يمثل التجار على نطاق واسع بواسطة أوستروفسكي في عمله - "العاصفة الرعدية". سوف تدور قصتي عنه.

لنبدأ بالعاصفة الرعدية. أمامنا ممثلو "المدرسة القديمة لرجال الأعمال" في القرن التاسع عشر ، عائلتان ، Kabanikhs و Wilds. دعونا نحلل الكبانيخا. إنها الخصم الواضح للمسرحية. أحيانًا يكون لدى المرء انطباع بأن أوستروفسكي جلس على مكتب الكتابة الخاص به لفترة طويلة ، متذكرًا جميع الصور النمطية ، كل صور ذلك المجتمع ، واختار بعناية أكثرها فسادًا من أجل إظهارها لك ولي من خلال شخصية مثل كابانيخا.

إنها صارمة للغاية ، مغتصبة ، كما سيقولون عنها اليوم ، شخص يحاول إرضاء احترامها لذاتها ورفع تقديرها لذاتها من خلال الآخرين ، وبالنسبة لها لا يهم على الإطلاق أي نوع من الناس - الغرباء ، والأقارب ، كل شخص بالقرب منها يعاني دائمًا (دون أخذ في الاعتبار Fyoklus ، الذي اعتاد للتو على كل هذا ، إذا جاز التعبير ، تكييف). Dikoy ، بالمقارنة مع Kabanikha ، يستعيد المراكز مرة أخرى قليلاً: يصبح مغتصبًا بشكل دوري ، ولكن ليس دائمًا. لكن لديه عيبًا أكثر أهمية: إنه يسرق عماله ، مما يجعل حياتهم اللذيذة بالفعل مريرة. على الإنترنت ، في العديد من المقالات والمقالات ، يتم تقديم سلوك ديكي تجاه بوريس على أنه سلبي ، يقولون ، "ما الذي يأسف عليه؟" لدي وجهة نظري الخاصة في هذه المسألة: ديكوي له كل الحق في أن يقرر عدم إعطاء الميراث لبوريس ، لأن الشخص يجب أن يدفع ثمن أخطاءه وأخطاء الآخرين ، خاصة إذا كانت هذه الأخطاء قد ارتكبت في مثل هذه الوثيقة كوصية. بالنسبة لعالم النفس ، سيكون ديكوي اكتشافًا حقيقيًا ، نظرًا لأنه يمتلك خاصية نادرة نوعًا ما من التسامي: فهو ينثر الطاقة السلبية (على سبيل المثال ، ترسبات على الروح بعد رموز شخص متفوق) وليس في الإبداع ، كما هو الحال مع معظمنا ، ولكن على الأشخاص من حوله. بإيجاز ، كان التجار قبل عصر الأقنان يبدو لي بطريقة ما من الطراز القديم والفكر القديم ، عندما يتم تحديد كل شيء من خلال تقاليد الأجداد وخرافاتهم وعاداتهم ، عندما يكون التفكير الحر خطيئة سيخرجك المجتمع في ذلك الوقت من قاربه.

بشكل عام ، باختصار ، يجدر القول أن أي مجتمع يتغير عاجلاً وآجلاً. التجار ليسوا استثناء. أظهر أوستروفسكي أنه في حوالي عشرين عامًا ، تغير الأمر بشكل كبير ، لكنه لا يزال قائماً على نفس الأساس المهتز لإغراءاته. بوجود الكثير من المال ، يبدأ الشخص في كبح جماح نفسه بشكل أقل ، ويتغير تقييمه للآخرين إلى درجة عدم الاعتراف به: احتقار الآخرين لفقرهم ، يتوقف عن اعتبارهم أشخاصًا. بالطبع ، هناك أشخاص تغلبوا على رذائل المجتمع الراقي ، لكن لا يوجد سوى عدد قليل منهم. سعياً وراء المال ، يبدأ الشخص في تقييم كل شيء بالمعنى المادي ، وأي خدمة ، وأي شعور بالنسبة له يكتسب ثمنًا. منذ ذلك الحين ، تغير القليل ، نفس الرأسمالية (تم تعديلها قليلاً ، لكن ليس الجوهر) ، نفس السعي وراء الثروة. نفس الشخص ورذائه.

"شعبنا - سنكون معدودين" (الأسماء الأصلية "المدين المعسر" و "المفلس" و "بانكروت ، أو شعبنا - سنكون معدودين") هي كوميديا \u200b\u200bفي 4 أعمال لألكسندر أوستروفسكي في عام 1849. تمت القراءة العامة الأولى للمسرحية في 3 ديسمبر 1849 - في منزل إم بي بوجودين ، حيث كان نيكولاي غوغول من بين الحاضرين. بعد نشرها في مجلة "Moskvityanin" عام 1850 ، لاقت المسرحية نجاحًا كبيرًا مع القراء. ورد أيضًا الكتاب الروس المشهورون على المنشور. وأشار غونشاروف إلى معرفة "مؤلف اللغة الروسية وقلب الشعب الروسي" وإلى "إدخال ماهر للعنصر الدرامي في الكوميديا". كتب تولستوي: "كل الكوميديا \u200b\u200bمعجزة ... أوستروفسكي ليس مازحًا كاتب درامي عبقري". لكن المسرحية تلقت مراجعة سلبية من الرقيب ميخائيل أليكساندروفيتش جيديونوف ، وتم حظر إنتاجها بأمر من نيكولاس الأول بعبارة "... لقد طبع عبثًا ، ممنوع اللعب ...". كان صاحب البلاغ تحت مراقبة الشرطة ، وأبعد في عام 1855. تم إصدار المسرحية رسميًا في شكل مختصر في ديسمبر 1860. عُرضت المسرحية في مسرح ألكسانرينسكي في سانت بطرسبرغ في 16 يناير 1961. لأول مرة في نسختها الأصلية ، عُرضت المسرحية في 30 أبريل 1881 في مسرح آنا أليكسيفنا برينكو "بالقرب من النصب التذكاري لبوشكين" في موسكو. غالبًا ما يُطلق على مسرحيات ألكسندر نيكولايفيتش أوستروفسكي "نافذة" على عالم التجار من إبداعات كانوا تجارًا من جميع النقابات وأصحاب المتاجر والكتبة والمسؤولين الصغار ... حتى أن أوستروفسكي كان يُدعى "كولومبوس زاموسكفوريتشي" ، لأنه ، مثل كولومبوس ، فتح العالم كله للقارئ الروسي - عالم موسكو ، زاموسكفوريتشي بلد "تجار موسكو. لم يخترع الكاتب المسرحي الكثير من الحبكات الكوميدية ، لكنه أخذها مباشرة من الحياة. كانت تجربة الخدمة في محاكم موسكو ، حيث تم النظر في نزاعات الملكية ، وقضايا الإفلاس الكاذب ، والنزاعات على الميراث ، مفيدة. يبدو أن أوستروفسكي نقل كل هذا ببساطة إلى صفحات مسرحياته. واحدة من هذه الكوميديا \u200b\u200bالمأخوذة من غمرة حياة التاجر ، كانت الكوميديا \u200b\u200b"الإفلاس" ، التي كتبها الكاتب المسرحي في نهاية الأربعينيات من القرن التاسع عشر. نُشر في مجلة "موسكفيتيانين" عام 1850 تحت عنوان "شعبنا - سنكون معدودين!" وجلب المؤلف الشاب الشهرة التي يستحقها. تستند حبكة الكوميديا \u200b\u200bإلى حالة شائعة جدًا من الاحتيال في بيئة التجار في القرن الماضي: اقترض تاجر ثري ، سامسون سيليش بولشوف ، مبلغًا كبيرًا إلى حد ما من المال من تجار آخرين ، ولم يرغب في إعادته ، وأعلن إفلاسه. ونقل جميع ممتلكاته إلى اسم "الشخص المخلص" - الكاتب Lazar Podkhalyuzin ، الذي تزوج من ابنة Lipochka ، Olympiada Samsonovna ، من أجل ثقته والهدوء الأكبر. يتم وضع المدين المعسر ، بولشوف ، في السجن ("ثقب" الدين) ، لكن سامسون سيليش متأكد من أن ابنته وصهره سيساهمان بمبلغ صغير من المال من الممتلكات التي حصل عليها له وسيتم إطلاق سراحه. ومع ذلك ، فإن الأحداث لا تتطور على الإطلاق بالطريقة التي يرغب بها بولشوف: لم يدفع ليبوشكا وبودخاليوزين فلسا واحدا ، ويضطر بولشوف المسكين إلى الذهاب إلى السجن. يبدو أنه لا يوجد شيء مثير للاهتمام ومسلي في هذه المؤامرة: أحد المحتالين خدع محتالًا آخر. لكن الكوميديا \u200b\u200bمثيرة للاهتمام ليس بسبب حبكتها المعقدة ، ولكن من أجل حقيقة الحياة ، التي يبدو لي أنها أساس جميع أعمال أوستروفسكي. بأي دقة وواقعية يتم رسم جميع شخصيات الكوميديا! خذ Bolshova ، على سبيل المثال. هذا شخص فظ ، جاهل ، طاغية حقيقي. اعتاد على قيادة كل شيء وقيادته. يأمر شمشون سيليش ابنته بالزواج من بودخاليوزين ، متجاهلاً تمامًا رغباتها: "أمر مهم! أنا لا أرقص على الغليون في كبرتي. من أجل من آمر ، لذلك سأذهب. من بنات أفكاري: أريد أن آكل مع العصيدة ، أريد الزبدة أن تخض ... "بدأ بولشوف نفسه من القاع ،" في طفولته كان يكافأ بسخاء بـ "الوخزات" و "الأصفاد" ، لكنه الآن ادخر المال ، وأصبح تاجرًا وبالفعل يوبخ ويحث الجميع. بالطبع ، قامت "مدرسة الحياة" القاسية بتربيته على طريقتها الخاصة: فقد أصبح وقحًا ، وواسع الحيلة ، وحتى أصبح محتالًا. في نهاية المسرحية ، يثير أيضًا بعض التعاطف ، لأنه تعرض للخيانة القاسية من قبل ابنته وخدعه "رجله" - Podkhalyuzin ، الذي كان يثق به كثيرًا! بودخاليوزين هو نصاب أكبر من بولشوف. لم يتمكن من خداع المالك فحسب ، بل تمكن أيضًا من كسب تأييد ليبوشكا ، الذي لم يرغب في الزواج منه في البداية. إنه مثل بولشوف "جديد" ، أكثر سخرية وغطرسة ، أكثر انسجاما مع أعراف العصر الجديد - وقت الربح. لكن هناك شخصية أخرى في المسرحية ترتبط ارتباطًا وثيقًا بالشخصيات السابقة. هذا هو الفتى تيشكا. في الوقت الحالي ، لا يزال يخدم "كمهمة" ، ولكن شيئًا فشيئًا ، مقابل فلس واحد ، يبدأ في جمع رأس ماله ، وبمرور الوقت ، من الواضح أنه سيصبح Podkhalyuzin "الجديد".

مثيرة للاهتمام بشكل خاص في الكوميديا \u200b\u200b، كما يبدو لي ، هي صورة Lipochka. تحلم بعريس "نبيل" ولا تريد الزواج من "تاجر" ؛ امنحها عريسًا "لا أنف ، ولا يفشل في أن يكون الشعر داكنًا ؛ حسنًا ، بالطبع ، حتى أنه كان يرتدي زي مجلة ... "إنها لا تشبه تجار الماضي ؛ إنها تريد أن تضيف نبلًا إلى مال والدها. كيف يذكرنا بكوميديا \u200b\u200bموليير "برجوازية في النبلاء"! ومع ذلك ، فإن بودخاليوزين الماكرة أقنعتها بسهولة أنه بمال والدها ودراعته يمكنهم الشفاء بشكل أفضل من "النبلاء". Lipochka ، مثل Podkhalyuzin ، لا يثير أدنى تعاطف فينا.

جميع الشخصيات في المسرحية ، الرئيسية والثانوية (الخاطبة Ustinya Naumovna ، مدبرة المنزل Fominichna وغيرها) تم تصويرها بشكل ساخر. أعلن أوستروفسكي في بداية عمله على الفور أنه كاتب ساخر ، وهو استمرار لتقليد دي آي فونفيزين ، أ.س. جريبويدوف ، إن في غوغول. والإبداعات اللاحقة للكاتب المسرحي عززت شهرته ووسعت نطاقها.

يو في ليبيديف

عالم A. N. Ostrovsky.

"عالم أوستروفسكي ليس عالمنا ، وإلى حد ما ، نحن ، أناس من ثقافة مختلفة ، نزوره كأشخاص غرباء ... الحياة الغريبة وغير المفهومة التي تحدث هناك ... قد تثير فضولنا ، مثل كل شيء غير مرئي وغير مسموع ؛ ولكن في حد ذاته ، الجنس البشري الذي اختاره أوستروفسكي لنفسه ليس مثيرًا للاهتمام. فقد أعطى بعض التفكير في البيئة المعروفة ، وأحياء معينة من المدينة الروسية ؛ لكنه لم يرتفع فوق مستوى أسلوب حياة معين ، وحجب التاجر شخصًا بالنسبة له "- هكذا كتب عن أوستروفسكي في أوائل القرن العشرين Julius Eichenwald ، بلا شك رجل موهوب ذو توجه ثقافي ليبرالي غربي. فكري مصقول! لكن موقفه تجاه أوستروفسكي أكثر استبدادًا من أي قبانيخ. وفيه ، بغض النظر عن مدى الأسف لإدراك ذلك ، فهو مثال نموذجي لذلك "الارتفاع" الجمالي المعقد الذي اكتسبته ثقافتنا في أوائل القرن العشرين من أجل عزل نفسها تمامًا عن الحياة الوطنية ، أولاً روحياً ثم سحقها جسديًا.

"إنه غير مثقف بعمق ، أوستروفسكي ، - خارجي ، أولي ... مع بنيته المشتركة وافتقاره المذهل إلى فهم الروح البشرية ،" تابع Y. Eichenwald. "كولومبوس زاموسكفوريتشي". هذه الصيغة ، بمساعدة نقد غير حساس للغاية ، متجذرة بقوة في دراما. وكان الصمم لأوستروفسكي يتزايد ، مما يحجب المحتوى الوطني العميق لمسرحياته. بعيدًا عن أسوأ خبراء أعمال أوستروفسكي ، كان يُطلق على عالم أوستروفسكي الفني "بلد بعيد عن ضجيج الحياة المتدفقة بسرعة". بدت لهم الحياة التجارية زاوية متخلفة ونائية ، محاطة بأسوار عالية من عالم الحياة الوطنية الكبير. في نفس الوقت ، نسي تمامًا أن كولومبوس نفسه ، الذي اكتشف بلد زاموسكفوريتسك ، شعر بحدود وإيقاعات حياتها بطريقة مختلفة تمامًا. لم يكن Zamoskvorechye في وجهة نظر Ostrovsky مقصورًا على عمود Kamer-collegiate. خلفها ، من البؤر الاستيطانية في موسكو وصولًا إلى نهر الفولغا ، كانت هناك قرى مصانع وبلدات ومدن وشكلت استمرارًا لموسكو - المنطقة الصناعية الأكثر حيوية في روسيا العظمى. هناك ، أمام أعيننا ، نشأت المدن من القرى ، ومن الفلاحين الصناعيين الأغنياء. هناك تحول الأقنان السابقون إلى مليونيرات. هناك ، في سن 15-20 ، تمكن النساجون العاديون من أن يصبحوا أصحاب مصانع وبدأوا في الركوب في العربات. كل هذه المساحة التي تزيد عن 60 ألف ميل مربع كانت ، إذا جاز التعبير ، استمرارًا لموسكو وانجذبت نحوها. كانت موسكو مدينة متجددة إلى الأبد ، وشابة إلى الأبد. تدفقت قوة الشعب إلى روسيا في موجات عبر موسكو. كل ما هو قوي في الذكاء والموهبة ، كل ما يتخلص من الحذاء والزيبون ، يطمح إلى موسكو.

هذا ما هو عليه ، بلد أوستروفسكي الصاخب ، هذا هو نطاقه ونطاقه. ولم يهتم التاجر أوستروفسكي بصفته ممثلًا لطبقة التجار فحسب ، بل أيضًا بصفته الطبيعة الروسية المركزية ، وهي محور الحياة الشعبية في نموها وتشكيلها ، في كيانها المتحرك والدرامي. لم يكن والد أوستروفسكي نفسه ، نيكولاي فيدوروفيتش ، من سكان موسكو الأصليين. نجل كاهن كوستروما ، خريج مدرسة كوستروما الإقليمية ، تخرج من أكاديمية موسكو اللاهوتية بدرجة مرشح ، لكنه اختار مجال الخدمة العلمانية. تزوج من Lyubov Ivanovna Savvina ، ابنة حساء موسكو ، وأرملة sexton ، وهي فتاة ذات جمال روحي كبير وجاذبية خارجية.

الطفولة والمراهقة.

ولد ألكسندر نيكولاييفيتش أوستروفسكي في 31 مارس (12 أبريل) 1823 في زاموسكفوريتشي ، في وسط موسكو ، في مهد التاريخ الروسي المجيد ، الذي تحدث عنه الجميع ، حتى أسماء شوارع زاموسكفوريتسكي. هنا هو الرئيسي ، Bolshaya Ordynka ، واحد من أقدم. حصلت على اسمها لأن التتار مروا بها منذ عدة قرون لتكريم أمراء موسكو العظماء. ذكّرت ممرات Bolshoi Tolmachevsky و Maly Tolmachevsky المجاورة بحقيقة أنه في تلك السنوات الأولى عاش هناك "مترجمون فوريون" - مترجمون من اللغات الشرقية إلى الروسية والعكس بالعكس. وفي موقع ممر Spas-Bolvanovsky ، التقى الأمراء الروس بالحشد ، الذين حملوا معهم دائمًا على نقالة صورة المعبود التتار الوثني Bolvan. كان إيفان الثالث أول من ألقى بولفان من على نقالة في هذا المكان ، وأعدم عشرة سفراء من التتار ، وأرسل واحدًا إلى الحشد بخبر أن موسكو لن تكفي بعد الآن. بعد ذلك ، سيقول أوستروفسكي عن موسكو: "يوجد مزار قديم ، وهناك آثار تاريخية ... هناك ، في ضوء الصفوف التجارية ، على قاعدة عالية ، كمثال على الوطنية الروسية ، يقف التاجر الروسي العظيم مينين."

