الأقسام: اللغة الروسية

صف دراسي: 11

يركز درس تطوير الكلام في المدرسة الثانوية بشكل أساسي على إتقان المتطلبات الأساسية لإكمال مهمة بإجابة مفصلة. يجب على الطلاب إتقان أساسيات تحليل النص ، وصياغة المشكلة بشكل صحيح ، والتعليق عليها ، وتحديد موقف المؤلف ، والتعبير عن آرائهم حول المشكلة المصاغة ، ومناقشتها ، باستخدام الحجج من الأدب الخيالي والصحفي والعلمي.

الغرض: التحضير لمقال في شكل الامتحان حسب نص أ. Solzhenitsyn.

التعليمية:

• التعرف على المواد التاريخية حول بناء وتدمير كاتدرائية المسيح المخلص ؛
• تحليل نص A. Solzhenitsyn ؛
• دراسة الرسالة الثالثة والأربعين من كتاب DS Likhachev "رسائل عن الخير والجمال".

التطوير: تحسين المهارات:

• أداء العمل وفقًا لمهمة خطاب محددة ؛
• تحديد الموضوع والفكرة الرئيسية للنص بشكل صحيح ؛
• فكر في الموضوع وفهم حدوده ؛
• إعادة سرد النص وتحليله ؛
• مراقبة وجمع المواد للاستدلال ؛
• مقارنة النصوص ، وربطها على أساس إشكالي ؛
• تنظيم المادة ، وربطها بمشكلة النص المصدر ؛
• تحليل النص وتقييمه وفقًا لمعايير K1-K4 ؛
• بناء مقال في شكل تركيبي معين: وفقًا لمعايير تقييم المهمة بإجابة مفصلة K1-K4 ؛
• يعبرون عن أفكارهم بشكل صحيح ، أي وفقًا لمعايير اللغة الأدبية.

التعليمية:

• تعزيز الشعور بالاحترام العميق للتراث الثقافي لبلدنا ؛
• لتعزيز فهم قيمة المعابد التي تشهد على الثروة الروحية لشعبنا.

المعدات: روسية. الصفوف 10-11: الكتاب المدرسي للمؤسسات التعليمية: المستوى الأساسي / V.I. فلاسينكوف ، إل. ريبتشينكوفا. - م: التعليم ، 2009 ؛ السبورة التفاعلية لشرائح العروض التقديمية ، مواد تعليمية للمراقبة والتحليل ، معايير التقييم لمهمة مع إجابة مفصلة K1-K4.

خلال الفصول

1. لحظة تنظيمية. تحديد الأهداف. يضع الطلاب الأهداف والغايات بشكل مستقل. المعلم يستمع ويكمل ويصحح.

2. مقدمة من قبل المعلم. اليوم سنتحدث في الدرس عن الآثار المعمارية. ما هو الدور الذي يلعبونه في حياة الإنسان الحديث؟ هل يجب الحفاظ عليها في ظروف البناء الحديث النشط؟

3. إجابات الطلاب على الأسئلة الإشكالية.

4. كلمة المعلم. يجب الحفاظ على الآثار المعمارية. لنتحدث عن المعابد. هم أمثلة على التطلعات الروحية للشعب. إنها تذكير لأحفاد القيم الأبدية. لا تزال قوانين الانسجام والجمال غير المرئية تعيش فيها. إنهم يعبرون عن فكرة سعي الإنسان إلى الجمال ، من أجل التحول الروحي للعالم الأرضي.

5. فحص الواجبات المنزلية. أعد الطلاب إعادة سرد النصوص في مجموعات ، مع إبراز الكلمات الرئيسية في كل جزء. وكنتيجة للعمل الشفوي ، سيكون هناك تقرير عن تاريخ بناء كاتدرائية المسيح المخلص ، ووصف فني للمعبد قبل افتتاحه ووصف فني في الليلة التي أعقبت تدميره. ملحق 1.

6. كشف الإدراك.

ما هي الأفكار والمشاعر التي راودتك بعد القراءة وإعادة سردها؟ ما هي الصور التي ظهرت أمامك؟ عبر عن مشاعرك باستخدام كلمات رئيسية من النص. (نأسف لفقدان أيدي بشرية جميلة وذات مغزى روحاني. الغضب من الموقف الخالي من الروح تجاه التراث الثقافي. القلق من البقاء المهيب وغير المستقر للجمال في عالم قاس. صورة معبد مهيب بروحه الخاصة ، وصورة كومة من الخراب بعد الانفجار) الكلمات المفتاحية: "القباب الذهبية للمعبد تطفو فوق موسكو ، تتلألأ بالنقاء" ، "الجمال الحقيقي والانسجام كانا معالجين للروح المعذبة" ، "صعد المعبد في وسط الأرض وفي قلب موسكو" ، "كان المعبد مرتفعًا بشكل خاص ومتقشف ومليء بالبعض ثم مزاج خاص "،" اعتقدوا أن المعبد سيبقى إلى الأبد "، اختار الآلاف من الحفارين وأخرجوا الأرض" ، رسم الفنانون الملهمون الأقبية "،" قام النحاتون بتزيين المعبد "،" استغرق الأمر سبعة عشر عامًا "،" ظهرت ظلال لا تعد ولا تحصى من المحاربين "،" كان المعبد بالفعل مرتبطًا بالسر النبيل والمشرق ، الذي ينقل إليه ليحفظه أبدًا بذاكرة الناس ... حتى لا يضيع الناس في الظلام "،" من سنة إلى أخرى كتب كتاب الأزمنة الخفي الأبدي ". "كان يقع في جبل ضخم من الأنقاض المكسورة وشظايا ضخمة من الجدران والأعمدة والأقواس" ، "كان منظر القوس أكثر فظاعة" ، "نوع من المفصل الوحيد للمبنى الذي ترك بطريق الخطأ بعد التدمير ، نوع من الإصبع عالق في السماء" ، " كان المنظر جامحًا ورهيبًا "،" نشأ مزاج كئيب وبشع "،" صمت قسري لدمار ميت "،" قمع المشهد المهيب والفخور عدم فهم الموت ".

7. كلام المعلم. اليوم كاتدرائية المسيح المخلص ترضي الناس بجمالها السابق. تم استعادته. ويفرح قلب الإنسان ، مكتسبًا الإيمان بانتصار الخير والعدالة والخلود.

8. عرض شرائح العرض. الملحق 2.

9. العمل على النص المأخوذ من مجموعة خيارات الاختبارات القياسية التي تم تحريرها بواسطة I.P. تسيبولكو. FIPI ، 2012

اقرأ النص وحدد الموضوع والفكرة الرئيسية.

(1) صعد ياكونوف الطريق عبر الأرض القاحلة ، ولم يلاحظ أين ، ولم يلاحظ الارتفاع. (2) وكانت الأرجل متعبة ، ملتوية من المخالفات. (3) ثم من مكان مرتفع حيث تجول ، نظر حوله بعيون عقلانية ، محاولًا فهم مكان وجوده. (4) الأرض تحت الأقدام مغطاة بقطع من الطوب ، والأنقاض ، والزجاج المكسور ، ونوع من السقيفة أو الكابينة غير المتوازنة في الجوار ، وسياج متروك أسفله حول مساحة كبيرة لبناء غير متقطع. (5) وفي هذا التل ، الذي تعرض لخراب غريب ليس بعيدًا عن وسط العاصمة ، صعدت درجات بيضاء ، حوالي سبعة ، ثم توقفت وبدأت ، على ما يبدو ، من جديد. (6) ترفرف نوع من الذكريات الباهتة في Yakonov عند رؤية هذه الخطوات البيضاء ، وحيث كانت الدرجات المؤدية سيئة التمييز في الظلام: مبنى ذو شكل غريب ، في نفس الوقت ، كما كان ، دمر ونجا. (7) صعد الدرج إلى أبواب حديدية واسعة ، وأغلقت بإحكام وبعمق الركبة مليئة بالركام المتكتل. (8) نعم! (9) نعم! (10) حفزت ذكرى الطعن ياكونوف. (11) نظر حوله. (12) تم وضع علامة بصفوف من الفوانيس ، على نهر مجعد بعيدًا في الأسفل ، في منحنى مألوف غريب يمر تحت الجسر ويصل إلى الكرملين. (13) لكن برج الجرس؟ (14) هي ليست كذلك. (15) أم هذه أكوام من الحجر من برج الجرس؟ (16) شعر ياكونوف بحرارة في عينيه. (17) أغلق عينيه وجلس بهدوء. (18) على حطام الحجر الذي ملأ الرواق. (19) قبل اثنين وعشرين عامًا ، في هذا المكان بالذات ، وقف مع فتاة اسمها أغنيا. (20) في ذلك الخريف بالذات ساروا على طول الأزقة قرب ميدان تاجانسكايا ، وقالت أغنيا بصوتها الهادئ الذي كان من الصعب سماعه في المدينة قرقرة:

- (21) هل تريدين أن أريكم أحد أجمل الأماكن في موسكو؟

(22) وأحضرته إلى سور كنيسة صغيرة من الآجر ، مطلية باللونين الأبيض والأحمر ، وتواجه مذبحًا في زقاق ملتوي لا اسم له. (23) كانت ضيقة داخل السياج ، ولم يكن هناك سوى ممر ضيق للموكب حول الكنيسة. (24) وبعد ذلك ، في زاوية السور ، شجرة بلوط كبيرة قديمة ، كانت أعلى من الكنيسة ، أغصانها ، صفراء بالفعل ، طغت على القبة والزقاق ، مما جعل الكنيسة تبدو صغيرة جدًا.

- (25) هذه هي الكنيسة ، - قالت أغنيس.

- (26) ولكن ليس أجمل مكان في موسكو.

- (27) انتظر.

(28) قادته إلى رواق المدخل الرئيسي ، وخرجت من الظل إلى مجرى غروب الشمس وجلست على حاجز منخفض ، حيث انقطع السياج وبدأت فجوة للبوابة.

- (29) انظروا!

(30) شهق أنطون. (31) سقطوا من مضيق المدينة ووصلوا إلى ارتفاع شديد مع مسافة مفتوحة واسعة. (32) كان النهر يحترق في الشمس. (33) على اليسار كان يرقد زاموسكفوريتشي ، الذي يعمى بريق الزجاج الأصفر ، وتدفق يوزا إلى نهر موسكفا تحت الأقدام تقريبًا ، وارتفعت الخطوط المنحوتة للكرملين خلفه على اليمين ، وحتى بعيدًا ، كانت خمسة قباب من الذهب الأحمر لكاتدرائية المسيح المخلص مشتعلة في الشمس. (34) وفي كل هذا الإشراق ، جلست أغنيس ، مرتدية شالًا أصفر اللون ، يبدو أيضًا ذهبيًا ، تحدق في الشمس.

- (35) نعم! (36) هذه موسكو! - أنطون نطق بالاستيلاء.

- (37) لكنها تغادر ، غنت أنطون ، أغنيا. - موسكو سترحل! ..

- (38) أين تذهب هناك؟ (39) الخيال.

- (40) قال أنطون إن هذه الكنيسة ستُهدم.

- (41) كيف تعرف؟ - أنطون غضب. - (42) هذا نصب فني سيتركونه كمشروب.

(43) نظر إلى برج جرس صغير ، من خلال شق كانت أغصانه من خشب البلوط تطل على الأجراس.

- (44) هدم! - تنبأ Agnia بثقة ، جالسًا بلا حراك ، في ضوء أصفر وشال أصفر.

(45) استيقظ ياكونوف. (46) نعم ... دمروا برج الجرس المنحدر وقلبوا الدرج المؤدي إلى النهر. (47) كان من المستحيل تمامًا تصديق أن تلك الأمسية المشمسة وفجر شهر ديسمبر وقعت على نفس الأمتار المربعة من أرض موسكو. (48) ولكن لا يزال هناك منظر بعيد من التل ، ونفس منحنيات الأنهار ، تتكرر من خلال الفوانيس الأخيرة ...

(وفقًا لـ A. Solzhenitsyn *)

* الكسندر ايزيفيتش سولجينتسين (1918-2008) - كاتب روسي بارز ودعاية ومؤرخ وشاعر وشخصية عامة.

ما هو موضوع النص؟ ما هي فكرتها الرئيسية؟ (يتحدث النص عن تدمير المعبد. والفكرة الرئيسية هي إظهار الحيرة والضيق لدى شخص رأى أرضًا قاحلة مشوهة في المكان الذي كان يوجد فيه معبد رائع ذات يوم).

