Os acmeisti, na hora certa, juntaram-se ao grupo "Oficina dos Poetas" (1911-1914) de Zhovtnya para organizar ativamente a atividade. Um líder espirituoso, com sua alma simples, M. Gumilyov - canta, escritor de prosa, dramaturgo, crítico, soldado e mandarim. Voltando a Batkivshchyna em 1918, se estivessem saindo com sorte, Gumilyov começou a se envolver na literatura e na atividade de organização: em Budinka, as Mistresses descobriram o estúdio "Música, 1920-1920. Gorky na robótica do" Todos- Literatura Sagrada ", torna-se o chefe da publicação de Petrogrado" A União dos Poetas ", o tipo de seu livro. A controvérsia entre os Acmeists e os Simbolistas continuou. O. Mandelstam no artigo "Sobre a natureza da palavra" fala sobre o falso simbolismo, e no todo há um pedaço de verdade, que nas obras dos poetas proletários se volta para o simbolismo cósmico revolucionário da paródia. A estética do acmeísmo, do vernáculo da palavra do zmista orientado para o objeto, "estetização do terreno", conheceu seu desenvolvimento não apenas daqueles que eram conhecidos por terem perdido a cabeça na Rússia - A. Akhmatova, S. Mandel 'shtam, V. Kuzbutky e os poetas da nova geração, como o jovem N. Tikhonov, que têm crescido bem com o óbvio influxo de N. Gumilyov. Grupo Tikhonov ocholyuvav "Ostrov'yani". No mesmo lugar, em Petersburgo, no centro do grupo pratsyuvala "Kіlce poetіv" іmenі K.M. Fofanov. Entre os grupos, havia um ringue apertado: para encerrar a história, quando K. Vaginov entrou no grupo obrigatório. Vaginov é cativado pelo acmeísmo no romance "Tsapin Pisnyu", de na imagem de Oleksandr Petrovich, os confederados reconheceram Gumilov.

Ale "ao tribunal" do poder revolucionário, loucamente, caiu nos futuristas. "Centrífuga", que incluiu B. Pasternak, M. Asєєv, іsnuvala e nos primeiros dias do poder Radianskoy. Em 1922, os cantores foram para o LEF, e se juntaram ao grupo de caráter expressivo (coleção "Moskovsky Parnas"). A maioria dos futuristas, persh por todo o cubo-futurismo, vvazayuyu se "gente nova da nova vida", engoliu Zhovten, pensando na Revolução Sagrada (hocha D. Burliuk apareceu na emigracia). "Com a cabeça do Kuli Terrestre", tendo-se despojado V. Khlabnikov. Mayakovsky, para yogo vlasnym viznannyam, "Pishov para Smolny. Pratsyuvav. Tudo o que foi trazido." Primeiro, tendo respeitado V. Khodasevich, "para os greatshawks, ele apareceu como um feiticeiro honrado", e o grupo apareceu com um primeiro vislumbre, em um iaque, "foi uma intercessão brutal de poder." No distorcido 1918 p, os futuristas apararam o papel e os servos Drukarsky; No meio dos futuristas, havia chimalo cantando, como a propaganda socialista do valentão de Maiakovsky é estranha, o fedor foi subjugado pelo experimento poético, e o fedor, não menos, "era mágico, vlada viu o decreto sobre o gritando do futuro. A cautela da ordem despertou, e na foice de 1922 Trotsky, para sair da água para as comunas italianas: "Você não vê o quão político é o papel do futurismo na Itália?"

O grupo LEF (Livy Front Miststva) foi estabelecido nas mentes cich, por exemplo 1922, o grupo incluía V. Mayakovsky, B. Arvatov, V. Kamensky, B. Pasternak, M. Asev, V. Shklovsky, O.Brik, S. Kirsanov, S. Tretyakov, N. Chuzhak. Antes de Lefu, as bolas estavam perto e eles tinham grande interesse entre os escritores - Lefovtsy, diretores de cinema - S. Eizenstein, D. Vertov.

Vou nomeá-lo viva a frente é mavia on uvazi (exceto para o futurismo como um todo) do grupo para a ala direita para o futurismo, problemáticas sociais alienígenas. O princípio estético é compartilhado por Maiakovski em "Folhas sobre o futurismo" e no manifesto coletivo "Por que o LEF está lutando?" Nas piadas de novas formas, a arte e a revolução lefovistas foram contatadas contra a arte decorativa “para trazer uma revolucionária para o seu espírito”, o que não foi aceito nem pela “falta de visibilidade” nem pelo sequestro. No final do período, há movimentos da revolução, como os artistas Yak Kandinsky, Malevich. Lefovtsev, que não se voltam para as formas tradicionais, começou a vvazat mistério simples para a participação do artista em virobnistvі ("Eu sou uma fábrica, E se não houver canos, então talvez eu seja mais importante sem canos", - escreveu Mayakovsky). A área da pele do mistério, de acordo com os conceitos de Lef, é culpada de compreender sua técnica em compreensões e manifestações silenciosas, que são como a corrupção. O mistério era culpado de se confundir com o novo.

Um conceito sociológico tão vulgar de Lef, fragmentado em grande parte por B. Arvatovim, entrelaçado com o lirismo de Maiakovski, que, ao contrário do "universal", foi lançado para fora da diferenciação das formas individuais do coletivo formalidade de pessoas.

Lefovtsev desligou a teoria da "substituição social", a ideia de um mistério "desonesto". O grupo Tsia se anunciou como um "hegemon" da literatura revolucionária e foi intolerantemente colocado antes dos outros grupos. O fedor atingiu o nível da inteligência artística, e dos gêneros literários apenas naris, reportagem, saiu; eles mantiveram o vigadoque na literatura, contrapondo a literatura ao fato. Indiscriminadamente o princípio do engajamento literário, os próprios lefovitas menosprezaram o papel estético e vikhovna da arte.

Característica de Lef, a inteligência sociológica do mistério ampliou o interesse do escritor para o cinema documental e de crônicas. "Cinematografia e futurismo yak bi go nazustrіch um a um", - significava a crítica das montanhas rochosas tranquilas. Rukh kinostrіchka associado ao colapso da história da vida humana. Mas a cronicalidade surgiu mais cedo como forma de submissão ao material: os lefovtsy não entendiam o princípio, não liam os fatos do filme, o filme de Eizenstein “Batalha Naval" Potomkin "nos poemas de Maiakovski (" Bom! "), N. Aseev se manifestou na fragmentariedade navmisniy, na rozpovіdі esmagada no contraste agudo epizodi -" kadri "- na mudança caleidoscópica na forma de subtítulo, desempenhando o papel de títulos (cantando por Maiakovsky" Pro tse ") .

Em 1928, Mayakovskiy viyshov do LEF, sem quebrar o vínculo com ele, religou em 1929 para transformar o LEF em REF (frente revolucionária da arte). Aleksei gritando "Pravda" 4 peito 1929 e a entrada de Maiakovski na associação de escritores proletários da REF, beliscando sua própria visão.

Seguindo o forte decalque de 1921 de jovens escritores do Budinka Mystetstv de São Petersburgo (que será retratado no romance de Olga Forsh "O Navio Divino"), eles criaram o grupo "Irmãos Serapionov" (para o nome de um grupo de amigos no romance de um homem). Até que ela se foi vs. Ivanov, K. Fedin, N. Tikhonov, M. Zoshchenko, V. Kaverin, M. Nikitina, M. Slonimskiy. A atmosfera era amigável. “No quarto de Slonim, eles foram para o armazém principal e ficaram sentados até tarde da noite, ouvindo a leitura de algumas novas informações sobre os problemas e conversando sobre os problemas do que estava sendo lido, - perguntou K.F. "(" Amargo entre nós ").

No manifesto "Chomu mi" Serapionovy Brothers? " No final da comida vidpovidayuchi inevitavelmente: "Quem são os mesmos," Serapionovi Brothers? " No mesmo lugar, há uma vitória, um mistério “sem marca e sem sentido: eu sei disso, não posso deixar de estar ciente”, gostaria que nem todos fossem felizes com ele. "Serapião", pelo menos nas piadas teóricas, "junto com o realismo Scyloi e o simbolismo de Caríbdis seguiram o curso, usaremos acmeísmo."

"Serapion" deu grande respeito às mentes criativas de idéias criativas até aquelas de construção de histórias ("Mist and Rock" de K. Fedin), dinamismo de enredo (criado por V. Kaverin e L. Lunts), mainstream N. Nikitin , M. Zoshchenko). Nini se tornou o novo detalhe da vida do grupo, que passou por E. Zamyatin. O "tio" de jovens escritores, tendo jogado contra o "dualismo realista" para a interpretação moderna da realidade.

Dosagem artística "Serapion" altamente cinuvav e edtrimuv M. Gorky (16; 561-563). Sobre o livro do último livro "Amargo entre nós". Na folha até o último "Serapion" - M. Slonimsky - Gorky escreveu na serpna 1922: "Vaughn (grupo - L.N.) por menos e mais Feliz russia... À minha vista - e eu não pensei muito - você conserta um novo pântano no desenvolvimento da literatura russa. " Serapion "entre 97 escritores participou do concurso para notificação brilhante e rejeitou 5 de 6 prêmios. Quero que a primeira edição do almanaque" irmãos Serapionov "seja perdida para Edin, os membros do grupo são amigos na Rússia, aos gritos de "Verdade" (distante de Gorky, louvor "Serapion"). M. Zoshchenko tornou-se a honra de "Serapion".

Em 1923r. Em torno da revista "Chervona Novina" editada por A.K. Voronsky, o grupo "Pereval" foi aprovado (o nome foi dado para o artigo de A. Voronsky "Nas passagens (literatura de referência)." Com fome, e o último - I.Kataev , E. Bagrytsky, M. Prishvin, A. Malishkin., Não reconheciam didática e lucratividade. Com o propósito de atribuir sua própria liberdade à organização antes da revolução, eles eram um protetor contra "apenas as autoridades mais famosas" "um proletário, mas apenas a riqueza de sua individualidade criativa, forma artística e estilo. O fedor veio contra" se era uma tentativa de esquematizar as pessoas, contra qualquer tipo padronização rtvoi ". Nos artigos e livros dos principais críticos do grupo A. Voronsky, D. Gorbov (um oponente permanente do LEF e RAPP), A. Lezhnev, as ricas obras de M. Gorky, O. Fadov, D. Furmanov, S Asenin, A. Bely, Sine foram talentosamente analisados ​​... Klichkov, B. Pilnyak. O escrivão ideológico e criativo do grupo buv A.K. Voronsky (1884-1943), o lyudin "universal", cujo talento "só se manifestou na criatividade literário-crítica, na organização da informação das revistas e nos livros". Na declaração, dirigida ao Comitê Central do PCUS (b) do 12º vidoeiro da década de 1930, Voronsky descreveu sua "amizade" da seguinte forma:, nem cabines, nem móveis, nem "glória". o fedor é rico e rico. Ale, despretensioso no tsé, na "Academia Comunista" em 1930 foi formado o julgamento do "Passe", e enviado a outro prisioneiro A.K. Voronsky (tendo ido para o Gulag) em 1937. valentão reprimido em um bagato "perevalts".

A literatura proletária conquistou o mundo no processo literário. U 1918-1920. Vi as revistas "Polum'ya" (Petrogrado) e "Tvorchist" (Moscou).

Nos primeiros anos da revolução, canto e prosa foram desenvolvidos por Proletkultu. Tendo tomado forma em 19 de janeiro de 1917 (por muito tempo antes da revolução Zhovtnevoy), ele se colocou como uma meta para o desenvolvimento da autodireção criativa para o proletariado, o estabelecimento de uma nova cultura proletária. Pislya Zhovtnevoy revolution Proletkult tornando-se a mais nova e promissora organização revolucionária. Tendo se juntado a um grande exército de escritores profissionais e profissionais, eles eram os chefes da robusta classe média. Naybilsh vіdomі M. Gerasimov, A. Gastev, V. Kirillov, V. Aleksandrovskiy, críticos V. Pletnev, Val. Polyansky. Em todos os grandes lugares do país, as revistas Proletarska Culture (Moscou), Priydeshnє (Petersburgo) anunciavam a mensagem de Proletkult e seus amigos.

Os teóricos do Proletkult interpretaram a criatividade artística como uma "organização" da consciência coletiva das pessoas à vista de "imagens vivas". Entre as їхніх visitas, eles superaram as idéias dogmáticas sobre o comprometimento de tudo que é especial, sobre o desafio da virtude prática sobre a espiritual. Todo o processo é uma teoria mecânica e abstrata da cultura proletária, na qual a individualidade, o especialismo - "eu" - era percebido como "mi" coletivo e impessoal. Equipe de especialidades de Protavlyayuchi, vilyako aplicada ao resto, letras ou números de A. Gastev proponuvav kvalіfіkuvati "okremu odinitsa proletário". "As tendências de Nadal tsya", escreveu ele, "não se importam com a má-vontade da má interpretação individual, estando envolvido na psicologia ativa de toda a classe com os sistemas de inclusão psicológica, troca e confusão." Zagalnovidomo, mas as mais maravilhosas "projeções" foram dadas material por E. Zamyatin: na distopia "Mi" não é um homem, e sem números - D-503, O-90, 1-330.

É necessário, claro, que na década de 20 o rock do partido seja fundamental para chegar a ser liberalmente percebido como evidente na literatura de diferentes organizações, diretamente e em tendências. Sobre a narada já zagaduvanny no Comitê Central do RCP (b) 9. de maio de 1924, NI Bukharin disse: Intelectuais ... A feiura aqui pode ser a mesma, e quanto mais será, mais bonito. pode ser visto em suas visualizações.

O legado da nação foi aquele que em 1925 foi anunciada a resolução do Comitê Central do RCP (b) "Sobre a Política do Partido na Sala de Literatura Artística", e a revista "On the Post". A resolução tinha uma tese sobre "o grande prejuízo do crescimento e do vazamento". Ale, a liberdade foi imediatamente interrompida: o engano é pouco visto com base na ideologia proletária. Tsim explica compartilhamento trágico poetas camponeses.

A Associação Russa de Escritores Proletários (RAPP) foi oficialmente formada em 1925 no século XIX. Antes da associação, havia muitos grandes escritores: A. Fadov, O. Serafimovich, Y. Libedinsky e I. A nova revista (de abril de 1926) "No posto literário" tornou-se um órgão focal, e a revista "Na Posadi" mudou os julgamentos no texto da resolução do Comitê Central. Vários "napostovtsev" apareceram no "livy menshost", que se tornou o motor da árdua luta no meio do VAPP, e o RAPP pendurou um novo, como criou hoje, a ideia e a plataforma criativa de o movimento literário proletário. Um papel ativo na vida do RAPP foi desempenhado por A. Fadov, Y. Libedinsky, V. Stavsky e pelos críticos L. Averbakh, І. Grossman-Roshchin, A. Selivanovsky, V. Urmilov, G. Lelevich. O primeiro Z'yzd de escritores proletários (1928) reorganizou a Associação Pan-Russa. As associações proletárias de todas as repúblicas nacionais foram unidas no VOAPP e o RAPP tornou-se membro da All-Union Association. “O mesmo Bula tem poklikana para unir todas as forças criativas de uma classe robusta e para conduzir toda a literatura, incluindo escritores de intelectuais e camponeses em uma visão e visão comunais”. Ale RAPP, é uma pena que as esperanças não deram certo e a equipe não deu certo, mas muitas vezes deu certo no desenvolvimento, podemos apreciar as críticas dos membros da equipe, alimentando o espírito do grupo.

Nalitpostovtsi conduziu discussões guchny, programas visuvayuchi-extinto: "Ally chi vorog", "Por viver um homem", vou chamá-lo de "realismo socialista"). Teóricos e críticos do RAPP denunciaram M. Gorky como um "espião individualista dos baixos do mundo" e chamaram Mayakovskiy de individualista burguês. "Podorozhni" L. Leonov, K. Fedin, S. Asenin, A. Tolstoy e em. Eles foram perseguidos como uma burguesia, e todos os escritores rurais eram como uma burguesia. Rappіvtsi respeitado, que apenas os escritores robóticos podem ver a ideologia proletária, ale niyak não é um burguês Gorky, um nobre Maiakovski, um camponês Asenin. Em 1929, o RAPP lançou uma campanha crítica contra E. Zamyatin, B. Pilnyak, M. Bulgakov, A. Platonov, P. Kataev, A. Vesely e іn. O zelo da política RAPP é mostrado no livro de S. Sheshukov, "Not Samovite Jealous" (Moscou, 1984). Com a ajuda de muitos anos, o RAPP foi respeitado "como o líder da linha partidária na literatura, e o próprio partido colocou a própria organização do partido nas mãos do vencedor, o comando do campo. Para o primeiro tempo, a ideia do RAPP de \ u200b \ u200bo princípio da cultura no futuro é pequena. Na independência de alguns bi-isto não é muita estrutura proprietária, havia uma clara oposição ao distrito de Radiansky, o Comissariado do Povo de Educação, para o mesmo і balas de criminalidade. na implementação da ideologia partidária no masi ". I Tim não é menos do que RAPP, como se diz, tornou-se uma turbulenta festa para o partido, vazhaє para mais bela trimati Kermo empunhou as publicações em suas mãos, e por decreto do Comitê Central da União Comunista Partido dos Bolcheviques em 23 de abril de 1932 Roskuza "Sobre a Literatura Organizadora" A escrita de Bula vazou. Os escritores-companheiros-viajantes tomaram a decisão do Comitê Central que foi tirada do RAPP (como eles disseram todi - "do rappovskaya kiyka").

A orelha ao Proletkult foi depositada na Primeira Conferência de Petrogrado das Organizações Culturais e Educacionais Proletárias, criada em junho de 1917 por iniciativa dos comitês de fábrica e a grande participação de A.V. A conferência ocorreu três dias por dia antes da revolução de Zhovtnevo. Atrás das spogadas de Lunacharsky, três robôs na presença da multidão - "sutsilno bolcheviques, então eles se deitaram a eles sem partidários." (14) Bula adotou uma resolução, dobrada por Lunacharsky, em yaky, zokrem, dizendo: “A conferência é importante, como na ciência, então no mistério do proletariado para mostrar criatividade independente, embora para toda a cultura para culpar o futuro. O proletariado é avidamente aceito na feira cultural e educacional dos assuntos sociais e, além dos intelectuais sociais e apartidários. "

Sem importância para aqueles que não foram mostrados na conferência, eles não geraram negócios, pelas palavras de Lunacharsky, “não até o menor incêndio”, o próprio nome - Proletkult - ainda não foi permitido, mas ainda é um pouco devagar e as pessoas estão crescendo cultura do passado, bem como a cultura do passado. Na conferência, vozes soaram baixinho, hhhreshuvat "toda a velha cultura da burguesia" e proclamando, nesta "vida burra", além de "ciência natural e tecnologia, e isso é por causa dos guardas". Eles também falaram sobre aqueles que “o proletariado é quase mais robusto para o desenvolvimento da cultura da cultura e o estabelecimento de coisas novas ao mesmo tempo, no curso de uma revolução eficiente”.