هنا ، إلى الميدان الأحمر ، أحضرت الطفل مربية ، أفدوتيا إيفانوفنا كوتوزوفا ، وهي امرأة موهوبة بسخاء من الطبيعة. شعرت بجمال اللغة الروسية ، وعرفت اللهجة متعددة الألحان لأسواق موسكو ، والتي جذبت كل روسيا تقريبًا. نسجت المربية بمهارة الأمثال والنكات والنكات والأمثال والأقوال في المحادثة وأحببت سرد الحكايات الشعبية الرائعة.

تخرج أوستروفسكي من أول صالة للألعاب الرياضية في موسكو وفي عام 1840 ، بناءً على طلب والده ، التحق بكلية الحقوق بجامعة موسكو. لكنه لم يكن يحب الدراسة في الجامعة ، ونشأ خلاف مع أحد الأساتذة ، وفي نهاية العام الثاني استقال أوستروفسكي "لأسباب تتعلق بالمنزل".

في عام 1843 ، كلفه والده بالعمل في محكمة الضمير في موسكو. بالنسبة للكاتب المسرحي المستقبلي ، كانت هذه هدية غير متوقعة من القدر. نظرت المحكمة في الشكاوى المقدمة من الآباء ضد الأبناء غير المحظوظين والممتلكات والنزاعات المنزلية الأخرى. تعمق القاضي في القضية ، واستمع بعناية إلى الأطراف المتنازعة ، واحتفظ الكاتب أوستروفسكي بسجلات للقضايا. قام المدعون والمدعى عليهم في سياق التحقيق بتوبيخ الأشياء التي عادة ما تكون مخفية ومخفية عن أعين المتطفلين. لقد كانت مدرسة حقيقية للمعرفة بالجوانب الدرامية للحياة التجارية. في عام 1845 انتقل أوستروفسكي إلى محكمة موسكو التجارية كضابط ديني في المكتب "لقضايا الانتقام اللفظي". هنا التقى فلاحين تاجروا وبرجوازيين حضريين وتجار ونبلاء صغار. الإخوة والأخوات يتجادلون حول الميراث ، المدينون المعسرين يحكم عليهم "حسب الضمير". تم الكشف عن عالم كامل من الصراعات الدرامية أمامه ، وبدا كل الثروة المتضاربة للغة الروسية العظمى الحية. كان علي أن أخمن شخصية أي شخص من خلال تركيب كلامه ، وخصائص التنغيم. موهبة المستقبل "الشائعات الواقعية" ، كما نشأ وصقل الكاتب المسرحي أوستروفسكي ، وهو أستاذ في خصائص الكلام للشخصيات في مسرحياته ، والذي يطلق عليه نفسه.

بداية المسار الإبداعي.

"شعبنا - معدود!" منذ سنوات دراسته ، أصبح أوستروفسكي أحد رواد المسرح في موسكو. يزور مسارح بتروفسكي (الآن بولشوي) ومالي ، ويعجب بأداء Shchepkin و Mochalov ، ويقرأ مقالات لـ VG Belinsky عن الأدب والمسرح. في نهاية الأربعينيات من القرن الماضي ، جرب أوستروفسكي الكتابة والدراما ونشر مشاهد من الكوميديا \u200b\u200b"المدين المعسر" و "صورة لسعادة الأسرة" ومقال "ملاحظات عن مقيم في زاموسكفوريتسكي" في نشرة مدينة موسكو لعام 1847. أحضر أوستروفسكي الكوميديا \u200b\u200b"المفلسة" ، التي عمل عليها في 1846-1849 ونشرها عام 1850 في مجلة "موسكفيتيانين" تحت عنوان تغير - "شعبنا - معدود!"

حققت المسرحية نجاحًا باهرًا في الدوائر الأدبية في موسكو وسانت بطرسبرغ. قال الكاتب ف.ف.أودوفسكي: "أعتقد أن هناك ثلاث مآسي في روسيا:" الصغرى "،" الويل من الذكاء "،" المفتش ". في" الإفلاس "أضع المركز الرابع". تم وضع مسرحية أوستروفسكي في عدد من أعمال غوغول وأطلق عليها اسم "النفوس الميتة" للتاجر. إن تأثير تقليد جوجول في "شعبنا ..." عظيم حقًا. يختار الكاتب المسرحي الشاب حبكة تستند إلى حالة شائعة إلى حد ما من الاحتيال بين بيئة التاجر. يقترض شمشون سيليش بولشوف الكثير من رأس المال من زملائه التجار ، وبما أنه لا يريد سداد الديون ، فإنه يعلن عن إفلاسه ومدينًا معسرًا. قام بتحويل ثروته إلى اسم الكاتب Lazar Podkhalyuzin ، ومن أجل حصن الصفقة الاحتيالية التي تزوجها من ابنته Lipochka. تم وضع بولشوف في سجن الديون ، لكنه لم يثبط عزيمته ، لأنه يعتقد أن لازار سيساهم بمبلغ صغير من رأس المال الذي حصل عليه لتحريره. ومع ذلك ، فهو مخطئ: "رجلهم" لازار وابنته ليبوشكا لا يعطيان والدهما سنتًا.

مثل فيلم "المفتش العام" لجوجول ، تصور الكوميديا \u200b\u200bلأوستروفسكي بيئة تجارية مبتذلة تستحق السخرية. ها هي Lipochka ، تحلم بعريس "نبيل": "لا شيء وأسمك ، لن أكون صغيرًا. بالطبع ، من الأفضل أن أكون طويل القامة من بعض mukhortka. والأهم من ذلك كله ، Ustinya Naumovna ، حتى لا يكون أنوفًا ، دون أن يفشل ، حتى يكون امرأة سمراء ؛ حسنًا ، بالطبع ، حتى أنه كان يرتدي مثل المجلات ... "ها هي مدبرة المنزل فومينيشنا مع وجهة نظرها عن مزايا الخاطبين:" لماذا تفرقهم! حسنًا ، من المعروف أن يكون لديك أشخاص جدد ، وليس أصلع ، حتى لا تفوح منها رائحة لا شيء ، وهناك تأخذها ، كل شيء بشري ". ها هو أب طاغية مبتذل ، يعين ابنة خطيبه ، لعازر: "أمر مهم! لا يجب أن أرقص على غليونها في شيخوختى. لمن أطلب ذلك وسأذهب. بنات أفكارى: أريد أن آكل بالثريد ، أريد زبدة ... "" هل أطعمتها مقابل لا شيء! "

بشكل عام ، في البداية ، لا يثير أي من أبطال كوميديا \u200b\u200bأوستروفسكي أي تعاطف. يبدو أن الضحك ، مثل "المفتش العام" غوغول ، البطل الإيجابي الوحيد لـ "شعبه ...". ومع ذلك ، بينما تتحرك الكوميديا \u200b\u200bنحو نهايتها ، تظهر فيها نغمات جديدة غير جولانية. عند اتخاذ قرار بشأن مخطط احتيالي ، يعتقد بولشوف بصدق أنه لا يمكن أن تكون هناك حيلة من جانب ابنة لازار بودخاليوزين وليبوتشكا ، بأن "شعبهما سيكون معدودًا". عندها تُعد له الحياة درسًا شريرًا.

في مسرحية أوستروفسكي ، يتصادم جيلان من التجار: "الآباء" في شخصية بولشوف و "الأطفال" في شخص ليبوشكا ولازار. ينعكس الاختلاف بينهما حتى في الأسماء والألقاب "الناطقة". بولشوف - من الفلاح "بلشك" ، رب الأسرة ، وهذا مهم للغاية. بولشوف تاجر من الجيل الأول وفلاح في الماضي القريب. يقول صانع الثقاب Ustinya Naumovna هذا عن عائلة Bolshovs: "هل هم حقًا نبيل؟ هذه هي المشكلة ، اليخت! في الوقت الحاضر ، تسعى كل فتاة بأسمائها إلى أن تصبح من النبلاء. إذا كان Alimpiyada فقط هو Samsonovna ... الأصل." "أظن أنه أسوأ من أبينا. الأب ، شمشون سيليش ، تاجر بأصلع في بالتشوغ ؛ الناس الطيبون أطلقوا عليهم اسم Samsoshkoy ، وقاموا بإطعامهم على مؤخرة الرأس. وكانت الأم Agrafena Kondratyevna تقريبًا من panevnitsa - تم أخذها من Preobrazhensky. ، وابنتي تناضل من أجل السبق. وكل هذا مال. "

بعد أن أصبح ثريًا ، أهدر بولشوف "رأس المال" الأخلاقي للشعب الذي ورثه. بعد أن أصبح تاجرًا ، أصبح مستعدًا لأي خفة أو احتيال فيما يتعلق بالغرباء. لقد أتقن التاجر المتجول "إذا كنت لا تستطيع الخداع - فلن تبيع". لكن بعض الأسس الأخلاقية القديمة ما زالت تتوهج فيه. لا يزال بولشوف يؤمن بصدق العلاقات الأسرية: شعبه سيتم ترقيمه ولن يخذل أحدهم الآخر.

لكن ما هو حي في تجار الجيل الأكبر سناً ليس له أي سلطة على الأطفال. تم استبدال البلاشفة المستبدين بطاغية podhalyuzins. بالنسبة لهم ، لا يوجد شيء مقدس ، وسوف يدوسون الملاذ الأخير للأخلاق - قوة الروابط الأسرية بقلب خفيف. كل من بولشوف محتال ، وبودخاليوزين محتال ، لكن أوستروفسكي يقول إن المحتال ليس هو نفسه المحتال. في بولشوف لا يزال هناك إيمان ساذج وبسيط في "شعبهم" ، في بودخاليوزين لا يوجد سوى حيلة ومرونة رجل أعمال مارق. بولشوف أكثر سذاجة ، لكنه أكبر. إن podkhalyuzin أذكى ، لكنه أصغر ، وأكثر أنانية.

Dobrolyubov عن الكوميديا \u200b\u200b"Our People - Let's Numbered!" أوستروفسكي وغوغول.

Dobrolyubov ، الذي خصص مقالة "المملكة المظلمة" لأعمال أوستروفسكي المبكرة ، اقترب من تقييم "شعبه ..." بمعايير غوغولية ولم يلاحظ اختراقًا في الدراما العالية في الكوميديا. وفقًا لدوبروليوبوف ، في كوميديا \u200b\u200bأوستروفسكي ، كما هو الحال في المفتش العام ، لا يوجد سوى مظهر من مظاهر الحركة المسرحية: يتم استبدال الطاغية بولشوف بنفس الطاغية بودخاليوزين ، وطاغية ثالث في الطريق - تيشكا ، فتى في منزل بولشوف. إن الطبيعة الخادعة للتغييرات التي تحدث واضحة: "المملكة المظلمة" تظل راسخة لا تتزعزع. لم يلاحظ دوبروليوبوف أن أوستروفسكي يعاني من خسائر بشرية واضحة في جدلية استبدال الطغاة. ما لا يزال مقدسًا لبولشوف (الإيمان بـ "شعبهم") قد تم رفضه بالفعل من قبل Podkhalyuzin و Lipochka. مضحك ومبتذل في بداية الكوميديا \u200b\u200b، يكبر Bolshov حتى نهايته. حتى عندما يبصق الأطفال على المشاعر العائلية ، عندما تندم الابنة الوحيدة على عشرة كوبيكات للدائنين وبضمير خفيف يرافق والدها إلى السجن ، يستيقظ شخص يعاني في بولشوفو: "قل لي يا ابنتي: اذهب ، يقولون ، أيها الشيطان العجوز ، إلى الحفرة! في الحفرة ، في سجنه ، أيها الأحمق العجوز. ومن أجل القضية! لا تطارد الكبير ، وكن قانعًا بما لديك ... أنت تعرف ، لعازر ، يهوذا ، لأنه أيضًا باع المسيح مقابل المال ، لأننا نبيع الضمير مقابل المال. .. "التغييرات في" شعبه ... "و Lipochka. يتحول ابتذالها من مضحك في بداية المسرحية إلى فظيع ، وتأخذ أبعادًا مخيفة في النهاية. تشق الدوافع المأساوية طريقها عبر الحياة المبتذلة في نهاية الكوميديا. احتقره الأطفال وخداعهم ونفيهم ، يشبه التاجر بولشوف الملك لير من مأساة شكسبير التي تحمل الاسم نفسه. هذا هو بالضبط كيف ، وليس وفقًا لدوبروليوبوف ، قام الممثلون الروس ، بدءًا من إم إس شيبكين و FA Burdin ، بأداء دوره.

ورث أوستروفسكي تقاليد غوغول. إذا كانت جميع شخصيات المفتش العام في غوغول بلا روح على قدم المساواة ، ولم تنير روحهم الروح إلا من الداخل بضحك غوغول ، فعندئذ في عالم أوستروفسكي الخالي من الروح ، تنفتح مصادر مشاعر الإنسان الحية.

مرحلة جديدة في أعمال أوستروفسكي في أوائل الخمسينيات. في عام 1850 ، دعا محررو مجلة Slavophil Moskvityanin والنائب Pogodin و SP Shevyrev مجموعة كاملة من الكتاب الشباب للتعاون ، لإنقاذ السلطة المهزوزة لنشرهم. تحت "Moskvityanin" تشكلت "هيئة تحرير شابة" روحها أوستروفسكي. النقاد الموهوبون أبولو غريغورييف ويفغيني إديلسون ، متذوق مخلص ومؤدي مدروس للأغاني الشعبية تيرتي فيليبوف ، والكاتبين المبتدئين ألكسي بيسيمسكي وأليكسي بوتخين ، والشاعر ليف مي ... الدائرة تتوسع وتنمو. الاهتمام الشديد بالحياة الشعبية ، بالأغاني الروسية ، بالثقافة الوطنية يوحد الأشخاص الموهوبين من مختلف الطبقات في أسرة صديقة - من نبيل إلى تاجر وفلاح. إن وجود مثل هذه الدائرة في حد ذاته يمثل تحديًا للمسؤول ، مما يبعث على الاكتئاب في رتابة الحياة الروسية "التي تأثرت بالصقيع" في عصر حكم نيكولاييف. رأى أعضاء "هيئة التحرير الشبابية" في طبقة التجار كل التنوع المؤثر في الحياة الروسية - من تاجر فلاح إلى رجل أعمال كبير في العاصمة ، يذكرنا بتاجر أجنبي. أجبرت التجارة التجار على التواصل مع مجموعة واسعة من الناس من طبقات اجتماعية مختلفة. لذلك ، في بيئة التاجر ، تم تقديم مجموعة كاملة من الخطابات الشعبية. خلف عالم التجار ، تم الكشف عن الشعب الروسي بأكمله في أكثر أنواعه تميزًا.

في أوائل الخمسينيات من القرن الماضي ، حدثت تغييرات كبيرة في أعمال أوستروفسكي. لمحة عن حياة التاجر في الكوميديا \u200b\u200bالأولى "Our People - Numbered!" يبدو للكاتب المسرحي "شابًا وقويًا جدًا". "... من الأفضل أن تجعل الشخص الروسي يفرح برؤية نفسه على المسرح بدلاً من الشوق. سيكون هناك مصححون بدوننا. لكي يكون لديك الحق في تصحيح الناس دون الإساءة إليهم ، عليك أن تظهر لهم أنك تعرف الأشياء الجيدة وراءهم ؛ هذا ما أنا عليه الآن وأنا منخرط في الجمع بين النشوة والكوميديا \u200b\u200b". في مسرحيات النصف الأول من الخمسينيات من القرن الماضي ، "لا تدخل في زلاجتك" ، "الفقر ليس نائبًا" ، و "لا تعيش كما تريد" يصور أوستروفسكي بشكل أساسي الجوانب المشرقة والشاعرية للحياة الروسية. في الكوميديا \u200b\u200b"الفقر ليس رذيلة" ، للوهلة الأولى ، نفس الشخصيات كما في "شعبه ...": سيد الطاغية غوردي تورتسوف ، وزوجته بيلاجيا إيغوروفنا مطيعة له ، وابنته ليوبوشكا مطيعة لإرادة والدها ، وأخيراً الكاتب ميتيا ، وليس غير مبال بابنة المالك. لكن على الرغم من التشابه الخارجي ، فإن العلاقة في منزل تورتسوف مختلفة من نواحٍ عديدة.

ينتهك غوردي تورتسوف مبادئ الأخلاق الشعبية. بعد أن استسلم لتأثير الشركة المصنعة في موسكو Afrikan Korshunov ، فهو مغرم بالحداثة العصرية: فهو يحاول إقامة النظام في المنزل بالطريقة الأوروبية ، ويطلب "nebel" باهظ الثمن ، وسيغادر مقاطعة Cheremukhin ويذهب إلى موسكو. تعارض طبيعة غوردي كاربيش الجامحة والعزيمة الذاتية الطريقة القديمة للحياة الروسية. ليس من قبيل المصادفة أن تحدث أحداث الكوميديا \u200b\u200bخلال الفترة الشعرية لعيد الميلاد: يتم تشغيل الأغاني ، وتبدأ الألعاب والرقصات ، وتظهر أقنعة التمثيل الإيمائي التقليدية. تعلن زوجة غوردي ، بيلاجيا إيغوروفنا: "ما هو عصري لك وما هو الآن ... يتغير كل يوم ، لكن عاداتنا كانت تعيش في روسيا منذ زمن سحيق!"

ابنة جوردي تورتسوف ، ليوبوشكا ، ليست غير مبالية بالكاتب الفقير ميتيا. لكن الأب الأحمق يريد أن يعطيها للرجل العجوز البغيض أفريكان كورشونوف. تتضمن المسرحية زخارف مألوفة من الحكايات الشعبية الروسية. اسم عائلة العريس غير المحبوب يردد صدى الطائر المظلم المشؤوم من الحكايات الخيالية - الطائرة الورقية ، ويتم مقارنة العروس بجعة بيضاء.

يختلف ميتيا في المسرحية تمامًا عن Lazar Podkhalyuzin عن "شعبه ...". هذا شخص موهوب وموهوب يحب شعر كولتسوف. كلامه سامي ونقي: إنه لا يتكلم بقدر ما يغني ، وهذه الأغنية الآن حزينة ، الآن واسعة وحرة.

المسرحية غريبة أيضًا في نوع ليوبيم تورتسوف ، شقيق غوردي كاربيش ، الذي كان في الماضي أيضًا تاجرًا ثريًا ، لكنه بدد كل ثروته. إنه الآن فقير ومعدم ، لكنه في نفس الوقت متحرر من قوة المال والرتب والثروة التي تفسد الروح ، وهو نبيل بشهامة وكريم بشري وعالي. خطبه الاتهامية توقظ الضمير في الطاغية غورديا كاربيش. حفل زفاف ليوبوشكا المخطط مع أفريكان كورشونوف مستاء. يتزوج الأب ابنته من الكاتب المسكين ميتيا.