ما هي الصور المتناقضة؟ (يقارن المؤلف حلقتين من حياة أنطون ياكونوف: أمسية مشمسة ، عندما عرضت أجنيا واحدة من أجمل الأماكن في موسكو ، وفجر ديسمبر ، عندما عاد إلى هنا بعد 22 عامًا ، رأى كنيسة مدمرة ذات درج ممزق. بمسافة مفتوحة واسعة "، جمال البانوراما يتعارض مع" مضيق المدينة "، الصوت الهادئ لفتاة - إلى" هدير المدينة ").

تحديد المشاكل الرئيسية. (مشكلة الحفاظ على التراث الثقافي. مشكلة تأثير المشهد العمراني والعمارة العمرانية على الإنسان).

البحث عن الكلمات المميزة ، وسائل للتعبير عن موقف المؤلف. (في هذا النص ، لم يتم التعبير عن موقف المؤلف بشكل صريح. سنبحث عن علامات الكلمات في صور Agnia و Anton ، وكذلك في كلمات المؤلف).

بأي كلمات يعبر عن فكر المؤلف؟ (كلمات أغنيا "موسكو سترحل!" تعبر عن فكرة كسر الرابطة بين الأجيال. موسكو ، التي تركها لنا أسلافنا ، تغادر. التاريخ يغادر. كلمات أنطون "هذه موسكو!" ، "هذا نصب فني ، سيتركونه كشراب. على حد تعبير المؤلف ، "لقد نطق أنطون بالأسر" ، "لقد دمروا جرس السقف المائل وقلبوا الدرج" ، "شعر ياكونوف بالحرارة في عينيه. أغمض عينيه ، وجلس بهدوء. على الحطام الحجري الذي ملأ الشرفة").

ما هي وسائل التعبير التي تؤكد بوضوح ارتباك أنطون وصدمة؟ (الطرود في الجمل 17 ، 18).

ما هو الرابط الدلالي الذي يمكن أن يكون بين هذا النص والنصوص السابقة؟ (نحن نتحدث عن جمال وعظمة المعابد ، وكذلك عن بقاياها ". جبل من الركام المكسور وضخمة الحطام الجدران والأعمدة والأقبية "،" كان منظر القوس أكثر فظاعة "،" نوع من المفصل الوحيد للمبنى الذي ظل بطريق الخطأ بعد التدمير ، بعض الإصبع يعلق في السماء "،" المنظر كان جامحًا ومروعًا "،" كئيب ، مزاج فظيع "،" الصمت القسري للدمار الميت "،" قمع المشهد المهيب والفخور عدم فهم الموت "---" الأرض تحت قدميك في أنقاض الطوب, في الأنقاض, في زجاج مكسور ، ونوع من سقيفة خشبية متهالكة أو كشك المجاور ... صعد الدرج إلى أبواب حديدية واسعة ، ومغلقة بإحكام وعمق الركبة تتناثر فيها الأنقاض المتناثرة ... دمروا برج الجرس المنحدر وصعدوا الدرج. "النصوص متحدة بمشكلة مشتركة: مشكلة الحفاظ على التراث الثقافي).

10. كلام المعلم. نرى صوراً كئيبة ناتجة عن الدمار. الشخص الذي يفهم بعمق قوانين الخلق غير الفاسد المرتبطة بالقوانين الأخلاقية ، مع تقاليد الثقافة الأرثوذكسية ، الشخص الذي يفهم بعمق القيمة التاريخية لهذه الهياكل المعمارية ، ينشأ الحيرة في روحه ، ويأسف على فقدان الجميل الأبدي.

11. كلمة المعلم. كان أحد المدافعين عن التراث الثقافي د. Likhachev. عارض التحول بلا روح للأشياء ذات القيمة التاريخية. بالنسبة له ، كان من المهم الحفاظ على آثار الماضي لأنها تُركت لنا من خلال رعاية أسلافهم الذين أحبوا وطنهم.

12. قراءة مقتطف من الرسالة الثالثة والأربعين من كتاب DS Likhachev "رسائل عن الخير والجميل".

في شبابي ، أتيت إلى موسكو لأول مرة وصادفت بالصدفة كنيسة العذراء في بوكروفكا (1696-1699). لم أكن أعرف عنها شيئًا من قبل. لقد غمرني لقاءها. ارتفعت أمامي سحابة مجمدة من الدانتيل الأبيض والأحمر. لم تكن هناك "جماهير معمارية". كانت خفتها من النوع الذي بدت وكأنها تجسيد لفكرة غير معروفة ، حلم بشيء جميل بشكل لا يصدق. لا يمكن تخيلها من الصور والرسومات الباقية ؛ كان ينبغي رؤيتها محاطة بمباني عادية منخفضة. لقد عشت تحت انطباع هذا الاجتماع وبدأت لاحقًا في دراسة الثقافة الروسية القديمة على وجه التحديد تحت تأثير الزخم الذي تلقيته في ذلك الوقت. بمبادرة من A.V. Lunacharsky ، تم تسمية الممر المجاور باسم بانيها ، وهو فلاح أقنان ، Potapovsky. ولكن بعد ذلك جاء الناس وهدموا الكنيسة. الآن هذا المكان قفر ...

من هم هؤلاء الناس الذين يدمرون الماضي الحي - الماضي ، وهو أيضًا حاضرنا ، لأن الثقافة لا تموت؟ في بعض الأحيان يكون المهندسون المعماريون أنفسهم - أحد أولئك الذين يريدون حقًا وضع "إبداعهم" في مكان رابح ويكونون كسالى جدًا بحيث لا يمكنهم التفكير في شيء آخر. أحيانًا يكون هؤلاء أشخاصًا عشوائيين تمامًا ، ونحن جميعًا مسؤولون عن ذلك. يجب أن نفكر في كيفية عدم حدوث ذلك مرة أخرى. الآثار الثقافية ملك للشعب وليس فقط لجيلنا. نحن مسؤولون عنهم أمام ذريتنا. سوف يزداد الطلب علينا خلال مائة ومائتي عام.

13. العمل على الفكرة الرئيسية والكلمات الرئيسية. "بدت وكأنها تجسيد لفكرة غير معروفة ، حلم بشيء جميل بشكل لا يصدق. لا يمكن تخيلها من الصور والرسومات الباقية ، كان يجب رؤيتها محاطة بمباني عادية منخفضة. لقد عشت تحت انطباع هذا الاجتماع وبدأت لاحقًا في دراسة الثقافة الروسية القديمة على وجه التحديد تحت تأثير الهزة التي تلقيتها بعد ذلك ".

نستنتج من تأثير الهيكل على حياة الإنسان. تتمثل المهمة في الشعور بعمق بدرجة فقدان النصب المعماري ، الذي أصبح بداية حياة جديدة للأكاديمي ليكاتشيف فيما يتعلق بدراسة تاريخ روس. كن مسؤولاً عن أفعالك أمام المستقبل.

14. تقويم مقال الطالب وفق المعايير K1-K4.

من المحتمل أن يكون لكل شخص مكان عزيز لا يُنسى حيث يشعر بشعور خاص بالانتماء إلى شيء عظيم وأبدي. معابد .. أغبياء شهود لعظمة ومجد الوطن. هل يجب الحفاظ عليها؟ هذه هي المشكلة التي يتطرق إليها الكسندر سولجينتسين.

يقارن الكاتب حلقتين من حياة أنطون ياكونوف: أمسية مشمسة ، عندما عرضت أغنيا أحد أجمل الأماكن في موسكو ، وفجر ديسمبر ، عندما عاد إلى هنا بعد 22 عامًا ، رأى كنيسة مدمرة ذات درج ممزق. استذكر أنطون كلمات أغنيا المريرة بأن الكنيسة ستُهدم ، وأن "موسكو ستغادر". يؤلمه أن ينظر إلى هذا المكان ، لأنه كان واثقًا حينها من أن "النصب الفني ... سيترك".

عاش Solzhenitsyn في عصر لم يكن فيه تدمير الكنائس نادرًا. يعتقد المؤلف أن مثل هذا الموقف تجاه آثار الماضي يقطع الصلة بين الأجيال ، وينتهك الانسجام في حياة الإنسان. الكاتب واثق: يجب على المجتمع أن يحافظ على الآثار ، ويحافظ على ما يعطي مشاعر عالية ومشرقة.

مما لا شك فيه أن كل الشعب الروسي اليوم عزيز على كاتدرائية المسيح المخلص ، التي بنيت لإحياء ذكرى الانتصار في حرب 1812. ما مدى أهمية هذا المعبد بالنسبة للإنسان ، نتعلم من كتاب "التنازل" للكاتب والشخصية العامة بيوتر بروسكورين. تحدث عن العمل الطويل والمضني الذي قام به أفضل السادة من مختلف أنحاء البلاد ، وحول معنى المعبد - رمز التوفيق والوحدة الروسية ...

بني على مر السنين ، ودمر في دقيقة واحدة. ما تبقى للأحفاد كتب في مقال بيتر جورجيفيتش بالامارشوك. نرى صورة مروعة للخراب: بقايا الكاتدرائية المنعزلة وسط أنقاض لا تعد ولا تحصى.

أود أن أشير إلى أنه يجب التعامل مع التراث الثقافي بعناية ، وتذكر أن ما وصل إلينا من أعماق القرون تم بناؤه لعدة قرون كدليل على الحب الهائل للوطن الأم. والعديد من الناس لا يملكون الحق في تقرير مصير الآثار. من المهم النظر إلى الرأي العام هنا.

(يقوم الطلاب بتقييم النص وفقًا للمعايير K1-K4).

15. ملخص الدرس. انعكاس. ما هو شعورك؟ ما هي الأفكار التي وصلت إلى نهاية الدرس؟ ما هي وسائل التعبير التي ستستخدمها في تكوينك ، وكشف مشكلة الحفاظ على التراث الثقافي؟

16. الواجب المنزلي: كتابة مقال بتنسيق اختبار الدولة الموحد وفقًا لنص A. Solzhenitsyn ، باستخدام المواد كحجج أدبية: تمرين. 182 (مقال دانييل جرانين عن حماية سلامة نيفسكي بروسبكت بقلم دي إس ليخاتشيف) ، تمرين. 188 (مقال بقلم DS Likhachev "الحب والاحترام والمعرفة") ، الرسالة الثالثة والأربعين من كتاب DS Likhachev. Likhachev "رسائل عن الخير والجميل".

اكتب مقالًا بناءً على النص الذي تقرأه.

صياغة وعلق على إحدى المشكلات التي طرحها مؤلف النص (تجنب المبالغة في الاقتباس).

صياغة موقف المؤلف (الراوي). اكتب ، هل توافق أو لا توافق على وجهة نظر مؤلف النص المقروء. اشرح السبب. جادل في رأيك ، بالاعتماد بشكل أساسي على تجربة القارئ ، وكذلك على المعرفة وملاحظات الحياة (تؤخذ الحجتان الأوليان في الاعتبار).

طول المقال 150 كلمة على الأقل.

لا يتم تقييم العمل المكتوب بدون الإشارة إلى النص المقروء (ليس وفقًا لهذا النص). إذا كان المقال عبارة عن إعادة سرد للنص الأصلي أو إعادة كتابته بالكامل دون أي تعليقات ، فسيتم تصنيف هذا العمل على أنه صفر.

اكتب مقالًا بعناية بخط يد مقروء.

المواد المستخدمة

1. فلاسينكوف إيه آي ، ريبشينكوفا إل إم. اللغة الروسية: القواعد. نص. أنماط الكلام: كتاب مدرسي للصفوف 10-11. تعليم عام. المؤسسات. - م: التربية 1998 (تمرين 315).

2. الرسالة الثالثة والأربعون من كتاب DS Likhachev "رسائل عن الخير والجمال".

3. USE-2012. اللغة الروسية: خيارات الامتحانات القياسية: 30 خيارًا / تم تحريره بواسطة I.P. تسيبولكو. - م: التربية الوطنية 2011. - (امتحان الدولة الموحد 2012. FIPI - مدرسة).

4. مصادر الإنترنت: صور فوتوغرافية (صور Yandex) ، مواد عن كاتدرائية المسيح المخلص (ru.wikipedia.org\u003e Cathedral of Christ the Savior) ، Proskurin P.L. التنازل. المكتبة الإلكترونية (http://royallib.com/).

فيما يلي بعض الحجج الشعرية غير المتوقعة: قصائد أ. بوشكين و أ. أخماتوفا حول تمثال تسارسكوي سيلو. إذا لم يكن لديك الوقت لقراءة كل شيء ، فاقرأ ما تم تمييزه. مشاكل بيئة الثقافة ، واستمرارية البيئة الثقافية التي تشكل الشخص ، تخلق شعوراً بالنسبة له منازلالذي لا يمكن الاستغناء عنه ...

