Bulgakovov román „Meister a Margarita“ zachytil bezmocné obrazy a postavy. Jedným z hrdinov tsikavih je stavebnica Behemoth - Wolandov sluha, blazen a badass. Jaskravská charakterizácia postavy umožňuje, aby bol obraz neštandardný a nezabudnuteľný.

bezočivosť hrocha

Hroch є obrátená mačka. Mayuchi je pohľad na majestátnu čiernu mačku, ktorá, podobne ako chôdza po zadných nohách, vychováva obyvateľov Moskvy ružou. Postava figurín Moskovčanov, majú halucinácie, strach a šok. Ale inodi vin sa javí ako ľudská podoba. Todi vin viglyadaє yak short tovstun with a pike, even similar to a kitten. Vyhrajte, ak budete nosiť roztrhanú čiapku, a všade sa objavíte v mene svojho spolubojovníka Korova'ev-Fagota.

Z'yavlyayutsya v uliciach Moskvy vo forme mačky, Hippopotamus ohromuje ľudí ľudskými charaktermi. Nie len kráčam po dvoch nohách a rastiem, ale som ako lyudin. Môžete naliať trochu vody z karafy vody, zamávať labkou ľuďom z baní električky, rozrahuvatisya na jazdu. Súprava milovať sa, vážiť si vlastnú bezočivosť tsikava. Čas od času sa nechám viesť vetrom a budem sa snažiť nasledovať svoje meno. Obyvatelia hlavného mesta, ktorí sú nepriateľmi takej úžasnej veci, opravujú všetky čierne mačky na svete, aby videli neplechu monštra.

postava hrocha

Majestátna čierna veľryba je vo svojom charaktere ryže sama. Na jednej strane je štipendium na inteligentných maličkých, dvere sa otvárajú, otvárajú sa v súkromí a starajú sa o dámy. Kto chce rád hovoriť a radiť sa - vyhrajte učencov pred filozofovaním a niekedy sa môžete zapojiť do diskusie, v ktorej svoje myšlienky zobrazíte ešte jasnejšie a nič. Zo strany v spôsobe prítomnosti návykov shakhrai a tyrana, byť špinavý so špeciálnym sladom, piť v odporných zhubných nádoroch. Budovať ľudí pre nových ľudí je veľmi spokojné. Bulgakov ukazuje, že mačka je superartikulárna a drzá, premožená úradmi, ktoré ľudia priťahujú.

Hroch je starý. Na jogínske horúčavy čitatelia zabudnú, smrad odišiel medzi ľuďmi, ako krylatih viraziv. Vystupayuchi v obraze komiksu, Hroch bude predstierať, že je nepríjemný pre temperamentných Moskovčanov. Protestujte, ja sám som vypálil zlý byt a u niektorých ľudí bez života kričal na obyvateľov hlavného mesta za ich nesúvisiace vchinki.

rekonverzia

V mieste zvyšku stojí Behemoth pred čitateľom v podobe mladého chlapca, milovanej stránky samotného Diabla. Sumnú stránku prídavných mien pri príležitosti dňa zveril jeho temný pán.

prototypová metóda

Mám bezcitnú verziu, Bulgakovove hviezdy, ktorá nakreslila obrázok pre mačku Behemoth. Celý román je plný mýtických obrazov, ktoré sa točia na dzherele. Postavy Biblіynі postayut v absolútne bezprecedentných obrázkoch. Čierna veľryba je starodávnym symbolom síl zla. Beм'я Behemoth je tiež prevzatý Bulgakovom z mytológie. Toto je tiež verzia, ktorá je prototypom Behemotha a stáva sa referenciou pre spisovateľa. S takou hodnosťou, mi bachimo, Shho kit Hippopotamus v „Maystrі a Margarita“ nie je jednoduchá postava, zbіrny obraz. Win vzal do seba niekoľko prototypov a v dôsledku toho viysh ako pôvodnú postavu, na ktorú čitatelia zabudli.

Behemoth mačka je postava, na ktorú je dôležité nezabudnúť. V polovici 20. storočia v literatúre existuje jeden z najkrajších a najzaujímavejších hrdinov. V túto hodinu bola mačka postavená bez lichých pam'yatnikov a túto frázu citujú obyvatelia suchasného svitu. Charakteristika hrocha vám umožňuje písať gramotnú televíziu na tému „Popis mačky hrocha“;

Test na syr

Mikhailo Bulgakov je spisovateľ dňa. Filozofia vlasového života Vіn Pіdnіs pre čítanie v ich výtvoroch. Odnímam Lyudin, pretože vidí hranicu medzi materiálnym a duchovným svetlom, a vo svete je možné pochopiť zmysel všetkého, čo je napísané.

Hlavnou zvláštnosťou románu je cena prítomnosti fantastických hrdinov, ktorí nesú filozofický pidtext.

Jedným z týchto hrdinov je stavebnica Behemoth - inverzia v podobe hada, tučnej mačky, ktorú nájdete v klane Wolandovcov. Obraz Hrocha je zlo čiernych a dobrých, dobro a zlo, dokonca súčasť Božieho stvorenia, a dokonca v rovnakú hodinu aj démon, satanský poručík.

Romantické postavy majú mi bachimo intelektuálne správanie a na všetkých stavajú filozofiu. Zlovestný deň sa však nestane, pretože je často agresívny, nahnevaný a tiež milovať shahraystvo.

Prvá vec, ktorú o mačke viete, je váš osud v prenasledovaní Wolanda, cestovaní v električke, pití hrnca a prijímaní nakladaného svetla. Je to rovnaké, ako urobiť obraz živým, dať príležitosť prečítať si ho nad prísľubmi dňa.

Na plese u Satana sa mačičky prezliekli a dokončili Višukano: šaty v šate, pivo bez nohavíc, žena bez rozkroku, ženský ďalekohľad. Zdá sa, že autor prostredníctvom odyagu oživuje svojich hrdinov a pre pomoc alegoriy protistavlyaє їkh v tej dobe hrozné pozastavenie.

V rovnakú hodinu je neutralita a nenápadnosť prítomnosti v obraze mačky: nie je ľahké ho nazvať hrachovým blazónom alebo bláznom. Aj keď rovnaká stabilita nie je pre nové, nie je to kvôli sedeniu na mieste, ktoré sa často konzumuje v nevhodnej histórii.

K niečomu podobnému charakteru je zrejmé, že prídeme s typom „nevgamovny“, ale nakhabny.

Je to šialené, vedomosti, ktoré dávame postave wiklikaє, čitateľ nemá úsmev, ale nie je to také jednoduché, ak nepotrebujete odhaliť postavy, ukážete ich v každej situácii.