تنتصر أخلاق الناس على الاستبداد ، على تفشي قوى الشر في الشخصيات التجارية ، وتكسب انتصاراتهم الواحدة تلو الأخرى. يؤمن أوستروفسكي بالبدايات الصحية والمشرقة للشخصية الوطنية الروسية ، التي يحتفظ بها التجار داخل أنفسهم. لكن في الوقت نفسه ، يرى الكاتب المسرحي شيئًا آخر: كيف أن العناد البرجوازي والاستبداد يقوضان أسس الأخلاق الشعبية ، ومدى هشاشة انتصارهم في بعض الأحيان. استقال غوردي وفجأة تخلى عن قراره الأولي بالزواج من ابنته إلى الشركة المصنعة كورشونوف. على الأرجح ، لا يزال الضمير يرتعش في روحه العنيده. ولكن هل هناك ضمانة مؤكدة بأن الطاغية تورتسوف لن يغير رأيه بنفس السهولة ولن يلغي قرارًا نبيلًا وجيدًا غدًا؟ بالطبع ، لا يمكن لأحد أن يعطي مثل هذا الضمان.

Dobrolyubov و Ap. Grigoriev عن الكوميديا \u200b\u200bOstrovsky في الخمسينيات.

حظيت أفلام أوستروفسكي الكوميدية في الخمسينيات بتقدير كبير لدى النقاد الروس ، على الرغم من أن مقاربات النقاد لها كانت مختلفة تمامًا. حاول الديمقراطي الثوري دوبروليوبوف ألا يلاحظ التغييرات المهمة التي حدثت في أعمال أوستروفسكي في أوائل الخمسينيات. أطلق الناقد على دورة مقالاته حول أعمال الكاتب المسرحي "المملكة المظلمة". في نفوسهم رأى عالم أوستروفسكي على النحو التالي: "أمامنا الوجوه الخاضعة للأسف لإخواننا الصغار ، محكوم عليها بالقدر في وجود معاناة معالة. نحن خاضعون للقدر بصمت ، مستسلمين حزينًا ... هذا هو عالم الحزن الخفي ، الذي يتنهد بهدوء ، عالم الألم البليد ، عالم الألم ، عالم السجن ، الصمت المميت ... "

قام Apollo Grigoriev بتقييم عمل Ostrovsky بشكل مختلف: "جربه بدون نظرية في رأسك وقلبك ، واسترشادًا بالفطرة السليمة والفطرة السليمة ، قم بتطبيق مقياس Dobrolyubovsky على" الفقر ليس رذيلة "- سيظهر أفظع هراء!

ستخرج المملكة المظلمة كل هذه الحياة القديمة المبهجة اللطيفة التي تسود في الدراما ، والتي تأسف بشدة على الأم العجوز الطيبة ، التي تطيع شخصية ليوبوف غوردييفنا الخفيفة والشخصية العاطفية الموهوبة لميتيا مفاهيم الواجب الأبدية والمقدسة ، - للسلام مع من ، و ثم إلى استعادة السلام والوئام الذي تسعى فيه الروح العظيمة للحبيب تورتسوف ... كل ما يتألف منه الشعر ، والشعر العبق ، والشباب ، والنقي من الشعر الدرامي ... الشعر ، مبعثر بسذاجة ، بتهور ، وربما ، في على شكل مواد أولية من متعة عيد الميلاد ، تمامًا ، دون معالجة قدم الفنان في إبداعه الصادق ... وسيكون البروتستانت غوردي كاربيش ، الذي لديه نادل يعرف "أين يجلس ، وماذا يفعل" ، نعم ، إذا جاز لي القول ، أفريكان سافيتش كورشونوف "وحش الطبيعة" على حد تعبير ليوبيم.

لكن لماذا الحديث عن هذا في الوقت الحاضر؟ .. أوستروفسكي مجرد متهم بقدر ما هو مثالي إلى حد ما. اتركوه على ما هو عليه - شاعر شعبي عظيم ، المتحدث الأول والوحيد عن جوهرنا الوطني في مظاهره المتنوعة ... "

التاريخ الإبداعي لـ "العواصف الرعدية".

وصل أوستروفسكي إلى التوليف الفني لبدايات الحياة التجارية المظلمة والخفيفة في المأساة الروسية "العاصفة الرعدية" - ذروة عمله الناضج. سبق إنشاء "العاصفة الرعدية" رحلة استكشافية للكاتب المسرحي على طول نهر الفولغا الأعلى ، بناءً على تعليمات وزارة البحرية في 1856-1857. أعادت إحياء ذكرياتها الشبابية وإحيائها ، عندما ذهب أوستروفسكي في عام 1848 مع أسرته لأول مرة في رحلة رائعة إلى موطن والده ، إلى مدينة فولغا في كوستروما ، ثم إلى ملكية Shchelykovo التي حصل عليها والده. كانت نتيجة هذه الرحلة مذكرات أوستروفسكي ، والتي تكشف الكثير في تصوره لحياة مقاطعة فولغا الروسية.

انطلقت عائلة أوستروفسك في 22 أبريل ، عشية يوم يغورييف. يقول كوبافا للقيصر بيرندي في "حكاية الربيع" لأوستروفسكي "عذراء الثلج": "إنه وقت الربيع ، العطلات متكررة". تزامنت الرحلة مع أكثر الأوقات شعرية في العام في حياة روسي. في المساء ، في طقوس أغاني الربيع التي كانت تدوي خارج الضواحي ، في البساتين والوديان ، تحول الفلاحون إلى الطيور ، والصفصاف المجعد ، والبتولا الأبيض ، والعشب الأخضر الحريري. في يوم يغوريف ، تجولوا حول الحقول ، وطلبوا منه أن يحفظ الماشية من الحيوانات المفترسة. بعد يوم إيجوريف ، كانت هناك إجازات عيد الميلاد الخضراء (الأسبوع الروسي) ، عندما قادوا رقصات مستديرة في القرى ، ورتبوا لعبة مع الشعلات ، وأحرقوا النيران وقفزوا فوق النار.

استمر مسار Ostrovskys لمدة أسبوع كامل وذهب عبر المدن الروسية القديمة: Pereslavl-Zalessky و Rostov و Yaroslavl و Kostroma. انفتحت منطقة فولغا العليا لأوستروفسكي كمصدر لا ينضب للإبداع الشعري.

كتب في مذكراته: "مريا تبدأ من بيرياسلافل" ، "الأرض ، وفيرة في الجبال والمياه ، والناس طويلون ، وجميلون ، وذكيون ، وصريحون ، وإجباريون ، وعقل حر ، وروحهم مفتوحة على مصراعيها. هؤلاء هم أبناء بلدي الأحباء ، الذي ، على ما يبدو ، سوف أتفق معه بشكل جيد. هنا لن ترى رجلًا منحنيًا صغيرًا أو امرأة في زي بومة ، تنحني باستمرار وتقول: "لكن الأب والأب ..." "وكل شيء يسير في تصعيد" ، يتابع. والمدن ، والمناظر ، والطقس ، ومباني القرى ، والفتيات. لقد التقينا بالفعل بثماني جمال على الطريق "." على جانب المرج ، المناظر مذهلة: ما هي القرى ، أي نوع من المباني ، مثلك تمامًا ليس عبر روسيا ، ولكن على طول بعض الأراضي الموعودة. "

والآن توجد عائلة أوستروفسك في كوستروما. "نحن نقف على أشد الجبال انحدارًا ، وتحت أقدامنا نهر الفولغا ، وعلى ظهرها تتحرك السفن ذهابًا وإيابًا ، والآن في أشرعة ، والآن في شاحنات نقل البارجة ، وتطاردنا أغنية ساحرة بشكل لا يقاوم. هنا يأتي اللحاء ، ومن بعيد أصوات ساحرة بالكاد تسمع ؛ أقرب ، تكبر الأغنية وتسكب ، وأخيراً ، بأعلى صوتها ، ثم شيئًا فشيئًا بدأت تهدأ ، وفي هذه الأثناء يقترب لحاء آخر وتنمو الأغنية نفسها. ولا نهاية لهذه الأغنية ... وعلى الجانب الآخر من نهر الفولغا ، مباشرة مقابل المدينة ، قريتين ؛ وواحدة ذات مناظر خلابة بشكل خاص ، والتي يمتد منها أكثر البساتين تجعدًا حتى نهر الفولغا ، حيث صعدت الشمس عند غروب الشمس إليها بطريقة ما بأعجوبة ، من الجذور ، وقمت بالعديد من المعجزات. كنت مرهقًا ، نظرت إلى هذا ... منهكة ، عدت عدت إلى المنزل ولم أستطع النوم لفترة طويلة. استولى اليأس عليّ. فهل ستكون الانطباعات المؤلمة لهذه الأيام الخمسة عقيمة بالنسبة لي؟

لا يمكن أن تكون هذه الانطباعات غير مثمرة ، لكنها دافعت لفترة طويلة ونضجت في روح الكاتب المسرحي والشاعر ، قبل ظهور روائع أعماله مثل "العاصفة الرعدية" ثم "البكر الثلجي".

ماكسيموف حول التأثير الكبير لـ "الرحلة الاستكشافية الأدبية" على طول نهر الفولغا على العمل اللاحق لأوستروفسكي ، قال صديقه S.V. Maksimov جيدًا: "لم يكن الفنان ذو الموهبة القوية قادرًا على تفويت فرصة مواتية ... استمر في مراقبة الشخصيات ونظرة الشعب الروسي الأصلي ، مئات من لمقابلته ... قدم الفولجا لأوستروفسكي طعامًا وفيرًا ، وأشار إليه إلى موضوعات جديدة للدراما والكوميديا \u200b\u200bوألهمه بتلك التي تمثل شرفًا وفخرًا بالأدب الروسي. "من البقعة ، التي كانت ذات يوم حرة ، تنفست ضواحي نوفغورود تلك الفترة الانتقالية عندما لقد قيدت اليد الثقيلة لموسكو الإرادة القديمة وأرسلت الحاكم في قفازات متماسكة على كفوف طويلة ممزقة. حلمت بـ "الحلم على نهر الفولغا" الشعري ، و "الحاكم" نيشاي غريغوريفيتش شاليجين مع خصمه ، رجل حر ، هارب متهور بوساد روماني ، في كل تلك البيئة الصادقة لروسيا القديمة ، والتي لا يمكن أن يمثلها إلا نهر الفولغا ، في واحد و في الوقت نفسه ، كل من الورع ، واللصوص ، والطعام الجيد والخبز الصغير ... تورزوك الجميل ظاهريًا ، الذي يحرس بغيرة عراقة نوفغورود القديمة للعادات الغريبة لحرية البنات والعزلة الصارمة للمتزوجين ، ألهم أوستروفسكي "عاصفة رعدية" شعرية بعمق مع باربرا المرحة وكاترينا الرشيقة ".

ساد الاعتقاد لفترة طويلة أن أوستروفسكي أخذ مؤامرة "العاصفة الرعدية" من حياة تجار كوستروما ، وأنها تستند إلى قضية كليكوف ، التي كانت مثيرة في كوستروما في نهاية عام 1859. حتى بداية القرن العشرين ، أشار سكان كوستروما بفخر إلى مكان انتحار كاترينا - شرفة مراقبة في نهاية شارع صغير ، كانت معلقة في تلك السنوات فوق نهر الفولغا. كما أظهروا المنزل الذي كانت تعيش فيه - بجوار كنيسة العذراء. وعندما عُرض فيلم "The Thunderstorm" لأول مرة على خشبة مسرح Kostroma ، ابتكر الفنانون "مثل Klykovs"

قام المؤرخون المحليون في كوستروما في وقت لاحق بفحص "Klykovskoe Delo" بدقة في الأرشيف ، وتوصلوا ، مع وجود وثائق في متناول اليد ، إلى استنتاج مفاده أن Ostrovsky استخدم هذه القصة في عمله على The Thunderstorm. كانت الصدف تقريبا حرفية. تم إصدار A.P. Klykova في سن السادسة عشرة لعائلة تجارية قاتمة وغير قابلة للانتماء ، تتكون من والدين كبار السن وابن وابنة غير متزوجة. عشيقة المنزل ، الصارمة والعنيدة ، تجرد زوجها وأطفالها من شخصيتها باستبدادها. أجبرت زوجة ابنها الشابة على القيام بأي عمل قذر ، ورفضت طلباتها بمقابلة أقاربها.

في وقت الدراما ، كان كليكوفا يبلغ من العمر تسعة عشر عامًا. في الماضي ، نشأت في الحب وفي قاعة الروح في جدتها المخلصة ، كانت مرحة وحيوية ومبهجة. الآن هي في عائلة غريبة وغير لطيفة. لم يستطع زوجها الشاب ، كليكوف ، وهو شخص غير مبالٍ ولا مبالٍ ، حماية زوجته من اضطهاد حماته وعاملها بلا مبالاة. لم يكن لدى عائلة كليكوف أطفال. ثم وقف رجل آخر في طريق الشابة ماريين العاملة في مكتب البريد. بدأت الشكوك ومشاهد الغيرة. انتهى الأمر بحقيقة أنه في 10 نوفمبر 1859 ، تم العثور على جثة A.P. Klykova في نهر الفولغا. بدأت محاكمة طويلة حظيت بدعاية واسعة حتى خارج مقاطعة كوستروما ، ولم يشك أي من سكان كوستروما في أن أوستروفسكي استخدم مواد هذه القضية في "ذا غروز".

مرت عقود عديدة قبل أن يثبت باحثو أوستروفسكي أن العاصفة الرعدية كتبت قبل أن يلقي التاجر من كوستروما كليكوفا بنفسه في نهر الفولغا. بدأ أوستروفسكي العمل في "العاصفة الرعدية" في يونيو ويوليو 1859 وانتهى العمل في 9 أكتوبر من نفس العام. نُشرت المسرحية لأول مرة في عدد يناير 1860 من مجلة مكتبة القراءة. أقيم العرض الأول لفيلم "العواصف الرعدية" في 16 نوفمبر 1859 على مسرح مالي ، في عرض صالح لـ S.V. Vasiliev مع L.P. Nikulina-Kositskaya في دور كاترينا. تبين أن الرواية حول مصدر كوستروما "ذي جروزا" بعيدة المنال. ومع ذلك ، فإن حقيقة هذه المصادفة المدهشة تتحدث عن مجلدات: فهي تشهد على حكمة الكاتب المسرحي الوطني ، الذي اكتشف الصراع المتزايد في الحياة التجارية بين القديم والجديد ، وهو الصراع الذي رأى فيه دوبروليوبوف "شيئًا منعشًا ومشجعًا" ، والشخصية المسرحية الشهيرة س. قال يورييف: "أوستروفسكي لم يكتب العاصفة" ... "كتب الفولغا العاصفة".

الصراع والمحاذاة ممثلين في "عاصفة رعدية".

"حديقة عامة على ضفة نهر الفولغا ؛ خلف نهر الفولغا ، منظر ريفي". بهذه الملاحظة ، يفتح أوستروفسكي فيلم The Thunderstorm. بما أن موسكو لا تقتصر على Kamer-Kollezhsky Val ، كذلك كالينوف. المساحة الداخلية للمرحلة مؤثثة بشكل ضئيل: "مقعدين وعدد قليل من الشجيرات" على ارتفاع سلس. يرتفع عمل المأساة الروسية فوق امتداد نهر الفولجا ، ويتأرجح على الفضاء الريفي الروسي بالكامل. يتم منحه على الفور نطاقًا وطنيًا وإلهامًا شعريًا.

على فم Kuligin أصوات أغنية "بين الوادي المسطح" - النقوش ، الحبوب الشعرية لـ "العواصف الرعدية". هذه أغنية عن مأساة الخير والجمال: كلما كان الشخص أكثر ثراءً روحياً وأخلاقياً ، كلما قل الدعم الخارجي ، كلما كان وجوده أكثر دراماتيكية. الأغنية ، التي يسمعها الجمهور حرفيًا ، تتوقع بالفعل مصير البطلة بقلقها البشري ("أين يمكنني أن أريح قلبي عندما تأتي العاصفة؟") ، مع تطلعاتها الباطلة للحصول على الدعم والدعم في العالم المحيط ("أين أنا ، يا فقيرة من الذي يجب أن أمسك به؟ ").

تفتح الأغنية أغنية "Thunderstorm" وتنقل على الفور محتوى المأساة إلى ساحة الأغنية العامة. وراء مصير كاترينا مصير بطلة أغنية شعبية ، زوجة ابن شابة متمردة ، تم التخلي عنها من أجل "أجنبي غير مرحب" في "جانب غريب" "لا يرش بالسكر ، ولا يسقى بالعسل". أساس الأغنية واضح في شخصيات كودرياش ، فارفارا. إن خطاب جميع الشخصيات في "العاصفة الرعدية" مرتفع من الناحية الجمالية ، وخالٍ من الطبيعة الأرضية اليومية ، ونموذجي ، على سبيل المثال ، للكوميديا \u200b\u200b"شعبنا - دعونا نرقى!" حتى في توبيخ ديكي الموجه إلى بوريس وكوليجين: "لقد فشلت! لا أريد أن أتحدث إليكم ، مع اليسوعي ..." "ما أنت ، التتار ، أو ماذا؟" - يمكن للمرء أن يسمع الصدى الهزلي للبطولة الروسية ، النضال والقتال ضد الفرسان "الكافرين" أو التتار. ينسج أوستروفسكي بطريقة سخرية دور الدوافع الوطنية في النوع المنزلي من تاجر طاغية. الشيء نفسه مع كابانوفا: من خلال ظهور زوجة تاجر قاسية ومستبدة ، يمكن رؤية النوع الوطني من حماتها الشريرة الغاضبة. شخصية كولاجين الميكانيكي الذي علم نفسه بنفسه ، والتي استوعبت بشكل عضوي الثقافة التعليمية القديمة للقرن الثامن عشر الروسية من لومونوسوف إلى ديرزهافين ، هي أيضًا شاعرية.

في العاصفة الرعدية ، تعلق الحياة في حالة صراع حاد ، وأبطالها في حالة توتر شعري شديد ، وتصل المشاعر والعواطف إلى أقصى حد لها ، والقارئ والمشاهد مشبعان بشعور بالامتلاء المفرط للحياة. أتذكر قصائد ف. آي. تيوتشيف: "ينسكب فائض من الحياة في الهواء المليء بالحيوية". "المعجزات ، حقًا يجب أن يقال إنها معجزات! مجعد! هنا يا أخي ، منذ خمسين عامًا وأنا أنظر إلى نهر الفولغا كل يوم ولا أستطيع رؤية كل شيء." في الكلمات التي تختنق بالبهجة ، يشعر كوليجين بالقلق من الخيط الشعري المشدود بإحكام. لحظة أخرى ، ويبدو أن روحه لا تستطيع تحمل جمال الوجود المسكر.

