Maxim Gorky je legendárny spisovateľ, ktorého diela sa dostali do zbierky klasík ruskej literatúry. Spisovateľ sa odkláňa od určitých literárnych kánonov a svojimi dielami obracia vtedajšiu spoločnosť naruby. Najnápadnejšie z „inovatívnych“ diel Gorkého možno nazvať jeho senzačnou hrou „Na dne“.
Gorkyho pierko skutočne obýva divadelnú scénu - oltár chrámu Melpomene - „bývalí ľudia“: ostričky, padlé ženy, zlodeji, vrahovia ... Je tu pre nich miesto? Ale Gorkij hovorí ľuďom hodeným cez palubu života, aby „boli“.
„Na konci“ je spoločenská, filozofická a psychologická hra odrážajúca aktuálne problémy našej doby samotného spisovateľa i jeho potomkov, problémy, ktoré ešte neboli vyriešené. Samozrejme, že nie je možné vymenovať všetky problémy, ktoré autor nastolil: je ich príliš veľa, najmä ak uvažujeme o hre z rôznych uhlov pohľadu. Ale najviac „štrajkujúci“, „štrajkujúci“ problém možno nazvať problémom pravdy a zmyslu života.
Obyvatelia útulku sú obyvatelia dna. Kedysi boli Obyčajní ľudia až na snáď Vasku Peplu, ktorý bol od detstva zvyknutý pozerať sa na krádež a po dozretí sa prispôsobil tomu istému podnikaniu. Každý z obyvateľov má svoj vlastný sen, ktorý si chce splniť, ale nesnažte sa o to. Život ich ako rozbúrené more vrhá proti kameňom problémov, zavalí ich hlavami, zakrýva im oči tmavou vodou, čo znemožňuje pochopiť, kto si a čo robiť ďalej. Títo ľudia sú stratení, bezmocní a zbavení nádeje na najlepšie. A zrazu v ich „ temné kráľovstvo„Existuje taký potrebný„ lúč svetla “- Luke.
Biblické meno sa interpretovalo rôznymi spôsobmi v rôznych časoch: niekto tvrdil, že Lukáš prináša so sebou svetlo; iní verili, že starší svojimi lžami iba silnejšie vrhá obyvateľov dna do tmy. A potom sa naskytne otázka: je takáto lož nevyhnutná? Je to dobré alebo zlé?
Luca v tejto hre pôsobí ako pokrývka. Priťahuje k umierajúcej Anne Vykupiteľke smrti, Priateľke smrti, ktorá odnesie svojou dušou všetku bolesť nešťastnej ženy. Opitý herec dáva nádej na uzdravenie: „Teraz sa liečia z opitosti, počujte! Darmo, brat, liečia ... “. Dáva radu Ashovi, aby vyzdvihol Natašu a odišiel na Sibír, aby tam začal nový život... Je možno jediný, kto verí Nastenke, ktorá rozpráva príbehy o zaľúbenej študentke: „Ja - viem ... Ja - verím! Vaša pravda, nie ich ... Ak veríte, mali ste pravá láska... takže - bola tu! Bolo! ". Na chvíľu sa skutočne zdá, že spoza mrakov vykuklo slnko a osvetľovalo tváre a duše ľudí stratených v tme. Každý z utešených má v živote zmysel. Sami začnú veriť v to, o čom mohli predtým iba snívať! A nie je to šťastie?
Luka však zmizne, hneď ako sa objaví. Mraky sa opäť zhromažďujú. Pri odchode „zabudol“ povedať hercovi názov mesta, v ktorom „sa s nimi zaobchádza zadarmo“. A spácha samovraždu. Ash zabije Kostylev a Nataša sa od neho odvráti. Dali ho do väzenia. Život Nasťa sa nemení. Stále číta bulvárne romány a snaží sa odtiaľ aspoň nakresliť tie zrnká skutočného pocitu, ktoré na ňu nikdy nezostúpili. Iba Anna zomiera v snoch o blaženosti po smrti. Ale dáva sa nám vedieť, či ho dostala? ..
Luka sa zľutuje nad obyvateľmi útulku. Jeho škoda ale neprináša šťastie nikomu, hoci obyvatelia dna sú mu za to vďační. Ibaže možno nečinný satén, ktorý nesúhlasí s Lukášom a dokonca mu nejakým spôsobom oponuje. Keď starý muž zmizne, Satin, na ktorého vzhľad Luka pôsobil „ako kyselina na špinavej minci“, je jediný, kto chápe význam všetkých slov, ktoré povedal, a hovorí o ňom svojim spolubývajúcim:
"Klamal ti ... ale - je to pre teba škoda!<…>Kto je slabý na duši ... a kto žije v džúsoch iných ľudí - tí potrebujú klamstvá ... niektorí to podporujú, iní sa za tým skrývajú ... A kto je jeho vlastný pán ... kto je nezávislý a niekoho nezje iné - prečo by mal klamať? Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov ... Pravda je bohom slobodného človeka! ““
Satén hlása ľudskú slobodu ako najvyššiu hodnotu. A Lukeova škoda ho skôr otravuje, ako dáva nádej na lepšiu budúcnosť:
"Znie to ... hrdo!" Muž! Musíme si toho človeka vážiť! Neľutujte ... neponižujte ho zľutovaním ... musíte rešpektovať! “.
Kto má teda koniec koncov pravdu? ..
V hre Gorky kladie čitateľovi a divákovi mnoho otázok, na žiadnu však nedáva jednoznačnú odpoveď. Akoby pred nami otvoril niekoľko dverí, postavil nás na križovatku a zatlačil dozadu: „Vyberte si.“ Keby som stál na takej križovatke, kde je cesta doľava škoda Luky a doprava je rešpekt pred Satinom, potom by podľa mňa stálo za to ísť rovno, pretože škoda ako súcit by mala byť v našom živote , ale ani bez úcty nemožno človeka nazvať mužom. Podľa mňa musí existovať akási symbióza oboch. Kde by si šiel? ..
Líška pozná veľa právd a ježko jednu, ale veľkú.
