج ووظيفته في الهندسة المعمارية باعتباره الاتجاه الصحيح. تبرز مسألة وظيفة الأشكال المعمارية في كل مرة يحدث فيها بحث نشط عن نموذج جديد في الهندسة المعمارية ويتم تحديد نقطة تحول في اتجاه النمط. لذلك ، على سبيل المثال ، كان في عشرينيات القرن الماضي (الوظيفية والبنائية) ، وهكذا كان في عام 1955 (إدانة "الزخرفة"). الوظيفة هي عامل التشكيل الرئيسي ، وهي معيار لصحة المسار المختار.

الوظيفة المعمارية مفهوم معقد. في الوقت نفسه ، فهي ليست غير متبلورة ، ولكنها مشكلة هيكليًا وتمتلك أنماطًا معينة من التنظيم في المكان والزمان ، والتي تحدد طبيعتها في النهاية طبيعة التكوين المعماري.

الأجزاء المكونة للتنظيم الوظيفي للفضاء ، أي العناصر الوظيفية مكانيًا ، هي وحدات وظيفية ووصلات وظيفية والجوهر الوظيفي المستمد من هذه العناصر والوصلات. العنصر الوظيفي الأساسي والأساس المنهجي للتحديد الملموس للعلاقة بين الوظيفة والشكل هو وحدة وظيفية. كقاعدة عامة ، هذه خلية مكانية ذات أبعاد معينة ، والتي تضمن تنفيذ عملية وظيفية معينة. عنصر آخر يحدد الأساس المنهجي للعلاقة بين الوظيفة والشكل هو الاتصال الوظيفي - الاتصال الضروري لنشاط وحدة وظيفية معينة.

بشكل أساسي ، يحدد هذان العنصران الجوهر الوظيفي الأساسي لأي أعمال معمارية. يحدد تكوين الوحدات الوظيفية ووصلاتها الأساس لتشكيل عناصر المباني والهياكل والمجمعات والمدينة ككل.

تشكل الوحدات الوظيفية والوصلات ما يسمى بالجوهر الوظيفي ، وهو الأساس المنهجي في التصميم النموذجي الحديث.

كقاعدة عامة ، أساس الخصائص البعدية للجوهر الوظيفي هو البيانات الأنثروبومترية ، وكذلك المعلمات والقيم التي تحددها المعدات أو الآليات. لذلك ، على سبيل المثال ، يتم تجميع النوى الوظيفية للعديد من المباني الصناعية والمرائب والمكتبات ومباني البيع بالتجزئة وما إلى ذلك.يمكن ويجب تطبيع الأبعاد النهائية للجوهر الوظيفي على أساس التنسيق المعياري.

الوصلات الوظيفية من عدة أنواع ؛ بعضها يربط بين الوحدات الوظيفية ، والبعض الآخر - مجموعات من النوى الوظيفية. يلعب النوع الأخير من التوصيلات الوظيفية دورًا كبيرًا في تكوين المباني والهياكل. يعد تنفيذ الاتصالات الوظيفية بين مجموعات مختلفة من النوى الوظيفية في أكثر الأشكال عقلانية أحد المهام المركزية التي يحلها المصممون عند تجميع أي كائنات.

يُظهر تحليل العناصر الوظيفية والشكل العام للهياكل الاستقلال النسبي لهذه المكونات عن بعضها البعض. تتكون المباني والهياكل الحديثة في الغالب من العديد من العشرات ، وفي أغلب الأحيان من مئات النوى الوظيفية ، والتي حتى في "الحزمة الأكثر كثافة" يمكن أن تشكل عددًا كبيرًا من الأشكال المختلفة.

عملية المتطلبات الوظيفية الجديدة الناشئة في الهندسة المعمارية لا حصر لها. على سبيل المثال ، كان المسكن في مرحلة معينة من تطور المجتمع البشري يؤدي فقط وظائف الحماية من سوء الأحوال الجوية وغزو الحيوانات أو الأعداء ، ومع مرور الوقت ، أصبحت متطلباته أكثر تعقيدًا ، واستمرت أفكار الراحة

يوسع. في الوقت نفسه ، ظهرت بعض العمليات ، على سبيل المثال ، تلك المتعلقة بتنشئة الأطفال وتعليمهم ، وما إلى ذلك ، إلى حد كبير من وظيفة المسكن الحديث.

قد تكون قائمة الشروط الموضوعية والذاتية التي تحدد الشكل بشكل تخطيطي على النحو التالي: متطلبات نمطية ؛ مستوى وقدرات معدات البناء ؛ الهياكل والمواد. الاعتبارات والظروف الاقتصادية ؛ الهيكل الاجتماعي للمجتمع. أشكال الوعي الاجتماعي ، بما في ذلك المعايير الجمالية ؛ علم الأحياء وعلم وظائف الأعضاء وعلم النفس ، بما في ذلك أنماط الإدراك البصري ؛ المناخ والبيئة الطبيعية ؛ عامل الوقت ، التقاليد ، إلخ.

المقارنة بين هذه العوامل الموجودة بشكل موضوعي أمر صعب ، وذلك أساسًا لأن لديهم جميعًا أشكالًا مختلفة من التعبير. عند تحليل عملية تشكيل وتوصيف مراحلها الفردية ، لا يمكن للمرء ، على سبيل المثال ، القول إن العامل النفسي أقوى "مرتين" أو "ثلاث مرات" من عامل تأثير خصائص المواد ، على الرغم من أن المقارنة تظهر أقوى ، في بعض الأحيان حاسم ، انتشار العامل الأول على الثاني. من غير المحتمل أن تكون محاولة استخدام الأساليب النوعية للمقارنة مناسبة هنا أيضًا. لن تكون المغالطة في تطبيقهم هي أن القياس الحديث يرتبط فقط بمشاكل الجودة. الشيء الرئيسي هو أن عملية التشكيل مرتبطة بالجوهر الإبداعي للخلق وبعملية الإدراك ، وكلاهما ، بدوره ، مرتبطان ارتباطًا وثيقًا بالعوامل الذاتية.

لا يمكن وضع العوامل التكوينية في صف واحد ، على مستوى نوعي واحد ، ويرجع ذلك أساسًا إلى أن اختلافها يرجع إلى انتمائها إلى رتب أعلى وأدنى من أوامر الظواهر ، والتي تشمل أو تمتص بعضها البعض.