يعيش سكان "جروزا" في حالة خاصة من العالم - أزمة ، كارثية. اهتزت الدعامات التي كانت تمنع النظام القديم ، وبدأت الحياة المضطربة تهتز. يعرّفنا الإجراء الأول على جو الحياة قبل العاصفة. ظاهريا ، كل شيء على ما يرام حتى الآن ، لكن قوى التقييد هشة للغاية: انتصارهم المؤقت يزيد التوتر فقط. تتكاثف في نهاية الفصل الأول: حتى الطبيعة ، كما في الأغنية الشعبية ، تستجيب لذلك بعاصفة تقترب من كالينوف.

كبانيخا رجل في عصر الأزمة مثل غيره من أبطال المأساة. إنه مناصر من جانب واحد لأسوأ جوانب الأخلاق القديمة. اعتقادًا منا أن كابانيخا في كل مكان وفي كل شيء تراعي قواعد Domostroi ، وأنها مخلصة بشهامة لقواعدها الرسمية ، فإننا نستسلم للخداع المستوحى من قوة شخصيتها. في الواقع ، إنها تنحرف بسهولة ليس فقط عن الروح ، ولكن أيضًا عن حرف وصفات Domostroev. "... إذا أساءوا - لا تنتقموا ، إذا كفروا - صلوا ، لا تجازيوا الشر عن الشر ، لا تدينوا المذنبين ، تذكروا خطاياكم ، اعتنوا بهم أولاً وقبل كل شيء ، ترفضوا مشورة الأشرار ، وانظروا إلى أولئك الذين يعيشون في الحق ، أفعالهم اكتبها في قلبك وافعل الشيء نفسه بنفسك ، "يقول القانون الأخلاقي القديم. "الأعداء يجب أن يغفروا يا سيدي!" - يحث تيخون كوليجين. وماذا يسمع ردا على ذلك؟ "اذهبي وتحدثي مع والدتك ، ماذا ستخبرك عن هذا." التفاصيل مهمة! إن الخنزير ليس مروعًا للولاء للعصور القديمة ، ولكن للاستبداد الصغير "تحت ستار التقوى". يتم هنا إنكار الأخلاق القديمة إلى حد كبير: من "Domostroy" يتم استخراج الصيغ الأكثر صرامة ، لتبرير الاستبداد.

إن عناد البرية ، على عكس استبداد قبانيخا ، لم يعد مدعومًا على أي شيء ، ولا يمكن تبريره بأي قواعد. لقد اهتزت الأسس الأخلاقية في روحه تمامًا. هذا "المحارب" ليس سعيدًا بنفسه ، ضحية إرادته الذاتية. إنه أغنى شخص في المدينة وأكثرهم تميزًا. رأس المال يحرر يديه ، يجعل من الممكن التباهي بحرية على الفقراء والمعتمدين مالياً. كلما ازداد ثراءً وحشيًا ، أصبح غير رسمي. "لماذا ستقاضي ، أو ماذا ، ستكون معي؟" صرح لـ Kuligin. "لذا أنت تعلم أنك دودة. إذا أردت - سأرحمك ، إذا أردت - سوف أسحقك." ترك عمة بوريس الوصية ، وفقًا للعرف ، جعلت احترام ابن أخيه لعمه هو الشرط الأساسي لتلقي الميراث. طالما كانت القوانين الأخلاقية ثابتة ، كان كل شيء في صالح بوريس. ولكن الآن اهتزت أسسهم ، كانت هناك فرصة لقلب القانون على هذا النحو ، وذلك وفقًا للمثل المشهور: "القانون هو ذلك اللسان: حيث اتجهت ، ذهب هناك". يقول كوليجين لبوريس "ماذا يمكننا أن نفعل يا سيدي! يجب أن نحاول إرضاء بطريقة ما." "من سيرضيه" ، اعترض كيرلي الهمجي ، الذي يعرف الروح ، على نحو معقول ، "إذا كانت حياته كلها مبنية على السب؟ .." "مرة أخرى ، حتى لو كنت محترمًا له ، فلن يمنعه أحد من قول شيء غير محترم؟

لكنه قوي ماديا ، سافيل بروكوفييفيتش ديكوي ضعيف روحيا. يمكنه أحيانًا أن يستسلم أمام شخص أقوى منه في القانون ، لأن الضوء الخافت للحقيقة الأخلاقية لا يزال يتلألأ في روحه: "حول الصوم ، بطريقة ما ، عن عظيم ، لقد صمت ، وهنا ليس الأمر سهلاً وأترك \u200b\u200bفلاحًا ؛ لقد جئت من أجل المال أحضر حطبًا. وجلبه إلى الخطيئة في مثل هذا الوقت! أخطأ نفسه: وبخ ، وبخًا لدرجة أنه كان من المستحيل طلب أفضل ، وكاد يسمر. ها هو ، يا له من قلب! بعد المغفرة سألت ، عند قدمي لقد انحنيت له ، حقًا. حقًا أقول لك ، لقد انحنيت لأقدام الفلاح ... انحنيت له أمام الجميع ".

بالطبع ، هذه "البصيرة" عن البرية هي مجرد نزوة ، تشبه نزواته التافهة. هذه ليست توبة كاترينا التي ولدت من ذنب وعذاب أخلاقي مؤلم. ومع ذلك ، في سلوك البرية ، يوضح هذا الفعل شيئًا ما. كتب دوستويفسكي: "شعبنا ، على الرغم من احتضانه للفجور ، والآن أكثر من أي وقت مضى" ، ولكن لم يحدث من قبل ... حتى أكثر الناس وغدًا قال: "هذه هي الطريقة التي يجب أن تفعل بها ما أفعله ،" على العكس من ذلك ، كان يعتقد دائمًا ويتنهد أنه كان سيئًا ، وأن هناك شيئًا أفضل بكثير منه ومن أفعاله ". ديكوي هو عنيد ذاتي مع وعي سري لانعدام القانون من أفعاله. وبالتالي فهو يستسلم لقوة الشخص الذي يعتمد على القانون الأخلاقي ، أو لشخصية قوية تسحق سلطته بجرأة. لا يمكن أن "يستنير" ، لكن يمكن "إيقافه". مارثا إجناتيفنا كابانوفا ، على سبيل المثال ، تنجح بسهولة: فهي ، مثل كودرياش ، تشعر تمامًا بجذر الضعف الداخلي للاستبداد الصغير في وايلد: "والشرف ليس رائعًا ، لأنك كنت تقاتل مع النساء طوال حياتك. هذا ما يحدث."

تثور قوى الحياة الشابة ضد آباء المدينة. هؤلاء هم تيخون وفارفارا وكودرياش وكاترينا. محنة تيخون هي قلة الإرادة والخوف من الأم المولودة من "مملكة الظلام". من حيث الجوهر ، فهو لا يشاركها ادعاءاتها الاستبدادية ولا يؤمن بها بأي شيء. في أعماق روح تيخون ، يمكن للشخص اللطيف والكرم ، الذي يحب كاترينا ، أن يغفر لها أي إهانة ، ملتفة في كرة. يحاول أن يدعم زوجته في لحظة التوبة ويريد حتى أن يحضنها. تيخون أكثر ذكاءً وتميزًا من الناحية الأخلاقية من بوريس ، الذي في هذه اللحظة ، مسترشدًا بضعف العقول "المغطى بإحكام" ، "يخرج من الحشد وينحني لكابانوف" ، مما يؤدي إلى تفاقم معاناة كاترينا. لكن إنسانية تيخون خجولة للغاية وغير فعالة. فقط في خاتمة المأساة شيء مشابه للاحتجاج يوقظ فيه: "ماما ، أفسدتها! أنت ، أنت ، أنت ..." يتفادى تيخون أحيانًا الاستبداد الجائر ، لكن لا حرية في هذه المراوغات أيضًا. الاحتفالات والسكر يشبه نسيان الذات. كما تلاحظ كاترينا بحق ، "حتى عندما يكون حراً ، يبدو أنه ملزم".

فارفارا هو عكس تيخون بالضبط. لديها الإرادة والشجاعة. لكن فارفارا هو طفل من البراري والقبانيخ ، ولم يخلو من الافتقار إلى روحانية "الآباء". إنها تخلو تقريبًا من الشعور بالمسؤولية عن أفعالها ، فهي ببساطة لا تفهم عذاب كاترينا الأخلاقي: "لكن في رأيي: افعل ما تريد ، طالما أنه مُخاط ومغطى" - هذا هو رمز الحياة البسيط لباربرا ، الذي يبرر أي خداع. فانيا كودرياش أطول بكثير وذكية من الناحية الأخلاقية من باربرا. فيه أكثر من أي من أبطال "العاصفة" ، باستثناء كاترينا بالطبع ، ينتصر المبدأ الشعبي. هذه طبيعة شبيهة بالأغنية ، موهوبة وموهوبة ، متهورة ومتهورة المظهر ، لكنها لطيفة وحساسة في العمق. لكن Kudryash يتوافق أيضًا مع أخلاق Kalinov ، وطبيعته مجانية ، لكنها في بعض الأحيان عنيدة. Kudryash يعارض عالم "الآباء" ببراعته وإفساده ولكن ليس بقوته الأخلاقية.

صراع كاترينا مع "مملكة الظلام".

في التاجر كالينوف ، يرى أوستروفسكي عالما ينفصل عنه التقاليد الأخلاقية الحياة الشعبية. تم إعطاء كاترينا فقط في "الرعد" للاحتفاظ بالاكتمال الكامل للمبادئ القابلة للتطبيق في ثقافة الناس وللحفاظ على الشعور بالمسؤولية الأخلاقية في مواجهة الاختبارات التي تخضع لها هذه الثقافة في كالينوف.

في المأساة الروسية ، يصطدم أوستروفسكي ، مما أدى إلى تصريف عاصفة رعدية قوية ، وثقافتان متعارضتان - الريفية والحضرية ، والمواجهة بينهما تمتد إلى قرون من التاريخ الروسي. "العاصفة الرعدية" موجهة نحو المستقبل كما هي موجهة إلى أعماق القرون. لفهم ذلك ، عليك التخلص من الارتباك الموجود ، والذي ينشأ من أوقات الحب. عادة ما يتم الخلط بين "Domostroy" ، مع وصفاتها الدينية والأخلاقية الصارمة ، والأعراف الشعبية والفلاحية في روسيا. تُنسب أوامر Domostroevsky إلى الأسرة والمجتمع الريفي. هذا هو أعمق ضلال. إن "Domostroy" والثقافة الأخلاقية للفلاحين هي من نواحٍ كثيرة مبادئ متعارضة. يكمن وراء مواجهتهم صراع تاريخي عميق بين مبادئ zemstvo (الشعبية) والدولة ، والصراع بين المجتمع الريفي والقوة المركزية الرسمية للدولة مع المحكمة الدوقية الكبرى والمدينة. في إشارة إلى التاريخ الروسي ، كتب أ. س. كومياكوف أن "حياة الزيمستفو الإقليمية ، القائمة على العصور القديمة والتقاليد ، تحركت في دائرة من التعاطف مع البسيط الحي والملموس ، إذا جاز التعبير ، الملموس ، المكون من عنصر كامل ومتجانس ، ويتميز بدفء خاص من الشعور ، ثراء الكلمات والخيال الشعري ، والإخلاص للمصدر اليومي الذي نشأ منه ". والعكس صحيح: "الفرقة والعناصر ، الساعية إلى وحدة الدولة ، والتحرك في دائرة من المفاهيم المجردة ... أو المنافع الشخصية ، وتأخذ في حد ذاتها مدًا خارجيًا لا ينقطع ، كانوا أكثر ميلًا إلى التطور الجاف والعقلاني ، إلى الشكليات الميتة ، إلى تبني الرومانية البيزنطية القانون وكل ما هو غريب في العرف ". لم يكن فيلم "Domostroy" ، الذي تم تحريره جزئيًا ، والذي كتب جزء كبير منه بواسطة المرشد الروحي لإيفان الرهيب ، سيلفرست ، ثمرة للفلاح ، ولكن لثقافة البويار والدوائر العليا من رجال الدين المقربين منه. في القرن التاسع عشر ، انحدر من هنا إلى الطبقات الحضرية الثرية لطبقة التجار.

ليس من الصعب أن نلاحظ في The Thunderstorm المعارضة المأساوية للثقافة الدينية لكاترينا لثقافة ما قبل البناء في Kabanikha. يتم رسم التباين بينهما بواسطة Ostrovsky الحساس مع الاتساق والعمق المذهلين. يمتص صراع "العاصفة الرعدية" تاريخ روسيا الممتد لألف عام ، ويعكس حلها المأساوي النذير شبه النبوي للكاتب المسرحي الوطني.

هل هي مصادفة أن تجلب الحياة الريفية المفعمة بالحيوية إلى كالينوف روائح من المروج المزهرة في نهر الفولغا؟ هل من قبيل المصادفة أن تمد كاترينا ذراعيها المرهقتين إلى هذه الموجة القادمة من الفضاء المنعش؟ دعونا ننتبه إلى المصادر الحيوية لسلامة كاترينا ، للتربة الثقافية التي تغذيها. بدونهم ، تذبل شخصية كاترينا مثل قطع العشب.

حول الأصول الشعبية لشخصية كاترينا.

في موقف كاترينا ، فإن العصور القديمة السلافية الوثنية ، المتجذرة في عصور ما قبل التاريخ ، تنمو بشكل متناغم مع الاتجاهات الديمقراطية للثقافة المسيحية. تدين كاترينا يمتص شروق الشمس وغروبها ، والأعشاب الندية في المروج المزهرة ، ورحلات الطيور ، والفراشات ترفرف من زهرة إلى زهرة. معها ، في نفس الوقت ، جمال الكنيسة الريفية ، واتساع نهر الفولغا ، ومساحة مرج عبر الفولغا. وكيف تصلي البطلة ، "يا لها من ابتسامة ملائكية على وجهها ، لكن من وجهها يبدو أنها تلمع". أليست شبيهة بكاترين "المشمسة" من سير القديسين التي يبجلها الناس: "وقد جاء هذا الإشراق من الوجه بحيث كان من المستحيل النظر إليها".

بطلة أوستروفسكي الأرضية ، المشعة بنور روحي ، بعيدة كل البعد عن الزهد القاسي لأخلاق ما قبل البناء. وفقًا لقواعد "Domostroi" أثناء صلاة الكنيسة ، كان على المرء أن يستمع إلى الترانيم الإلهي باهتمام متواصل ، و "يغمض عينيه". كاترينا تعلق عينيها على الحزن. وماذا ترى ماذا تسمع في صلاة الكنيسة؟ هذه الجوقات الملائكية في عمود من ضوء الشمس يتدفق من القبة ، هذه الكنيسة تغني ، تغنيها غناء الطيور ، روحانية العناصر الأرضية - بعناصر الجنة ... "بالضبط ، كنت أذهب إلى الجنة ، ولا أرى أحداً ، ولا أتذكر الوقت ، ولا أستطيع سماع وقت انتهاء الخدمة ". لكن "Domostroy" علمت الصلاة "بخوف وارتعاش وتنهدات ودموع". تدين كاترينا المحب للحياة بعيد عن الوصفات القاسية للأخلاق المحلية.

تختبر كاترينا فرحة الحياة في المعبد. تستلقي تحت أشعة الشمس في حديقتها ، بين الأشجار ، والأعشاب ، والزهور ، ونضارة الصباح من إيقاظ الطبيعة. "أو سأذهب إلى الحديقة في الصباح الباكر ، حالما تشرق الشمس ، أسقط على ركبتي ، وأصلي وأبكي ..."

في لحظة صعبة من حياتها ، ستشتكي كاترينا: "لو كنت قد مت قليلاً ، لكانت أفضل. كنت سأنظر من السماء إلى الأرض وأفرح بكل شيء. وإلا كنت سأطير بشكل غير مرئي أينما أردت. كنت سأطير إلى الحقل وأطير من نبتة الذرة إلى زهرة الذرة في مهب الريح. كالفراشة. " "لماذا لا يطير الناس! .. أقول: لماذا لا يطير الناس كالطيور؟ كما تعلم ، يبدو لي أحيانًا أنني طائر. عندما تقف على جبل ، تنجذب للطيران. هكذا تهرب وترفع يديك وتطير. ... "

كيف نفهم هذه الرغبات الرائعة لكاترينا؟ ما هذا ، نسج من الخيال المهووس ، نزوة ذات طبيعة راقية؟ لا. تظهر الأساطير الوثنية القديمة في ذهن كاترينا ، وتتحرك الطبقات العميقة من الثقافة السلافية. في الأغاني الشعبية ، غالبًا ما تتحول المرأة التي تتوق إلى شخص غريب في أسرة غير محببة إلى وقواق ، وتطير إلى الحديقة لأمها الحبيبة ، وتشكو لها من الكثير. دعونا نتذكر رثاء ياروسلافنا في "حملة لاي أوف إيغور": "سأطير وقواقًا على نهر الدانوب ..." تصلي كاترينا إلى شمس الصباح ، حيث اعتبر السلاف أن الشرق أرض القوى الخصبة المطلقة. حتى قبل مجيء المسيحية إلى روسيا ، كانوا يمثلون الجنة على أنها حديقة رائعة لا تتلاشى في مجال إله النور. هناك ، إلى الشرق ، طارت جميع النفوس الصالحة بعيدًا ، وتحولت بعد الموت إلى فراشات أو طيور ذات أجنحة خفيفة. في مقاطعة ياروسلافل حتى وقت قريب ، كان الفلاحون يطلقون على العثة اسم "حبيبي". وفي خيرسون ، جادلوا أنه إذا لم يتم توزيع صدقات الجنازة ، فإن روح المتوفى ستظهر لأقاربه على شكل فراشة. من الأساطير الوثنية ، انتقلت هذه المعتقدات إلى المسيحية. في سيرة القديسة مارثا ، على سبيل المثال ، تحلم البطلة بحلم تطير فيه ، مبتهجة ، بعيدًا في السماء الزرقاء.