Archilochus
Hra Na dne je sociálno-filozofická dráma. Od vzniku diela uplynulo viac ako sto rokov, zmenili sa spoločenské podmienky, ktoré Gorkij vystavil, ale hra dodnes nezostarla. Prečo? Pretože nastoľuje „večnú“ filozofickú tému, ktorá ľudí neprestáva vzrušovať. Zvyčajne je pre hru Gorkého táto téma formulovaná takto: spor o pravdu a lož. Takáto formulácia je zjavne nedostatočná, pretože pravda a lož nie sú samy osebe - vždy sú spojené s osobou. Preto by bolo presnejšie formulovať filozofickú tému „Na konci“ iným spôsobom: spor o skutočný a falošný humanizmus. Samotný Gorky v slávnom monológu Satin zo štvrtého dejstva spája pravdu a leží nielen s humanizmom, ale aj s ľudskou slobodou: „Človek je slobodný ... za všetko platí sám: za vieru, za neveru, za lásku , pre myseľ - človek si všetko platí sám, a preto je zadarmo! Človeče - to je pravda! “ Z toho vyplýva, že autor v hre hovorí o človeku - pravde - slobode, teda o hlavných morálnych kategóriách filozofie. Pretože nie je možné jednoznačne definovať tieto svetonázorové kategórie („posledné otázky ľudstva“, ako ich nazval FM Dostojevskij), predstavil Gorky vo svojej dráme niekoľko pohľadov na nastolené problémy. Dráma sa stala polyfónnou (teória polyfónizmu v beletria vyvinutý vo svojej knihe „Poetika Dostojevského“ M. M. Bakhtin). Inými slovami, v hre účinkuje niekoľko hrdinov-ideológov, každý so svojim vlastným „hlasom“, teda so zvláštnym pohľadom na svet a človeka.
Všeobecne sa uznáva, že Gorkij stvárnil dvoch ideológov - Satina a Luku, ale v skutočnosti sú minimálne štyria: k menovaným treba pridať Bubnov a Kostylev. Podľa Kostyleva pravda nie je vôbec potrebná, pretože ohrozuje blaho „pánov života“. V treťom dejstve Kostylev hovorí o skutočných tulákoch a súčasne vyjadruje svoj postoj k pravde: „Cudzí človek ... nie ako ostatní ... Ak je skutočne zvláštny ... niečo vie ... niečo také sa naučil .. ... nikto nepotrebuje ... možno sa tam dozvedel pravdu ... no, nie je treba všetku pravdu ... áno! Nechá si to pre seba ... a - drž hubu! Ak je naozaj zvláštny ... je ticho! Inak hovorí, že nikto nechápe ... A on nič nechce, do ničoho nezasahuje, márne ľudí nepoburuje ... “(III). Prečo vlastne Kostylev potrebuje pravdu? Slovami, je za čestnosť a prácu („Je potrebné, aby bol človek užitočný ... aby pracoval ...“ III), ale v skutočnosti nakupuje od Ashes ukradnutý tovar.
Bubnov vždy hovorí pravdu, ale toto je „pravda skutočnosti“, ktorá vystihuje iba neporiadok, nespravodlivosť existujúceho sveta. Bubnov neverí, že ľudia môžu žiť lepšie, čestnejšie a pomáhať si navzájom, ako v spravodlivej krajine. Preto všetky sny o takomto živote nazýva „rozprávkami“ (III). Bubnov úprimne priznáva: „Podľa môjho názoru - strhnite celú pravdu takú, aká je! Prečo sa hanbiť? “ (III). Ale človek nemôže byť spokojný s beznádejnou „pravdou skutočnosti“. Bubnovovej pravde odporuje Tick, keď kričí: „Aká je pravda? Kde je pravda? (...) Žiadna práca ... žiadna sila! To je pravda! (...) Musím zomrieť ... tu to je, naozaj! (...) Čo je to so mnou - pravda? “ (III). Proti „pravde o skutočnosti“ sa stavia aj ďalší hrdina, ten, kto veril v spravodlivú zem. Táto viera, hovorí Luke, mu pomohla žiť. A keď viera v možnosť lepší život zničený, muž sa obesil. Neexistuje spravodlivá zem - to je „pravda“, ale tvrdiť, že by nikdy nemala vôbec existovať, je lož. Preto Nataša vysvetľuje smrť hrdinu podobenstva takto: „Ten podvod som nezniesol“ (III).
Najzaujímavejším ideologickým hrdinom v hre je samozrejme Luke. Hodnotenia kritikov tohto podivného tuláka sa veľmi líšia - od obdivu k veľkorysosti starého človeka až po odhalenie jeho škodlivej útechy. Je zrejmé, že ide o extrémne odhady, a preto sú jednostranné. Presvedčivejšie sa javí objektívne a pokojné hodnotenie Luky, ktorá patrí I. M. Moskvinovi, prvému účinkujúcemu v role starca na javisku. Herec hral Luku ako láskavého a inteligentného človeka, v ktorého úteche nie je žiadny vlastný záujem. To isté si všimol v hre Tambourines: „Tu Luka, asi, veľa leží ... a bez toho, aby to malo pre neho prínos ... Prečo by?“ (III).
Výčitky vznesené proti Lukášovi neobstoja proti vážnej kritike. Treba osobitne poznamenať, že starý muž nikde „neklame“. Radí Ashovi, aby išiel na Sibír, kde môže začať nový život. A je to pravda. Jeho príbeh o bezplatnej nemocnici pre alkoholikov, ktorý na herca urobil silný dojem, je pravdivý, čo potvrdzujú aj špeciálne vyšetrovania literárnych vedcov (pozri článok pani Troitskej „Historické reality v hre M. Gorkého“ At dole „“ // Literatúra v škole, 1980, č. 6). Kto môže povedať, že Lukáš je neúctivý pri opise posmrtného života Anne? Utešuje umierajúceho človeka. Prečo mu vyčítať? Tvrdí Nastyi, že verí v jej románik so vznešeným Gaston-Raoulom, pretože v príbehu nešťastného dievčaťa vidí nielen lož, ako Bubnov, ale aj poetický sen.