Eu gostaria de olhar a imagem na presença aceita da resolução, o fedor não ficou o mais próximo possível. O show também é notado por Lunacharsky, "uma certa paixão e falta de compreensão" dos participantes da conferência diante dos intelectuais, mas aí se tornou, na sua mente, quero ganhar e buv "o líder do grande grupo" ) É característico que “toda a conferência é como uma pessoa”, incluindo Lunacharskiy, o valentão foi reconectado na necessidade de “varrer sua própria cultura” e não colocar “na posição de uma ciência simples” da cultura de uma forma comum . A unidade monolítica dos participantes na alimentação da cabeça inteira levou a tal formulação, fixada na resolução: o proletariado "vazha pela necessidade de ser colocado criticamente diante de todos os frutos da velha cultura, pois sou um recém-chegado, eu não sou um aprendizado

A ideia é que existe a possibilidade de abordagens absolutamente jovens para o problema da cultura proletária - por causa de seu cultivo dos "frutos da velha cultura" e a posição pouco clara de A.V.

Por trás das palavras de Lunacharsky, no robô, a organização proletária proletkult, participou ativamente "dos intelectuais" - P.I. Lebedev-Polyansky, P.M. Kerzhentsev, às vezes O. M. Brik; "Napivproletariv, semi-ator" V.V. Ignatov; "Z robinikiv" - Fedir Kalinin, Pavlo Bessalko, A.I. Mashirov-samobutniki і ін.

É necessário notar que existem duas suposições de A. V. Lunacharskiy osib - P. I. Lebedev-Polyanskiy і F. І. Kalinin, assim como o próprio vin, foram amarrados até o dia seguinte com o agrupado faccional "Forward", como se ele tivesse o malvado AA Bogdanov. Em 1909, o "Vperyodovtsi" organizou uma escola na Itália, na ilha de Capri, de onde vieram da Rússia, havia 13 pessoas, incluindo o trabalho F.I. Kalinin. Os professores da escola foram A. A. Bogdanov, A. V. Lunacharsky, M. N. Pokrovsky, A. M. Gorky e I. Com a expansão do conselho editorial do jornal Bolshoi "Proletar" (verme 1909 r Paris), a vinculação da escola de Capri foi condenada; Lenin, é dito: "do ponto de vista da escola e um novo centro está emergindo da facção bolchevique."

Volodyuchi yaskravoy girando o complexo do líder, Bogdanov realizovuvav yogo na essência da esfera teórica; não um líder, mas um ideólogo. Bogdanov, tendo se encantado com um marxista, cerveja ignorando o leninismo e, por tudo, o conceito de revolução proletária de Lenin. Pislya peremogi Zhovtnya, tal posição poderia ter sido para Bogdanov, na região não segura, ale V.I. Lenin não se envolveu na criação de rakhunks especiais com ele, ele se lembrou de seu número de méritos partidários e mais cedo na vida de pessoas que tinham conhecimento estrito e sistemático (seu livro "Um curso breve de ciência econômica" (1897) foi usado em todos os importantes ...

A chave simbólica para a inteligência da particularidade de Bogdanov є os pseudônimos do partido - Ryadovy e Rakhmetov, zdavalsya b, vzaamoviklyuchny. Levante-se gradualmente contra qualquer tipo de sistema autoritário e autoridades justas, contra qualquer tipo de excentricidade, individualismo e individualismo (“as pessoas são especiais, mas na direita não são especiais,” - sim, eles não gostam de repeti-los), muitas vezes Tendo adormecido em 1926 no Instituto de Transfusão de Sangue (Bogdanov, o diploma de licar), em 1928 ele começou a gostar de uma nova (16) vacina, que foi experimentada apenas para tvarin, e tragicamente zaginuv.

Levando à vida de um revolucionário profissional, estando no meio dos robôs do partido e lutando, lutando em prisões e fora da cidade, Bogdanov conquistou uma posição extraordinária no depósito de escritórios. Depois de escolher um svitoglyad, você meticulosamente expôs o inimigo em uma vida shvidkoplinny no polichki simetricamente evocado de seu cérebro lindamente organizado. Uma vez, tendo nomeado os blocos de conceitos inteligentes, eu nem estou pensando sobre essas ligações, mas estou pensando asperamente sobre o tempo Certa vez, Bogdanov escreveu ao amigo: “Então, estou na teoria [da cultura proletária. - G. T.] Abstracto da nona aparição do proletariado. " O eixo do edifício é "abstraído" da ação real do touro, talvez, a cabeça de arroz do armazém espiritual de Bogdanov.

A teoria da "cultura proletária" foi esmagada por Bogdanov em 1900-1910, de volta à cultura proletária, sobre a aplicação prática de que tipo de vinho e não pensar. No entanto, todos, que falaram na primeira pedra do zhovtnya Lebediv-Polyansky, Pletnyov, F. Kalinin, Ignatov e um monte de gente, foi privado de idosos superdimensionados de Idéia Bogdanivska. O próprio Bogdanov (Ryadoviy!) Modestamente em pé no tene. Ale publikuchi, narіvnі zіnshim, um artigo-amigo da revista "Proletarska kultury" Eles não fingem ser uma prioridade, eles não fingem ser, se lhes foi dito por um bom motivo, mas eles não zombaram, se foram grosseiramente vulgarizados, Bogdanov nunca viu a satisfação do verdadeiro órgão da psique .

O fundamento da teoria da "cultura proletária" era o empirio-monismo, o sistema filosófico de Bogdanov, no qual a compreensão positivista de "ver" não era apenas fetichizada, mas interpretada à sua maneira - de uma maneira invariável. organizando atividade laboral das pessoas. Bogdanov proponuvav be-yak humanidade - comunidade, técnica, artista - "veja o material de canto informação organizacional e obtê-lo do ponto de vista organizacional. " Uma herança dessa abordagem foi o desenvolvimento da cultura como um modelo de prática de trabalho virobnicho; a cultura foi identificada na forma de organizar as forças produtivas, diretamente na tecnologia da virobilidade. “Ideologia Be-like (17) [igual à mente da cultura de Bogdanov. - G. T.], Virostaє em um kintsev rakhunka com base na vida técnica; tornar-se base técnica para o desenvolvimento ideológico ”.

Na verdade, para a instalação, Bogdanov dispensou história desenvolvimento Humano na ocasião, tomaram conhecimento, no pensamento yogo, de “um tipo especial de panideologia - um tipo especial de cultura: 1) a era das culturas primordiais; 2) a era da cultura autoritária; 3) a era da cultura individual; 4) a era da cultura do coletivo de trabalho. "

Bogdanov, tendo vazhivaya, uh, diretamente vivodyach cultura na esfera de material virobnstva, vіn impuro seguindo Marx. Marx, protesto, vkazuyuyu em virobnstvo material como a primeira causa de todos os descobertos suspilnyh, não esquecendo o desenvolvimento de "independência óbvia" da ideologia, cultura e, especialmente, - mistério. Não é a terminologia marxista vikoristyuchuyu, Bogdanov, começando com um zmist, um tipo distante de dialética materialista. Assim, ricamente e mais quente ao que parece sobre a herança dos dentes "podilu pratsi", Bogdanov os conduziu ao fetichismo da especialização, que deu origem a uma incompetência de vida, ao isolamento da guilda, ao "embotamento profissional".

Na história da humanidade, Bogdanov introduziu "duas divisões da natureza laboral das pessoas" - autoritarismo e especialização. Do autoritarismo do touro, no pensamento yogo, ao desaparecimento da natureza esmagada do povo. Se as “mãos” fossem vistas das “cabeças”, a pochatkova “forma de vida autoritária” se estabeleceu, elas foram ordenadas e abandonadas. O desenvolvimento da civilização, mudando a forma de autoritarismo, tornando-se cada vez mais no dia-a-dia: “ver as mesmas pessoas, tornar-se fundamentalmente irracional para o conhecimento do povo, a falta de gente no passado no passado é unilateral, a vontade é ativa na vida. " Entre as Brumas, tendo respeitado Bogdanov, o autoritarismo enraizou-se em heróis - deuses, reis e líderes - todos eles foram os primeiros viconautas da vontade totalitária.

Podil pratsi tornou-se o ouvido de outra fase de "pessoas esmagadas" - alegações especiais, como o mundo burguês foi fetichizado. Viniklo "philisterstvo de especialidade" (E. Makh). O eixo das vitórias hostis da herança do pseudônimo especial: “Com uma admissão especial, um svetoglyad especial é estabelecido. Ao ver um fakhivtsya, a vida e o svit aparecem como um mestre, os magrelos ricos se preparam para seu próprio bloco especial, em nome de um - iaque uma loja, pela energia e agilidade do terceiro, escreva sobre a misericórdia, nas fontes, nas fontes, no quarto templo do iaque, (18) de tudo é alcançado pela via do feitiço, no segundo - o iaque pode ser dobrado<ся>zavdannya escolar і etc., і etc. ". A capacidade das pessoas de interferir com o som até a fronteira, vai bloqueá-lo, como o profeta Bogdanov, novo centésimo da criação da Babilônia.

A especialização e a justiça cercaram e incitaram a penetração das pessoas do mundo no testemunho do indivíduo, mas não o fetichismo abstrato da ciência, mas o mistério profissional da arte, como os métodos da propaganda de Deus.

A sazonal "ciência organizacional" de Bogdanov é levada ao contexto social e histórico e pode apresentar um interesse científico especial. Tritomna "Tectologia" - por que não me persuadir a fundamentar cientificamente o "ponto de organização do zoru", inundando o povo feliz. Talvez, mas não à toa, Bogdanov, tendo levado em consideração sua "Tectologia" (em grego - vchennya sobre o futuro) com a ciência do may mas, no pensamento yogo, as pessoas pelo método de ver "ser como comida, ser- como uma vida, eu quero "especialidades" ". Bogdanov stverdzhuvav, bogdanov, viperzhayuchi o atual pidhid cibernético, mas se a função de um organismo vivo pode ser explicada, pode ser semelhante a um mecânico. "" Mecanismo "- organização de inteligência. <…>"Ponto de vista mecânico" e o mesmo ponto de vista da organização no desenvolvimento, na melhoria em relação ao desenvolvimento da ciência. "

E toda a mesma dialética de conexões em todo o meio da tríade de Bohdan (empiriomonismo - cultura proletária - tectologia) não deve ir além da motivação lógica formal. O conceito de Bogdanov, aliás, é anti-histórico em princípio. Nem parece ser sobre aqueles que foram chamados por Bogdanov de "a era das culturas" por Velmi inteligentemente refletem o real desenvolvimento da civilização humana (antes disso, apenas na versão europeia), o fedor, que é o autor de um, mecanicamente, Shlyakhom vitisnennya, vinikayut natomista seus sucessores - para mudar "o caminho da virobilidade" - para mudar a cultura de uma vez.

Cultura proletária Bogdanov vivodiv z "os métodos do pratsi proletário, isto é, aquele tipo de robô, que é característico dos robôs da nova grande indústria." Em um pensamento yogo, análise especial, por outro lado, as pessoas veem a si mesmas e a seus próprios filhos, aqui foi mudado de pratsivniki para carros; Zmist pratsi nas novas máquinas conhecia a semelhança de "organização" e adotou a "forma de camarada de spіvpratsі". Dalі ishov tezu, zgіdno z yakim - "os métodos da criatividade proletária são desenvolvidos de maneira direta (19) monisticamente e assimilado ao coletivo"[EU]. Tse quis dizer que, com base na cultura "individualista", a especialização das pessoas no canto "pratsi", a cultura "Ver pratsi"Ele é armazenado com absolutamente o mesmo" zusil de organização ou desorganização das pessoas ”. Admitindo o "monismo" de Bogdanov, agora não haverá tais "métodos de prática e ciência", pois é impossível ser usado diretamente no mistério - e no navpaki. E a "assimilação do coletivo", que se perdeu, deve ser dirigida àqueles que estão em toda parte - na vida humana e na natureza, na política e na economia, na ciência e no mistério, na mudança e na forma criações artísticas- manifestar “os germes e protótipos da organização do coletivo”. Shorter, yak chocante piznish Mayakovsky, "proletkulttsi não falam / não sobre" eu ", / não sobre o especialismo /" eu "/ para um proletário / tudo a mesma coisa é obscenidade."

A partir do conceito de Bogdanov, viplivaya "rozryv" cultura proletária com a cultura do passado; a lista de funções ideológicas do mistério; zaprechennya ao profissionalismo em ciência, mistério e outras esferas da atividade humana; Nigilisticamente colocado antes do intelectual como a noção de conselho "individualista", e não "coletivo" e muitos deles.

Revolução Pislya Proletkult shvidko tomou forma na organização, quando Vlada Radianska introduziu uma coleção de ratos chilne na vida cultural. A proletkult foi vista pelos significados do custo, do primitivismo, de toda a ajuda e da ajuda foi vista.

Proletkult buv pіdtrimaniy persh por tudo o que é formado como uma organização de massa. Segundo a revista "Proletarska Kultura", antes do início de 1920, 300 culturas proletárias migratórias compartilhavam uma multidão de pessoas ao seu redor.

Lenin foi mais quente com os participantes da Primeira Conferência Pan-Russa do Proletkult (primavera de 1918), e na queda da mesma árvore, tendo feito uma nota na noite do Proletkultu de Moscou, dizendo que “eles podem organizar o tempestade nas mãos dos primeiros dias., que é “você pode criar de uma maneira boa e radiante”.

Porém, já em 1919, V.I. Lenina sobre Proletkultі muda rapidamente. Vin começa a dizer "sobre especialidades no campo da filosofia, ou na cultura da cultura", como evitar, persh para tudo, em A. A. Bogdanov. Se eu quiser permanecer (20), agora sou apenas um membro do Comitê Central do Todo-Russo por causa do Proletkult, apenas por causa do número de cientistas P.I. Lebedev-Polyansky e F. I. Kalinin emprestou cargos críticos na organização, semelhante ao alinhamento de forças para culpar o valentão Bogdanov ao navinimonuvati: que não é culpado nas fileiras dos adeptos da "cultura proletária" - o fedor cresceu e foi consumido pelo próprio povo,

Em primeiro lugar, o conceito de Bogdanov era conhecido não apenas entre o número de pensadores únicos da universidade, mas também entre as grandes massas. É muito importante que os móveis sejam soberbamente importantes, em nossa opinião, até que sejam subestimados. Em relatórios recentes sobre a Proletkult, é absolutamente justo supor que faltam plataformas ideológicas para organizar os verdadeiros interesses dos trabalhadores. Ale tsi de seu interesse de referência no campo da cultura e da arte estava para ser aprendido. Absolutamente certo, BV Alpers, que se agarrou a sua estatura "Bill-Bilotserkivsky e o Teatro dos anos 20" (1970), também foi julgado: "O programa proletário não era apenas o chefe de um grupo de teóricos. Vona imaginou os olhares e a mentalidade do bagatokh e do povo bagatokh, que roubaram a revolução da chave em suas mãos, que eram semelhantes a Billy, ao mesmo tempo, com ódio santo aos velhos tempos, eles carregavam neles que eram injustamente lindo para todos ... É necessária uma boa memória, já que as feras estão antes do início do teatro, mesmo agora longe da época da história da revolução. ” Yak Bachimo, o grande dramaturgo de Radyansky V. N. Bil'-Bilotserkivskyi para navegar na rocha na década de 1920, não foi fácil superar o "adivinho injusto" para a cultura espiritual do passado. Eu, zychayno, não um deles.

Nos necrolos, atribuídos à memória do curvado Pavel Bessal'ko, AV Lunacharsky, que parecem tratar da pureza de sua exposição moral e do dom artístico insano, era impossível, afinal, não significava que escritores proletários foram E. tsylkom mais óbvio "amargurado contra os intelectuais". Objetivamente, por nós mesmos, pessoas como P. Bessalko, que não se importava com a falta de suas proezas proletárias, tornaram-se o nariz de elementos desorganizados.

Deslizou, maliciosamente, para casa sobre aqueles que e Bill e Bessalko vulgarizaram as ideias de Bohdan. Bogdanov é visivelmente shaunuvav "espiritual criado" do velho mundo e sem se levantar contra intelectuais como tais. Segundo Bogdanov, a fase “coletivista” da cultura não significa, por exemplo, quando escrita por um coletivo (e esta é a instalação de um touro nos estúdios literários (21) Proletkulta). Bogdanov vvazav, scho e no estágio pré- "coletivista" da cultura mav mіsce kollektivny, isto é, dosvіd de organização social. “Da especialidade do autor - escreveu Vin - do coletivo autoral, e a poesia faz parte de sua autoconsciência”. Bachachi na consciência coletiva do proletariado é a base da cultura iogue, Bogdanov a manteve firmemente, mas ele não pode respeitar "mais vozes". Na visão individual de Copérnico, explicando a culpa, vendo a consciência coletiva das pessoas, nas grandes criações do mistério, a consciência do país para o desenvolvimento cultural é ampliada. Ale se alimentar "mais", depois sair e de uma vez, "mabut, bulo não seria para Copérnico." "Bem naquela escola mais e mais organização não só não sozinho, mas até agora, com mais frequência parecia navegar em lados opostos. " Otzhe, іntelіgentsі didnest to perebuduvatisya no modo "coletivo" (até mesmo zmіg tse zrobiti Bogdanov próprio!), Observe-se com o nariz de uma mensagem socialmente organizada, como um proletário feliz volodia organicamente. Ale "big", comentando Bogdanov com muito ceticismo individualista, não querendo se aprofundar no conceito sutil de um medidor de alto escalão. Além disso, os guerreiros conceituados de Bogdanov eram uma doutrina sociológica clara e vulgar, que está longe de ser abominável ao sentimento de "grandeza".