إن دوافع كاترينا المحبة للحرية ، حتى في ذكريات طفولتها ، ليست عفوية: "لقد ولدت هكذا ، حار! كنت لا أزال في السادسة من عمري ، لا أكثر ، لذلك فعلت ذلك! لقد أساءوا إلي بشيء في المنزل ، لكن كان ذلك في المساء ، كان الظلام بالفعل ، هربت إلى ركبت فولجا القارب ودفعتها بعيدًا عن الشاطئ ". بعد كل شيء ، هذا الفعل من كاترينا يتوافق تمامًا مع روحها الشعبية. في القصص الخيالية الروسية ، تلجأ الفتاة إلى النهر وطلبت إنقاذها من مطاردة الشر. ويؤويها النهر في ضفافه. في إحدى أساطير Oryol ، ركضت فتاة يلاحقها السارق Kudeyar إلى نهر Desna وتصلي: "الأم ، أم الله الأكثر نقاءً! الأم ، نهر Desna! لا ألوم على هذا بنفسي - أختفي من شخص شرير!" بعد الصلاة ، تندفع إلى نهر ديسنا ، ويجف النهر في هذا المكان على الفور ، ويعطي البصل ، بحيث تبقى الفتاة على أحد البنوك ، وكوديار السارق على الضفة الأخرى. ثم يقولون أيضًا إن ديسنا ، عندما اندفع إلى الجانب ، استولى على Kudeyar نفسه بموجة وأغرقه.

منذ العصور القديمة ، كان السلاف يعبدون الأنهار ، ويعتقدون أنها تتدفق جميعًا إلى نهاية العالم الأبيض ، حيث تشرق الشمس من البحر - إلى أرض الحقيقة والخير. على طول نهر الفولغا ، في قارب مخبأ ، سُمح لشعب كوستروما من إله الشمس ياريلا بدخول أرض الميعاد بالمياه الدافئة. ألقوا نجارة من التابوت في المياه الجارية. تم إرسال الرموز المهملة أسفل النهر. لذا فإن اندفاع كاترينا الصغيرة لطلب الحماية من نهر الفولجا هو خروج عن الكذب والشر إلى أرض النور والخير ، وهذا رفض "عبث" مع الطفولة المبكرة والاستعداد لمغادرة العالم إذا كان كل شيء فيه "يجعلها مريضة".

الأنهار ، والغابات ، والأعشاب ، والزهور ، والطيور ، والحيوانات ، والأشجار ، والناس في الوعي الشعبي لكاترينا هم أعضاء لكائن حي ، روحاني ، رب الكون ، التعازي في خطايا الإنسان. لا ينفصل الشعور بالقوى الإلهية عن قوى الطبيعة في كاترينا. في "كتاب الحمام" الشهير

الشمس حمراء من وجه الله

كثرة النجوم - من ثياب الله ،

الليالي المظلمة - من افكار الله ،

يطل الصباح - من عيني الرب ،

الرياح العاتية من الروح القدس.

فتصلّي كاترينا إلى فجر الصباح ، إلى الشمس الحمراء ، ورؤية عيني الله فيها. وفي لحظة من اليأس تلجأ إلى "الرياح العاتية" لتنقل إلى حبيبها "الحزن والشوق والأسى".

من وجهة نظر الأساطير الشعبية ، اكتسبت الطبيعة كلها معنى جماليًا عاليًا ونشطًا أخلاقيًا. شعر الإنسان بأنه ابن طبيعة متحركة - كائن متكامل وموحد. اعتقد الناس أن الشخص الطيب يمكنه ترويض قوى الطبيعة ، ويمكن للشرير أن يجلب على نفسه استيائهم وغضبهم. يمكن للصالحين الذين يحترمهم الناس ، على سبيل المثال ، إعادة الأنهار التي اجتاحت أثناء الفيضان إلى البنوك ، وترويض الحيوانات البرية ، والسيطرة على الرعد.

بدون الشعور بالنضارة الأصلية لعالم كاترينا الداخلي ، لن تفهم حيوية وقوة شخصيتها ، السر المجازي للغة الشعبية. استدارت كاترينا إلى فارفارا ، "يا لها من مرح مرح!" ، لكن بعد ذلك ، تدلى ، تضيف: "لقد ذبلت تمامًا". تتفتح روح كاترينا في نفس الوقت مع الطبيعة ، وتذبل حقًا في عالم معادي من Wild و Kabanovs.

Dobrolyubov حول كاترينا.

في حديثه عن كيفية "فهم الشخصية الروسية القوية والتعبير عنها في" العاصفة الرعدية "، أشار دوبروليوبوف في مقالته" شعاع الضوء في المملكة المظلمة "بحق إلى" حسم كاترينا المركّز ". ومع ذلك ، في تحديد أصولها ، ترك تمامًا روح وحرف مأساة أوستروفسكي. هل من الممكن الاتفاق على أن "نشأتها وحياتها الصغيرة لم تعطها شيئًا؟" بدون مونولوجات البطلة - ذكريات شبابها ، هل من الممكن فهم شخصيتها المحبة للحرية؟

عدم الشعور بأي شيء مشرق ويؤكد الحياة في تفكير كاترينا ، وعدم تكريم ثقافتها الدينية باهتمام مستنير ، قال دوبروليوبوف: "الطبيعة هنا تحل محل اعتبارات العقل ، ومتطلبات الشعور والخيال". حيث ينتصر الدين الشعبي لأوستروفسكي ، يتمتع دوبروليوبوف بطبيعة مفهومة بشكل تجريدي. شباب كاترينا ، بحسب أوستروفسكي ، هو صباح الطبيعة والجمال المهيب لشروق الشمس والآمال المشرقة والصلاة السعيدة. إن شباب كاترينا ، وفقًا لدوبروليوبوف ، هو "الهذيان الذي لا معنى له للتجوال" ، "حياة جافة ورتيبة".

استبدال الثقافة بالطبيعة ، لم يشعر Dobrolyubov بالشيء الرئيسي - الفرق الأساسي بين تدين كاترينا وتدين كابانوف. الناقد ، بالطبع ، لم يتجاهل حقيقة أن آل كابانوف "يتنفسون البرد ونوعًا من التهديد الذي لا يقاوم: وجوه القديسين صارمة للغاية ، وقراءات الكنيسة هائلة جدًا ، وقصص الحجاج مروعة جدًا." ولكن بماذا ربط هذا التغيير؟ مع عقلية كاترينا. "كلهم متشابهون" ، أي في شباب البطلة "Domostroy" نفسها ، "لم يتغيروا على الإطلاق ، لكنها تغيرت هي نفسها: لم تعد هناك رغبة في بناء رؤى جوية فيها".

لكن في المأساة العكس هو الصحيح! اندلعت "رؤى جوية" في كاترينا تحت نير عائلة كابانوف: "لماذا لا يطير الناس!" وبالطبع ، في منزل كابانوف ، تلتقي كاترينا بـ "خطأ" حاسم: "يبدو أن كل شيء هنا قد خرج من العبودية" ، هنا قد نجا ، وهنا مات كرم الحياة المسيحية للعالم. حتى المتجولون في منزل عائلة كابانوف يختلفون عن هؤلاء المتعصبين الذين "لم يذهبوا بعيدًا بسبب ضعفهم ، لكنهم سمعوا الكثير". وهم يتحدثون عن "الأوقات الأخيرة" ، عن نهاية وشيكة للعالم. يسود هنا التدين ، الذي لا يثق في الحياة ، والذي يصب في مصلحة ركائز المجتمع ، الذين استقبلوا بتذمر غاضب الحياة الحية التي اخترقت سدود Domostroy.

ربما كان الخطأ الرئيسي في تفسيرات المرحلة لكاترينا هو ولا يزال الرغبة في طمس مونولوجاتها الرئيسية ، أو منحها معنى صوفيًا غير ضروري. في أحد الإنتاجات الكلاسيكية لـ The Thunderstorms ، حيث لعبت Strepetova دور Katerina و Kudrina في دور Varvara ، حدث الحدث في معارضة حادة من البطلات. لعبت Strepetova دور متعصب ديني ، Kudrina - فتاة أرضية ، مرحة ومتهورة. كان هناك بعض التحيز هنا. بعد كل شيء ، كاترينا هي أيضا شخص أرضي. لا أقل ، بل أكثر عمقًا من فارفارا ، فهي تشعر بجمال الوجود وامتلائه: "وستأتيني مثل هذه الفكرة ، إذا كانت إرادتي ، فسأركب الآن على طول نهر الفولغا ، على متن قارب ، مع الأغاني ، أو على الترويكا. جيد ، يحتضن ... "فقط الدنيوي في كاترينا أكثر شاعرية ودهاء ، وأكثر دفئًا بدفء الحقيقة المسيحية الأخلاقية. فيها تنتصر حيوية الناس الذين يسعون في الدين ليس إنكار الأرض بأفراحها ، بل تقديسها وروحانياتها.

كاترينا كشخصية مأساوية.

في تعريفه لجوهر الطبيعة المأساوية ، قال بيلنسكي: "ما هو الاصطدام؟ - مطلب القدر غير المشروط للتضحية بنفسه. اهزم بطل المأساة ، الجاذبية الطبيعية للقلب ... - اغفر للسعادة ، واغفر أفراح وسحر الحياة! .. اتبع بطل المأساة إلى الانجذاب الطبيعي لقلبه - هو مجرم في عينيه ، إنه ضحية ضميره ... "

في روح كاترينا ، يتصادم هذان الدافعان المتساويان والمتساويان مع بعضهما البعض. في مملكة الخنازير ، حيث تذبل جميع الكائنات الحية وتجف ، تغلب كاترينا على الشوق إلى الانسجام المفقود. حبها أشبه برغبة في رفع يديها والطيران. البطلة تحتاج الكثير منها. بالطبع لن يرضي حب بوريس شوقها. هل هذا هو السبب في تكثيف أوستروفسكي التناقض بين رحلة كاترينا عالية الحب وفتان بوريس بلا أجنحة؟ يجمع المصير بين أناس لا يضاهون في العمق والحساسية الأخلاقية. يعيش بوريس يومًا واحدًا ولا يكاد يستطيع التفكير بجدية في العواقب الأخلاقية لأفعاله. إنه يستمتع الآن - وهذا يكفي: "منذ متى غادر زوجي؟ .. أوه ، لذلك سنمشي! الوقت يكفي ... لن يعرف أحد عن حبنا ..." - "دع الجميع يعرف ، دع الجميع يرون ما أفعله! .. إذا لم أكن أخاف من المعصية من أجلك فهل أخاف من حكم الإنسان؟ يا له من تناقض! يا له من امتلاء الحب المجاني ، على عكس بوريس الخجول!

يتجلى الترهل الروحي للبطل والكرم الأخلاقي للبطلة بشكل أكثر وضوحًا في مشهد تاريخهم الأخير. آمال كاترينا تذهب سدى: "لو كان بإمكاني العيش معه ، لربما رأيت نوعًا من الفرح". "لو فقط" ، "ربما" ، "بعض" ... عزاء ضعيف! ولكن حتى هنا تجد القوة للتفكير ليس في نفسها. هذه كاترينا تطلب من حبيبها الصفح عن القلق الذي سبب له. لا يستطيع بوريس حتى التفكير في مثل هذا الشيء. أين يوجد هناك لإنقاذ ، حتى للشفقة على كاترينا ، لن يكون قادرًا حقًا على: "من كان يعلم أنه من أجل حبنا نعاني كثيرًا معك! من الأفضل أن نركض إليّ بعد ذلك!" لكن ألم تذكر الأغنية الشعبية التي قدمها كودرياش بوريس بالدفع مقابل حبه لامرأة متزوجة ، ألم يحذره كودرياش من نفس الشيء: "إيه ، بوريس غريغوريش ، توقف عن نادوت! .. هذا يعني أنك تريد تدميرها تمامًا .. "ألم تخبر كاترينا بنفسها بوريس عن هذا خلال ليالي الشعر على نهر الفولغا؟" للأسف ، البطل ببساطة لم يسمع أي شيء من هذا ، وصممه رائع للغاية. النقطة المهمة هي أن الثقافة الروحية لبوريس المستنير خالية تمامًا من "المهر" الأخلاقي. كالينوف هو حي فقير بالنسبة له ، إنه غريب هنا. ليس لديه الشجاعة والصبر حتى يستمع إلى آخر اعترافات كاترينا. "ما كانوا ليقبضوا علينا هنا!" - "حان الوقت لي يا كاتيا! .." لا ، مثل هذا "الحب" لا يمكن أن يكون نتيجة لكاترينا.

رأى Dobrolyubov بشكل خارق معنى تاريخي في صراع "العواصف" ، وفي شخصية كاترينا - "مرحلة جديدة من حياة شعبنا". ولكن ، من خلال جعل الحب الحر مثالياً بروح الأفكار الشعبية لتحرير المرأة آنذاك ، فقد أضعف العمق الأخلاقي لشخصية كاترينا. تردد البطلة التي وقعت في حب بوريس ، دوبروليوبوف اعتبرت حرق ضميرها "جهل امرأة فقيرة لم تتلق أي تعليم نظري". تم إعلان الواجب والولاء والضمير مع السمة القصوى للديمقراطية الثورية "تحيزات" و "مجموعات مصطنعة" و "مبادئ مشروطة للأخلاق القديمة" و "خرق قديمة". اتضح أن Dobrolyubov نظر إلى حب كاترينا بخفة كما فعل بوريس باللغة الروسية.

السؤال الذي يطرح نفسه ، ما هو الفرق إذن بين كاترينا وبطلات أوستروفسكي مثل ، على سبيل المثال ، ليبوشكا من "شعبي ..." اكتشف ، وإلا فسيكون الأمر أسوأ بالنسبة لك: عن قصد ، على الرغم منك ، أنا أترأس العاشق سرًا ، وسأهرب مع هوسار ، وسنتزوج على نحو خبيث ". هؤلاء هم الذين لا تملك "مبادئ الأخلاق المشروطة" أي سلطة أخلاقية. هذه الفتاة لن تخاف من عاصفة رعدية ، جينا النارية نفسها لا تهتم بمثل هؤلاء "البروتستانت"!

في شرح أسباب التوبة الوطنية للبطلة ، لن نكرر بعد دوبروليوبوف الكلمات عن "الخرافات" ، "الجهل" ، "التحيز الديني". لن نرى الجبن والخوف من العقاب الخارجي في "خوف" كاترينا. بعد كل شيء ، مثل هذه النظرة تحول البطلة إلى ضحية مملكة الكبانيخ المظلمة. يكمن المصدر الحقيقي لتوبة البطلة في مكان آخر: في ضميرها الحساس. "ليس الأمر مخيفًا أن يقتلك ، لكن هذا الموت سيجدك فجأة كما أنت ، بكل ذنوبك ، مع كل أفكارك الماكرة. أنا لست خائفًا من الموت ، لكن عندما أعتقد أنني سأظهر أمام الله فجأة بصفتي أنا هنا معك ، بعد هذه المحادثة ، هذا هو المخيف ". تقول كاترينا لحظة الاعتراف: "قلبي يؤلمني حقًا". "الذي فيه خوف فهو الله" - تردد لها الحكمة الشعبية. منذ زمن بعيد ، كان الشعب الروسي يفهم "الخوف" بأسلوب تولستوي ، باعتباره وعيًا أخلاقيًا متصاعدًا ، على أنه "مملكة الله في داخلنا". في "القاموس التوضيحي" لفي آي دال يتم تفسير "الخوف" على أنه "وعي المسؤولية الأخلاقية". يتوافق هذا التعريف مع الحالة الذهنية للبطلة. على عكس Kabanikha و Feklusha وغيرهما من أبطال The Storm ، فإن "خوف" كاترينا هو الصوت الداخلي لضميرها. ترى كاترينا أن العاصفة هي العاصفة المختارة: ما يحدث في روحها يشبه ما يحدث في السماء العاصفة. هذه ليست عبودية ، هذه مساواة. كاترينا بطولية بنفس القدر في مصلحة الحب العاطفي والمتهور ، وفي التوبة الوطنية العميقة الضمير. "يا له من ضمير! .. يا له من ضمير سلافي عظيم! .. يا لها من قوة أخلاقية ... يا لها من تطلعات هائلة ، سامية ، مليئة بالقوة والجمال" ، كتب VM Doroshevich عن كاترينا - Strepetova في مشهد التوبة. ماكسيموف أخبر كيف حدث أنه جلس بجانب أوستروفسكي خلال العرض الأول لـ "العاصفة" مع نيكولينا كوسيتسكايا في دور كاترينا. شاهد أوستروفسكي الدراما في صمت ، في أعماق نفسه. لكن في ذلك "المشهد المثير للشفقة عندما ألقت كاترينا بنفسها تحت أقدام زوجها وحماتها ، توبة عن خطيئتها ، يهمس أوستروفسكي بكل شيء شاحبًا:" هذا ليس أنا ، ليس أنا: هذا هو الله! "من الواضح أن أوستروفسكي ليس هو نفسه اعتقد انه كان قادرا على كتابة مثل هذا المشهد الرائع ". حان الوقت لنقدر ليس فقط الحب ، ولكن أيضًا الدافع التائب لكاترينا. بعد أن مرت البطلة بتجارب مدوية ، يتم تطهيرها أخلاقياً وتترك هذا العالم الخاطئ مع وعي برها: "من يحب ، يصلي".

يقولون بين الناس "الموت بسبب الذنوب فظيع". وإذا كانت كاترينا لا تخاف الموت ، فإن خطاياها تكفر عنها. رحيلها يعيدنا إلى بداية المأساة. الموت مقدس بنفس التدين الأصيل والمحب للحياة الذي دخل روح البطلة منذ الصغر. "هناك قبر تحت الشجرة ... الشمس تدفئها ... الطيور ستطير إلى الشجرة ، سوف تغني ، سيخرج الأطفال ..." هل هذه النهاية تذكر الأغنية الشعبية الشهيرة لآيات نيكراسوف ("الجنازة"):

ستكون هناك أغاني رقص مستديرة له

ليطير من القرية عند الفجر ،

ستكون هناك حقول ذرة له

لاستحضار أحلام بلا خطيئة ...

كل الطبيعة تتحول إلى معبد. يُغنى الصياد في الحقل تحت الشمس "أكثر من الشمع المشتعل للشمعة" ، تحت صخب الطيور أكثر من غناء الكنيسة ، بين الجاودار المتمايل والأزهار المتنوعة.

تموت كاترينا بشكل مفاجئ. موتها هو آخر اندلاع للحب الروحي لعالم الله: للأشجار والطيور والزهور والأعشاب. مونولوج عن القبر - استعارات مستيقظة ، الأساطير الشعبية بإيمانها بالخلود. يتحول الشخص ، الذي يحتضر ، إلى شجرة تنمو على قبر ، أو إلى طائر يصنع عشًا في فروعه ، أو إلى زهرة تبتسم للمارة - هذه هي الدوافع المستمرة للأغاني الشعبية عن الموت. عند مغادرتها ، تحتفظ كاترينا بجميع العلامات التي ميزت القديسة ، وفقًا للاعتقاد السائد: إنها ميتة ، كما لو كانت على قيد الحياة. "وبالضبط ، يا رفاق ، كما لو كانوا أحياء! فقط في المعبد يوجد جرح صغير ، وجرح واحد فقط ، كما يوجد ، قطرة دم."