Lukoví kritici tiež vyhlasujú, že škoda spôsobená útechami starca tragicky zasiahla do osudu nočných nocľahárov: starec nikoho nezachránil, nikomu skutočne nepomohol, smrť Herca mala na svedomí Luke. Aké ľahké je viniť za všetko jednu osobu! Prišiel k degradovaným ľuďom, o ktorých sa nikto nestará, a utešoval ich, ako najlepšie vedel. Nemôže za to štát, ani úradníci, ani samotní podnájomníci - za to môže Luka! Je pravda, že starec nikoho nezachránil, ale ani nikoho nezabil - urobil to, čo bolo v jeho silách: pomohol ľuďom cítiť sa ako ľudia, zvyšok závisel od nich samých. A herec - opitý opitý so skúsenosťami - nemá absolútne žiadnu vôľu prestať piť. Vaska Ashes v stresujúcom stave, keď sa dozvedela, že Vasilisa zmrzačila Natáliu, náhodne zabije Kostylev. Výčitky voči Lukovi sa teda zdajú nepresvedčivé: Lukáš nikdy „neklame“ a nemôže za to nešťastie, ktoré sa stalo nočným nocľažníkom.
Vedci zvyčajne odsudzujúc Luka súhlasia s tým, že Satin na rozdiel od prefíkaného tuláka formuluje správne predstavy o slobode - pravde - človeku: „Klamstvá sú náboženstvom otrokov a pánov ... Pravda je bohom slobodného človeka! „ Satin vysvetľuje dôvody klamstva takto: „Kto je slabý na duši ... a kto žije v šťavách niekoho iného - tí potrebujú klamstvá ... niekto ich podporuje, iný sa za nimi skrýva ... A kto je jeho vlastný pán ... ktorý je nezávislý a neje niekoho iného - prečo by to malo klamať? “ (Iv). Ak dešifrujete toto tvrdenie, získate nasledujúce: Kostylev klame, pretože „žije šťavami niekoho iného“, a Luka, pretože je „v jadre slabý“. Pozícia Kostyleva by samozrejme mala byť okamžite odmietnutá, pozícia Luky si vyžaduje dôkladnú analýzu. Satén vyžaduje, aby sa pozeral život priamo do očí, a Luka sa rozhliada pri hľadaní utešujúceho klamu. Satinova pravda sa líši od Bubnovovej: Bubnov neverí, že sa človek môže povzniesť nad seba; Satin na rozdiel od Bubnova verí v človeka, v jeho budúcnosť, v jeho tvorivý talent. To znamená, že Satin je jedinou postavou v hre, ktorá pozná pravdu.
Aké je postavenie autora v spore o pravdu - slobodu - osobu? Niektorí literárni vedci tvrdia, že autorovo stanovisko je uvedené iba slovami Satina, dá sa však predpokladať, že autorovo stanovisko spája predstavy Satina a Lukáša, ale nie je úplne vyčerpané ani oboma. Inými slovami, v prípade Gorkého Satin a Luka ako ideológovia nie sú proti, ale sa navzájom dopĺňajú.
Sám Satin na jednej strane pripúšťa, že Lukáš ho svojím správaním a rozhovormi - útechami dotlačil (v minulosti vzdelaného telegrafistu, dnes tuláka), aby premýšľal o človeku. Na druhej strane, Luke a Satin - obaja hovoria o dobre, o viere v to najlepšie, čo vždy žije v duši človeka. Satin pripomína, ako Lukáš odpovedal na otázku: „Prečo ľudia žijú?“ Starec povedal: „Za najlepšie!“ (Iv). A nezopakuje Satin, keď hovoríme o človeku, to isté? Luke hovorí o ľuďoch: „Ľudia ... Všetko nájdu a vymyslia! Musíte im iba pomôcť ... musíte si vážiť ... “(III). Satin formuluje podobnú myšlienku: „Musíme si človeka vážiť! Neľutujte ... neponižujte ho zľutovaním ... musíte rešpektovať! “ (Iv). Rozdiel medzi týmito tvrdeniami je iba v tom, že Lukáš zdôrazňuje úctu k konkrétnej osobe a Satin - osobu. Odlišujúc sa v podrobnostiach, zhodujú sa v hlavnej veci - v tvrdení, že človek je najvyššou pravdou a hodnotou sveta. V Satinovom monológu sa stavia úcta a zľutovanie, ale nemožno s istotou povedať, že toto je konečné stanovisko autora: škoda, rovnako ako láska, nevylučuje rešpekt. Na druhej strane, Luke a Satin sú vynikajúce osobnosti, ktoré sa v hre ani raz nestretnú. Luke si uvedomuje, že Satin nepotrebuje jeho útechu, a Satin, ktorý pozorne sledoval starca v útulku, nikdy sa mu nezosmiešnil, ho neodrezal.
Ak zhrnieme, čo sa povedalo, je potrebné poznamenať, že v sociálno-filozofickej dráme Na konci je hlavný a najzaujímavejší filozofický obsah. Túto myšlienku dokazuje samotná konštrukcia hry Gorkého: takmer všetci hrdinovia sa zúčastňujú diskusie o filozofickom probléme človek - pravda - sloboda, zatiaľ čo sú v každodennom živote dejová línia len štyria zisťujú vzťah (Ash, Natalya, manželia Kostylevovci). Bolo napísaných veľa hier ukazujúcich beznádejný život chudobných v predrevolučnom Rusku, je však veľmi ťažké pomenovať inú hru okrem drámy Na konci, v ktorej spolu s sociálne problémy, budú položené „posledné“ filozofické otázky a budú úspešne vyriešené.