نص 4

(1) أتذكر كيف اقتربنا في منتصف العشرينيات ، بعد الحديث ، من النصب التذكاري لبوشكين وجلسنا على سلاسل برونزية أنزلت النصب التذكاري.

(2) في ذلك الوقت ، كان لا يزال في مكانه الصحيح ، على رأس شارع تفيرسكوي ، في مواجهة دير العاطفة الرقيق بشكل غير عادي ذي اللون الأرجواني الرقيق ، والذي يناسب بشكل مدهش بصله الذهبي الصغير.

(3) ما زلت أشعر بألم بغياب بوشكين في شارع تفرسكوي ، الفراغ الذي لا يمكن تعويضه للمكان الذي كان يقف فيه الدير العاطفي. (4) العادة.

(5) كتب ماياكوفسكي مخاطبًا ألكسندر سيرجيفيتش: "في شارع تفرسكوي اعتادوا عليك كثيرًا."

(6) سأضيف ، وأضيف أيضًا ، إلى الفوانيس القديمة متعددة الأسلحة ، ومن بينها صورة بوشكين برأس منحني مجعد ، في عباءة به هارمونيكا من ثنيات مستقيمة ، تم رسمها بشكل جميل جدًا على خلفية دير العاطفة.

(7) ثم جاء عصر أكثر إيلاما من إعادة ترتيب وتدمير الآثار. (8) أعادت اليد القديرة غير المرئية ترتيب المعالم الأثرية مثل قطع الشطرنج ، وبعضها تم إلقاؤه بالكامل من اللوحة. (9) نقلت النصب التذكاري إلى غوغول من قبل أندرييف اللامع ، وهو نفس النصب الذي يجلس فيه نيكولاي فاسيليفيتش ، وهو يدفن أنفه الطويل في طوق معطف من البرونز العظيم - غرق معظمه في هذا المعطف الرائع - من ساحة أربات إلى فناء القصر ، وفقًا للأسطورة ، الكاتب. لقد أحرقت الجزء الثاني من Dead Souls في المدفأة ، وفي مكانه وضعت Gogol آخر - بالحجم الكامل ، في رداء قصير ، على قاعدة رسمية مملة - نصبًا خالٍ من الفردية والشعر ...

(يو) تنهار الذاكرة مثل المدينة القديمة. (1) تمتلئ الفراغات في موسكو التي أعيد بناؤها بمحتوى معماري جديد. (12) وفي هفوات الذاكرة فقط لم تعد موجودة الآن ، وألغيت الشوارع والممرات والطرق المسدودة ... (13) ولكن ما مدى استقرار أشباح الكنائس والقصور والمباني التي كانت موجودة هنا ... (14) في بعض الأحيان تكون هذه الأشباح أكثر واقعية بالنسبة لي ، من الذين حلوا مكانهم: أثر الوجود!

(15) درست موسكو وسأتذكرها دائمًا في الوقت الذي كنت لا أزال فيه أحد المشاة. (16) كنا جميعًا من المارة ، ونظرنا تمامًا ، دون تسرع كبير ، في عالم المدينة من حولنا بكل تفاصيلها. (17) كشف كل يوم جديد عن تفاصيل جديدة للمدينة للمشاة ، والعديد من الكنائس القديمة ، التي لم يتم ترميمها منذ فترة طويلة ، ذات الهندسة المعمارية الروسية القديمة الجميلة بشكل لا يوصف.

(18) لقد توقفت منذ فترة طويلة عن أن أكون من المشاة. (19) أذهب بالسيارة. (20) شوارع موسكو ، التي مشيت على طولها ذات مرة ، وتوقفت عند مفترق طرق وألقي نظرة على المنازل ، والآن تومض من جانبي ، ولا تعطي الفرصة للنظر في تحولاتها.

(21) ولكن ذات يوم صرخت الفرامل ، فرملت السيارة بحدة أمام إشارة مرور حمراء. (22) لولا أحزمة المقاعد المثبتة ، لكنت أصابت رأسي بالزجاج الأمامي. (23) هذا ، بلا شك ، كان تقاطع Myasnitskaya و Boulevard Ring ، لكن ما من فراغ غريب فتح أمامي في المكان الذي اعتدت فيه على رؤية فودوبياني لين. (24) لم يكن. (25) اختفى ، ممر فودوبياني هذا. (26) لم يعد موجودًا بعد الآن. (27) اختفى مع كل البيوت التي صنعها. (28) وكأنهم قطعوا جميعًا من جسد المدينة. (29) اختفت مكتبة Turgenev. (DA) ذهب المخبز. (31) اختفت غرفة الاجتماعات بين المدن. (32) تم فتح مساحة كبيرة بشكل غير معقول - فراغ كان من الصعب التوفيق معه.

(ZZ) بدا الفراغ بالنسبة لي غير قانوني وغير طبيعي ، مثل تلك المساحة غير المفهومة وغير المألوفة التي يجب التغلب عليها أحيانًا في الحلم: كل شيء مألوف ، ولكن في نفس الوقت غير مألوف تمامًا ، ولا تعرف إلى أين تذهب للعودة إلى المنزل ، وقد نسيت ، أين منزلك ، وفي أي اتجاه عليك أن تذهب ، وتذهب في نفس الوقت في اتجاهات مختلفة ، ولكن في كل مرة تجد نفسك بعيدًا عن المنزل ، وفي الوقت نفسه تعلم جيدًا أن منزلك في متناول اليد ، فهو موجود ، موجود ، ولكن إنه غير مرئي ، يبدو أنه في بعد آخر.

(34) صار<…>.

(بحسب ف.ب. كاتاييف *)

* فالنتين بتروفيتش كاتاييف (1897-1986) - كاتب وشاعر وكاتب مسرحي وصحفي وكاتب سيناريو روسي روسي.

الحجج

1. كتاب قديم. تشيد بولكونسكي نصبًا تذكاريًا لزوجة الابن ، زوجة ابنها (الأميرة الصغيرة) ، التي ماتت أثناء الولادة ، حتى يتمكن ابنها نيكولينكا ، عندما يكبر ، من رؤية والدته.

2. د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال"

قطع أثرية فنية

كل بلد هو مجموعة من الفنون. الاتحاد السوفيتي هو أيضًا مجموعة عظيمة من الثقافات أو المعالم الثقافية. المدن في الاتحاد السوفياتي ، مهما كانت مختلفة ، ليست معزولة عن بعضها البعض. لا تختلف موسكو ولينينغراد عن بعضهما البعض فقط - فهما يتناقضان مع بعضهما البعض ، وبالتالي ، يتفاعلان. ليس من قبيل المصادفة أن يكونا متصلين بواسطة سكة حديدية مستقيمة لدرجة أنك ، بعد أن سافرت في القطار ليلًا بدون انعطاف ومحطة واحدة فقط ، ووصلت إلى محطة في موسكو أو لينينغراد ، ترى تقريبًا نفس مبنى المحطة الذي رافقك في المساء ؛ واجهات محطة سكة حديد موسكو في لينينغراد ومحطة سكة حديد لينينغرادسكي في موسكو هي نفسها. لكن التشابه بين المحطات يؤكد الاختلاف الحاد في المدن ، والاختلاف ليس بسيطًا ، ولكنه مكمل لبعضهما البعض. حتى الأشياء الفنية في المتاحف لا يتم تخزينها فقط ، ولكنها تشكل بعض المجموعات الثقافية المرتبطة بتاريخ المدن والبلد ككل. إن تكوين المتاحف بعيد كل البعد عن الصدفة ، على الرغم من وجود العديد من الحوادث المنفصلة في تاريخ مجموعاتهم. لا عجب ، على سبيل المثال ، في متاحف لينينغراد يوجد الكثير من اللوحات الهولندية (هذه هي بيتر الأول) ، وكذلك الفرنسية (هذا هو نبل سانت بطرسبرغ في القرن الثامن عشر وأوائل القرن التاسع عشر).

ابحث في مدن أخرى. الرموز تستحق المشاهدة في نوفغورود. هذا هو ثالث أكبر وأغلى مركز للرسم الروسي القديم.

في كوستروما وغوركي وياروسلافل ينبغي للمرء أن يرى الرسم الروسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (هذه هي مراكز الثقافة الروسية النبيلة) ، وفي ياروسلافل يوجد أيضًا القرن السابع عشر "الفولغا" ، والذي يتم تقديمه هنا مثل أي مكان آخر.

لكن إذا أخذت بلدنا بالكامل ، ستندهش من تنوع وأصالة المدن والثقافة المخزنة فيها: في المتاحف والمجموعات الخاصة ، وفقط في الشوارع ، لأن كل منزل قديم تقريبًا هو جوهرة. بعض المنازل والمدن بأكملها عبارة عن طرق بها منحوتات خشبية (تومسك وفولوغدا) ، والبعض الآخر - بتصميم مذهل وشوارع ممتلئة (كوستروما ، ياروسلافل) ، والبعض الآخر - مع القصور الحجرية ، وغيرها - مع الكنائس المعقدة.

لكن لديهم الكثير من القواسم المشتركة. من أكثر السمات النموذجية للمدن الروسية موقعها على ضفة النهر العالية. يمكن رؤية المدينة من بعيد وهي ، كما كانت ، منجذبة إلى حركة النهر: فيليكي أوستيوغ ، ومدن الفولغا ، والمدن الواقعة على طول نهر أوكا. توجد في أوكرانيا مدن مثل: كييف ، نوفغورود-سيفيرسكي ، بوتيفل.

هذه هي تقاليد روس القديمة التي أتت منها روسيا وأوكرانيا وبيلاروسيا ، ثم سيبيريا مع توبولسك وكراسنويارسك ...

مدينة على ضفة عالية في حركة دائمة. "يطفو" بجوار النهر. وهذا أيضًا هو الشعور بالمساحات المفتوحة الأصلية المتأصلة في روسيا.

هناك وحدة بين الناس والطبيعة والثقافة في البلاد.

الحفاظ على تنوع مدننا وقرانا ، والحفاظ على ذاكرتها التاريخية ، وأصالتها الوطنية التاريخية المشتركة هي واحدة من أهم مهام مخططي مدينتنا. البلد كله عبارة عن مجموعة ثقافية فخمة. يجب أن يحفظ في ثروته المذهلة. ليست الذاكرة التاريخية فقط هي التي تتعزز في مدينة الفرد وفي قريته ، ولكن أيضًا البلد ككل يعلّم الإنسان. الآن يعيش الناس ليس فقط في "وجهة نظرهم" ، ولكن في جميع أنحاء البلاد وليس فقط في قرنهم الخاص ، ولكن في كل قرون من تاريخهم.

3. د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال"

ذاكرة الثقافة

نحن نحرص على صحتنا وصحة الآخرين ، ونراقب التغذية السليمة ، حتى يظل الهواء والماء نظيفين وغير ملوثين. التلوث البيئي يصيب الإنسان بالمرض ويهدد حياته ويهدد بموت البشرية جمعاء. يعلم الجميع الجهود الجبارة التي تبذلها دولتنا والدول الفردية والعلماء والشخصيات العامة لإنقاذ الهواء والمسطحات المائية والبحار والأنهار والغابات من التلوث ، للحفاظ على حيوانات كوكبنا ، لإنقاذ مخيمات الطيور المهاجرة ، ومصادر الحيوانات البحرية. تنفق البشرية المليارات والمليارات ليس فقط من أجل عدم الاختناق ، وليس الفناء ، ولكن أيضًا للحفاظ على الطبيعة التي تحيط بنا ، والتي تمنح الإنسان فرصة الاسترخاء الجمالي والأخلاقي. إن قوة الشفاء من الطبيعة المحيطة معروفة جيدًا.

يُطلق على العلم الذي يتعامل مع حماية واستعادة الطبيعة المحيطة اسم علم البيئة. وقد بدأ تعليم البيئة بالفعل في الجامعات.