"العاصفة الرعدية" في النقد الروسي في الستينيات.

"العاصفة الرعدية" ، مثل "الآباء والأبناء" لتورجنيف ، كانت ذريعة لجدال عاصف اندلع بين مجلتين ديمقراطيتين ثوريتين: "سوفريمينيك" و "وورد روسي". كان النقاد أكثر اهتمامًا بمسألة بعيدة عن الطبيعة الأدبية: كان الأمر يتعلق بالوضع الثوري في روسيا وآفاقه المحتملة. بالنسبة لدوبروليوبوف ، كانت "العاصفة" تأكيدًا على نضوج القوى الثورية في أعماق روسيا ، وتبريرًا لآماله في الثورة القادمة "من أسفل". لاحظ الناقد بذكاء الدوافع القوية والمتمردة في شخصية كاترينا وربطها بجو الأزمة التي دخلت فيها الحياة الروسية: "في كاترينا نرى احتجاجًا على مفاهيم كابانوف الأخلاقية ، تم إنهاء الاحتجاج ، تم الإعلان عنه تحت التعذيب المنزلي وعلى الهاوية ، ألقت المرأة المسكينة بنفسها. لا تريد أن تتصالح ، لا تريد الاستفادة من النباتات البائسة التي أعطيت لها مقابلها. الروح الحية... يا لها من حياة منعشة ومرضية يفجرها علينا شخص سليم ، ويجد في نفسه العزم على إنهاء هذه الحياة الفاسدة بأي ثمن! "

قيم دي بيساريف "العاصفة الرعدية" من وجهة نظر مختلفة في مقال "دوافع الدراما الروسية" ، الذي نُشر في عدد مارس من "الكلمة الروسية" لعام 1864. وكان مقالته موجهاً بشكل جدلي ضد دوبروليوبوف. وصف بيساريف كاترينا بأنها "حالم مجنون" و "حالم": "إن حياة كاترينا بأكملها - في رأيه - تتكون من تناقضات داخلية مستمرة ؛ فهي تندفع من طرف إلى آخر كل دقيقة ؛ واليوم هي تأسف على ما فعلته بالأمس ، وبين وبالتالي فهي نفسها لا تعرف ما الذي ستفعله غدًا ؛ وفي كل خطوة تخلط بين حياتها وحياة الآخرين ؛ وأخيراً ، تخلط بين كل ما كان في متناول يدها ، وتقطع العقد الضيقة بأكثر الوسائل غباءً ، ألا وهي الانتحار ".

بيساريف أصم تمامًا من التجارب الأخلاقية ، فهو يعتبرها نتيجة لنفس الحماقة التي ارتكبتها بطلة أوستروفسكي: "تبدأ كاترينا تتألم بالندم وتصل إلى نصف الجنون في هذا الاتجاه ؛ بينما يعيش بوريس في نفس المدينة ، كل شيء يسير على نفس المنوال ، ويلجأ إلى مع القليل من الحيل والاحتياطات ، يمكن للمرء أن يرى بعضنا البعض ويستمتعون بالحياة في وقت ما. لكن كاترينا تمشي مثل واحدة ضائعة ، وتخشى فارفارا تمامًا أنها ستضرب قدم زوجها ، وستخبره بكل شيء بالترتيب. وهكذا يخرج .. ضرب الرعد - فقدت كاترينا آخر بقايا عقلها ... "

من الصعب الاتفاق مع مستوى المفاهيم الأخلاقية من "ارتفاع" الذي يحكم عليه بيساريف "الواقعي المفكر" كاترينا. وهو مبرر إلى حد ما فقط من خلال حقيقة أن المقال بأكمله يمثل تحديًا جريئًا لفهم Dobrolyubov لجوهر "The Groza". وراء هذا التحدي مشاكل ليس لها علاقة مباشرة بـ "العاصفة". هذا مرة أخرى يتعلق بالإمكانيات الثورية للشعب. كتب بيساريف مقالته في عصر تراجع الحركة الاجتماعية وخيبة أمل الديمقراطية الثورية من نتائج الصحوة الشعبية. بما أن أعمال الشغب العفوية التي قام بها الفلاحون لم تؤد إلى ثورة ، فقد اعتبر بيساريف احتجاج كاترينا "العفوي" هراءًا سخيفًا. أعلن يفغيني بازاروف ، الذي يؤله العلوم الطبيعية ، على أنه "شعاع من الضوء". بخيبة أمل من الإمكانات الثورية للفلاحين ، يؤمن بيساريف بالعلوم الطبيعية كقوة ثورية قادرة على تنوير الناس.

شعر أبولو غريغوريف بأعمق مشاعره تجاه العاصفة الرعدية. لقد رأى فيها "شعر الحياة الشعبية ، بجرأة ، على نطاق واسع وبحرية" استولى عليها أوستروفسكي. وأشار إلى أن "هذه الليلة التي لم يسبق لها مثيل من الاجتماع في واد ، تتنفس جميعها بالقرب من نهر الفولغا ، وكلها عطرة برائحة الأعشاب في مروجها الواسعة ، وكل الأغاني المجانية التي تبدو وكأنها مجانية ، وكلمات" مضحكة "سرية ، وكلها مليئة بسحر العاطفة والبهجة والبرية ولا تقل سحر العاطفة العميقة وقاتل بشكل مأساوي. لقد تم إنشاؤه كما لو لم يكن فنانًا ، لكن شعبًا بأكمله خلق هنا! "

في عالم القصص الخيالية. في عام 1873 ، ابتكر أوستروفسكي أحد أكثر الأعمال صدقًا وشعريًا - "قصة الربيع الخيالية" "The Snow Maiden". مملكة Berendey الرائعة فيها هي عالم خالٍ من العنف والخداع والقمع. ينتصر فيه الخير والحقيقة والجمال ، وبالتالي اندمج الفن وانحسر هنا في الحياة اليومية ، وأصبح مصدر الحياة. في هذه الحكاية - يوتوبيا أوستروفسكي حول الحياة الأخوية للناس مع بعضهم البعض ، الناشئة عن المثل الأعلى للفلاح للحياة في سلام.

مملكة بيرندي الطيبين هي عار للمجتمع الحديث ، معادٍ للحكاية الخيالية ، التي وضعت الأنانية والحساب في أساسها. في The Snow Maiden ، برودة القلوب البشرية هي التي تجلب الحزن على Berendey. تختفي أشعة ياريلا صن الواهبة للحياة ، والناس يبردون فيما يتعلق ببعضهم البعض. حب سنو مايدن هو سبب وفاتها. لكن موت Snow Maiden هو تكفير عن خطايا Berendeys. بقبول هذه التضحية ، يستبدل إله الشمس ياريلا الغضب بالرحمة ويعيد النور والدفء والنصيحة والحب إلى بيرندي. ليست الأنانية ، ولكن الحب غير الأناني وغير الأناني سينقذ البشرية - هذا هو إيمان أوستروفسكي ، هذا هو أفضل آماله.

من وجهة نظر القيم الأخلاقية المكتشفة في "Snegurochka" ، قيم أوستروفسكي حياة حقبة السبعينيات ، حيث بدأ المال والفواتير يهيمن على جميع العلاقات البشرية ، حيث تم تقسيم الناس إلى ذئاب وأغنام. يظهر هذا التشابه بين مملكة الحيوان ومملكة الإنسان في الكوميديا \u200b\u200b"الذئاب والأغنام".

دراما "المهر". عالم التجار الأبويين ، الذين يودعهم أوستروفسكي ، تم استبداله في أعماله اللاحقة بمملكة من رجال الأعمال المفترسين والمثابرين والأذكياء. يؤدي الانجذاب إلى الظواهر الاجتماعية الجديدة إلى تغييرات كبيرة في الجوهر الفني لمسلسلات أوستروفسكي اللاحقة. يتضح تطور موهبة الكاتب الدرامية بشكل خاص في دراما "المهر" (1879) ، التي تناقض بحق أسبقية فيلم "العاصفة الرعدية".

مع التطور السريع والسريع للعلاقات الرأسمالية في السبعينيات ، تحدث تغيرات كبيرة في عالم التجار. لقد أصبح الأمر أكثر تعقيدًا ، حيث قطع العلاقات مع كل من الأخلاق الشعبية القديمة وتقاليد Domostroy. يصبح التجار من صغار التجار أصحاب الملايين ، ويقيمون اتصالات دولية ، ويحصلون على تعليم أوروبي. البساطة الأبوية في الأخلاق أصبحت شيئًا من الماضي. تم استبدال الفولكلور بالأدب الكلاسيكي ، واستبدلت الأغنية الشعبية بالرومانسية. شخصيات التاجر مصقولة ومعقدة نفسياً. لم يعودوا يتناسبون مع حياة مستقرة ، وهناك حاجة إلى تقنيات درامية جديدة لتصويرهم.

صراع "المهر" - اختلاف في موضوع "العواصف الرعدية". فتاة صغيرة من عائلة فقيرة ، حياة نقية ومحبة ، موهوبة فنياً ، تواجه عالم رجال الأعمال ، حيث يتم استغلال جمالها. لكن هناك اختلافات كبيرة للغاية بين كاترينا كابانوفا وبطلة المهر لاريسا أوغودالوفا.

تنمو روح كاترينا من الأغاني الشعبية والقصص الخيالية والأساطير. تعيش ثقافة فلاحية عمرها قرون في موقفها. شخصية كاترينا كاملة ومستقرة ومصممة. لاريسا أوغودالوفا هي فتاة أكثر هشاشة وغير محمية. في روحها الحساسة موسيقيًا ، أغنية غجرية ورومانسية روسية ، قصائد ليرمونتوف وصوت بوراتينسكي. طبيعتها أكثر دقة ومتعددة الألوان نفسيا. ولكن هذا هو بالضبط سبب حرمانها من خاصية كاثرين القوة الداخلية ولا هوادة فيها.

الدراما مبنية على موضوع اجتماعي: لاريسا فقيرة ، وهي مهر ، وهذا يحدد مصيرها المأساوي. تعيش في عالم حيث يتم شراء وبيع كل شيء ، بما في ذلك الشرف والحب والجمال. لكن الطبيعة الشعرية لاريسا تطير حول العالم على أجنحة الموسيقى: فهي تغني بشكل جميل ، وتعزف على البيانو ، ويصدر صوت الجيتار في يديها. لاريسا اسم مهم: مترجم من اليونانية ، إنه طائر النورس. حالمة وفنية ، فهي لا تلاحظ الجوانب المبتذلة في الناس ، بل تراها من خلال عيون بطلة الرومانسية الروسية وتتصرف وفقًا لها.

في مشهد الذروة من الدراما ، تغني لاريسا قصة حب لباراتوفا لآيات بوراتينسكي "لا تغريني دون داع". بروح هذه الرومانسية ، تدرك لاريسا شخصية باراتوف وعلاقتها به. بالنسبة لها ، لا يوجد سوى عالم من المشاعر النقية والحب غير الأناني والسحر. في عينيها ، علاقة غرامية مع باراتوف هي قصة حول كيف أغراها المُغوي القاتل ، على الرغم من توسلات لاريسا ، بالغموض والغموض.

مع تطور الحركة في الدراما ، يزداد التناقض بين التمثيلات الرومانسية لاريسا والعالم النثر من الناس من حولها وعبادة لها. هؤلاء الناس معقدون ومتناقضون بطريقتهم الخاصة. ويستطيع Knurov و Vozhevatov و Karandyshev تقدير الجمال والإعجاب بصدق بالموهبة. ليس من قبيل المصادفة أن باراتوف ، مالك السفينة والسيد اللامع ، يبدو لاريسا الرجل المثالي. باراتوف رجل ذو روح واسعة ، يسلم نفسه للهوايات الصادقة ، وعلى استعداد لمخاطر ليس فقط حياة شخص آخر ، ولكن أيضًا حياته الخاصة. "مر ضابط قوقازي ، أحد معارف سيرجي سيرجيش ، مطلق نار ممتاز ، وكانوا معنا ، سيرجي سيرجيش ، وهو يقول:" سمعت أنك تطلق النار جيدًا. "-" نعم ، ليس سيئًا "، يقول الضابط. سيرجي سيرجيش يعطيه مسدسًا ، يضع كأسًا على رأسه ويدخل غرفة أخرى ، اثنتي عشرة خطوة ، ويقول: "أطلق النار".

سيلاحظ دوستويفسكي في The Brothers Karamazov الاتساع المتناقض للإنسان الحديث ، حيث يتعايش أعلى مثال مع أعظم قبح. تكتمل تقلبات باراتوف في الصعود والهبوط العاطفي بانتصار النثر الرصين وحسابات الأعمال. بالانتقال إلى Knurov ، قال: "أنا ، Mokiy Parmenych ، ليس لدي أي شيء يعتز به ؛ سأجد ربحًا ، لذلك سأبيع كل شيء ، مهما يكن." نحن نتحدث عن الباخرة "Swallow". ولكن تمامًا مثل "Swallow" ، يتصرف مع Larisa: يتركها من أجل الربح (يتزوج مليونًا) ، ويدمر من أجل المتعة التافهة.

لتحدي تناقض باراتوف ، لاريسا مستعدة للزواج من كارانديشيف. كما أنها تعتبره مثاليًا كشخص مع لطفاء الروحوالفقراء وسوء فهمهم من قبل الآخرين. لكن البطلة لا تشعر بأساس جريح وفخور وحسد في روح كارانديشيف. في الواقع ، في علاقته مع لاريسا هناك انتصار فخور أكثر من الحب. الزواج معها يغري مشاعره الباطلة.

في ختام الدراما ، يأتي عيد الغطاس إلى لاريسا. عندما تعلم برعب أنهم يريدون جعلها امرأة محتجزة ، وأن كنوروف وفوزيفاتوف يلعبونها كقذف ، تنطق البطلة بالكلمات القاتلة: "شيء ... نعم ، شيء. إنهم على حق ، أنا شيء ، وليس شخصًا". ستحاول لاريسا أن تلقي بنفسها في نهر الفولغا ، لكنها تفتقر إلى القوة لتنفيذ هذه النية: "ليس من السهل أن تنفصل عن الحياة كما اعتقدت. لذلك لا توجد قوة! هذا هو مدى حزني! ولكن هناك أناس يسهل عليهم ذلك." في نوبة اليأس ، لا تستطيع لاريسا سوى إلقاء تحدٍ مؤلم على عالم الربح والمصلحة الذاتية: "إذا كنت شيئًا ، فهناك عزاء واحد فقط - أن تكون مكلفًا ومكلفًا للغاية".

وفقط طلقة كارانديشيف تعيد لاريسا إلى نفسها: "عزيزي ، يا لها من نعمة فعلتها من أجلي! مسدس هنا ، على الطاولة! إنه أنا ... نفسي ... أوه ، يا لها من نعمة! .." في تصرف كارانديشيف الغبي تجد مظهراً من مظاهر الإحساس الحي وتموت بكلمات التسامح على شفتيها.

يأتي أوستروفسكي في "المهر" للكشف عن الشخصيات البشرية المعقدة والمتعددة الأصوات ونزاعات الحياة. ليس من قبيل المصادفة أن VF Komissarzhevskaya اشتهرت بدور لاريسا ، ممثلة التنوير الروحي الراقي ، والتي كان من المقرر أن تلعب لاحقًا على Nina Zarechnaya في فيلم The Seagull لأنطون تشيخوف. في وقت متأخر أوستروفسكي يخلق الدراما التي ، في العمق النفسي ، تتوقع بالفعل ظهور مسرح جديد - مسرح A.P. Chekhov.

مسرحيات الحياة.

اعتبر أوستروفسكي ظهور المسرح الوطني علامة على بلوغ الأمة سن الرشد. ليس من قبيل المصادفة أن بلوغ سن الرشد هذا يقع في الستينيات ، عندما بدأ أوستروفسكي وزملاؤه أ.ف. بيسيمسكي ، أ.أ.بوتخين ، إيه في سوخوفو-كوبيلين ، إن إس ليسكوف ، أ. تولستوي في روسيا خلق ذخيرة محلية واقعية ومهد الطريق لظهور مسرح وطني ، لم يكن من الممكن أن يكون موجودًا ، ولم يكن لديه سوى عدد قليل من الأعمال الدرامية لفونفيزين وجريبويدوف وبوشكين وغوغول.

في منتصف القرن التاسع عشر ، وسط أزمة اجتماعية عميقة ، خلقت السرعة والطبيعة الكارثية للتغييرات التي تحدث في البلاد ظروفًا لظهور وازدهار الفن الدرامي. استجاب الأدب الروسي أيضًا لهذه التغييرات التاريخية بظاهرة أوستروفسكي.

تدين دراما Ostrovsky بمظهرها الوطني الفريد. كما هو الحال في جميع أدبيات الستينيات ، تلعب المبادئ الملحمية دورًا مهمًا في ذلك: إن حلم الأخوة بين الناس يخضع لاختبارات درامية ، مثل الرواية الكلاسيكية ، "كل شيء محدد بحدة ، خاص ، شخصي ، مرفوض أنانيًا من الإنسان".

لذلك ، فإن دراما أوستروفسكي ، على عكس الدراما الأوروبية الغربية ، تتجنب الاتفاقيات المسرحية ، وتبتعد عن المؤامرات المعقدة. مؤامراتها مختلفة البساطة الكلاسيكية والطبيعية ، تخلق وهم معجزة كل ما يحدث أمام المشاهد. يحب أوستروفسكي أن يبدأ مسرحياته باستجابة الشخصية ، حتى يشعر القارئ والمشاهد بأنهم فوجئوا. دائمًا ما يكون لنهايات مسرحياته نهاية سعيدة أو حزينة نسبيًا. هذا يعطي أعمال أوستروفسكي طابعًا مفتوحًا: بدأت الحياة قبل رفع الستارة وستستمر بعد إنزالها. تم حل الصراع ، ولكن بشكل نسبي فقط: لم يطلق العنان لكل تعقيدات تصادمات الحياة.

تحدث غونشاروف عن الأساس الملحمي لدرامات أوستروفسكي ، وأشار إلى أن الكاتب المسرحي الروسي "لا يبدو أنه يريد اللجوء إلى الحبكة - هذا المصطنع أقل منه: يجب أن يضحى بها جزءًا من الصدق ، وسلامة الشخصية ، واللمسات الأخلاقية الثمينة ، وتفاصيل الحياة اليومية ، - وهو أكثر استعدادًا لإطالة هذا الأمر. العمل ، يبرد المشاهد ، فقط للحفاظ بعناية على ما يراه ويشعر به على قيد الحياة وحقيقي في الطبيعة ". يعتز أوستروفسكي بالثقة في مجرى الحياة اليومي ، حيث تخفف صورته من حدة الصراعات الدرامية الأكثر حدة ويمنح الدراما نفساً أسطورياً: يشعر المشاهد أن الإمكانيات الإبداعية للحياة لا تنضب ، والنتائج التي أدت إليها الأحداث نسبية ، وحركة الحياة لم تكتمل أو تتوقف.