Je tiež dôležité ukázať románu, že v živote ľudí s pleťou je to ľudskosť a láska. Fantastické obrátené hry majú v románe jednu z vedúcich rolí a ukazujú majestátnosť rastu medzi akciou a fatamorgánou, dobrom a zlom.

Tvir o mačke Behemoth s úvodzovkami

Román Michaila Bulgakova „Meister a Margarita“ je jedným z kľúčových výtvorov 20. storočia. Veľká obľuba víťazov, v prvom rade prostredníctvom ich postáv, jednej z nich є Behemoth.

Zgadaimo Persha of the Hippopotamus: „... tretí v spoločnosti spoločnosti prišiel veľryba, majestátna, ako boriv, ​​chorny, ako sadze alebo hack, a so vzdušnou kavalériou vusami.“ Otzhe, Hippopotamus - tse majestátnych tvarov inverzie. Je to skvelá časť hodiny byť v romantike s obrovskou čiernou mačkou s charakteristickým vusom, nevinnou - malou pre dospelého s tvárou, ktorá silne máva tvárou v tvár mačiatka. Bez ohľadu na svoj prirodzený vzhľad, Hroch sa prenáša ľudským spôsobom: vyhrajte razmovlya, choďte po zadných nohách, zaplatte za jazdu električkou, vikristickými stolmi, príslušenstvom, oneskorením petrolejovej pece a živým alkoholom.

Hlavnou črtou Behemotha je kultivácia Wolandu. Víťaz, nemyslíš na jedno alebo druhé na verejnosti, napríklad na stretnutí čiernej mágie, ak otvoríš hlavu vedúcemu a potom sa obrátiš. Nebuďte hladní, vrásky stabilne zshakhrayuvati, v zagalny, neviete ako stavebnica, ale ako lyudin. Samotný charakter Bulgakova ukazuje veľký počet ľudí - je vinný ich pohltiť shahraymi a víťazmi. Hroch nemôžete prekročiť, aby ste dospeli - ani zranenie Pekla na satanskom Bali, ani útok šekov, na ktorých sa človek vydáva za mŕtvych a kvôli zbigaku. V rovnakú hodinu Bulgakov pomocou prázdnej mačky pozná všetok stres z momentov deyakim, zviazaných so živou potravou. A všetky obraty mačky by mali byť prinesené do významného dedičstva - pre znalosti známych kmeňov budú ľudia vyzliekať lásku všetkým čiernym mačkám. Toх vedieť je blízko k stovke, v dolnej časti je všetko pokojnejšie.

Čo sa týka kože, Hroch rastie a stáva sa inteligentnejším. Vin nie je také jednoduché, ako sa zdalo byť manželom. Je vážne postaviť to až na koniec princa Temryaviho, a ak sa to stane, nie je možné trestať ľudí, ktorí sa dopustili takého pochybenia. Lyshe medzi svojimi priateľmi a spolubojovníkmi Hroch-referencia: úradník, hrob hazardných hier, dobrý priateľ, sluha a skutočný spojenec. Na Plese bol teda ku každému bližšie, zjavil sa Margarite a prejavil priateľskosť a pripravoval sa na štart.

Predovšetkým tí, ktorí pred nami predstavili Bulgakovovi inverziu mačky na samom konci - v noci sa premenil na mladého démona, “ktorý pokrčil plecami blud, ako keby pričuchol, ak v ňom nejaký bol. svet. "

Kilka z tsikavikh výtvorov

• Obraz a vlastnosti Kateriny Izmailovo v príbehu Ledi Macbeth z Mtsenského okresu Luskov

  Ľadový Macbeth, šialene, silná zvláštnosť, ktorá by krajšie nasmerovala jeho silu do viac garne.

• Charakteristika a obraz Tsifirkina v Natalkovej komédii

  Medzi ďalšou sériou postáv Fonvizinovej „Natálky Poltavky“ je najmä rešpekt, aby prišli čitatelia Mitrofanu. Pani Prostakova chcela spievať, aby sa cítili lepšie,

• Tvir Xenia a Natal v románe Tikhiy Don Sholokhov

  Postavy Ksenia Astakhovo a Natálie Korshunovej sú ústrednými ženskými postavami v príbehu románu Michaila Oleksandroviča Sholokhova „Tichý don“. Nakreslite zvláštnu postavu, ako spisovateľ nadiliv svoje hrdinky

• Chi є trenie v „Mŕtvych dušiach“?

  I vvazhayu, scho rub, zvychano, є. Rozmýšľal som, či by som mohol ísť do našej éry, či chcem veľa zmien.

• Tvir na obrázku popisu triedy Surov Mika Morozov 4

  Slávny umelec Valentin Oleksandrovich Sєrov namaľoval veľa nádherných obrazov. Osobitné miesto v diele Valentina Oleksandrovicha zaujímajú portréty detí. Sєrov zo starostovho čítania detského portrétu. Umelec oznámil

3. Clark K., Holquist M. Archithektonika vіdpovіdalnostі / per. z angličtiny N. Bonetskaya // Filozofické vedy. - 1995. - Č. 1. - S. 9-35.

4. Medvedev P. N (M. M. Bakhtin) Formálna metóda v literatúre. - M., 1993.

5. Riker, Paul. Hodina a hovor. - M .; SPb .: Univerzitná kniha., 2000. -T. 2. Konfigurácia oznámenia.

JE. Uryupin *

Folklórna príroda k obrazu mačky Behemoth v románe M.A. Bulgakov „Meister a Margarita“

Štatistika má historický a filozofický aspekt v jednom z najzáhadnejších ruských románov 20. storočia „Meister a Margarita“ od M.A. Bulgakov, wiklikє numerických superlinkov v modernej a zahraničnej literatúre. Autor sa až do historicko-filozofickej paradigmy stvorenia vyvíja podľa módy starých kultúrnych kódov a pretavuje sa do svojpomocne vytvorených umeleckých obrazov. Jeden z nich, obraz mačky Behemoth, akumulyє vo svojom vlastnom západoeurópskom, ktorý skĺzavom slovanskom mytologickom prvku, odmietne jedinečnú národnú chuť, dresingy z ruskej folklórnej tradície.

Článok je venovaný jednému z najzáhadnejších ruských románov XX. Storočia - „Majster a Margarita“, ktorý vyvolal mnoho hádok a diskusií v ruskej a zahraničnej vede o literatúre. Autor analyzuje historické a filozofické problémy objavovania interakcie rôznych kultúrnych kódov, ktoré sa transformovali do umeleckých obrazov. Jedným z nich je obraz Begemota, ktorý kumuluje západoeurópske a východoslovanské mytologické prvky, je zobrazený nenapodobiteľnou národnou farbou, spojenou s ruskými folklórnymi tradíciami, s poetikou ruskej lacnej tlače.

Kľúčové slová: tradícia, mytológia, obraz, ruská populárna tlač.