لذلك ، بالنظر إلى هذه الروابط الفردية وتحليلها ، يجب على المرء أن يضع في اعتباره الترابط والتناقض بين هذه العوامل.

الوظيفة الاجتماعية للهندسة المعمارية هي العامل الأساسي والأساسي لتشكيل الشكل الذي يشمل جميع العوامل الأخرى. قد يظهر أي عامل "غير اجتماعي" آخر في تكوين حالة ضرورية ولكنها غير كافية.

عند دراسة تكوين الأشكال ، من الضروري أن تضع في اعتبارك باستمرار الجانب المحدد لتأثير الشكل على الشخص وعلى المجتمع البشري ككل. في دراسة التسلسل المعقد لعمليات التشكيل ، سيكون تصور الموضوع (المعقد الذاتي) هو الرابط الذي بدونه يستحيل فهم القوانين العامة للتشكيل وكشفها.

بطبيعة الحال ، فإن تصور الأشكال المعمارية ليس مجرد عملية مذهلة ، كما يفهمها أحيانًا بعض الباحثين في الهندسة المعمارية. إن الإدراك البصري للأشكال المعمارية ليس سوى أحد مكونات عملية معقدة يكون فيها الشخص دائمًا مشاركًا ، وليس متفرجًا سلبيًا.

يتغير مفهوم العلاقة بين الشكل والوظيفة بمرور الوقت: "الشكل يتبع الوظيفة" (لويس سوليفان) ؛ "الشكل والوظيفة واحد" (فرانك لويد رايت) "ومع ذلك ، فإن طبيعة العلاقة بين الشكل والوظيفة ليست واضحة وقريبة للغاية ؛ بحلول الستينيات من القرن الحالي ، كان هذا الرأي قد تغير بالفعل بدرجة كافية.

يكتب M. اتصال وثيق مباشر بين الشكل والوظيفة. يحدث هذا ، في رأيه ، فقط في ظل ظروف خاصة. "الشكل يتبع الوظيفة إذا كان هو شكل تلك الأشياء والآليات الحديثة التي تستبعد فيها الحاجة إلى حل المشكلات العلمية والتكنولوجية جميع الاعتبارات الأخرى ، ويتم استيعاب وعي المهندسين تمامًا في المهمة الخارقة - للتوغل في المجهول." يجادل أ. بلاك بأن "تجربة الثلاثين بتة الأخيرة تشير إلى عدم وجود علاقة قوية بما فيه الكفاية بين الوظيفة والشكل."

يعتبر رأي M.Black مثيرًا للاهتمام أيضًا لأنه يعبر عنه من قبل فنان مُنشئ ، أي مبتكر مثل هذه الأشياء ، حيث يبدو أن اندماج الوظيفة والشكل يجب أن يكون مكتملاً بشكل خاص.

يبدو الترابط المباشر والوثيق بين الوظيفة والشكل واضحًا للوهلة الأولى فقط ،

الدور الفعلي للوظيفة في التشكيل مختلف. الظروف الوظيفية و

المتطلبات هي السبب الجذري الذي يدفع ويؤدي إلى إنشاء النموذج. بمساعدتهم ، تم تحديد: "ما العمل؟" أو "ماذا يجب أن يكون؟" إنها نوع القوة التي تولد التشكيل ، وتعطيها دفعة أولية ، ثم تدعم هذه العملية. علاوة على ذلك ، بعد الانتهاء من عملية التشكيل ، تستمر هذه الشروط والمتطلبات في التحكم في عمر النموذج ؛ يصبح عديم الفائدة وغير ضروري إذا تغيرت وظيفة الكائن. هذا هو الحال عندما يتم النظر في المتطلبات أو الشروط الوظيفية بشكل جماعي. ومع ذلك ، كما ذكر أعلاه ، يجب التمييز بين مجموعات منفصلة من الظروف الوظيفية. مجموعة من المتطلبات الوظيفية والتكنولوجية ، على سبيل المثال ، لن تكون دائمًا مبدأ نشطًا في التشكيل.

يُظهر التحليل أنه في عملية التشكيل ، فإن الشروط والمتطلبات الوظيفية والتكنولوجية (أو غيرها من الظروف "غير الاجتماعية") غالبًا ما تكون في الخلفية ولا تؤثر بشكل مباشر على طبيعة النموذج وأجزائه وخصائص أسلوبه وتفاصيله ؛ هذه الشروط ضرورية ولكنها غير كافية.

يكشف تحليل تشكيل المسكن عن عدد محدود نسبيًا من "المعايير الضرورية وظيفيًا" والتي تعتبر في الحقيقة ذات أهمية أساسية. قائمة هذه العوامل للمنزل صغيرة بشكل عام: الحماية من التأثيرات المناخية غير المرغوب فيها (التبريد أو ارتفاع درجة الحرارة) ، ومن اقتحام الغرباء ، وإمكانية الحصول على مياه الشرب ، وجهاز الموقد. هذه هي الشروط الأساسية التي يجب أن يفي بها المسكن أولاً وقبل كل شيء ، بغض النظر عن الزمان والمكان ، سواء في شكل مبنى حديث متعدد الطوابق أو كوخ ريفي أو بيت بدوي. وتوضح نفس الأمثلة أن المتطلبات الإلزامية المذكورة أعلاه لا تؤثر بشكل مباشر على شكل المسكن ، لأنها راضية عن خياراته الأكثر تنوعًا.

لذلك ، من الواضح ، أن أحادي المقطع ، موجب أو سلبي ، إجابة أو سؤال عما إذا كانت الوظيفة تحدد شكلًا ما سيكون خطأ جسيمًا. نعم ، يتم تحديد الشكل من خلال الوظيفة ، ولكن ضمن نوع من الحدود ، حيث لا توجد علاقة مباشرة وثيقة ولا فجوة بين المجموعات الفردية للمتطلبات الوظيفية.

بشكل عام ، تؤثر الوظيفة على إنشاء الشكل كقوة محفزة ومسيطرة. لا يمكن فصل أي وظيفة عن الاجتماعية.