Proletkult passo a passo contrabandeado para fora dos edifícios vitais durante uma hora. Ganhe não respeitando, por exemplo, a luta contra o não escrito "nosso spilnye zavdannyam". Além disso, eu não me importei com isso. seu zavdannyam. A educação das amplas massas do povo, incluindo o proletariado, tendo prestado homenagem integral ao Comissariado do Povo para a Educação, que, aliás, assinou pelo chefe do Todo-Russo por causa do P. I. Proletkultu. Lebedivim-Polyansky, com a ajuda do esclarecimento zobov'yazyyasya "em uma escala soberana, imediatamente longe dos grupos do povo revolucionário." A própria Proletkult, tendo se encantado com um grito, "desperte a auto-identidade criativa entre as grandes massas, tome todos os elementos do pensamento e da psique do trabalho". Estou alimentando o "equívoco" do Proletkult, na reconsideração de seus kerivniks, o viconati é apenas "postura de cada decreto", nas mentes de "mais independência do Estado", pregados "duros" sobre "aliados dos proletariado "segundo a ditadura o poder de sua" natureza dibnoburguesa "de adquirir o" novo espírito da cultura da classe robótica ". “No alimento da cultura - mi negativ social, - declarado no estatuto editorial de um dos primeiros números da“ Cultura proletária ”. - Mi stverdzhumo, o proletariado (22) é culpado agora, erroneamente, de criar para si a forma de pensamento socialista, acho, vou vencê-la, imediatamente das relações sociais e da combinação de forças políticas ”.

O principal ponto de distribuições ideológicas e estéticas de V.I. Lenina z Proletkultu se tornou um problema declínio cultural... Vona Bula não é tão simples quanto a postagem deste ano nas últimas histórias sobre Proletkult. À direita, um dos teóricos do Proletkult não tinha uma "rejeição indiscriminada da velha cultura". O cemitério de Proletkult era glibshe e seryoznishe. Tendo votado o proletariado “um legítimo decadente do passado [cultura do passado. - G. T.] Grandes conquistas, tanto espirituais como materiais ", declarando que" no decurso do declínio "o proletariado" não pode e não é culpado de ver "os ideólogos proletários, tendo voltado para casa, no início de tudo Ale, o fedor pôs uma partícula ali, dizia De Lenin, como se tornar a essência da abordagem marxista do problema do declínio cultural. Chefe em Leninsky vchenni є Idea ofensiva, Desenvolvimento, e não uma simples introdução ao proletariado pela "decadência legítima" da cultura do passado.

Não obscurecendo a importância do declínio na educação cultural, Proletkult "Im'yam proletariatu" (palavras de A. V. Lunacharsky) desnudou a cultura de "vidokremlenoi". Iluminismo, você não entende - foi assim que o Proletkult foi extinto pela perspectiva de declínio cultural. Todo um programa de "desagregação" da cultura proletária por causa do esforço, que foi esmagado e a ordem foi conhecida na hora, ou seja, a política separatista de organização e escolástica e programas naturais. Logo que se disse que era o Comissariado do Povo para a Educação, aconteceu que perdi o pregado sobre o desenvolvimento dos "elementos da cultura proletária", "NÃO foi derramado no meio do meio"; Portanto, o mistério proletário não foi além de sua própria estrutura - "ele não se esquivou do mistério do velho mundo".

Muito apreciado o desejo das grandes massas pelo mestre, especialmente, pelo teatro, pelo balanço da barata que se fez por si mesmo, Lunacharsky mais de uma vez fez a diferença, mas apenas os indicadores aqui estão longe de estar fora de alcance. Em 1918, em Petrozavodsk, "Boletins das artes", foi anunciado: "Todos os aspectos e organização, que queremos praticar no campo da música, teatro, cinema-teatro Não se dê mal com saúde e presentes (23) ”. O desnudamento tse é um documento superficialmente característico da hora.

De um lado, a era, que dependia da capacidade de seu domínio estético sobre a mente criativa, a auto-identidade das massas, pela primeira vez tão vividamente colocou a arte a serviço da revolução e dos desejos práticos do dia. Para navegar os "indivíduos" que volodizavam "saúde e dons", eles estavam no estúdio teatral que escrevia p'usi não para ele, com o propósito de desenvolver e aprimorar seus talentos. Fede procurado e "no mistério" lutou com o chamado e os inimigos internos, agituvat pelo poder Radiansku. Ale, do lado, do centro das pessoas, Zhovtnem, a instalação nem gritou, mas agora está no meio do mistério que você está ocupado com a pele, bulo bazhannya. Em uma hora, os ideólogos do Proletkultu pressionaram para infundir um pensamento nas massas. No estatuto de 1919, "A Rosa da Cultura Proletária", P. Bessalko escreveu: Não há diferença entre "escolher" e não "escolher", seja em qualidade, ou pelo menos em razão.

Talento - tse will, direto na meta do canto... Se você tiver menos vontade, terá mais talento. Valorização fenomenal do pratsi, no alcance de seus objetivos de gerações. " O próprio Bessalko, como já disse, tendo uma saúde literária insana, ale propovivav não apenas uma "educação" criativa, mas o quartel passou para o problema da criatividade artística. A figura do artista, como o "talento" de Volodya no tratamento de Bessalko, nabuvala mayzhe ominous obrisi.

Provisão de um mistério profissional, que promove dons naturais, e a propaganda do substituto dessa “criatividade”, baseada no fanático “entusiasmo”, foi desorganizada pelos mestres proletários, eles galvanizaram o desenvolvimento do processo criativo em um eu silencioso -maneira consciente. O eixo é vermelho na hora. Correspondente da revista proletkult "Surma"

- "Cultura proletária" [revista. - G. T.] Corte você para spravzhnyu opіkoyu. Vona sempre lhe dará um caminho verdadeiro. - Não vá, milha, à direita, aí você verá, isso e aqui є, mabut, veja o maligno. Chi não luta, você é uma babá?

Canta para rir:

Ні, assim e é necessário. Nós, os artistas, o povo estaremos com sede, é fácil nos machucarmos, nos excitarmos, e a "cultura proletária" ainda nos é necessária por sua dureza respeitosa. "

O eixo qia, o medo de querer entrar no crocodilo das instalações pró-propostas, tornou-se uma pedra para os proletkultists de Bagatyokh proletkultovtsy no caminho para a criatividade justa e a arte justa.

(24) Vikhіd da situação, como V.I. Lenin é apenas um - crítica impiedosa das plataformas ideológicas do Proletkult do partido, sem prejuízo do despacho do Comissariado do Povo para a Educação.

5 - 12 de junho de 1920 em Moscou, passando no I All-Russian Z'yizd Proletkultu. A2 zhovtnya vіdkrivsya outro z'yizd - III z'yizd ao Komsomol. Yak vidomo, V. I. Lenin, tendo jogado no novo z promovuyu, o pathos do que se viu em uma palavra - "ler". Chamando a presença do público "a todos os felizes conhecimentos", Lenin fez uma rápida crítica da "cultura ultrarevolucionária" "à cultura proletária", a projeção dos "fakhivts da era do proletário" No entanto, evidências adicionais de P.I. Lebediv-Polyansky na turnê Proletkult e foi levado para uma nova resolução, eles foram informados sobre aqueles que, pelo Proletkult Mav Namir, se privam de um "robô culturalmente criativo", e "culturalmente iluminado".

Todi Lenin pediu uma visita ao Comissariado do Povo para a educação de A..V. Lunacharsky com um pedido direto para a necessidade de uma ordem para o Proletkult do Comissariado do Povo para a Educação. As instruções de Lunacharsky Lenin não vikonav, navegue do urahuvannya "emendas necessárias", de vin stverdzhuvav, que no Viklady "Izvestia" o texto de yogo no início do livro de obras "para terminá-lo é significativo". Piznishe Lunacharskiy zgaduvav, então "sredactіrovat" seu promovido "conciliador", mais ainda, parecia errado "entrar no ataque e atormentar a presença de robôs". O tato do Comissário do Povo no Proletkult foi explicado pelo estilo de Lunacharsky, então não seria possível preservar a independência da organização (não política, culturalmente importante), mas seu programa cultural é independente sabendo da reforma do Comissariado do Povo para a Educação e sobre o mais próximo em ordem de toda a cultura e mistério instituídos da Educação Política Principal.

Essa é a posição de Lunacharsky, à primeira vista, aparentemente sem problemas. Aje, da trida de Bogdanov, ao que parece, cochichava sobre a lista de estética. Praticamente, Bogdanov vê a própria definição - estética, nomenclatura burra de armazém. Às vezes é raro ver nas obras do mundo “sobre mistério”, ver a geração de Bogdanov ser “elegante” e não gostar de novas “emoções”; a análise da jornada do ponto de vista da "admissão socialmente organizada" não é apenas uma curiosidade, mas é um equívoco tecnocrático com (25) muitos gustos antiquados no caso das "inovações do" decadente ", que passaram para o lado da revolução. Na luta do velho e do novo no mistério do século XX, Bogdanov está claramente no campo de batalha do “velho”, ele quer ajustar a inovação “como uma extensão da técnica artística” em apenas uma hora. Malasya in uvaz, no entanto, não é a tecnologia interna da arte em si, mas a substituição da arte tradicional por novos portadores de vinho técnicos - "fotografia, estereografia, fotografia de cinema, cores espectrais, fonógrafo". Mova em Bogdanov, em tal classificação, não foi encontrada em lugar nenhum sobre a estética mais forte, a falta de uma - sobre a estética técnica. Não um herói de um dos romances cientificamente fantásticos ("Chervona Zirka"), tendo visitado o Museu de Mistérios de Marte, para chegar à apreensão do fato de que em todo o "conjunto cientificamente natural" não é mais possível exiba "escultores e fotos" em "estereogramas".

Vinikak é legalmente nutrido: como é que Mig Lunacharsky, um lyudin com uma culpa única pela estima estética, colocou grande ênfase em "tentar a organização da base científica proletária, quebrada pelo camarada Bogdanov"? Tim More, que citou as palavras, não são afetados pela superficialidade de suas advertências sobre a ruptura do ideólogo Proletkult com o marxista ortodoxo, é conhecido até 1922 e, além disso, a polêmica viva da década de 1920 da década de 1920. é mіstya, como que para não ofuscar a realidade atual da biografia criativa do Comissário do Povo: a área da estética não está apenas nas horas da escola capriciana, embora de volta ao fim - o positivo em 1902-1903, a forma da primeira geração, TE na entrada do próprio Lunacharsky. Tse bula yogo "patrimônio", o eixo do qual Bogdanov não poderia se cobrir com "estética", como com o barco do vinho em 1912, "Tectologia" e simplesmente "serra", como em todas as áreas de conhecimento especial.

Ale em 1904, quando veio a persuasão da coleção de positivismos russos, a "especialização" ainda estava ocorrendo. No "Narrativas de um svitoglyadu realista" encomendado com artigos de A. Bogdanov "Intercâmbio e tecnologia", S. Suvorov "Fundamentos da filosofia da vida" a esfera da ioga no complexo zagalny de programas positivistas. A partir das idéias, as cunhas nos "Fundamentos da Estética Positiva", Lunacharsky não viu e escreveu Zhovtnya. Em 1923, rotsi vin publicou o robô com uma brochura com uma nota característica - "o artigo, supervisionado pela primeira vez em 1903, (26) deixa para ser traduzido sem alterações" Lenin com o dom de escrever - “Ao querido robô Volodymyr Іlіchu, yaku vіn, seja construído, picado, com muito amor A. Lunacharsky. 10.III.1923. "

Não é fácil descobrir como Lenin deveria ser capaz de encontrar o "pau" adequado ao artigo de Lunacharsky. Aqui, mabut, bulo іnshe. “Vlіtku i vosheniya 1904 rock, - escreveu V.I. Lenin A.M. Gorky em 1908 rotsi, - deixamos para trás com Bogdanov, iaque Beki, І colocar aquela filosofia mestiça e cada vez mais assimilada, como uma região neutra, um bloco, que passou toda a hora da revolução e nos dando a oportunidade de levar a cabo as táticas da social-democracia revolucionária na revolução ”. O próprio fato de que "o envolvimento filosófico na revolução quente não trouxe muito", Lenin tentou escrever em Bogdanivs'k "Narisi" um artigo sobre nutrição agrária. Até 1908, a rocha "bіyka mіzh pede alimento para a filosofia" tornou-se "absolutamente inevitável", agora Lenin está pronto para se dar "mais de um quarto, mas espere, tome parte no corpo, ou no colegiado", Vislovleni on os lados da nova coleção de machistiws russos, gostaria de repetir novamente: "Acho que não é razoável percorrer a cadeia." Lendo um artigo após um artigo "Desenhos de filosofia do marxismo" (incluindo o robô de Lunacharsky "Ateisti"), Lenin, por trás dele nas palavras mais poderosas, "imediatamente do drone." “Olá, não é marxismo! - escrevendo para Gorky. - Não é possível para a visão do marxismo "ler os robôs no ateísmo religioso" e "enganar" todo o potencial humano (Lunacharsky). "

Alecimi e ideias permeadas e "Fundamentos da estética positiva." Neste mundo chiinshіy, o fedor está no poder especial criações filosóficas e estéticas de Lunacharsky até o cordão dos anos 1920-30. O complexo de ideias, pela primeira vez nos "Fundamentos da Estética Positiva", é a realidade da visão de Lunacharsky, a realidade da situação cultural em uma hora, herança pouco distante. Zvichayno, MA Lifshits bov em princípio, parece que o vislumbre de Lunacharsky está "girando nas parábolas de sua vida", e a estética yogo, em yak bachiv, "no meio do caminho de seu vislumbre da revolução", Ale stverdzhuvati, "o olhar de Lunacharsky" vzagaly "não visto no sistema abstrato de olhares" (a palavra "abstrato" está aqui, em nosso olhar, em vão - para o emoticon do outro (27) pensamentos semelhantes), há professorsku science ", - significa zaprechuvati mais obviamente. “Estou imediatamente”, escreveu Lunacharsky em 1925, “naturalmente, vou me perder no grande mundo, aprendemos Avenarius, não ser avarento”.

Por tudo isso, o Lunacharsky Bouv é sagradamente perekonivaniya, seus tratados filosóficos e estéticos є viraz "vales maximalistas yaskravikh sprazhny marxismo revolucionário." Marxismo "atualizado", seja filosofia filosófica sintética de G. Spencer, ou "visão pura do positivismo" R. Avenarius, então o empirio-monismo de A. Bogdanov, Lunacharsky vikhodiv das mentes superiores do próprio marxismo, o armazém de algo que também ... O mesmo ascendeu ao marxismo, não com um perdão especial para Lunacharsky, mas com um perdão histórico. GV Plekhanov fez um vinyatok, como se fosse colocar uma espécie de ordem "marxista" nas "emulsões" filosóficas do jovem Lunacharsky, ainda que não conseguisse roubar sua autoridade positivista na esfera da estética. Glorificada até hoje, a ortodoxia marxista Plekhanova não apareceu para si mesma na análise dos problemas naturais, mas o mistério era direto. Se GV Plekhanov ama a repetição, a sociologia é culpada de "abrir" a porta diante da estética, ele mesmo a concebeu mais de uma vez. Lunacharskiy respeitou o preço dos outros, que deram a crítica emocional e totalmente avassaladora à metodologia do famoso artigo de Plekhanov "Henrik Ibsen" (1906) - uma visão clássica da crítica marxista. Tendo visto o próprio poder de testemunhar a criatividade do grande artista como uma "luz da alternativa sociológica" - pois é óbvio que há uma sensibilidade para saber se um ato criativo, um meio-termo social, como se fosse um artista, ou (como no meio de uma peça), formularei uma lei de contraste. inevitavelmente, é mais difícil amortecer a abstração. O próprio Plekhanov, ironicamente comentando sobre Lunacharsky, ter caminhado do meio dos pôneis Tambov, “cuja política não poderia deixar de infundir em você, como o“ espírito aristocrata ”[v. e. Ibsen. - G. T.] De muito, no entanto, se ele não sabia nada sobre um político, ele não tirou toda a sua vida ”[c]. Bem, a lei do "contraste", que é de alguma forma honrosa na criatividade de Ibsen, deve ser adotada, então "por trás do contraste com o catolicismo", tendo razoavelmente respeitado Lunacharsky, "alguém pode se tornar um protestante, deísta, ateu". “Por trás do contraste com o outro sacerdócio - Don Quichot, hijack, gultya. A vida não é matemática, (28) em nenhum dos mais e menos simples e camarada "explicações sociológicas". Plekhanov, estamos especialmente pouco satisfeitos ”.

Nas palavras tsikh, tudo Lunacharsky, a própria essência de sua natureza artística. Tim tsіkavіshe se perguntou, como ele era culpado de ordenar "indiferença da vida", "afetionalamі" e "koaffektsіonalamі", é fácil armazenar, zoosuly, não do "simples", mas sim do "coletivamente organizado" mais e menos.

O tratado de Lunacharsky a ser chamado - o básico positivo, E não a estética positivista, mas com razão. "Básico" - não é uma versão chergovy da essência de um colapso positivista da estética, mas tenta encorajar positivo natural sistemas, Scho dіє zgіdno s leis científicas ob'ktivnymi. Com a orientação do princípio de Lunacharsky, pode-se ver nas grandes criaturas estéticas da época, incluindo a mais famosa delas - o tratado de Leão Tolstói "O que é este mistério?" (1897). Tolstoi, respeitosamente frio, e nem todo pratsi natural, escrito antes, dando uma breve descrição da pele deles, em nenhum lugar você conhece o apoio e a aprovação seu próprio pensamentos, e tendo visto a própria estética e visloviv Vlasne A razão para isso é que também existe uma pose de mestre na categoria de beleza. Lunacharsky, navpaki, incluindo em seu "sistema" a positividade, do ponto de vista, pensava nos cadáveres dos "antigos e novos senhores" sobre o belo, e como o positivista pensava na estética, no entanto, o novo não explica as predileções subativas de Lunacharsky, mas a realidade deste estágio de desenvolvimento da estética - a própria introdução da termologia natural na estética (no padrão do significado de "afetivo") conhecimento exato.

Na mesma hora, o tratado de Lunacharsky, que afirma ter um significado pré-histórico (pós-histórico), leis estéticas, pela própria essência de comer no contexto histórico cantante de várias leis. O "básico" foi escrito na época, uma vez que a era natural-científica (biológica) anterior à estética já estava no vilão, uma vez que o "metafísico" voltou a vigorar - idealmente, interpretado, de forma inteligente, de uma maneira nova e totalmente nova .a esfera espiritual é anulada por eles. A originalidade da posição de Lunacharsky está (29) no fato de que a ofensa é “materialista” e “espiritual”, em consequência da qual o positivista Lunacharsky aparece para “construtores de deuses”. Será ganho, no entanto, não um "templo de Deus", mas o socialismo, o socialismo ale samy pense em um "sentido vischomu" yak espiritual cultura do proletariado, como religião. E aqui Lunacharsky (à primeira vista, sem suporte, mas, obviamente, da lógica histórica, a descoberta do mundo naturalmente) começou muito em que ele não era apenas de L.N. Tolstim, ale e V.S. Os antepassados ​​da estética de Lunacharsky, mais de uma vez comentaram o texto de seu tratado com dzherels positivistas, observando que a "falta de autoconsciência" foi atribuída ao positivismo de Lunacharsky e ao "ecletismo" de Lunacharsky, mas eles não pagaram respeito ao nosso povo.