Autorova pozícia (piata v rade, ale možno nie posledná) v hre „Na dne“ je výsledkom odpudenia z falošných hľadísk (Kostyleva a Bubnov) a komplementarity ďalších dvoch hľadísk (Lukáš a Satina). Autor v polyfónnom diele sa podľa definície MM Bakhtina nespája so žiadnym z vyjadrených hľadísk: riešenie položených filozofických otázok patrí viac ako jednému hrdinovi, je však výsledkom hľadania všetkých účastníkov v akcii. Autor ako dirigent organizuje viachlasný zbor hrdinov, ktorí „spievajú“ rovnakú tému rôznymi hlasmi.
V Gorkého dráme stále neexistuje konečné riešenie otázky pravdy - slobody. Takto by to však malo byť v hre, ktorá kladie „večné“ filozofické otázky. Otvorený koniec diela núti samotného čitateľa zamyslieť sa nad nimi.
V hre Na konci sa M. Gorky snaží nielen upriamiť pozornosť na osud znevýhodnených ľudí zobrazením strašnej reality. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsah zdanlivo nesúrodých epizód - tragická zrážka tri pravdy, tri predstavy o živote.
Prvá pravda je Bubnovova pravda, dá sa to nazvať pravdou skutočnosti. Bubnov je presvedčený, že človek sa rodí na smrť a netreba ho ľutovať: „Všetko je také: narodia sa, budú žiť, zomrú. A ja zomriem ... a ty ... Čo ľutovať ... Všade si nadbytočný ... a všetci ľudia na zemi sú nadbytoční. ““ Ako vidíte, Bubnov úplne popiera seba aj ostatných, jeho zúfalstvo je generované neverou. Pravda je pre neho krutým vražedným útlakom neľudských okolností.
Lukášova pravda je pravda súcitu a viery v Boha. Pri dôkladnom pohľade na trampov nájde slová útechy pre všetkých. Je citlivý, láskavý k tým, ktorí potrebujú pomoc, všetkým vnáša nádej: rozpráva Hercovi o nemocnici pre alkoholikov, radí Ashovi, aby šiel na Sibír, Anna hovorí o šťastí v posmrtnom živote. To, čo hovorí Luke, nie je len lož. Skôr vzbudzuje presvedčenie, že z akejkoľvek beznádejnej situácie existuje východisko. „Každý hľadá ľudí, každý chce - čo je najlepšie, daj im, Pane, trpezlivosť!“ - Luke hovorí úprimne a dodáva: „Kto hľadá, nájde ... Iba oni potrebujú pomoc ...“ Lukáš prináša ľuďom spásnu vieru. Myslí si, že súcit, súcit, milosrdenstvo, pozornosť k človeku môžu uzdraviť jeho dušu, aby úplne posledný zlodej pochopil: „Musíš žiť lepšie! Musíte žiť týmto spôsobom ... aby ste sa mohli ... rešpektovať sami pred sebou ... “
Treťou pravdou je pravda saténová. Verí v človeka ako v Boha. Verí, že človek môže veriť sám v seba a spoliehať sa na svoje vlastné sily. Nevidí zmysel v ľútosti a súcite. „Čo je pre teba dobré, ak je mi ťa ľúto?“ - spýta sa Ticka. A potom vysloví svoj slávny monológ o človeku: „Existuje iba človek, všetko ostatné je práca jeho rúk a jeho mozgu! Muž! Je to skvelé! Znie to hrdo! “ Satén nehovorí iba o silnej osobnosti. Hovorí o človeku, ktorý je schopný znovu vybudovať svet podľa vlastného uváženia, vytvárať nové zákony vesmíru - o človeku-bohovi.
Tri pravdy v hre sa tragicky zrazia, čo určuje práve také finále hry. Problém je v tom, že v každej z právd je časť lži a samotný koncept pravdy je viacrozmerný. Pozoruhodným príkladom tohto - a zároveň okamihu kolízie rôznych právd - Satinov monológ o pyšnom mužovi. Tento monológ prednáša opitý a zdegradovaný človek. A okamžite sa naskytá otázka: je tento opitý a zdegradovaný človek ten istý, kto „znie hrdo“? Kladná odpoveď je pochybná, a ak je negatívna, čo potom so skutočnosťou, že „existuje iba človek? Znamená to, že satén, ktorý hovorí týmto monológom, neexistuje? Ukazuje sa, že na to, aby človek mohol vnímať pravdivosť Satinových slov o pyšnom človeku, musí vidieť Satana, ktorého vzhľad je tiež pravdivý.
Je desivé, že neľudská spoločnosť zabíja a zmrzačuje ľudské duše... Ale hlavné v hre je, že M. Gorky nechal svojich súčasníkov pocítiť nespravodlivosť ešte ostrejšie sociálny poriadok, prinútil ma zamyslieť sa nad človekom, jeho slobodou. Vo svojej hre hovorí: človek musí žiť bez toho, aby sa zmieril s nepravdou, nespravodlivosťou, ale nezničil v sebe láskavosť, súcit a milosrdenstvo.
Esej o literatúre na tému: Tri pravdy v hre „Na dni“
Ďalšie skladby:
- „Na konci“ je zložitá, rozporuplná práca. A ako každá skutočne skvelá tvorba, ani hra netoleruje jednoznačnú interpretáciu v jednej línii. Gorkij v ňom uvádza dva úplne odlišné prístupy k ľudskému životu, bez toho, aby jasne ukázal svoj osobný vzťah k niektorému z nich. Čítaj viac ......
- Hra „Na dne“ je alegóriou o mužovi, pre ktorého je polarizovaná pravda a život. Pravda človeka a pravda o človeku sa v postavách hry nemôžu nijako zhodovať. Napríklad na Nasťu. Bubnov a Baron sa smejú príbehu, ktorý vymyslela o Prečítajte si viac ......
- Na čom stojí tento svet? Prečo sa v najtrpkejších, na prvý pohľad beznádejných okamihoch nášho života, náhle objaví človek, ktorý nás vzkriesi a dáva novú nádej a lásku? Ale sú chvíle, keď ľútosť niekoho iného, súcit niekoho iného ponižujú pyšných, nezávislých ľudí. , Čítaj viac ......