وبالتالي ، فإن التأثير الاجتماعي يؤثر على الشكل ، أولاً وقبل كل شيء ، مرة أخرى من خلال الوظيفة ، التي تكتسب في كل مرة في كل حالة محددة محتوى اجتماعيًا وطابعًا اجتماعيًا. لذلك ، في المجتمع الطبقي ، يُجبر الجزء الفقير من السكان في مجال العمارة على الاكتفاء بحل مبسط للوظيفة.

في المجتمع الاشتراكي ، يتم أيضًا الحفاظ على الأساس الاجتماعي لتشكيل الشكل ، لكنه يكتسب محتوى مختلفًا يتوافق مع بنية مجتمعنا. على سبيل المثال ، فإن الطابع الجماعي والتوحيد الوظيفي لنوع المسكن المريح الحديث هو مبدأ العمارة الاشتراكية.

تؤثر التأثيرات الاجتماعية على تكوين الشكل ، بالطبع ، ليس فقط من خلال الجوهر الاجتماعي للظروف والمتطلبات الوظيفية والمادية. الأيديولوجية الاجتماعية وعلم النفس ، والتي تحدد أيضًا طبيعة العمارة ؛ التقدم الاجتماعي والتقني.

تتغير الوظيفة أو تتحسن أو تتطور أو تموت ، في كل مرة تنكسر من خلال الجوانب الاجتماعية لوجودها ؛ إنه دائمًا أكثر مرونة وتنقلًا من الشكل الذي يولده. تعكس وظيفة الأول متطلبات وظروف المجتمع البشري. الشكل "يتبع" الوظيفة ، في حين أن الوظيفة كشيء يعكس الاحتياجات المادية وأيديولوجية المجتمع في مستويات معينة من تطوره يمكن أن تتغير وتختلف بشكل كبير ، بينما ، على سبيل المثال ، في المجالات المتعلقة ببيولوجيا الإنسان ، يمكن أن تظل دون تغيير تقريبًا . لا يمكن اعتبار النموذج أيضًا مجرد غلاف لوظيفة أو مشتق منها. مما لا شك فيه أن التأثير العكسي للشكل المعماري على تطور الوظيفة.

في الوقت نفسه ، فإن الدور الرائد للوظيفة له أهمية كبيرة في عملية التشكيل. من الواضح تمامًا أن الفائز سيكون المهندس الذي يبدأ بحثه الإبداعي بإعادة التفكير في الوظيفة ، وليس بتحسين شكل موجود بالفعل ، وتنسيقه. في هذه الحالة ، حل أعمق للمشكلة المعمارية والتركيبية يمكن توفيرها بالمقارنة مع الموجود منها.

هيكل الصورة المعمارية والفنية

تعكس الهياكل المعمارية ، مثل جميع الأعمال الفنية ، الواقع في الصور الفنية. إن البنية التصويرية للهندسة المعمارية غريبة للغاية ، لكنها على وجه التحديد الشكل المجازي والفني لانعكاس الواقع الاجتماعي ، الأفكار السياسيةوالمثل الجمالية للعصر ، المجموعة.

تختلف أنواع الفن عن بعضها البعض ليس بأي وسيلة خارجية ، ولكن بمجمل خصائصها الأساسية ، أي نوعياً (لهذا يُنظر إليها على أنها أنواع خاصة من الفن) ؛ المعيار الأول لتصنيف الفنون هو الاختلاف في وظائفها الرئيسية. ما هم؟

لكل أشكال الفن ثلاث وظائف رئيسية:

1) المعرفية والمعلوماتية (نحن لا نتحدث عن علمي وتجريدي بل عن انعكاس فني رمزي ومعرفة العالم) ؛

2) 2) التربوية (وهنا لا نتحدث كثيراً عن التربية الأخلاقية والسياسية ، بل عن التربية الفنية والجمالية) ؛

3) 3) الجمالية (لا يمكن اختزالها في المعرفة والتعليم الجماليين ، بل تعني نشاط الإدراك الجمالي والإبداع والإبداع الفني).

بالطبع ، هذه الوظائف الثلاث الرئيسية المترابطة بشكل وثيق متأصلة في جميع أنواع الفن ، بما في ذلك الهندسة المعمارية.

لذلك ، سيكون من المفيد أولاً وقبل كل شيء الرجوع إلى تجربة منهجية تحليل الصورة الفنية التي توصلت إليها الجماليات ، ومن ثم ، على هذا الأساس المنهجي ، محاولة تحديد خصائص الصورة المعمارية.

يدرك الفكر الجمالي سلامة الرؤية الفنية للعالم على أنه صراع حاد ، وحالة متناقضة بحتة ، مثل حل التناقضات بالفن وجعلها في تناغم.

من الممكن "بناء" نظام من أربعة تناقضات أساسية للصورة الفنية لجميع أنواع الفن. هذه التناقضات - بين الموضوعية والذاتية ، العامة والفردية ، العقلانية والعاطفية ، المحتوى والشكل في الفن متناغمة ، لكنها دائمًا "وحدة الأضداد".

أول هؤلاء.الصورة الفنية هي وحدة متناغمة بين أضداد الهدف والذات ... كل الإدراك البشري هو صورة ذاتية للعالم الموضوعي ، ولا سيما الإدراك الفني ؛ إنها تعكس الهدف - الحياة في تشابك مبادئها المادية والروحية ، ولكنها تعكس الذاتية ، وتنكسر من خلال مثال اجتماعي وجمالي معين ، من خلال تصور الفن من قبل الإنسان والناس. حقيقة أن نفس المهمة المشروطة بموضوعية لتصميم قصر العمل أو قصر السوفييت ، على سبيل المثال ، تنكسر من خلال المفاهيم الإبداعية للمهندسين المعماريين ، وتولد حلولًا معمارية مختلفة ، هي دليل على الدور الكبير للمبدأ الذاتي في الهندسة المعمارية . بإزالة هذا الموقف المتناقض بشكل متناغم ، يمكن للفن أن يخلق صورة حقيقية (ليست حقيقة موضوعية ، كما هو الحال في العلم ، بل هي انعكاس حقيقي لسلامة صراع الحياة الموضوعي والذاتي) لقصر السوفييتات أو دار الثقافة العمالية. .