O tratado de Lunacharsky com Tolstoi é insanamente familiar (no robô, escrito no mesmo rotsi de 1903, adivinhado sobre "ultra-ultratilitarista na naturalidade do Conde Tolstoi"), L.N. Tolstoy com "Fundamentos da estética positiva" dificilmente, então deve ser para tudo tendo levado em consideração a estética bi "ultra-ultra-política" de Lunacharsky. Tolstoi foi para a beleza "de acordo com o desenho fisiológico do organismo" (e neste mundo de poder toda a estética positiva e estética biológica de Lunacharsky, nesse número), estava errado. Um pouco ostensivamente, na presença de Tolstói, tendo obviamente, do ponto de vista, exagerado o "novo" (isto é, Tolstói, tendo-o venerado pela beleza do "objetival, místico"). A linha no desenvolvimento de um pensamento estético, visto de Kant, - positivismo - Tolstoi está inconscientemente mais próxima da linha de Fikhte, Schelling, Hegel e todos eles.

A semelhança com Lunacharsky na estética de Tolstoy Vinikє, no entanto, não no tipo de velha "metafísica" (ou seja, no terreno do positivismo), mas em sugerir coisas novas. Tratados de Vykhіdnі svіtoglyadni posilki de Tolstói e Lunacharsky, vividamente, com princípios. Razriv é um mistério amargo sobre a vida das pessoas, sobre como, sem entusiasmo, escrever ofensa às pessoas do passado, trazê-las a visnos semelhantes às do povo e ao povo ”), cerveja diametralmente oposta à arte. Tolstoi, com feroz energia, lançou-se sobre um mistério de supostas vidraças, em capitais dispararam com base no “fantástico” (30) e por qualquer motivo, nas teorias do belo estrangeiro, e daquele “imundo”, imodesto e não consumindo místicos. Lunacharsky, navpaki, nas palavras, que "o povo é um idealista de vez em quando" e eu não acho que eles sejam "realistas no mundo disso, pelo que entendo minha força", і vitalidade helênica, і extravagante gótico , і Renascença de estilo de vida turbulento "; você pode sacudir as pessoas і "o gniv pobre de Aquiles", і zanuritsya "na falta de fundo do glibokosti de Fausto". Mais curto do que parece, como se o proletariado transcendental da cultura fosse proposto sobre a vibração de duas posições, não era questão de certos pensamentos o fato de o conde LM Tolstoi ter sido despertado pela "antiestética".

As demonstrações de Tim são interessantes, uma hora de trabalhos textuais de Lunacharsky com Tolsty em uma arte rosada e marcada maybutny("Bom" de Tolstoi e amante do proletariado transitório - de Lunacharsky). O mistério do Maybut, tendo respeitado Tolstói, é estabelecer “não pela transmissão dos sentimentos que só são acessíveis às pessoas das classes ricas, como se vê agora”, no sentido de que “seremos apenas um mistério casa, porque as pessoas do nosso tempo são felizes. “Você será um mistério,” prodovzhuvav vin, “apenas faça, pois isso transmitirá um sentimento, como atrair as pessoas para um dia de fraternidade, porque é como se fosse zagalnogo as pessoas sentem, pois será bom para todas as pessoas. ” E o eixo das previsões de Lunacharsky: "leve o crescimento ao povo em sua força, no belo maybut" - "o eixo do povo zavdannya"; “Vira das pessoas ativas є vira nas pessoas do presente, sua religião є a supremacia dos sentimentos e pensamentos, como fugir da vida das pessoas”, “vira - esperança - o eixo do dia da relevância das pessoas; Vona zobov'yazuє tem um senso de vida no mundo da força, de modo que seja vividamente, para que sejam lindas, que absorvam o bem e verdadeiramente, conforme necessário, pensem e mudem a mente de seu triunfo ”.

Lunacharsky despojado da estética "ciência sobre estimativas" não só do "ponto de vista" glorioso - beleza, cerveja e de dois outros - verdade e bom. Aqueles que são “um no princípio da estética” ficaram impressionados com a ideia da “teoria do conhecimento e da ética”, explicam-se pelo apego injusto da suspensão humana, arruinam definitivamente o ideal de “vida máxima”, em que três são chamados de “pontos de conhecimento”. Lunacharsky vvazhaє vznachennya do assunto da estética "indiferente", ale vin não é chamado de direito. (31) A ideia do “ser todo-um” - ou seja, a síntese da verdade, da bondade e da beleza - é a Bula visunuta de V.S. O insight da terminologia não pode ser tão óbvio quanto a abordagem de Solovyov e Lunacharsky às categorias centrais da bota humana - bondade, verdade e beleza. Mesmo antes, como eu justamente respeito Lunacharsky, os filósofos e a estética não há muito tempo disseram “sobre a beleza eterna da verdade e moralmente mais bela”, o fedor inflava as esferas com facilidade. Agora, as pessoas de pontos turísticos polares, atitudes sociais e preferências filosóficas (então Solovyov, na opinião do positivista de Lunacharsky, orinuvavsya na linha - Shelling, proto-Hegel, Shopengauer) Lunacharsky) convergem para a mesmice do bem, verdade e beleza . Vl. Solovyov: “Bondade e beleza são a mesma coisa, mas apenas no modo de vontade e apreciação, e não no modo de manifestação”. A. Lunacharskiy: "Tudo, isso é vida, є verdade, bênção e beleza", "tudo que está arruinando ou menosprezando a vida e cercando-a, є tolice, maldade e inadequação": e belezas culpadas. "

Para L.N. Tolstoy, tentar colocar a bondade, a beleza e a verdade "no mesmo nível" foi soberbamente educado, mas não conhecia nenhum tipo de mente espirituosa ("mais do que vemos a beleza, temos mais para ver por nós mesmos", istina є ni good ni beauty "). Aleksandr governou a beleza e a verdade no conceito básico de bem, "metafisicamente como se tornar a essência de nossa svidomose", é praticamente assim, como Solovyov e Lunacharsky, tendo polvilhado a síntese de persh fragmentada ideias inestimáveis pessoas, tendo reconhecido apenas aqueles mistérios, como infectando as pessoas com sentimentos de gentileza, e apenas aquela ciência, como transmitindo conhecimento, direcionando para aprovar o bom em palavras, a estética russa, eu quero levar o espiritual її afirmações não foram apenas além as fronteiras dos navchans coloniais sobre o belo, o beco e o valentão não eram completamente fundamentados, mas o pathos cultural apareceu aqui (teosófico - em Solovyov, moral - em Tolstoi, o social - em Lunático), cerveja e o primeiras pedras da revolução - a hora do "comunismo vіyskogo".

É demonstrativo, por exemplo, que também marcamos a "lista de chamada" de Tolstói a partir do conceito proletário de desenvolvimento e em (32) um momento tão cardeal para a ideologia de Proletkult, como reservado ao profissionalismo (especial). Tolstoi escreveu sobre tudo absolutamente no Bogdan dusa: “A arte do futuro não será realizada por artistas profissionais, que decorarão a cidade do vinho com sua arte, e ninguém mais pode se envolver, como apenas sua própria arte. " I dal: "O milagre do futuro será realizado por pessoas e as pessoas, como eles estarão ocupados com ele, se o fedor for percebido como necessário em tal virtude." No pensamento de Tolstoi, "podil pratsi" (yogo viraz!) É ainda mais óbvio "para virobrytv chobit qualquer pão", mas não para os artesãos, para a transferência dos lados de "sensibilidade viprobuvannoy" das pessoas naturais e poderosas da vida ", e para aquele "o artista do futuro da vida para as vidas mais pecaminosas pessoas, zooblyayuyu seu іnuvannya yakhosya pracea. " Tse proletkult_vskogo tezu.

É preciso dizer que Lunacharsky não parecia uma visão assim, para uma nova especialidade, o mistério não foi resolvido - não vagamente na sua estética, na mente de Tolstoi, o bem e a verdade são encontrados na beleza. Imediatamente há o sutta da visão Lunacharsky de Bogdanov, que é bolsh nizh baiduzhiy para "belo". Não vipadkovo vasne "Bogdanivskoy" em "Fundamentals of Positive Aesthetics" não é rico. Ale wono є. Lunacharsky é baseado no conceito de Bogdanov em dois aspectos. O primeiro para o novo claramente não é uma centena e é apresentado sem quaisquer comentários como um bi-skimmer - “o desenvolvimento do mestre pela própria classificação do meio está vinculado ao desenvolvimento da tecnologia, o que é claro por si só ”, O outro é significativamente mais princípios: seus ideais, colocando seu próprio selo no mistério, inflando a forma de yom ti chi іnshі, então os jugos são menos significativos.<…>Virostayuchi ao mesmo tempo com a cultura do canto, ciência e classe, mistério ao mesmo tempo com ele e cair. " Mesmo tsya teza, repetições nas outras obras de Lunacharsky, incluindo a hora de Radiansky, permitindo a cultura proletária não sem respeitar os "amigos" de Lunacharsky. No entanto, nos "Fundamentos da Estética Positiva", ele instruiu a tese tsієyu a ser aquele que comentou sobre ela: “Bulo b, entretanto, é superficialmente sturdzhuvati; Comentário tsei sobre o vagomishe do mesmo e também característico dos robits bagatokh de Lunacharsky. Além disso, somos muito culpados de princípios para a estética de Lunacharskiy e sua atividade maybutty nas instalações do Comissário do Povo da Educação.

(33) Aqueles que Lunacharsky em radianskih chasіv Tendo ficado ofendido com a posição, explicarei a subordinação de sua atribuição à Proletkult. Assim, em publicado sem comentários editoriais da revista "Proletarska Kultura" teses da apresentação adicional de Lunacharsky na Primeira Conferência Pan-Russa de Proletkult, pensamentos de vingança, diretamente opostos aos conceitos proletários. Por exemplo, o seguinte: o mistério "pode ​​ser chamado zalnoludskim ostіlki, oskіlki tudo é valioso nas criações da capital e do povo - a cobra irreconhecível da cultura mesquinha." E o eixo da ideia, o vocabulário "proletkultivskogo" não é mais estranho do que a ideologia proletkultіvskі zmіst: Mova Yde sobre a "independência da criatividade proletária", iaque, no pensamento de Lunacharsky, é culpado de virar "na originalidade, nem mesmo uma peça", como transferir "conhecer os frutos da cultura à nossa frente". Para um relance sobre a intelectualidade, bem como "aparentemente o papel no povo do mistério proletário das raízes de uma série de criações de natureza transitória." Obviamente, nas idéias de Lunacharsky, há mais atitudes proletárias ortodoxas, menos sentido. Proletkult, yak mi pam'yataєmo, sem ter "aprendido sobre os frutos". Alle the People's Commissar, nachebto, eu não me empolgo com a autonomia da cultura proletária, eu raspo no limite, a cultura proletária irrompe através da criatividade “saber” e “autossuficiente”, eu não fiz um ponto original simples: Há uma diferença sutil no Proletkultu e na tese induzida sobre propriedade intelectual. O termo "transicional", de viver no novo, pode ser interpretado em proletkultivskogo - transicional, significando não verdadeiramente proletário; ale justamente, ymovirno, avaliando esse sentido dialético, que caracteriza o estado do mistério ussiano das primeiras rochas de Zhovtnya.

Por outro lado, Lunacharsky tem muitos personagens para acompanhar seu personagem. “A grande classe proletária”, escreveu o Comissário do Povo, “para desenvolver a cultura em etapas, de cima a baixo. Conquistando seu grande estilo, que deve ser reconhecido em todas as galuzyahs de mistério, e sua contribuição para uma alma completamente nova: o proletariado também modificará a própria estrutura da ciência. Já agora é possível transferir, em qual bik a metodologia se desenvolverá ”. Ficando mais quente depois de aprender Lunacharskiy e tentar estudar testes de laboratório de “novos valores culturais”.

O caráter superlativo da posição do Comissário do Povo, que estava insanamente infectado com o vírus Proletkult, foi apreendido por ele como um todo na última vez em que foi apresentado ao Proletkult. Tse viklikalo, de (34) um lado, é verdade que V.I. Lenin, e de baixo - pós-ataques do lado de Proletkult.

Com o sucesso do Lunacharsky 1920 rochoso sobre o Proletkulti, mas pouco mais, mesmo após a morte de V.I. Lenin, obviamente, a crítica à ideologia proletária do vinho de Lenin foi ligeiramente retocada, mais a ponto de parecer injusta à cabeça. “Lenin tem medo de Deus”, disse o Comissário do Povo em 1924, “temendo que em Proletkult possa haver vitórias de ganhos filosóficos e científicos, mas vreshti-resht e esquivas políticas. Win não queria fazer um pedido com um partido de uma organização de trabalho concorrente. Da comunidade de pessoas que não estão seguras No final dos sentidos, me dando diretrizes especiais para puxar o Proletcult para mais perto do estado, a fim de controlá-los. Ale, na mesma hora, recebi uma mensagem, exigindo dinheiro para a ampla gama de programas artísticos de Proletkult. Vin falando diretamente comigo, você está absolutamente atento ao elogio de Proletkulta visunuti dos artistas mais poderosos. Volodymyr Illich não tinha uma condenação indiscriminada da cultura proletária. "

A dialética, o olhar de Lenin para Proletkult, é apresentada aqui, de forma inteligente e clara. Além disso, Lenin, respeitando as leis da classe média proletária dos artistas do poder, não pegou nessas piadas, não gritou, mas não se emocionou (Lunacharskiy, acho que não aprender as palavras na audiência) ideologia da cultura proletária de Bogdanov, a atitude intransigente para com a teoria da cultura proletária de A. A. Bogdanov, e, a partir do mesmo, para todos os “programas artísticos”, eles gostam dela.

Lunacharskiy não achava que nunca tinha visto, mas é sobre esse "programa místico", mas foi roubado para mais pessoas. Ce і inteligentemente - "despedido pelo povo" tornou-se "trazido pela música da revolução proletária, e também pelos esforços e participantes." Até então, o "programa" do Lunacharsky Bula era muito especial, mas se tornou uma realidade da prática artística da era do "comunismo militar". O conceito de "teatro criativo", a honra da estética de Lunacharsky, parece tão duro e abrangente que é simplesmente imenso levar essa perda para a teoria proletária.

A saúde de Lunacharsky é vista "nas pistas versáteis da vida", na "verdadeira mudança da história, para assumir essa carga dinâmica", desempenhou um papel para o Chimal na medida em que sua especialidade se tornou um "estranho revolucionário".

(35) “Todos nós fomos levados ao palco ao mesmo tempo, a rampa foi suspensa e, à primeira vista, toda a raça humana. Não é apenas o grande teatro dos teatros de Vyskovykh, mas também a cerveja e o pequeno teatro da pratsi e da vida ”. Descrevendo assim a era do Comissário da Educação do Povo.

Essas palavras de Lunacharsky foram todas apenas como uma metáfora para a hora revolucionária, e não como um viraz do dia, foi claramente aprendido. Por algumas vezes, foi necessário viver e experimentar.

plano
Entrada
1 História do Proletkult
2 Ideologia de Proletkult
3 Visão Drukovany de Proletkult
4 International Bureau Proletkultu
Lista de Literatura

Entrada

Proletkult (Vid rápido Organizações culturais e educacionais proletárias) - organização cultural e educacional de massa e literária e artística da automotivação proletária sob o Comissariado do Povo para a Educação, que ocorreu de 1917 a 1932.

1. História do Proletkult

A organização cultural e educacional do proletariado surgiu como resultado da Revolução do alaúde. A primeira conferência, que deu ouvidos ao Proletkult de toda a Rússia, bula sklikan por iniciativa de A.V. Lunacharsky e pelas decisões da conferência das associações profissionais na primavera de 1917.

Revolução Pislya Zhovtnevoy Proletkult devidamente shydko viirs na organização de massa, mas há pouca organização em vários lugares. Até o verão de 1919, havia cerca de 100 organizações no festival. Em homenagem ao rock de 1920, nas fileiras da organização estava perto de 80 teixos. Cholovik, valentão abrigou os nomes de robôs, viu 20 revistas. Na Primeira Associação de Cultura Proletária de Toda a Rússia (3-12 de outubro de 1920), uma grande fração da população foi perdida na minoria, e pelo decreto do Comitê Central do RCP (b) "Pro Proletkultu" do 10ª folha cair 1920 pela folha do Comitê Central da 1ª edição da Voo de 1920 ... O Comissário do Povo do Lunacharskiy educou o Proletkult, Trotskiy, tendo bloqueado a ideia da "cultura proletária" como tal. Com críticas ao Proletkult, tendo feito uma declaração ao V.I. Lenin, e desde 1922, a rocha e diyalnіst morreram. A substituição de um único Proletkult formou-se em torno da estrutura, formação independente de escritores proletários, artistas, músicos, especialistas em teatro.

Naybilsh é lembrado - o Primeiro Teatro Robótico Proletkultu, de pratsyuvali S. M. Eizenshtein, V. S. Smishlyaev, I. A. Pir'ev, M.M.Straukh, E.P. Garin, Yu.S. Glizer і іn.

Proletkult, como é, como uma série de outras organizações de escrita (RAPP, VOAPP), que foram formadas pelo decreto do Comitê Central do Partido Comunista dos Bolcheviques "Sobre a reeducação das organizações literárias e artísticas" datado de 23 de abril de 1932

2. Ideologia de Proletkult

Os ideólogos de Proletkult Buli A. A. Bogdanov, A. K. Gast (o pai do Instituto Central pela primeira vez em 1920), V. F. Pletnyov, que visitou o nome da "cultura de classe", formada por Plekhanov. Por meio de organizar o desenvolvimento da cultura proletária foi declarado. No pensamento de Bogdanov, seja um tvir de mistério que mostra interesse e olhar para apenas uma classe e que não é apropriado para a outra. Otzhe, o proletariado precisa dissolver "sua" própria cultura a partir do zero. De acordo com a designação de Bogdanov, a cultura proletária é um sistema dinâmico de elementos de svidomosty, como administrar a prática social, e o proletariado é como uma classe її realizu.