- Hra M. Gorkyho Zdola bola uvedená v stovkách divadiel. Režiséri a herci hľadajú nové a nové farby hrdinov Gorkého, kostýmy a kulisy sa menia. Ale vyrazí vám to dych, keď si uvedomíte, že hra bola napísaná pred viac ako sto rokmi. Čo sa zmenilo? Čítaj viac ......
- M. Gorky vstúpil do ruskej literatúry neobvyklým spôsobom. Jeho diela ruského čitateľa šokovali, pretože mu ukázali odvážneho, silného a úžasného človeka. Romantické diela mladého spisovateľa boli úplne v protiklade so všetkým, čo sa v tých rokoch v ruskej literatúre objavovalo. Jeden z vynikajúcich Čítať viac ......
- Čo je pravda a čo lož? Ľudstvo si kladie túto otázku už mnoho stoviek rokov. Pravda a lož, dobro a zlo stoja vždy vedľa seba, jedno bez druhého jednoducho neexistuje. Stret týchto konceptov je základom mnohých svetoznámych literárnych diel Čítajte viac ......
- Dve pravdy, ktoré sa navzájom nenávidia, sú schopné zrodiť tisíce druhov klamstiev. Vl. Grzegorczyk Hra Na konci je vrcholom drámy Maxima Gorkého. Ústrednou myšlienkou hry je spor o osobu, o to, čo je človek, čo potrebuje viac - pravdivé, často kruté alebo Čítaj viac ......
- V nedávnej minulosti bol Satin, „predstaviteľ pravého humanizmu“, v kontraste s Lukou, ktorému bola v jeho článku „M. Gorky “spojil kázne Lukáša a Satena. Tieto dve postavy sú skutočne proti, ale v inej rovine, ale v tej, kde Prečítajte si viac ...
Jednou z najzásadnejších otázok ruskej literatúry je otázka človeka, jeho miesta vo svete a jeho skutočnej hodnoty. Problém humanizmu sa stáva aktuálnym najmä na konci 19. - začiatkom 20. storočia, keď sa dejiny začínajú rozvíjať tak, že sa stratí skutočná hodnota človeka. Mnoho spisovateľov tej doby sa obrátilo na tému človeka, snažilo sa nájsť pravdu, pochopiť zmysel ľudského života. Maxim Gorky bol jedným z týchto spisovateľov.
Spisovateľ odhaľuje svoje predstavy o človeku už v prvých romantických dielach. Prvý príbeh Gorkého - „Makar Chudra“ - vyšiel v roku 1892 a nasledovali ďalšie príbehy o „trampoch“: „Dedko Arkhip a Lenka“ (1894), „Chelkash“ (1895), „Konovalov“ (1897), „Malva“ (1897). Hrdinami týchto príbehov sú tuláci, “ bývalých ľudí„, ale v rozpore s literárnou tradíciou, nie sú vykreslení ako vyvrheli,„ ponížení a urazení “, ale ako ľudia, ktorí sami odmietli spoločnosť s jej morálkou a sociálnymi zákonmi. Títo hrdinovia pohŕdajú filištínskou túžbou po mieri a sýtosti, akýmkoľvek obmedzením sloboda. ktorí sú „dokonca hladní, ale slobodní.“ „Trampi“ sú hrdí, veselí, nenávidia utrpenie, neboja sa o život, ale majú zmysel pre svoju vlastnú dôstojnosť. Zlodej Chelkash preto vyzerá oveľa atraktívnejšie ako chamtivý sedliak Gavrila.
Autor-rozprávač sa zároveň netají tým, že úroveň sebauvedomenia týchto „trampov“ je nízka. Len málo z nich začalo skutočne premýšľať o svojom vlastnom osude a zmysle ľudského života („Konovalov“). Ale „váha ich myšlienok bola zvýšená slepotou ich mysle“. Okrem toho Gorky dokonale videl nebezpečenstvo bezhraničnej svojvôle takýchto ľudí, tragédiu ich samoty. N. Minsky o tom napísal: „Gorkij stvárňuje nielen trampov, ale aj niektorých supertrampov a super vagabundov, kazateľov nového provinciálneho nietzscheanizmu ... Ukázalo sa, že najsilnejší má pravdu, pretože od života vyžaduje viac a je na vine slabý, pretože si nevie stáť za svojím. Musíme uznať, že v našej literatúre, ktorá je dôkladne presýtená náukou o láske a dobrote, je také živé kázanie práva silných skôr nové a riskantný. "
Spisovateľ pokračoval v hľadaní pravdy života po celý čas tvorivá cesta... Toto hľadanie sa odrazilo na obrazoch hrdinov mnohých jeho neskorších diel. Ale najnaliehavejšia debata o pravde života znie v hre „Na konci“. Zvláštnosťou tejto práce je, že všetky postavy majú svoju vlastnú pravdu. A každý z nich hovorí otvorene o svojej pravde. Bubnov tvrdí pravdu, Luke hlása pravdu utešujúcej lži, satén obhajuje pravdu viery v človeka. Čia je to pravda pravda?
„Každý sa narodí, bude žiť a zomrie. A ja zomriem a ty ... Čo ľutovať,“ - tieto Bubnovove slová obsahujú prízemnú, filistínsku ideológiu, pravdu o Už a Ďateľovi, pravda o barónovi a kliešťovi. Bubnov nie je schopný pochopiť pravdu ľudí ako Satin. K dispozícii pre neho nie sú ani Lukove príbehy o ľuďoch, ktorí verili v spravodlivú zem: „Všetky vynálezy ... tiež!“ Zvolá. „Ho! Ho! Spravodlivá krajina! Tam! Ho-ho-ho!“ Redukuje „povznášajúci podvod“ na „nízke pravdy“. Uznáva iba pravdivosť faktov a kruté zákony života.