ثانية.الصورة الفنية - الانسجام العام والفرد ... الفن دائمًا ، من خلال وسيط الفرد ، يعكس العام ، وبالتالي الأساسي ، الطبيعي ؛ ولكن كإدراك فني (على عكس الإدراك العلمي ، المستخرج من التفاصيل) ، يعكس الفن الحياة بشكل متكامل ، ويظهر الجوهر فيها في وحدة ، ويبدو ، مع تفاصيل تافهة ، انتظامًا من خلال الصدفة. يدمج الفن بشكل متكامل بين العام والفرد في النموذج النموذجي ، مما يخلق صورًا نموذجية في ظروف نموذجية ، النموذجية باعتبارها أكثر الخصائص المميزة. بالنسبة للعصور القديمة ، يعتبر البارثينون والكولوسيوم نموذجيين للعمارة السوفيتية ، وأفضل نوادي العمال ، ودنيبروج ، وما إلى ذلك.

ثالث.الصورة الفنية - التناغم بين العقلاني والعاطفي ... إذا كان ob-

بما أنه يحمل العام ، فإنه يعبر عن المبادئ العامة والأفكار العامة والقوانين العامة ، وهي عقلانية في جوهرها. لكن الجمالية ، والأهم من ذلك الفن ، هي دائما ملونة عاطفيا. الفن هو اندماج كلي بين العاطفي والعقلاني. إن التناغم العاطفي والنفسي للمحتوى الأيديولوجي هو ما أسماه في. آي. لينين ، حسب أ. في. لوناشارسكي ، مصطلحًا ممتازًا ؛"أفكار فنية". شكلت الأفكار الفنية العالية أساس العديد من المباني العامة السوفيتية.

الرابعة.الصورة الفنية - انسجام المحتوى الفني والشكل الفني. "إزالة" التناقض بين المحتوى والشكل يعطي سلامة الصورة الفنية. عندما يحمل المحتوى مُثلًا جمالية عالية ويجسد الشكل حرفية عالية ، يظهر عمل فني كلاسيكي.

إضفاء الطابع الرسمي على ما قيل ، نحصل على انعكاس تخطيطي لوحدة الأضداد في الصورة الفنية:

موضوعية ذاتية - الصدق

شائع واحد نموذجي

أفكار فنية عاطفية عقلانية

وحدة هذه الأضداد صورة فنية

هذا المخطط مشروط. تختلف صور النحت والأدب والموسيقى والمعمارية تمامًا. ولكن بعد كل شيء ، فإن الاختلاف في بنية هذه الصور يمنحنا الفرصة لطرح مسألة تفاصيل الصورة المعمارية بحزم أكبر.

ليس من السهل على الإطلاق صياغة ما هي بالضبط خصوصية طرق ومبادئ حل البنية الفنية التصويرية لأعمال الهندسة المعمارية. ربما كانت العقبة الرئيسية أمام ذلك هي الحكم على الصورة المعمارية عن طريق القياس المباشر مع الصورة أو حرفيا، بالقياس مع موضوعها المميز ومحتواها الأيديولوجي المحدد للغاية ، لذلك ، فإن الشرط الأولي لفهم طبيعة الصورة المعمارية هو فهم أصالة العمارة ، وتحديد المكان المحدد لهذا الفن الخاص ،

يوجهنا التقليد التاريخي الناشئ من أرسطو ولوكريتيوس وديدرو وهيجل وتشرنيشيفسكي وستاسوف ولوناتشارسكي نحو تحديد السمات الأساسية والجوهرية للتصنيف.

علاوة على ذلك ، فإن الهندسة المعمارية ، فئة كاملة (مجموعة من الأجناس والأنواع) من الفن ، متأصلة ليس فقط في الوظائف الفنية والأيديولوجية ، ولكن أيضًا الوظائف الرئيسية ذات الطبيعة المادية والاجتماعية. وبالتالي ، فإننا نتعامل مع فئة من الفنون لها طبيعة وظيفية ذات شقين - روحية وفنية (لذلك ، يمكننا أن ندعي بحق أننا نتعامل هنا مع الفن) ، ولكن في نفس الوقت ماديًا واجتماعيًا. هذه الأشكال الفنية "ثنائية الوظيفة" هي فئة خاصة منها.

تنتمي العمارة ، بالطبع ، إلى هذه الفئة من الفن ، ولكن لها أيضًا خصائصها الخاصة التي تميزها عن الفنون "ثنائية الوظيفة" الأخرى.

لكن قبل الخوض في مسألة تفاصيل العمارة ، دعنا نقول بضع كلمات عن المبدأ الأساسي لتصنيف الفنون الأيديولوجية البحتة (التي لها وظائف روحية وفنية فقط: الإدراكية والتعليمية والجمالية). وفقًا لخصوصية المحتوى والشكل ، يتم تقسيمها إلى صورية ومعبرة. من ناحية معينة ، فيما يتعلق بخصوصية بناء الصورة الفنية ، فإن العمارة (من حيث المبدأ ، تنتمي إلى فئة مختلفة من الفن) لا تنجذب كثيرًا إلى الفنون البصرية (التي تقترب بها من خلال قواسم مشتركة معينة من البلاستيك ، والوسائل المتصورة بصريًا ، وكذلك التوليف مع النحت الضخم والرسم الجداري) إلى أي مدى يمكن التعبير عنه.

بالانتقال إلى تحليل العمارة كفن ، دعونا نشير إلى بعض ميزاتها الرئيسية المحددة.

السمة الأصلية المحددة للهندسة المعمارية هي أصالة وظائفها الاجتماعية والمادية. كما تعلم ، فإن الغرض من الهياكل المعمارية هو التنظيم المكاني لأهم الوظائف الاجتماعية: عمليات العمل والحياة اليومية والثقافة. تعكس الوظائف المعمارية من الناحية الهيكلية الوظائف الاجتماعية وتساهم في تكوينها. العمارة هي بنية مكانية (شكل) غريبة ومستقلة نسبيًا للعمليات الاجتماعية لمجموعات اجتماعية كبيرة ، من الأسرة إلى المجتمع ككل.