Tendo olhado para a classe dos iaques do proletariado, as características especiais da percepção de que tipo de visibilidade começam com as especificidades da prática padronizada e mecanicista. Novo mistério é o culpado pela crítica do especialismo para a piada adicional do movimento artístico. “Precisamos ir para uma nova arte combinada de forma criativa, para entrar no pano de fundo de demonstrações puramente humanas, performances casuais e música de câmara. Não sabemos como apresentar discursos, a OTAN mecanizada e esnobe de grandeza de mente aberta, pois não conhecem qualquer tipo de íntimo e lírico ", - escreveu Gast no robô" Sobre as tendências da cultura proletária.

A ideologia da Proletkulta deu um shkodi sério ao desenvolvimento artístico da terra, barrando o declínio cultural. Proletkult virishuvav dois zvdannya - zruynuvati velha cultura nobre e estabelecer um novo proletário. Assim que o zavdannya ruynuvannya foi violado, o outro zavdannya não foi além do escopo da experimentação recente.

3. Visão de Drukovany de Proletkult

A Proletkult viu cerca de 20 periódicos, entre os quais a revista "Cultura Proletarska", "Maybutnu", "Surma", "Gudki". Deixando de lado a poesia e a prosa proletárias ricamente zbіrok.

4. International Bureau Proletkultu

Na hora do Segundo Congresso da Internacional Comunista no crescente de 1920, o Bureau Internacional do Proletkult foi aberto pelo Bureau Internacional do Proletkult, que emitiu o Manifesto "Aos Irmãos dos Proletários das Terras Usikh". No novo bulo, foi atribuído o seguinte: "a expansão dos princípios da cultura proletária, o estabelecimento da organização do Proletkult nas melhores terras e a preparação do Santo Congresso do Proletkult." A atividade da Secretaria Internacional de Proletkult não se expandiu amplamente, mas gradualmente se desintegrou.

Lista de literatura:

1. Vou fazer o império russo e a ruína do soberano. Capítulo 3: Gromadyanska Vіyna

A.A. Bogdanov i yogo vchennya sobre cultura

O marxismo é como um desenho teórico, permitindo um novo olhar sobre o passado da cultura, e um primeiro olhar para tudo o que é macrossociológico. Havia muitas opções, parte da macrossociologia do próprio Marx estava completamente zangada com essa teoria econômica e havia apenas uma das opções e, na mesma base, ambas estavam disponíveis.

No final do século 19, os problemas da cultura no estágio conceitual foram ocupados por muitos marxistas russos, como Plekhanov, Pokrovsky, Ioffe. O método marxista foi experimentado e testado, e agora foi tentado mudar a crítica a esse método.

O mais avançado na brutalidade do marxismo russo para os problemas da cultura foi seguido por G.V. Plekhanov. Pensamentos sobre cultura em várias posições tornam-se tsikavim, eu gostaria de aceitá-los prontamente. Dê uma olhada na cultura de Plekhanov do ponto de vista histórico e político-social. Tse buv determinismo sociológico, para completar a opção livre nas opções de Plekhanivs'kiy. A chave universal da metodologia marxista, tal como foi dada aos primeiros autores marxistas, dando uma perspectiva ampla.

Plekhanov apresenta a cultura ao leitor por meio da compreensão do "caminho do virobnithtva", que é uma novidade. Modos de evolução na história do quadro formativo ordenado do desenvolvimento da suspensão, que, em geral, na tradição marxista e na cultura é o culpado por isso, cabe no conjunto das formações econômicas.

Outra especialidade do método iogue é a educação em classe para a cultura. Cultura є Armazém parte da suspensão. Vona imagina aqueles que são assombrados pelos olhos, embora com a base russa da história: relações mútuas e luta de classes. A cultura está historicamente correlacionada com a estrutura de classe social específica da suspensão. E ізні ізні ізні ізні ізні і etc. Em primeiro lugar, vinculado às formas de cultura, surgiu no processo de satisfação das necessidades sociais e materiais das crianças.

Se você falar das posições atuais, então a versão inicial tse buv princípio funcional, Scho raciocina Plekhanov pelo prisma do determinismo de classe. E a cultura aqui é vista como um sistema organizado, projetado para compreender o marxismo até sua construção.

Mostrar o método de Bogdan

"Idéias do misler Bogdanov, como resultado deste poder involuntário, para visitar lá, no contexto de sua hora histórica, cheirou misericordiosamente, recebeu uma crítica aguda, então veio a ser visto."

V.V. Popkov

Não é maravilhoso o pathos revolucionário progressista dos primeiros marxistas russos de se levantarem por seu pragmatismo e, da mesma forma, espiralarem nos próprios refinamentos do racionalismo. É especialmente notável nos robôs do autor, que desempenharam um papel majestoso nos males da época, tobto na década de 1920. Veja mais sobre Oleksandr Bogdanov.

A.A. Bogdanov, tendo olhado para o conceito de cultura em seus próximos passos: "Os principais elementos de um olhar histórico sobre a natureza" (1899), "Conhecimento de um ponto de vista histórico" (1901), "Empiriomonismo" (1905-1906) , "Psychology" (1905-1906), "Psychology" (psychology) "Regional Organizational Science", ganhou "Tectology" (1912), "The Role of the Collective in History" (1914), "Science About Suspicious Svidomost" ( 1918) e vários outros robôs. A cultura do tsіkavil yogo іvzdvіd і discernida com uma classificação universal. Não foi à toa que o Ministro da Cultura do Uryad Bolshovikov se tornou o último mensageiro e amigo de A.V. Lunacharsky. Além disso, os fedorentos eram amigos, eles poderiam encontrar um amigo na irmã de Bogdanov como a primeira prostituta.

Naybilsh claramente o conceito de "cultura proletária" de Bogdanov é girado no robô "Culture of our hour" (1911), o autor do projeto "Working University", "Working Encyclopedia", etc. - institutos, para o desenvolvimento do potencial cultural e testemunho de trabalhadores. É característico que o fedor do fedor nas novas variantes de realizar a revolução seja característico.

Neste mundo, o conceito foi inspirado por todos os marxistas russos, incluindo Lenin, Trotsky, Vorovskiy, Stalin, Lunacharsky e outros, Krim, Mabut, o próprio Plekhanov. Eu vi nela os velhos que eram conhecidos de acordo com seus melhores esforços, por exemplo, N. Berdyaev (que conhecia Bogdanov sobre o marxismo, e que conhecia Bogdanov sobre o marxismo, e que o conhecia sobre o marxismo), bulo chimalo.

Deyakі escreveu sobre Bogdanov vvazhayut, mas a filosofia da cultura se tornou o núcleo de todos os seus robôs. É uma hora para a compreensão sensório-criativa central da filosofia da cultura de Bogdan - ao mesmo tempo "organizar a mensagem". A cultura seguiu do núcleo.

Como um todo, ele é um teórico único, tendo se hospedado em uma casa grandiosa e olhado ao redor com força apenas de uma vez. Tendo dito isso em 1927, um dos críticos mais irreconciliáveis, o Acadêmico A.M. Deborin: "Ediniy Vin, que abriu um conceito filosófico completo, disparou contra todas as disposições do marxismo."

Para aquele em que é preciso dar meia-volta, há ainda mais facetas e tinidos dos robôs. Em primeiro lugar aqui, seja encorajado a colocar yogo "Tectologia" - a ciência dos princípios fundamentais e leis de organização. A ideia sistêmica do isoformismo dos sistemas abióticos, biológicos e sociais está na base do bulo. No início, uma ideia semelhante do touro foi publicada por L. von Bertalanffy apenas em 1938 - em um quarto de século.

Tito Lívio diretamente para o marxismo russo se manifestou mais claramente na teoria da "cultura proletária" e na ideia da "amante perversa", conforme formulada por Bogdanov no período pré-revolucionário, Ao mesmo tempo, o momento da história, em que o proletariado russo se assimilou como classe independente, construiu-se no palco ativo da economia, da política e da cultura.

O conceito de Bogdanov é caracterizado como na orla do liv e na orla do radical. Do ponto de vista dos plekhanovitas de orientação acadêmica, eles foram tentados a traduzir novamente a metodologia filosófica e os modelos sociológicos no significado de um projeto de classe média.

Exibido por plataformas. Por uma questão de statumo, quero me tornar o último evolucionista, materialista e permanecer nas posições da ideologia proletária. Ganhe zasosovu funktsionalny pidhid à cultura, ale tse іnshy pidhid, não em Plekhanov.

Como marxista, Bogdanov não vê a cultura da esfera social: social e cultural em novas relações está ligada e é uma unidade. Alegadamente, o marxismo ortodoxo está alienado da cultura de outro: determinismo sociológico e perdão do princípio de classe, que foram adotados pelos primeiros marxistas russos, desde o primeiro ponto de vista, eles congelam a diversidade das manifestações culturais. A análise do sistema Win Pragne Zrobiti é mais desagradável.

Na mente da ideia de Bogdanov, é necessário para a visão do ideal: o preço é limítrofe professor assistente de organização do todo... E antes disso, o grau de excelência é limítrofe do racional. Vyhodyachi de tsy ideal, visho Eu marco a cultura vencer transformação uniformizada luz e pessoas. E a recriação dócil faz parte da inteligência atual e do princípio da eficiência. Nessa categoria, Bogdanov desenvolve a afirmação de Marx sobre a atividade e o leva a uma inteligência instrumental: "A cultura é uma classe - o preço de suas formas e métodos organizados." Diante de nós está a totalidade, “o puro princípio do racionalismo”, todos baseados no ideal de excelência.

O primeiro melhor crocodilo de Bogdanov: cultura é o método de uma nova visão, a cultura yake, não. Você deve obter um crock antes da prática geral do NOT e do crock of crop yogo science e prodovuvachi. É o mesmo crocodilo que, paralelamente a ele, vem sendo utilizado pelos ideólogos do pragmatismo e pelos precursores da ciência sobre gestão na entrada.

Na polêmica dos próximos anos, a comida sempre subiu: o proletariado está mais interessado na cultura, e na maior parte do tempo. Yak bi u vidpovid na cadeia alimentar Bogdanov vidiliv obscenidade cultura zavdannya: tse atividade sem vida. Vona vistupaє yak é a base para o estabelecimento de uma das outras formas de atividade humana.

Compreenda a cultura para vinculá-la à compreensão de pratsi. Para agir de acordo com a inteligência da sua cultura, para ser apresentado ao entendimento maisternosti, majestade e profissionalismo. Sua própria maneira de transformar cultura, aprendida com maisternistyu, Vou removê-lo em performance artística, No mistério. Zvidsi virosta é famosa por Bogdanivske a posição sobre o mal da arte e da vida através do "mal da arte".

Uma das grandes ilusões históricas, que Bogdanov nunca deixou de ser um verdadeiro marxista russo, coletivismo em pratsi, no que parece ser o espírito da cidade e a forma de redefinir a luz. Assim que surgiu a nova cultura, como hemisfério de todas as etapas anteriores da história (culturas autoritárias e individualistas). E se for uma hora do dia, está pronto para ir, como se fosse nichto іnshy. Lenin se envolveu no processo de encorajar uma nova cultura, parte do influxo das idéias de Bogdanov em toda a esfera da escrita da revolução de Zhovtnevoy, mais, menos no partido. Os organizadores do Proletkult se tornaram a peça central da organização, que surgiu antes da revolução. Tornei-me ideólogo e tornei-me Bogdanov.

Já em 1918, Bogdanov formulou programa de cultura proletária... A essência do processo é o desenvolvimento do proletariado por formas e métodos organizacionais da cultura proletária no processo da cultura coletivista do povo. E a própria organização já formulou a função das estruturas sociais em sua "Tectologia" antes da gestão.

Dependente do estágio de mudança de paradigmas mentais, o novo ideólogo vai se livrar dos “ídolos e fetiches” do passado. Comemorado na hora deles і F. Bacon, і R. Descartes. Para um entendimento, que substitui a tradição na história da filosofia do entendimento - espírito, matéria, substância, etc. A. Bogdanov compreendendo "energia" Novo vchennya - energismo.

O energetismo é razoável em um novo tipo de causalidade. E se no material da natureza, a transição mútua e a transformação mútua foram desenhadas de maneira ainda mais diferente, então na história da suspensão a mente do entendimento só precisou ser solidificada. No trabalho de Bogdanov, o energismo fornece o processo de desenvolvimento de um elo de suspensão em diferentes formas. Ao mesmo tempo, é um evolucionista de última hora, e aqui temos um evolucionismo energético.

A metodologia filosófica de A. A. Bogdanov é baseada na obtenção de uma síntese dobrável de machismo e marxismo (materialismo histórico e dialético). O desenvolvimento da suspensão é interpretado como o processo de apego ao meio, e o testemunho é uma das formas desse apego. especificidades apego social Polyagaє no fato de você conhecer o pratsi... O eixo do que para o desenvolvimento da essência da cultura im vikorist análise de pratsi.É tsikavo, a própria compreensão do "pratsya" velmi negociar e interpretar ativamente naquela época, e não apenas na ciência, mas no mistério (por exemplo, o poeta A.K. Gastev, que se tornou o primeiro ano diretor do Instituto Central).

Pratsya acentua a atividade do armazém técnico. Em primeiro lugar, um dos primeiros autores da abordagem técnica da peça pode ser usado por Bogdanov. De acordo com a aceitação da análise da metodologia pratsi - tse "key lanka" yogo: como a análise do cinema abre a mentalidade e a cultura, então análise de pratsi na casa de Bogdanov є a chave para a análise da cultura.

Pratsya olha para Bogdanov na frente do iaque perícia técnica no processo de trabalho... Vidnosini econômico - o preço do vidnosini, que é determinado pelo impulso da atividade de trabalho. Este é o primeiro modo, o da perspectiva da interpretação do marxismo. Desenvolvimento Dzherel da suspensão na propriedade de Bogdanov desenvolvimento de formas de suspensão. E então a chamada é ofensiva: "A prática de mudar a imagem da bota se desenvolve."

Ao mesmo tempo, o método é adquirir um nachebto marxo: o somatório do desenvolvimento da suspensão de baixo para cima, da base para o acima mencionado, o acima mencionado é gerado pela base. Ale Bogdanov quer z'yasuvati, iaque sama tse vіdbuvaєtsya і roubar tse por meio de pratsyu.

A virada do dumka de Bogdanov tornou-se cada vez mais tsikavim. Análise da cultura, prática e riqueza vista através da análise da psique. Aqui A.A. Bogdanov está nas posições do Fenomenalismo, sturdzhuyuchi, nenhum grande microcosmo depoimentos individuais E este fenômeno não nos é dado para maiores informações. É dentro deste quadro desenvolver e cooperar mutuamente de forma ativa e subativa, natureza e cultura, suporte e especialidade. Somente à luz do especialismo é dado і sabedoria psíquica, і serviço físico. Antes do discurso, análogo ao bulo de inteligência atraído і L.S. Vigotsky ("Psicologia de um mistério").

Três cichos de semeadura e vinikє é um olhar absolutamente inovador sobre a cultura de A.A. Bogdanov. Todos os aspectos principais - pratsya, comportamento, cultura - são guiados pelo contexto da análise da vida psíquica do especialismo. Zvidsi sta zrozumilo, scho História e cultura - a identidade da svidomossia individual , Não é luz real. Em todo o contorno do fedor, há poder atributivo - espaço, hora, causalidade. Na cultura, tudo vem das pessoas, tudo se tornou їm, incluindo a imagem da luz, a compreensão abstrata da filosofia e da ciência, bem como a forma de organização da mensagem.

A cultura em geral parece uma mônada autônoma. Vona tim é mais paradoxal, está deslocada no I psíquico das pessoas, se a chamada for torcida.

Aleksei não é um único marxista, mas uma suspensão - em primeiro lugar. E a necessidade de uma resposta à comida - como o indivíduo pode se tornar enorme, є їм?

De acordo com Bogdanov, a melhora do fenômeno da svidomostia individual é vista por meio da prática. Eu quero sair por conta própria, sub'ativo, cerveja rosuminnya Só a prática pode cuidar de um bom pesadelo. Para ir, mas a prática não é apenas uma ideia, há ela mesma no processo de se tornar uma imagem objetiva de luz na forma de conexões causais herdadas de uma hora de duração.

Psychic é uma grande região, na qual apenas uma parte do empréstimo svidome. A vida social na mente de Bogdanov não se arrepende por causa da evidência: “A vida social em todas as suas manifestações є tipo de psíquica ... Ideologia e economia é a área da vida pessoal” (1, p. 57). Zvidsi zrozumіliy racionalismo de fronteira Bogdanov. Social - yak svidome - você pode espiralar apenas em ratsio.

O Kerovanismo é a cabra principal do século XX, só pode ser percebido por meio de uma certa parte da psique das pessoas, e aí vem uma panun de racismo. Construindo o projeto de forma racional: o eixo da estrada principal, segundo a qual a ciência e a gestão social no século XX. O projeto "cultura proletária", como o visuvah Bogdanov, é paradoxal em tudo.

Ponto de vista da cultura

Junto com o que foi dito, é possível conhecer o princípio de Bogdanov sobre a cultura da bagatólica, bem como toda sua criatividade. Por exemplo, o vinho cresceu para cultivar a tonalidade do iaque, mas de forma ainda mais sutil, e impressionou nossas hipóteses mentais. Não menos importante, mas não muito entre culturas. Primeiro, a cultura do novo esperava um status ontológico para uma tecnologia sem filhos adicional para entender “criatividade” e “forma”. Todas as nuances podem ser vistas apenas se você reconstruir a coisa toda. Vou testá-lo.

A razão para a cultura do povo є pessoas pratsya, e ela mesma cultura є tudo o que é adicionado no processo de trabalho ... Vício de Tsi para apresentar, enobrecer e completar a vida das pessoas. Fruto do pratsi e pensamentos dão às pessoas sobre a natureza, o fedor lhes dá poder sobre a natureza elemental e sobre si mesmas - todas as citações de Bogdanov.

Він funcional. Yogo rosumіnnі estrutura de início de função... UMA função da cultura, De acordo com A. Bogdanov, para ser armazenado em uma suspensão anexa até uma meia-idade em mudança permanente... Pristosuvannya є rushіyna poder de desenvolvimento. Em suspensões para anexos pela primeira vez є instinto social E a forma de cultura espiritual, que consiste em unir os membros da suspensão, é trazida antes da distribuição de atitudes secundárias.

Aqui, os vencedores do tsikave Peretin Bogdanova com pragmatismo e os conhecimentos básicos de "dosvid". Os pragmáticos têm um funcionário que pode consertar o fedor, enquanto Bogdanov tem vários crocodilos à sua frente. A cadeia de tecnologia cabe à ideologia com a prova de sua uniformidade: "Butt suspeito e testemunho suspeito no sentido exato das palavras", vazha Bogdanov. Em tsіy pіdstavі gênese de formas de suspensão pratsi e gênese de formas de suspeita. Visnovok básico: forma o tipo de cultura pratsі viznachayut.