لكن لا ينبغي أن تقتصر البيئة على مهام الحفاظ على البيئة البيولوجية التي تحيط بنا. يعيش الإنسان ليس فقط في البيئة الطبيعية ، ولكن أيضًا في البيئة التي أنشأتها ثقافة أسلافه ونفسه. الحفاظ على البيئة الثقافية مهمة لا تقل أهمية عن الحفاظ على الطبيعة المحيطة. إذا كانت الطبيعة ضرورية للإنسان في حياته البيولوجية ، فإن البيئة الثقافية ليست أقل أهمية لحياته الروحية والأخلاقية ، و "استقراره الروحي" ، ولتعلقه بأماكنه الأصلية ، باتباع تعاليم أسلافه ، من أجل الانضباط الذاتي الأخلاقي والاجتماعي. في الوقت نفسه ، لم تتم دراسة مسألة البيئة الأخلاقية فحسب ، بل لم تُطرح أيضًا. تتم دراسة أنواع معينة من الثقافة وبقايا الماضي الثقافي ، وقضايا ترميم الآثار والحفاظ عليها ، ولكن لم تتم دراسة الأهمية الأخلاقية وتأثير البيئة الثقافية بأكملها على الشخص ككل ، ولا يتم دراسة قوتها المؤثرة.

لكن حقيقة التأثير التعليمي على شخص من البيئة الثقافية المحيطة لا تخضع لأدنى شك.

ليس بعيدًا أن نذهب للحصول على أمثلة. بعد الحرب ، لم يعد أكثر من 20 بالمائة من سكانها قبل الحرب إلى لينينغراد ، ومع ذلك ، فإن أولئك الذين وصلوا حديثًا إلى لينينغراد اكتسبوا بسرعة سمات "لينينغراد" الواضحة للسلوك التي يفتخر بها سكان لينينغراد. ينشأ الشخص في البيئة الثقافية المحيطة به بشكل غير محسوس. لقد نشأ عن طريق التاريخ والماضي. يفتح له الماضي نافذة على العالم ، وليس فقط نافذة ، ولكن أيضًا أبوابًا ، وحتى بوابة - بوابة نصر. العيش حيث يعيش الشعراء وكتاب النثر في الأدب الروسي العظيم ، ويعيش حيث يعيش النقاد والفلاسفة العظام ، ويستوعب كل يوم الانطباعات التي انعكست بطريقة أو بأخرى في الأعمال العظيمة للأدب الروسي ، وزيارة المتاحف السكنية تعني الإثراء الروحي تدريجيًا.

الشوارع والساحات والقنوات والمنازل الفردية والمتنزهات تذكير وتذكير وتذكير ... انطباعات الماضي تدخل بشكل غير ملحوظ وغير مستقر إلى العالم الروحي للشخص ، ويدخل الشخص ذو الروح المفتوحة إلى الماضي. يتعلم احترام الأسلاف ويتذكر بدوره ما سيكون مطلوبًا لأحفاده. يصبح الماضي والمستقبل ملكًا لهم بالنسبة للشخص. يبدأ في تعلم المسؤولية - المسؤولية الأخلاقية تجاه الناس في الماضي وفي نفس الوقت تجاه الناس في المستقبل ، الذين لن يكون الماضي أقل أهمية بالنسبة لنا ، وربما مع زيادة عامة في الثقافة وتكاثر المطالب الروحية ، أكثر أهمية. الاهتمام بالماضي هو في نفس الوقت الاهتمام بالمستقبل ...

لكي تحب عائلتك ، وانطباعات طفولتك ، ومنزلك ، ومدرستك ، وقريتك ، ومدينتك ، وبلدك ، وثقافتك ولغتك ، فإن العالم كله ضروري ، وأساسي للغاية للاستقرار الأخلاقي للإنسان. الإنسان ليس نبات السهوب ، الذي تحركه رياح الخريف عبر السهوب.

إذا كان الشخص لا يحب على الأقل النظر في بعض الأحيان إلى الصور القديمة لوالديه ، ولا يقدر ذكرياتهم التي تركوها في الحديقة التي زرعوها ، في الأشياء التي تخصهم ، فهو لا يحبهم. إذا كان الإنسان لا يحب البيوت القديمة والشوارع القديمة حتى لو كانت دونية ، فلا يحب مدينته. إذا كان الشخص غير مبال بآثار تاريخ بلاده ، فهذا يعني أنه غير مبال ببلده.

لذلك ، في علم البيئة هناك قسمان: علم البيئة البيولوجية والبيئة الثقافية ، أو الأخلاقي. إن عدم الامتثال لقوانين الأول يمكن أن يقتل شخصًا بيولوجيًا ، وعدم الامتثال لقوانين الثاني يمكن أن يقتل الشخص أخلاقياً. نعم ولا فجوة بينهما. أين الحد الدقيق بين الطبيعة والثقافة؟ ألا يوجد عمالة بشرية في طبيعة روسيا الوسطى؟

لا يحتاج الشخص حتى إلى مبنى ، بل يحتاج إلى مبنى في مكان معين. لذلك ، من الضروري تخزينها ، النصب التذكاري والمناظر الطبيعية معًا وليس بشكل منفصل. لتخزين المبنى في المناظر الطبيعية ، للحفاظ على كلاهما في الروح. الإنسان كائن مستقر أخلاقياً ، حتى لو كان بدويًا: بعد كل شيء ، كان يتجول أيضًا في أماكن معينة. بالنسبة للبدو ، كان هناك أيضًا "استقرار" في اتساع معسكراته البدوية الأحرار. فقط الشخص غير الأخلاقي ليس مستقرًا وقادرًا على قتل الآخرين.

هناك فرق كبير بين بيئة الطبيعة وبيئة الثقافة. هذا الاختلاف ليس كبيرًا فقط - إنه مهم بشكل أساسي.

الخسارة في الطبيعة قابلة للاسترداد حتى حدود معينة. يمكن تنظيف الأنهار والبحار الملوثة ؛ من الممكن استعادة الغابات ، والماشية ، وما إلى ذلك بالطبع ، إذا لم يتم تجاوز خط معين ، إذا لم يتم تدمير سلالة أو سلالة أخرى من الحيوانات بالكامل ، إذا لم يموت نوع أو آخر من النباتات. كان من الممكن استعادة البيسون في كل من القوقاز وفي Belovezhskaya Pushcha ، حتى لتوطينهم في Beskids ، أي حتى حيث لم يكونوا موجودين من قبل. في الوقت نفسه ، تساعد الطبيعة نفسها الإنسان ، لأنها "حية". لديها القدرة على التطهير الذاتي ، واستعادة التوازن الذي يزعجه الإنسان. تشفي الجروح التي أصابتها من الخارج: الحرائق أو القطع أو الغبار السام والغازات والصرف الصحي ...

الأمر مختلف تمامًا مع الآثار الثقافية. خسائرهم لا يمكن تعويضها ، لأن الآثار الثقافية دائمًا ما تكون فردية ، وترتبط دائمًا بعصر معين في الماضي ، مع بعض الأساتذة. كل نصب يتم تدميره إلى الأبد ، مشوه إلى الأبد ، مجروح إلى الأبد. وهو أعزل تمامًا ، ولن يستعيد نفسه.

يمكنك إنشاء نماذج للمباني المدمرة ، كما كان الحال ، على سبيل المثال ، في وارسو ، لكن لا يمكنك استعادة مبنى كـ "وثيقة" ، كـ "شاهد" على عصر إنشائه. سيكون أي نصب أعيد بناؤه في العصور القديمة خاليًا من الوثائق. سيكون فقط "الرؤية". فقط صور تبقى من الموتى. لكن الصور لا تتحدث ، فهم لا يعيشون. في ظل ظروف معينة ، يكون "إعادة التصنيع" منطقيًا ، وبمرور الوقت يصبحون هم أنفسهم "وثائق" للعصر ، العصر الذي تم إنشاؤه فيه. سيبقى Old Place أو New World Street في وارسو إلى الأبد وثائق وطنية للشعب البولندي في سنوات ما بعد الحرب.

إن "مخزون" الآثار الثقافية ، "مخزون" البيئة الثقافية محدود للغاية في العالم ، ويتم استنفاده بمعدل متزايد باستمرار. إن التقنية ، التي هي في حد ذاتها نتاج الثقافة ، تعمل أحيانًا على إماتة الثقافة أكثر من إطالة عمر الثقافة. الجرافات والحفارات ورافعات البناء ، التي يقودها أناس جاهلون طائشون ، يمكن أن تضر بما لم يتم اكتشافه بعد في الأرض ، وما يوجد على الأرض قد خدم الناس بالفعل. حتى المرممون أنفسهم ، الذين يعملون أحيانًا وفقًا لنظرياتهم الخاصة التي لم يتم اختبارها بشكل كافٍ أو أفكارنا المعاصرة حول الجمال ، يصبحون أكثر تدميرًا لآثار الماضي من الأوصياء عليهم. يتم تدمير المعالم الأثرية ومخططي المدن ، خاصة إذا لم يكن لديهم معرفة تاريخية واضحة وكاملة.

تصبح الأرض مكتظة بالمعالم الثقافية ، ليس بسبب قلة الأرض ، ولكن لأن البناة ينجذبون إلى الأماكن القديمة المأهولة ، وبالتالي تبدو جميلة ومغرية بشكل خاص لمخططي المدن.

يحتاج المخططون الحضريون ، مثلهم مثل أي شخص آخر ، إلى المعرفة في مجال البيئة الثقافية. لذلك يجب تطوير الدراسات الإقليمية ونشرها وتدريسها لحل المشاكل البيئية المحلية على أساسها. في السنوات الأولى بعد ثورة أكتوبر الاشتراكية العظمى ، شهدت الدراسات الإقليمية ازدهارًا سريعًا ، لكنها ضعفت فيما بعد. تم إغلاق العديد من متاحف التاريخ المحلية. ومع ذلك ، فقد اشتعل الاهتمام الآن بالتاريخ المحلي بقوة خاصة. يعزز التاريخ المحلي حب الوطن ويعطي المعرفة ، والتي بدونها يستحيل الحفاظ على المعالم الثقافية في هذا المجال.

لا ينبغي أن نضع المسؤولية الكاملة عن إهمال الماضي على عاتق الآخرين أو ببساطة نأمل أن تنخرط المنظمات الحكومية والعامة الخاصة في الحفاظ على ثقافة الماضي و "هذا شأنهم" ، وليس عملنا. يجب علينا نحن أنفسنا أن نكون أذكياء ومثقفين ومثقفين ونفهم الجمال ونكون طيبين - على وجه التحديد لطفاء وممتنون لأسلافنا ، الذين خلقوا لنا ولأحفادنا كل ذلك الجمال الذي لم يكن أي شخص آخر ، أي أننا في بعض الأحيان لا نعرف كيف نتعرف عليه ونقبل به. عالمهم الأخلاقي ، للحفاظ عليه وحمايته بنشاط.

يجب على كل شخص أن يعرف من بين الجمال والقيم الأخلاقية التي يعيشها. لا يجب أن يكون واثقًا من نفسه ومتعجرفًا في رفض ثقافة الماضي دون تمييز و "حكم". يجب على الجميع المشاركة بكل ما هو ممكن في الحفاظ على الثقافة.

نحن مسؤولون عن كل شيء ، وليس عن شخص آخر ، ومن قدرتنا ألا نكون غير مبالين بماضينا. إنها ملكنا ، في حوزتنا المشتركة.

3. أ. بوشكين ، كما تعلم ، نشأ في Tsarskoye Selo Lyceum. أصبح جمال القصر ومنتزه القصر بالنسبة له "بيئة منزلية" أصلية وطبيعية ، وبالطبع أثرت في تكوين عبقري. ها هي قصيدته عن تمثال تسارسكوي سيلو. التيار الأبدي ، الذي يرمز إلى ما لا نهاية لحركة الزمن ، تردد صدى غير متوقع في قصيدة أ.أخماتوفا ، التي "دخلت" هذا التيار الثقافي في منزلها وأظهرت حتى الغيرة الأنثوية للفتاة البرونزية التي أعجبت بها بوشكين ...

تمثال تسارسكوي سيلو

أسقطت الفتاة الجرة بالماء ، كسرتها على الجرف.

يجلس برج العذراء بحزن ، خاملاً ممسكًا بقطعة.

معجزة! لن يجف الماء ، يتدفق من الجرة المكسورة ؛

برج العذراء ، فوق التيار الأبدي ، يجلس إلى الأبد بحزن.

تمثال TSARSKOSELSKAYA

بالفعل أوراق القيقب

البجعة تطير إلى البركة ،

والشجيرات ملطخة بالدماء

تنضج ببطء روان ،

ونحيف بشكل مبهر

ملتف حتى الساقين بلا هوادة

على الحجر الشمالي هي

يجلس وينظر إلى الطرق.

شعرت بخوف غامض

قبل أن تغنى هذه الفتاة.

لعبت على كتفيها

أشعة الضوء المتناقص.

وكيف لي أن أسامحها

فرحة مدحك للحبيب ...

انظر ، إنها تستمتع بالحزن

عار بذكاء.