إذا حددنا الفرق بين "المقاييس" الاجتماعية لوظائف الهياكل المعمارية (والأكثر من ذلك مجمعاتها ومستوطناتها وأنظمتها الاستيطانية) من الوظائف المادية (والروحية!) للأنواع الأخرى المرتبطة ارتباطًا وثيقًا بالفنون "ثنائية الوظيفة" ، اتضح أن الوظائف الاجتماعية للهندسة المعمارية (بما في ذلك التقنية الحيوية) وظائف نفعية أوسع وأوسع نطاقًا (بشكل أساسي التقنية الحيوية) لأنواع أخرى قريبة من "الفنون ثنائية الوظيفة". العمارة هي أهم عنصر في "البيئة الاصطناعية" التي أنشأها الإنتاج الاجتماعي.

من السمات المحددة المهمة للصورة المعمارية نقل المحتوى الأيديولوجي ليس فقط عن طريق التعبير المعماري ، ولكن أيضًا من خلال طرق تنظيم العملية الوظيفية.

العمارة مدعوة لتجسيد والتعبير عن جوهر الغرض الاجتماعي من خلال الفن. هذا هو أسمى مبادئها كفن.

مجموعة الأفكار العامة التي يعكسها الفن المعماري محددة أيضًا. بالنسبة للعمارة السوفيتية كفن ، فإن الأفكار ذات النطاق الواسع جدًا (المرتبطة بهدفها الاجتماعي) هي أفكار نموذجية: سياسية (على سبيل المثال ، الديمقراطية ، جنسية المجمعات السكنية الحديثة) ؛ الأخلاقية والفلسفية (الإنسانية ، التفاؤل) ؛ العظمة ، القوة (التي يتم التعبير عنها ليس فقط من خلال الكرملين التاريخي ، ولكن أيضًا من خلال محطات الطاقة الكهرومائية الحديثة) ، والتمثيل (مباني القصر) ، والوطنية (المجموعات التذكارية) ، وما إلى ذلك ،

تعكس الصورة المعمارية أيضًا الغرض الاجتماعي لنوع البناء (صورة مبنى سكني ، قصر ثقافة ، إلخ).

هناك أيضًا أفكار خاصة متأصلة في الهندسة المعمارية. في فن الموسيقى ، وهو قريب من العمارة من حيث طبيعة الصور ، من المعتاد التمييز بين الأفكار التي تحددها الظروف الاجتماعية والتاريخية (الفلسفية ، والأخلاقية ، والدينية ، والسياسية) ، والأفكار ، إذا جاز التعبير ، "supermusical "والأفكار" غير الموسيقية "(المرتبطة بهيكل التنغيم ، والإيقاع ، والحنق ، وما إلى ذلك). في الهندسة المعمارية ، بالإضافة إلى الأفكار "المعمارية الفائقة" (السياسية والأخلاقية والفلسفية وما إلى ذلك) ، يمكن للمرء أيضًا أن يرى أفكارًا "داخل العمارة" مرتبطة بالبنية التكتونية للتكوين ، والمرونة ، وحجم الشكل المعماري ، إلخ.

أخيرًا ، يعكس الفن المعماري بالضرورة المثل الجمالية لعصره ، والمجتمع ، والطبقة ، والمهندس المعماري ؛ لا تعبر عن الجمالية فحسب ، بل تعبر أيضًا عن الجمال والسمو ؛ في هذه الحالة ، يكون تحديد فكرة جمال المفيد ذا أهمية خاصة.

تحدد خصوصية العمارة كفن أيضًا ارتباطاتها بأنواع الفنون الأخرى - الجميلة والتعبيرية والتطبيقية والزخرفية ، مع الفن الضخم ، في هذه الحالات نتعامل مع إنشاء صورة معقدة ومعقدة تنشأ من توليف هذه فنون في العمارة.

تحدد خصوصية العمارة أيضًا مسبقًا خصوصية تصور الصورة المعمارية. هذه الصورة مكانية وبلاستيكية ، ولكن لا يُنظر إليها فقط بصريًا ، ولكن أيضًا في الوقت المناسب ، في الحركة ، في عملية استخدام هيكل معماري ، من خلال التأثير على جميع جوانب نفسية الشخص الذي يعيش في بيئة معمارية. إنها ليست تصويرية موضوعية ، بل بالأحرى معبرة ، وعلى وجه الخصوص ، إبداعية. لا تعكس العمارة الحياة فحسب ، بل هي عنصرها ، والبنية المكانية لعملياتها الاجتماعية. في العمارة السوفيتية ، لم يعد الأساس المادي للصورة المعمارية فقط ، وأحيانًا لم يعد الكثير من الهياكل الفردية ، مثل مجمعات التخطيط والتخطيط الحضري ،

إن الصورة المعمارية التي تنمو على أساس هندسي - بنائي ، وعلى وجه الخصوص ، على أساس اجتماعي وظيفي كتعبير أيديولوجي وجمالي عنها ، وباعتبارها انعكاسًا لجميع أشكال الحياة الاجتماعية ، فهي ظاهرة معقدة تتطلب تحليلًا دقيقًا.

عند إدراك عمل معماري ، تعتمد الأحكام الجمالية عنه إلى حد حاسم على مدى تلبية الأشكال المكانية للاحتياجات الاجتماعية الواسعة. على هذا الأساس ، وفهم التركيب المكاني المعماري مع تكتونيته ، ونسبه ، ومقياسه ، وإيقاعه ، وما إلى ذلك ، والتغلغل بمساعدة التمثيلات الترابطية في جوهر الصورة المعمارية ، نكتشف الفكرة الفنية المتأصلة فيها.

دعونا نوضح ذلك بمثال عمل تذكاري رائع - ضريح لينين ، وهو مبنى صغير جدًا بأبعاد مطلقة في الساحة الحمراء في موسكو

يجذب الانتباه بشكل حتمي ، أولاً وقبل كل شيء ، من خلال مجموعة جريئة من الوظائف الاجتماعية ؛ شاهد قبر الزعيم منبر للمظاهرات السياسية. يتم لعب دور معين في فهم جوهر المفهوم المعماري من خلال التقليدية لشواهد القبور والأضرحة في الأهرامات - مسافة الشكل ، فضلاً عن النطاق الواسع المميز لتكوينه. بالنسبة لملايين الأشخاص ، يحمل هذا الحل المبتكر شواهد القبور فكرة ؛ مات لينين ، لكن قضيته ما زالت قائمة بين الجماهير.