Kľúčové slová: tradície, mytológia, imidž, ruská lacná tlač.

„Nerozlučný pár“, ktorý Wolanda označoval za „besných“ spoločníkov - Kravy a Hrochy, dostihol - pri prvom odchode z Moskvy - zrobiti „zostaňte fit“, kultúrno -archetypické a mytologické korene.

* Uryupin Igor Sergiyovich, kandidát filologických vied, docent, doktorand, Uletsk State University IM. I.A. Bunina; [E -mail chránený]

Takže pred starovekým gréckym „bohom dobytka“ „Velesom Korovinom“ vo svete riviy existujú ctihodní, Cows-Fagot a Kit Begemot, ľudia Korov'yachoi Death, yak before-bol umiestnený do viglyadi „čiernej kišky“ “,„ nepohodlná prechádzka v strede zavesenia a pustenie nového kazu “. Kolishny kolis s jedným z mocných bohov slovinského panteónu Veles v ére prijatia kresťanstva v Rusku, čím sa stal sprymatisya „čiernym diablom s kravskými nohami“, ako „„ držiac sa planúceho hromu, transformujúceho sa na mačku “. Zvukový boh Veles („yogo zyz'yaz zi“ dobytek ”(tobto stvorenia) kráľovstvo viplivu s rovnakým názvom: Vlasy - chlpatý - voloha -ty - volohaty”) v bulgakickej romantike svojimi mocenskými skutkami, prejavujúci sa v r. obraz „sily vôle“

Avšak slovinská mytologická tradícia, ktorá je stále v starej ruskej literatúre, zahŕňa „miniatúru so scénou zloženia sľubu čaty kniežaťa Olega“, ktorá tiež umelecky zachytila ​​M.A. Bulgakov má svoju vlastnú romantiku. Tlak na „hadí“ kód, ktorý je mimoriadne dôležitý pre rozvoj fenoménu suity U-Landovskaya, nie je len v obraze kravy „S veľkým spritnitstvom na cestách, nastúpte do autobusu“), a celkom - je to prekreslené na obraz mačky Behemoth.

Už samotný obraz charakteru Zlej asociácie, viscerálny k biblickému Kniz Yov, v ktorom Pán hovorí spravodlivým o ​​zemi (hroch) a o morskej (leviatanskej) obludnosti, ako postaviť Yogiho „veľkého a slávneho“ ":<...>V tom je sila yogo v yo stegny, yo bezbožnosť na mäse yo brucha, otoč jeho chvost, yak céder “[Iov 40, 10-13]. Hroch a Levijatan, „obrovský had alebo zhakhlivy drak“, „Boh vie, koľko isstoty“, známy zo starej židovskej mytológie, rovnými tvárami satana. V Domove sv. Ján teológ diabol sa priamo nazýva „staroveký had“ [Odkr. 12, 9]. Vo Svätom liste nie je princ veľmi často prirovnávaný k najobľúbenejším bastardom (aspid a zmija, draci, uchidno), vrátane „veľkého obojživelníka tvarin“ - hrocha, kmeňa F. Brockhausa a І.A. Efrona, ktorý bol smerodatný pre MA Bulgakova) bol tiež predstavený „golimským bastardom“ a bol ocenený „chovancom pečeným a pohlteným diablom“.

"М'я „Behemoth“, ktorý by mal byť uvalený na jedného z možných démonov pekla, sa spisovateľ objavil v knihe M.A. Orlova „Dejiny stoviek ľudí s diablom“, ktorá bola videná v Petrohrade v roku 1904, živo oživuje robota pri prechádzke románom. V pre-slidzhenny, priradenom démonologickými legendami a v Európe, autor podrobne vyzdvihuje „Ludensky napravo“ kláštora Ursul z Francúzska v 11. storočí, opisuje posadnutosť diablom igumena Besanzhuly, z yakojem, Balam, Izakaron. O Hrochovi, Zokremovi, sa hovorí, že „kráčal z hodnosti trónov“, „zjavil sa pri pohľade na príšernosť so hlavou slona, ​​s chobotom a ikla“, „ruky nového tyrana majú ľudský štýl, ako hroch, pohrávali si o nositeľnom oblečení. “

Bulgakovova postava, mabut, nie je vipadkovo ma deyak zvnishnyu podobnosť s cim démonom: „hrozná razmіrіv čierna veľryba“ vnímaná ako sekretárka vedúceho výboru pre druhy Gannі Richardovna spazhnіsіnіnky „zdravý hroch“. Zároveň tamanická „mačka“ premáhajúcich a vnútorných behemotov Behemotha - „démon bazhan shlunka“, čo znamenalo aj B.V. Sokolovim. Vzagal v európskej literatúre stredného veku, opakovane sa obrátil na pekelné obrazy, biz „bazhan shlunka“ jedným z hlavných kúzelníkov ľudu: napríklad v „božskej komédii“ tučný v čiernych bradách, nafúknuté ruky. “ Ale na vidminu Danteho tvrdého, „brud -norily“ Cerbera, sa dostať do záhybov gritshnikov, Bulgakovov Behemoth - priemer druhého, to isté platí, pretože „príroda“ je nepriechodná.

V románe „Meister a Margarita“ je nesúhlas „súprava / pes“ rozvinutý raz a je spojený s epizódou úspechu napravo od vyhlásenia správcu podľa vášho výberu na zasadnutí čiernej mágie. „Znameny Tuzbuben“ („gostrovukha, svalnatý, farebný pes spievajúci cigary“), keď videl nedávnu prítomnosť nečistých vecí v kancelárii generálneho riaditeľa, vyskočil na rozbité okno “,„ vyskočil na dvere a udrel tvárou do hory, divoko. a zlomyseľne sa vlní “. Pes je stočený, objednal si O.M. Afanasev, ktorý slúžil pohybu ponúk a nedostatku súcitu, trochu psa, je dobrý pre svoju povahu, keď čuchá „neviditeľné oči smrteľníkov“ sveta, „ryžu chuє“ a na základe svojho „ spiritualita “, starať sa o to. V.

Kresťanská mytologická tradícia pre psa upevnila význam pevného a neporušiteľného strážcu, ktorý tiež poznal dokonalý obraz v diele M.A. Bulgakov na obraz drahého priateľa Pontiya Pilata, jeho jediným blízkym priateľom je Bangiho pes. Rozdiel medzi „súpravou / psom“ v seriáli „Maystri a Margarita“ je však oveľa skladateľnejší než očividný výbežok obrazov a prejavuje sa na starších havranoch-od doslova priameho k metaforickému zo dňa na deň. Zatiaľ čo pes (či už je to autoritatívny syschik Tuzbuben alebo nezištne bol daný prokurátorovi z Bangy) dúfa v romantiku nás s pozitívnymi autoritami, potom kit, navpaki, použite svoje vady a slabosti, pretože pridávajú špeciálny druh pekelného romantika.