Com a Rússia de baixo, para cima, uma nova vibe descobrirá a consistência das razões e heranças: as atitudes técnicas para criar organização, o desenvolvimento da mesma ideia para a sucessão de práticas, e o preço de tal aumento no longo - preferência de termo. Para se tornar muito leve, pois aqui é o papel da cultura.

A. Bogdanov pov'yazu cultura s definição de metas Pratsi de apoio... Todo o aspecto da praticidade, sem tal desenvolvimento, é imenso. Zafiksuumo tse yak tezi:

a cultura não tem objetivos práticos;

a cultura Eu vou cuidar do desenvolvimento prática.

A essência da cultura, para A.A. Bogdanov - o preço do registro e consolidação do canto organização. A ideia de organizar os vencedores em "Tectologia" é uma ciência sobre os princípios e leis da organização. Tsia pratsya vivchali em Proletkultі ordem com os robôs de Marx.

Yogo no dado vypadku tsіkavit tudo o que está vinculado à organização social, podemos entender "pratsya" e "dosvіd". As formas históricas de prática são a base da organização social em todos os aspectos. Há uma variedade mais ampla de sociologia, espera-se que diferentes tipos de atividades e instituições sociais tenham uma variedade de funções na suspensão.

Assim, a ciência “... é a organização do passado, a primeira para toda técnica” (2, p. 2). A ciência é o resultado da prática e a forma de organizar a informação.

A análise das formas de conhecimento faz parte da teoria da cultura. É para A. Bogdanova que o conhecimento e a integração virão à tona, pois se tornará a integridade cultural da suspensão. Nas formas de cultura espiritual, ela se consolida, transmitida à vida no coletivo, no seio das mentes e dos espíritos.

Mystestvo A.A. Bogdanov também é funcional. Em primeiro lugar, cuidarei da necessidade de primeira classe de uma bebida. A necessidade de ser percebida com o auxílio de diversas formas, conforme surgem na prática social, por exemplo, a escravidão. A palavra é um sinal de pessoas spilkuvannya, vono enganosa.

De uma forma diferente, mistério є para a seleção, sistematização e difusão de informações. A singularidade da poesia do campo reside no fato de que no mistério de “organizar ideias e organizar discursos de nervos”. Para A. A. Bogdanov, o mistério está diante do instrumento de organização das provas de classe, uma das manifestações da ideologia da classe de canto.

Da mesma forma, Bogdanov conhece a função social da religião - a ideia de ideologia na suspensão do tipo autoritário e o dia da organização. O motivo da confissão de religião é “acumulado à autoridade dos ancestrais”. A religião é levada à suspensão atual, assim como os ricos rudimentos da suspensão autoritária (poder, exército, família).

O executor de moralidade e direitos também є dosvid. O primeiro passo é formar a organização da informação, também, como uma chamada, mil anos de um anel, uma norma. Їх genesis - a gênese da mensagem.

Para A. Bogdanov, a cultura de uma hora está unida: toda a rotação do objeto psíquico e material. Eu gosto do valor, não vou receber o valor. A unidade da cultura do Pólo na unidade de todas as formas, na organização. Tse é a base para a cultura tlumachennya.

Ієраrkhіchne mіsce de cultura. As formas históricas de prática são a base para a visualização de tipos de cultura. Ale form pratsi no início de vistos de Bogdanov e organização social. Agora é necessário criá-los de acordo com o nível e geneticamente.

Bogdanov tem uma versão gratuita da ideia de estabelecer um paralelo entre o alvo e a mensagem: A certificação de suspensão foi aprovada previamente.

Porozhuk lantsyug desagradável: em pratsi, no spіlnyy virobnistvі vinikak modelo da ligação viral. Vaughn, de acordo com A. Bogdanov, і stan modelo de compreensão da ligação dos fatos na mensagem , Vistupaє yak tipo específico de enganoso e cultura (2, pág. 62). Temos certeza de que temos o tipo certo de humor histórico modelo de realidade ativa.

Tsia "imagem de buttya" na teoria de Bogdanov é o resto da verdade. Os principais parâmetros da mira são definidos Formulários de abril , Yaki organiza a prática de suspensão, categorias tse. O padrão do cronotopo e o modelo de causalidade estão nesta imagem: esquema de horário espaçoso bachennya svitu e vidpovidna modelo enganoso, Baseia-se em ligações causais. A pele é essa imagem є hora quintesentia. A ação é a mesma, cresça є métodos de interpretação, O elo entre os fatos da cadeia de ação na informação, a racionalização da causalidade no modelo do alvo. Em tal posto, o tipo de atribuição a uma determinada hora e a suspensão das tarefas pela cultura, diante da svidomostia individual.

Bogdanov o encorajou a adotar a teoria vitoriosa da mentalidade. Eu nvіt yo energeticism conduzi-o diretamente para a mentalidade amarga de energia mental. Aleksandr Vіdіrvatisya vіd schema que o marxismo não quer. Da base ao nadbudovi, ale niyak não navpaki. O vínculo genético é um só, de baixo para cima: "desenvolve-se a prática de mudar a imagem da bota" (1, p. 204). Shlyakh ide da prática de suspensão - à organização da sociedade e da cultura, e dal - a um relance com sua "imagem de buttya".

Modelo Mi maєmo trirіvnevu, impulsionado pela visão hegeliana: a sala dos fundos é especial, única. Além disso, a peculiaridade do polyagu está no núcleo social e cultural não econômico:

ZAGALNIY Svitoglyad = imagem de buttya

PROMOÇÃO ESPECIAL DE YAK ORGANIZATION (incluindo cultura)

Prática única = pratsyu, spіlne virobnitstvo, dosvid

Aqui é bastante óbvio que a luz é um zmist, a cultura é uma forma de organização e a prática é uma forma.

O modelo histórico de cultura de A.A. Bogdanova

Seu esquema para o desenvolvimento da cultura Bogdanov mav spіvvіdnit com o esquema de formatação de Marx. Ale, um som particularmente áspero de mi não é espasmódico aqui.

O desenvolvimento da cultura em yogo rosumіnnі está vinculado ao desenvolvimento de pratsі. UMA tipo de pratsi para começar com a forma de organização. Qual é a culpa de Bogdanov? três períodos no desenvolvimento da cultura: autoritário, individualista e coletivo. O fedor está associado a diferentes tipos de prats. Existem três tipos de história.

1 PARA tipo de serviço onservice endireitando no mesmo e no mesmo. Vença ao longo dos anos. O princípio de vlashtovani galuzi vyrobnitstva está por trás do princípio de fazer as pessoas se sentirem seguras.

2) Tipo de cultura autoritária mudança de suspensão patriarcal e formações feudais. Autoritarismo Bogdanov tem um adepto do animismo e da religião. O ouvido autoritário aqui zapanuvali sobre os svitskim, o mistério da religião tsikh etapіv іstorії.

A natureza do tipo - fetichismo natural(Fetichismo autoritário). Aqui o vínculo dos virobniks é tomado pelo vínculo das manifestações do mundo real, pelo princípio universal de sua organização. O tipo de cultura está se desenvolvendo com o desenvolvimento da troca, do capitalismo e, no futuro - com o desenvolvimento das formas coletivas e sintéticas do espião da suspensão do maybut.

3)O tipo de mudança de pratsi, ou um tipo de plástico, um tipo comum de cultura. Este tipo de formação prática de capital. É um tipo de direcionamento histórico, em que a natureza do lugar é uma lança ininterrupta de processos intermitentes e intercambiáveis.

Todo o tipo de pratsi está constantemente mudando e melhorando, assim como as próprias pessoas. “Toda a vida psicológica do mundo maior é moldada pelo tipo de plástico. Zmyuyuchi meio, a própria psique minlivuy de Luddin. " Os elementos da cultura do proletariado já são reconhecidos com o capitalismo.

4) Um novo tipo sintético de spіvpratsі em pratsі, de acordo com o pensamento de Bogdanov, definido em novo tipo coletivo miséria, um novo tipo de suspensão e uma nova cultura. Vін zruynu todos os fetiches do passado, resquícios do fetichismo distante svіdomosti proletário.

Bogdanov será sua utopia do prognóstico lógico Maybut iaque. Além disso, neste vipadku - como um teórico, e antes disso já foi votado como o autor do romance-utopia "Chervona Zirka". Primeiro, há uma continuação do romance sobre "Engenheiro Menni".

Tipologia da cultura A.A. Bogdanova virostaє na exibição de tipos históricos de pratsi. Ganhe vidilyav chotiri tipi, épocas e culturas chotiri:

- a era do "primeiro comunismo";

- a era das culturas individuais;

- a era da cultura coletiva, o iaque ficará dominado pelo socialismo.

Qia nova cultura é apresentada a você como humanismo no verdadeiro sentido da palavra. O coletivo é culpado de fazer a diferença para um desenvolvimento especial e criatividade.

O sucesso da grande ânsia da máquina-ferramenta pelo ladrão: não haverá organizador para a máquina. Torne-se vimogi ao nível da sua alfabetização, firmeza, como o trabalhador do trabalhador para se aproximar do engenheiro. "O tipo de força de trabalho vai brilhar sozinha, sem as etapas para se desenvolver."

O coletivo, segundo o pensamento de Bogdanov, é culpado de gerar não competição, mas її oposição: troca de funções, Cooperação Tobto. Apesar de tudo isso, como resultado de uma suspensão do maybut em desintegração e permanentemente tênue, Bogdanov tomou emprestada a idéia de "organização harmoniosa" do sistema de trabalho em todo o maybutny. “Um novo mecanismo de engano seguirá para uma conexão clara” - esta é a primeira previsão.

O pensamento de Bogdanov sobre o impulso da cultura ainda é muito importante: não é apenas isso, mas o meta. A essência da cultura é a formação e consolidação da organização do canto. metacultura , De acordo com A. A. Bogdanov - a forma de organização foi minuciosamente elaborada.

O impulso à cumplicidade e o conceito de "cultura proletária"

A cena da "cultura proletária" na história do edifício é designada pelo esquema histórico de desenvolvimento da cultura. A cultura proletária é a base da cultura coletiva da comunidade, mas ainda não. A. Bogdanov, tendo visto como irei da cultura individual para a cultura coletiva.

Hoje A. A. Bogdanov chamou isso de transição. A cadeia da era do desenvolvimento e integração de duas culturas: burguesa e proletária.

Meta "cultura proletária" - reunindo forças na imagem de uma suspensão brilhante de maybutny.

O preço é otimista para a ideia de construção de vida. Bogdanov clama pela cultura em posições criativas. A meta foi definida ofensivamente: o proletariado pode e é culpado de dissolver sua própria cultura auto-proletária,

A reunião de forças na imagem do maio brilhante, mas é o processo de se fundamentar não na ruína e na humildade, mas no declínio da cultura da geração, na criatividade especial. “Cultura proletária” é “toda a supremacia das formas e métodos organizacionais”. Dominar a forma e o método é impossível sem uma base cultural e criatividade especial. O proletariado é o declínio de toda cultura, "ale o declínio não pode ser panuvati sobre o declínio". Os chomu A.A. Bogdanov levou em consideração não apenas o papel positivo e construtivo da "cultura proletária", mas o papel do processo criativo, o papel do especialismo no desenvolvimento e desenvolvimento de uma nova cultura.

Ainda mais importante é a atitude da A.A. Bogdanov com bilshoviks com vontade de tomar o poder. Para Bogdanov, um golpe político, um golpe espiritual é o culpado. Apenas para toda a família de bulevares e elaborou com sucesso o Proletkult antes da revolução. O primeiro papel da revolução foi muito alto, alguns deles chegaram a se tornar um líder incondicional na política cultural.

A.A. Bogdanov viu os elementos ofensivos na cultura proletária: pratsyu, camarada vidnosini, fetiches ruinosos, o mesmo método. Todo o conjunto não está acima da inteligência do ano, ale vin buv toda uma forma concreta de ser crítico para o dia na situação atual. O seguinte será feito para o desenvolvimento da cultura:

1) democratização do conhecimento;

2) o amor ao fetichismo em testemunho (filosofia, mistério, moralidade, etc.),

3) Unidade de métodos antes da nova cultura.

Em parte, o zelo dos fetiches Bogdanov abraçou o autoritarismo podolannya, e zokrem, o líderismo no partido. Youmu bulo claramente não é caro com Stalin.

Eu respeito especialmente A. Bogdanov pridilav desenvolvimento da amante proletária. Levado em consideração, o arroz progressivo da psicologia proletária pode ser trazido para a psique da época. Jornais e revistas dos primeiros dez anos da revolução foram acompanhados por imagens da criatividade proletária, em algumas absolutamente hostis. Ale em um tipo especial de pintura não subiu à cortina: Proletkult bouv de referências de mundos políticos.

Dois momentos da mente de Bogdanov ao mistério são significativos para o urahuvannya do maybut. Em primeiro lugar, o vinho foi colocado criticamente ao ponto de "Mistério para um mistério" e para suportar a emoção negativa do impulso à decadência no mistério. De uma forma diferente, vencer era jogar para salvar e dominar o declínio clássico. Tse desempenhou seu papel na política cultural dos bolcheviques no momento em que os gritos eram lunares antes do fim da cultura passada.

Além disso, Bogdanov condenou o pidhid utilitário à cultura da arte. Zokrema, vitória tendo jogado contra o mistério vitorioso no papel de agitka. Políticos de cerveja de tsi yogo tezi bouli não têm tsikavi suficiente, aqui o fedor era feito por navpaks.

Na época do colapso revolucionário, o estabelecimento antes dos intelectuais tornou-se negativo. E no suor da revolução, as pessoas simplesmente sabiam como se fossem estranhas, especialmente quando havia interesses políticos.

Como teórico, como político, A. Bogdanov é gentilmente cuidadoso, mas sem inteligência, qualquer desenvolvimento da cultura é lamentável. Desenvolvimento prático dos intelectuais no campo do desenvolvimento da cultura proletária e suas idéias no mundo das realizações. Tse rozumіnnya zberіgav mundo significativo e A.V. Lunacharsky: depois de ter passado um tempo no posto de Comissário do Povo da Educação, ele desejou o tempo todo preservar a intelectualidade e anexá-la ao direito de encorajar a cultura proletária. Três documentos do último dia do dia com os grandes atiradores de Lenin, que deram a tal posição uma "carne liberal".

Os críticos atribuem a A. Bogdanov "uma referência à ideologia e à cultura". Embora tse apresente o ponto de vista de seus intérpretes, e não de você mesmo, os fragmentos de seu look real são bastante dobráveis. Para reconstruí-lo, é necessário bachit todos os robôs no sukupnost, como um único texto.

A dupla "Pratsya - Kultura" é, em essência, a principal modificação de Bogdanov da aposta de Marx "Base - Nadbudova". É uma surpresa porque nossos marxistas não ficaram encantados com isso - a coisa toda não era a interpretação canônica de Marx. Ale cerca política sobre a idéia de Bogdanov, tendo voltado para o nosso estado para uma introdução real em uma série de áreas de desenvolvimento da suspensão. Só de imediato tornou-se inteligente, mas o ambiente da nutrição prevaleceu sobre as idéias do pragmatismo, da cibernética e da teoria da eficiência e da análise científica da administração, e muitas coisas que tínhamos de fazer rapidamente. E é necessário ser informado, já na admissão de outra pessoa, na admissão calmamente, que prodvzhuvav Bogdanov está lendo em movs de outras pessoas. Yogo "Tectologia" será vista como parte da coleção de clássicos da ciência e gestão do século XX.

Com toda a utopia de Bogdanov e do mundo iogue sobre o novo mal das pessoas, dentro do quadro da cultura coletiva, é como se desse declínio viesse, pois não preciso de uma parte, pois é um histórico perdão. A história do Aleh ainda não desapareceu, e como virar à direita no próximo maybutny, toda a comida. Estamos muito satisfeitos em ver as idéias culturais da A.A. A luz de Bogdanov acenderá. Este mundo, pois deixo apenas as ruínas do povo.

proletkultiv

O chefe da vikhovannya nas massas trabalhadoras da cultura proletária apresentou-lhe a obra organizada em 1909 por A. Bogdanov grupo literário"Vperyod", onde muitos autores foram incluídos, que mais tarde se tornaram os líderes do Proletkult. Entre eles estão bouv e A.V. Lunacharsky, não apenas um de Bogdanov, ale e mayzhe é um parente. SOU. Gorky mergulhou nas idéias filosóficas de Bogdanov e yo com Lunacharsky "Despertar de Deus", que apareceu na sua história "Spovid". Existem poucos pam'yatans, embora apenas uma vez contra todo o grupo de terras dos "primeiros bolcheviques", os líderes e odzovistiv todo o caminho para lutar contra V.I. Lenin - foi trivial por dez anos, enquanto os bolcheviques não tomaram posse.

As organizações educacionais nas novas variantes, começando antes da revolução, realizavam o trabalho dos trabalhadores médios na Rússia. Por exemplo, Gorky, sozinho, organizou escolas para robôs russos em Capri e depois adormeceu com a publicação "All-Day Literature" e a revista "Literary Navchannya" para escritores autodidatas.

A política de algumas pessoas educadas era tomada com os interesses de grandes pessoas e o fedor da organização para a propaganda vigorosa e outros objetivos não era muito vago. O preço da atividade educacional ainda permitida e da política educacional foi fixado à distância, mas parte do meio da esfera educacional foi diretamente transformado no meio do POSDR (b).

Proletkult oficial (Vid rápido Organizações culturais e educacionais proletárias) Como a organização cultural e educacional e literária e artística de massas da automotivação proletária sob o Comissariado do Povo da Educação e, além disso, sob os sindicalistas, tendo partido de 1918 a 1932 do rock - como todas as nossas vanguardas sob o governo de Deus.

A primeira conferência toda russa da Proletkulta visitou Moscou nos dias 15 e 20 da primavera de 1918. Vona adotou o estatuto, formou o Comitê Central, que abriu o Conselho Pan-Russo da Federação Russa e o publicou: organizador, literário, moderno, teatral, biblioteca, escola, tubérculo, musical-vocal, científico, gospodar. A.A. Krim Bogdanov e os líderes agressores V.F. Pletnyov e A.K. Gast, que desde 1920 se livrou do Instituto Central de pratsi, e também praticamente esqueceu o atual P.I. Lebedev-Polyansky, F.I. Kalinin.

A organização estava demonstrando o crescimento do crescimento: em 1919, havia cerca de 400.000 pessoas na Rus proletária. O próprio Tim virou de cabeça para baixo o número do atual partido no poder - em 1918, o RKP (b) rotsi acertou todos perto de 170 mil. Cholovik. Até 1922, o número de Proletkult cresceu sem interrupção.