تلخيصًا لما قيل عن خصائص العمارة كفن ، وبالتالي ، حول تفاصيل الصورة المعمارية ، يمكن للمرء محاولة تعريفها من خلال مجموعة من الخصائص مثل ثنائية الوظيفة (مجموعة من الوظائف الفنية والعملية) ؛ التنظيم المكاني للعمليات الاجتماعية المادية والروحية ؛ التعبير (وليس تصوير الموضوع) المتأصل في صورة معمارية ؛ تنظيم البنية المادية للعمل كأساس للمحتوى الأيديولوجي للعمارة ؛ ترابط تصور المعلومات التي تحملها العمارة ؛ الطابع البصري (بشكل أساسي) لإدراك الصورة ؛ الطبيعة المكانية والزمانية للإدراك ؛ وجود نظام محدد من الوسائل التركيبية المكانية والبلاستيكية وما إلى ذلك للتعبير عن المحتوى الفني ؛ ارتباطهم بالأساس الهيكلي للهياكل ؛ ميل لبناء مجموعات كبيرة وتوليف عدد من الفنون الأخرى.

بطبيعة الحال ، نحن نتحدث هنا عن السمات العامة المحددة للهندسة المعمارية ، في حين أن كل عصر تاريخي ، وكل مجموعة معمارية ونوع الهياكل المعمارية ، وأي صورة معمارية محددة لها خصائصها الخاصة.

علاقة العمارة وعناصر التصميم

مع زيادة القوى المنتجة ، ينمو عدد سكان المدن ، والتقدم العلمي والتكنولوجي وتحت تأثير العديد من العوامل الأخرى ، تصبح وظائف المجتمع باستمرار أكثر تعقيدًا وتمايزًا. يواجه المصممون (المهندسين المعماريين والمصممين والمهندسين) تحديًا متزايدًا لتطوير ليس مبانٍ أو منتجات تقليدية منفصلة ، ولكن مجموعة من عناصر البيئة المعمارية والكائنات ، تم تكييفها على النحو الأمثل للمجتمع لأداء وظائف معينة ، وأحيانًا جديدة نوعياً. تشمل الوظائف الجديدة ، على سبيل المثال ، التحكم المركزي في الطاقة الكبيرة وأنظمة النقل والمجمعات الصناعية المؤتمتة. أصبحت الوظائف التقليدية ، مثل الحركة والتوجه في المدينة ، والعمل في مختلف قطاعات الاقتصاد الوطني ، والتجارة والمطاعم العامة ، والعروض والرياضة ، وما إلى ذلك ، أكثر تعقيدًا.

تعتبر مشكلة العلاقة الوظيفية والتركيبية بين كائنات التصميم والعمارة ذات صلة بتصميم البيئة المعمارية للمدينة ، والهياكل الفردية ، ومجمعاتها. لا يمكن تخيل مدينة حديثة بدون عدد كبير من السيارات وعناصر التصميم الأخرى. وهي مركبات بجميع أنواعها ، ومحطات تعبئة ، والعديد من أكشاك التجارة وآلات البيع ، والأسوار ، والمقاعد ، وعناصر إضاءة المدينة ، وأكشاك المعلومات الحجمية والمسطحة ، والإعلانات ، ووسائل الاتصال المرئي المختلفة (العلامات ، وعلامات الطرق) وأكثر من ذلك بكثير.

لقد اخترقت الآلات منذ فترة طويلة مثل هذا الكائن المعماري التقليدي مثل المساكن (الأجهزة المنزلية). المباني السكنية والعامة مليئة بمختلف المعدات - كائنات التصميم. إن الترابط بين كائنات التصميم والعمارة في التصميمات الداخلية الصناعية أكبر. في مبنى إنتاج حديث مزود بخطوط آلات أوتوماتيكية في ورش عمل ضخمة ، يصبح الاتصال الوظيفي بين المعدات والهندسة المعمارية ملموسًا وفوريًا للغاية.

بشكل مميز ، الاختلافات في الحجم والمواد وطرق التصنيع لعناصر التصميم والعناصر المعمارية مؤقتة ونسبية.

من المعروف أن المنازل مصنوعة بالفعل من مواد هندسية: معدنية وبلاستيكية ، والسفن مصنوعة من الخرسانة المسلحة سابقة الإجهاد للبناء. من حيث الأبعاد ، يمكن لبعض السيارات (السفن والطائرات) استيعاب الهياكل المعمارية الصغيرة.

يمكن أن تكون غرف المشغل أو التحكم لأغراض مختلفة ، مثل التصميمات الداخلية الصناعية ، بمثابة مثال على العلاقة الوثيقة بين الهندسة المعمارية وكائنات التصميم ، ومثال على الدور المحدد للمعدات في أداء الوظائف البشرية في أنظمة التحكم والإدارة الكبيرة ،

نظرًا لأن الإنتاج يصبح أكثر آلية وتخصصًا ، فإن أمثلة الاندماج العضوي للتصميم والهندسة المعمارية ستزداد عددًا. لذلك ، يمكن أن يتحول الخط الأوتوماتيكي للآلات في النهاية إلى قاعدة خرسانية مسلحة مفردة يتم تركيب وحدات العمل القابلة للتبديل عليها ، إلخ.

يشكل تطوير التكنولوجيا الحديثة ، وقبل كل شيء أتمتة عمليات الإنتاج ، على علماء الاجتماع وعلماء النفس والمصممين مهمة دراسة شاملة لعملية تفاعل الشخص الذي يؤدي وظائف اجتماعية مختلفة مع البيئة المادية المحيطة به. أنهفي كل حالة ، حول تصميم نظام "الإنسان - الآلة (المعدات) - البيئة". في كثير من الحالات ، أصبح أخذ جميع عوامل التفاعل والتكيف المتبادل لعناصر هذا النظام في الاعتبار أمرًا حيويًا (وسائل النقل ، نشاط المشغل). من الواضح ، في جميع الحالات ، أن المهندسين المعماريين والمصممين يجب أن يصمموا بشكل شامل البيئة المادية المكانية ، مسترشدين ليس بالدوافع الشخصية ، ولكن بالحاجة الموضوعية للحياة الاجتماعية والإنتاج الاجتماعي.