(1) أتذكر كيف اقتربنا في منتصف العشرينيات ، بعد الحديث ، من النصب التذكاري لبوشكين وجلسنا على سلاسل برونزية أنزلت النصب التذكاري.
(2) في ذلك الوقت ، كان لا يزال في مكانه الصحيح ، على رأس شارع تفيرسكوي ، في مواجهة دير العاطفة الرقيق بشكل غير عادي ذي اللون الأرجواني الرقيق ، والذي يناسب بشكل مدهش بصله الذهبي الصغير.
(3) ما زلت أشعر بألم شديد بغياب بوشكين في شارع تفرسكوي ، الفراغ الذي لا يمكن تعويضه في المكان الذي كان يقف فيه دير ستراستنوي.

الكتابة

ترتبط كل مدينة ، بالإضافة إلى مكونها التاريخي ، من قبل معظم الناس بالمعالم التي تمتلكها. يمكن أن تكون كنيسة صغيرة تم الحفاظ عليها منذ العصور القديمة ، والتي تجذب جميع سكان المدن المجاورة ، أو كنيسة شاهقة فوق الأرض ، ذات قباب كبيرة وجميلة يمكن رؤيتها من أي ركن من أركان المدينة. نصب تذكارية للشعراء والفنانين ، وصور ظلية ضخمة وتماثيل نصفية صغيرة متواضعة ، فضلاً عن قصور قديمة محفوظة - كل هذا يملأ العالم ويظل جزءًا مهمًا من حياتنا. لكن ما هو الدور الذي تلعبه الآثار التاريخية والثقافية في حياة الإنسان؟ جنبا إلى جنب مع V.P. كاتاييف ، سنحاول الإجابة على هذا السؤال الذي طرحه في هذا النص.

يخبرنا الراوي عن مدى الألم الذي عاشه "لعصر إعادة ترتيب المعالم وتدميرها". تسبب له الانزعاج الرهيب وحتى الفراغ الداخلي في غياب بوشكين في شارع تفرسكوي. إن الأفعال التي قامت بها نفس "اليد غير المرئية القادرة" خلال تلك الفترة ، ألهمت بطل النص فقط "الفراغ ، الذي كان من الصعب التوفيق معه. كان تدمير الآثار التاريخية والثقافية مساويًا له "بعدًا آخر" - عندما يبدو كل شيء حوله مألوفًا ، ولكن في نفس الوقت غير مألوف ، فارغ وغير طبيعي.

ف. يعتقد كاتاييف أن المعالم التاريخية والثقافية هي جزء من الذاكرة التاريخية التي تخلق صورة فريدة للمدينة. يحتوي على مجموعة كاملة من التفاصيل والأحداث التاريخية والحقائق التي نقدر لها كل مدينة منفصلة في وطننا الأم الشاسع.

من المستحيل عدم الموافقة على رأي الكاتب. في الواقع ، تعد المعالم التاريخية والثقافية بمثابة تذكير دائم بالماضي الغني لوطننا. تدميرهم ، قبل كل شيء ، ندمر تلك النظرة ، ذلك الجو الذي نحب مسقط رأسنا من أجله. ولا يتعلق الأمر حتى بجمال وعظمة تلك الصور الظلية الحجرية ، والتي غالبًا ما تحاول استبدال "المحاكاة الساخرة" الأحدث والمحسّنة - إنها تتعلق بالماضي التاريخي. وبالتالي أي متداعية. لكن مبنى تاريخيًا مهمًا ، بمجرد هدمه بنجاح ، يترك وراءه "تأثير الوجود" وفراغ لا يمكن تعويضه لفترة طويلة.

هذه المشكلة نوقشت في مقالته "الحب والاحترام والمعرفة ..." Likhachev. يكتب المؤلف فيه أن "... فقدان أي أثر ثقافي لا يمكن إصلاحه ..." ، لأنه لا يوجد نصب حديث يمكن أن يحل محل ماضي هذا النصب الذي أبهج الناس وألهمهم لعقد واحد ، لأن "... علامات الماضي المادية مرتبطة دائمًا مع حقبة معينة ، مع سادة معينين ... ". ويرى الكاتب أن تدمير المعالم الثقافية والتاريخية مؤشر على عدم احترام ماضي بلاده.

يكتب A.S. أيضًا عن دور الآثار في حياة الإنسان. بوشكين في قصيدته "الفارس البرونزي". ليس النصب التذكاري في القصيدة شيئًا جمادًا ، بل على العكس ، يرمز إلى صورة بطرس الأول وهو كائن حي قادر على الامتلاء "بأفكار عظيمة". يجسد هذا الفارس البرونزي ، سواء في الحياة أو في القصيدة ، الصورة المتناقضة لبيتر - من ناحية ، شخصية حكيمة ، من ناحية أخرى ، إمبراطور استبدادي. إنها أذكى التفاصيل التي تشكل سان بطرسبرج وبفضلها أحب سكان بلدنا هذه المدينة على نهر نيفا كثيرًا.

في الختام ، أود أن أشير مرة أخرى إلى الأهمية الوطنية للحفاظ على المعالم التاريخية والثقافية. كل واحد منا لديه مهمة لا يمكن إنكارها - لنقل حب تاريخ بلدنا إلى أحفادنا ، والآثار والمباني ذات التاريخ العميق هي مساعدتنا المباشر في هذا.

يطرح الكاتب السوفييتي الروسي فالنتين بتروفيتش كاتاييف في النص المقترح للتحليل مشكلة اختفاء التراث الثقافي والتاريخي.

لجذب انتباه القارئ إلى هذه المشكلة ، يتحدث المؤلف عن جمال وأناقة آثار موسكو. يلاحظ الكاتب أن كل نصب تذكاري يمكن أن يروي قصته الخاصة عن الشخص الذي كرس له هذا النصب. على سبيل المثال ، تتناول الجملة 9 العلاقة بين النصب التذكاري لـ Gogol وحياة هذا الكاتب: بجوار النصب التذكاري كان هناك "... قصر حيث ، وفقًا للأسطورة ، أحرق الكاتب الجزء الثاني من Dead Souls في المدفأة.

يؤكد في. كاتاييف أن الأعمال الفنية التي ملأت الشوارع ذات يوم ، حتى بعد اختفائها ، محفوظة في ذاكرة الناس. يمكن تتبع هذه الفكرة في الجملة 12 "... فقط أشباح الآن التي لم تعد موجودة ، والشوارع والممرات والمسدود ..." تبقى في الذاكرة.

موقف المؤلف على النحو التالي: كل نصب هو تاريخ ، وبتدمير المعالم الأثرية لشخصيات تاريخية ، يدمر الشخص قطعة من تاريخ العالم وتاريخ حياته ، قد ترتبط لحظات منها بالمقتنيات الثقافية في شوارع مدينته الأصلية.

أشارك وجهة نظر الكاتب بالكامل. في الواقع ، يجب على الشخص أن يتعامل مع الأعمال الفنية باحترام ، والحفاظ على التراث الثقافي ، وليس تدميره. دعونا ننتقل إلى الأدبيات ونؤكد الأفكار التي تم التعبير عنها بالحجج. لنتذكر قصيدة أ. "الفارس البرونزي" لبوشكين ، في الجزء الأول منه يتم التركيز على تاريخ هذا النصب ، الشخص الذي تم تصويره في هذا النصب والمدينة ، والتي جزء منها هو الفارس البرونزي. في هذه القصيدة أيضًا ، يشير المؤلف إلى أن الأشياء التاريخية والثقافية يمكن أن توجد لقرون ، مع الاحتفاظ بتاريخ الأحداث معها ثم إخبارها للأجيال الجديدة.

في الحياة ، يمكن للمرء أن يعطي مثالاً على اللامبالاة بالآثار وتاريخها. ذات مرة قمت بزيارة مدينة Penenzho البولندية ، حيث رأيت نصبًا تذكاريًا لجنرال الجيش السوفيتي I.D. Chernyakhovsky. كنت فخورة بأن قصة أبطال الحرب العالمية الثانية محفوظة حتى يومنا هذا ، ليس فقط في بلدان الاتحاد السوفياتي السابق ، ولكن أيضًا في أوروبا. ومع ذلك ، في عام 2015 ، علمت أنهم قرروا هدم هذا النصب التذكاري ، وبالتالي حرمان العديد من الناس من فرصة مقابلة هذا الشخص المتميز ، بطل الحرب العالمية الثانية.

في الختام يمكننا القول إن على كل فرد واجب الحفاظ على التراث الثقافي لبلده ، لأن كل المعالم والآثار والشوارع والمباني هي تاريخنا الذي يجب علينا الحفاظ عليه للأجيال القادمة.

تم التحديث: 2018-02-09

انتباه!
إذا لاحظت وجود خطأ أو خطأ إملائي ، فحدد النص واضغط على السيطرة + أدخل.
وبالتالي ، ستكون ذا فائدة لا تقدر بثمن للمشروع والقراء الآخرين.

شكرا للاهتمام.

الحجج لمقال في اللغة الروسية.
الذاكرة التاريخية: الماضي والحاضر والمستقبل.
مشكلة الذاكرة والتاريخ والثقافة والآثار والعادات والتقاليد ودور الثقافة والاختيار الأخلاقي ، إلخ.

لماذا نحفظ التاريخ؟ دور الذاكرة. أورويل "1984"

​
في رواية جورج أورويل عام 1984 ، يخلو الناس من التاريخ. وطن بطل الرواية هو أوقيانوسيا. إنها دولة ضخمة تخوض حروبا متواصلة. تحت تأثير الدعاية الوحشية ، يكره الناس ويسعون إلى قتل الحلفاء السابقين ، معلنين أن أعداء الأمس هم أفضل الأصدقاء. النظام يقوم بقمع الشعب ، ولا يستطيع التفكير باستقلالية ، ويطيع شعارات الحزب الذي يحكم السكان لأغراض شخصية. استعباد الوعي هذا ممكن فقط مع التدمير الكامل لذاكرة الناس ، وغياب رؤيتهم الخاصة لتاريخ البلد.
إن تاريخ حياة واحدة ، مثل تاريخ دولة بأكملها ، هو سلسلة لا نهاية لها من أحداث الظلام والضوء. نحن بحاجة إلى أن نتعلم منهم دروسًا قيمة. يجب أن تحمينا ذكرى حياة أسلافنا من تكرار أخطائهم ، وأن تكون بمثابة تذكير أبدي بكل شيء جيد وسيء. لا يوجد مستقبل بدون ذاكرة الماضي.

لماذا تذكر الماضي؟ ما هو التاريخ؟ حجة من د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال".

تملأ ذاكرة ومعرفة الماضي العالم ، وتجعله ممتعًا ومهمًا وروحانيًا. إذا كنت لا ترى ماضيه خلف العالم من حولك ، فهو فارغ بالنسبة لك. أنت تشعر بالملل والحزن والوحدة في النهاية. دع المنازل التي نجتازها ، دع المدن والقرى التي نعيش فيها ، حتى المصنع الذي نعمل فيه ، أو السفن التي نبحر بها ، تكون حية بالنسبة لنا ، أي أن يكون لنا ماض! الحياة ليست وجودًا لمرة واحدة. سنعرف التاريخ - تاريخ كل ما يحيط بنا على نطاق كبير وصغير. هذا هو البعد الرابع المهم جدا للعالم. لكن يجب ألا نعرف فقط تاريخ كل ما يحيط بنا ، بل يجب علينا أيضًا الاحتفاظ بهذا التاريخ ، هذا العمق الهائل للبيئة.

لماذا يحتاج الشخص للحفاظ على العادات؟ حجة من د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال"

يرجى ملاحظة: الأطفال والشباب مغرمون بشكل خاص بالعادات والاحتفالات التقليدية. لأنهم يتقنون العالم ويتقنونه في التقاليد والتاريخ. دعونا ندافع بنشاط أكبر عن كل ما يجعل حياتنا ذات مغزى وغنية وروحانية.

مشكلة الاختيار الأخلاقي. حجة من مسرحية م. "أيام التوربينات" لبولجاكوف.