Pôvabnosť násilného Hrocha teda rastie nielen s jeho vidminnou ryžou (kvôli mytologickej povahe „démona bazhana slunk“), ale aj s tuhou maskou, ako postava v sprievode mimozemského umelca. K tomu sú všetky epizódy, v ktorých je Hroch videný v bazáne vlastného lona, ​​zámerne komické a očarujúce: os v byte Stopi Likhodeva vin “v ružovej polohe kyvného„ “na klenotníkovi” , trojica labiek nohy, na jaku, „nakladaná huba vstala v náleve, v іnshy“; na veľkom satanovom plese, ktorý bazéne pripomenul rіdinoy „tmavo žuvanej farby“ a „keď sa obrátili tri na dvanásť a narazili do koňakovej promenády“; a na ples po večeri „na kocku“, „v triviálnej spoločnosti sprievodcov a sluhov“ Wolanda, „khvatsko“ pivo „čistý alkohol“ “,„ Rozmazanie ustrice s girchitsou “, žmurknutie na Gellov podiv ( „Na vrch vrecka dajte trochu hrozna“). Apoteózou zlého hrochovho potešenia bolo uvedenie Torgsina na smolenský trh, de „Tovstun“ naplnený „pýchami“ „gastronomickej a cukrárskej prezentácie“:, ktorá sa rozpadla, і prookovt її naraz zo zlata obhortkoy "; „Hroch je viditeľný z lúčov cukroviniek a zasunutia labky do suda s nápisom„ Oseledets Kerch dobirna “

Spolu s komiksovým volaním a grotesknou-Buffonovou scénou s odvahou Behemotha a Cows-Fagota v Torgsine sa vynára aj vágna symbolická vrstva, podstata „zhody“ dvoch démonov-kúzelníkov, „aby si nahonobili druh. " z ľudí. Pred počtom zástupcov „nádherného obchodu“ (akým je spisovateľ bezpochyby názov „publikoyu“:

"Publikum sa už tlačilo späť a už bolo nahnevané"; „Verejnosť sa začala cítiť zle ...“) zapáchalo „predstavenie“ na jedinej zápletke o „kráľovi hladu“, ako vládnuť nad svetom, posilnený a zaradený do nového prízvuku. „Gromadiani! - priniesť tenký hlas, kričať „Kravy, vyhrať“, nechať v jeho hlase chvenie a povedať Behemothovi, nevinne plačúcej fizionómii, - je to deň, keď muž oslavuje primus; vіn zgolodnіv. Čo tak zobrať menu? "; „Hviezdy? - Pýtam sa všetkých na jedlo! Víťazný hlad a sprago! “.

„Hunger and Sprague“ je biblická metafora ľudského pocitu - v románe si má pripomenúť zvláštneho vlka. Nasledujte starodávneho proroka Amosa, ktorý plní vôľu starých Židov: „Pošlem hlad na zem, - nie hlad po chlebe, neskočím do vody, ale ak cítite Pánove slová“ [ Am. 8, 11], M.A. Bulgakov rozprával o učení o „duchovnom spreji“ uprostred moskovského obyvateľstva porazeného chrobákom „bazhan shlunka“. V prvom rade, na základe pôvodného démonologického konceptu „Maister a Margarity“ (v ktorom Satan a jeho družina zohráva pozitívnu úlohu „zástupných ľudských nerestí“), samotná „zástupná“ posadnutosť. Vyhrajte „grimasu“ pred „stovpіv publіkoyu“ v Torgsine, vystavlyayutsya pomenujte všetky slabé stránky a nedostatky, pretože predstavujú „blisky zrkadlové dvere“ do obchodu so všetkými prichádzajúcimi novými nákupmi. Keď Hippopotamus „lama komédia“, tu „ukážem“ jedného „cudzinca“ „v plných šatách buzkov“, čo je „všetko vlnenie lososa“ a „všetko plné meny“ dizhku z Kerče. somár a „čistý ruský jazyk, bez akýchkoľvek známok akéhokoľvek prízvuku“, ktorý sa stáva klikacím mіlіtsіyu.

Dokončili „gastronomický“ experiment na Moskovčanoch, ale zabudli na Boha a vrútili sa po „mamone“ [Mt. 6, 24], navštívte Hrocha a kravy v Budynoku Griboedove, v yaku, „ako ananásy v skleníkoch“, „hobby a pozri sa na celý čas talentov bez dňa“. Alle, aby som nahradil vysokého služobníka tajomstva „autora maybutny“ Dona Kikhotu alebo „Fausta“ alebo čerta, vezmi ma, „mŕtve duše“ “je vidieť v maternici, takže sa nemôžeš premôcť kniežatá. Kravy a hroch na výsmech masolitským spisovateľom nasadili zapisovateľské masky a spontánne s nimi manipulovali („Kravy proti názvu“ Panayev “píšuce„ Skabichevsky “a Behemoth proti Skabichevskému„ „autorita všetkých priemerných„ barzografov “, najväčšie množstvo half-suvati „felichikov z lieskového tetrova“. Nie je prekvapujúce, že

tí „zvonolejári a speváci-grafomani s nezvyklou zdravosťou a zlomyseľnosťou upriamili svoje„ nešťastné oči “na stôl„ ako mávanie očarujúcej palice prerástlo kmeňmi “,„ pred dvoma ľuďmi, ktorí nosili plamienky hrachu “.

Družstvo literáta Petrakova-Sukhovia, dané krátkozrakou charakteristikou hrocha a kráv („blaznі“), otvorilo hovorené obrazy zmіst tsikh, doslova „rozіgruyut“ šťastného čalúnenia-profánneho, ktorý stratil posvätné správanie. Takže v zosmiešňovaní očividnej slušnosti a obyčajných ľudí, ktorí neprenikajú za to, aby všetko presahovalo životný priestor, je Bulgakovova Behemotha karikatúra kópiou Moskovčanov: revúca žena, hľadajúca zábradlie a pokúšajúca sa zabiť dirigentovu griveniku pohľadom na mňa nežujem, som lagodiv primus “), zároveň však možno vidieť nenáročnú nepríjemnosť a zbožnosť.

Plodnosť a násilnosť, známa moderátorkám M.M. Bakhtin, neoverené znalosti ľudovej kultúry európskeho stredu, sa v novej literatúre často objavuje vo forme obratu hraničnej vnútornej slobody hrdinov najznámejších Obrázky nenazherov a p'yanitov v raných fázach vývoja folklóru boli spárované s archetypálnou ryžou „shakhrai, blaznya a hlúposť“. "Zlé, zlé, zlé, - rešpektujte O.M. Freudenberg,-metaforicky hladný po hlade, neúčinný (sila smrti), nenásilný, prehnaný hlad po živote a pití. “ Znie to, ymovirno, a neposlušná Bulgakovova mačka, nie je to tak, ako znak vášho blaznuvannya.