لم يعد من الممكن اعتبار الحاجة إلى الانتقال من تصميم الهياكل الفردية والآلات والمعدات إلى تصميمها المتكامل رغبة في إحياء الأساليب الإبداعية التقدمية لسادة الهندسة المعمارية الذين أنشأوا مجموعات متكاملة. يعد تعقيد التصميم في العمارة الحديثة مطلبًا مرتبطًا بحقيقة وجود تفاعل وثيق بشكل متزايد بين العمارة والتصميم.

بيان سلامة بيئة المواد الاصطناعية ، بما في ذلك عناصر الهندسة المعمارية والتصميم ، يضع على جدول الأعمال الدراسة المنهجية وتحديد الأنماط الموضوعية لتشكيل وإدراك البيئة ، والدراسات التجريبية للترابط بين العوامل المكونة للشكل ، وتأثيرها عند اختيار تركيبة معينة ، ووضع معايير موضوعية لتقييم البيئة من أجل أن تكون مريحة قدر الإمكان لشخص ومكتملة من الناحية الجمالية ،

السمة المميزة للعملية المترابطة للتشكيل في العمارة والتصميم هي وجود عدة مستويات من التفاعل بين الوظيفة والشكل (المتطلبات الوظيفية لهيكل أو معقد ، لأشياء التصميم ، للبيئة التي تشكلها ككل) و الحاجة إلى حل شامل للمتطلبات الوظيفية ، مع الأخذ في الاعتبار أهمية تشكيل العوامل في كل من هذه المستويات وفي مجملها.

يعد التصميم الشامل لبيئة الكائن المعماري مستحيلًا دون مراعاة الارتباط الوظيفي النفعي والبناء التكتوني والتركيبي للهياكل المعمارية وكائنات التصميم.

يؤدي التصميم المنفصل والمستقل لأشياء الهندسة المعمارية والتصميم ، كقاعدة عامة ، إلى الطبيعة الآلية لتوليفها في البيئة المحيطة بنا ، وعدم تناسق الأحجام وتنوع الأشكال. يعد الكشف عن الأنماط الموضوعية للتشكيل والإدراك المعقد لبيئة الكائن المعمارية للوظائف المختلفة للمجتمع الحديث مهمة ملحة لنظرية العمارة والجماليات التقنية.

تتضمن البيئة المادية المحيطة بشخص ما ، كما تعلم ، عددًا من العناصر المترابطة: المعدات والآلات ، والهياكل المعمارية والهندسية ، وأشياء من الفن الضخم ، وأشكال الطبيعة. في نظام "الإنسان - المعدات (الآلة) - الهندسة المعمارية - البيئة الطبيعية" ، تهدف كائنات الهندسة المعمارية والتصميم في المقام الأول إلى أداء وظائف الإنسان. بالنسبة لهم ، وظائف المجتمع هي العامل التكويني الأولي. تعتبر الوظيفة هنا في ثلاثة جوانب: الاجتماعية والاقتصادية والنفعية والمريحة. يعد الجانب الاجتماعي والاقتصادي للوظيفة (الغرض الاجتماعي للكائن) شرطًا أساسيًا للنفعية ويتضمن عضوًا تصميمًا أيديولوجيًا وفنيًا تمليه الأيديولوجية المهيمنة في المجتمع. هذا الجانب من الوظيفة هو الأكثر تعقيدًا ، ويمكن أن يكون موضوع دراسة خاصة ويتم تناوله جزئيًا في الفصل السابق. هنا سوف نركز على الجانبين الآخرين للوظيفة.

يجب أن تكون نقطة البداية للتعريف الصحيح للوظائف النفعية وتنظيم بيئة الكائن المعماري هي تحليل النشاط البشري (المجموعات الاجتماعية). فيما يتعلق بوظائف المشغلين ، على سبيل المثال ، في أنظمة التحكم في الأدبيات السوفيتية والأجنبية حول علم النفس وعلم وظائف الأعضاء ، تم تجميع مواد كبيرة في التحليل

هذا النوع المعقد الجديد نوعيا من النشاط. يوصي علماء الهندسة وعلماء النفس بتحليل الوظائف في أربعة جوانب: من وجهة نظر تكنولوجية (قائمة وظائف المعدات والهيكل المعماري) ؛ من وجهة النظر النفسية (كمية المعلومات المتصورة ، طرق نقلها ، ارتباط المعلومات بالوظيفة المؤداة) ؛ من وجهة نظر فسيولوجية (استهلاك الطاقة ، وضع التشغيل ، إلخ) ومن وجهة نظر صحية (ظروف العمل ، المناخ المحلي ، الضوضاء ، الاهتزاز ، تكوين الهواء ، الإضاءة). تشكل الجوانب الثلاثة الأخيرة الجانب المريح للوظيفة. يتم توفير الصورة الأكثر اكتمالا لطبيعة الوظائف من خلال التحليل التشغيلي للأنشطة ، والذي يسمح بأفضل طريقة لتنظيم البيئة للأداء المتسلسل للوظائف المحددة.

التوزيع الصحيح للوظائف في النظام: "الإنسان - المعدات - البيئة المعمارية" ضروري. يسمح الاختلاف في الأشكال اعتمادًا على الغرض من الكائنات باستكشاف خصائص الشكل مثل التواصل والترابط (وظيفة إشارة النموذج).