يجب أن يتخذ أبطال العمل خيارًا حاسمًا ، فالظروف السياسية في ذلك الوقت تجبرهم على القيام بذلك. يمكن وصف الصراع الرئيسي في مسرحية بولجاكوف بأنه الصراع بين الإنسان والتاريخ. المفكرون الأبطال في سياق تطور العمل ، كل بطريقته الخاصة ، يدخلون في حوار مباشر مع التاريخ. لذلك ، أليكسي توربين ، بعد أن أدرك هلاك حركة البيض ، وخيانة "حشد المقر" ، اختار الموت. نيكولكا ، القريب روحياً من أخيه ، لديه شعور بأن الضابط العسكري والقائد ورجل الشرف أليكسي توربين سيفضل الموت على عار العار. يتحدث نيكولكا عن وفاته المأساوية ويقول بحزن: "لقد قتلوا القائد ...". - كأنه في اتفاق كامل مع مسئولية اللحظة. قام الأخ الأكبر باختياره المدني.
أولئك الذين بقوا سيتعين عليهم العيش مع هذا الاختيار. يصرح ميشلايفسكي ، بمرارة وهلاك ، بالموقف الوسيط وبالتالي اليائس للمثقفين في واقع كارثي: "أمام الحرس الأحمر ، مثل الجدار ، من الخلف مضاربون وجميع أنواع الخرق مع هيتمان ، وأنا في الوسط؟" إنه قريب من اعتراف البلاشفة ، "لأن الفلاحين هم سحابة وراء البلاشفة ...". Studzinsky مقتنع بالحاجة إلى مواصلة النضال في صفوف الحرس الأبيض ، واندفع إلى Don to Denikin. إيلينا تترك تالبرت ، الرجل الذي لا تستطيع احترامه ، باعترافها ، وتحاول بناء حياة جديدة مع شيرفينسكي.

لماذا من الضروري الحفاظ على آثار التاريخ والثقافة؟ حجة من د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال".

كل بلد هو مجموعة من الفنون.
لا تختلف موسكو ولينينغراد عن بعضهما البعض فقط - فهما يتناقضان مع بعضهما البعض ، وبالتالي ، يتفاعلان. ليس من قبيل المصادفة أن يكونا متصلين بواسطة سكة حديدية مستقيمة لدرجة أنك ، بعد أن سافرت في القطار ليلًا بدون انعطاف ومحطة واحدة فقط ، ووصلت إلى محطة في موسكو أو لينينغراد ، ترى تقريبًا نفس مبنى المحطة الذي رافقك في المساء ؛ واجهات محطة سكة حديد موسكو في لينينغراد ومحطة سكة حديد لينينغرادسكي في موسكو هي نفسها. لكن التشابه بين المحطات يؤكد الاختلاف الحاد في المدن ، والاختلاف ليس بسيطًا ، ولكنه مكمل لبعضهما البعض. حتى الأشياء الفنية في المتاحف لا يتم تخزينها فقط ، ولكنها تشكل بعض المجموعات الثقافية المرتبطة بتاريخ المدن والبلد ككل.
ابحث في مدن أخرى. الرموز تستحق المشاهدة في نوفغورود. هذا هو ثالث أكبر وأغلى مركز للرسم الروسي القديم.
في كوستروما وغوركي وياروسلافل ينبغي للمرء أن يرى الرسم الروسي في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر (هذه هي مراكز الثقافة الروسية النبيلة) ، وفي ياروسلافل يوجد أيضًا القرن السابع عشر "الفولغا" ، والذي يتم تقديمه هنا مثل أي مكان آخر.
لكن إذا أخذت بلدنا بالكامل ، ستندهش من تنوع وأصالة المدن والثقافة المخزنة فيها: في المتاحف والمجموعات الخاصة ، وفقط في الشوارع ، لأن كل منزل قديم تقريبًا هو جوهرة. بعض المنازل والمدن بأكملها عبارة عن طرق بها منحوتات خشبية (تومسك وفولوغدا) ، والبعض الآخر - بتصميم مذهل وشوارع ممتلئة (كوستروما ، ياروسلافل) ، والبعض الآخر - مع القصور الحجرية ، وغيرها - مع الكنائس المعقدة.
الحفاظ على تنوع مدننا وقرانا ، والحفاظ على ذاكرتها التاريخية ، وأصالتها الوطنية التاريخية المشتركة هي واحدة من أهم مهام مخططي مدينتنا. البلد كله عبارة عن مجموعة ثقافية فخمة. يجب أن يحفظ في ثروته المذهلة. ليست الذاكرة التاريخية فقط هي التي تتعزز في مدينة الفرد وفي قريته ، ولكن أيضًا البلد ككل يعلّم الإنسان. الآن يعيش الناس ليس فقط في "وجهة نظرهم" ، ولكن في جميع أنحاء البلاد وليس فقط في قرنهم الخاص ، ولكن في كل قرون من تاريخهم.

ما هو دور الآثار التاريخية والثقافية في حياة الإنسان؟ لماذا من الضروري الحفاظ على آثار التاريخ والثقافة؟ حجة من د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال"

الذكريات التاريخية حية بشكل خاص في المتنزهات والحدائق - جمعيات الإنسان والطبيعة.
المتنزهات ذات قيمة ليس فقط لما لديها ، ولكن أيضًا لما كان فيها. المنظور الزمني الذي ينفتح فيها لا يقل أهمية عن المنظور المرئي. "ذكريات في Tsarskoe Selo" - هكذا أطلق بوشكين على أفضل قصائده الأولى.
يمكن أن يكون الموقف من الماضي من نوعين: نوع من المشهد ، والمسرح ، والأداء ، والمشهد ، وكوثيقة. العلاقة الأولى تسعى إلى إعادة إنتاج الماضي وإحياء صورته المرئية. والثاني يسعى إلى الحفاظ على الماضي على الأقل في بقاياه الجزئية. لأول مرة في فن البستنة ، من المهم إعادة إنشاء الصورة الخارجية والمرئية للحديقة أو الحديقة كما شوهد في وقت أو آخر في حياته. بالنسبة للثاني ، من المهم أن تشعر بدليل الوقت ، فالوثائقي مهم. الأول يقول: هكذا نظر. الثاني يشهد: هذا هو ، ربما ، لم يكن كذلك ، لكن هذا حقًا ، هذه هي أشجار الليمون ، هياكل الحدائق تلك ، المنحوتات ذاتها. سيشهد اثنان أو ثلاثة من الزيزفون المجوف القديم من بين مئات الصغار: هذا هو نفس الزقاق - ها هم ، كبار السن. ولست بحاجة إلى رعاية الأشجار الصغيرة: فهي تنمو بسرعة وسرعان ما سيعود الزقاق إلى شكله السابق.
لكن في العلاقات مع الماضي ، هناك فرق مهم آخر. الأول سيتطلب: حقبة واحدة فقط - عصر إنشاء الحديقة ، أو أوجها ، أو شيء مهم. سيقول الثاني: دع كل العصور ، ذات الأهمية بطريقة أو بأخرى ، ستعيش ، الحياة الكاملة للمتنزه ككل قيمة ، ذكريات العصور المختلفة والشعراء المختلفين الذين امتدحوا هذه الأماكن هي قيمة ، والترميم لن يتطلب ترميمًا ، بل الحفاظ. تم اكتشاف العلاقة الأولى بالمنتزهات والحدائق في روسيا من قبل ألكسندر بينوا بفضل تقديسه الجمالي في زمن الإمبراطورة إليزابيث بتروفنا وحديقة كاثرين في تسارسكو سيلو. أخماتوفا ، التي كان بوشكين مهمًا بالنسبة لها في تسارسكو ، وليس إليزابيث ، جادلت معه بشاعرية: "هنا وضع قبعته الجاهزة ومجلد أشعث من الرجال".
إن إدراك الأثر الفني لا يكون ممتلئًا إلا عندما يعيد تكوينه ذهنيًا ويخلق مع الخالق ويمتلئ بالارتباطات التاريخية.

العلاقة الأولى بالماضي تخلق بشكل عام الوسائل التعليمية ونماذج التدريب: انظر واعرف! الموقف الثاني من الماضي يتطلب الحقيقة والقدرة التحليلية: تحتاج إلى فصل العمر عن الشيء ، وتحتاج إلى تخيل كيف حدث ، وتحتاج إلى التحقيق إلى حد ما. هذا الموقف الثاني يتطلب المزيد من الانضباط الفكري ، والمزيد من المعرفة من المشاهد نفسه: انظر وتخيل. ويظهر هذا الموقف الفكري تجاه آثار الماضي عاجلاً أم آجلاً مرارًا وتكرارًا. من المستحيل قتل الماضي الحقيقي واستبداله بمسرحية ، حتى لو دمرت عمليات إعادة البناء المسرحية جميع الوثائق ، لكن المكان بقي: هنا ، في هذا المكان ، على هذه الأرض ، في هذه النقطة الجغرافية ، كان - كان ، كان ، حدث شيء لا يُنسى.
تتغلغل المسرحية أيضًا في ترميم الآثار المعمارية. الأصالة تضيع بين ما يفترض أنه تم ترميمه. يثق المرممون في الأدلة العشوائية إذا كان هذا الدليل يسمح بترميم هذا النصب المعماري بطريقة قد تكون ذات أهمية خاصة. هذه هي الطريقة التي تم بها ترميم كنيسة Euthymius في نوفغورود: اتضح أنها معبد صغير على عمود. شيء غريب تمامًا عن نوفغورود القديمة.
كم عدد الآثار التي دمرها المرممون في القرن التاسع عشر نتيجة لإدخال عناصر جمالية العصر الجديد فيها. سعى المرممون إلى التناسق حيث كان غريبًا عن روح الأسلوب - الرومانيسكية أو القوطية - لقد حاولوا استبدال خط المعيشة بخط صحيح هندسيًا ومحسوبًا رياضيًا ، وما إلى ذلك. هكذا تم تجفيف كاتدرائية كولونيا ، ونوتردام في باريس ، ودير سانت دينيس. ... جفت مدن بأكملها في ألمانيا وتوقف نشاطها ، خاصة خلال فترة إضفاء المثالية على الماضي الألماني.
يشكل الموقف من الماضي هويته الوطنية الخاصة. فكل إنسان هو حامل للماضي وشخصية وطنية. الإنسان جزء من المجتمع وجزء من تاريخه.

ما هي الذاكرة؟ ما هو دور الذاكرة في حياة الإنسان ، ما هي قيمة الذاكرة؟ حجة من د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال"

الذاكرة هي واحدة من أهم خصائص الوجود لأي كائن: المادية والروحية والإنسانية ...
تمتلك النباتات الفردية ، الحجر الذي تبقى عليه آثار أصله ، والزجاج ، والماء ، وما إلى ذلك ، ذاكرة.
تمتلك الطيور أكثر أشكال ذاكرة الأجداد تعقيدًا ، مما يسمح لأجيال جديدة من الطيور بالتحليق في الاتجاه الصحيح إلى المكان الصحيح. في شرح هذه الرحلات ، لا يكفي دراسة "تقنيات وأساليب الملاحة" التي تستخدمها الطيور. الشيء الأكثر أهمية هو الذاكرة التي تجعلهم يبحثون عن فصول الشتاء وفصول الصيف - دائمًا نفس الشيء.
وماذا يمكن أن نقول عن "الذاكرة الجينية" - ذكرى ترسخت على مدى قرون ، ذاكرة تنتقل من جيل من الكائنات الحية إلى الجيل التالي.
علاوة على ذلك ، فإن الذاكرة ليست ميكانيكية على الإطلاق. هذه هي أهم عملية إبداعية: إنها عملية وإبداعية. ما هو مطلوب يتم تذكره. من خلال الذاكرة ، تتراكم الخبرة الجيدة ، ويتم تكوين التقليد ، والمهارات اليومية ، والمهارات العائلية ، ومهارات العمل ، والمؤسسات الاجتماعية ...
تقاوم الذاكرة القوة المدمرة للوقت.
الذاكرة تغلب الزمن وتتغلب على الموت.