Barón uznáva iba pravdu o minulosti, preto mu je svet ľahostajný, všetko zostáva v minulosti. Minulosť je jeho jediná pravda. Čo mu však dala? „Myslíš ... - hovorí Satinovi, - ... to ma musí hriať pri srdci ... Toto nemám ... Ja - neviem ako! .. Ja, brat, bojím sa ... niekedy .. som zdrvený ... pretože - čo ďalej? .. nikdy som ničomu nerozumel ... zdá sa mi, že celý život som sa iba prezliekol ... prečo? pamätaj! Študoval som - mal som uniformu ušľachtilého ústavu ... a prečo si to nepamätám ... oženil som sa - dal som si frak a potom - župan ... a vzal si škaredú ženu ... Prežil som všetko, čo to bolo - mal som na sebe akési sivé sako a červené nohavice ... ale ako som šiel na mizine? ... slúžil som v pokladničnej komore ... uniforma, premrhané štátne peniaze - dali si väzenský župan na mňa ... A to je všetko ... ako vo sne ... Ale ... koniec koncov, z nejakého dôvodu som sa narodil ... hm? “ Barón neverí v ilúziu. Ale viera v pravdivosť faktov mu nakoniec neprináša uspokojenie, neukazuje mu zmysel života. Toto je jeho hlavná tragédia.
Rovnako ako Bubnov a barón Klesh si nepraje ilúzie: dobrovoľne sa chopil pravdy skutočný svet... "Čo je to pre mňa - pravda? Čo si môžem vyčítať? .. Prečo je to pre mňa pravda? Je nemožné žiť ... Tu to je - pravda! .." ... Nenávidí majiteľa a z celej duše sa snaží uniknúť z útulku. Bude však tiež sklamaný. Smrť jeho manželky zrazila Ticka a zbavila ho viery v pravdu, nech už je akákoľvek. "Nie je práca ... žiadna sila! To je pravda! Žiadny prístrešok ... nie! Musím zomrieť ... tu to je, naozaj! .. Na čo to potrebujem, však? .."
Luke stavia svoju pravdu proti tejto ideológii. Vyzýva všetkých, aby si človeka vážili: „Človek, nech je akýkoľvek, vždy stojí za jeho cenu.“ Lukovým postavením je myšlienka súcitu, myšlienka aktívneho dobra, ktorá prebúdza vieru v človeka, schopná ho viesť ďalej. Presadzuje myšlienku osobného zlepšenia a dokonca vznešeného podvodu.
Ale v Lukových myšlienkach sú zarážajúce poznámky o oportunizme a dualite, ktoré dáva do podoby myšlienky slobody ľudského vedomia: na Ashovu otázku, či existuje Boh, Lukáš odpovedá: „Ak veríte, existuje je; ak neveríte, nie ... Čomu veríte, to je ... “
Ľudí teda neklame, úprimne v nich verí, verí vo svoju vlastnú pravdu. Jedinou otázkou je, že táto pravda sa, ako sa ukazuje, môže líšiť - v závislosti od samotného človeka. "Človeče - to je pravda. Pochopil to!" - takto Satin interpretuje ideológiu. A so všetkými rozdielmi v jeho názoroch obdivuje starca: „Je to šikovné dievča! .. On ... pôsobil na mňa ako kyselina na starú a špinavú mincu ...“ Bolo to pod vplyvom Lukovho názorov, pod vplyvom rozhovorov s ním Satin neskôr uviedol svoj monológ o osobe: „Človek je slobodný ... všetko si platí sám, a preto je slobodný!“
Satén dokazuje, že „človek je nad sýtosťou“, že človek má vysoké ciele, sú tu vyššie potreby ako starostlivosť o to, aby ste boli plní: „Vždy som opovrhoval ľuďmi, ktorým príliš záleží na tom, aby boli plní. Podnikanie! Človek je vyšší! vyššia ako sýtosť! “
Satén má nezávislý charakter. Nebojí sa prenajímateľa. Môže sa niekedy javiť ako cynický: „Daj mi nick,“ obráti sa na herca, „a ja uverím, že si talent, hrdina, krokodíl, súkromný exekútor.“ Jeho poznámka znie rovnako cynicky v reakcii na barónovu správu o hercovej smrti: „Eh ... zničil pieseň ... blázon.“ Táto pozícia je dôsledkom sklamania hrdinu zo samotného života. Už neverí v nič. Svoj život a život ostatných obyvateľov považuje za skončené: „Nemôžeš zabiť dvakrát.“ Ale skutočne mu nie je cudzí súcit, je dobrým priateľom, ostatní sa k nemu správajú sympaticky.
Sú to Satinove monológy, ktoré sumarizujú všetko, čo sa deje, a formulujú autorovu etickú pozíciu: „Človeče - to je pravda! .. Kto je slabý v duši ... a kto žije v šťavách niekoho iného, tak sú potrebné lži ... A kto je jeho vlastným pánom ... ktorý je nezávislý a nečaká na niekoho iného - prečo by to malo klamať? Klamstvo je náboženstvom otrokov a pánov ... Pravda je bohom slobodného človeka. ““ Vyjadruje autorovu dôveru, že "Človeče ... znie to hrdo! Musíme si človeka vážiť!"
Lukášova pravda obyvateľov útulku vzrušovala. Klamstvo, útecha však nemôže pomôcť nikomu, dokonca ani ľuďom „dna“, tvrdí Gorky. Lukova pravda, keď sa stretne s realitou života obyvateľov útulku, s pravdou Bubnova, baróna, Ticka, vedie k tragickým následkom. Herec sa obesil, keď si uvedomil, že nádherná nemocnica pre „organizmy“ je Lukášovým vynálezom.
Nasťa zažíva psychickú krízu. Výbuch ilúzií zakrýva skutočný stav nešťastných obyvateľov útulku, čo v konečnom dôsledku vedie k úplnému zrúteniu ich nádeje, a potom začne reťazová reakcia na tragédie (zbitie Nataše Vasilisou, zatknutie Ash, ktorý zabil Kostylev v boji, šok roztočov, ktorí prišli o všetko atď.) ... Pochopenie pravdy „Všetko je v človeku, všetko je pre človeka“ fascinuje Satina a ďalších hrdinov hry. O to bolestnejšia je pre nich nezlučiteľnosť tohto objavu s realitou ...