„Blaznem gorokhovim“ priamo nazýva Behemoth a princ th, čo predstavuje jogu Margaritu. Vikoristaniy Wolandom spontánne ruská frazeológia (odpustenie čítania poct autoritatívneho lexikografa XI. Storočia M.I. Mikhelsona) ... Navyše samotný virazský „blazen pea“ nie je iba „vyvorotny“ „zhartivnik“, zábavný veselý muž - výkrikom remesla ”, ale, yak stverdzhuvav V.I. Dal, wikliku stiyku asociácia s hlavnými hrdinami „tichého uyavlenu“, nazývame „v našej lyal'kovoi komédii“ „petržlenovou vňaťou“. „Šialený podnizmus s Ruskou Petrushkou, aktérkou veľkých slávností a olynaských slávností“ bol myslený v obraze Behemotha I. Belobrovtseva a S. Kulius.

Kožná scéna v románe „Meister a Margarita“, v figuríne veľryby tamnichy, je prepojená s celou kaskádou drobných zhartov, rosigras a intermédií. Behemoth celú hodinu na zasadnutí „čiernej mágie“ „videl vec“, tak zahrmelo verejnosť, ale „nichto nezaháľal, iba vipivoval“, keď na miesto položil zátku a ganchirkoy viter wusa. " Vo Vistupovi Behemothovi vo Var'ete zúrilo nezabutnané nepriateľstvo voči moskovským pozorovateľom; Klas! „Zakaždým, ak mačiatko na niečo narazí, urobí ten najbezvýznamnejší a najzábavnejší trik s množstvom vokalizácií dôležitosti a sebauspokojenia, je nepochybné, že som sa uklonil, zamiešal som pravú zadnú labku a cvakol som. na moje meno. "

Celá epizóda za účasť Behemotha na Volandovskej podaná M.A. Bulgakov v tradíciách ruského luboku, ktorého poézia sa stala základom mikroploch o „mačke-balakuni“, akú možno vo folklóre vidieť vo veľmi mladých modifikáciách-od lubokskej „kazanskej mačky“ (1800-ti ) o mačke havayut “(1858). V ruskej ľudovej poézii je mačička jednou z najobľúbenejších postáv. Víťazstvo vo výtvoroch nie všetkých žánrov, v ich archaike - v koliskovských piesňach, rozmarných a očarujúcich kazkach -, ktoré budú sprostredkované k založeniu (nielen Egypťanov, ale aj špeciálnych slov) o dcérach Hroch v románe „Meister a Margarita“ je tiež hrdý na to, že hovorí o TSE a „vvazhaє so svojim vlastným ob'yazyatom, aby sa dostal dopredu“. Mytologická tradícia viazania mačky na blízky kordonský lokus tak, aby boli vytvorené dve diametrálne odlišné pamiatky - spánok a realita, pozemská realita a fantastické „kráľovstvo“.

Navyše, mačiatko je nielen „doslidzhu“ tsіti, okamžite perebayuyut v tom a v prvom, ale absorbuje samo o sebe dve prirodzené uši: ľudské a zvirine. Zvidsi, až V.N. Toporov, vo folklóre existujú také rozšírenia „motív premeny mačky na človeka a vokálna premena človeka na mačku“ v dôsledku „nepostrehnuteľnosti kordónov medzi mačiatkami a ľuďmi“. M.A. Bulgakov nie je vipadkovo na obraze Hrocha; "Súprava pohav chovgati so zadnou labkou." bzučanie ako cín, napájanie vrátnikov, scho vidkriva

dvere “. The V románoch Epizodi, v ktorých je zodpovedný spisovateľ, a procese premeny mačky na muža v očiach samotného priateľského čalúnenia: Anna Ricardovna, nech Prokhor Petrovich do kancelárie Prokhora Petroviča, hovorím o mačke, skúšam potom mačací náhubok “; vrátnik, ktorý je zupiniv Korov'eva „pri zrkadlových dverách Torgsina“ („S mačkami to nie je možné!“), „ukazuje oči“ na úžasnú metamorfózu: Poryavavsya v obchode tovstun v roztrhaných čiapkach, naozaj, trokhi zmakhuє pique na mačku. “

Mačky „Lyudinopodibny“, ktoré sú nezbedne pomenované v ruských ľudových kozákoch „Kotami Kotofeich“, „Kotofeya Ivanovich“, nie sú často hrdinami obľúbených výtlačkov. Doslidzhuyuchi „umelcovi o povahe ruských ľudových obrazov“, Yu.M. Lotman odhalil všetky univerzálne štrukturálne a semiotické znaky, ktoré sa prejavujú vo výtvoroch verbálnej záhady, v ktorej na prvý pohľad „nejasný obraz“ môže „fungovať“ ako akýsi „ľudový obraz“ “. V románe „Meister a Margarita“ o týchto „ľudových obrázkoch“ je málo, ale, mabut, všetky spojené s obrazom šialenca a pokrytca Behemotha - skutočného „hrachového klamu“, bez ktorého sa nezaobíde Lubkovská „guma“.

Vzagalská ruská dlaha nemyslimov bez „blaznivskej zápletky“, „organizovaná na divadelných druhoch, gru“. Vyzerá to „ťažká dlaha na masku“, navyše „ľudové obrázky“ „nezdedia len typ masky“, ale v novom svete „vytvárajú blaznivské správanie“ postavy a žehlia sa nad sebou. Bulgakovský hroch je taký typ hrdinu, „hrať sa na blázna“, ako keby visel na svojom asistentovi messire, viac „hrať sa na blázna“ - to znamená, že by nemal predstierať, že je klam, roštovať svoju úlohu, s najväčším úspechom a okradnite dobrovoľníkov v sprievode. Vyhrávajte neustále žehlenie a nad jeho začervenaním („Predstavujem si svoje ... nízke moticky zbalené prednosti, ktoré by sa posudzovali podľa zásluhy, ako napríklad Sext Empiric, Martian Capela a potom, kto je dobrý, a samotný Aristotel) nad svojou vlastné volanie viglyad („nohavice sa mačke neprehnú“, „prečo ma nepotrestáš, keď chceš a choboty? Súprava u chobotov, nosíš len kabáty, messir“ mіsієyu v spoločnosti Diyavolskoy („pýtam sa aby ste to nečítali “,„ Budem náladová halucinácia “).