لماذا من المهم أن يحتفظ الشخص بذاكرة الماضي؟ حجة من د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال"

إن أهم مغزى أخلاقي للذاكرة هو التغلب على الزمن والتغلب على الموت. "النسيان" هو ، أولاً وقبل كل شيء ، شخص غير ممتن وغير مسؤول ، وبالتالي ، غير قادر على التصرفات الطيبة والنزيهة.
تنشأ اللامسؤولية من الافتقار إلى الوعي بأن لا شيء يمر دون أثر. يعتقد الشخص الذي يرتكب فعلًا غير لطيف أن هذا الفعل لن يبقى في ذاكرته الشخصية وفي ذاكرة من حوله. من الواضح أنه هو نفسه غير معتاد على الحفاظ على ذاكرة الماضي ، والشعور بالامتنان لأسلافه ، وعملهم ، واهتمامهم ، وبالتالي يعتقد أن كل شيء سينسى عنه أيضًا.
الضمير هو في الأساس ذاكرة يضاف إليها التقييم الأخلاقي للكمال. ولكن إذا لم يتم تخزين الكمال في الذاكرة ، فلن يكون هناك تقييم. لا ضمير بدون ذاكرة.
هذا هو السبب في أنه من المهم للغاية أن تتم تربيتك في المناخ الأخلاقي للذاكرة: ذاكرة العائلة ، الذاكرة الشعبية ، الذاكرة الثقافية. تعتبر الصور العائلية من أهم "الوسائل البصرية" في التربية الأخلاقية للأطفال والكبار. احترام عمل أجدادنا وتقاليد عملهم وأدواتهم وتقاليدهم وأغانيهم وترفيههم. كل هذا عزيز علينا. ومجرد احترام قبور الأجداد.
تذكر بوشكين:
هناك شعوران قريبان منا بشكل رائع -
فيهم يجد القلب الطعام -
حب الرماد الأصلي ،
حب النعوش الأبوية.
ضريح الحياة!
ستكون الأرض ميتة بدونهم.
لا يمكن أن يعتاد وعينا على الفور على فكرة أن الأرض ستكون ميتة بدون حب القبور الأبوية ، بدون حب للرماد الأصلي. في كثير من الأحيان ، نظل غير مبالين أو حتى معادون تقريبًا للمقابر والرماد المتلاشي - وهما مصدران لأفكارنا المظلمة غير الحكيمة والحالات المزاجية الثقيلة بشكل سطحي. مثلما تشكل ذاكرة الشخص الشخصية ضميره ، فإن موقفه الواعي تجاه أسلافه الشخصيين وأحبائه - الأقارب والأصدقاء والأصدقاء القدامى ، أي أكثر الأشخاص إخلاصًا الذين يرتبط بهم بذكريات مشتركة - كذلك تشكل الذاكرة التاريخية للشعب مناخًا أخلاقيًا يكون فيه يعيش الناس. ربما يمكن للمرء أن يفكر فيما إذا كان يجب أن يبني الأخلاق على شيء آخر: تجاهل الماضي تمامًا بأخطائه وذكرياته الصعبة في بعض الأحيان وتوجيهه بالكامل إلى المستقبل ، وبناء هذا المستقبل على "أسس معقولة" في حد ذاته ، وننسى عن الماضي بجوانبه المظلمة والمضيئة.
هذا ليس غير ضروري فحسب ، بل إنه مستحيل أيضًا. إن ذاكرة الماضي ، قبل كل شيء ، "مشرقة" (تعبير بوشكين) ، شعرية. إنها تعلم جماليا.

كيف ترتبط مفاهيم الثقافة والذاكرة؟ ما هي الذاكرة والثقافة؟ حجة من د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال"

لا تمتلك الثقافة الإنسانية ككل ذاكرة فحسب ، بل إنها ذاكرة بامتياز. ثقافة الإنسانية هي ذاكرة نشطة للإنسانية ، تم إدخالها بنشاط في الوقت الحاضر.
في التاريخ ، كانت كل طفرة ثقافية مرتبطة بشكل أو بآخر بجاذبية الماضي. كم مرة تحولت البشرية ، على سبيل المثال ، إلى العصور القديمة؟ على الأقل ، كانت هناك أربعة تحولات كبيرة تحدث للعهد: في عهد شارلمان ، وتحت حكم سلالة باليولوج في بيزنطة ، وأثناء عصر النهضة ، ومرة \u200b\u200bأخرى في نهاية القرن الثامن عشر - بداية القرن التاسع عشر. وكم عدد الإشارات "الصغيرة" للثقافة إلى العصور القديمة - في نفس العصور الوسطى. كان كل نداء للماضي "ثوريًا" ، أي أنه أثرى الحداثة ، وفهم كل نداء هذا الماضي بطريقته الخاصة ، وأخذ من الماضي ما يحتاجه للمضي قدمًا. أنا أتحدث عن جاذبية العصور القديمة ، ولكن ما الذي أعطته جاذبية ماضيها القومي لكل شعب؟ إذا لم تمليها القومية ، رغبة ضيقة في الانعزال عن الشعوب الأخرى وخبراتهم الثقافية ، فقد كانت مثمرة ، لأنها أغنت ثقافة الناس وحساسيتهم الجمالية وتنوعتهم ووسعتهم. بعد كل شيء ، كان كل نداء للقديم في الظروف الجديدة دائمًا جديدًا.
كانت تعرف عدة إشارات إلى روس القديمة وروسيا ما بعد البترين. كانت هناك جوانب مختلفة لهذا النداء. كان اكتشاف العمارة والأيقونات الروسية في بداية القرن العشرين خاليًا إلى حد كبير من القومية الضيقة وكان مثمرًا للغاية للفن الجديد.
أود أن أوضح الدور الجمالي والأخلاقي للذاكرة باستخدام مثال شعر بوشكين.
في بوشكين ، تلعب الذاكرة دورًا كبيرًا في الشعر. يمكن تتبع الدور الشعري للذكريات من قصائد الأطفال والشباب التي كتبها بوشكين ، وأهمها "ذكريات في تسارسكو سيلو" ، ولكن فيما بعد أصبح دور الذكريات رائعًا جدًا ليس فقط في كلمات بوشكين ، ولكن حتى في قصيدة "يوجين".
عندما يحتاج بوشكين إلى تقديم بداية غنائية ، غالبًا ما يلجأ إلى الذكريات. كما تعلم ، لم يكن بوشكين في سانت بطرسبرغ أثناء فيضان 1824 ، ولكن مع ذلك ، في "الفارس البرونزي" ، تم تلوين الطوفان بالذاكرة:
"لقد كان وقتًا عصيبًا ، والذاكرة ما زالت حية ..."
يرسم بوشكين أيضًا أعماله التاريخية بحصة من ذاكرة الأجداد الشخصية. تذكر: في "بوريس غودونوف" أعمال سلفه بوشكين ، في "أرابا بطرس الأكبر" - وهو أيضًا سلفه هانيبال.
الذاكرة هي أساس الضمير والأخلاق ، والذاكرة هي أساس الثقافة ، و "تراكمات" الثقافة ، والذاكرة هي أحد أسس الشعر - الفهم الجمالي للقيم الثقافية. الحفاظ على الذاكرة والحفاظ عليها هو واجبنا الأخلاقي تجاه أنفسنا وتجاه أحفادنا. الذاكرة ثروتنا.

ما هو دور الثقافة في حياة الإنسان؟ ما هي عواقب اختفاء الآثار على الإنسان؟ ما هو دور الآثار التاريخية والثقافية في حياة الإنسان؟ لماذا من الضروري الحفاظ على الآثار التاريخية والثقافية؟ حجة من د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال"

نحن نحرص على صحتنا وصحة الآخرين ، ونراقب التغذية السليمة ، حتى يظل الهواء والماء نظيفين وغير ملوثين.
يُطلق على العلم الذي يتعامل مع حماية واستعادة الطبيعة المحيطة اسم علم البيئة. لكن لا ينبغي أن تقتصر البيئة على مهام الحفاظ على البيئة البيولوجية التي تحيط بنا. يعيش الإنسان ليس فقط في البيئة الطبيعية ، ولكن أيضًا في البيئة التي أنشأتها ثقافة أسلافه ونفسه. الحفاظ على البيئة الثقافية مهمة لا تقل أهمية عن الحفاظ على الطبيعة المحيطة. إذا كانت الطبيعة ضرورية للإنسان في حياته البيولوجية ، فإن البيئة الثقافية ليست أقل أهمية لحياته الروحية والأخلاقية ، و "استقراره الروحي" ، ولتعلقه بأماكنه الأصلية ، باتباع تعاليم أسلافه ، من أجل الانضباط الذاتي الأخلاقي والاجتماعي. في الوقت نفسه ، لم تتم دراسة مسألة البيئة الأخلاقية فحسب ، بل لم تُطرح أيضًا. تتم دراسة أنواع معينة من الثقافة وبقايا الماضي الثقافي ، وقضايا ترميم الآثار والحفاظ عليها ، ولكن لم تتم دراسة الأهمية الأخلاقية وتأثير البيئة الثقافية بأكملها على الشخص ككل ، ولا يتم دراسة قوتها المؤثرة.
لكن حقيقة التأثير التعليمي على شخص من البيئة الثقافية المحيطة لا تخضع لأدنى شك.
ينشأ الشخص في البيئة الثقافية المحيطة به بشكل غير محسوس. لقد نشأ عن طريق التاريخ والماضي. يفتح له الماضي نافذة على العالم ، وليس فقط نافذة ، ولكن أيضًا أبوابًا ، وحتى بوابة - بوابة نصر. العيش حيث يعيش الشعراء وكتاب النثر في الأدب الروسي العظيم ، ويعيش حيث يعيش النقاد والفلاسفة العظام ، ويستوعب كل يوم الانطباعات التي انعكست بطريقة أو بأخرى في الأعمال العظيمة للأدب الروسي ، وزيارة المتاحف السكنية تعني الإثراء الروحي تدريجيًا.
الشوارع والساحات والقنوات والمنازل الفردية والمتنزهات تذكير وتذكير وتذكير ... انطباعات الماضي تدخل بشكل غير ملحوظ وغير مستقر إلى العالم الروحي للشخص ، ويدخل الشخص ذو الروح المفتوحة إلى الماضي. يتعلم احترام الأسلاف ويتذكر بدوره ما سيكون مطلوبًا لأحفاده. يصبح الماضي والمستقبل ملكًا لهم بالنسبة للشخص. يبدأ في تعلم المسؤولية - المسؤولية الأخلاقية تجاه الناس في الماضي وفي نفس الوقت تجاه الناس في المستقبل ، الذين لن يكون الماضي أقل أهمية بالنسبة لنا ، وربما مع زيادة عامة في الثقافة وتكاثر المطالب الروحية ، أكثر أهمية. الاهتمام بالماضي هو في نفس الوقت الاهتمام بالمستقبل ...
لكي تحب عائلتك ، وانطباعات طفولتك ، ومنزلك ، ومدرستك ، وقريتك ، ومدينتك ، وبلدك ، وثقافتك ولغتك ، فإن العالم كله ضروري ، وأساسي للغاية للاستقرار الأخلاقي للإنسان.
إذا كان الشخص لا يحب على الأقل النظر في بعض الأحيان إلى الصور القديمة لوالديه ، ولا يقدر ذكرياتهم التي تركوها في الحديقة التي زرعوها ، في الأشياء التي تخصهم ، فهو لا يحبهم. إذا كان الإنسان لا يحب البيوت القديمة والشوارع القديمة حتى لو كانت دونية ، فلا يحب مدينته. إذا كان الشخص غير مبال بآثار تاريخ بلاده ، فهذا يعني أنه غير مبال ببلده.
الخسارة في الطبيعة قابلة للاسترداد حتى حدود معينة. الأمر مختلف تمامًا مع الآثار الثقافية. خسائرهم لا يمكن تعويضها ، لأن الآثار الثقافية دائمًا ما تكون فردية ، وترتبط دائمًا بعصر معين في الماضي ، مع بعض الأساتذة. كل نصب يتم تدميره إلى الأبد ، مشوه إلى الأبد ، مجروح إلى الأبد. وهو أعزل تمامًا ، ولن يستعيد نفسه.
سيكون أي نصب أعيد بناؤه في العصور القديمة خاليًا من الوثائق. سيكون فقط "الرؤية.
إن "مخزون" الآثار الثقافية ، "مخزون" البيئة الثقافية محدود للغاية في العالم ، ويتم استنفاده بمعدل متزايد باستمرار. حتى المرممون أنفسهم ، الذين يعملون أحيانًا وفقًا لنظرياتهم الخاصة التي لم يتم اختبارها بشكل كافٍ أو أفكارنا المعاصرة حول الجمال ، يصبحون أكثر تدميرًا لآثار الماضي من الأوصياء عليهم. يتم تدمير المعالم الأثرية ومخططي المدن ، خاصة إذا لم يكن لديهم معرفة تاريخية واضحة وكاملة.
تصبح الأرض مكتظة بالمعالم الثقافية ، ليس بسبب قلة الأرض ، ولكن لأن البناة ينجذبون إلى الأماكن القديمة المأهولة ، وبالتالي تبدو جميلة ومغرية بشكل خاص لمخططي المدن.
يحتاج المخططون الحضريون ، مثلهم مثل أي شخص آخر ، إلى المعرفة في مجال البيئة الثقافية. لذلك يجب تطوير الدراسات الإقليمية ونشرها وتدريسها لحل المشاكل البيئية المحلية على أساسها. يعزز التاريخ المحلي حب الوطن ويعطي المعرفة ، والتي بدونها يستحيل الحفاظ على المعالم الثقافية في هذا المجال.
لا ينبغي أن نضع المسؤولية الكاملة عن إهمال الماضي على عاتق الآخرين أو ببساطة نأمل أن تنخرط المنظمات الحكومية والعامة الخاصة في الحفاظ على ثقافة الماضي و "هذا شأنهم" ، وليس عملنا. يجب علينا نحن أنفسنا أن نكون أذكياء ومثقفين ومثقفين ونفهم الجمال ونكون طيبين - على وجه التحديد لطفاء وممتنون لأسلافنا ، الذين خلقوا لنا ولأحفادنا كل ذلك الجمال الذي لم يكن أي شخص آخر ، أي أننا في بعض الأحيان لا نعرف كيف نتعرف عليه ونقبل به. عالمهم الأخلاقي ، للحفاظ عليه وحمايته بنشاط.
يجب على كل شخص أن يعرف من بين الجمال والقيم الأخلاقية التي يعيشها. لا يجب أن يكون واثقًا من نفسه ومتعجرفًا في رفض ثقافة الماضي دون تمييز و "حكم". يجب على الجميع المشاركة بكل ما هو ممكن في الحفاظ على الثقافة.
نحن مسؤولون عن كل شيء ، وليس عن شخص آخر ، ومن قدرتنا ألا نكون غير مبالين بماضينا. إنها ملكنا ، في حوزتنا المشتركة.