A Proletkult viu de madrugada até 20 periódicos: as revistas "Cultura Proletarska", "Maybutnu", "Surma", "Gudki", "Zarevo zavodiv" e várias outras. Vidavnitstva Proletkultu foram lançados sem a ajuda de poesia e prosa proletária e, além disso, nos novos teatros de avenida (Moscou, Leningradsky e Penzensky), International Bureau Proletkultu, etc. Na verdade, eles tentaram obtê-los, por exemplo, no Primeiro Teatro Robótico de Proletkultu, eles não funcionaram em todas as classes infantis: S. M. Eizenshtein, V. S. Smishlyaev, I. A. Pir'ev, M.M.Straukh, E.P. Garin, Yu.S. Glizer і іn.

O movimento da revolução Proletkult é antigo como uma única organização cultural inspirada, próxima ao novo poder - tem serviços insanos ao proletariado e objetivos claros. O status de ale її conta na presença da situação política. Na rocha do "comunismo militar" Proletkult é elementar, dando a oportunidade de ver os filhos bagatianos da cultura. Tse zbіgalosya і da política do Comissário do Povo Lunacharsky: culpado do princípio da linha ao pluralismo na esfera do mistério e da educação. Durante essa política inicial de compra da Zusillas Prolet, culturas e plantações são feitas de crochê com o lançamento de escolas sem importância para uma década de revolução.

Atrás do tráfego, vários artistas aguardavam uma boa hora. Eles não pararam de fome, mas foram generosos com o pão espiritual. O lugar mais amplo do Maybut foi pintado no meystern congelado de Proletkult, pelos artistas, que caíram dos mortos. Ale o fedor do fedor, os homens se lembraram de sua felicidade por uma curta hora. Esse resultado dos robôs, a história de ser mostrado por classificação, é um grande avanço mental.

Antes do discurso, os trabalhadores da Proletkult não são apenas artistas profissionais, mas as verdadeiras grandes massas têm acesso à esfera cercada da cultura artística. Para o tempo do virizki do álbum, sobre como eu adivinhei na primeira parte do livro, é possível julgar como robôs talentosos e aldeões Proletkult passaram por todos os tipos de arte. Em alguns casos, os trochs pareciam cegos e pouco profissionais, mas não aceitavam piadas. Eu acho que, como meus colegas riram das esculturas abstratas nos sinais, como as balas foram quebradas por robôs e serviços obviamente feitos por eles mesmos e, não menos importante, eles escreveram sobre isso, eles foram claramente escritos com a ajuda de um lista de amostras. Os fedorentos tentavam e sussurravam avidamente - e estava tudo bem. Profissionalização - vinho por uma hora para tomar banho, e o eixo do "agon" - pragmatismo, vício - as necessidades da mãe.

Especialmente no meio do primeiro período, tendo visitado o órgão teórico central do Proletkult - a revista "Cultura Proletarska", que foi vista em Moscou em 1918-1921, antes do conselho editorial da P.I. Lebedova (V. Polyanskogo), F. Kalinin, V. Kerzhentsev, A. Bogdanov, A. Mashirova-samobutniki. Insanamente, o órgão é conhecido pelo fluxo atual de A. Bogdanov, quando ele entrou no depósito da Proletkult e na equipe editorial da revista Proletarska Kultura até o outono de 1921; formas de um ruch robótico. Na conexão com o cym Proletkult mav independência de organizações estatais, como um profissional ou uma cooperativa ruh de robôs. A independência da ordem de Bogdanov e das formas políticas e econômicas da arruda robusta e no primeiro estágio, sem pensar, vypravdala.

Todas as edições viyshov 21 da revista "cultura Proletarska". Ganhe uma extensão significativa e buv super popular a cada hora: os primeiros 10 números foram enviados para outros tipos - tal buv será bebido. Vin buv é o principal órgão teórico do All-Russian em prol do Proletkult. Aqui estão os estatutos de A. Bogdanov, V. Kerzhentsev, A. Lunacharsky, N. Krupskoy, V. Polyansky, F. Kalinin, S. Krivtsov, V. Pletnov; virshi A. Gastev, V. Kirillov, M. Gerasimov, A. Pomorsky e bagatokh іnshikh.

O principal respeito era pela nutrição da cultura proletária e pela vida cultural do país. Zokrema, temas do meio, poesia, crítica, teatro, cinema, etc. Jornais culturais proletários das províncias foram sistematicamente revisados ​​na publicação de bibliografia. Um respeito significativo foi atraído para a criatividade das espigas de escritores e artistas ativos.

Idéias de Bogdanov e Ideologia de Proletkult

Falaremos sobre a infusão das ideias de Bogdanov de uma vez, e ao mesmo tempo, é grosseiro que em 1909, ao mesmo tempo com Gorky e Lunacharsky, Bogdanov tenha participado da inauguração da escola social-democrata Capri Vishche para o preparação de propagandistas- e desenvolvimento dos problemas da cultura proletária. Para isso, não terei me tornado uma autoridade inquestionável para o Bagatyokh - não poderei ganhar a vida do partido de uma vez com Lenin na rocha mais importante de vir a ser e expulsá-lo do partido, sem me tornar um ladrão político , Desejo crítico VI Lenina no robô "Materialismo e empiriocriticismo" seguiu tanto para a vida quanto para a morte. Acho que, como tendo escrito yomu Bogdanov (Vera e a ciência), no plano científico no cabeçalho do texto de Lenin. E, além disso, Bogdanov, tendo aparecido como profeta na maioria dos super-discursos - batalhas abstratas pela verdade absoluta, transformou-se em autoritarismo como resultado. Nariz da verdade absoluta se transformando em Stalin.

Bogdanov, em sua hora, estará contra o partido dos bolcheviques por causa do afogamento do poder, vazhayuchi, mas o proletariado precisa ser pragmático não para o panuvannya político secreto, mas para a "visão" cultural dentro da estrutura da burguesia. harmonia democrática. Proletkult foi criado para a implementação do estado de coisas atual, ainda mais especificamente na história das mentes.

Bogdanov viznav a legitimidade do mundo Brest, completamente sem adotar os métodos do "comunismo militar" - antes do discurso, todo o termo pela primeira vez vivo em 1917 rotsi mesmo vin. Ganhar não virando um partido de bolcheviques, quero muitas oportunidades para crescer e ter um cargo alto tanto no partido como no distrito. Adzhe Lunacharsky, no contexto de Bogdanov, tem outra linha de figuras, ao mesmo tempo. Criticando os bolcheviques, eles são nicholas como um político que não se opôs a eles pela revolução. Eu estava lutando por minhas ideias antes de assumir o poder, mas estava tentando mudar meu papel: todos estavam lutando, então as pessoas não eram esmagadoras, tudo por meio da ciência e pratsi literário e da apólice apenas por retornar.

Iaque eles mostraram a ele, Bogdanov zoserediv respeito pelo melhor que virobnistvі. Vitória pendurada no primeiro motivo do plano camarada spіvrobіtnіtva, coletivo - e apenas deu o domínio mental à hora. Ao mesmo tempo, não me importo com o problema da luta de classes, razão pela qual foi injustamente acusada. Ele é apenas viral em seu zelo - culto, naquela hora eu sou Stalin - sou político.

Metoyu Proletkult bulo filial nova cultura proletária. Remanescentes maravilhosos, reflexões, marxismo (na interpretação de Bogdanov), o rosum do twir das artes como representação do interesse e o olhar da classe de canto. Mas aqueles que são mais adequados para uma classe, não são adequados para outras - agora, o proletariado precisa estabelecer sua própria cultura, e muitas pessoas do zero. Por trás do viznachennyam de Bogdanov, a cultura proletária є um sistema dinâmico de elementos de propriedade, que é usado para gerenciar a prática social para o proletariado.

No artigo “Métodos da Prática e Métodos da Ciência”, ele escreveu inequivocamente: “Um dos principais estabelecimentos de nossa nova cultura é ver através de todas as linhas de ligações entre ciência e ciência, ligações, e eu preciso realizar o próximo desenvolvimento das capitais ... Para todos, por todas as vitórias da ciência, eles as recriam e as re-criam, por tudo o que for necessário. Todi, o reino da ciência será conquistado para o proletariado. "

No conceito de Bohdan de "cultura proletária", eles escreveram sobre iaques, a originalidade e a novidade são óbvias. Win Visunuv Idea democratização do conhecimento científico com base em enciclopédia de trabalho, organização de universidades em funcionamento, Desenvolvimento do mistério proletário, assumido pelo espírito do coletivo de trabalho e do espírito esportivo do camarada. Tse buli uma evidência tão clara de propósito, como ela não podia se calar contra eles, lva vlada niyak não podia.

A meta de uma nova cultura é a formação de um "novo tipo humano, um tipo civilizado e baseado em cordas de universidade em grande escala, pessoas nascidas esmagadas na especialização, um tipo vital de isolamento individual da vontade e da raça. " Aqui tudo é como tudo de Marx, mas na maior parte - a partir da ideia de Bogdanov. O topo do Proletkult іnodі їх apenas vagou. Até aquela hora, aquele Marx só tinha sido visto de uma forma muito insignificante, especialmente pouco do texto sobre mistério.

bisbilhotar forma artística, Bogdanov ordenou, que o mais representativo do povo do povo do mistério proletário: “simplicidade, clareza, pureza das formas” dos clássicos russos do século XIX. “Temos um grande maystri, que é o primeiro a ler as formas do mistério para a grande classe” - escreveu ele.

Saindo de sua mente, o Proletkult imediatamente revive o trabalho de dois trabalhadores - mudando a velha cultura (exploradora) e crescendo nos laboratórios do Proletkult da nova cultura proletária.

Comida sobre a cultura proletária, disse Bogdanov, “deslizou vyrishuvati com base na ação vívida”, em vigor, e não vyhodyach “tsilkom” da tecnologia da máquina virobnstva (como vvvazhav, por exemplo, A.K. “A nova cultura é crescer a partir da velha, aprender com ela” - nem todas as ideias de Bohdan foram ditadas por todas. Os futuristas e a vanguarda, como um todo, eram bem-vindos, e o fedor simplesmente se derramava no Proletkult. Assim, pelos mesmos ideólogos, o Proletkult Bula Zavdannya formulou não à maneira de Bohdan: "A arte do passado está para a história da história!" Uma dor tse desconfortável atingiu o próprio Bogdanov, o que vlada, durante o dia, já ottozhnyuvala z Proletkultu. Lenin, que conhecia bem Bogdanov desde a emigração, dificilmente desistiu, mas o Bogdanov Proletkult é um meta político. E o eixo de Stalin não foi exatamente descoberto, então aqui, por trás dos lashtunks dos anos 20, ele ganhou muito dinheiro por tudo, e em 1937 ele insistiu no livro anti-Bogdan. Bem, eu não encaixei o lyudin no cânone.

No entanto, vamos nos voltar para a situação histórica. O período inicial de prosperidade e a "nova política econômica" tornaram o negócio mais exigente. Os parafusos dos jornais foram colocados nas mãos dos autores, obviamente fazendo um curso sobre a restauração do modo antigo e a “mudança” - então eles reivindicaram diretamente todo o passado da cultura do artista na Rússia e seus guardiões. O presidente oficial perverso havia produzido antes de encontrar o Izvestia, eles drogaram o anúncio de Nepman, o que transformou o coração dele. O tempo de aguçar as tendências corretas das ideias supra-juvenis e comuns entre outras, que foram oprimidas por Vlad. Proletkult em todo o pulgão sussurrando sua posição, lascas não voltaram. Declare uma série de ideólogos yogo que criaram os chamados Discussões sobre a cultura do rock de 1922. No decorrer da discussão, houve uma clara divergência entre a direção do Proletkult e a "linha partidária na comida da cultura" - desde o início.

U 1918-1920 rr. Bogdanov, antes de Lenin já ter sido expulso do partido, tendo se tornado membro do Comitê Central do Proletkult. Sua autoridade era especialmente forte no campo da política cultural, assim como ele serviu a esse bastardo por seus serviços e tornou-se muito bom em competir com Lênin e navegar em Marx. E se você tem uma organização nas costas, também há um influxo político ideológico, assim como competição. Axis chomu em 1920-1923 rr. em pé na postura da política Bogdanov piddavsya, por sua avaliação poderosa, na porta. Julgue pelas notas de salvamento que Lenin e Stalin foram informados sobre o impulso do "Curso Curto de Ciência Econômica" de Bogdaniv para um dos destinos de 1920, sua contribuição para toda a campanha externa e o "líder do povo" do Maybut.

Yak para trazer a história contemporânea, І.V. Stalin foi colocado diante de Bogdanov de uma maneira persa, com cautela e de uma maneira diferente, de duas maneiras - Stalin se opôs ao autodenominado Proletkult. Tenho a coragem de participar ativamente na eleição do grupo antipartido "Robocha Pravda", como ela vikoristova em seus documentos, idéias e textos de Bogdanivski. Razumіuchi semi-amigável colocado antes de Bogdanov Lenin, e nós começamos a introduzir esta política é o suficiente, Stalin estava procurando outra organização e o Instituto de Transfusão de Sangue (uma coleção de vencedores nazyvavsya іnakša). Aqui, Bogdanov і zaginuv, cacos de destruição da transfusão de sangue por conta própria.

Antes do discurso, se você olhar de perto o comportamento e os motivos de pessoas tão singulares, como Bogdanov e Arvatov, ou Dzerzhinsky e Orzhonikidze, não pense que eu realmente não sei nada sobre essas pessoas. Nossos próprios mitos e contra-mitos substituíram a verdade histórica sobre eles. Só é possível reconstruir se você puder fazer isso com fatos nus. E oh, não tão rico.

O ataque a Bogdanov do lado do portador não é muito especial. Aje vin foi facilmente para a festa, e assim foi para a Proletkult, já que suas idéias começaram a se torcer.

O próprio Bogdanov estaria se alimentando da velha cultura vitoriosa e dos ideólogos do Proletkult, especialmente V.F. Pletnyov, eles nigilisticamente perderam de vista a cultura passada como shkidlivu para o proletariado. “É um mistério que não deixa de ter mérito, mas estou pegando você ... Estou cheirando a ideologia burguesa podre” - escreveu Pletnyov.

No pensamento de Bogdanov, o mistério proletário e a ciência são culpados de serem “organizadores”, “mobilizadores construtivos”. O mesmo espírito que impregnou a ciência na década de 1920, e não apenas conosco. Junto com a ciência, a situação era mais óbvia, ia direto para o manejo da suspensão e da viralidade, e o eixo do mistério aparecia na situação ideológica do dobramento, alguns aguardando o diagnóstico. Não tendo gerado sua própria subcultura, não tinha um valentão proletário e havia alguns centavos por trás disso.

Proletkultіvtsі sempre quis colocar o mistério ao serviço do proletariado. Não é culpado da mente da mãe sobre a realidade ilusória, mas é culpado. invadir a própria vida e criar... "O mistério da nova luz será malandro, ou então não será chamado", disse Pletnyov à margem do Pravda. Junto com as receitas para velocidade de intimidação yogo: o pintor é substituído por "ação masovy", a música - "com a ajuda de cordas agudas em transformadores", literatura - pelo "rechekovka".

A maioria dos teóricos proletários temia que se tornassem tradicionalmente "sofás macios para os novos cavalheiros - proletários", e o fedor da raça em suas batalhas - assim foi. A ideia não é tão simples, mas existem piadas modernas valiosas do Proletkult: assim que você começa a pensar nas ideias de Bogdanov, o fedor não deixou os sentidos irem muito longe. É nossa tradição escrever que o estabelecimento de uma nova cultura “então eu não fui além do escopo da experimentação recente” - este não é o caso. E o próprio iaque, o eixo do tsim і precisa ser colocado no lugar. Por dez anos, o Proletkult foi destruído, era terrivelmente rico, mas em alguns casos acabou por ser político por razões (a nova monarquia não exigia o autoaperfeiçoamento das massas), mas simplesmente não o fez. Tim para ir por uma hora de cada vez exatamente o mesmo momento de atraso na mentalidade Quero conhecer novas organizações e novas formas. Proletkult є aquisição de tais formas, perebayuyu em seu próprio passado histórico, em nome do abandono em nosso próximo maybutnє.

As teses teóricas dos ideólogos, como eram de cultura e sagacidade colossais, foram inevitavelmente reduzidas durante a transição para o nível inferior. Os primeiros foram levados ao ponto. No local, o tsé foi embrulhado no programa "positivo" da Proletkult. O programa incluiu em si mesmo, em pershu cherga, Isolamento do proletariado do crescente influxo deÉ por isso que ela tomou a ideia de isolamento da Rússia Radiante da luz nacional - econômica e política, e “crescendo” nos laboratórios de Proletkult “verdadeira cultura proletária”, que não é pequena nas minorias históricas. No centro do laboratório, a admissão da velha inteligência artística na principal zakritiy é.

Desde o início do laboratório, era natural que apenas as pessoas fossem entregues ao "criador de travessuras". Uma coleção de tse buvs simplesmente extinta, sendo as invenções de alguns de B.I. Arvatovim, então por que devemos otochennyam. Entre os teóricos do mistério malandro são chamados N. M. Tarabukin e O. M. Brik, que seguiram as idéias à margem da revista "LEF" (Liby Front). Ele morreu rapidamente, tendo criado raízes e se transformado em carne e abrigo, além disso, eu vi uma mensagem de Vlad, enquanto pensava no desenvolvimento de um virob. A prosa, mais uma vez, na espinha dorsal das reivindicações da época, foi perdida como universal para a reencarnação de todo o centro do sujeito e não só. Bagato, de que forma, se apoiava nos princípios de Bogdanovska de desenvolvimento social e organizacional. Yogo, verei o estabelecimento de formas de vida comunistas e usarei o posto de design de comuna social. O programa da amante travessa chamou os artistas aos robôs sem o negócio medíocre e a participação ativa no desenvolvimento de uma nova vida em novas formas. Para isso, o caminho de um mistério perverso ao conceito de construção de vida será ainda mais curto.

Os Bіlshoviks aprenderam como adicionar os mitos ideológicos de taіlasya às idéias de Proletkult, prosa e construção de vida. Mіzh para engenheiro, yaka substituiu A.K. A poesia de Gastev, і "mistério travesso" do primeiro período є a ligação óbvia - tse Universalidade do design... Mas para eles, a situação não era para eles: o proletcult foi adotado na massa de testemunhar com o dono dos bolcheviques, mas a política em toda a autodeterminação, não ignore o preço da promulgação na frente do dono. O processo de zays está tão distante que atingiu um alto.