V hre Na konci sa teda M. Gorky snažil nielen upriamiť pozornosť na osud znevýhodnených ľudí zobrazením strašnej reality. Vytvoril skutočne inovatívnu filozofickú a publicistickú drámu. Obsah zdanlivo nesúrodých epizód je ním majstrovsky organizovaný veľký obrázok tragická zrážka „troch právd“ o živote. To nás núti premýšľať a robiť určité závery. Pokiaľ je pre nás pozícia baróna, Klesha a Bubnova neprijateľná, potom môžeme obaja súhlasiť a polemizovať s pozíciami Luka a Satina.
Ide o to, že na obraz Satina s jeho nepochybnou pravdou - pravdou človeka - sa pred nami objavuje obraz človeka budúcnosti. Jeho vznešené nápady majú stále iba deklaratívny charakter. Zatiaľ čo Lukáš aj napriek dvojakosti myšlienok potvrdzuje svoje presvedčenie činmi. A preto je ľudskejšie prítomný. Luke aj Sateen sa snažili odhaliť ľuďom skutočnú pravdu - pravdu o ľudskej osobe. Ale kým nebude svet pripravený pochopiť túto pravdu, ľudstvo bude odsúdené na smrť.
V hre M. Gorkyho „Na dne“ je položených veľa hlbokých a filozofických tém. Hrdinovia ukazujú rôzne uhly pohľadu na problémy bytia. Hlavným konfliktom je stret troch rôznych právd: skutočnosti, útechy a lží a viery.
Prvý pravdu - pravdu skutočnosti - predstavuje Bubnov. Radšej vyjadruje svoje myšlienky priamo a presne, opiera sa o overené vedomosti. Bubnov nemá rád ľudí a nehodlá ich ľutovať, ale verí, že každý má svoj vlastný osud. Ľudské porozumenie, podpora alebo humanizmus sú mu cudzie. Jeho pravda je priama a bezcitná, pretože je presvedčený, že je zbytočné klamať, pretože všetci ľudia skôr či neskôr zomrú. Nebude vyberať slová, snaží sa zmierniť jeho prejav, aby človeka neurazil. Bubnovovým základným princípom je povedať všetko tak, ako to je.
Druhá pravda- je to pravda, Luke. Táto osoba učí ostatných o súcite, úteche, schopnosti prijať a počuť iného. Pomáha ľuďom získať vieru v Boha a v seba, prežiť ťažké životné situácie, zvládnuť ťažkosti. Klame takmer všetkých obyvateľov útulku, ale robí to pre dobro. Luke je presvedčený, že nádej, nech už je akokoľvek falošná, dá ľuďom silu zlepšiť ich život. Je pravda, že to pre neho nie je vždy dobré, pretože to môže ublížiť a nakoniec pripraviť človeka o zmysel existencie. Luca verí, že nebyť klamstiev, ľudia by to nevydržali. životné skúšky... Okrem toho si je istý, že silu dodáva ľuďom viera, nie fakty.
Tretia hrdina vyjadrujúci svoj názor na túto tému je satén. Je to na jeho myšlienkach, ktorým by sa mala venovať osobitná pozornosť, pretože Gorky prostredníctvom neho vyjadruje svoje myšlienky. Základom jeho myšlienok je viera v človeka. Satin je presvedčený, že človek mení tento svet, vytvára nové zákony, riadi hlavné procesy. Pre neho je človek najvyššou bytosťou. Verí, že pravdu treba rešpektovať a vyjadrovať. Klamstvá sú pre neho základom existencie sveta otrokov a pánov. Pravda je zároveň pre slobodného človeka nevyhnutná. Argumentuje Lukou v domnení, že človeka netreba ľutovať, ale rešpektovať.
Tri pravdy v Gorkého hre sú tri opačné uhly pohľadu na svet. Bubnov je presvedčený o sile jasných faktov, ktoré musia byť vyjadrené bez váhania a strachu. Lukáš znamená mäkký prístup a klam pre dobro, ak dáva nádej a vieru v svetlú budúcnosť. Satin verí iba v človeka, v jeho silu a slobodu. Takéto odlišné uhly pohľadu odhaľujú tému čo najhlbšie a pomáhajú čitateľovi rozhodnúť sa sám, ktorého z hrdinov podporí.
Možnosť 2
Hra AM Gorkyho „Na dne“ je jedným z najsilnejších dramatických diel tej doby. Táto hra sa zaoberá hlavnými otázkami existencie ľudstva, jeho vnímania sveta.
Hra popisuje epizódy zo života ľudí žijúcich v rovnakom útulku. Každý z nich bol kedysi niekým a teraz sú na dne. Niektorí z nich žijú v iluzórnom svete, iní idú s prúdom, ale sú medzi nimi takí, ktorí sú pripravení brániť svoju pravdu.
Jedného dňa nikto nevie kam, Luke sa zjavil v útulku zvonku nepozorovateľne, ale svojím poňatím života rozprúdil duše ľudí. Je to láskavý a súcitný človek, ale nemožno pochopiť, čo je v jeho duši, hovorí o sebe málo a je zdráhavý, zároveň sa snaží dostať do duše každého človeka. Zaujíma sa o úplne všetko: a prečo Nastya plače nad knihou a prečo sa takto chová Vasilisa, záleží mu na všetkom. Podľa vlastných slov sa snaží každému pomôcť, každého povzbudiť, podporiť, upokojiť. Toto je jeho pravda, Luke verí, že jeho filozofia je pre ľudí nevyhnutná. Nájomníkom útulku vštepoval vieru v budúcnosť, prinútil ich pozerať sa na život inak a odišiel tak náhle, ako sa zjavil. A čo to dalo ľuďom? Trpké sklamanie z nerealizovateľných nádejí a herec s nízkou vôľou sa úplne pripravil o život.