لماذا من المهم الحفاظ على الذاكرة التاريخية؟ ما هي عواقب اختفاء الآثار على الإنسان؟ مشكلة تغيير المظهر التاريخي للمدينة القديمة. حجة من د. Likhachev "رسائل عن الخير والجمال".

في سبتمبر 1978 ، كنت في ملعب بورودينو مع المرمم الأكثر شهرة نيكولاي إيفانوفيتش إيفانوف. هل انتبهت إلى نوع الأشخاص المتفانين الموجودين بين المرممين وعمال المتحف؟ إنهم يعتزون بالأشياء والأشياء تدفع لهم بالحب. تمنح الأشياء والمعالم الأثرية لحافظيها الحب لأنفسهم ، والمودة ، والتفاني النبيل للثقافة ، ثم تذوق الفن وفهمه ، وفهم الماضي ، وجاذبية صادقة للأشخاص الذين صنعوها. الحب الحقيقي للناس ، لأن الآثار لا تدوم أبدًا دون إجابة. هذا هو السبب في أن الناس يجدون بعضهم البعض ، والأرض التي أعدها الناس جيدًا تجد أشخاصًا يحبونها وتستجيب لهم بنفسها بالمثل.
لمدة خمسة عشر عامًا ، لم يذهب نيكولاي إيفانوفيتش في إجازة: لا يمكنه الراحة خارج حقل بورودينو. يعيش لعدة أيام من معركة بورودينو والأيام التي سبقت المعركة. مجال بورودين ذو قيمة تعليمية هائلة.
أكره الحرب ، لقد تحملت حصار لينينغراد ، القصف النازي للمدنيين من الملاجئ الدافئة ، في مواقع على مرتفعات دودرهوف ، كنت شاهد عيان على البطولة التي دافع بها الشعب السوفيتي عن وطنه الأم ، بما قاومه من قوة غير مفهومة للعدو. ربما لهذا السبب اكتسبت معركة بورودينو ، التي أدهشتني دائمًا قوتها الأخلاقية ، معنى جديدًا بالنسبة لي. صد الجنود الروس ثماني هجمات شرسة على بطارية Raevsky ، والتي تلتها واحدة تلو الأخرى بعناد لم يسمع به من قبل.
في النهاية ، قاتل جنود كلا الجيشين في ظلام دامس عن طريق اللمس. تضاعفت القوة الأخلاقية للروس عشرة أضعاف بالحاجة إلى الدفاع عن موسكو. وقمت أنا ونيكولاي إيفانوفيتش بكشف رؤوسنا أمام النصب التذكارية للأبطال الذين أقامهم أحفاد ممتنون في حقل بورودينو ...
في شبابي ، أتيت إلى موسكو لأول مرة وصادفت بالصدفة كنيسة العذراء في بوكروفكا (1696-1699). لا يمكن تخيله من الصور والرسومات الباقية ؛ كان يجب رؤيته محاطًا بمباني منخفضة عادية. ولكن بعد ذلك جاء الناس وهدموا الكنيسة. الآن هذا المكان قفر ...
من هم هؤلاء الأشخاص الذين يدمرون الماضي الحي - الماضي ، وهو أيضًا حاضرنا ، لأن الثقافة لا تموت؟ أحيانًا يكون المهندسون المعماريون أنفسهم - أحد أولئك الذين يريدون حقًا وضع "إبداعهم" في مكان رابح ويكونون كسالى جدًا بحيث لا يمكنهم التفكير في شيء آخر. أحيانًا يكون هؤلاء أشخاصًا عشوائيين تمامًا ، ونحن جميعًا مسؤولون عن ذلك. يجب أن نفكر في كيفية عدم حدوث ذلك مرة أخرى. الآثار الثقافية ملك للشعب وليس فقط لجيلنا. نحن مسؤولون عنهم أمام ذريتنا. سوف يزداد الطلب علينا خلال مائة ومائتي عام.
المدن التاريخية مأهولة ليس فقط من قبل أولئك الذين يعيشون فيها الآن. يسكنها أناس عظماء من الماضي ، ذكراهم لا تموت. بوشكين ودوستويفسكي مع شخصيات "الليالي البيضاء" انعكست على قنوات لينينغراد.
لا يمكن التقاط الجو التاريخي لمدننا بأي صور أو نسخ أو نماذج. يمكن الكشف عن هذا الجو ، والتأكيد عليه من خلال عمليات إعادة البناء ، ولكن يمكن أيضًا تدميره بسهولة - تدميره بدون أثر. إنه غير قابل للاسترداد. يجب أن نحافظ على ماضينا: فهو يمتلك أكثر القيم التعليمية فعالية. يعزز الشعور بالمسؤولية تجاه الوطن الأم.
هذا ما قاله لي المهندس المعماري بتروزافودسك V.P. Orfinsky ، مؤلف العديد من الكتب عن العمارة الشعبية في كاريليا. في 25 مايو 1971 ، تم إحراق كنيسة صغيرة فريدة من نوعها تعود إلى أوائل القرن السابع عشر في قرية بيلكولا ، وهي نصب تذكاري معماري ذو أهمية وطنية ، في منطقة ميدفيزيجورسك. ولم يبدأ أحد حتى في معرفة ملابسات القضية.
في عام 1975 ، تم إحراق نصب تذكاري آخر للهندسة المعمارية ذات الأهمية الوطنية - كنيسة الصعود في قرية تيبنيتسي ، منطقة ميدفيجورسك - أحد أكثر المعابد ذات الأسطح المنحدرة إثارة للاهتمام في الشمال الروسي. السبب هو البرق ، لكن السبب الحقيقي هو اللامسؤولية والإهمال: لم يكن للأعمدة الشاهقة المنحدرة لكنيسة الصعود وبرج الجرس المتشابك معها حماية أولية من الصواعق.
سقطت خيمة كنيسة المهد في القرن الثامن عشر في قرية Bestuzhev ، مقاطعة Ustyansky ، منطقة Arkhangelsk - وهي أثمن نصب للعمارة ذات الأسطح المنحدرة ، والعنصر الأخير من المجموعة ، وضعت بدقة شديدة في منحنى نهر Ustya. السبب هو الإهمال المطلق.
وهنا حقيقة صغيرة عن بيلاروسيا. في قرية دوستويفو ، حيث أتى أسلاف دوستويفسكي ، كانت هناك كنيسة صغيرة تعود إلى القرن الثامن عشر. وللتخلص من المسؤولية ، أمرت السلطات المحلية بهدم الكنيسة بالجرافات خشية تسجيل النصب لدى الحارس. بقيت منها فقط القياسات والصور. حدث ذلك في عام 1976.
يمكن جمع العديد من هذه الحقائق. ما الذي يمكن عمله حتى لا يتكرر؟ بادئ ذي بدء ، لا ينبغي لأحد أن ينسى أمرهم ، ويتظاهر بأنهم لم يكونوا هناك. ولا تكفي المحظورات والتعليمات والمجالس مع اشارة "تحميها الدولة". من الضروري أن يتم فحص وقائع المشاغبين أو الموقف غير المسؤول تجاه التراث الثقافي بصرامة في المحاكم ويجب معاقبة الجناة بشدة. لكن هذا لا يكفى. من الضروري للغاية دراسة التاريخ المحلي بالفعل في المدرسة الثانوية ، للدراسة في حلقات حول تاريخ وطبيعة منطقتك. يجب على المنظمات الشبابية أولاً وقبل كل شيء أن تحظى برعاية تاريخ منطقتهم. أخيرًا ، والأهم من ذلك ، تحتاج برامج التاريخ بالمدارس الثانوية إلى تضمين دروس في التاريخ المحلي.
إن حب الوطن ليس شيئًا مجردًا. إنه حب لمدينتهم ومحليتهم ومعالم ثقافتها واعتزاز بتاريخهم. هذا هو السبب في أن تدريس التاريخ في المدرسة يجب أن يكون محددًا - على آثار التاريخ والثقافة والماضي الثوري لمنطقتهم.
لا يمكن للمرء أن يدعو إلى الوطنية فقط ، بل يجب أن يتم تربيتها بعناية - لتنمية حب المرء لأماكنه الأصلية ، وتنمية الاستقرار الروحي. ولكل هذا ، من الضروري تطوير علم البيئة الثقافية. ليس فقط البيئة الطبيعية ، ولكن أيضًا البيئة الثقافية وبيئة الآثار الثقافية وتأثيرها على البشر يجب أن تخضع لدراسة علمية شاملة.
لن تكون هناك جذور في المنطقة الأصلية ، في البلد الأصلي - سيكون هناك العديد من الأشخاص على غرار نبات السهوب tumbleweed.

ما هو التاريخ؟ العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل. راي برادبري "And Thunder Rocked"

الماضي والحاضر والمستقبل مترابطان. كل عمل نقوم به ينعكس في المستقبل. لذا ، يدعو R. Bradbury في القصة القارئ إلى تخيل ما يمكن أن يحدث إذا كان لدى الشخص آلة زمن. في مستقبله الخيالي ، هناك مثل هذه الآلة. يتم تقديم رحلات السفاري للباحثين عن الإثارة. يشرع الشخصية الرئيسية إيكلز في مغامرة ، لكن يتم تحذيره من أنه لا يمكن تغيير أي شيء ، فقط تلك الحيوانات التي يجب أن تموت بسبب المرض أو لسبب آخر يمكن قتلها (كل هذا محدد من قبل المنظمين مسبقًا). بمجرد وصوله إلى عصر الديناصورات ، أصبح إيكلز خائفًا لدرجة أنه يهرب بعيدًا عن التضاريس المسموح بها. تظهر عودته إلى الحاضر مدى أهمية كل التفاصيل: هناك فراشة مداس على نعله. بمجرد وصوله إلى الحاضر ، وجد أن العالم بأسره قد تغير: الألوان ، وتكوين الغلاف الجوي ، والشخص ، وحتى قواعد الإملاء قد تغيرت. بدلا من رئيس ليبرالي ، كان ديكتاتور في السلطة.
وهكذا ، ينقل برادبري الفكرة التالية: الماضي والمستقبل مترابطان. نحن مسؤولون عن كل عمل قمنا به.
النظر إلى الماضي ضروري لمعرفة مستقبلك. كل ما حدث قد أثر على العالم الذي نعيش فيه. إذا كان بإمكانك رسم وجه متوازي بين الماضي والحاضر ، فيمكنك أن تأتي إلى مثل هذا المستقبل ، ما تريد.

ما هي تكلفة الخطأ في التاريخ؟ راي برادبري "And Thunder Came"

في بعض الأحيان ، قد تكلف تكلفة الخطأ حياة البشرية جمعاء. لذلك ، في القصة يظهر أن خطأ بسيط واحد يمكن أن يؤدي إلى كارثة. بطل قصة إيكلز يخطو على فراشة خلال رحلة إلى الماضي ، وإشرافه ، يغير مجرى التاريخ بأكمله. توضح هذه القصة مدى الحاجة إلى التفكير بعناية قبل القيام بشيء ما. لقد حذر من الخطر ، لكن التعطش للمغامرة كان أقوى من الحس السليم. لم يستطع تقييم قدراته وقدراته بشكل صحيح. أدى هذا إلى كارثة.

مقالات مماثلة