لا تتناسب أعمال أوستروفسكي مع أي من أشكال الأنواع الكلاسيكية ، مما أعطى Dobrolyubov سببًا لتسميتها "مسرحيات الحياة". لا يحب أوستروفسكي رفض الكوميديا \u200b\u200bالبحتة أو المأساوية البحتة من التيار الحي للواقع: بعد كل شيء ، في الحياة ليس هناك مضحك بشكل استثنائي ، ولا رهيب بشكل استثنائي. عالية ومنخفضة ، جادة ومضحكة في حالة انحلال فيها ، تتشابك بشكل معقد مع بعضها البعض. يتحول أي جهاد من أجل الكمال الكلاسيكي للشكل إلى نوع من العنف ضد الحياة ، ضد كيانها الحي. الشكل المثالي هو دليل على استنفاد القوى الإبداعية للحياة ، والكاتب المسرحي الروسي يثق في الحركة ولا يثق في النتائج.

يبدو النفور من الشكل الدرامي المعقد ، من تأثيرات المسرح والمكائد الملتوية أحيانًا ساذجًا ، خاصة من وجهة نظر الجماليات الكلاسيكية. كتب الناقد الإنجليزي رولستون عن أوستروفسكي: "إن الصفات الغالبة للكتاب المسرحيين الإنجليز أو الفرنسيين هي موهبة تأليفية وتعقيد مثير للإعجاب. هنا ، على العكس من ذلك ، تتطور الدراما ببساطتها التي يمكن العثور عليها في المسرح الياباني أو الصيني والتي ينبع منها الفن البدائي". لكن هذه السذاجة الظاهرة تتحول ، في النهاية ، إلى حكمة عميقة في الحياة. يفضل الكاتب المسرحي الروسي ، ببراءة ديمقراطية ، عدم تعقيد البساطة في الحياة ، ولكن على تبسيط التعقيد ، وإزالة حجاب الماكرة والخداع ، والتطور الفكري عن الأبطال ، وبالتالي كشف جوهر الأشياء والظواهر. إن تفكيره يشبه السذاجة الحكيمة للأشخاص الذين يعرفون كيف يرون الحياة في أسسها ، ويختصرون كل تعقيد إلى بساطة لا تنفصم مخبأة في أعماقها. غالبًا ما يثق الكاتب المسرحي أوستروفسكي بحكمة المثل الشعبي الشهير: "لكل حكيم بساطة كافية".

لفترة طويلة الحياة الإبداعية كتب أوستروفسكي أكثر من خمسين مسرحية أصلية وأنشأ المسرح الوطني الروسي. وفقًا لغونشاروف ، رسم أوستروفسكي صورة ضخمة طوال حياته. "هذه الصورة هي" النصب التذكاري لروسيا الألفية ". في أحد طرفيه ، تقع في مقابل عصر ما قبل التاريخ (" Snow Maiden ") ، وفي الطرف الآخر تتوقف عند المحطة الأولى للسكك الحديدية ..."

Kugel في بداية هذا القرن: "لماذا يكذبون أن أوستروفسكي" قديم "- بالنسبة إلى من؟ بالنسبة لعدد كبير ، لا يزال أوستروفسكي جديدًا تمامًا - علاوة على ذلك ، إنه حديث تمامًا ، جديد ومعقد ، Ostrovsky جميل ، مثل ربيع منعش ، تسكر منه ، تغتسل منه ، وتستريح منه - وتنطلق مرة أخرى على الطريق ".

أسئلة ومهام: تحديد أوجه الشبه والاختلاف في الكوميديا \u200b\u200b"شعبنا معدود!" مع تقليد جوجول. إعطاء توصيف التاريخ الإبداعي "عواصف رعدية". لماذا تبدأ أغنية The Thunderstorm بأغنية Kuligin ، وفي شخصيات جميع الشخصيات يمكنك الشعور بعنصر الأغنية؟ ما هي قوة وضعف "استبداد" البرية وكبانيخا؟ ما هو جوهر صراع كاترينا مع "مملكة الظلام"؟ التعرف على الأصول الشعبية لشخصية كاثرين. ما الذي يمكنك الاتفاق عليه وما الذي تجادله في تفسير Dobrolyubov لشخصية كاترينا؟ لماذا شخصية كاترينا مأساوية؟ كيف تقيم توبة كاترينا؟ موقفك من تفسيرات دوبروليوبوف وبيساريف للعاصفة. ما الذي يجمع ويميز لاريسا في "المهر" من كاترينا في "العاصفة الرعدية"؟ ما هو مصدر دراما لاريسا أوغودالوفا ، لماذا خدعت بقسوة في الناس من حولها؟ يرجى تقييم الأحرف المعقدة من Paratov و Karandyshev. لماذا لا تستطيع لاريسا ، على عكس كاترينا ، إلقاء نفسها في نهر الفولغا؟ كيف تفهم معنى عنوان الدراما - "المهر"؟

شريحة 2

النوع: درس في المعرفة الجديدة المعدات: الرسوم التوضيحية لمسرح المسرحيات في مسرح مالي لتكييف أعمال أوستروفسكي (تُظهر التجربة أنه من المستحسن التعرف على الأفلام قبل مناقشة المسرحيات في الفصل من أجل إدراك العمل عاطفياً أكثر).

شريحة 3

تربية شخصية متطورة روحياً ، وتكوين نظرة إنسانية للعالم ، وهوية وطنية ، وحب واحترام قيم الثقافة الوطنية ؛ تطوير الأفكار حول خصوصيات الأدب في عدد من الفنون الأخرى ، لإتقان ملامح الفن الدرامي للمعلومات التاريخية والأدبية الأساسية والمفاهيم النظرية والأدبية ؛ تكوين فهم عام للعملية التاريخية والأدبية ؛ تحسين مهارات تحليل وتفسير العمل الأدبي ككل فني في تكييفه التاريخي والأدبي باستخدام المعرفة النظرية والأدبية للبحث عن المعلومات الضرورية وتنظيمها واستخدامها ، بما في ذلك على الإنترنت.

شريحة 4

أهداف الدرس هي تحديد أصالة عمل A.N. Ostrovsky ، المعبر عنها في انعكاس مشاكل العصر. يظهر الإبداع والتقاليد في مسرحياته ، أصالة أسلوبه. يجب إبراز العديد من النقاط الأساسية في الدرس ، والتي يمكن تقديمها في شكل رسائل صغيرة من الطلاب.

شريحة 5

شريحة 6

لدينا مسرح وطني روسي خاص بنا. يجب أن يطلق عليه ، بكل إنصاف: "مسرح أوستروفسكي" "آي أيه جونشاروف

شريحة 7

"كولومبوس زاموسكفوريتشي"

ولد الكسندر نيكولايفيتش أوستروفسكي في 12 أبريل 1823 في موسكو (مالايا أوردينكا ، 9). كان والده ، نيكولاي فيدوروفيتش أوستروفسكي ، مسؤولًا ناجحًا ، ثم مستشارًا فخريًا ؛ كانت والدته ، ليوبوف إيفانوفنا ، ابنة سكستون وشعير.

شريحة 8

"كولومبوس زاموسكفوريتشي" - هذا اللقب الفخري ينتمي إلى الكاتب المسرحي عن طريق اليمين. ولد أوستروفسكي وعاش معظم حياته في زاموسكفوريتشي ، وهو تاجر قديم ومنطقة بيروقراطية برجوازية في موسكو.

شريحة 9

كتب أوستروفسكي عن سكان هذه الزاوية الخلابة في مقالته "Zamoskvorechye في الإجازات": "نحن لا نلبس الموضة أبدًا. بل انه يعتبر غير لائق ". هنا في أيام العطل كنا ننام حتى الحادية عشر ، نذهب إلى الكنيسة ، نخبز الفطائر ، ونتناول العشاء "بإحكام" ، وننام مبكرًا.

شريحة 10

الجمال المثالي

شريحة 11

زهور زاهية على ورق الحائط ، وكذلك على الزهور الموجودة على الصندوق ، ترتبط بعمر ازدهار امرأة صحية وجميلة. تبدو جميع بطلات Kustodiev في هذه السلسلة مثل الأخوات - إنهن صغيرات السن ، يتمتعن بصحة جيدة ، "كافيات ماليًا". يخفي وجه "الجمال" تعبيرًا غريبًا ، والذي يميز عمومًا بطلات Kustodian في هذه السلسلة (أو ، إذا كنت تفضل ، "الحلقة"). إنه هادئ وفي نفس الوقت خبيث ؛ البطلة تنظر إلى المشاهد ، غير محرجة على الإطلاق من عريها ، وكأنها تدرك أن الجوهرة الرئيسية هنا هي. لحاف وردي ناعم (وأكياس وسائد من الدانتيل النظيف على الوسائد) علامة على عالم التجار الذي يحب الراحة والراحة والدفء. وهكذا ، بالمعنى الاجتماعي ، تُنسب بطلة اللوحة بسهولة.

شريحة 12

يتميز شكل جسد "الجمال" بالاستدارة - في بطلة اللوحة ، على عكس العديد من الشخصيات الأخرى في اللوحة في ذلك الوقت ، لا يوجد شيء حاد ، مكسور ، صراخ. علاوة على ذلك ، هذا ، إذا جاز التعبير ، استدارة مرنة - انتبه للذراع المنحنية بشكل غير طبيعي عند الكوع. بشكل عام ، الوضع المحرج إلى حد ما لـ "القوافي" "الجميلة" بنقاء عفيف. أقدام صغيرة مطلية بشكل محبب - في تركيبة مع كامل الجسم و "قوة" معينة - تثير شعور البطلة بهشاشة ، مما يجعلها "مثالية" أكثر لصورتها ، التي تتميز بنعمة غريبة وسحر فريد. الداخل بأكمله - وقبل كل شيء ، ضخم مزور ومطلي بألوان زاهية الصدر هو نوع من "الإطار" للبطلة ، يشهد على ازدهار واستقرار وانتظام وجودها.

شريحة 13

شعبنا المرقّم (1849)

يعتبر أوستروفسكي منشئ صور لا تُنسى لـ "المملكة المظلمة" (مقال بقلم N.Dobrolyubov "المملكة المظلمة").

شريحة 14

مسرحية "شعبنا - سنكون معدودين!" (الاسم الأصلي - "مفلس") يفضح الاحتيال التجاري ، والفظاظة ، والجهل ، و "الأخلاق الجامحة" لطبقة التجار. أحاطت أوستروفسكي بحياة هادئة ، مرهقة ، بغرابة الأطوار ووقاحة وتحيزات ، منذ أن بدأ يتذكر نفسه.

شريحة 15

عالم الرجل الروسي "ما قبل البترين" ، والذي كان موجودًا جنبًا إلى جنب مع حداثة "الحديد" في القرن التاسع عشر ، حتى ظل أوستروفسكي غريبًا وغريبًا ، موضوعًا مندهشًا ومهزئًا.

شريحة 16

كتب VF Odoyevsky: "أعتبر ثلاث مآسي في روسيا:" Minor "،" Woe from Wit "،" المفتش العام ". أضع رقم أربعة على بانكروت ". تعرضت الكوميديا \u200b\u200bلحظر رقابة: قيل إن "هذه المسرحية إهانة للتجار الروس" ، تم إنشاء إشراف غير معلن لـ "الكاتب أوستروفسكي" ، الذي تم تصويره عام 1855 فقط ، تحت إشراف القيصر ألكسندر الثاني.

شريحة 17

جادلت العديد من مدن الفولغا لفترة طويلة حول أي منها تصور الأحداث في الدراما الشهيرة أوستروفسكي "العاصفة الرعدية"

شريحة 18

"الأخلاق القاسية ، يا سيدي ، في مدينتنا ، قاسية!" - يشكو Kuligin. في بيوت التجار ، خلف الأسوار العالية ، خلف القلاع الثقيلة ، تتدفق الدموع غير المرئية ، تحدث أفعال مظلمة.

شريحة 19

هل تعرف أبطال دراما "العاصفة الرعدية"؟ من منهم ...

... حلمت باختراع آلة الحركة الدائمة ، والحصول على مليون مقابل ذلك وتوفير فرص العمل للفقراء؟ .. ادعى أن هناك أشخاص برؤوس كلاب ، "بدأوا في تسخير ثعبان النار ... من أجل السرعة"؟ .. عند ذكر حقيقة أنه مدين لشخص ما استشاط غضبا وأقسم؟ .. تغني أغنية عن صلاة الزوجة لزوجها أنه لن يدمرها حتى المساء ، بل يترك الأطفال الصغار ينامون؟ .. ادعى أن ليتوانيا سقطت علينا من السماء؟ ... تلقى تعليمًا ، كما درس في أكاديمية تجارية ، لكنه أطاع طاغية بلا ريب؟ ... وعود بإرسال Kuligin إلى رئيس البلدية من أجل آيات Derzhavin: "أنا أتحلل بجسدي في الغبار ، وأمر الرعد بعقلي"؟ ... جلبت ابنها إلى الافتقار المطلق للإرادة ، وابنتها على الفرار من المنزل ، وزوجة ابنها على الانتحار؟ ... قال إنه سيأخذ ويشرب عقله الأخير ، ثم يترك ماما معه ، بأحمق ، وتتألم؟ ... ندمت على أنها لم تكن طائرا بل "كانت ستشتت وترفع يديها وتطير"؟

شريحة 20

شريحة 21

في مسرحيات أوستروفسكي ، أسماء الشخصيات مهمة وتتحدث. لذلك ، على سبيل المثال ، في "العاصفة الرعدية": ديكوي ، "في حالة حرب مع النساء" ، ديكتاتور المنزل مارثا (اليونانية - "عشيقة ، عشيقة") كابانوفا ، تيخون ضعيف الإرادة ، محطما بالفتيات ولسان مجعد. معنى اسم كاترينا - "نقية" ، باربرا - "فظ" ، تيكلا - "الله ، المجد"

شريحة 22

نوع درامي ، يقوم على صراع كوميدي ، يتألف من التناقض بين المظهر الخارجي وجوهر الصورة. نوع درامي مبني على الصراع المأساوي بين البطل والظروف ، أو على الصراع غير القابل للحل على حد سواء للدوافع الداخلية في روح البطل. أحد الأجناس الأدبية ، ويتضمن خلق عالم فني لتجسيد المسرح في مسرحية. موضوع الصورة هو أحداث وأفعال الناس ، وتشكيل حبكة درامية.

شريحة 23

شريحة 24

شريحة 25

"أوستروفسكي في لاريسا يرسم صورة فتاة ليس لها نظائر ، لا تضاهى. يتم توجيه تطلعات ورغبات الأشخاص من حولها على وجه التحديد لجعلها مثل النساء الأخريات ، لفرض نمط حياة غريب على رغباتها ، ولكن في نفس الوقت يتوافق مع القوانين الحقيقية للعالم من حولها. (V. Kostelyants)

شريحة 26

فكر في معنى ألقاب أبطال "العروس" ، إذا كان وفقًا لقاموس VI Dalyaknur - "خنزير ، خنزير ، خنزير" ؛ paraty (صفة) - "حيوان مفترس قوي" ؛ كارانديش - "قصير ، صغير الحجم". معنى الأسماء: يوليوس - اسم الإمبراطور الروماني القائد يوليوس قيصر ؛ لاريسا - "طيور النورس" اليونانية ؛ حاريتا هي "سيدة ساحرة" غجرية.

شريحة 27

يعرف A.N. Ostrovsky كيف "ينظر إلى أعماق روح الشخص". على. دوبروليوبوف

شريحة 28

Shchelykovo

شريحة 29

"كل تل ، كل شجرة صنوبر ، كل منعطف للنهر ساحر ، كل شخصية فلاحية لها أهمية (لم أر المبتذلة بعد) ، وكل هذا ينتظر الفرشاة ، ينتظر الحياة من الروح الإبداعية" (AN Ostrovsky).

شريحة 30

يوجد الآن في Shchelykov متحف منزل لـ A.N. أوستروفسكي ، وإشاعة شائعة تسمى الوادي بالقرب من وادي نهر Kuekshi Yarilina ، حيث ذابت Snow Maiden ، واليافوخ - المفتاح الأزرق ، الذي ينبض قلبها في الجزء السفلي منه.

شريحة 31

ألهمت قصة أوستروفسكي الشعرية الملحنين الروس العظماء: كتب تشايكوفسكي الموسيقى للمسرحية ، ابتكر ريمسكي كورساكوف أوبرا The Snow Maiden

شريحة 32

مشهد محادثة كوبافا مع القيصر بيرندي هو أحد زينة الشعر الغنائي الروسي. نقل الشاعر بأعلى درجة بمهارة وملموسة شخصيات الملك العجوز المشبع بحب الحياة وأفراحها ، وفتاة صغيرة ساذجة تتوق بشدة إلى السعادة المفقودة.

شريحة 33

غابة (1870)

شريحة 34

لدينا مسرح وطني روسي خاص بنا. يجب أن يطلق عليه ، بكل إنصاف ، "مسرح أوستروفسكي" من قبل I.A. غونشاروف

شريحة 35

الكوميديا \u200b\u200b"الغابة" هي عرض للعمليات الاجتماعية المعقدة التي تحدث في المجتمع في حقبة ما بعد الإصلاح. يتم تدمير العقارات النبيلة. تقوم مالكة الأرض Gurmyzhskaya ببيع الغابة بإهدار: فليس من أجل لا شيء أن يطلق على ممتلكاتها اسم "Penki".

شريحة 36

التي اختارتها ، وهي أكثر من نصف عمرها ، بالطبع ، لن تكون حكيمة أيضًا. Gurmyzhskaya هي طاغية وطاغية تحت ستار الحشمة ، حتى مدبرة المنزل Ulita ، المكرسة لها ، تتحدث عن هذا في لحظة صدق. ترفض Gurmyzhskaya الغنية المهر على الأقارب الفقير Aksyusha ، وتعطي Neschastlivtsev آخر المال وتناسب مصيرها.