Hrsť moci v ruských „ľudových obrázkoch“ je povaha hry, ktorá sa tradične otáča medzi všetkými

Riznovidy „blaznuvannya“ (blaznuvannya), v „tematickom repertoári populárnej tlače“, s upozornením Yu.M. Lotman, ktorý je najčastejšie vo svojej vlastnej špeciálnej forme - „božstve“, v zmysle jadra byako, dosiahol dosiahnutie špecifickej estetickej kategórie - „zázrak“ “. V sémantike samotného slova „zázrak“ nie je pomsta len nadprirodzeným, zázrakom, ale nie je menej dôležité - odhaliť úžasne zábavnú, slepotu, božskú dualitu reči a vystúpení. M.A. Bulgakov, šíriaci obraz Divak Behemoth, šialene, umelecky vrahovuvav, bohatstvo chápania „božského“, a k tomu celá epizóda s mačkou vo Var'ute bola zrejme básnikom „lubok“ „zázraku“ . Takýto „zázrak“ - skutočne „nesprevádzaný richchu“ - pre „dva a pol tisíc ľudí v divadle“ sa ukázal byť právom Georga Bengalskoya, na ktorom Behemoth „bacuľaté labky“ akt vibachennya pohľadmi krátkodobého vzhľadu „racionalista“, ktorý sa vysmieval verdzhuvatimu, „žiadne zázraky a mágia sa nenachádzajú“, „strčil hlavou“ zabávača „na svoje vlastné miesto“. Yu.M. Lotman, ktorý analyzuje populárne výtlačky, naznačuje pokroky záujmu ľudových umelcov o druh unikum („veletnya, trpaslíci, virodi atď.“). „To hovorí hlava“ Bengálsko z Bulgakovovho románu vo svete myšlienok štýlu „ľudových obrazov“ z knihy D.А. Rovinský.

Estetika „Lubkova“ významne rozšírila poéziu „Maister a Margarity“, ale obzvlášť jasne sa to prejavilo v scénach pre úlohu mačky Behemotha, v ktorých bola umelecky realizovaná celá paleta „ľudových obrazov“: borivská, čierna „yak sadze alebo grak a so všetkým vzdušným jazdeckým vussom“; „Teraz má mačka veľkú čiernu kravatu s mašľou a na prsiach je ďalekohľad na opravu perleťovej dámy. snílek-snílek, ktorý sa opakovane stal hrdinom populárnych tlačovín písania rozšírených v Rusku o anonymné zápletky na motívy knihy RE Raspe o záchvate baróna Munchausena („byť šťastný rozkošou“, Behemoth „rozprávať o tých, ktorí kedysi na devätnásť dní stratili rozum v divočine, unisono viguknuli:„ Nezmysel ““).

„Hlúposť od prvého do posledného slova“ sa stáva nielen každodennosťou všetkých poznámok a repríz Behemotha, ale aj supravidným „textom“ obľúbených obrázkov, ktorý súvisí s

brazheniem „nie ako ilustrácia a písanie knihy, ale ako téma a її rozgortannya“. Celá mizanscéna o osude mačky bola podnietená zásadou: Behemoth „začnite hovoriť zubami, ako najzvyškový šarlatán na moste“ („téma“), najlepšie je, že som si istý ( „Її rozgortannya“): či už ide o byty č. 50 Maksimilian Andriyovych Poplavsky, ktorý bol poslaný do Moskvy z Kyjeva do Moskvy s „pravdivým“ telegramom o smrti Berlioza („Ide len o električku, ktorá zostala na patriarchoch“) a potom by som sa rád „zobudil“)), Pri hre „live shahi“ opäť pred jarným plesom, ak po prehre s Wolandom stavebnica „potichu kopla kráľa do chrbta“ a rúhavo vyhlasuje svoje „zvyškové preťaženie“.

Pretože ne Vesmíruje podvod a vysmieva sa zvieracím morálnym normám, je Behemoth vo svete vytvárania „hernej stratégie“ charakteristický pre postavu „fraška“, pre ktorú, na základe myšlienky Yu.M. Lotman, autoritatívne „dbá na prípustnosť zničenia morálneho plotu“. Pokiaľ ide o „balaganny typ“ hrdinu, ktorému je predstavený v románe „Meister a Margarita“, stavebnica a samotný autor, znevažuje rešpekt voči epizódam Wolandových rád s Behemothom: „Neviete, kto si na výstavisku? "; „Dovgo trivatime tsei balagan pid lizhkom? Vilaz, prekliaty Hans! “. І. Belobrovtseva a S. Kuliusa, aby vytvorili obraz Behemotha „ku komickej postave nimetského balagana Hansa“, samotný názov toho „Gans“ - v nimetsovskom mobilnom svedectve Viklikє v najspievajúcejšej asociácii - „“ hlupák "a." V európskej strednej kultúre je „blázon“ viac, nielen maska, celá hypostáza demiurga v balaganskom tajomstve. Pri myšlienke M.M. Bakhtina, smiešna hlúposť, ako nosiť „národno -majdanský charakter“, nemám pocit moci - vina „viniť z námestia“, „vziať cudzinca ako buttya“, „existuje zvláštny spôsob externalizácie ľudia. "

Bulgakovskiy Hippopotamus, zmierujúci sa sám, cudzinec než Butty (mačka, tovstun-mishchanin, spisovateľ), „externalizuje“, tj. A smeje sa nad ním. S mnohými úsmevmi dôležitého hrdinu, ontologickou silou: vina nie je maska, ale nahý zmysel pre svetelný „stánok“, podstata toho, ako druh dobra vyzerá ako „tvarovaný prorok“, čo nie je bez toho, aby boli predstavení „behemothovi“. Avšak „prop-

hroch je rovnako „hlúpy“, pretože neprepadá, až do konca návštevy budem zaradený do novej misie. Ak hroch rozbil „zostaňte fit“, objavil sa Hroch na „terase jednej z najkrajších manželiek v Moskve“, aby vyslal hovorcu o svojom pozemskom spojení, veľryba neprestáva byť hlúpa: „Podľa slov Wolanda„ Myslím na jeho vlastnú skupinu “, najmenej„ dvadsaťkrát sa risikuvav stal vdovou “prostredníctvom perezіduvannya, ktorý sa narodil v hlavnom meste Radiansk. „Ale, veľa šťastia, Messire, nie som v pohode,“ Hroch sa teda túla po hrochovi, ale ja zabúdam na svoju pomoc, pretože nie je potrebné, aby ste sa vo finálnom románe prejavovali, pretože je možné vidieť zvyšok metamorfózy, ako je otváranie dňa.