Idéias do intimidador proletkultists deu uma forte crítica do Persh por tudo do lado de V.I. Lenina. Yogo, aliás, um influxo político de Proletkult - mas foi muito forte, embora tenha sido culpa daquele chi ni. Lênin vê quem está encarregado de "virny" na "produção" por causa das tendências no desenvolvimento da cultura artística, que querem que seja especialmente claro e que não se envolvam com comida. No lado shvidku, Lenin desenvolveu o certo e o errado e vlashtuvav prochukhan para seu ocioso Lunacharsky por tentar Proletkultu. Além disso, por idéias semelhantes e perdões (para o tipo de Deus e o conhecimento do marxismo com o cristianismo), eu "opratsovav" Lunacharsky de Bogdanov antes da revolução, então a política do Comissário do Povo no corredor da cultura para os não líder do partido O envolvimento operacional foi buscado naquele momento pelo mobiliário muito preciso. A saúde de Lenina está sobrecarregada e ela precisa de um período de zupiniti sem qualquer motivo para estragar o excedente da cultura. Wono bulo zupineno, na época da maestria comecei a ganhar força e fluir.

Proletkult intercourse Lenin, tendo pressionado no bazhanna a respeitar-se com uma forma especial de barata trabalhadora, chamou ao isolamento ideológico e organizacional "pessoas que se autodenominam fakhivtsy da cultura proletária" ( Lenin) O fedor, comovente, dirigiu através da peça, caminho de laboratório "virobiti" da cultura proletária, na vidriva da sede da revolução cultural. Yak misliv Lenin maybutn Proletkulta dalі, a história não é verdadeiramente visível, mas ameaçou Proletkult com um dedo sobre a linha, guiado pelo vislumbre do caminho para a implementação das tendências "liderar" A mensagem crítica de 1922 ao rock no fluxo de Proletkult mudou de vez em quando. Além disso, a organização começou a se diferenciar - a substituição de um único Proletkult foi organizada em todo o mundo, a comunicação independente de escritores proletários, artistas, músicos, cientistas teatrais, etc. No final do razbredanii nas lojas, um grande número foi destruído, a cerveja aumentou a qualidade do galuzei.

Oskilki Lunacharsky kerma não pegou, desde 1925 o Proletkult passou no último sindicato profissional, e mil novecentos e trinta e dois tendo fixado sua própria ideia e toda a organização artístico-literário e arquitetura e arquitetura. Avenida vencedora de molduras pelo decreto do Comitê Central do Partido Comunista da União (Bolcheviques) "Sobre o atraso da organização literária e artística" datado de 23 de abril de 1932

Assim que pensei em terminar o tópico, alguns pensamentos simples vieram à minha mente.

Bem, em Perche, kim buv Bogdanov, como obtê-lo de Lenin. Vin buv yogo é um substituto histórico do período pré-revolucionário. Um momento no início da história dos bolcheviques, se o fedor de valentão no rivn, eles foram em arreios.

Mas o problema para Bogdanov é que Lenin é uma pessoa inteligente e talentosa. O próprio Yak vin caracterizando seu grande camaradaі do oponente, “A figura é dobrável mensh, mas à sua maneira não é ótima, não Plekhanov. Yogo svitoglyad ... O próprio Ilyin se ama como um último e vitrimanim, um marxista ortodoxo. Ale tse іluzіya. Para o seu bem, olhe para o não-virtual e eclético, para trazer as mudanças do diferente. "

Mas por que Lenin deveria aparecer diante dessa imagem histórica? Ao mesmo tempo, Bogdanov disse: "Não estou apenas falando sobre a rude posse de caráter, há uma escassez de que pode haver níveis de nivelamento e ajustes no fluxo do meio termo do camarada. Desejo o respeito da melhor maneira de sua miséria. " O eixo da demanda por inteligência - Lenin é mais simples, mais rude e seu dominante є desejo de poder. Você não precisa de toda a dobrabilidade e clareza da mensagem de Bogdanov; E para todos, os próprios vagos e ecléticos são bastante calados sobre o marxismo, como os de Volodya. Esse marxismo era forte o suficiente para tudo de acordo com a situação - hoje na Rússia ele me deu uma nova ideologia para a organização.

Imediatamente tive a ideia de um filme de Radianska "Estamos no meio da estrada." Lá, todo o fanatismo do personagem de Lenin em sua juventude é fixado.

A última pessoa que notou o marxismo será ainda mais primitiva, e Vlada será mais primitiva.

E Bogdanov não ficou com a posse de um nikoli. Em seu personagem, antes de seu discurso, é muito emocionante, como em Lenin, não havia dominância. Mayuchi masu perevag - para visitar os políticos, Bogdanov não hesitou no primeiro indivíduo. Se Lenin viu sua visão do marxismo, Bogdanov afastou-se, rindo levemente. Se Lenin ganhar o jogo do partido, ele sabe que fez assim. Até 1917, rock vin yak bi grav z-lo em yakus gro. E toda a história do Proletkultu - seja neste palco de Stalin, poderia ter se transformado em uma sobrecarga elementar de poder. O pivmilyon de Bogdanov, Lenin tem 170 mil batalhas ativas. Se Bogdanov aparecesse, eu sabia que deveria ir para o lado.

Para quê? Oskіlki vіn o profeta e bach significativo longe. Wine rosum, para a sociedade de fraca cultura filosófica e ortodoxia Vіn rozumіє scho Way osvіti i vihovannya - Way Culture - Kudi dovshe, nіzh Way stvorennya "máquina sotsіalnoї" Vladi. A cultura não é apreciada o suficiente para trazer mais poder. Vin rosumin, é cedo para a nomenclatura ser reimaginada para o cemitério do traste tsyo. І etc. O eixo está ligado ao tsim.

É possível agilizar o processamento da peça, para que o aço seja esmagado. Não é uma questão de acelerar o processo de plantio e cultivo de cultura - é muito orgânico, está crescendo mais rápido. І Bogdanov para roubar na situação aqueles que podem matar - e, além disso, dependem do máximo.

Ensinamentos de iaque, no conjunto de apresentações da organização da ciência. A decisão aceita não se baseia na vontade, mas na razão, na ciência. Yake tse bulo chuti para Stalin? Todi tse bulo não é real, Ale Bogdanov quebrou o vazio para nós com você. Ganhar já bachiv maybutny forma Lenin que desabou.

Como organizador do vinho, é mais de uma vez que ele começa a lançar os mecanismos de viroshuvannya da nova cultura. Experiência de obstruções buv, presentes de ale zroblene - yogo para nós.

Pequena. 1. A.A. Bogdanov no período da vida. Visitando A.M. Gorky em Capri. Bogdanov Gra em Shahi de V.I. Leninim. Z'yizd Proletkulta. Vidannya Proletkulta "Surma". Os robôs de Bogdanov vchor e este ano.

MILÍMETROS. Alexandrov, A.A. Vchennya Bogdanova about culture and proletkult // "Academy of Trinitarianism", M., El No. 77-6567, publ. 18061, 08.06.2013

História da crítica literária russa [Épocas de Radianska e Pobedyanska] Lipovetsky Mark Naumovich

4.proletkultivsky crítico

4.proletkultivsky crítico

O Proletkult teve um papel na luta pela organização de uma nova cultura, como surgiu no período entre as revoluções de Lyutnevoy e Zhovtnevoy com o estabelecimento de uma cultura proletária independente. Oleksandr Bogdanov, Anatoly Lunacharsky, Fedir Kalinin, Pavlo Lebediv-Polyansky, Valerian Pletnyov, Platon Kerzhentsev, etc. Na primeira revolução da revolução, Proletkult é um velho laboratório, trabalhando a poesia intelectual e nova proletária, e a obra de Oleksiy Gastev, Pavel Bessalko, Mikhail Gerasimov, Volodymyr Kirilov tornaram-se performers.

O grupo imediatamente entrou em uma superlista de cubo-futuristas à margem do "Mystextva Communi". Querendo reivindicar diretamente o papel da verdadeira e única organização da cultura proletária, seus programas realmente cresceram: os futuristas estabeleceram o entusiasmo pelo novo projeto cultural no intelectual revolucionário, isto é, enquanto o Proletkult tenta construir uma nova geração de poetas-robôs com a ajuda das forças da mente. Mikhailo Gerasimov dizendo:

[Proletkult] é um oásis, se nossa classe se cristalizar. Eu quero, nossa forja está acesa, vamos jogar nafta no fogo do fogo, e não a palha da aldeia e os triciclos intelectuais, porque só há crianças, nada mais.

A "independência" sócio-política (Proletkult vimaga no estabelecimento de um partido independente para a frente cultural) e um conflito de longa data entre Lenin e o líder do Proletkult Bogdanov levaram inevitavelmente ao protótipo do Proletkult e do governo. Assim é possível escrever foguetes decil no desenvolvimento (1917-1920), se pelo padrão de Proletkult, houver uma expansão espontânea de centros de trabalho cultural por todo o país e em uma série de periódicos "cultura",, em Zhovtni 1920 Lenin na verdade ruinu Proletkult, a fim de ordenar o Comissariado do Povo para a Educação. O preço tornou-se uma orelha do período trivial da queda, que terminou em 1932 com o lançamento de mais organizações culturais.

Em lyutomu 1920 Rock in puts Proletkultі rozkol: Canta Vasil Oleksandrіvsky, Sergiy Obradovіch Semen Pologіv, Mikhail Gerasimov, Volodymyr Kirilov que INSHI grupu alvo "The Forge", yak, não vіdmovlyayuchis od іdealіv Proletkult, ale vіddayuchi perevagu profesіonalіzatsії pismennika, re vіdkrivala tsіnnіst maysternostі і pratsі artística ela se admirou como a ferraria do mistério proletário, ela é culpada de desenvolver o robô artista altamente qualificado. Proletkulti tem interesse no "desenvolvimento da corrente principal dos clássicos" praticamente buv vidsutniy. Assim, no artigo "Sobre a forma que zmist", publicado no livro worm da revista "Maybutnu" de 1918, um dos ideólogos do Proletkult Pavlo Bessalko escreveu:

É até maravilhoso, se os "irmãos mais velhos" na literatura, para agradar aos escritores do povo, leiam a escrita de acordo com os clichês de Chekhov, Luskov, Korolenok ... Ou seja, Vyavlyati para si mesmo, sua originalidade e seu dia de aula.

"Forge" foi publicado pelo artigo-manifesto editorial, tendo expressado:

Na poética majestade de nossa culpa, temos que preencher nossas mãos com outros métodos e métodos técnicos de organização, e apenas aqueles de nossos pensamentos, e realmente experimentaremos a jornada proletária original.

"Forge" liderou a polêmica do Proletkult Gostru sobre os problemas de "navchannya" e "declínio cultural". No livro "Forja" para a primavera crescente de 1920, o programa do estatuto de V. Oleksandrivsky "Sobre os caminhos da criatividade proletária" é marcado, e um dos poetas proletários provincianos dos erros escreveu sobre o "milagre proletário "da cultura do povo

Se a literatura proletária aparecer, ou seja, Amanhã. Yak para aparecer? Isso é ainda mais simples: venha, dê uma série de coisas ao mundo da literatura burguesa e tire o cargo. O eixo deve ser construído mais "teorias", como profetizar clarividentes.

O programa "Forge" se opõe diretamente a:

A literatura proletária do campo está apenas à direita, se você não sair dela, a literatura burguesa é a escolha mais poderosa: perversa e tecnologia. Os escritores proletários têm pela primeira vez em abundância. Vamos falar sobre outros.

Gostaria de "navchannya" ruminado aqui como a necessidade, não mais, "de encher a mão em [...] métodos e métodos técnicos", "Smithy" quebrou o primeiro crocodilo do radicalismo proletário e da projeção natural.

Como um todo, a "Forja" apareceu como o resto da organização na casa dos ideais Bogdanivska. Vona desempenhou um papel ainda insignificante na vida literária dos anos 1920 e, nada impressionada com isso, ela viveu até os anos 1930, quando foi levada para a periferia por organizações tão novas e espiraladas que chamaram a atenção do partido por organizações proletárias, como "RAPPT".

As raízes ideológicas do conceito de cultura proletária estavam no flanco esquerdo do movimento revolucionário, ao qual estavam Bogdanov, Gorky e Lunacharsky, que emergiu do grupo de Lenin em 1909. O rozkol foi anulado pelas supertiras filosóficas entre Lenin e Bogdanov. Imediatamente após o intervalo, o partido aprovou o grupo "Vperyod". Em storіnkah odnoymennogo revista Bogdanov rozvivav іdeї proletarskoї sotsіalіstichnoї cultura yak neobhіdnogo znaryaddya em spravі pobudovi sotsіalіzmu, blizkі em espírito іdey Gorky i Lunacharskogo: Cultura neobhіdna para navchannya proletarіatu, moradores rozvinuti em nyoma Collective svіdomіst, yak ohoplyuvalo b usі zhittєvі aspectos, não tіlki sotsіalno - atividade política.

A virada revolucionária colocou Bogdanov diante de um novo dilema: assim que antes da revolução eles revelaram o mistério do instrumento necessário de luta pelo socialismo, o mistério de Zhovtnya tornou-se um instrumento para o desenvolvimento do novo governo Agora o problema era colocado pelos intelectuais trabalhadores, a culpa pela bala foi formulada nas escolas que ele criou em Capri (1909) e em Bolonha (1909-1911), mas demorou um pouco para aparecer.

Superdiscursos filosóficos desonestos entre Bogdanov e Lenin, enquanto o fedor levava à revolução, quando Jovtnya se transformou em polêmica política. Bogdanov empurrou para o fim da frente cultural, na verdade independente do estado e vital do envolvimento político-partidário; ganhe mriyav para entregar a gestão da cultura nas mãos dos intelectuais trabalhadores, uma forma sólida de pensamento e quase mas. Lenin, no entanto, deixando de lado o e-mail do trabalho, pois é possível construir a decisão de construir edifícios políticos mais desmontáveis; no yogo dumka, a cultura da cultura naquele momento foi trazida até o fim do declínio cultural por muito tempo para o analfabetismo. Lenin vvzhavshis, que a revolução cultural é culpada de ser confrontada imediatamente pelo político e se juntar ao partido, além de ter trabalhado sob o comando de Vlad. Bogdanov, tendo jogado para a negatividade e realmente de forma autônoma (por trás do partido), o desenvolvimento da revolução cultural.

O conceito de cultura proletária é mais importante do que o ponto de crítica. Para Proletkult, o problema não estava no sentido de trazer uma nova mensagem crítica, mas de colocar a crítica literária no seio da "crítica do mistério proletário", como se, em sua própria linha, parecesse uma parte da crítica da ideia filosófica. Oskilki, de acordo com Bogdanov, "mistério є organizando imagens vivas" e "yogo zmist - tudo vida, sem obmezheni e cerca ”, então mistério, zaddyaky seu funktsii organizuyuchuyu, zdatne derramar na rosa do povo, rebanho um incentivo tenso para melhorar a equipe. A crítica proletária começou com Bogdanov como um armazém para a "cultura proletária". A partir do mesmo ponto, a posição da crítica passou a apontar para a classe, a partir do nome de quem não quer e regular o desenvolvimento do mistério proletário.

Veja Bogdanov para o mundo dos cantores, tais kerivniks para Proletkult, iaque Lebediv-Polyansky, Kerzhentsev, Pletnyov, Kalinin, Bessalko, os deram. Seguindo o esquema, formado por Bogdanov, Valerian Polyansky em 1920 interpretou inequivocamente a crítica ao mistério proletário como uma crítica ao proletariado, a fim de direcionar o respeito do escritor e do poeta aos aspectos de classe da criatividade. Além disso, “o crítico pode ajudar e ler mais imagens e quadros poéticos à sua frente”. Nessa categoria, a crítica literária está na qualidade de regulador e no meio de um virobnik e em conviver com a criatividade literária.

O projeto de constituição dos novos intelectuais ativos é conhecido no estatuto de Fyodor Kalinin "Proletariado e criatividade". O autor de vimagin tem cercado o papel dos intelectuais na criatividade da cultura proletária, de modo que “aqueles dobráveis, como os redemoinhos e as tempestades estão girando, como estão experimentando um operário, são mais acessíveis a eles, que não são forasteiros. " Tendo derramado nas filiais dos clubes de trabalho, em que a vida cultural e educacional da classe robótica foi desenvolvida e o culpado era "prudente para agradar e desenvolver consumidores naturais" de robôs.

Na alma de Proletkult, há um trem, como você também pode vê-lo como um trem de manifestos naturais. Assim, Oleksiy Gast em "The Train of Robotic Strike" (1918) e em "batches of orders" (1921), apresentando a própria essência da nova poética, focada no culto do pratsi, da tecnologia e da indústria. Yogo é um trabalhador, trabalhando em uma máquina com uma máquina, realizando a utopia do socialismo Radianskoy: pessoas raivosas e máquinas na prática industrial. Tse - elementos de programas políticos e estéticos, como Gast zdіysnyu na ofensiva do rock como o chefe do Instituto Central de Pratsi (CIT). No final das contas, o crítico proletário desenvolveu novas funções. No Proletkulti, como no futurismo, a crítica é vista em categorias naturais (em vez de na categoria do belo) e vai até o ponto que é cafona e necessária para o crescimento do testemunho e da cultura do robô. A crítica literária está se tornando uma crítica de política, scho, zokrem, típica para a distribuição "Bibliografia", o estilo da edição de pele da revista "Cultura Proletarska". Há uma polêmica com revistas, almanaques e autores, “porque não se pode levar o desenvolvimento das ideias da cultura proletária”, em nome da propriedade, se não quisermos ver o Proletkult como a terceira frente cultural , uma forma independente de política e econômica. É assim que o novo critério de criatividade se solidifica: o mistério é importante em seus aspectos não estéticos, mas sim em seu "papel socialmente organizador".

Cultura proletária vimagal para educar os intelectuais trabalhadores, como foi introduzida na massa. Críticas em ts_y spra_ - instrumento lishe, oskіlki

є o regulador da vida da arte não está apenas do lado da sua criatividade, mas do lado Tirar proveito de: Ganhou intérprete um mistério para as grandes massas, eu o darei às pessoas, assim como o fedor que você pode tirar do mistério para dominar sua vida, interna e externamente.

No sentido geral, a crítica é um instituto disciplinar e um crítico é um instituto disciplinar. Você pode olhar para a cultura como um instrumento disciplinar de sedução pela crítica não só de Lenin, mas do Proletkultu. Tendo passado algum tempo na ideologia do Proletkultu, o partido conquistou sua disciplina. E não apenas o chefe do instituto de censura à cabeça (Golovlitu) Lebediv-Polyansky, como também o capataz do instituto central para a disciplina de pratsi (CIT) Gast.

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