ترتبط المتطلبات المريحة للشخص في بيئة الكائن المعماري ارتباطًا وثيقًا بالوظيفة في جانبها النفعي ، ويجب النظر في تحليل النشاط في وقت واحد. من ناحية أخرى ، ترتبط المتطلبات المريحة ارتباطًا وثيقًا بتكوين النموذج (خاصة في التصميم) ، حيث يكون الاتصال البشري بالمعدات أكثر مباشرة من الاتصال بالهيكل المعماري. عند تصميم مراكز التحكم والإدارة ، على سبيل المثال ، حيث يقع العبء الرئيسي على الجهاز العصبي البصري البشري ، يزداد دور العوامل النفسية والفسيولوجية في التشكيل بشكل كبير. يعد تطوير المعدات والبيئة التي تكون فيها الخصائص الجمالية والمريحة متحدة والترابط أحد التحديات الرئيسية في عملية التصميم المعماري والتصميم الفني ،

تتطلب البيئة المكانية والموضوعية الحديثة أن يكون الشخص أكثر انتباهاً وسرعة الاستجابة في المواقف العصيبة. هذا يتطلب أفضل الظروف لأداء وظائف معينة. وتجدر الإشارة إلى أن سوء التقدير الإجمالي ، من وجهة نظر علم النفس الهندسي (المعماري) ، في ممارسة التصميم أصبح أكثر ندرة. يسعى المهندسون المعماريون والمصممين لخلق ليس فقط عناصر جميلة ، ولكن مريحة (مريحة) للبيئة أيضًا.

تم تطوير المتطلبات المريحة الأكثر تفصيلاً للبيئة فيما يتعلق بأنشطة المشغل ، حيث يكون الشخص جزءًا لا يتجزأ من نظام إدارة الإنتاج ونظام الطاقة والنقل وأنظمة الدفاع.

إن أهم المتطلبات العامة لبيئة العمل كعامل تشكيل هو أن وظائف معينة يجب أن يتم تنفيذها من خلال الحد الأدنى لعدد العمليات ، ويجب تقليل عدد ومسار حركات العمل إلى الحد الأدنى. يجب تحديد موقع المعلومات المرئية مع مراعاة أفضل شروط المراقبة من وجهات النظر الضرورية. يشمل الجانب النفسي للمتطلبات المريحة مراعاة خصوصيات الإدراك البصري للأشكال والبيئة ككل ، والتي تحددها المعلمات النفسية الفسيولوجية: الأبعاد الزاوية ، ومستوى السطوع التكيفي ، والتباين بين الكائن والخلفية ، ووقت تصور الكائن. إن الجمع بين هذه الخصائص وقيمتها العددية يحدد تصور البيئة المكانية الموضوعية. يؤدي التقليل من المتطلبات النفسية الفسيولوجية للشخص حتماً إلى إجهاده المفرط ، والشعور بعدم الراحة ، ويؤثر بشكل كبير على الصفات الوظيفية للتكوين.

لا يبدو أن عوامل تشكيل الشكل ، التي يتم النظر فيها بشكل منفصل ، معقدة. تكمن الصعوبة الأكبر في تعقيد مراعاة جميع العوامل التكوينية عند حل مشاكل حجمية مكانية معينة لإنشاء بيئة كائن معماري توفر وظائف بشرية معينة.

يجب اعتبار البيئة المكانية-المكانية ككائن واحد ، لا يرتبط فقط بطريقة نفعية وبناءة ، ولكن أيضًا من الناحية التركيبية. يتضمن إنشاء بيئة متكاملة من الناحية التركيبية ترسانة كاملة من الأدوات التي تشكل أدوات لتشكيل الهندسة المعمارية والتصميم الفني: المقياس ، والمساواة ، والفروق الدقيقة والتباين ، والتناسب والمعامل ، والتماثل وعدم التناسق ، وأنماط الإيقاع ، والبلاستيك ووحدة اللون ، إلخ. .

هناك علاقة محددة لتشكيل الأسلوب بين أشكال الآلات والهندسة المعمارية. كان للأشكال التقليدية للهندسة المعمارية تأثير كبير على أشكال العربات والآلات القديمة. في بعض الأحيان في زخرفة الآلات (حتى الأدوات الآلية) يمكن للمرء أن يجد عناصر من الزخارف المعمارية البحتة: أعمدة ، حلزونية ، أوراق الأقنثة. ولكن ، من ناحية أخرى ، فإن منطق التنظيم العقلاني للآلة ، حيث تخضع جميع الأجزاء للضرورة الوظيفية ، قد أثر واستمر في التأثير اليوم على فهم العمارة والمثل الجمالية للمجتمع.

وفقًا لأحد المهندسين المعماريين السوفيتيين M. Ya.Ginzburg ، تحت تأثير الآلة في أذهاننا ، تم تشكيل مفهوم الجميل والكمال على أنه الأفضل ، والذي يتوافق مع خصائص المادة المنظمة ، واستخدامه الأكثر اقتصادا تحقيق هدف معين ، هو الأكثر انضغاطًا في الشكل والأكثر دقة في الحركة. تضفي الآلة حدة وتوتر الحداثة. إذا أزلنا الآلات التي ظهرت من جدران المصانع وملأت كل جوانب حياتنا ، فسوف نفقد إيقاع حياتنا بشكل ميؤوس منه. السمة الرئيسية للآلة هي تنظيمها الواضح والدقيق. يمكن للآلة ، التي أهملها الفنان وحاولوا عزل الفن عنها ، أن تعلمنا أخيرًا بناء هذه الحياة الجديدة. إن الانتقال من الانطباعية الإبداعية إلى البناء الواضح والواضح هو إجابة واضحة لمهمة محددة.

اليوم ، في عصر الأتمتة المعقدة ، والإلكترونيات ، والاستخدام الواسع النطاق للمحركات الكهربائية وتصنيع البناء ، سيكون للهندسة الميكانيكية تأثير أكبر على الهندسة المعمارية والبيئة الحضرية بشكل عام. من المهم أن يتم استخدام هذه التغييرات والفرص الجديدة من أجل إضفاء الطابع الإنساني على بيئة الموضوع. في ظروف البناء القياسي الشامل والنمو السكاني والزيادة الحادة في عدد وقدرة اتصالات النقل ، لا يمكن حل هذه المشكلة دون دراسة شاملة من قبل علماء الاجتماع وعلماء النفس والمصممين لوظائف المجموعات الاجتماعية الكبيرة والفرد في المدينة . فقط التصميم الشامل للعناصر المعمارية والتصميمية سيساعد في خلق بيئة تتكيف إلى أقصى حد مع حياة الشخص والجماعات البشرية والمجتمع ككل.

مقالات مماثلة

تأليف "تحليل رواية" الحرس الأبيض "لبولجاكوف م

سوف ينقذ جمال المقال العالم مقال-مقال للامتحان

ملامح دراسة الأعمال الدرامية

ستيفان زويج ما كتبه