Ale keď sa veľryby rozptýlia vo svojich obvineniach z blaznіvskim, veľryba sa jedným prechodom obrátila na Wolanda: „Dovoľte mi, meter. počkaj pred prenasledovaním na rozlúčku. “ Píšťalka ako stop akord pri behemotom hlase, vo forme V.B. Ryža Petrov viyavlyak „mačka-Bayun“, vznášajúca sa až do času a bez ospalých obyvateľov, volá po výkrikoch prebudenia moskovskej populácie a výsledku duchovnej fixácie. A je skutočne možné hrať iba mýtický „kit-Bayun“, hlas jedného, ​​pre firmu O.M. Afanasyev, „mesiac pre kilka verstov; sila jogína je veľká. “ S takou silou Volodya a Behemoth z tohto „ostrého hvizdu“ zapadli suché chlapíky zo stromov do chlapíka, vrany sa hrali nahnevane a havrany sa hnevali, pílu odniesli na rychku a je vidieť chlast. "Rovnako ako na bielej električke, cestujúci viečkuje do vody."

„Regit Begemota“, dokončujúce celé predstavenie, predstavil Woland a jeho družina v Moskve. A ak bolo svetelné divadlo zatvorené, herci si zložili masky. „Principi neherného hrocha“, „žiadna vidirvala“ z nového „a nadýchaného hvistu“, „bezbožná vlna sa šírila klapkami v močiaroch“: zmenšujeme blud, akoby sme frčali, ak nie je jeden blízko svetla. Teraz sa upokojili a vo svojich rokoch bez zvuku predstavili svojim mladým svetlo, aby prišli o mesiac. “

„Pohyblivý a seriózny“ „démon-page“ brilantne zohral úlohu „cat-zhartivnik“. Sebazničujúci obraz beshketnika Behemotha, M.A. Bulgakov organicky spojil a spojil dve mytologické kultúrne a filozofické tradície:

Evropeysku, že slovo-rosіysku, vyaviv v nich jeden koreň, obzvlášť živo sa prejavuje v ľudovej kultúre smіkhova.

Zoznam literatúry

1. Bulgakov M.A. Meister a Margarita; Listy // Bulgakov M.A. Sobr. cit .: v 5 zväzkoch - M .: Kapucňa. liter, 1990- T. 5.

2. Uryupin I.S. Syntéza kultúrnych kódov v M.A. Bulgakov „Meister and Margarita“: obraz kráv-Fagota v kontexte schematického slova a západoeurópskej mytológie // Ukr. Tambov. un-tu. Ser. humanitná veda. - Tambov, 2008. - VIP. 5 (61). - S. 304-309.

3. Toporov V.N. Cat // Mythi Narodiv Svitu: encyklopédia .: V 2 zväzkoch - M .: Ros. encyklopédia, 1994. - T. 2: K - Ya. - S. 11.

4. Semenova M. Mi - slová!: Populárna encyklopédia. - SPb .: Abeceda klasiky, 2007.

5. Ruská mytológia: encyklopédie. - M.: Eksmo; SPb .: Midgard, 2007.

6. Meylakh MB Leviafan // Mytologický slovník. - M.: Sov. encyklopédia., 1990- S. 308.

7. Brockhaus F.A. Encyklopedický slovník. - SPb., 1891. - T. III: Banks - Berger.

8. Orlov M.A. Rozprávanie a legendy strednej Európy. - Rostov n / a: Fenix; SPb .: Pivnichno-Zakhid, 2007.

9. Sokolov B.V. Dešifrovanie Bulgakov. Taєmnitsi „Maistra a Margarita“. - M.: Yauza, Exmo, 2006.

10. Dante A. Nový život. Božská komédia. - M.: Kapucňa. liter, 1967.

11. Afanasyev A. Mytológia starej Rusi. - M.: Eksmo, 2007.

12. Lesskis G. Sprievodca podľa románu Michaila Bulgakova „Meister a Margarita“. - M.: Dúha, 2007.

13. Bakhtin M.M. Epos a román. - SPb .: Azbuka, 2000 ..

14. Freidenberg OM Poetika k deju a žánru. - M.: Labyrint, 1997 ..

15. Mikhelson M.I. Rossiyska dumka i mova: Svo that cizinec: v 2 zväzkoch - M.: TERRA, 1994.

16. Dal V.I. Tlumačnyj slovník živého veľkého ruského Movi: v 4 zväzkoch - M.: TERRA, 1995. - zv. 4: R - V.

17. Belobrovtseva I. Román M. Bulgakova „Meister a Margarita“. Komentár. - M.: Knižný klub 36.6, 2007.

18. Lotman Yu.M. Stanovy semiotiky kultúry a umenia. - SPb .: Akadem. projekt, 2002.

19. Petrov VB Umelecká axiológia Michaila Bulgakova: dis. ... doktor philol. vedy. - M., 2003.

Mačací monštrum z románu Michaila Bulgakova „Meister a Margarita“ je jednou z najkrajších a najrozkošnejších postáv, je to veľké pobavenie, Wolandova blbosť. Yak sa nesmial, keď čítal nasledujúce riadky: „... na klenotníckom pufe je tretí, ten istý - motorizované holiace strojčeky čiernej stavebnice s hromadou horákov v jednej labke a videl som, že na ten, kto vyhrá, zbiera huby. “ Toto je spôsob, ako obzvlášť milovať obrázky od ilustrátorov.

Scénu blízkej budúcnosti budú agenti GPU zmeškať: „ - Nič nejem, nejem petrolejovú pec, - nepriateľsky sa mračím, propagujem veľrybu ...“

Ak hovoríte o divokej mačke Hrocha, potom prototypom Bulgakovových domácich vikhovancov je Flyushka, majestátna Syriy kocúra. Ymovіrno, línia je dôležitosť hrocha, jeho prefíkanosť a diabolstvo kvôli charakteru Bulgakovovej mačky. Spisovateľ si pamätal iba oblek yoma: aje Behemoth, aby slúžil v sprievode kniežaťa temných síl, a čierne mačky sú už dlho spojené so zlými silami a neláskavými znameniami.

Ale kit Hippopotamus je viglyad veľmi podobný ľuďom a iba jeden je zabalený v človeku-taký druh inverzie kitu.

Olyudniv mačka Charles Perrault v známych kaztoch „Kit at Chobotyakh“. Piznishe Ye. T. A. Hoffman (jeden z Bulgakovových obľúbených spisovateľov) v sekcii „Pozrite sa na kocúra Murra“.

Ruský spisovateľ 19. storočia Antonij Pogorolskiy, autor zázračnej kazskej „Chorny Kurky“, išiel najbližšie k téme „behemoth“. V roku 1825 bol vydaný fantastický príbeh „Lafertovskaya Makovnitsa“. Pri babi-vidmi žila čierna veľryba a sirotské dievča. Tsey Chorniy Kit je neodmysliteľným účastníkom magických rituálov vo vidmi. Dіvchina Masha okamžite nezaznela, dostala sa do betlehemu:

„Neúmyselne hodila a pozrela na čiernu mačku a hodila kabát na zelenú uniformu; a na malej okrúhlej mačacej hlave to bolo ako odsúdená ľudská bytosť ... “Dlhšie - viac: stavebnica sa zmení na„ malého muža “s prefíkaným pohľadom a prefíkaným správaním, ktorý údajne nemá byť civilný. sluha, starý muž. Ale, v najnovšom okamihu, keď cítim štekot psa, a Murlikin volá ako mačiatko, aby začalo navtoki ...