شريحة 37

شريحة 38

لماذا سمي أوستروفسكي بـ "كولومبوس زاموسكفورتشي"؟

شريحة 39

قم بتسمية خمس على الأقل من مسرحيات أوستروفسكي ، بعنوان الأمثال

شريحة 40

أي ابنة بعد أن تزوجت وخيطت أكثر من خمسين ثوبًا لنفسها بمال والدها ، لا تريد مساعدته في الخروج من فجوة الديون؟

شريحة 41

أي نوع من الأم تفاخرت بأن بناتها قد نشأت تربية نبيلة: "لم يعرفن إلى أين يذهبن إلى المطبخ. لم يكونوا يعرفون ما الذي صنع منه حساء الكرنب ، لقد شاركوا فقط في ... محادثة حول المشاعر والأشياء الرفيعة "؟

شريحة 42

شريحة 43

حياة وعمل أ. أوستروفسكي 1. تذكر عنوان مسرحية أوستروفسكي الأولى. 2. ما هو اسم آخر مسرحية لأوستروفسكي؟ 3- ما هي المسرحية التي يرتبط بها ظهور كاتب مسرحي أوستروفسكي على المسرح؟ 4. ما المجلات التي تعاون معها أوستروفسكي؟ 5. ما الأعمال النثرية التي كتبها أوستروفسكي؟ 6. ما المسرحية الخيالية التي أنشأها أوستروفسكي تحت انطباع الطبيعة باسم Shchelykovo ، مقاطعة Kostroma ، حيث جاء الكاتب المسرحي للعمل في أشهر الصيف؟ 7. من هو الملحن الذي كتب الأوبرا بناءً على حبكة هذه المسرحية الخيالية؟ 8. لماذا لقّب أوستروفسكي بـ "كولومبوس زاموسكفورتشي"؟ 9. ما الأسماء الثلاثة التي تحملها الكوميديا \u200b\u200bالأولى لأوستروفسكي؟ 10. لماذا أُجبر أوستروفسكي على الاستقالة من الخدمة العامة ، واتُهم بعدم الثقة السياسية ووضعه تحت مراقبة الشرطة السرية؟ 11. ما الأغنية التي تبدأ دراما "Thunderstorm"؟ من يغنيها؟ 12. وكيف تنتهي دراما "العاصفة الرعدية"؟

شريحة 44

Maslenitsa. (1016) Balagany (1917) معرض (1908) احتفالات Maslenitsa (1919)

شريحة 45

"معرض على نهر الفولغا" "ركوب الخيل"

شريحة 46

مهمة الاختبار 1 يخبرنا أوستروفسكي الخصائص الاجتماعية النموذجية والفردية لشخصيات بيئة اجتماعية معينة ، والتي هي: 1. المالك النبيل. 2. التاجر. 3. أرستقراطية. 4. الشعب. المهمة 2 في أي مجلة في بداية نشاطه (حتى 1856) تعاون أ. ن. أوستروفسكي: 1. "موسكفيتيانين" 2. "ملاحظات عن الوطن" 3. "معاصر" 4. "مكتبة للقراءة" المهمة 3 أعلى معيار للفن أ يعتقد N. Ostrovsky الواقعية والجنسية في الأدب. كما تفهم لمصطلح "الجنسية": 1. سمة خاصة للأعمال الأدبية ، حيث يستنسخ المؤلف في عالمه الفني ، مُثلًا وطنية ، وشخصية وطنية ، وحياة الناس. 2. أعمال أدبية تحكي عن حياة الناس. 3. مظهرا في عمل التقليد الأدبي الوطني الذي له المؤلف في مؤلفاته. المادة 4 " مملكة الظلامكتب: 1. N.G.Chernyshevsky 2. V.G. Belinsky. 3. إ. أ. غونشاروف 4. ن. أ. دوبروليوبوف.

شريحة 47

شريحة 48

مهمة 5 الإبداع يمكن تقسيم A. N. Ostrovsky بشكل مشروط إلى 3 فترات. ابحث عن العناوين المناسبة للأعمال والنزاعات الرئيسية الكامنة وراءها. الفترة الأولى: إنشاء صور سلبية حادة ، مسرحيات اتهامية بروح تقليد غوغول. الفترة الثانية: مسرحيات تعكس حياة روسيا ما بعد الإصلاح - حول النبلاء ورجال الأعمال المهدمين من نوع جديد. الفترة الثالثة: مسرحيات عن المصير المأساوي لامرأة في ظروف رسملة روسيا ، عن الممثلين raznochintsy. "جنون المال" "شعبنا - سنكون معدودين!" "المهر" المهمة 6 ممثلو "المملكة المظلمة" الساطعة في مسرحية "العاصفة الرعدية" هم (تجد غير ضروري): 1. تيخون 2. البرية 3. قبانيها 4. كوليجين. المهمة 7: أي من أبطال المسرحية يظهر بوضوح انهيار "المملكة المظلمة" في سنوات ما قبل الإصلاح: 1. تيخون 2. فارفارا 3. فيكلوشا 4. كابانوفنا

شريحة 52

شريحة 53

شريحة 54

المهمة 11: خاصية الكلام هي إظهار حي لشخصية البطل. ابحث عن تطابق الخطاب مع شخصيات المسرحية: 1. "هل أحببت ذلك! عشت ، لم أحزن على أي شيء ، مثل طائر في البرية! " 2. "Bla-alepie، dear، bla-alepie! .. الجميع يعيش في أرض الميعاد! والتجار جميعهم أتقياء ومزينون بفضائل كثيرة ". 3. "لم أسمع يا صديقي ، لم أسمع ، لا أريد أن أكذب. لو سمعت ، لكنت تحدثت إليك يا عزيزتي ، ليس بهذه الطريقة ". Kabanikh Katerina Feklusha المهمة 12 في خطاب شخصيات المسرحية (تجد تطابقًا): 1. مفردات كنسية مشبعة بالعجائب القديمة واللغة العامية. 2. مفردات شعرية شعبية ، عامية ، مفردات عاطفية. 3. لغة بورجوازية تاجر ، وقاحة. 4. المفردات الأدبية للقرن الثامن عشر مع ميول لومونوسوف-ديرزافين. كاترينا كوليجين كابانيخا وايلد

شريحة 55

شريحة 56

المهمة 13 ابحث عن تطابق الخصائص المعطاة مع أبطال المسرحية: 1. "من… سيرضي ، إذا… كل الحياة تقوم على السب؟ والأهم من ذلك كله بسبب المال ؛ لا تكتمل أي عملية حسابية بدون إساءة ... والمشكلة هي ، إذا كنت في الصباح ... شخص ما سوف يغضبك! طوال اليوم للعثور على خطأ مع الجميع "2." فخور ، سيدي! يغلق المتسولين ، لكن الأسرة [أكلت] بالكامل ". كما تعلم ، يبدو لي أحيانًا أنني طائر. عندما تقف على جبل ، فإنك تنجذب للطيران. لذلك كنت سأشتت وأرفع يدي وأطير ". 1. فارفارا 2. كاترينا 3. غلاشا 4. فيكلوشا تاسك 15 أ. ن. أوستروفسكي عمل بشكل وثيق مع المسرح ، حيث تم عرض جميع مسرحيات الكاتب المسرحي تقريبًا. ما اسم هذا المسرح: 1. المسرح الفني 2. المسرح الصغير 3. مسرح سوفريمينيك 4. مسرح البولشوي

شريحة 57

تعلمت ... كررت ... تطورت ... أنا سعيد ....

شريحة 58

شريحة 59

الأدب

بيلييفا ، ن. Illuminarskaya ، A.E. الصف العاشر الأدب. تطوير الدرس. كتاب للمعلم. - م ، 2008. - S.176-190. Bragin ، GA السحري "إلا إذا ...". أفكار ستانيسلافسكي واحتراف المعلم / GA Bragin // Uchitelskaya Gazeta. - 1996. - 8 أكتوبر. - P. 9. Bukatov ، VL Uchitel بشأن اتجاه السلوك المستمر / VL Bukatov // Pedagogy. - 1996. - № 3. Kosivtsova L.I. Tropkina L.A. دروس مفتوحة في الأدب من 9-11 للصفوف. - فولجوجراد ، 2009. - S13-24. كورديوموفا ، ت. الأدب. الصف العاشر: المبادئ التوجيهية / T.F. Kurdyumova، S.A. Leonov، E.N. Kolokoltsev et al. –M.: Bustard، 2008. - P54-84 Ostrovsky، A.N. ملاحظات لأحد سكان Zamoskvoretsky / A.N. Ostrovsky // الأعمال الكاملة: في 12 مجلدًا. المجلد. 1: 1843-1854. تحت المجموع. إد. ج. آي فلاديكينا وآخرون - م: "الفن" ، 1973. - س. 32-50. أوستروفسكي ، أ. عاصفة رعدية ، غابة ، مهر (تعليقات تفصيلية ، مواد تعليمية ، تفسيرات) / أ. ن. أوستروفسكي ، [كمبيوتر ، ملاحظة ، مواد تعليمية إي إم ستروشكوفا]. -M: Iris-press، 2007. -S.240-327. Smirnov S.A. مفهوم إخراج لعبة في علم التربية / S.A. Smirnov // Bulletin of the Higher school. - 1987. - رقم 6.

اعرض كل الشرائح

إرسال عملك الجيد في قاعدة المعرفة أمر بسيط. استخدم النموذج أدناه

سيكون الطلاب وطلاب الدراسات العليا والعلماء الشباب الذين يستخدمون قاعدة المعرفة في دراساتهم وعملهم ممتنين للغاية لك.

جميع الشخصيات في المسرحية ، الرئيسية والثانوية (الخاطبة Ustinya Naumovna ، مدبرة المنزل Fominichna وغيرها) تم تصويرها بشكل ساخر. أعلن أوستروفسكي في بداية عمله على الفور أنه كاتب ساخر ، وهو استمرار لتقليد دي آي فونفيزين ، أ.س. جريبويدوف ، إن في غوغول. والإبداعات اللاحقة للكاتب المسرحي عززت شهرته ووسعت نطاقها.

K.N. Rybakov (Bolshov) و M.P.Sadovsky (Podkhalyuzin) ، نظمها مسرح مالي في عام 1892. تجلس ابنة التاجر القابلة للزواج ، أوليمبيادا (ليبوشكا) سامسونوفنا بولشوفا ، بمفردها بجانب النافذة ومعها كتاب ، وتتجادل في "ما هي المهنة اللطيفة التي تمثلها هذه الرقصات" ، وتبدأ في الرقص: لم ترقص لمدة عام ونصف وتخشى ، إن وجدت ، أن "تشعر بالحرج". يرقص بشكل سيء. تدخل الأم أجرافينا كوندراتيفنا. فضيحة الأم وابنتها. تطلب الابنة أن تجد لها عريسًا. يأتي صانع الثقاب Ustinya Naumovna. ليبوشكا يريد عريسًا "من النبلاء" ، الأب - ثري ، أم - تاجر ، "حتى يعمد الجبين بالطريقة القديمة" ، يأتي سيسوي بسويش ريسبوزينسكي ، محاميًا ، طُرد من المحكمة بسبب السكر. يسخرون منه. يحتاج بولشوف إلى محام بجدية: إنه يفكر في إعلان نفسه مدينًا معسرًا. تغادر النساء ويتعمق المالك والمحامي في هذا الموضوع. ينصح المحامي بنقل جميع الممتلكات إلى الكاتب Lazar Elizarych Podkhalyuzin. يدخل أيضًا ، ليخبرنا كيف يعلم مساعدي المتاجر خداع المشترين "بشكل طبيعي أكثر". بولشوف يقرأ جريدة. في موسكو - سلسلة من حالات الإفلاس المتعمدة "الخبيثة" في الغالب ؛ وكل رفض لسداد الديون يستتبع بطبيعة الحال ما يلي. ثم التاجر يقرر. السؤال الرئيسي هو: هل يمكنك الوثوق بالشخص الذي تعيد كتابة ممتلكاتك عليه ، مخفيًا من المخزون للديون؟ يرسل Podkhalyuzin الصبي Tishka للحصول على براندي لـ Rispozhensky ، الذي لديه أعمال. لازاروس يحب ليبوشكا ويضع خططًا جديدة بالفعل ، بما في ذلك الزواج منها. وفي معالجة المحامي ، سأل عن المبلغ الذي وعده به بولشوف مقابل "كل هذه الآليات" ، وهو نفسه لا يعد بألف ، بل ألفين. يأتي صانع الثقاب ، ويعدها بنفس المقدار ومعطف من فرو السمور بالإضافة إلى ذلك ، إذا كانت تثبط العريس المقصود "النبيل". يستعد المنزل للتوفيق بين الزوجين. شمشون سيليش مهيب أيضًا بطريقته الخاصة ، لكن Ustinya Naumovna تظهر بأخبار سيئة: من المفترض أن العريس متقلب. تنضم مدبرة المنزل فومينيشنا ، وريسبوزينسكي ، ولازار إلى الشركة ، ويعلن بولشوف رسميًا لعازر خطيبته. مشكلة. فضائح ليبوشكا. تبع لعازر المضيفة ، وبقي وجهًا لوجه مع ليبوشكا الغاضب ، وأخبرها أن المنزل والمتاجر أصبحت ملكه الآن ، و "حبيبتك: مفلسة!" وافق ليبوشكا ، بعد وقفة ، على الشرط: "سوف نعيش بمفردنا ، وسيعيشون بمفردهم. سندير كل شيء وفقًا للموضة ، وسيفعلون ما يريدون ". يبدأ احتفال عائلي. يعلن بولشوف: "أنت ، لازار ، المنزل والمتاجر ستذهب بدلاً من المهر ، لكننا سنحسب من النقود ... فقط أطعمنا مع السيدة العجوز ، ودفع للدائنين عشرة كوبيل. - هل يستحق الحديث عنها يا عزيزتي؟ ... شعبنا - سنكون معدودين! "في نهاية الكوميديا \u200b\u200b، Bolshov في السجن ، و Podkhalyuzin لا يزال مع كل ثروته.

قائمة المراجع

1. تم جمعها. يعمل. في 10 مجلدات. ، محرر. إن إن دولجوفا ، 1919-1924

2. Maksimov S.، A. N. Ostrovsky (وفقًا لمذكراتي) ، "الفكر الروسي" ، 1897 3. Nelidov F. ، Ostrovsky في دائرة "Young Muscovite" ، "Russian Thought" ، 1901 4. Kropachev N.، A N. Ostrovsky في الخدمة في المسارح الإمبراطورية ، M. ، 1901 5. P. Morozov ، A. N. Ostrovsky في مراسلاته (1850-1855) ، "Bulletin of Europe" ، 1916 6. Belchikov N.، A. N Ostrovsky (مواد أرشيفية) ، "Art" ، 1923 ، 7. Pigulevsky A. ، A. N. Ostrovsky كشخصية أدبية ، فيلنا ، 1889

وثائق مماثلة

السيرة الذاتية والمسار الإبداعي لألكسندر نيكولاييفيتش أوستروفسكي. عرض التجار والمسؤولين والنبلاء وبيئة التمثيل في أعمال الكاتب المسرحي. مراحل عمل أوستروفسكي. السمات المميزة لـ A.N. أوستروفسكي في الدراما "العاصفة الرعدية".

تمت إضافة العرض بتاريخ 18/05/2014


البيئة الأسرية في مرحلة الطفولة والشباب المبكر لألكسندر نيكولايفيتش أوستروفسكي. بداية النشاط الأدبي... أصدقاء وملهمي أوستروفسكي. منح الكاتب جائزة يوفاروف. العمل في اللجنة بمديرية المسارح الإمبراطورية.

تمت إضافة العرض في 13/09/2012


حقائق واضحة وغير معروفة عن سيرة أوستروفسكي وأعماله على المسرح الحديث. تحليل مسرحية "شعبنا - معدود أو مفلس". قراءتها بعد قرن ونصف ، أداء مسرح الشباب البلدي إيجيفسك "الشاب".

تمت إضافة ورقة مصطلح في 20/05/2011


معلومات أساسية عن الطفولة والمراهقة ، حول A.N. أوستروفسكي. سنوات الدراسة وبداية مسيرة الكاتب ، أولى محاولات الكتابة في الدراما. تعاون الكاتب المسرحي مع مجلة Sovremennik. دراما "العاصفة الرعدية" وعلاقتها بالحياة الشخصية للكاتب.

تمت إضافة العرض التقديمي بتاريخ 09/21/2011


مفهوم الكوميديا \u200b\u200bفي أدب القرن التاسع عشر. الكوميديا \u200b\u200bكفئة أدبية وجمالية. مفهوم الكوميديا \u200b\u200bفي مسرحية A.N. Ostrovsky "لا تدخل في مزلقة الخاص بك." الكوميديا \u200b\u200bوالأخلاق ، الخلفية الهزلية على النقيض من المواقف المأساوية.

أطروحة تمت إضافتها في 03/26/2010


الجوانب الرئيسية مسار الحياة Ostrovsky A.N.: الأسرة والتعليم. النجاحات الأولى في كتابة المسرحيات. دور رحلة على طول نهر الفولغا لتشكيل رؤية للعالم. أعمال 1860-1880: عرض لنبل ما بعد الإصلاح ، مصير امرأة.

تمت إضافة العرض التقديمي 03/20/2014


سيرة ألكسندر نيكولايفيتش أوستروفسكي - كاتب مسرحي ، أحد أبرز ممثلي المسرح الواقعي الروسي. الهواية الأولى للمسرح ، بداية المسار الإبداعي. أشهر الأعمال الدرامية لأوستروفسكي.

تمت إضافة العرض في 10/20/2014


ملامح صورة "الرجل الصغير" في أدب عصر الواقعية. تاريخ هذه الظاهرة في الأدب العالمي وشعبيتها في أعمال كتّاب: بوشكين ، غوغول ، دوستويفسكي. العالم الروحي للبطل في أعمال الكسندر نيكولايفيتش أوستروفسكي.

تمت إضافة التقرير في 2014/04/16


المسرح في روسيا قبل A.N. أوستروفسكي. من وقت مبكر إلى ناضجة (مسرحيات). أفكار وموضوعات وشخصيات اجتماعية في الأعمال الدرامية للمؤلف. الإبداع (ديمقراطية وابتكار أوستروفسكي) ، اتجاهات الدراما الاجتماعية والأخلاقية.

تمت إضافة ورقة مصطلح 06/09/2012


مشكلة نقطة التحول في الحياة العامة ، تغيير في الأسس الاجتماعية في مسرحية أ. أوستروفسكي "العاصفة الرعدية" صورة Kuligin هي صغيرة بسيطة ، ميكانيكي علم النفس ، وحالم نبيل. الملامح الإيجابية للبطل ، احتجاجه على الاستبداد والوحشية في المجتمع.

مقالات مماثلة

لماذا لا تذهب إلى المقبرة في الليل: أي فأل هذا؟

هل يمكن السير في المقبرة ليلاً؟

أين تبحث عن الكنوز والقرى القديمة

"يشعر الكثيرون بالرعب عندما يأتون للزيارة والنظر من النافذة"