Bubnov má inú pravdu. Skeptický voči všetkému popiera všetkých, vrátane seba samého. Pravdou je, že spoločenské rozdiely nehrajú žiadnu úlohu, všetky sa zmývajú ako farba z rúk a sú zdanlivo navždy zakorenené. Po zostúpení na „dno“ života sú všetci rovnakí, pretože sa narodili nahí, zomrú bez ohľadu na to, ako veľmi sa počas života snažia prikrášliť. Bubnov neuznáva nijakú zľutovanie, pre kohokoľvek a pre nič za nič sú si všetci okolo neho rovní a nadbytoční, ako on sám.
Satinova pravda spočíva v povýšení človeka, Lukášova škoda je pre neho neprijateľná, verí, že škoda človeka iba ponižuje, a v jeho koncepcii: „Muž znie hrdo!“ Obdivuje človeka ako silnú a silnú vôľu, schopnú pretvárať celý svet podľa vlastného chápania. Satén je presvedčený, že sila človeka je v ňom samom, netreba sa na nikoho spoliehať a nikoho ľutovať, hrdý človek schopný všetkého.
Jej pravda je tiež v úvahách o práci, kde Satin tvrdí, že ak práca pre človeka poteší, potom bude jeho život príjemný a ak budete pracovať podľa povinností, stanete sa opäť otrokom, otroctvo je ponižujúce, pyšné a človek milujúci slobodu by sa mal usilovať o dosiahnutie vyšších cieľov.
Gorkého hra prinúti každého človeka zamyslieť sa nad svojou existenciou a sám sa rozhodnúť, ako žiť na tomto svete. Všetky tieto tri postavy majú pravdu svojím spôsobom, čo naznačuje, že neexistuje jediná pravda, a nemôže byť. Každý človek je jednotlivec a každý hodnotí svojim spôsobom a hodnotí pravdivosť týchto hrdinov.
Samozrejme, každý by mal mať láskavosť a dobročinnosť, súcit, ale zároveň by nemal ponižovať ľudskú dôstojnosť a mal by mať silu odolávať nespravodlivosti a krutosti.
Zloženie 3
Hra „Na dne“ od Maxima Gorkého je drámou, ktorá rozpráva o živote ľudí, ktorí sa z rôznych dôvodov ocitnú na samom dne života. Kedysi mali slušné zamestnanie, postavenie v spoločnosti, rodinu ... Teraz je ich životom prežitie v útulku, v blate a opitosti, bez peňazí, medzi ľuďmi ako oni. Každý z hrdinov prežíva tento pád svojím vlastným spôsobom, ale najživšie sú vyjadrené názory troch postáv, troch právd, ktoré sa navzájom zrazili.
Prvá je pravda o Bubnovovi, bývalom majiteľovi farbiarne, a dnes čiapka s dlhmi. Bubnovi kvôli hádke s manželkou, ktorá ho podvádzala, neostávalo nič a to nepochybne zanechalo odtlačok jeho postoja k životu. Nedostatok súcitu s človekom, nedostatok viery v ľudí a v seba, suché vyjadrenie faktov, priamočiarosť - to sú jeho zásady. Bubnov nechce v tomto živote to najlepšie, pretože „Všetko je také: narodia sa, budú žiť, zomrú. A ja zomriem ... a ty ... “. Pre túto osobu nemá zmysel život, keď zaujal svoje miesto na samom dne, nevyhnutne a pokojne zomrie.
Druhá pravda patrí tulákovi Lukovi, ktorý sa na chvíľu objaví, osvetlí lúče svetla tmavé zákutia prístrešku a opäť zmizne nikam. Starší je ku každému láskavý, bez výnimky sa úprimne vcíti do každého hrdinu hry v jeho problémoch. Herec rozpráva o existencii nemocnice, kde sa s opilstvom zaobchádza zadarmo, Vaska Ashes volá na presťahovanie na Sibír, kde je dobrý život, umierajúca Anna upokojuje, že na ňu v posmrtnom živote čaká mier a mier, podporuje Nastinine romantické nádeje na nájdenie jej snúbenca. . „Vážim si aj gaunerov, podľa mňa nie je ani jedna blcha zlá: všetci sú čierni, všetci skáču ...“ životný princíp Luke. Dáva ľuďom šancu, umožňuje im veriť si v najťažšiu situáciu. Každý človek si koniec koncov zaslúži cítiť úctu k sebe samému, získať vieru. Áno, čitateľovi hry bude zrejmé, že Luke klame, ale toto je lož pre dobro. Klamstvo, ktoré dávalo ľuďom nádej.
Satin, ostreľovač kariet, ktorý bol kedysi vzdelaným telegrafistom, má svoju vlastnú pravdu. Nesúhlasí s Lucom, že by ľudia mali byť poľutovaní. Podľa jeho názoru má každý človek silu, pomocou ktorej môže dosiahnuť, čo chce, zmeniť nielen svoj život, ale aj svet okolo seba. Satinove slová „Človeče - znie hrdo!“ sa preslávil naveky. Vážte si seba, nikoho neľutujte, na nikoho sa nespoliehajte. Táto postava neprijíma klamstvá, hovorí ľuďom iba pravdu, nech je to akokoľvek kruté. Bohužiaľ, táto pravda neprináša ľuďom šťastie, ale iba sa vracia z ilúzií inšpirovaných Lukášom do smrteľnej zeme.
Gorkyho hra Na dne vyvoláva u čitateľa otázku, kto má v tomto spore pravdu, koho pravda je pravdivá? Možno na túto otázku nemožno jednoznačne odpovedať, pretože každý hrdina je svojím spôsobom správny aj nesprávny. Filantropia a súcit sú v našom svete nepochybne dôležité, bez nich budú ľudia tvrdí a zatrpknutí. Nemenej dôležitá je však aj úprimnosť a čestnosť voči ľuďom. Je dôležité, aby v každej životnej situácii zostal človek človekom.
Niekoľko zaujímavých skladieb
- Levi Matvey v románe Pán a Margarita Bulgakovová
Levi Matvey je menší hrdina, v románe sa mu venuje veľmi málo textu. Ale napriek tomu je jeho obraz dôležitý a nesie veľkú sémantickú záťaž.
Podobné články