Bulgakovova súprava Hippopotamus sa objavuje ako čitateľ, ale je to ako „komiks v živote“, ale nestačí hádať, že je to „darebák na javisku“. Sám zvíťazil nad hlavou Berlioza a víťazné finále malo na svedomí aj fantastickú šou na scéne Theater-var'yte. „Klitchastiy“ Korov'ev-Fagot, ktorý je tiež veľkým žartom, pridá bengálskemu zabávačovi a priživí sa na kukajúcich: „Čo by sme s ním robili?“ „Daj dole hlavu!“ - nechránene potešený z gallorky. "Začal som byť nepríjemný." Vlna na čiernej mačke začala dybokovať a vydávala zvuk trhania. Potom sa pozrel ako panter, mával priamo na Bengálsku hruď a skočil mu na hlavu. Gurchachi, veľryba s bacuľatými labkami, vchepivshis do hlavy hlavy zabávača a divoko bičujúc, krútiac hlavou v dvoch zákrutách. “

Áno, súprava! Ja, pred rečou, prečo je Behemoth? Prečo je to tak „yak boriv“? I black, yak nich? Bol zaznamenaný boom, nielen názov humoristického časopisu „Begemot“, ktorý bol populárny v 20. rokoch minulého storočia.

Ale, shvidshe na všetko, skúste sa zmenšiť v samotnej povahe „démonickej“ skupiny postáv, očarených Wolandom. Sprievod diabla je zostavený, prirodzene, démonmi, zdá sa, že v ruštine. A Mikhailo Bulgakov má dobré znalosti o klasickej démonológii. Medzi menami silných a zlých démonov - Asmodeus, Belial, Lucifer, Beelzebub, Mammon atď. - Je to démon Behemoth

Hroch je jedným z Wolandových priateľov a pred čitateľom stojí v podobe majestátnej čiernej mačky. Hroch v Biblii má na to pozerať ako na zadok neposkvrnenosti božského stvorenia; Protest proti Tsim Behemothovi je tradične démon, satanský zástanca. S výskytom postavy autora, autora románu, ktorý použil knihu M.A. Orlova, „História stoviek ľudí s diablom“, keď hovorila o francúzskych igumenoch, žila v 17. storočí a bola posadnutá zväzkom korálikov, od niektorých behemotov. Win je obludná, premáhajúca slonia hlava, ikla a chobot. Nový tyran má ľudské ruky, majestátny život, tie zadné nohy a krátky chvost, ako hroch.

Bulgakov, ktorý si predstavil svojho Behemotha pri viglyadі čiernej mačke-inverzii majestátnych ruží, oskіlki vvazhaєte, že veľmi čierne mačky môžu znieť zvuky nečistej sily.

V Bulgakovovom románe je Hroch komickou postavou, ktorá má vlastnú schopnosť filozofovať, intelektuálne návyky, agresivitu a chvenie. Hrdina je prvým, kto sa objaví v epizóde prenasledovania básnika Ivana Bezdomného za Wolandom. Už existuje fantastická postava: od prenasledovania po električku; na scéne іnshіy pred Stepanom Lіkhodєєvim p'є gorіlka, jedením nakladaných húb, nareshti, pre pár s Azazello Begemot b'є і vikradak Varenukha. Postava bola identifikovaná a pred zasadnutím čiernej mágie nalial vodu z karafy a napil sa vo fľaši, potom otvoril hlavu zabávača Georgesa Bengalskyho, pre ktorého ju obrátil na myši. Hroch predviedol svoje triky v kancelárii vedúceho výboru pre druhy, pretože pri plavbe stratil iba živý oblek. Hroch navštívil Poplavského, ktorý sa ukázal v byte zosnulého Berlioza, dal telegram Kyjevu, poslal mu výzvu a zrevidoval dokumenty u orezaného Poplavského. Hlava Berlioza je ukradnutá z márnice Behemothom, ktorý kradne z Wolandu do shahi, a po naprogramovaní sa z neho stane shakhrayuvati, ktorý je silou demagogického mieru. Jedným slovom, celá postava nie je ako mačička, mimochodom, ako wien, є, ale ako lyudin, a navyše sa mu nehovorí úprimne a usporiadane. A dokonca aj s takýmto bachivom Bulgakovom existuje veľké množstvo ľudí - skazených a nepoctivých demagógov. Hroch pôjde na hodinu na ples, aby sa kúpal v bazéne pripomínajúcom koňak, aby sa stretol s Margaritou, ale viní to z kaviarne, ktorá sa na Fridu zamerala deň. Hroch má milovať vipiti a rozmaznávať, os viny spočíva v budove Azazello, o ktorej Gella, ktorú mačka zranila, vyhlasuje, že hroch je „dobré bulo b vtopiti“. Hroch pred hodinou za hodinu zaokrúhľuje šeky a spojil ich v perestrojke, predstierame, že bijeme, ale keď byt ožije. Hrocha nájdete aj v obchodoch Torgsin a Griboedov. Hrochovo správanie, ktoré žartuje o romantike s humornými scénami, ktoré navyše pomáhajú vniesť do evanjelia dôležité životné, filozofické a morálne problémy, ktoré tvor pred čitateľom predstavuje.

Skutočný obraz Hrocha je akceptovaný po zvyšok dňa. Tse démon-page, štíhly mladý muž zneužívajúci blazen, ktorý odfrkol, ak vo svetle nie je žiadne svetlo. Toto teplo sa dostalo do bodu, keď videli znalosti Wolanda a jeho družiny, čierne mačky boli prehltnuté a obviňované po celej krajine.

Hippopotamus je vo všeobecnosti roztomilá postava so sympatiami čitateľov. Je to skvelé víťazstvo v práci mačky, ktorá chodí po zadných nohách, rastie a vyprázdňuje sa. Hodinu z hodiny bude postava trvať na ľudskom viglyade a stane sa malým spoločníkom so špeciálnou osobou, ktorá úžasne vyserie tvár mačiatka.

Hlavnou funkciou hrdinu je blaznivska, má slúžiť na hojdanie princa Temryaviho. V poslednej scéne románu nebola Hrochova srsť odtrhnutá, chvost nadýchanej zákruty „vrtil šmatmi cez močiare“.

Aktualizované: 2012-08-22

Uwaga!
Yaksho Vi označili hrob a preklep, pozri text a natisnit Ctrl + Enter.
Samotný Tim projekt a čitateľov nedocenene kritizuje.

Dyakuєmo za rešpekt.

Podobné štatistiky